Alain Touraine

Alain Touraine
Alain Touraine es considerado uno de los más importantes sociólogos contemporáneos.
Su trayectoria intelectual y su producción científica han impactado de manera notable las
ciencias sociales especialmente en Europa, Estados Unidos y América Latina. Sus obras
han sido traducidas a varias lenguas incluyendo algunas lenguas orientales. La obra de
Touraine se ha enfocado al problema central de la reflexión social: la relación individuosociedad. El concepto de sujeto tan caro para Touraine y cierto concepto de sociedad
que, desde hace mucho él mismo pone en tela de juicio, lo llevan a plantear
permanentemente interrogantes de gran alcance. La fractura entre instrumentalizad y
cultura que da lugar a un proceso que él llama de “desmodernización”, es uno de los ejes
actuales de su pensamiento.
En 1958 fundó en Paris, el Laboratorio de Sociología Industrial que en 1970 se convirtió
en Centro de Estudios de los Movimientos Sociales. En la Universidad de Chile, país en el
que residió y realizó numerosas investigaciones, fundó en 1956 el Centro de Investigación
de Sociología del Trabajo. A partir de 1960 es director de estudios en la Escuela de Altos
Estudios en Ciencias Sociales de Paris, y en 1981 fundó el Centro de Análisis e
Intervención Sociológicos, del que fue director hasta 1993.
Objetivo: la necesidad de transformación individual para ser capaz de hacer vivir mis
nuevos temas de reflexión y pasión, en la investigación de la unidad entre la vida personal
y el debate público entre el individualismo y el respeto a los derechos culturales. Si se
quiere comprender mejor el mundo, es necesario comprenderse así mismo. Nuestro
dialogo a nacido de esta convicción.
Método: Fenomenológico, teoría de campo y teoría de interacción.
Fundamento: fue la conciencia lucida del fin de una sociedad a la vez tecnocrática y
moralizante. Las guerras coloniales marcándolo profundamente convenciéndolo de la
necesidad de una independencia. En 1968 mi horizonte se transformo y comencé a
comprender que los problemas culturales tenían mas relevancia que los demás.
Aportaciones: durante toda mi vida es que lo social se basa en lo no social hemos de
abandonar la idea de que la finalidad de la acción social es reforzar a la sociedad misma
idea que constituyo el fundamento de la sociología clásica. El problema es que antes se
decía lo social se basa en idea de igualdad ante Dios ante la razón o ante la historia pero
no todo está desaparecido y con ella, la unidad de lo social pues esta se definía atreves
de ese garante meta social desaparecido todo los sectores de la vida social
independizado añadiré que lo social sigue dependiendo de lo no social, pero este
adquiere la forma del sujeto. Y que cuando se trasciende lo social por el lado del sujeto,
se trasciende también por el otro lado, por el lado del cuerpo, del nacimiento de la muerte
y de la sexualidad.
Apoyado por: Farhad Khosrokhavar
Concepción del hombre: una dualidad influenciable.
A la búsqueda de si mismo
Un sociólogo que dialogo con otro sociólogo acerca del individuo y cómo influye la
sociedad en la formación del sujeto Alain Touraine en su libro a la búsqueda de si mismo
reflexiona sobre de la importancia de comprenderse uno mismo antes de comprender bien
el mundo y el dialogo que se a desarrollado durante varios meses con su interlocutor nace
de esa fuerte convicción
Las cuestiones políticas o morales no exigen necesariamente escribir tratados
sistemáticos. De hecho, Alain Touraine y Farhad Khosrokhavar optan en este texto por el
camino contrario, el del diálogo, lo cual permite al primero de ellos avanzar en su reflexión
sobre el sujeto
Uno y otro constatan que, frente a las filosofías de la historia en ruinas, frente a la presión
del interés personal y a la autosatisfacción de los defensores del nuevo orden económico,
el individuo de hoy, para recuperar el sentido de su vida, se repliega deliberadamente
sobre sí mismo, y ya no se vuelve hacia el pasado, el futuro o el presente, tal como
ocurrió durante mucho tiempo. Y es ahí donde descubre el deseo de construirse a sí
mismo como sujeto de su propia existencia. Desde ese momento, la acción colectiva
empieza a encarnarse antes en movimientos culturales que en proyectos sociales.
Aportaciones personales: De todos los conocimientos posibles, el más sabio y útil es
conocerse a sí mismo. Conocerse a uno mismo es la tarea más difícil porque pone en
juego directamente nuestra racionalidad, pero también nuestros miedos y pasiones. Si
uno consigue conocerse a fondo a sí mismo, sabrá comprender a los demás y la realidad
que lo rodea.”.
El conocimiento de nuestra verdad.
Para acceder al gran conocimiento implica apertura, abandono de nuestras limitaciones,
de nuestros prejuicios, de nuestras creencias de nuestros condicionamientos sociales,
familiares y religiosos. Por medio de la visualización de estos procesos estamos
retomando el conocimiento, abriendo conciencia de lo que ya estaba en nosotros, lo que
debido a las experiencias que hemos pasado en nuestra historia humana a través de los
siglos, hemos olvidado lo que siempre a estado en nosotros
El camino es de reencuentro con nuestras verdaderas raíces, de reconocimiento
conciente de que nosotros somos los arquitectos de nuestra propia existencia.
Cada partícula es una creación única pero en su esencia es parte de la misma fuente
creadora. Nosotros los humanos somos también únicos, cada uno con su propia
individualidad cumple un papel importantísimo dentro de un todo Universal.