Influencias recibidas por Platón

Influencias recibidas por Platón
A pesar de la indudable originalidad de Platón (427-347 a. C.), no es difÃ−cil encontrar en su pensamiento
la huella de ideas y problemas ya tratados por los Presocráticos y otros filósofos situados en su misma
época. Para este filosofo, el dialogo era muy importante para llegar al autentico conocimiento y, por tanto,
se rodeaba de diferentes modelos de pensamiento, extrayendo y modificando en gran parte las ideas recibidas
por sus compañeros, mientras critica y rechaza otras. En primer lugar, situamos a este autor en el siglo IV,
cuando Grecia contaba ya con dos siglos de tradición filosófica. Platón nació casualmente en uno de los
periodos más agitados y tristes de la historia de Atenas. Fue un periodo de disputas internas por el poder y de
la enorme incompetencia de los dirigentes. También tuvo lugar en este periodo la Guerra del Peloponesio,
que confrontaron a Atenas y Esparta. La aplastante derrota de Atenas frente a Esparta provocó que esta
última aboliera la democracia en la ciudad natal de Platón e imponiendo un gobierno conformado por 30
personas que infundÃ−an el miedo a sus ciudadanos (Gobierno de los Treinta Tiranos). Debido a esto,
Platón se centro en la idea de que todos los Estados de su nación estaban mal gobernados y que solo un
gobierno formado por filósofos podrÃ−a ser capaz de gobernar con justicia (teorÃ−a del filósofo
gobernante). A partir de este momento, se interesó por la filosofÃ−a y la polÃ−tica, pasando a ser su único
modo de vida. En la filosofÃ−a anterior a Platón podemos distinguir dos grandes épocas: La filosofÃ−a
presocrática (s. VI-V a.C.) y la llamada ilustración ateniense. Dentro de la filosofia presocrática
encontramos a los filósofos itálicos, a los de la escuela pitagórica, Heraclito de Efeso y Parménides De
Elea. Cada uno han hecho significativos aportes a la teorÃ−a de Platón. Entre los filósofos de la
Ilustración Ateniense encontramos a los sofistas, con los cuales mantuvo una ardua lucha de ideales para
defender sus teorÃ−as, y a Sócrates, maestro y destacable mentor, sin duda, uno de los que más ha
aportado a su pensamiento.
A continuación, se citaran las influencias detalladas de cada uno de los autores. Se seguirá un orden
cronológico para dar una idea global del conjunto, empezando por los filósofos itálicos. Estos filósofos
basaron sus investigaciones sobre la naturaleza en razonamientos especulativos y abstractos, basados en la
razón y rechazando los sentidos. Para Platón, el estudio de la naturaleza era un error, debido a que no puede
haber conocimiento verdadero de aquello que cambia. Acerca de estas cosas solo se pueden formular
opiniones, pero no conocimiento.
Mas adelante, nos encontramos con la escuela pitagórica en el siglo V a.C. La filosofÃ−a de Platón esta
fuertemente impregnada de elementos pitagóricos: la teorÃ−a del conocimiento, que se basaba en el
razonamiento matemático para explicar el conocimiento; el menosprecio de los sentido, la desvaloración
del cuerpo y la concepción de este como una prisión para el alma, la idea de la justicia como armonÃ−a, la
gran importancia de las matemáticas y los nombres como expresión del orden, la trasmigración de las
almas, etc.
Heraclito fue un famoso filosofo nacido en la colonia jonia de Efeso y vivió casi 60 años antes de que
naciera Platón. También dejo una gran huella en su pensamiento, pero mediante la versión de Crátilo.
Heraclito paso a ser en la historia como el filosofo que afirmaba que “todo fluye”, todo cambia y nada
permanece. Para este filosofo, el universo se encuentra en una eterna lucha de contrarios y que cada cosa
tiende a transformarse en su opuesto. Platón afirma que esto es verdadero, pero también extrae la
conclusión de que es imposible conseguir un conocimiento verdadero y cierto de aquello que cambia.
Por otra parte, encontramos a Parmenides de Elea, que nació en Elea. Conocido como el creador de la
lógica. Influyó notablemente en Platón por el interés de abastecer la verdad, que tiene que permanecer
eterna y sin cambios, asÃ− como por el menosprecio del saber sensible y la defensa de la razón como única
fuente de conocimiento. Por consiguiente, Parmenides distingue dos vÃ−as de saber: la vÃ−a de la verdad, el
camino del conocimiento, a partir del cual, mediante deducciones y razonamientos lógicos, se llega al
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conocimiento de la realidad y de sus caracterÃ−sticas; y la vÃ−a de la opinión, que se trata de una vÃ−a
engañosa, la de los sentidos. También trata de temas como todo es uno y la multiplicidad es una
apariencia. AsÃ−, estas distinciones podemos considerarlas como antecedentes de la distinción de Platón
de entre conocimiento cientÃ−fico y opinión. Además, acepta la oposición entre la apariencia sensible y
la autentica realidad.
Por otra parte, nos encontramos con la Ilustración Ateniense, donde tienen lugar grandes cambios, tanto en
polÃ−tica como en las preocupaciones filosóficas. Ahora los filósofos dejan de preocuparse por la
naturaleza, sino que pasan a mirar los problemas sociales y humanos. Dentro de este periodo, encontramos por
una parte a los sofistas, y por otra a Sócrates, maestro de Platón.
Los sofistas eran un grupo de pensadores e intelectuales griegos que surgieron en Atenas durante la segunda
mitad del siglo V a.C. Su actividad principal es la educación. Son los primeros profesionales de la
educación, y además, los primeros que cobran por ello. La gran mayorÃ−a eran extranjeros y, por tanto, no
disponÃ−an de derechos polÃ−ticos, como la participación en la polÃ−tica. CumplÃ−an una función
principal: enseñar y formar a los ciudadanos que aspiran al éxito social o a triunfar en la polÃ−tica.
Platón criticaba a los sofistas por su formalismo y sus trampas dialécticas, pretendiendo enseñar la
virtud y a ser hombre, cuando nadie desde un puedo otorgarse tal derecho. La enseñanza básica en la que
se basaba su método era el dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros. "Poder convertir en
sólidos y fuertes los argumentos más débiles", dice Protágoras.. Se trata, pues, de adquirir el dominio
de razonamientos engañosos. El arte de la persuasión no está al servicio de la verdad sino de los intereses
del que habla. Llamaban a ese arte "conducción de almas". Platón dirá más tarde que eran unos
“cazadores de jóvenes adinerados”, “prostitutos del espÃ−ritu”, etc. Según algunos autores, no eran, pues,
propiamente filósofos. Para quienes son de esa opinión, tenÃ−an sin embargo en común con los filósofos
una actitud que sÃ− puede llamarse filosófica: el escepticismo y relativismo. No creÃ−an que el ser humano
fuese capaz de conocer una verdad válida para todos. Cada quien tiene "su" verdad. Por el contrario, hay
quien sostiene que sÃ− lo eran, y que las ácidas crÃ−ticas de Platón corresponden a una disputa por un
mismo grupo de potenciales discÃ−pulos y a sus diferencias polÃ−ticas y filosóficas.
En resumen, aunque no hayan influido directamente en Platón, han mantenido con este arduas disputas,
ayudándolo asÃ− a prosperar y crecer como pensador.
Por ultimo y mas importante, nos encontramos con Sócrates. Maestro de Platón y gran filosofo griego. Se
dedicaba a la filosofÃ−a únicamente por vocación, sin animo de lucro y enseñando únicamente a sus
discÃ−pulos como encontrar por ellos mismos la verdad. A diferencia de algunos sofistas, no presumÃ−a de
sabio, es más, afirmaba que no sabia nada en comparación con todo lo que le quedaba por saber. Ambos
combatieron toda su vida contra el relativismo y el subjetivismo de los sofistas, afirmando que una cosa son
las opiniones y otra muy diferente la verdad. En el campo de la educación, Sócrates afirmaba y defendÃ−a
que la educación ha de perseguir la búsqueda de la verdad como fuente de felicidad y virtud, por tanto, la
tarea del educador es la de guiar y orientar a su discÃ−pulo para que este de a luz por el mismo esa verdad.
Para ello, dividÃ−a la dialéctica en dos fases: la ironÃ−a, donde intentaba que el discÃ−pulo cuestionara
todas las creencias de las que estaba seguro y convencido, y la mayéutica, el arte de guiar en su camino.
También encontramos una búsqueda de las definiciones esenciales, como la justicia, la belleza, etc.
Encontramos fuertes ratazos de la filosofÃ−a de Sócrates en la de su discÃ−pulo, como la defensa de la
concepción absolutista de la verdad y de los valores morales, el concepto de educación, la dialéctica (el
dialogo) como método educativo, la búsqueda de las definiciones esenciales y el intelectualismo ético.
Todas estas influencias citadas, han hecho que Platón cree un nuevo modelo de pensamiento, como pilares
fundamentales se encuentran el rechazo del mundo material, la búsqueda de las definiciones esenciales, de
las que parten el mundo fÃ−sico, y el uso fundamental de la razón.
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Gracias a todas estas influencias y a su gran talento para analizar y modificar lo que el consideraba erróneo
en las diferentes teorÃ−as, pudo organizar sus ideas y formular la teorÃ−a de las Ideas, donde creÃ−a en la
dualidad de mundos que coexistÃ−an: el mundo sensible y el mundo inteligible. Mientras que el mundo
sensible es imperfecto, finito, encontramos multiplicidad y trascendental, el mundo inteligible es perfecto,
infinito, único y daba esencia al primero. Una teorÃ−a bastante compleja y con sus particularidades,
demasiada extensa como para ser descrita completamente aquÃ−.
Alejandro Castro Vidal, 2 Bachillerato
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