Otra Introducción al Antiguo Testamento

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PENTATEUCO
La palabra Pentateuco viene de la palabra griega
(Pentateuko) y significa cinco rollos, cinco estuches; el libro
de los cinco estuches. Estos cinco volúmenes son:
Génesis,
Ex odo,
Levítico,
Núm eros
y
Deuteronom io . Esta serie de libros era reconocida en
su unidad por los judíos con el nombre de Torah .
Fundamenta también la unidad en el Pentateuco la
significativa relación entre ley e historia . La teología
de la ley para Israel fue determinada por su teología de la
historia. Un breve análisis de los cinco libros pone de
relieve esta íntima conexión entre ley e historia y
consiguientemente la unidad de fondo de los 5 libros que
componen el Pentateuco. Es de recordar que todo el
Pentateuco pertenece al "canon biblico" con lo cual cae la
hipótesis del tetrateuco.
Ha sido ya aceptado por la mayoría de los estudiosos que
dichos acontecimientos históricos se encuentran
contenidos en tradiciones distintas que se desarrollaron
dentro de la historia de Israel y que se pueden
convenientemente identificar con las cuatro siglas:
J - E - D - P.
(Jahvista–Elohista–Deutoromista– Presbiteral)
Las cuatro tradiciones -como narraciones independientes
(cf Gn 26,6-11), narraciones culturales (cf Gn 28,10-22),
cánticos primitivos (cf Gn 4,23-24), oráculos (cf Núm 2324), explicaciones etimológicas (cf Gn 25,22-26) y
leyendas (cf Gn 6,1-4)-, tienen su origen en la historia
vivida en un ámbito profundo de fe; esta constituye el
material para la primitiva tradición oral que
posteriormente quedará por escrito en estratos de
diferente tiempo y lugar (tradición escrita)
Génesis
La denominación Génesis proviene del griego (ge)nesij),
que significa nacimiento, origen, comienzo. Es el libro que
trata sobre la creación, es decir, sobre el "origen" del
mundo y del hombre. Es el primer libro del Pentateuco. En
Génesis se ponen los cimientos de todo el sistema bíblico
Sin lo que se dice aquí, el resto de la Biblia sería
incomprensible. Los 50 capítulos que forman el Génesis
son un compendio de la Historia de la Salvación, de los
cuales, los once primeros capítulos tienen un rol muy
especial.
El contenido doctrinal del primer bloque (Gén 1-11) es una suma de datos
religiosos que gira en torno a cinco temas fundamentales:
a) DI OS : que es creador, eterno, trascendente, libre, persona que dialoga,
señor absoluto de la historia, providente, omnipotente-omniscienteomnipresente, justo, misericordioso, único, paciente y santo.
b) CR EACI ÓN : Dios es creador de todo cuanto existe, es decir, principio
absoluto de todo; crea las cosas con su Palabra participándoles su amor. Dios,
al crear, da la existencia a sus creaturas, las sostiene-conserva y las orienta
hacia su fin último (meta o destino).
c) M UNDO : las cosas creadas son creaturas y no dioses; todo cuanto existe
es bueno, conservado por Dios y subordinado al ser humano.
d) HOM BR E : es creatura; el amor de Dios es lo que fundamenta la imagen y
semejanza con él; creado no solo sino en sociedad (familia); hombre y mujer
son de igual dignidad; su existencia se explica en complementariedad;
bendecido por Dios; co-creador en la fecundidad; llamado a una mayor
familiaridad con Dios, es decir, a una condición de vida superior (a la santidad
y a la vida eterna).
e) DI ALÉCTI CA (O LUCHA P R OGR ESI VA) EN TR E EL BI EN Y EL M AL :
surge el problema del mal a causa del pecado; se establece la lucha entre el
bien y el mal; Dios promete un Redentor (proto-evangelio Gn 3,15).
El contenido doctrinal del segundo bloque (Gén 12-50) está
centrado en los Patriarcas. Dios, para llevar a cabo sus designios
escoge un pueblo, con el cual forma una alianza en la persona de
Abraham, el patriarca por excelencia. La clave de lectura de este
segundo bloque está basada en la teología de la Alianza
Con Abraham tiene inicio el primer núcleo de aquel pueblo a través de
las promesas (Tierra, Paz y Descendencia). Isaac será el hijo de la
promesa, es decir, la primera realización de la promesa hecha a
Abraham; a la vez, es el portador de la promesa en cuanto que la
recibe y la trasmite al nuevo elegido por Dios, Jacob. La misteriosa
lucha de Jacob con Dios es una verdadera y propia teofanía, en la
cual Jacob supera esa crisis espiritual y de la cual sale un hombre
espiritualmente nuevo, maduro para la nueva llamada de Dios a ser
su Pueblo elegido: surgen las doce tribus de Israel. De los doce hijos
de Jacob, José, el más pequeño y querido por el padre, representará
la figura del salvador.
Éxodo
La denominación del segundo libro de la Biblia significa
"salida" y se llama Éxodo porque narra la salida de los
israelitas de la esclavitud de Egipto. Este libro es uno de
los más importantes de la Biblia porque ahí es donde se
narra el acontecimiento central del AT. En efecto, la
Sagrada Escritura está cristalizada en torno a dos ejes
fundamentales que son el Éxodo (AT) y la Pascua (NT).
El contenido doctrinal que se encuentra de fondo en
este libro es el de la teología de la Pascua y de la Alianza.
Una reflexión que pone de manifiesto la fidelidad del
Señor que- a pesar de las rebeldías del pueblo- cumple
con sus promesas. El acontecimiento de la Pascua es la
célula germinal de la fe de Israel: se encuentra con su
Dios YHWH; Israel nace como nación y con su propia
religión. Se preanuncia la Pascua Cristiana. El gran
protagonista del Éxodo es Moisés (1317 al 1234 aC).
Levítico
La denominación viene de "Leví" o tribu de Leví, que
eran los hebreos especialmente dedicados al culto.
El contenido doctrinal de este libro versa sobre la
temática de la santidad. La palabra santo se repite 87
veces. Una de las perícopas más importantes de todo el
libro es Lev 19,2: "Sed santos, porque yo, Yahvé, vuestro
Dios, soy santo".
Dios proveyó aquí varias ofrendas con el fin de alcanzar el
perdón de los pecados. Y los encargados de ofrecer estos
sacrificios, eran los sacerdotes. A parte de estos
sacrificios, había también leyes que reglamentaban la
conducta personal, el alimento y la limpieza en los
intereses de la salud y moral del pueblo. Muy peculiar y
significativa es el tema sobre la "Pedagogía Divina" (cf
Lev 26).
Números
La denominación del libro se debe al hecho de los
censos que se levantaron, primeramente de la multitud
que salía de Egipto y luego de sus hijos a la víspera de la
entrada en la tierra prometida. El contenido doctrinal
tiene de trasfondo las experiencias vividas por los hijos de
Israel durante los cuarenta años que estuvieron en el
desierto mientras se preparaban para entrar a la Tierra
Prometida. Se podría decir que Números es también
conocido como el libro de las "murmuraciones" (cf Núm
11,1-3.4-6; 13,32; 14,4; 16,41 etc.). Se encuentra una
"teología del Desierto" (Shàmêm) en estrecha vinculación
con Ex 7,16 "Deja partir a mi pueblo para que me den
culto en el desierto". Caminar por el desierto significa el
camino gradual y progresivo de la fe, un caminar que
tiende hacia la meta esperada: la confianza total e
incondicional en Dios = la Tierra Prometida.
Deuteronomio
La denominación del "Deuteronomio" tiene el
significado de "segunda ley", porque contiene una
repetición o repaso de muchas leyes dadas previamente
con ciertas condiciones. Es un libro esencialmente
religioso. Es una apremiante exhortación a vivir con
Yahveh, el verdadero Dios, a base de discursos y arengas
dirigidas por Moisés a su pueblo.
El contenido doctrinal tiene de fondo una teología
sobre la vivencia de la Ley y de la Providencia. El saber
"escuchar" a Dios no es otra cosa que saber recibir su
Palabra. Una Palabra que es también Providencia. Dios, de
una manera maravillosa y extraordinaria gobierna los
acontecimientos de la historia, a tal punto que, sin
violentar nuestra libertad, dispone de todo cuanto existe y
de cuanto ocurre en vistas a llevar a cabo los designios de
su voluntad.