Sensualismo y positivismo

Sensualismo y positivismo
La tradición francesa
Introducción
Francia - dualismo cartesiano entre mente y cuerpo se redujo a un materialismo centrado en los
mecanismos de los procesos sensoriales para explicar toda la actividad psicológica.
Inglaterra – Retuvo la noción de la mente y se inclinó la información de lo exterior para explicar
sus contenidos.
Alemania – Resaltaba las cualidades instigadoras y dinámicas de la actividad mental, que
trascienden tanto los estímulos del entorno como la fisiología de los sentidos.
Dualismo cartesiano entre mente y cuerpo se redujo a un materialismo centrado en los
mecanismos de los procesos sensoriales para explicar toda la actividad psicológica.
Época dorada luego de 1650- ascenso político y cultural bajo dominio de monarcas absolutistas
Luis XIV (1643-1715) y Luis XV (1715-1774).
Prevaleció ilustración cultural- florecimiento de la literatura, ciencias y filosofía.
Francia - primera nación de la Europa continental.
Obras importantes
Molière(1622-1673)
Jean Baptiste Racine (1639-1699)
Pierre Corneille (1606-1684)
Jean de la Fontaine(1621-1695)
Educación – responsabilidad de la sociedad y deja de ser solo para la nobleza.
Adquisición de conocimientos- clave de éxito y movilidad social
Iglesia ofrecía educación elemental
Diderot (1713-1784) y Rousseau (1712-1778)- establecieron cimientos de la educación universal
Voltaire (1694-1778)- personificó edad de la razón.
Progresos en la ciencia
La Grange (1736-1813) – matemático
 Fórmulas para las relaciones mecánicas basadas en pruebas algebraicas y en el cálculo
 Contribuyó al reestablecimiento de las instituciones educativas en Francia.
 Formó parte de la directiva que preparó, e introdujo el sistema métrico.
Lavoisier ((1743-1794)- químico
 Encabezó movimiento para nombrar el elemento oxígeno; estableció la metodología
científica de la química moderna.
 Condenado por supuestas ideas contrarrevolucionarias y fue guillotinado.
La Place(1749-1827)- astrónomo
 Publicó Mecánica Celeste- resumía los progresos en las observaciones astronómicas.
 Formuló ecuaciones para determinar la intensidad de la energía y la velocidad del
movimiento.
 Contribuyó a la teoría de la probabilidad, que estableció la base de la estadística moderna.
Filosofía
Antes de la Revolución (Luis 14 y 15) gobierno ejercía censura, examinaban libros para ver si
respetaban la religión, apoyaban el orden público y eran moralmente correctos. Solo así se
conseguía permiso y privilegio del rey para publicarlos.
1741- 76 censores hasta 1757 y se impusieron restricciones más rígidas.
Les philosophes – publicaciones clandestinas y entrada de libros de contrabando.
Resultado – extenso sistema de distribución de las obras censuradas y garantizó difusión y éxito
de los escritos de los filósofos.
Durante el siglo 18 se había desencadenado una manía por lo inglés (esp. Newton y Locke)
Dos fuentes principales para el naturalismo francés
 Empirismo de Locke (La Mettrie)
 Sensacionismo
– mente mero compuesto de sensaciones y niega tanto la existencia de
facultades mentales autónomas como el poder de la reflexión de Locke.
Descartes (1596-1650)
Psicología de la conciencia
 Conciencia- conjunto de sensaciones proyectadas en la mente, que el yo puede examinar
reflexivamente
 El que la experiencia se considerara como un objeto, la conciencia, independientemente
de las cosas que la producen, facilitó que hacia la mitad del siglo 19 surgiera tanto la
psicología científica como el arte moderno.
Locke (1632-1704)
Amigo de Robert Boyle e Isaac Newton
Consejero y tutor de políticos de la nobleza
Un ensayo acerca del entendimiento humano (1690)
Cómo funciona la mente humana, cuáles son las fuentes de sus ideas y los límites del
conocimiento.
Ideas son las representaciones mentales de los objetos.
Las ideas vienen de la experiencia, en ella se fundamenta y de ella se deriva.
“Es nuestra observación aplicada, tanto a los objetos sensibles externos como a las operaciones
internas de la mente.. la que proporciona a nuestro entendimiento todos los materiales del
pensamiento. Éstas son las dos fuentes del conocimiento de las que brotan todas las ideas que
tenemos o que podríamos tener de forma natural.”
La primera fuente del conocimiento o el primer tipo de experiencia, era la sensación que
produciría las ideas de aquellos objetos que habían provocado las sensaciones, incluyendo el
placer y el dolor.
La segunda fuente de la experiencia era la reflexión, es decir, la observación de nuestros propios
procesos mentales.
Al plantear proceso de reflexión completó el cómo se pensaba, algo que Descartes había dejado
al descubierto.
Descartes estaba seguro de que se pensaba pero no dijo cómo.
Locke propuso que además de observar su propia experiencia del mundo exterior (sensación), el
yo puede observar sus propios procesos mentales por medio de la reflexión
Padre del empirismo
Tabula rasa – trozo de papel en blanco sobre el que las experiencias escriben la ideas.
Concepto de tabula rasa no iba en contra de las ideas innatas de Descartes. Iba en contra de
escritores ingleses que creían en los principios morales innatos y que los consideraban como el
fundamento de la moralidad cristiana.
No existe diferencia en el concepto de ambos de las ideas innatas.
Descartes y Locke
Descartes
 Había encontrado en el yo ideas que no podían tener su origen en la experiencia, por lo
tanto, concluyó que eran innatas, pero no insistió en que eran innatas como ideas
totalmente formadas
 Consideró que es posible que la gente nazca con una cierta disposición o facultad para
llegar a ellas.
Locke
 Consideró que gran parte de la personalidad y de las capacidades de un niño son innatas.
 Los motivos básicos del hombre, buscar la felicidad y evitar el sufrimiento, son igualmente
“principios básicos innatos”
2
Mente no era solo una estancia vacía, para ser llenada por la experiencia, sino que era un
complejo mecanismo de información-procesamiento preparado para convertir el material
procedente de la experiencia en conocimiento humano organizado.
La experiencia directa nos proporciona ideas simples que son posteriormente elaboradas y
combinadas entre ellas por la maquinaria mental para formar ideas complejas.
El conocimiento más profundo para Locke, al igual que para Descartes, consistía en
proposiciones intuitivamente autoevidentes.
Locke al igual que Descartes afirmó que el lenguaje es un rasgo humano específico de nuestra
especie.

Julien Offroy de La Mettrie (1709-1751)
Psicología es a fin de cuentas fisiológica
El lenguaje es lo que convierte a una persona en humana, pero no es innato.
Transformismo- universo no había sido creado por Dios, sino que habría emergido a partir de la
materia primordial como resultado de la acción de la ley natural.
Vitalismo - Atribuyó poderes especiales a la materia viva. Tejido biológico era capaz de
autoregenerarse y movimiento.
Se debe abandonar las especulaciones vanas y las supersticiones religiosas para poder disfrutar
de una vida placentera.
Étienne Bonnot de Condillac (1715-1780)
Negó existencia de la reflexión e intentó explicar todas las facultades mentales a partir de la
sensación simple.
Toda la complejidad de la mente puede ser derivada de una sola capacidad sensorial.
Negó que mente nace con ideas innatas (estatua).
Memoria es una sensación pasada recuperada por el estímulo de una situación actual.
La imaginación es una memoria perfeccionada o una nueva combinación de sensaciones pasadas.
Voluntad- deseo basado en una tendencia exagerada a acercarse a un objeto inasequible.
Concepto del yo – se desenvuelven gradualmente con la acumulación de experiencias de
memorias y deseos.
Atención – queda reducida a la fuerza por la que una sensación más intensa domina en la mente
a otras sensaciones más débiles.
Mente queda reducida al oficio de receptor de la experiencia sensorial y depósito de los
recuerdos y se encuentra privada de iniciativa.
Alma humana semejante a la que había dejado Descartes.
Claude A. Helvétius (Helvecio) (1715-1771)
Aceptó tanto el empirismo de Condillac como una versión mecanicista del materialismo de La
Mettrie.
El ser humano solamente poseía sentidos, una mente pasiva capaz de recibir sensaciones y un
cuerpo capacitado para llevar a cabo ciertas acciones.
Al nacer la mente está vacía e impotente. Se va configurando de forma pasiva a través de la
observación de los efectos producidos por las acciones del propio individuo así como de otras
personas y a través de la observación de la marcha en el mundo (entorno).
Charles Bonnet (1720-1793)
De los primeros en emplear término evolución.
Examinó los mecanismos de los procesos sensoriales.
El sistema de fibras nerviosas explicaría no solo los procesos sensoriales sino también las
funciones psicológicas de la atención, la memoria y el reconocimiento.
Procesos mentales superiores, los veía en términos de asociaciones de sensaciones o recuerdos
en el contexto de un tiempo, un lugar o un significado común.
3
Expandió la postura de Condillac al establecer una base más razonable para el materialismo
psicológico en el sistema nervioso y a la vez disminuyó la necesidad de un agente mental
especial.
Pierre Cabanis (1757-1808)
Se mostraba en contra del reduccionismo extremo de sus predecesores.
Operaciones mentales se equiparaban con la entrada de datos de los sentidos por lo que
descarta la mente.
Posteriormente postuló un ego central del cerebro que integra y sintetiza los datos sensoriales,
por lo tanto preserva la necesidad de la mente.
Sensaciones no existen como figuras puras sino que son parte de un sistema mediado por el ego
central, el yo, que las integra y sólo entonces podemos conocerlas.
Maine de Biran (1766-1824)
Primera fase – El entendimiento humano comprendía la suma de las asociaciones del cerebro,
causadas por la estimulación de las fibras nerviosas del movimiento exterior.
Creía en una fisiología explicada por los procesos sensoriales.
Segunda fase – El pensamiento es una entidad completa compuesta de procesos distintos pero
que no es simplemente la suma de éstos.
Voluntad- hace que el individuo sea más que el receptáculo pasivo de las sensaciones y define
una fuerza espiritual que explica la propia vida.
Tercera fase- Psicología es la ciencia de los datos de la conciencia (tengo voluntad, luego existo)
Psicología es el estudio de la intencionalidad del yo que se manifiesta en la conciencia.
Observación objetiva del yo a través de la experiencia individual.
El ego o yo activo es el hecho central de la psicología.
Cuarta fase- Experiencia religiosa. Trató de integrar las aspiraciones religiosas en la vida al
concepto de psicología.
Auguste Comte (1798-1857)
Historia humana pasaba por tres etapas
1. Teológica- se explican fenómenos postulando entidades sobrenaturales invisibles (dioses,
ángeles, almas)
Psicología- representado por dualismo religioso tradicional o el alma racional de Platón. Se
ve al alma como un ser inmortal y no material que guía la conducta del cuerpo.
Regido por sacerdotes
2. Metafísica- igual al anterior excepto que no se antropomorfiza
 Psicología – concepto de forma que planteaba Aristóteles
 El alma de un ser vivo no se concibe como sobrenatural o inmortal, sino como una esencia
invisible que lo define y gobierna.
 Explicaciones causales se busca en abstracciones inmateriales o universales.
 Regida por aristócratas refinados (Guardianes de Platón, élite de filósofos)
3. Científica- las explicaciones se dan en función de principios matemáticos que le permitieran
ganar poder sobre la naturaleza.
 Regida por científicos
 Ciencia se basa en la observación y ésta es completamente independiente de la teoría.
Positivismo- pretende coordinar los hechos observables y descubrir las leyes de los
acontecimientos naturales.
4