Comentario publicado en Revista Ñ • IDEAS

Comentario publicado en Revista Ñ • IDEAS
Link: http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/filosofia/filosofia-medida-todascosas_0_761923820.html
Jueves, 30 de agosto de 2012
El poder y la vida
Modulaciones epistemológicas
Esther Díaz (editora)
La filosofía como medida de todas las cosas
Un encuentro sobre Gilles Deleuze puso en debate esta era y sus problemas científicotecnológicos tanto en ciencias naturales como sociales, y sobre todo en la Argentina.
Por Inés Hayes
La filosofía se propone crear conceptos pero los conceptos no existen como en un cielo
esperando a que un filósofo los tome, hay que fabricarlos; sin embargo, no se fabrican así como
así: tiene que haber una necesidad”, les dijo Gilles Deleuze a los alumnos de la Escuela Superior
de Oficios de Imagen y Sonido de Francia cuando en 1987 habló sobre el acto de la creación.
Veinticinco años más tarde, del otro lado del Océano y organizado por la Universidad Nacional de
Lanús y dirigido por la doctora en Filosofía Esther Díaz, se realizó el II Congreso Internacional de
Epistemología y Metodología Gilles Deleuze y la ciencia. “Las consignas del Congreso fueron
pensar nuestro tiempo en general y los problemas científico-tecnológicos en especial, tanto en
ciencias naturales como sociales, siempre en relación con las realidades político-sociales
actuales, sobre todo en la Argentina, y plantear núcleos conflictivos de la compulsión a cursar
posgrados y la frustración de no lograr terminarlos: en América Latina sólo logran el postítulo el
10% de los cursantes”, detalló Díaz.
Si bien se reflexionó sobre el pensamiento del filósofo francés, también se expuso sobre
investigadores argentinos, como Juan Samaja y la propia obra de Díaz, así como sobre discursos
críticos de Mario Bunge y Gregorio Klimovsky. A lo largo de las dos jornadas, que se llevaron a
cabo en la Biblioteca Nacional, la producción intelectual de Deleuze fue analizada a la luz de las
experiencias argentinas y latinoamericanas: se expusieron medidores de investigación de
América Latina, se analizaron los problemas educacionales en Argentina, Chile y Brasil, y se
debatió sobre la posición de estos países en el marco de la crisis económica mundial. La cuestión
de la micropolítica seguida por Deleuze, Michel Foucault y Félix Guattari (cuyos trabajos también
fueron abordados en el encuentro) fue una de las cuestiones centrales que atravesó cada una de
las ponencias y las conclusiones. “Concluimos también que comenzar a pensar es ya comenzar a
cambiar la realidad”, agregó Esther Díaz luego de finalizado el Congreso que reunió a más de
300 asistentes de todo el país, Chile y Uruguay.
En su ponencia “El problema de la democracia y el Tercer Mundo en Deleuze-Guattari”, Santiago
Lo Vuolo, becario del Consejo Interuniversitario Nacional e investigador de la Universidad del
Litoral, analizó cómo se combinan en el pensamiento del filósofo y el psicoanalista la potencia de
la creación singular y revolucionaria y la necesidad de construir poder popular para dar
consistencia a la resistencia política. “Los autores explican que en el capitalismo no puede
desarrollarse un Estado democrático universal, que sería el concepto de la modernidad: la paz
perpetua, la neutralidad como expresión del hombre dueño de sí mismo (sumiso a su razón); en
el capitalismo no puede desarrollarse tal Estado democrático universal porque lo único universal
es el mercado”, dijo Lo Vuolo. Según Deleuze y Guattari: “...los modelos de realización pueden
ser muy variados (democráticos, dictatoriales, totalitarios...), pueden ser realmente
heterogéneos, y no por ello son menos isomorfos en relación con el mercado mundial, en tanto
que éste no sólo supone, sino que produce desigualdades de desarrollo determinantes. Debido a
ello, como se ha destacado, los Estados democráticos están tan vinculados y comprometidos con
los Estados dictatoriales que la defensa de los derechos del hombre tiene que pasar
necesariamente por la crítica interna de toda democracia”. La filosofía política expuesta por estos
autores en Capitalismo y esquizofrenia contiene dos ejes centrales: las contradicciones
intrínsecas entre capitalismo y vida, por un lado, y las posibilidades de revolucionar ese sistema,
por el otro.
Un dato llamativo del Congreso fue su conformación intergeneracional y horizontal: el 50% de
los expositores estuvo representado por investigadores formados con larga trayectoria
profesional, mientras que el otro 50% estuvo integrado por jóvenes investigadores entre los 23
y los 35 años, algunos de los cuales también son magísteres y doctores. Por otra parte, todas las
actividades fueron plenarias y en todas las mesas hubo dos conferencias dictadas por un
investigador formado y otro más joven . Y la tercera particularidad del encuentro fue que se
presentó el libro El poder y la vida, producto del Primer Congreso Internacional de Epistemología
y Metodología, Investigación Científica y Biopolítica , editado por la Universidad de Lanús y la
editorial Biblos.
En Tecnociencia: performatividades e historicidades. Deconstrucción de los significantes
“progreso” y “desarrollo”, Oriana Cosso, becaria del Centro de Investigaciones Científicas de la
Provincia de Buenos Aires (CIC) e investigadora de la Universidad de Quilmes profundizó
también sobre si es posible el desarrollo y el progreso dentro del sistema capitalista: “Como nos
enseñara Deleuze, cuando alguien pregunta para qué sirve la filosofía, la respuesta debe ser
agresiva porque la pregunta es irónica y mordaz. En efecto, quien pregunte hoy para qué sirve
la filosofía, al hacerlo nos enrostra nuestra condición marginada de saber ‘improductivo’ en un
mundo reglado por el productivismo. Y sin embargo los filósofos cometas, entre los que yo
incluyo a Deleuze, nos siguen presentando una imagen a admirar. Nos siguen recordando que la
filosofía es una empresa de desmitificación, y que podemos oponer a los valores y a los poderes
establecidos, aunque no fuera más que la imagen de un saber libre, que aporte a la construcción
de un saber crítico-emancipador”.