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EL ÁRBOL DE LA
CIENCIA.
Pío Baroja y Nessi
Vicente Morales Ayllón
Introducción:
Pío Baroja (San Sebastián,1872)
Estudió y terminó la carrera de
medicina ejerciéndola durante
poco tiempo pues pronto notó
su vocación de escritor,
dedicándose por completo a la
literatura hasta su muerte en
1956.
 En el año 1915 se le empieza a
considerar un autor importante,
y en 1935 ingresa en la Real
Academia de la Lengua
Española.

Vicente Morales Ayllón

En su juventud fue un anarquista
convencido,
– se reflejara en sus obras mediante un
total y sincero inconformismo hacia
casi todo: la religión, la política, hacia
el hombre y hacia la vida en general.



Quizás por ese inconformismo
sentía una enorme ternura hacia
los seres mas desvalidos de la
sociedad
Pío Baroja, como hombre de la
generación del 98, sentía un
profundo amor y respeto hacia
España.
Su obra es de extrema
complejidad y en ella se
encuentra todo lo vivido e
imaginado por Baroja, desde sus
deseos hasta su decepción
Vicente Morales Ayllón
Baroja escribió más de 60 novelas,
muchas agrupadas en trilogías:
Lucha por la La Busca
vida
Mala Hierba Aurora
Roja
Tierra Vasca La Casa de Aizgorri
El Mayorazgo de Labraz
Zalacaín el Aventurero
La Raza
La Dama Errante
La Ciudad Niebla
El Árbol de la Ciencia
Vicente Morales Ayllón
El árbol de la ciencia

Antes de la aparición del existencialismo
literario en Europa, Sartre y Camus,
tenemos en España, en los novelistas
del 98,
– la visión angustiada del hombre en el mundo,
– el extrañamiento ante la realidad,
– el planteamiento del sentido o sinsentido de
nuestra vida.

Unamuno y Baroja, desde perspectivas y
modos de hacer distintos, nos ofrecen
unos personajes de talante claramente
existencial. Centrado Unamuno en el
problema de la personalidad e
inmortalidad (Niebla, San Manuel
Bueno); aferrado al discurrir selvático
de los hombres en la tierra (El árbol de
la ciencia), Baroja.
Vicente Morales Ayllón
El árbol de la ciencia (1911)
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

Es la novela más típica de la Generación del 98. El
autor la califica de novela filosófica. Lo es, sobre todo,
en lo que se refiere a la parte cuarta, donde Hurtado
dialoga con Iturrioz en la azotea de la casa de éste.
Además del existir de Hurtado, del existir de las
gentes, aquí están condensadas las preocupaciones
fundamentales de la novela.
El protagonista andaba buscando una orientación,
una verdad espiritual y práctica, y empieza a bucear
en los libros de filosofía.
En los diálogos con su tío va contrastando opiniones
en torno a: el origen del mundo y del hombre, la
libertad y Dios (ambas cosas indemostrables, según
ha leído en Kant), el relativismo de las verdades, la
posibilidad de tomar entonces como norma la
utilidad, etc.
Vicente Morales Ayllón
El árbol de la ciencia (1911)



Sobre todo destacan las interrogaciones a
propósito de la vida humana, del sentido
personal de la existencia.
La vida aparece como algo arrasador,
desordenado, inconsciente, una cacería
cruel.
Hay mucho de determinismo en esta novela,
como en Camino de perfección. Esto atraía
a Baroja; una de sus trilogías lleva el
significativo título de La lucha por la vida.
Vicente Morales Ayllón

Baroja, en sus memorias, escribió: “El
árbol de la ciencia” es, entre las
novelas de carácter filosófico, la mejor
que yo he escrito. Probablemente es el
libro más acabado y completo de
todos los míos”.
La mayoría de la crítica coincide con
esta opinión, y el mismo Azorín dice
que “resume, mejor que ningún otro
libro, el espíritu de Baroja”.
En “El árbol de la ciencia”, recurre Baroja a la novela para
reconstruir su vida. Pío Baroja nos relata la vida de Andrés
Hurtado, aunque es en realidad una autobiografía. En la novela
aparecen los mismos personajes que en su propia vida, los
mismos ambientes, etc...Al escribir sus memorias y al contar sus
estudios en Madrid, la muerte de su hermano o su estancia en
Valencia, transcribe literalmente largos pasajes de “El árbol de
la ciencia”.
Pero, además de esto, la obra es toda una radiografía de una
sensibilidad y conflictos espirituales de la época.

Vicente Morales Ayllón
Vicente Morales Ayllón
Vicente Morales Ayllón
Argumento.



El árbol de la ciencia responde a lo que la crítica alemana
llama Bildungsroman, que es la novela de la formación de un
personaje.
Pío Baroja nos relata la vida de un estudiante, Andrés Hurtado,
un personaje perdido en un mundo absurdo, las actividades
que realiza, su ideología... que, una vez acabada la carrera, se
plantea qué hacer con su vida.
Toda la vida de Andrés está llena de breves momentos de
ilusión, de acción, con su consecuente desilusión, el
desengaño debido a las circunstancias familiares, a la
sociedad que le rodea... todas las circunstancias que le rodean le
son adversas. Es un muchacho reconcentrado y triste, que se
siente solo, abandonado, con un vacío en el alma y que siente
a la vez una sed de conocimiento y la necesidad de encontrar
una orientación para su vida.
Vicente Morales Ayllón

Andrés Hurtado ya se nos muestra desilusionado al principio
de la novela, ante los profesores, el ambiente de la
universidad, la carrera de medicina en España es una farsa,
como él dice, la mala relación con su padre, etc... Sus
estudios no colman su ansia de conocimiento y su contacto
con los enfermos, el conocimiento de la miseria social del
mundo de Lulú, su futura mujer, son otro motivo de
depresión para Hurtado, a la vez que agudizan su exaltación
humanitaria. Andrés saca estas conclusiones del ambiente del
hospital y del mundo de Lulú.

Hurtado acude a su tío Iturrioz (que representa al Baroja
maduro, mientras que su sobrino representa al Baroja joven)
para comentar con él el mundo conocido, ya que a sus amigos
no les interesan sus comentarios, y mantienen una larga
conversación. Andrés se da cuenta de que es una de las pocas
personas con las que puede hablar sobre asuntos
trascendentales.

Andrés busca una explicación, una orientación y se refugia en
la filosofía, leyendo a autores como Kant y Schopenhauer, los
mismos que el propio Baroja leía. Para Andrés Schopenhauer
era como un consejero, empieza a creer en su visión
pesimista del mundo y se convence de su filosofía, que está
presente a lo largo de toda la novela.
Vicente Morales Ayllón

Andrés va avanzando en su carrera y siguen sucediéndose la
ilusión y la desilusión, el optimismo seguido del pesimismo.
Piensa que el mundo le presenta la cara más fea y que ser
inteligente constituye una desgracia en este mundo: la
felicidad sólo puede venir de la inconsciencia y el
conocimiento trae siempre dolor consigo, pensamientos que
coinciden con la filosofía de Schopenhauer

Andrés, tras esta conversación, ante las dos alternativas
que le ofrece su tío, se inclina por la ataraxia (la abstención y
contemplación indiferente de todo).

Luisito, el hermano menor de Hurtado, enferma y han de
trasladarse a un pueblecito en que creen que se curará.
Andrés se siente en paz, aunque también siente una
insociabilidad interna. No quiere salir a la calle ni conocer
gente, contempla las estrellas, lo que le produce
pensamientos perturbadores... Aunque tampoco este retiro
le da la tranquilidad.
Vicente Morales Ayllón




Andrés vuelve a Madrid y se encuentra mal debido a su
padre, hubiera deseado viajar, marcharse de allí, no se
adapta a las circunstancias.
Va a un pueblo burgalés a sustituir a un médico y consigue
encontrar la paz. Durante este tiempo tiene lugar la muerte
de Luisito, lo que perturba su paz interior y le lleva al
escepticismo ante la ciencia y a las más negras ideas ante la
vida. Se produce de nuevo el pesimismo que sigue al
optimismo, tan presentes a lo largo de toda la novela.
Esto le arrastra de nuevo hacia sus inquisiciones filosóficas
y acude a Iturrioz y mantiene una larga conversación con él,
lo que constituye una especie de paréntesis en la novela y
sirve como enlace de la primera parte, la formación de
Andrés, que concluye, y de la segunda parte, la de su
experiencia como médico, que comienza tras este
paréntesis filosófico.
Con su filosofía a cuestas, Andrés va a Alcolea del Campo,
pequeño pueblo manchego en que ejerce como médico
titular. El pueblo le produce un profundo malestar físico y
allí experimenta sufrimiento, alternando con aburrimiento.
Señala lo absurdo de la relación de los vecinos entre sí, el
estado de inercia y desconfianza del pueblo, denuncia la
situación del la España rural, la envidia, la crueldad y el
orgullo de la sociedad, el caciquismo, etc...
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Decide retirarse y alcanza un estado de ataraxia
que sólo queda perturbado por su última noche
allí, cuando se encuentra abatido por su relación
con la mujer de la casa y se convence de lo
absurdo que es todo.
 Viaja a Madrid ,donde están presentes los
desastres producidos por la guerra contra los
Estados Unidos, y deriva hacia un absoluto
pesimismo político y adopta una postura pasiva
en busca de una paz desencantada.
 Tras esta desilusión se produce una nueva ilusión,
un resquicio de esperanza: Andrés se casa con
Lulú y con ella se retira de la sociedad. Se dedica
al trabajo de la traducción y es más feliz que
nunca.
 Esta paz provisional vuelve a romperse por una
nueva y definitiva desilusión cuando Lulú muere
al dar a luz. Andrés sufre de nuevo las
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experiencias de la vida, lo que le lleva al suicidio

Composición de la novela.


El árbol de la Ciencia es una novela de personaje
en la que el personaje de Andrés Hurtado da
unidad al relato, hilvanando multitud de
elementos: personajes, ambientes, lugares.
Dada la libertad característica de la novela
barojiana y a que el propio Baroja afirmó estar
poco interesado por las teorías estéticas cabe
preguntarse si en su novela se da la ausencia de
plan o la despreocupación por el estilo y la
composición. No es así en absoluto, sino que,
premeditadamente o no, se da una composición
simétrica, a pesar de las afirmación de Baroja de
que escribe sus libros “sin plan”.
Vicente Morales Ayllón
Atendiendo a la vida de Andrés
Hurtado, distinguimos dos grandes
bloques:
1. Su formación: sus estudios en Madrid, sus
primeras experiencias, comienza a leer
filosofía y se convence de las ideas de
Schopenhauer, Andrés se muestra
pesimista ante el mundo y la sociedad que
va conociendo... formación como persona.
 2. Su experiencia como médico: cuando ya ha
terminado su formación, nuevas ilusiones
y desilusiones, su estancia en Alcolea,
experiencias en su trabajo y en el mundo,
su matrimonio y efímera paz y felicidad y
su muerte. Andrés busca una orientación
para su vida.

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Organización externa

En cuanto a la organización externa de la
novela, que sería el índice de ésta, se
divide el contenido en siete partes, cada
una de ellas con un título muy
significativo, que constan de un número
desigual de capítulos cada una (hay 53 en
total, cada uno con su título
correspondiente, son relativamente cortos,
dado el gusto de Baroja por la frase corta y
el párrafo breve para hacer la novela poco
aburrida, como él decía).
Vicente Morales Ayllón
Estructura
I La vida de un estudiante en Madrid
Familia y Estudios
II Las Carnarias
Primeras
experiencias
(“formación”)
El mundo en torno (Aparece Lulú)
III Tristezas y dolores
Experiencia decisiva
Enfermedad y muerte del hermano
Profunda desorientación de Andrés
IV Inquisiciones
Intermedio reflexivo
V La experiencia en el pueblo
En el campo
VI La experiencia en Madrid
Nuevas experiencias
(búsqueda de una
solución vital)
En la ciudad (Reaparece Lulú)
VII La experiencia del hijo
Matrimonio y muerte de su hijo y de su mujer.
Suicidio de Andrés
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Nueva experiencia
decisiva
Personajes (psicología de los
personajes)
Doctor Iturrioz: Es el tío de Andrés y otro de
los protagonistas de la novela. Este
personaje se convertirá en el mejor amigo,
junto a Lulú, de Andrés Hurtado. Con él
discute todo lo cuestionable que se le pasa
por la cabeza. Es él quien, junto a otro
médico, le ve en su lecho de muerte
después de que Andrés se haya suicidado.
 Se inspira en un tío-primo del novelista
llamado Justo Goñi que vivía en Madrid, y a
quien el joven Baroja solía ver a menudo

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Andrés Hurtado



Es el protagonista de la obra, y es también el que
hace el papel de Pío Baroja en la obra. Su familia
era de ideas derechistas, contrarias a las suyas.
Era un joven inquieto y ávido de aprender
cualquier cosa, sobre todo medicina (su carrera).
Este ímpetu de aprendizaje le llevaba a
plantearse cuestiones filosóficas que discutía con
su tío Iturrioz, estas preguntas eran sobre todo
existenciales, las cuales se plante más que nunca
a partir de la muerte de su hermano Luisito.
Estas inquietudes vitales terminan con su muerte.
El fallecimiento de su esposa poco después de dar
a luz un niño que nace muerto le sumen en una
profunda depresión que no puede aguantar y
termina suicidándose.
Vicente Morales Ayllón
Luisito

Al hermano de Baroja,
Darío, le corresponde el
personaje de Luisito. Darío
murió en Valencia en
febrero de 1894. Baroja
cuenta: “...Andrés abrió la
carta, la leyó, y quedó
atónito. Luisito acababa de
Morir en Valencia...”
Vicente Morales Ayllón
Lulú


Se la podría considerar la tercera
protagonista de la obra.
Al principio aparece como
alguien poco significativo para
Andrés, simpática pero fea, pero
poco a poco se va dando cuenta
de que es la mujer a quien ama,
tal es así que Lulú termina
representando para Andrés el
culmen de mujer inteligente y
bella. Llegó a amarla hasta el
punto de no soportar su muerte.
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
Julio Aracil.: Amigo íntimo de Andrés, compañero desde antes
de la carrera y más tarde de trabajo. Aunque su forma de
vida no concordaba con los ideales de Andrés Hurtado, eran
buenos amigos

Montaner: Compañero de carrera de Julio Aracil y de Andrés
Hurtado, con este ultimo mantenía discusiones de todo tipo.
Al principio estas discusiones eran muy tensas y Aracil hacia
de árbitro e intermediario entre los dos compañeros.
Montaner era derechista, aristócrata, monárquico y creía en
las clases sociales. Paradójicamente acabó siendo pobre y
pidiendo un puesto de trabajo a Aracil.

Antonio Lamela, aparece también brevemente en otras
novelas de Baroja. Como Julio Aracil y Montaner, fue un
conocido de Baroja en sus años de estudiante, y que es
incluido en la novela sin otra modificación que su nombre.

Tanto Julio Aracil como Montaner, representan dos
compañeros verdaderos de Baroja, Carlos Venero y Pedro
Riu Davets, mencionados a menudo en sus memorias, sobre
todo en la parte De estudiante de medicina, de Familia,
infancia y juventud.
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
Margarita: La hermana real de Baroja (Carmen) se
convierte en este personaje. Es una mujer
resignada a los valores sociales de la época y
acostumbrada a vivir en el seno de una familia
costumbrista y de derechas.

D. Pedro Hurtado: Padre de Andrés, hombre
totalmente contrario a las ideas de este, de
costumbres e ideas derechistas y que demostraba
(y sentía) muy poco afecto por Andrés.

Dorotea: Representa para Andrés (y en la obra) el
amor carnal, toda la lujuria desenfrenada de una
pasional explosión de amor por una noche.

Dña. Leonarda: Madre de Lulú representa la mujer
madura de la época de Andrés. Volcada a la religión
y a los valores tradicionales que la sociedad había
impuesto anteriormente.
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Las dos Españas: Pueblo y ciudad
El mundo rural (Alcolea del campo)
 Es un mundo inmóvil como "un
cementerio bien cuidado",
presidido por la pasividad y la
insolidaridad de sus gentes ante
las injusticias. Palabras como
egoísmo, prejuicios, envidia,
crueldad, etc., son las que
sobresalen en su pintura.
 Es un pueblo ficticio al que Baroja da
características típicas de un pueblo
manchego. Así, su crítica sociopolítica pretende ser de carácter
nacional

Vicente Morales Ayllón

La ciudad, Madrid, es "un campo de ceniza"
por donde discurre una "vida sin vida". De
nuevo se nos presentan muestras de la
más absoluta miseria, con la que se codea
la despreocupación de los pudientes, de los
"señoritos juerguistas".

Experiencia de Madrid y la Universidad

La sexta parte, “La Experiencia en Madrid” comienza
con el regreso de Andrés Hurtado a Madrid, donde
recibe la noticia de que España ha declarado la
guerra a los EEUU y de que no hay casi
posibilidades de ganar.
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Influencias de filosofías extranjeras

En la obra destaca el pesimismo de Baroja hacia la vida en
general, como se puede apreciar en “... La vida en general y
sobre todo la suya, le parecía una cosa fea, turbia, dolorosa e
indomable...”, donde cabe destacar la presencia de estos
adjetivos –tres notas descriptivas y una filosófica – un
auténtico resumen de la visión de Baroja acerca de la
existencia.



La manera en que Andrés Hurtado se inicia en la lectura de los
filósofos alemanes es pura autobiografía Barojiana, que el autor
describiría más tarde en sus memorias en el tomo Familia,
infancia y juventud.
Fischte le aburrió muy pronto, pero durante toda su vida
consideró a Kant como un símbolo de cultura, marca de prestigio
intelectual, aunque no lo entendió directamente sino a través de la
interpretación de Schopenhauer.
Esta relación filosófica Kant-Schopenhauer con Andrés Hurtado se puede
observar en los capítulos en los que Andrés discute con su tío Iturrioz. El
respeto intelectual y ético que Baroja siente por Schopenhauer es
transparente e incuestionable.
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Misoginismo y antisemitismo

El Antisemitismo de Baroja se deja entrever en la discusión
entre Andrés e Iturrioz, en la que se puede leer “... ¡Cómo se ve
el sentido práctico de esa granujería semítica! ... Griegos y
semitas tenían el instinto fuerte de vivir, inventaban dioses
para ellos, un paraíso exclusivamente suyo... los turanios y los
arios del norte intentaron ver la naturaleza tal y como es... el
semitismo, con sus tres impostores, ha dominado al mundo...
hoy después de siglos de dominación semítica, el mundo vuelve
a la cordura, y la verdad aparece... tras de los terrores de la
noche...” lo que hace pensar que Baroja piensa algo así como
que todo lo semítico, a pesar de ayudar a vivir, oculta en las
sombras a la ciencia, que resurgirá “como una aurora pálida
tras de los terrores de la noche”.

En la misma página, se determina el concepto de Baroja del
sexo femenino, al aparecer la siguiente oración, que relaciona
a la mujer con el –sexo débil- y al hombre con el espíritu
guerrero: “...el semitismo... dio... a los débiles y a las mujeres
un motivo de lamentos, de quejas y de sensiblería...” lo que
refleja su aspecto misógino.
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Fin de la presentación
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