TELARAÑA – Tejiendo vida – Realización:

TELARAÑA
– Tejiendo vida –
INTERVENCION URBANA
Realización:
CARRAL, A. Mabel – LÓPEZ., Susana
PEREIRA, Alicia – TRAMONTI, Lucrecia
Esta producción hace referencia a las culturas de América antigua y su imbricado
vínculo con el ambiente. Desde la iconografía de arácnidos pertenecientes a pueblos
originarios, se vincula la dualidad de su significado, su relación con la temática de género,
el entretejido social y el medio ambiente; dando lugar así a esta manifestación plástica.
Ubicación espacial:
Vivero Didáctico Municipal de Plantas Autóctonas de la Costa.
Camino de la Ribera y Almafuerte, Acassuso, San Isidro, Buenos Aires.
Ubicación temporal: Del 15 al 30 de marzo de 2008
EN RELACION A LA PROPUESTA
Un recorrido marcado por arácnidos realizados mediante esténciles, que remiten a
aquella imagen aérea de la araña de Nazca, guían a los transeúntes hasta llegar a un
árbol, dónde se encuentra suspendido el objeto telaraña, magnificado, integrándose
cómodamente al medio. El recorrido del sol y la incidencia de la luz concretan la obra, que
si bien interviene no altera, por el contrario se integra al ambiente. Así ese espacio
refuncionalizado, capta la atención de los espectadores en un armónico ámbito,
respetando ese vinculo con la naturaleza que mantenían los pueblos originarios.
Stencils con imágenes de la araña
de Nazca va marcando el recorrido hacia
la instalación, en una suerte de ambiente
intervenido.
Desde el lugar de encuentro, el
camino por la galería del edificio
administrativo del vivero, nos va
acercando entre araña y araña a la
primera estada, donde se encuentra la
telaraña – de menores proporciones –,
dónde paramos a contar algunas
cuestiones.
REMITIENDONOS AL PASADO
La iconografía de arañas aparece en diversos pueblos originarios de América. por
mencionar algunos, refiero a los aztecas, mayas, toltecas y navajos.
En culturas como la maya, la araña está vinculada a la diosa del parto, Ix Chel. La
araña crea el hilo de la vida misma uniendo a toda la humanidad mediante éste cordón
umbilical. También está relacionada, como es predecible con el tejido y la hechicería.
La placenta de la diosa Ix Chel, es una telaraña de la que pende la vida vía cordón
umbilical. De esta manera, el hilo o cordón, está relacionado axiomáticamente con el
hilado, la tela, las tejedoras, lo femenino. O sea, con la mujer en sí, encargadas éstas de
la estimada labor del tejido (bien de intercambio en muchas culturas de América), y en las
que subyace la propia idea de identificación de la araña con la mujer y la feminidad.
La secuencia de arañas continúa por
los senderos dentro del vivero mismo,
dónde aprovechamos a hacer otra
parada y seguir contando algunas otras
cuestiones.
Mediante metáforas cómo lazos de familia, ataduras y rupturas en la pareja, es
posible rastrear en el lenguaje actual simbolismos que arrancan desde allá lejos y hace
tiempo. Asimismo se establece un interesante vinculo entre la araña y la mujer, a través
de un simbolismo que marca a esta última como un ser voraz, instintivo – la femme fatal –
de la cual el hombre debe cuidarse de sus artimañas y estratagemas.
Desde aquí ya divisamos la
telaraña – de mayor tamaño –, y
realizamos los últimos comentarios.
LOS HILOS INVISIBLES DE LA TELARAÑA
Este trabajo pensado y realizado íntegramente por mujeres trata de rescatar
esa ambigüedad que relaciona a la mujer con la araña dando significación a lo dual,
a lo contrapuesto, imbricado en el medio. O sea, a lo enfrentado en los pueblos
originarios de América y en los actuales, aludiendo a la inversión de alternos y de
cambios: vida/muerte, bien/mal, tal cual se da en la naturaleza, lo uno unido a lo otro
siendo dos caras de un mismo todo.
En épocas remotas las mujeres hilaban a escondidas de los hombres en
reuniones secretas de las que solían resultar los hilos invisibles de la telaraña:
¿conspiraciones y engaños? o un intercambio de experiencias que tuvieran como
corolario estrategias femeninas.
Fertilidad, sexo y muerte quedan relacionados a través de la imagen de la
araña en el terreno de la mitología y de la simbología.
La araña es por excelencia la creadora, capaz de producir construcciones
complejas en forma de sedosa telas orbicularmente geométricas, elaboradas en su
interior para dar lugar a una forma natural en el medio ambiente. Mediante la
construcción de telas y su desplazamiento por los hilos se logra relacionar a la araña
con el tejido y establecer una analogía con el destino, con la comunicación,
reconociéndola como hilo conductor entre el hombre y los dioses.
Retomando la dualidad que se plantea en párrafos anteriores, la araña es por
un lado todo aquello emparentado con el bien: Madre, ya que solo las mujeres son
capaces de dar a luz, es la esencia de lo femenino – madre y amante –. Se la
asocia a actividades exclusivamente femenina como es la procreación y lo
relacionado con el hilado, pero a la vez, este objeto deseable posee otro lado, que
tiene que ver con lo temido, con lo ponzoñoso, con lo agresivo y punzante, con la
destreza para enredar entre sus invisible hilos a la víctima de turno, el hombre.
Las mujeres, en la actualidad, continuamos tejiendo estrategias de vida, no
para atrapar a una desprevenida presa, sino para sobrevivir en este mundo
postmoderno y globalizado en el que nos ha tocado vivir. De esta manera estamos
produciendo una modalidad de arte que pretende tejer lazos comunicacionales en un
espacio compartido y al alcance de todos.
A. Mabel CARRAL?
Vivero Didáctico Municipal de Plantas Autóctonas de la Ribera
Camino de la Ribera y Almafuerte – Acassuso
4747 – 6179
?
Profesora en Artes Plásticas orientación escenografía y Profesora en Historia de las Artes
Visuales. Docente de la Facultad de Bellas Artes – Universidad Nacional de La Plata.