Religión Católica Temario 1º Bchto. CON LOS POBRES DE LA

Religión Católica
Temario 1º Bchto.
CON LOS POBRES DE LA TIERRA (Guión de trabajo)
Punto de partida.
El documental que vamos a ver es una presentación gráfica que
se realiza con motivo de dar a conocer la encíclica Sollicitudo rei socialis
del Papa Juan Pablo II. Esta encíclica está escrita en 1987, para
celebrar y hacer memoria del XX aniversario de la encíclica Populorum
progressio de Pablo VI.
Aquí no nos interesa tanto el aspecto técnico sobre el qué de una
encíclica, su función magisterial o su función dentro de la Doctrina
Social de la Iglesia. Lo más importante de este trabajo audiovisual es
caer en la cuenta del mundo en el que vivimos. Un mundo que nos toca
y nos afecta. Un mundo del cual la Iglesia no es ajena y, por tanto, le
impele a tomar la palabra, denunciar lo que atenta contra los valores de
Reino de Dios, es decir, la dignidad sagrada de toda persona, y dar una
respuesta que cumpla la doble fidelidad inherente al compromiso
cristiano: Fidelidad al Evangelio como criterio discriminador y último
sentido de la vida; y fidelidad a la realidad concreta que nos llama a
actuar.
Preguntas para la reflexión:
 ¿Cuál es el primer problema de la humanidad en el momento que
se realiza el documental?
 ¿Cuáles son las causas económicas, políticas, sociales o de
cualquier otro orden que destaca el documental como detonantes
del problema? Pon ejemplos concretos.
 ¿Cuáles son las consecuencias del problema que se prevén en un
futuro?
 ¿Cuál es nuestra responsabilidad como cristianos ante esta
situación? ¿Cuál es el juicio que la Iglesia hace al respecto?
 ¿Qué propuestas se vislumbran para atajar este gran problema?
 22 años después ¿Creéis que hoy sigue siendo éste el primer
problema de la humanidad? Si es que no ¿Cuál? ¿Se han
cumplido las consecuencias que entonces se auguraban?
La Situación del mundo en 1987 y la SRS.
Desde el final de la segunda guerra mundial y, especialmente,
entre las décadas de los 60 y comienzos de los 80, el norte del mundo
se encontraba sumido en una tensión política y económica entre los dos
grandes bloques derivados del “reparto” de poderes y geografía: el
bloque soviético y el bloque norteamericano. Una situación de “calma
armada” que convirtió la guerra cuerpo a cuerpo en el campo de batalla
en una guerra ideológica de ostentación de poder para intimidar al
contrario. Por ello, durante esta época tuvo lugar la mayor carrera
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armamentística en el norte del planeta. Esta situación es la que se ha
denominado como “guerra fría”.
La lectura que hizo Juan Pablo II de esta situación, dos años
antes de la caída del muro de Berlín y a pesar de las iniciativas de
apertura llevada a cabo por Mijail Gorbachov, fue muy pesimista y
produjo opiniones encontradas. El centro argumental de su discurso
era que la diferencia tan abismal que se constataba entre el Norte y el
Sur era consecuencia del enfrentamiento que se estaba dando entre los
dos bloques: el inspirado por el colectivismo marxista y el inspirado por
el capitalismo liberal. Esta interpretación del Papa tiene de trasfondo el
subrayado que hace de la interdependencia de los problemas del
mundo. Los agravantes que hunden al mundo en la miseria no están
exclusivamente focalizados en un lugar determinado, sino que se
interrelacionan en una maraña de injusticias, dando lugar a lo que se
ha denominado estructuras de pecado o injusticia estructural.
Un tema esencial tratado en la encíclica es el subdesarrollo de
pueblos y naciones, fruto de la violación de los derechos de las
personas. SRS cuestiona dos concepciones insuficientes del desarrollo,
por un lado un desarrollo rectilíneo, automático y depredador; y, por
otro lado, un desarrollo economicista que reduce el desarrollo al
incremento de bienes y servicios. Juan Pablo II invita a contemplar el
desarrollo no de una manera tan parcial y reduccionista sino desde una
visión integral del ser humano, atendiendo también a lo que él
denomina el “parámetro interior”: donde el tener no ofusque
consumistamente el ser (problema del norte) y donde el ser esté
posibilitado con los mínimos necesarios del tener (problema del sur). Al
mismo tiempo apunta a un parámetro trascendente, en el que se tiene
en cuenta la apertura del ser humano a un horizonte último de sentido.
Como podemos comprobar, el problema de la desorbitada
diferencia entre Norte y Sur es atendido desde tres perspectivas o
lecturas complementarias: Lectura socio-política, lectura ética y una
lectura teológica.
La propuesta que se extrae de la encíclica es bastante concreta:
“solidaridad”. Si la interdependencia es la palabra clave para entender
la estructura de pecado que está hundiendo al mundo en la más brutal
injusticia, el contrapunto positivo es la solidaridad. Juan Pablo II nos
llama a una solidaridad estructural que vaya calando en cada persona,
en cada pueblo, en cada estructura, inundando cada rincón del planeta.
Solidaridad no es un sentimiento superficial y volátil, sino la
“determinación firme de comprometerse con el bien común, por el bien
de todos y cada uno, porque todos somos responsables de todos” (SRS
38). La solidaridad no es sólo una actitud moral y social, sino una
exigencia inherente del ser cristiano.
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