1. Para Spindler la discontinuidad y la presión cultural controladas... Sistemas culturales nuevos. •

1. Para Spindler la discontinuidad y la presión cultural controladas producen:
• Sistemas culturales nuevos.
• Continuidad cultural en el conjunto del sistema.
• Sistemas culturales en los que se funden los elementos anteriores y posteriores a la discontinuidad.
• Rupturas en la transmisión cultural que contribuye a la desaparición del sistema cultural anterior.
2. De los siguientes pares de conceptos cuales son de Spindler:
• Presión cultural y agenda.
• Comportamiento y procesos cognitivos.
• Instrumentos y equivalencia.
• Identidad y control cognitivo.
3. Una sociedad es:
• Un agregado de personas que guardan relaciones relativamente estables y estipuladas entre sí.
• Cualquier grupo de personas.
• Un grupo de personas ordenadas a partir de los principios de jerarquía y segregación de funciones.
• Un sinónimo de cultura.
4. La transmisión cultural en Gearing es:
• Una transacción de equivalencias de significado.
• Una actualización inconstante de estados uniformes.
• Un curso de encuentros en el que emergen estados inconstantes.
• Un proceso creativo de negociación de rol y la identidad.
5. La afirmación: la respuesta a un estado visual tiene alguna relación significativa con la organización
psíquica de los individuos y la conducta de la gente que responde, Se relaciona con el supuesto de partida de:
• El termino de cultura de Dobbert.
• Las agendas transaccionadas de Gearing.
• El inventario de actividades instrumentales de Spindler.
• El modelo de presión intrapsiquica de M.C. Douglet.
6. la afirmación: El sistema de reproducción cultural es, a su vez, un sistema< de producción cultural.
• Es absurda desde el punto de vista académico y disciplinar.
• Es nuestra del inmovilismo omnipresente en la regeneración de planes docentes.
• Indica la posibilidad cercana de construir un marco heterogéneo sobre la malfuncion social.
• Es muestra de que las culturas se replican a si mismas, pero a su vez inducen a un cambio.
7. Cuando se dice que la cultura es un:Todo complejo integrado nos referimos a que:
• La cultura es un concepto que abarca todas las manifestaciones humanas tanto complejas como simples.
• La cultura engloba una serie de elementos ( costumbres, valores, instituciones) interrelacionadas, de modo
que el cambio de uno o algunos afecta a los demás.
• La cultura no lo abarca todo, por lo que ese enunciado carece de sentido.
• La cultura, como totalidad, debe estudiarse completamente.
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8. Para el modelo de Spindler se diseño la técnica del: Inventario de actividades instrumentales, que consiste
en una serie de dibujos en los que se representa:
• Las categorías psicológicas básicas de los individuos según estratos sociales.
• Los mapas cognitivos configurativos de la cultura.
• Los rasgos culturales más destacados que los maestros transmiten a los alumnos.
• Ciertos estilos de vida de la comunidad bajo estudio.
9. Estar identificado con, y sentirse parte de, un grupo étnico, excluyendo a otros grupos debido a esta
filiación:
• Es la definición de etnocentrismo
• Es la definición de Etncidad.
• Es una afirmación de si mismo, y del grupo frente a las culturas dominantes difundidas por los medios de
comunicaron.
• Indica el alto grado de racismo de la sociedad occidental.
10. Según Kardiner, las instituciones primarias son las responsables de la formación de:
• La estructura básica de la personalidad.
• Los impulsos agresivos de los niños.
• La aparición del complejo de Edipo.
• Las normas de crianza adulta.
11. La personalidad de bases es, según Kardiner:
• El conjunto de factores psicológicos que modelan el carácter de los individuos.
• El conjunto de elementos efectivos de adaptación individual común a todos los individuos de la sociedad.
• El conjunto de elementos que se inculcan en las etapa de la educación infantil.
• El conjunto de factores afectivos de adaptación colectiva exclusiva de cada individuo en una sociedad dada.
12. ¿Qué entiendes por etnocentrismo?
• El proceso de transmisión cultural interno de toda cultura, que es flexible a adaptables de una generación a
otra.
• El núcleo de universales humanos que se expresa en los valores específicos de cada cultura.
• La creencia que nuestra cultura es la mejor y la otros deben ser juzgadas o medidas a través de ellas.
• La tradición cultural de un grupo social determinado.
13. Uno de los objetivos principales del configuracionismo fue el del:
• Identificar el ethos fundamental de cada cultura.
• Determinar el tipo y naturaleza de las instituciones sociales responsables de la educación infantil.
• Analizar las constantes biopsicologicas en la formación de la personalidad básica en conductas culturales
diferentes.
• Configurar las pautas de comportamiento a través de la determinación de roles patológicos.
14. De las siguientes ideas señala cual puede atribuirse a Wallace y resumir su posición:
• La idea de que la personalidad individual se forma en la infancia temprana.
• La confirmación de la cadena casual de Kardiner en la que las instituciones primarias forman la
personalidad de bases.
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• La idea de que la personalidad individual tiene un origen exclusivamente externo, es decir, viene dada por
la cultura.
• El papel de los individuos en la configuración de la personalidad, con lo cual se rechaza la idea de que la
cultura moldea la personalidad individual.
15. ¿Cuál de los siguientes tipos de aprendizaje es exclusivo, si hay alguno, de los humanos?
• El aprendizaje individual situacional.
• El aprendizaje cultural.
• El aprendizaje social situacional.
• Los tres citados con anterioridad son compartidos con otras especies.
16. El proceso de aprendizaje por el que las generaciones mas jóvenes adquieren los conocimientos sociales y
los modos de comportamiento de las generaciones mas adultas se denomina:
• Enculturación.
• Aculturación.
• Acomodación.
• Contacto intergeneracional.
17. Boas, considerado el padre de la antropología americana, fundo una corriente determinada:
• Evolucionismo social.
• Estructuralismo.
• Particularismo histórico.
• Funcionalismo.
18. Cuando Gearing se refiere s Los procesos interpsiquicos por los que los mapas cognitivos pueden cambiar
en el curso de uno o varios encuentros alude al concepto de:
• Equivalencia.
• Transacción.
• Turno.
• Díada publica.
19. Entendemos por institución:
• El sistema publico de normas que prohíbe ciertas formas de acción y sanciona cuando las reglas se violan.
• El sistema publico de reglas que defienden a la sociedad de los posibles cambios y / o intentos de
modificación intercultural y hace posible la convivencia pacifica entre los individuos, las culturas, y los
centros de poder correspondientes.
• El sistema de normas y sanciones que, formalizado, genera pautas especificas para las relaciones entre
individuos, culturas y sociedades.
• El sistema publico de reglas que especifican ciertas normas de acción como permisibles, otras como
prohibidas, y estipulan ciertas sanciones y defensas cuando las reglas se violan.
20. La etnográfica y la etnología:
• Son 2 aspectos de la antropología social, basados en el proceso de trabajo y la comparación intracultural.
• Son 2 aspectos de la antropología biológica, distinguiéndose por la amplitud del proceso de investigación.
• Son 2 aspectos de la antropología cultural, basados uno en el trabajo de campo y otro en la comparación
transcultural.
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• Son 2 aspectos de la antropología sociocultural, basado uno en las técnicas de investigación y otro en el
muestreo estadístico.
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