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Nombre de la clase: Historia de Honduras
Tema: Los Lencas
Nombre del docente: Rolando Francisco Zelaya y Ferrera
Integrantes:
Ana Lucia Gomez 11411274
Camilo José Ramos 11411026
Eunice Erazo 11341178
Jerson Orlando Castillo Berrios 11411205
Rossy Paola Rodríguez 11411220
Fecha: 5 de Marzo del 2014
Tabla de contenido
Introducción .................................................................................................................... 3
Aspectos Geográficos, Su Ubicación, Población Y Vivienda ....................................... 3
Cultura ........................................................................................................................ 6
Educación de los Lencas ...........................................................................................11
Educación trilingüe en tierra lenca .............................................................................11
La Salud.....................................................................................................................14
Conclusiones: ............................................................................................................15
Recomendaciones: ....................................................................................................16
Curiosidad ..................................................................................................................16
Trabajos citados ............................................................................................................18
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Introducción
Honduras presenta una rica diversidad étnica-cultural dispersas por las diferentes partes
del territorio nacional. Por la tradición y los rasgos culturales de la población en esta ocasión se
les denominara “pueblos indígenas”. En el caso de los Lencas los antropólogos los definen como
campesinos de tradición Lenca, por tratarse de comunidades aisladas que conservan una
tradición. Datos poblacionales, que lamentablemente están obsoletos ya que el último censo fue
en 1974 se comprenden en 8 grupos indígenas culturalmente diferenciados.
Aspectos Geográficos, Su Ubicación, Población Y Vivienda
La población lenca se localiza en los departamentos de La Paz, Intibucá y Lempira.
También se encuentran en número reducido en los departamentos de Santa Bárbara, Comayagua,
Francisco Morazán y Valle. Los lencas viven en más o menos 100 comunidades constituidas por
aldeas, caseríos y pueblos.
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La mayoría de las comunidades lencas se encuentran ubicadas en las zonas más altas de
Honduras, a 1,650 metros sobre el nivel del mar, en tierras improductivas, donde el clima es
templado durante casi todo el año. Se estima la población lenca de Honduras en unos 100,000
habitantes (Marvin Barahona, 1998).
Según la antropóloga e historiadora Anne Chapman, a la llegada de los españoles, los
lencas estaban distribuidos en distintos grupos, constituyendo una considerable población: Care,
Cerquin, Potón y Lenca; eran poblaciones que, si bien es cierto estaban aisladas por grandes
distancias, se mantenían unidas por lazos culturales y una historia común. Siguiendo el estudio
de Chapman, geográficamente los lencas se distribuían de la siguiente manera:

Care: Intibucá, La Paz, norte de Lempira y sur de Santa Bárbara

Cerquin: centro y sur de Lempira y sur de Intibucá.

Potón: El Salvador, al oeste del río Lempa.
Lenca: departamento de Comayagua, oriente de La Paz, centro y sur de Francisco
Morazán, incluyendo probablemente la capital de Honduras (Tegucigalpa). Los lencas estaban
también en el valle de oriente donde colindaban con los otones de El Salvador. (Adgusto Ortiz
Cortez, 2012)
A cada grupo correspondía un territorio bien delimitado, repartido en cacicazgos. La
población bajo el mando de un cacique se organizaba en pueblos. Al momento de la Conquista
había por lo menos 500 poblados, existía una casta sacerdotal y una de nobles de guerreros. Las
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guerras eran frecuentes entre los diferentes señoríos; pero ente los que hablaban la misma lengua,
o sea, los cuatro grupos principales, hacían pactos temporales de paz, vestigio de los cuales ha
llegado hasta hoy la tradición del Guancasco.
De acuerdo a datos históricos, antes de la llegada de los españoles, los lencas y los demás
grupos indígenas que habitaban la región estaban gestando su propio proceso histórico. Los
relatos acerca de las "Cuentas guerras", dejados por los cronistas coloniales, dan fe de una
efervescencia política que tendía hacia la unificación de las provincias y hacia la consolidación
de poderes hegemónicos. Las relaciones de producción comunal primitivas.
Por su origen se agrupan así: mesoamericanos, no mesoamericanos o circuncaribes,
afrocaribeños y ciertas variaciones de mestizaje.
Localizados de la siguiente manera:

Garífunas en los deptos.. de Cortés es, Atlántida, Colón, Gracias a Dios e Islas de la Bahía,
con una población de 300,000 habitantes concentrados en 53 comunidades.

Misquitos en los depto. de Gracias a Dios, con 35,000 habitantes distribuidos en 84
comunidades.

Pech con una población de 1,595 habitantes, distribudos en los municipios de Dulce Nombre
de Culmí y San Esteban en Olancho, en Brus Laguna en Gracias a Dios.

Tawahkas con 500 habitantes distribuidos en 7 comunidades , localizadas en la región del
Patuca

Xicaques (Tolupanes) con 10,000 habitantes concentrados en 143 comunidades ubicados en
Yoro, El Negrito y Yorito en el depto. De Yoro y en los municipios de Orica y Marales en
Francisco. Morazán.

Chortís con 3,500 habitantes ubicados en los deptos. De Copán y Ocotepeque.
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
Lencas con 90,000 habitantes distribuidos en 162 comunidades, en los deptos. de La Paz,
Lempira, Intibucá y parte de Ocotepeque.
Población Negra de habla inglesa con 20,000 habitantes, localizados en el Litoral Atlántico e Islas de
la Bahía.
Cultura
Los lencas representan en la actualidad una población indígena que tiende a desaparecer,
producto de la constante ladinización, la pérdida de su lengua y, con ello, y la pérdida de gran
parte de sus rasgos culturales.
Las manifestaciones culturales del Pueblo Lenca se expresan por medio de la agricultura,
alfarería, artesanías y su dieta alimenticia como el consumo de la tortilla de maíz, el tamal, la
chicha de maíz fermentado, el chilate, etc. Sus prácticas y creencias religiosas se manifestaron a
través del culto a una forma sincrética de cristianismo o catolicismo que vuelve imposible la
separación de los elementos religiosos prehispánicos y el catolicismo español colonial, entre sus
prácticas culturales se destacan el Guancasco y la Compostura
. El Guancasco es un pacto en el que revistiendo formas sincréticas con liturgia católica
tradicional, en la cual dos comunidades intercambias a sus santos patronos (as), con la cual
reafirman lazos de amistad y paz.
También incorpora la ceremonia donde se bailaba, se bebe chicha y chilate, esta
ceremonia es conducida por las autoridades tradicionales de ambas comunidades, aún persisten y
son famosos las Guancascos que se realizan entre Yamaranguila e Intibucá, Ojojona
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Lepaterique, Chinda e Ilama.
Igualmente, la Compostura es una ceremonia que contempla ritos dedicados a la “madre
tierra”, al Maíz común los nacimientos, la construcción de una casa, al barrial (sitio de donde se
extrae barro), etc. con una ceremonia religiosa es conducida por un “rezador” en la se agradece a
los dioses y los santos por lo que se va a obtener y por lo que se obtenido en la tierra, en esta
ceremonia se realizan sacrificios de animales especialmente patos y pavos, se quema incienso, se
comparten los productos de la tierra y se procura la benevolencia divina. (Rivas, 1993)
Economía
El cultivo de la papa ha sido tradicional sólo en dos municipios del departamento de
Intibucá; sin embargo, este cultivo se ha extendido en las últimas dos décadas a otros
departamentos de la zona lenca, con tierras aptas y con la altura suficiente; tal es el caso del
municipio Lenca de Guajiquiro, en el Departamento de La Paz. El cultivo de hortalizas ha venido
tomando creciente importancia en la economía Lenca, realizándose en pequeños lotes y en los
solares alrededor de las viviendas; las más importantes hortalizas cultivadas son: el frijol, la
cebolla, la zanahoria, la remolacha y el ajo.
Los frutales de altura también han sido parte de la tradición productiva de la zona alta de
los lencas ubicadas en los departamentos de Intibucá y La Paz; la manzana, el durazno, el
membrillo, el melocotón y la fresa sobresalen como las frutas producidas en esta zona. En el
municipio lenca de Belén Gualcho, departamento de Ocotepeque, una Asociación de Productores
lencas, con el apoyo de la ONG Aldea Global, han establecido una planta procesadora y
envasadora de concentrados de manzana, mora y otras frutas de altura, experiencia de gran
significado histórico para el desarrollo empresarial de los lencas.
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Otro aspecto de relativa importancia para los lencas es lo que se refiere a la producción
artesanal.
En muchas comunidades, sobre todo las ubicadas en las zonas bajas, los lencas también
se han dedicado a algunas artesanías, principalmente la alfarería.
El ciclo vegetativo del maíz criollo en las zonas altas llega a veces a los ocho meses. Sin
embargo, la producción de café es regionalmente importante en la zona alta lenca,
principalmente en los municipios de Marcala, Tutule y Florida en el Departamento de La Paz y
Lepaera, La Unión y San Rafael en el Departamento de Lempira (Ferrera, 2012)Religión
Para los lencas, la religión es el cuerpo totalizador de su cultura. Profesan el catolicismo
como lo hace la gran mayoría de la población del país, no obstante, de una forma muy propia:
ellos la reconocen como "la religión antigua" y la diferencian conscientemente de la ortodoxia
católica. De la religión antigua han perdurado prácticas y concepciones que justifican esta
diferencia. La religión antigua, altamente conservadora posee profundas alteraciones de los
proyectos católicos. (Por ejemplo: asocian a Cristo y la virgen María como el padre y la madre
formadores). Esta inclusión de elementos autóctonos es lo que la caracteriza.
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Practican sacrificios de animales o "composturas", como ellos los llaman, para agradecer
o pedir perdón a los ángeles y a los santos; guardan con celo en su memoria pasajes de la
"historia divina" que no aparecen en la Biblia, de cómo Dios formó las nubes, el maíz y el
mundo.
El universo religioso de los campesinos de tradición lenca es el fruto del traslapeasimilación del catolicismo español colonial y las creencias prehispánicas. Entre los rasgos
básicos del universo religioso mesoamericano, lo que confirma la tesis de la filiación
mesoamericana de los lencas, podemos encontrar los siguientes:
a)
Visión animista de la realidad
b)
Estructuración jerárquica de las entidades espirituales
c) Realización de oraciones complejas, de ritos ofrenderos, pago, enmienda, etcétera
d)
Nahualismo
e)
Shamanismo muy reducido
Para los lencas, la religión es el cuerpo totalizador de su cultura.
Ahora bien , la identificación cultural que en la actualidad conservan se basa en los rasgos
faciales y algunas actividades culturales, políticas y religiosas: su forma organizativa como la
“Auxiliarí de la Vara alta”, que es un tipo de organización que a perdido sus funciones , pero que
aún es la institución indígena y religiosa . En este culto las varas o majestades son el símbolo
fundamental de su unidad. Las personas que poseen cargos, constituyen el cuerpo de autoridad
que se extiende a todo el municipio. Dicha autoridad es política y cultural, por lo que la vida de
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la comunidad descansa en ellos. los responsables organizan las fiestas religiosas( celebración del
Guancasco, la compostura del maíz, colecta de limosnas), velan por los títulos de tierra y en
general por el respeto a la tradición.
El Guancasco representa una fiesta de encuentro entre dos pueblos dispuestos a realizar
un pacto de paz , ahora solo es una fiesta patronal, en la que salen las autoridades religiosas
caminando y llevando a cuestas la imagen de su santo patrono , acompañados con músicos que
tocan el tambor y la flauta, quienes también llevan una bandera.Uno de los músicos marcha
disfrazado con una máscara de madera llamada Gracejo.
La compostura es un rito dedicado a la tierra en el que participan un rezador, el dueño que
ofrece la compostura y los invitados. En el lugar de la celebración se construye un altar formado
por un armazón de ramas de forma rectangular , aproximadamente de un metro y medio de altura
en el que se insertan ramas verdes de pino y se coloca una cruz:; una segunda cruz se elabora con
ramas , la que se deja en el lugar. También se colocan frente al altar plantas parásitas llamadas
Somos. Estas plantas simbolizan los espíritus a los que está dedicado el rito. Al pie del altar se
encienden velas y se coloca la Chicha , aves destinadas al sacrificio, copal, etcétera.
Mitología Lenca: El Cacalote, descubridor del maíz, El Cusuco y el Tacuacín como
descubridores de las nubes, Las Chalchiguas piedras verdes, talladas para la suerte, Los Naguales
o espíritus protectores, Los Gigantes, seres de tamaño descomunal que destruian los templos
españoles, Los Sisimites, un animal grande, bien cubierto de pelos, que caminaba con la punta de
los pies, Los Enguegan o Seguegan, hombres puequeñitos expertos en alfareria. (Rivas, 1993)
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Educación de los Lencas
La situación es precaria, por estar ubicados en comunidades muy aisladas, un 88% es
analfabeta o semi-analfabeta. Un buen número de ellos sólo a cursado hasta tercero y otros sexto
grado, pero no practican lo aprendido . Hay que resaltar que un 95% de las comunidades poseen
escuelas, aunque sin maestros por falta de interés gubernamental. El analfabetismo es parejo para
hombres (48%) y mujeres(45%), en los jóvenes de entre 10 y 15 años abandonan la escuela, la
situación varia de lugar en lugar. En algunas comunidades de La Paz, Lempira e Intibucá
funciona un programa de analfabetismo de adultos de APROHCAFE.
No obstante que estos tienen un objetivo positivo ,se comprobo que quienes salen
favorecidos son los hombres, ya que las mujeres por sus labores domesticas , tienen una mínima
participación . En toda la zona Lenca trabajan organismos de desarrollo que contemplan en sus
planes de trabajo la alfabetización , una organización CCD se dedica exclusivamente a la
alfabetización indígena. (Rivas, 1993)
Educación trilingüe en tierra lenca
Corrían los años 90 en el departamento de Intibucá y ya varias instituciones privadas
habían incursionado en el sistema educativo, sin mayor éxito, provocando más bien temor,
recelo y desconfianza en la población, con respecto a la educación privada, que es desde el punto
de vista legal, una actividad de cooperación con el Estado, para atender la educación de la niñez
y la juventud.
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Pero padres de familia, profesores y vecinos, no dieron su brazo a torcer y continuaron el
esfuerzo conjugado por la vía hacia un centro privado que pudiese interpretar los procesos de
cambio y traducirlos en acciones educativas de calidad para la formación de los niños y jóvenes
intibucanos, cuya inteligencia les permite aprender con facilidad.
Es así como en 1996 un equipo de mujeres y hombres emprendedores, dan vida a lo que
hoy se conoce como Southwest School, empresa dedicada al desarrollo de la educación
prebásica, básica y media, inicialmente con programas inglés-español y en la actualidad también
francés, con tal nivel de intensidad que los alumnos que egresan, pueden pasar a escuelas de
igual calidad en el ámbito nacional e internacional.
Bajo la coordinación de la licenciada Caridad Pineda Ponce, acompañada de Hazel
Margarita Alvarado, María Gertrudis Pineda, José Augusto Herrera Bonilla, Richard Marcelo
Tejada y Troy Eliseo Wesson, inició su actividad el 15 de agosto de 1996, en el edificio que fue
de la Escuela Guía Técnica en el céntrico barrio Candelaria de la ciudad de La Esperanza, en
cuatro aulas de madera con condiciones pedagógicas básicas; 25 niños de kinder y preparatoria,
dos maestros de grado y una asistente, dirigidas por la licenciada Caridad Pineda Ponce, desde
entonces y hasta la fecha se desempeña como directora, constituyeron el punto inicial.
Han existido dificultades y contratiempos en el camino, pero con la ayuda de Dios,
porque estamos inspirados y regidos por principios bíblicos, dicen los orgullosos fundadores.
Southwest School actualmente imparte educación en tres niveles: Prebásica ciclo de dos
años (kínder y preparatoria), básica de primero a noveno grado en 3 ciclos 1º a, 3º, de 4º a 6º y
de 7º a 9º). Educación media, dos años para bachillerato en ciencias y letras. Atiende una
matrícula de 300 alumnos distribuidos en 16 aulas que funcionan en la jornada de 8:00 am a 3:00
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pm se financia con los ingresos del aporte que mes a mes entregan los padres de familia y del
presupuesto asignado por la sociedad. Atiende alumnos provenientes de varios municipios de
nuestro país, con especialidad de Intibucá, La Esperanza y Marcala.
Desde sus primeros pasos, S.W.S., ha tomado la iniciativa de brindar a sus educandos las
mejores herramientas para lograr una mejor calidad de educación, tanto en lo que hace relación a
su capacidad académica como a su formación ética, espiritual y moral.
Del año 2009 hasta la fecha es una institución trilingüe, el francés, como tercera lengua
ha complementado la visión que se tuvo. Lograr jóvenes con competencias concretas y bien
orientados para ser más innovadores, analíticos, dinámicos y competitivos.
En el 2007, Sothwest School abre sus puertas a una nueva realidad, la pequeña escuelita,
ya no es tan pequeña, era hora de abrir las alas y volar a otro sitio más amplio, con mejores
condiciones pedagógicas, mayores áreas para satisfacer las necesidades lúdicas y deportivas de
los alumnos.
Las nuevas instalaciones ubicadas en la aldea Pinares, municipio de Intibucá cuentan con
3 canchas de balompié, 2 canchas de balonmano, y más de 7 manzanas de áreas verdes, que son
utilizadas como una alternativa pedagógica eficaz para crear un clima escolar positivo, de
confianza y seguridad para los alumnos, además de espacios que aún no se han desarrollado que
suman más de 15 manzanas en total.
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Actualmente 44 aulas de 8×7 Mts. están en completo funcionamiento y el diseño de estas
es en un 100% enfocado para el logro del mejor aprovechamiento de espacios, luz y aire para
beneficio de los educandos. El diseño del edificio y su construcción fueron financiados por un
banco local y la ayuda de un gran amigo, el señor John C. Scott, ciudadano estadounidense que
desde hace muchos años de identificó con esta escuela por considerar que tiene principios
disciplinarios y resultados notables, en donde los alumnos tienen un papel protagónico en el
proceso de aprendizaje.
Después de varios años bregando por el desarrollo de Intibucá y por enaltecer la Patria,
este grupo de buenos hondureños tienen la satisfacción de saber que las metas están siendo
alcanzadas y lo que fue un sueño es una hermosa realidad.
Poco a poco porque las cosas grandes se logran paso a paso, Soutwest School, irá
despejando mejores horizontes para mis hermanos lencas.
La Salud
Un 78% de la población Lenca presenta grave desnutrición, entre los niños menores de 10 años ,
la situación es grave, los problemas mas graves son de caracter intestinal, que causan una mortalidad del
60% de la población infantil menor de 7 años, también enfermedades de las vías respiratorias , bronquitis,
tuberculosis en la población adulta . Pero el problema fundamental es la Anemia Hipoferrosa . En los
lugares que cuentan con centro de salud no hay medicamentos, abandono total del ministerio de salud . El
promedio de vida es de 47 años para los hombres y 57 las mujeres .
La alimentación es deficiente , por utilizar métodos tradicionales de preparación a pesar que
varias instituciones a dado capacitaciones para cambiar esto , hay un dicho “ pues lo que el indio nunca
ha comido ni a la fuerza se hace que se lo coma”, Las mujeres son las que más padecen de enfermedades,
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por número elevado de hijos que tienen sin cuidado alguno, pocas parteras en cada comunidad, higiene
pésima, hay comunidades donde comen donde en los meses de Marzo, Abril y Mayo,los pobladores no
comen más que tortillas de maíz, con sal y limón. Existen comunidades donde el centro de salud esta a 6
o 7 horas a pie o en bestia y solo los visitan cuando ya están graves .
Hay muchas organizaciones que aportan cierta asistencia al respecto como ser:
CID, COSUDE,Los Menonitas, COHASA, DGIS Holanda. Pero en resumen están casi
abandonados.
Conclusiones:
Podemos decir que la indiferencia e irrespeto con que vemos a nuestros congeneres es
desagradable, ya que literalmente mueren por falta de salud, alimentación adecuada, falta de
conocimiento en infraestructura, educación, falta de salud, vivienda, sus derechos sobre la tierra, así como
preservar y cuidar su ecosistema, en conjunto los siete pueblos originarios suman en teoría aproximada
253,790 personas, en otras palabras el 5,97% de la población hondureña.
Los Lencas en particular con solo 100,000, miembros, ubicados principalmente en los
departamentos de La Paz, Lempira, Intibucá, el sur de Santa Bárbara y pequeños reductos en los
departamentos de Comayagua y Francisco Morazán 8Lepaterique, Reitoca, Curarén, Alubarén) y Valle.Es
triste pero debo mencionar que apenas sobrebiran algunas fiestas religiosas pero en su mayor parte su
cultura esta condenada a desaparecer, asi como paso con su Lengua natural, cosa que pasara con todos
nuestros pueblos originarios.
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Recomendaciones:
●
La implementación por parte del gobierno de censos anuales de los grupos étnicos completos, ya
que los últimos que se han hecho son muy incompletos y con intervalos de tiempo muy largos.
●
Ayuda a eliminar la pobreza extrema que sufren, ya que la pobreza extrema es la cantidad de
hogares que no alcanzan el nivel para comprar la canasta básica.
●
Implementar instituciones estatales encargadas solo de los asuntos étnicos, ya que solo existen
algunas instituciones con tareas étnicas específicas, sobre todo en relación con las tierras.
Olancho y los aserraderos particulares, provocados por la invasión de tierras indígenas
hayan sido despojada datos históricos:
Curiosidad
En 1924 la ley agraria puede reforma agraria de 1962 reconoció “el derecho de propiedad
de las comunidades indígenas sobre las tierras, bosques, aguas y ejidos que actualmente
disfrutan, ya estén titulados o por simple ocupación inmemorial” (Art. 4to). Los artículos 144146 establecían velar por lrmitía la enajenación del dominio pleno de terrenos del estado, que
hubieran sido medidos y titulados a las tribus indígenas extinguidas, o de aquellas que hubieran
pertenecido a aldeas y municipios que ya no existiesen.
Se erigió en el representante legal de las tribus indígenas en lo relativo a actos
concernientes a la propiedad, deslinde de tierras y explotación de los bosques (Republica de
Honduras, 962: 17-18). Así, el instituto nacional agrario asumían la representación legal De La
ley os derechos agrarios de los pueblos que guarden el “estado comunal”; el INA asumió el papel
de los indios en los actos jurídicos referentes a la obtención de crédito agrícolas ( art.158)1
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En 1996, para el caso, se produjo un mayor acercamiento institucional a la problemática
étnica. sin embargo, será necesario definir una legislación especifica, que tome en cuéntalos
convenios internacionales y las características propias de estas poblaciones. (Marvin Barahona,
1998)
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Trabajos citados
Adgusto Ortiz Cortez. (11 de mayo de 2012). Los Lencas, s.d. (A. O. Cortez, Editor, s.d.,
Productor, & s.d.) doi:s.d.
Ferrera, R. Z. (2012). Historia de Honduras (segunda ed., Vol. s.d.). (M. E. Arellano, Ed., & s.d.,
Trad.) México, s.d., s.d.: Pearson Educación. doi:s.d.
Marvin Barahona, R. B. (1998). Rompiendo el Espejo (1 ed., Vol. s.d.). (Guaymuras, Ed., & s.d.,
Trad.) Tegucigalpa, Francisco Morazán, Honduras: Guaymuras. doi:s.d.
Rivas, R. D. (1993). Pueblos Indigenas y Garifunas de Honduras. (2000 ed., Vol. Primera
edición). Tegucigalpa,Honduras c.a., Francisco Morazán., Honduras: Guaymuras.
doi:s.d.
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Anexos
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