IGLESIA VISIBLE, 16 COLEGIO EPISCOPAL, 3 1 solemne

IGLESIA VISIBLE, 16
COLEGIO EPISCOPAL, 3
El Colegio Episcopal ejerce su plena y suprema potestad de 2 formas:
1. de un modo solemne y especialmente visible en los concilios ecuménicos aprobados o
al menos aceptados por el sucesor de Pedro,
2. mediante la acción conjunta
de los obispos dispersos por el
mundo, con tal de que sea promovida, aprobada o libremente
aceptada por el Papa.
IGLESIA VISIBLE, 17
COLEGIO EPISCOPAL, 4
1
2
Por expresa voluntad de Cristo, la colegialidad episcopal
es sólo universal y siempre indivisible.
=> los concilios particulares, sínodos y demás asambleas
de obispos no constituyen propiamente manifestaciones de
la colegialidad: son “realizaciones parciales” de ella, y
“signo e instrumento” del llamado afecto o espíritu colegial.
Conferencias episcopales: instituciones permanentes erigidas
para que “el afecto colegial tenga una aplicación práctica”
(Lumen gentium 23): en ellas los obispos de una nación o
territorio determinado ejercen unidos algunas funciones pastorales a favor de sus fieles (cfr. CIC 447 y Juan Pablo II,
Apostolos suos, 21.V.1998).
IGLESIA VISIBLE, 18
ROMANO PONTIFICE, 1
El Obispo de Roma es el sucesor directo de San Pedro, y ostenta por
eso mismo la autoridad suprema sobre toda la Iglesia.
Es el Vicario de Cristo en la
tierra, la Cabeza del Colegio
Episcopal y el Pastor universal.
San Ambrosio, Comentarios al salmo 21:
“donde está Pedro, allí está la Iglesia”.
IGLESIA VISIBLE, 19
ROMANO PONTIFICE, 2
Tras la muerte de quien hasta
ese momento ocupaba el cargo,
la elección de un Romano Pontífice tiene lugar según unas
normas establecidas.
La Tradición unánime de la
Iglesia transmite que quien es
elegido obispo de Roma obtiene, por institución divina, el
Primado de Pedro sobre la
Iglesia universal.
IGLESIA VISIBLE, 20
ROMANO PONTIFICE, 3
En cuanto sucesor de San Pedro, el
Papa, por institución divina, “es el
principio y fundamento, perpetuo y
visible, de la unidad de fe y de comunión” en la Iglesia (Lumen gentium 18).
Su oficio propio estriba precisamente
en servir a esa unidad y al bien común
de toda la Iglesia, mediante el ejercicio
de sus funciones soberanas de magisterio, santificación y gobierno.
IGLESIA VISIBLE, 21
ROMANO PONTIFICE, 4
CIC 331: El Romano Pontífice “goza, en virtud de su cargo, de
potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal
en la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente”.
=> potestad del Papa:
- ordinaria: recibida directamente de Cristo, en virtud de su oficio,
- suprema: está por encima de cualquier otra potestad humana en la
Iglesia,
- plena: comprende la totalidad de los poderes de Cristo,
- inmediata: puede ejercerla directamente siempre, sin intermediario,
- universal: se extiende sobre todos los pastores y fieles, materias,
organismos y circunscripciones de la Iglesia,
- libre: puede ejercerla a su arbitrio, tanto en el tiempo como en el
modo, sin controles ni cortapisas.
IGLESIA VISIBLE, 22
OBISPOS, 1
Obispo: del griego “episcopos” = inspector
Son, por institución divina, sucesores de los apóstoles como pastores
de la Iglesia: ya visto en Lumen gentium 20.
Cada obispo es depositario de
los poderes apostólicos desde
el mismo momento de su consagración episcopal, por la
transmisión que de uno a otro
opera el sacramento del Orden:
ininterrumpida secuencia histórica denominada “sucesión
apostólica”.
IGLESIA VISIBLE, 23
1
OBISPOS, 2
En cuanto sucesor de los apóstoles, todo obispo es la Cabeza
visible y el representante personal de Cristo en la Iglesia particular que le ha sido canónicamente confiada.
2
Sobre esta específica porción del
Pueblo de Dios ejerce una potestad
propia, ordinaria e inmediata, en
orden a llevar a cabo su misión de
enseñar, santificar y regir.
3
Corresponde al Romano Pontífice
proceder libremente al nombramiento de los obispos, sea para una sede
o para una misión canónica determinadas.
IGLESIA VISIBLE, 24
OBISPOS, 3
La jurisdicción pastoral de un obispo se ciñe exclusivamente al
ámbito de la Iglesia particular o de la misión canónica que le haya
sido encomendada.
PERO, al mismo tiempo, “por institución divina y por imperativo del oficio apostólico, cada
uno, juntamente con los otros obispos, es responsable de la Iglesia” (Christus Dominus 6).
Ha de permanecer en comunión con el Papa y
todos sus hermanos en el episcopado, y mantener una auténtica solicitud por la Iglesia universal, que se manifieste en la promoción y defensa de la unidad de fe y disciplina común.
IGLESIA VISIBLE, 25
“Presbítero”: significa “anciano”. Los presbíteros poseen el segundo grado del Orden. Coinciden con los obispos en el honor del
sacerdocio ministerial, pero dependen de ellos en el ejercicio de
sus potestades. Suelen ser también sus colaboradores y consejeros en
multitud de tareas.
Presbyterorum ordinis 2: “El ministerio de los presbíteros,
por estar unido al Orden episcopal, participa de la autoridad
con que Cristo mismo edifica, santifica y gobierna su Cuerpo”.
IGLESIA VISIBLE, 26
Los presbíteros no forman en la Iglesia un colegio
universal como los obispos. Pero todos están unidos
entre sí por la igual participación y común fraternidad
en el Orden. De modo especial los que se dedican al
servicio ministerial de una misma diócesis o estructura
eclesiástica, forman un presbiterio.
El ministerio de los presbíteros no queda restringido a
una misión local, sino que “participa de la misma amplitud universal de la misión confiada por Cristo a los
apóstoles” (Presbyterorum ordinis 10).
IGLESIA VISIBLE, 27
 Los diáconos (“servidores”), aunque reciben
el tercer grado del Orden sagrado, no poseen
el sacerdocio ministerial.
 Su función = ser ayudantes ordenados de los
obispos y presbíteros en la liturgia, en la palabra y en las obras de caridad.
 El Concilio Vaticano II decidió rescatar la figura del diácono permanente, ya presente en
el primitivo cristianismo.