Argumento Ontológico Prueba para la demostración de la existencia

ARGUMENTO ONTOLÓGICO
PRUEBA PARA LA DEMOSTRACIÓN
DIOS. CREE POSIBLE DEMOSTRAR
IDEA DE DIOS, YA QUE ÉSTA IMPLICA
DE LA EXISTENCIA DE
EXISTENCIA A PARTIR DE LA COMPRENSIÓN DE LA
SU
SU
EXISTENCIA.
El rasgo peculiar de este argumento está en que considera posible demostrar la
existencia de Dios a partir de la mera comprensión intelectual del concepto de Dios (o
de su esencia, según algunas versiones) y sin utilizar ningún dato del mundo, ninguna
experiencia de la realidad. Se suele indicar que por ello este argumento es
típicamente racionalista pues va de la mente o razón al mundo y no de la experiencia
del mundo a Dios, de ahí que sea un argumento particularmente apreciado por los
racionalistas (desde Descartes hasta Hegel) pero rechazado por todos aquellos
filósofos que valoran más la experiencia sensible (desde Santo Tomás hasta Kant,
quien precisamente dio este título a esta forma de argumentar).
El argumento, tal y como lo defiende San Anselmo (1035-1109) en su obra “Proslogion”,
se puede resumir del siguiente modo:
a) comienza definiendo a Dios como “el ser mayor que el cual nada puede pensarse”
(con ello quiere indicar que pensamos a Dios como el ser más perfecto);
b) el insensato –así llama este filósofo al que no cree en Dios– tiene en su espíritu la
idea de Dios como el ser mayor que el cual nada puede pensarse, pues:
 al oír el enunciado lo comprende,
 todo lo que se comprende está en el espíritu;
c) si ese objeto –Dios– existiese sólo en la inteligencia o espíritu, tal como afirma el
insensato, no sería el ser mayor que el cual nada puede pensarse pues:
 la existencia hace a algo mayor (premisa implícita),
 el ser que existiese realmente, además de en el pensamiento, sería mayor
que el ser meramente pensado;
d) si el insensato dice que Dios no existe, estaría diciendo que Dios –ser mayor que el
cual nada puede pensarse– no es Dios, ya que aún podríamos pensar en otro ser que
además de existir en la inteligencia existiese en la realidad, y ese sería mayor que el
ser meramente pensado, y sería propiamente Dios. El ateo que niega la existencia de
Dios piensa que el ser mayor que el cual nada puede pensarse no es el ser mayor que el
cual
nada
puede
pensarse,
con
lo
cual
cae
en
contradicción;
e) conclusión: luego Dios existe.
A este argumento el monje Gaunilón objetó que de la misma forma deberían existir las
islas Afortunadas, título con el que nos referimos a las tierras más hermosas y
perfectas que se puede pensar; pues no serían las más hermosas y perfectas si no
existieran, luego deben existir en la realidad además de en nuestra mente. San
Anselmo respondió que esa definición sólo puede aplicarse a Dios porque sólo en Él se
identifican esencia y existencia.
PRUEBAS A POSTERIORI PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
ARGUMENTOS QUE PARTEN DE LOS EFECTOS DE DIOS EN EL MUNDO PARA DEMOSTRAR SU
EXISTENCIA.
Santo Tomás consideró que el argumento puramente racional que intenta llegar a la
existencia de Dios a partir de la comprensión de la noción de Dios (argumento
ontológico, a veces llamado “a priori”) no era adecuado pues no se corresponde con las
facultades cognoscitivas humanas. Este filósofo opina que la ciencia debe partir de lo
que es más cognoscible para nosotros a lo que es menos cognoscible,
aunque en sí mismo sea más inteligible o racional. Dado que el mundo que se ofrece a
los sentidos es más cognoscible para nosotros que las realidades puramente
inteligibles, debemos partir de ese mundo si queremos demostrar la existencia de
Dios. El punto de partida de Santo Tomás es razonable: si Dios ha creado al mundo ha
tenido que dejar en él alguna huella o sello particular, del mismo modo que la obra de
un artista manifiesta de algún modo las peculiaridades de su autor. Ya San Pablo había
sugerido que Dios se manifestaba en el mundo y que podíamos fijarnos en éste para
llegar a su existencia.
Las pruebas de Tomás de Aquino (las Cinco Vías) son demostraciones a posteriori:
parten de los efectos de la actuación de Dios en el mundo para remontarse a Él como
causa última. Es verdad que no nos permitirán un exhaustivo conocimiento de su
esencia –imposible dada la limitación de nuestra naturaleza– pero sí suficiente como
para mantener racionalmente la existencia de Dios.
CINCO VÍAS
ARGUMENTOS TOMISTAS PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS.
Dado que la creencia en la existencia de Dios es fundamental para la salvación, Dios la ha dado a
conocer a todos los hombres en los textos sagrados y en la fe. Pero Santo Tomás fue optimista en cuanto
a las capacidades de la razón humana y consideró que también podemos conocer la existencia de Dios con
las fuerzas de la razón natural. Se llaman “Cinco Vías” a los cinco argumentos que expone en la “Suma
Teológica”
y
que
le
permiten
demostrar
su
existencia.
Estas pruebas (o vías para llegar a su existencia) tienen antecedentes en otros filósofos,
particularmente Aristóteles. A diferencia del argumento ontológico, que el propio Tomás de Aquino
rechaza, las Vías comienzan por la observación de rasgos del mundo que se ofrecen en la experiencia (en
este sentido se puede decir que son argumentaciones a posteriori). Dado que la fe afirma que Dios ha
creado el mundo, es razonable suponer que en las criaturas podemos encontrar una huella o vestigio cuya
correcta comprensión nos ayude a remontarnos a Él como causa.
El esquema común a las Cinco Vías es el siguiente:
1.
PUNTO DE PARTIDA: un dato de experiencia, un rasgo que se puede observar en las cosas y que es
distinto para cada Vía (movimiento, causalidad, existencia dependiente de otro ser, perfección, conducta
final).
2. PRINCIPIO METAFÍSICO: en un segundo momento, Santo Tomás introduce un principio de índole
filosófico o metafísico a partir del cual desarrolla la prueba (todo lo que se mueve se mueve por otro,
nada
de
lo
que
experimentamos
es
causa
de
sí
mismo,
...).
3. IMPOSIBILIDAD DE SERIES HASTA EL INFINITO: este momento es particularmente claro en
la primera y segunda Vía, en donde se señala expresamente la imposibilidad de prolongar hasta el infinito
la serie de motores y la serie de causas eficientes, siendo necesario detenerse en un término.
4. TÉRMINO: las Vías concluyen en la afirmación de la existencia de Dios y en cada caso atribuyéndole
un rasgo característico (Dios como Primer Motor, como Primera Causa, como Ser Necesario, como Ser
Perfectísimo, como Ser Ordenador).
Los nombres dados a Dios en cada una de las Vías se fundamentan en la consideración de las cosas del
mundo como efectos de su poder creador; pero esos efectos no son proporcionales a la causa (a Dios)
dada la radical distancia que le separa de las criaturas; sin embargo, por cualquier efecto podemos
deducir la existencia de la causa correspondiente, así por los efectos de Dios en la creación podemos
demostrar su existencia, aún cuando no podamos tener un conocimiento exacto de cómo es Él en sí mismo.
LAS CINCO VÍAS
Por
Punto
partida
de
el
movimiento
los sentidos nos
muestran que en
el mundo hay
cosas
que
cambian
Por
Por
la
Por el orden del
Por la los grados en
subordinación de
universo y la finalidad
contingencia las
las
causas
interna de los seres
de los seres perfecciones
eficientes
naturales
de los seres
encontramos que
la experiencia muestra
las cosas pueden
que en el mundo
existir
o
no
sensible hay causas
existir
(son
eficientes
contingentes)
en la naturaleza
hay
cosas
que
no
tienen
hay una jerarquía
conocimiento y sin embargo obran
de
valores
o
por un fin
perfecciones
Principio
metafísico
los
seres
todo lo que se
contingentes
no
no hay nada que sea
mueve es movido
tienen el principio
causa de sí mismo
por otro
de su existencia
en sí mismos
lo perfecto no
puede tener su los
cosas
que
carecen
de
origen
en
lo conocimiento solo puede tender a
imperfecto
sino un fin si alguien que entiende las
sólo en algo aún dirige
más perfecto
Imposibilidad
de las series
hasta
el
infinito
en la serie de
motores no se
puede
seguir
indefinidamente
Término
Debe existir un
Debe haber un
Debe existir una Causa Ser
Debe existir un Debe existir un Ser Inteligente que
Primer Motor no
Eficiente Primera
absolutamente
Ser Perfectísimo dirija a todas las cosas naturales
movido por nadie
Necesario
CONCLUSIÓN
no es posible la
en
las
causas
serie
indefinida
eficientes
no
es
de
seres
posible
proceder
relativamente
indefinidamente
necesarios
DIOS EXISTE
Actividad:
1. Leer copmprensivamente el Texto.
2. Explicar el argumento ontológico de San Anselmo.
3. Define con tus palabras lo que significa esencia y existencia
4. ¿Por qué crees que Santo Tomás Rechaza el Argumento ontológico?
5. ¿Cuáles la diferencia entre los argumentos A priori y A posteriori?
6. ¿Cuál es el Procedimiento argumental que utiliza Santo Tomás de Aquino para
demostrar la existencia de Dios y que es visible en cada una de las cinco vías?
7. Escoja la vía argumentativa que considere más válida para explicar la existencia
de Dios y explique por qué.