SEGUNDO HORIZONTE CULTURAL

Institución Educativa Internacional
SEGUNDO HORIZONTE CULTURAL U HORIZONTE
MEDIO: TIAHUANACO –HUARI
Área: Historia, Geografía y Economía
TIAHUANACO (600 – 1000 d. C.)
La cultura Tiahuanaco (llamada tambien
Tiwanaku): Es una cultura perteneciente al
Segundo Horizonte Cultural u Horizonte Medio.
No sólo se desarrolló en el Primer Desarrollo
Regional o Intermedio (200 a 600 d. C.), sino que
pudo alcanzar mayor desarrollo y convertirse en
una cultura de Horizonte Cultural, gracias a su
manejo del espacio geográfico, al nivel de
producción en el altiplano y los pisos
altitudinales, a la cultura del frió
para
conservación de alimentos: Pero también a sus
principios de reciprocidad, redistribución y
complementariedad. Se convirtieron en los
maestros del Segundo Horizonte cultural y los
Incas utilizarían más tarde su prestigio
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
I.
Se origina en la zona
del Altiplano de Perú y
Bolivia,
también
llamada meseta
del
Collao. El Altiplano es
una meseta a más de
3800 metros sobre el
nivel del mar.
La cultura Tiahuanaco
abarcó el extremo sur
de nuestro territorio, el
norte de Chile y el
noreste de Argentina y
Bolivia, estableciendo
colonias o enclaves.
II. ORGANIZACIÓN
2.1 POLÍTICA: Su capital y principal centro
religioso fue la ciudad de Tiahuanaco, ubicada en
las riberas del río homónimo en el
actual departamento de La Paz en Bolivia.
Desarrollaron un sistema filosófico dual ya que
tuvieron dos gobernantes uno de mayor y otro de
menor rango que ejercían control en base a la
prosperidad
del
territorio.
La
política
tiahuanacota fue de tipo teocrático es decir que
no utilizó la fuerza militar en sus conquistas
territoriales. refuerzan su poder religioso
concentrando el culto en la ciudad
de Tiahuanaco.
2.2 Organización Económica: Al concentrarse
en una región de clima muy frío los
tiahuanaquenses desarrollaron principalmente la
agricultura de altura (papa, olluco, quinua) y la
ganadería de camélidos (alpacas y llamas).
Además se empeñaron por fundar y controlar
colonias enclavadas en diferentes pisos
altitudinales. Este control de pisos ecológicos les
permitía abastecerse de una variedad de recursos
que en el altiplano no se podían producir. Es así
que del piso Chala provenían las cosechas de
algodón y muchos recursos marinos. Del piso
Yunga obtenían abundantes frutales, de la
Quechua variedades de papa y maíz y de la Rupa
Rupa,
coca
y
madera.
RECIPROCIDAD
COMPLEMENTARI
E-DAD
PRINCIPIOS
ECONÓMICOS
DE LOS
TIAHUANACO
REDISTRIBUCIÓN
CONTROL
VERTICAL
DE PISOS
ALTITUDINALES
LOS WARU WARUS O CAMELLONES
Alan Kolata planteó que los
waru warus o camellones
fueron una técnica agrícola
muy ingeniosa que permitió
no sólo la expansión de la
frontera agrícola sino que,
debido
a
su
alta
productividad, fueron el
sustento principal de una
sociedad compleja como
Tiahuanaco.
2.3 ORGANIZACIÓN SOCIAL
La
sociedad
jerárquica
estuvo
dividida
posiblemente en tren tres clases:
a. La élite.- formada por los sacerdotes y especialista
b.
los artesanos.- encargados dela arquitectura,
escultura, cerámica, textilería y metalurgia.
c. los comuneros o campesinos. Divididos en dos
grupos:
- Los campesinos que trabajaban en el altiplano
dedicados a la agricultura de altura, la ganadería y
conservación de alimentos y,
- Los campesinos enviados a los diferentes enclaves o
colonias de los diferentes pisos altitudinales para la
obtención de los recursos que no habían en el
altiplano.
Tiempo que demoraban los colonos Tiahunaco para
trasladarse a los diferentes pisos altitudinales en las
diferentes vertientes del Lago Titicaca
III. MANIFESTACIONES CULTURALES
3.1 Arquitectura.- En la arquitectura realizaron
técnicas cuidadosamente planificadas, sus
construcciones por el material empleado (piedras)
denotan aplicaciones de ingeniería y técnicas
artesanales no utilizadas ni desarrolladas por otras
culturas, denotando una planificación cuidadosa.
Un ejemplo claro de estas características fue el
que los constructores emplearon en sus
construcciones clavijas de metal o grapas, un
procedimiento ingenioso para asegurar que los
grandes bloques de piedras se ensamblen
perfectamente.
CONSTRUCCIONES TIAHUANACO
Entre los más importantes conjuntos monumentales
de esta cultura encontramos :
- El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada).
- La fortaleza de Akapana, con su forma de pirámide.
- Pumapunku, con plataformas y pirámide.
Akapana con su forma de pirámide aprovecha una
elevación natural. En su enorme estructura (180 X
15m. de altura) existían canales de desagüe. Hacia el
norte de Akapana se encuentra Kalasasaya (Piedra
Parada). De dimensiones menores a las de Akapana
(135 X 130) es el recinto más célebre por haberse
encontrado allí un templete subterráneo. Pero sobre
todo por estar ubicada dentro de él la Puerta del Sol,
pieza maestra de todo el arte andino. Apartado de
Kalasasaya y Akapana existe un grupo de ruinas
conocidas como Pumapunku
AKAPANA
KALASASAYA
PUMAPUNKO
3.2 ESCULTURA.- Puede decirse que ningún otro
pueblo andino dominaba el arte de tallar la piedra
como los escultores del Altiplano. Prueba de ello
son ciertos trabajos, muchas veces en miniatura,
que parecen maquetas arquitectónicas; se trata de
nichos y pequeñas escaleras, cruceros escalonados
e incluso pequeñas columnas redondas. Junto a
estas miniaturas existen monolitos que pesan
toneladas, tallados igualmente con gran
delicadeza. El relieve llano es típico de casi todas
las estatuas conservadas. Se ha mencionado
muchas veces la influencia de los dibujos de los
tejidos, incluso en los relieves de la Puerta del Sol
y, en efecto, dicha influencia parece indudable.
PORTADADEL SOL
Es un enorme monolito (4 m. de largo por 2,18 m. de alto)
con un vano central a modo de puerta (1,37 X 83 cm.). En su
parte superior hay cuatro hileras de esculturas en bajo relieve
y en medio de ellas una figura central en alto relieve. En el
reverso han esculpido frisos, cornisas y nichos. Todo el
trabajo resulta más admirable porque la piedra empleada es
una traquita muy dura. La figura central mide 81 X 54 cm.
Las tres hileras de personajes que la rodean han sido
divididos en cuadrados de 20 cm. Todas ellas aparecen de
perfil, mirando a la figura central y en una posición que
podría ser interpretada como la genuflexión o el acto de
correr o acudir. En estas 48 figuras o "ángeles" el cuerpo y
extremidades son humanos pero poseen alas. Algunas de
ellas tienen cabezas de cóndores. El personaje central está
cuidadosamente trabajado. En cada mano tiene dos bastones
o cetros que rematan en cabezas de cóndores. Los rayos que
coronan su cabeza alternan el felino con los círculos.
EL MONOLITO BENNET
Entre los trabajos en piedra
destacan las grandes estatuas,
cuya altura varía entre 2 a
5,50 m. también trabajadas en
piedra, entre las que destaca la
mayor de todas conocida
como el monolito Bennett,
que llega a tener 7,30 m,
trabajada en una arenisca roja.
La cabeza comprende el 28 40% de toda la estatua. Son
frecuentes
los
adornos
frontales,
cinturones
y
faldellines decorados. Hay
también otras escultoras de
tipo zoomorfo.
 3.3 Cerámica.-La cerámica Tiahuanaco desarrolló
dentro de su propio estilo, algunos de los grandes
temas comunes a todas las culturas andinas:
Felinos, Serpientes y Falcónidas o Cóndores. Era
policroma (de varios colores) el color dominante
es el anaranjado. En sus combinaciones los
colores más empleados fueron el negro, rojo,
anaranjado y blanco, llegando a combinar hasta
cinco colores.
 Dentro de los motivos geométricos figura el
dibujo escalonado y la espiral. Entre los dibujos
zoomorfos predominó el cóndor (31.66%) y la
representación humana (18.84%).
 Las formas más usadas de botellas, vasos
ceremoniales (Keros) cuencos, entre otras
3.4 Textilería.- En textilería elaboraron
vestimentas , bolsas, gorros, etc. Sin
embarga nos se han encontrado muchos
ejemplares por que la mayor parte fueron
destruidas por las condiciones de lluvia del
altiplano sin embargo se han encontrado
estos
en
los
pisos
altitudinales
fundamentalmente en el Litoral Sur.
También se confeccionaban quipus para el
control de la producción
3.5 Metalurgia
A nivel metalúrgico
llegaron a producir el
bronce, con la aleación
del cobre y el estaño.
Esto les permitió la
fabricación de duras
herramientas con las
que lograron labrar la
piedra
y
crear
magnificas piezas de
orfebrería.
CULTURA WARI (600 – 1000 d. C)
Luego de posibles desastres naturales las
culturas de segundo desarrollo regional o
intermedio temprano colapsaron, sólo en el Sur
y en el altiplano Tiahuanaco mantenía su
hegemonía.
Pero en Ayacucho, donde antes se había
desarrollado la cultura Huarpa, la influencia
Tiahuanaco en este lugar, se había fusionado
con los locales, por ser este un centro obligado
de conexión con el centro y norte del territorio
andino, los aportes que los Nazcas permitieron,
más la influencia de los moche a través de
Lima permitió que se desarrollase un poderoso
Imperio Urbanista y Militarista: “Huari” o
“Wari”
Influencia
Tiahuanaco
Bases
Huarpas
HUARI
Influencia
de las
culturas de
la costa
norte
Influencia
Nazca
I. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
 La cultura Wari se desarrolló hacia fines del
período denominado Horizonte Medio en el área
de Ayacucho. Donde comenzó a desarrollarse una
tradición de centros urbanos con influencia Nazca
y Tiahuanaco, la cual se sobrepuso a Nazca. La
cultura Huari empezó su expansión hacia el norte,
sur y oeste, y en poco tiempo, la zona del Perú
central estaba bajo Huari.
 El Estado Huari se expande hacia la sierra norte
hasta Callejón de Huaylas, hacia la sierra sur de
Cuzco y en la costa central y sur; por el sur hasta
siguas en Arequipa ¿ Huari llegó hasta Cajamarca
por el norte, La Libertad, Moquegua y Sicuani?,
es posible por los restos arqueológicos
encontrados
Organización:
2.1 Organización Política.- Los Wari practicaban
una política colonialista centralizada, en que solo
interesaba el beneficio de la metrópoli en
función de la máxima explotación de los
territorios colonizados o conquistados. Por ello,
sus asentamientos tenían la condición de
verdaderos enclaves coloniales creados para
controlar, política y económicamente el territorio
en el que se asentaban. Los Centros
Administrativos eran verdaderas "factorías" que
focalizaban la actividad comercial de la región,
captaban su producción, la almacenaban y la
remitían a la metrópoli ayacuchana, todo ello
dentro de las seguridades del caso.
Para asegurar sus conquistas y administrarlas
debidamente los Wari establecieron, en puntos
estratégicos del territorio imperial, enclaves que
oficiaban de centros administrativos y lugares de
captación de recursos provinciales y remisión de
los mismos a la metrópoli. Crearon así,
planificada mente, los centros de Viracocha
Pampa, en Huamachuco, Vilca Huain, en Huaraz,
Wari Vilca, en Huancayo, Cajamarquilla, en Lima
y Pique Llaqta, en Cuzco. Naturalmente,
también construyeron una red que vinculaba
dichos sitios entre sí y los comunicaba
directamente con la metrópoli, para permitir el
envío de los tributos provinciales, el ir y venir de
los comerciantes y en especial la rápida marcha
de los ejércitos conquistadores para así extender
su territorio.
Los Wari desarrollaron un modelo político administrativo que depenía de las colonias,
Construyó ciudades que eran réplicas del
Centro Administrativo principal y en ellos
tenía, sacerdotes, especialistas, militares,
artesanos y todo tipo de servicio que
aprovechaba al máximo los recursos del
medio geográfico para trasladarlo a la sede
central. El Centro administrativo en Ayacucho
no contaba con mucha producción por que su
medio geográfico no era muy productivo por
lo que dependía mucho de sus colonias
3.2 Organización Económica.- Su economía estaba
basada en la agricultura de productos como el maíz, la
papa y la quinua, así como en la ganadería de llamas
y alpacas. Wari fue una sociedad urbana que
canalizaba su economía partir de una fuerte
planificación. Como resultado, la ciudad se convirtió
en el motor de la producción y la distribución de la
riqueza agropecuaria y manufacturera. Los Wari
impulsaron grandemente la agricultura intensiva, la
producción masiva de bienes y productos y un activo
intercambio comercial.
 Para aumentar la producción agrícola de las
provincias y obtener excedentes, los Wari impulsaron
la construcción de importantes obras hidráulicas en
todo el Imperio; de ellas quedan restos en los valles
de Moche y Virú.
 La Tributación de las colonias fue parte importante de
su desarrollo económico
3.3 Organización Social.-En lo social el aporte Wari
fue especialmente trascendente y significativo, pues,
como ya se ha indicado, los waris hicieron la
revolución urbana, dieron lugar al nacimiento del
estado, secularizaron la sociedad y el poder,
organizaron las comunidades en ayllus, inventaron la
planificación y el urbanismo e impusieron sus
patrones de asentamiento urbano en todo el mundo
andino.
Debido a su orientación urbana y militar, Wari
mantenía una fuerte jerarquía social, encabezada por
las clases dirigentes. Los sacerdotes y en especial los
guerreros, debieron haber ocupado un lugar
importante dentro de la sociedad, la cual ejercía su
poder desde los centros urbanos. Esta pirámide social
tenía en su base a una gran masa de agricultores y
pastores
III. MANIFESTACIONES CULTURALES
3.1 Arquitectura.- La arquitectura Wari representativa de la
planificación estatal en la sierra, con centros como Pikillacta,
en el centro administrativo y político más importante en el
territorio Wari. Pikillacta es un centro fortificado construido
en el siglo VI que funcionó durante 150 años, y que
representa el urbanismo planificado por Wari. La forma de
algunos edificios es en algunos casos rectangulares y en
otros, cuadrada. Canchas y plazas rodean a los edificios, así
como las residencias de la élite política y religiosa de la
región. Los muros fueron cubiertos de yeso, y muchas
edificaciones fueron de dos pisos. La función ceremonial
está representada por una construcción que presenta nichos
en las paredes, además de cráneos humanos y objetos
metálicos como ofrendas.
 El patrón arquitectónico Wari se caracteriza por la
independencia de centros urbanos amurallados, bien
planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la
expansión colonial lo requería.
Las murallas de algunas ciudades eran hechas
con piedras alargadas unidas con barro,
donde los muros alcanzan alturas desde los
ocho hasta los doce metros
3.2 Escultura.Esculpieron estatuas de
piedras (monolitos), sus
representaciones
antropomorfas
y
zoomorfas. Cabe destacar
las figuras humanas,
generalmente con un
aspecto robusto y algo
que llama la atención son
grandes lagrimones, estos
vestidos
con
hartos
ropajes, sin armas o algún
símbolo y lo que es más
intrigante
aún
no
representan divinidades
3.3 Cerámica.- La cerámica wari tiene una clara influencia
Tiahuanaco, y es a partir de Ayacucho que se expandió a través de
los territorios conquistados. Son cuatro los estilos que predominan
en el Horizonte Medio: Conchopata, Robles Moqo, Chakipampa y
Viñaque. El estilo Conchopata se basa en grandes urnas de unos
80 cm. de largo destinadas a servir como repositorio de ofrendas.
En su parte externa se ven personajes similares a los de la Portada
del Sol de Tiahuanaco. El estilo Robles Moqo procede del mismo
Huari, se basa de urnas, cántaros, vasos y figuras de llama, con
decoraciones geométricas y naturalistas, donde también están
presentes los motivos Tiahuanaco. El estilo Chakipampa, de
influencia Nazca, es ordinario y no tiene el carácter ceremonial de
los anteriores. Se basa en botellas pequeñas, vasijas modeladas
como tubérculos o figuras humanas, decorada con colores blanco,
crema, púrpura y gris. Finalmente, el estilo Viñaque procede de la
ciudad de Huari, y es considerado un producto de la expansión,
pues reúne varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima, además de
elementos Robles Moqo y Chakipampa. Sus principales formas son
los cuencos semi emiesféricos, cántaros con cuellos-efigie y
botellas de dos cuerpos, y sus motivos son cabezas de felinos vistas
de perfil, plantas estilizadas, cráneos, entre otros.
3.4
Textilería.- Los
Wari dominaron diversas
expresiones artísticas, llegando a producir obras de
gran calidad y belleza. Sus influencias Nazca y
Tiahuanaco se ven en los tapices y en la cerámica.
Los tapices Wari están considerados entre los más
finos del mundo, tanto por su belleza estética como
por sus imágenes. Fueron elaborados con algodón y
lana de camélidos como la vicuña. Los Wari usaron la
religión como un transmisor ideológico de
dominación, y en ello los textiles tienen un papel
predominante, pues es allí que la iconografía se
trasladaba físicamente cientos de quilómetros por los
territorios dominados. También los ponchos fueron
parte de la vestimenta ritual usada en ceremonias
rituales, donde los colores brillantes, diferentes
técnicas de bordado y compleja iconografía siguen
impresionando a los investigadores
3.5
Metalurgia.-
Hicieron trabajos
recurriendo a metales como el oro, plata,
cobre y bronce. Se elaboraron lujosos
objetos para las ceremonias religiosas y
adornos para la nobleza warina. También
trabajaron con la obsidiana, hueso, concha
y turquesa.
Existen vestigios de trabajos metalúrgicos
huari en oro, cobre y bronce, utilizando las
técnicas del vaciado, forjado, laminado,
martillado y repujado.