Pueblo U’wa1 Ubicación Se encuentran ubicados en el contrafuerte oriental al norte de la cordillera Oriental, contra el Nevado del Cocuy. Habitan resguardos ubicados en el departamento de Boyacá, Casanare y Arauca. Este grupo incluye los llamados Bócota, Tegría, Rinconada, Unkasía, Cobaría, Sínsiga, y los u‘wade BarronegroSan Emilio2. Población El Censo DANE 2005 reportó 7.581 personas auto reconocidas como pertenecientes al pueblo U´wa, de las cuales el 50,3% son hombres (3.815 personas) y el 49,7% mujeres (3.766 personas). El pueblo U´wa se concentra en el departamento de Boyacá, en donde habita el 61,9% de la población (4.695 personas). Le sigue Arauca con el 13,2% (1000 personas) y Norte de Santander con el 11,5% (871 personas). Estos tres departamentos concentran el 86,6% de la población de esta etnia. Los U´wa representan el 0,5% de la población indígena de Colombia. El 4.70% de su población se encuentra concentrada en las áreas urbanas que equivale a 358 personas3. Población u’wa según el censo Dane 2005 DEPARTAMENTO MUNICIPIO PUEBLO INDÍGENA CABECERA RESTO TOTAL HOMBRES MUJERES HOMBRES MUJERES Boyacá Cubará Uwa 7 16 1201 1194 2418 Boyacá Güicán Uwa 14 18 1121 1105 2258 Arauca Saravena Uwa 5 11 422 353 791 Norte de Santander Toledo Uwa 0 0 225 252 477 1 2 También conocidos como Lache, Tuneba, Tunebo, Tuneva, Tunevo, Uwa (DANE, 2005). Arango y Sánchez. 2004. Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio. Departamento Nacional de Planeación. Bogot 3 Ministerio de Cultura. 2010. Cartografía de la diversidad. Los totoró. Bogotá Santander Concepción Uwa 0 0 180 175 355 Norte de Santander Casanare Chitagá Uwa 1 0 173 164 338 Sácama Uwa 4 2 85 102 193 Arauca Tame Uwa 3 1 71 77 152 Santander Cerrito Uwa 1 1 62 66 130 Bogotá Uwa 41 28 0 0 69 Casanare Bogotá, D.C. Támara Uwa 0 0 38 31 69 Arauca Fortul Uwa 0 1 30 24 55 Uwa 92 112 39 33 276 168 190 3647 3576 7581 Resto del país Total Fuente: Dane. 2005. Censo Nacional de Población Indicadores demográficos del pueblo u’wa De acuerdo al Censo (DANE, 2005), el porcentaje de población U´wa que no sabe leer ni escribir es del 63,9% (4.845 personas), del cual la mayoría son mujeres: 50,4% (2.442 personas). Esta tendencia se mantiene al observar otros datos del censo, ya que del 26,4% (1.791 personas) que reportan tener algún tipo de estudio, la mayoría, el 54,8% (981 personas), son hombres. Por otra parte, 794 personas, el 10,5% del total, manifestaron haber tenido días de ayuno en la semana anterior al Censo; cifra inferior al promedio nacional de población indígena que evidenció una situación más precaria al respecto con un reporte del 17,03% (23.7140 indígenas). Las mujeres u´wa tienen una menor participación en este indicador con el 49,7% (395 personas). En cuanto al estado de la lengua nativa del pueblo U´wa, un 82,6% de hablantes (6.264 personas) sobre el total poblacional evidencian su alto grado de riesgo de extinción. Los hombres representan la mayoría en este indicador con el 50,6% (3.170 personas)4. Indicadores Población Habla la lengua de su pueblo Algún Estudio Analfabetis mo Días de ayuno Valor 7.581 6.264 Total % 100% 82,6% 1.791 26,4% 981 54,8% 810 45,2% 4.845 63,9% 2.403 49,6% 2.442 50,4% 794 10,5% 399 50,3% 395 49,7% Valor 3.815 3.170 Hombres % 50,3% 50,6% Valor 3.766 3.094 Mujeres % 49,7% 49,4% Ministerio de Cultura. 2010. Cartografía de la diversidad. Caracterización pueblo u’wa:gente inteligente que sabe hablar Territorio 4 Tabla elaborada con base en el Censo de Población Dane 2005 El centro del habitat U' wa es la Sierra Nevada de Chita, Chih' ta o Cocuy. La montaña principal llamada Raiana y el lago Bekana son. a su vez, el centro del mundo. Las rutas de acceso a la Sierra fueron quizás los pasos de poblamiento y comunicación con el mundo exterior. Son aquellos el de Pamplona o sea el del Sarare; el de Chita es decir el del Casanare y el del piedemonte de la cordillera Oriental5. El Atlas de la Jurisdicción Especial Indígena delimita el territorio U’wa en los siguientes términos: Tipos de lugares Definición Prohibidos Zonas de reserva en las cuales no se pueden realizar actividades de caza, pesca, recolección, siembra, desmonte, aserrío de madera, pues son considerados lugares habitados por los creadores. Son espacios reconocidos por la cultura indígena como zonas en las cuales no se puede entrar sin el debido permiso de los seres espirituales mediante rituales de limpieza, purificación y armonización. Áreas de territorio destinadas por una comunidad, pueblo, o grupo social para desarrollar actividades productivas y de conservación, rituales de renovación, sanación o festividades de conmemoración. Encantados Comunales Ubicación topográfica o social Cananguchales, chorros, lagos, lagunas, quebradas, montañas, salados, sitios de origen, cementerios, caminos, cerros, yacimientos, cachiveras Cachiveras, pedregales, cananguchales, quebradas, salados, lagos, lagunas, remansos, sitios de pesca, rebalses, brazos de los ríos, selvas vírgenes y selvas en recuperación. Cananguchales, salados, malokas, sitios de recolección de frutas, sitios de pesca, caminos Fuente: Ministerio de Cultura. 2010. Cartografía de la diversidad. Tabla elaborada con base en el Atlas para la Jurisdicción Especial Indígena del Consejo Superior de la Judicatura. Etnohistoria Los tunebo no son un grupo homogéneo. Algunos sectores de la población, en particular los que se ubican en la frontera con el Río Blanco -Riowa-, han adoptado el estilo de vida campesina. La reducción sistemática de sus territorios tradicionales ha sido uno de los factores de mayor impacto en la comunidad, así como el principal punto de sus demandas, debido a la restricción en el acceso a ciertos lugares asociados con su mundo espiritual6.. Cultura, cosmovisión, usos y costumbres Esta etnia ha sostenido su cultura ancestral de selva y montaña, a través de los cantos y rituales para mantener comunicación con los diferentes niveles del universo. El ritual de purificación obawa, es uno de lo más sobresalientes. Utilizan 5 6 http://adrianceron-encuentroandino.es.tl/COMUNIDAD-U-h-WA-TUNEBO-_-CASANARE-Y-BOYACA-_-COLOMBIA.htm Arango y Sánchez. 2004. Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio. Departamento Nacional de Población. Bogotá diversas plantas alucinógenas entre las que se destacan el yopo, tabaco, capí y las vinagrejas, Al igual que guarapo y la chicha7. Lengua La lengua tunebo (uwa-tunebo) se habla en el extremo occidental del estado venezolano de Apure, en el distrito de Páez, municipalidad de Urdaneta, al sur de San Cristóbal, en el río Arauca cerca de la frontera con Colombia, al este del territorio guahibo. Posiblemente esté extinguida. Se habla en el norte del departamento colombiano de Boyacá, en las faldas orientales de la cordillera; también en los departamentos de Norte de Santander, Santander, Arauca y Casanare. Desde 1993 han estado librando una batalla contra la compañía petrolífera Occidental Petroleum Corporation, para impedir la extracción de petróleo de sus tierras ancestrales, convirtiéndose en el símbolo de una batalla más amplia dentro y fuera de Colombia de los grupos nativos. Con un grupo étnico de 7.000 personas la lengua está potencialmente amenazada8 -Ver mapa No. 1Mapa No. 1 Ibicación de la lengua tunebo o u’wa en Colombia 7 8 Op. Cit. http://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/chibcha_pae/chibchan/tunebo Organización social y política Lo más común es que las familias tengas casas en distintas áreas climáticas. Eso sí, siempre prefieren vivir donde vivían los abuelos y bisabuelos, todos tienen ese derecho, aunque esa costumbre ha ido cambiando con la llegada de los colonos. Cada grupo familiar puede tener un pedazo de montaña o terreno sificiente, para sostener su familia, siendo así que la extensión de la posesión puede variar entre una y tres hectáreas, dependiendo del número de personas que trabaje en la familia y que hayan podido limpiar el monte. Cuando no había tanta presión sobre la tierra cada familia tenía libertad para cultivar lo que alcanzara a trabajar. Se sirven de dos clases de alimentos: los silvestres y los cultivados. Los principales cultivos son: maíz, yuca, ocumo, ayo o coca, plátano y kuesko, durante todo el año consiguen muchas variedades de alimentos silvestres, recolectan plantas, raíces, frutas y hojas con las que complementan su aliemntación. Los recursos de la pesca y la cacería eran importantes pero se han agotado debido a la colonización. En el trabajo y en todos los asuntos de la comunidad, la familia es la base de lña organización social y su eje es el matrimonio dentro del mismo grupo. Esta endogaima la practican los Cobaría y los Aguablanca. La exogamia el matrimonio por fuera del grupo es rechazada al igual que el matrimonio con blanco o mestizo o con otro grupo indígena9. Autoridad El padre ejerce en la familia la autoridad. Hay ocasiones en que grupos de familias viven en una misma residencia y cuando eso ocurre son los ancianos quienes tienen el mando. Ellos representan a los Dioses en la tierra. Aún hoy en su calidad de curacas, los ancianos y ancianas uejená y mansená que sobre viven, ayudan, a través de los ritos y viajes astrales, a mantener el orden para que sólamente se casen animales en las épocas permitidas. Uejená es la autoridad masculina y mansená, la femenina; Ellos tienen relaciones y comunicación frecuente con los dioses para vigilar el adecuado funcionamiento de los recursos, gente, animales, bosques, fuego, aguas. Los uejená de mayor categoría desempeñan diversas funciones rituales, religiosas y ceremoniales como la imposición de laKókora, sombrero de hoja de rascadera destinado a los jóvenes cuando a la pubertad, momento determinado por su primera menstruación. El Uejená debe saber fórmulas y rezos para proteger y curar las enfermedades más comunes: fiebres, dolor de cabeza y diarrea, o resolver otras situaciones como los partos anormales. Debe de seguir un proceso de aprendizaje e iniciación a saber pensar, desde los 14 años. Aun antes de nacer una mujer puede saber, interpretando sus sueños durante el embarazo, si su hijo tiene capacidades para ser Uejená. El rubrisa es un instrumento importante en el trabajo de los ancianos; lo utilizan en sus cantos y rezos de curación. Se compone de varias plumas de garza, animal tan especial que los U' wa no pueden matarlo, por ello las plumas las adquieren de los blancos. Hoy ya no son tan importantes las autoridades tradicionales, son más importantes los cabildos y su cacique, unos y otros deben estar al tanto de lo que sucede y de lo que se va a cultivar puesto que las tierras están agotadas10. De acuerdo a su organización social, se dividen en clanes exogámicos, organizados a su vez en mitades. La familia nuclear constituye la base de la organización social y productiva y el padre es la autoridad dentro ella. El matrimonio es preferiblemente de carácter endógamo, puesto que no se aceptan las uniones con otros grupos. El hombre recibe de su padre la tierra para cultivar, pues son los hijos varones quienes tienen derecho a la herencia. Es común que cada familia posea una vivienda en distintos pisos térmicos. La sociedad u‘wa se 9 http://adrianceron-encuentroandino.es.tl/COMUNIDAD-U-h-WA-TUNEBO-_-CASANARE-Y-BOYACA-_-COLOMBIA.htm http://adrianceron-encuentroandino.es.tl/COMUNIDAD-U-h-WA-TUNEBO-_-CASANARE-Y-BOYACA-_-COLOMBIA.htm 10 caracteriza por ser muy flexible en su estratificación. Los werjayá –líderes espirituales- ocupan un lugar importante al ser depositarios del conocimiento ancestral. En la actualidad la organización política se centra en la figura del Cabildo y en el Cacique11. Economía Su economía se basa en la horticultura de acuerdo a la altura de las tres grandes zonas de la Sierra Nevada del Cocuy: tierras altas, medias y bajas. Se destacan los cultivos de maíz, plátano, yuca, papa, batata, arracacha, málaga, caña, fríjol, aguacate, zapote, mango, ají, cebolla, col, owmo, ayoococa y kuesko. Practican la caza, pesca y recolección de frutos silvestres. Comercializan con los colonos, especies menores como cerdos y gallinas12. Bibliografía Arango y Sánchez. 2004. Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio. Departamento Nacional de Planeación Arango y Sánchez. Los pueblos indígenas de Colombia 1997. Consejo Superior de la Judicatura. Atlas para la Jurisdicción Especial Indígena Correa, François. Sierras Paralelas -Etnología entre los Kogui y los U‘wa, en: Geografía Humana de Colombia, Tomo IV, Vol. 3., Instituto Colombiano de Cultura Hispánica, Santa Fe de Bogotá, 1998 Dane. 2005. Censo Nacional de Población Dane: Censo 1993 -Proyección 2001-. Ministerio de Cultura. 2010. Cartografía de la diversidad. Los inteligente que sabe hablar. Bogotá u’wa: gente Uribe Marín, Mónica, coordinadora Comité Colombia es U‘wa. Una Aproximación Real, Santa Fe de Bogotá, 1997 http://adrianceron-encuentroandino.es.tl/COMUNIDAD-U-h-WA-TUNEBO-_-CASANARE-Y-BOYACA-_-COLOMBIA.htm 11 12 Arango y Sánchez. Op. Cit., p.400 Arango y Sánchez. Op.Cit