10_PLAN DE AREA FILOSOFIA.

ÁREA DE
FILOSOFÍA
1. JUSTIFICACIÓN
Cómo educadores de la compañía de Jesús, del área de filosofía, trabajamos con
una perspectiva de humanismo Ignaciano. Lo que pretendemos es el desarrollo
del pensamiento filosófico, reflexivo, analítico y crítico y la elaboración de
compromisos éticamente sostenibles y racionalmente justificables.
Por lo tanto, el área de filosofía contribuye al desarrollo integral y social,
promoviendo la pluralidad y el respeto a la diferencia de pensamiento,
desarrollando la capacidad de asombro.
Y lo que se busca en el alumno es que adquiera un pensamiento autónomo con
actitud crítica y creativa frente a la realidad, fortaleciendo la reflexión y el análisis
desde las perspectivas teóricas propuestas por la humanidad en la historia de la
filosofía.
El área de filosofía le proporciona los elementos necesarios a los estudiantes para
que construyan y juzguen su realidad social, política y existencial de acuerdo a las
etapas cronológicas y psicológicas de las personas y así les permita avanzar en el
proceso de desarrollo moral (Ver Anexo 1).
Se confronta al alumno para que dé una respuesta original del porqué y para qué
del sentido de su vida personal.
En conclusión, el área de filosofía es un proceso que le proporciona elementos
necesarios al estudiante para que juzguen su mundo, su entorno y su relación
consigo mismo.
1. DIMENSIONES DEL AREA DE FILOSOFIA
Dimensión Ética
1. Respeto a cada uno de los momentos de clase, entendido como una
condición necesaria para avanzar comunitariamente en la asunción y
construcción del conocimiento (Creación de Comunidad de Indagación)
2. Frente a la discusión de algunos temas hemos de practicar valores como el
pluralismo y la tolerancia, porque entendemos que existen tantas formas de
sentir y pensar la verdad cuantas personas hay.
3. Propender por el diálogo entre ciencia, cultura y fe respetando las posturas
entre éstos ámbitos.
4. Estudio de la propuesta ética de los distintos autores cotejándoles con la
escala de valores personales.
Dimensión Espiritual
1. Animar constantemente para que el estudiante construya una coherencia
entre lo que piensa, lo que siente y lo que dice.
2. Aportar el estudio de la reflexión metafísica construido en la tradición de la
filosofía, como una experiencia que nos permite entender al hombre como
un ser trascendente que busca la explicación y el sentido de la vida con una
conexión que va mas allá de su realidad temporo - espacial.
3. Al inicio, al terminar o durante la clase remitirnos a Dios a través de la
oración explícita, la reflexión de un texto o el mismo estudio de la filosofía.
4. Fomentar actitudes y valores evangélicos en el comportamiento de clase (la
verdad, la justicia, la responsabilidad, la solidaridad entre otros).
5. Reforzar el trabajo personal (interiorización).
Dimensión Cognitiva
1. Exigir y revisar el cumplimiento de deberes académicos durante la clase y
fuera de ella.
2. Lectura asidua a tres obras literarias o filosóficas como mínimo durante el
año.
3. Fomentar la coevaluación y la auto evaluación.
4. Exigir a los estudiantes que estén actualizados (leer, ver y escuchar
actualidad para poder filosofar).
5. Promover la organización de un evento por grados para hacer análisis de la
realidad en un tema que pueda ser abordado desde la filosofía.
6. Fomentar el estudio con suficiente comprensión y actitud crítica.
Dimensión Afectiva
1.
Propiciar relaciones de cordialidad y fraternidad.
2.
Desde las posturas que asuma recoger sus experiencias y hablar desde el
Yo, valorando la subjetividad.
3.
Educar al estudiante para que exprese sus desacuerdos en el tono,
momento y lugares apropiados.
4.
Brindar el espacio para que los estudiantes exploren y expresen sus
sentimientos.
Dimensión Comunicativa
1.
Hacer permanente traducción del lenguaje filosófico a otros lenguajes
(Ensayo, pictórico, lírico, entre otros).
2.
Hacer análisis permanente con sentido crítico de los mensajes que nos dan
los medios de comunicación.
3.
Fomentar en los jóvenes la transmisión de los contenidos por ello procesados
con fluidez y seguridad (oratoria).
4.
Practicar el estudio de la filosofía, en un acto dialógico.
5.
Censurar el empleo de expresiones vulgares o groseras, sea en forma escrita
u oral.
6.
Exigir la buena redacción y manejo ortográfico.
Dimensión Corporal
1.
Exigir a los estudiantes una postura corporal acorde con los momentos de la
clase.
2.
Animar el porte del uniforme de manera armónica, con los criterios de salud y
estética que tiene nuestra Institución.
3.
4.
Cuestionar y formar en los estudiantes un criterio que les permita tomar
distancia del alcohol y las sustancias psicoactivas.
Censurar y erradicar las expresiones corporales bruscas en el saludo que
practican los estudiantes entre sí y en el trato del mobiliario e instalaciones
del colegio.
5.
Educar a los jóvenes en el manejo de su cuerpo y el control de esfínteres.
Dimensión Estética
1.
Promover el buen uso del papel.
2.
Exigir la presentación pulcra de los trabajos con el conocimiento y aplicación
de normas Incontec.
3.
Animar al desarrollo de la creatividad en la presentación de trabajos y
exposiciones.
4.
Vincular el arte desarrollado a través de la historia en el aprendizaje de la
filosofía.
Dimensión Sociopolítica
1.
Propiciar la búsqueda de acuerdos que posibiliten la convivencia en común.
2.
Entender que la mejor manera de resolver los conflictos es el diálogo y la
negociación “bajar la voz y subir los argumentos”.
3.
Cultivar la convicción de que la paz es fruto de la justicia.
4.
Reflexionar permanentemente sobre la realidad nacional.
5.
Promover el compromiso político a través de la participación.
El área de filosofía como elemento indispensable en la formación integral de la
persona, hará en forma especial un énfasis en las dimensiones cognitiva, ética y
socio-política.
2.1. Dimensión cognitiva
Esta se refiere a la capacidad del ser humano para comprender, aprehender,
construir y utilizar las explicaciones y teorías que se producen sobre la realidad y
los fenómenos que le rodean.
Especialmente el área de filosofía contribuye al desarrollo de esta dimensión con
la reflexión y la reconstrucción de los distintos planteamientos sobre el saber
humano en cuanto tal, la realidad en cuanto tal y el sentido de esto para la vida
humana, asumiendo una visión critica de aquellos. Para ello se pretende que el
estudiante construya categorías que le permitan comprender su realidad desde la
reflexión, desde el uso de la razón, pero que también los pueda traducir en
conceptos.
Lo anterior se concreta en que el trabajo que hace la filosofía va en la dirección de
que los estudiantes hagan un manejo racional y adecuado de la historia de la
filosofía, teniendo en cuenta: cada movimiento y corriente filosófica, los problemas
filosóficos relacionados con el momento histórico propio, sus representantes y la
forma como en cada uno se gesta la actitud filosófica que llevó a que se planteara
el problema.
2.2. Dimensión ética
Esta refiere a la Capacidad del ser humano para tomar decisiones a partir del uso
de su libertad, regidas por máximas que sustenta, justifica y significa desde los
fines que orientan su vida y son consecuentes con su ambiente socio-cultural.
En tanto que se pretende una visión crítica de la realidad y del hombre mismo, el
área de filosofía fortalece esta dimensión con la reflexión y el análisis de posturas
éticas, valorando sus consecuencias y tomando una posición frente a aquellas. El
área pretende que el estudiante al acercarse a los sistemas éticos pueda
comprenderlos y juzgarlos, pero también que reformule sus propias opciones, de
modo que tenga los elementos para madurar su juicio moral.
2.3. Dimensión socio-política
Se refiere a la Capacidad del ser humano para comprender las estructuras y
relaciones del grupo en que vive y ser copartícipe en su construcción.
Los aportes del área a esta dimensión están centrados en la pretensión que tiene
la filosofía de que los estudiantes analicen a través de las categorías filosóficas y
éticas, las estructuras sociales que han surgido de determinadas visiones de la
realidad, con el fin de acercarlos al análisis crítico de su realidad social y a adquirir
conciencia de su participación en ella. En primera instancia, esa realidad social
está constituida por su grupo humano más cercano, que es su familia, luego su
colegio, sus amigos de barrio, su ciudad, el país y el mundo.
En conclusión, el área de filosofía se ha pensado como un proceso que le
proporcione los elementos necesarios a los estudiantes para que puedan construir
categorías racionales que les permitan juzgar su propia realidad social, política y
existencial, pero también que les permita un proceso en el cual avancen hacia
estadios cada vez más altos en su desarrollo moral.
3. OBJETO DEL ÁREA
“El saber filosófico que le permite al hombre comprender la realidad, darle
sentido y construirla”.
Si bien es cierto que las distintas ciencias se preguntan por aspectos concretos de
la realidad, la filosofía pretende una visión holística de la misma. En este sentido
se puede decir que la filosofía aborda tres campos de trabajo conectados entre sí.
El primero es la pregunta por el saber humano en cuanto saber humano, es decir,
no en cuanto a un determinado saber, por ejemplo la física que pretende saber
cómo funciona el mundo; sino por el saber mismo en cuanto tal (el saber se
constituye en el objeto de su investigación); en otras palabras, trata de responder
la pregunta ¿qué es el saber? El segundo campo es el de la pregunta por la
estructura misma de la realidad entendida esta en su unidad total y última; es
decir, qué es la realidad y cómo en ella esta el hombre. El tercer gran campo del
saber filosófico es la pregunta por el sentido de esa realidad; es decir, no
solamente interroga por el por qué de las cosas, sino por el para qué de ellas, por
la razón de ser de todo lo que existe, no como individualidades sino como
totalidad. El saber filosófico es así un ingente esfuerzo de la humanidad por
aclararse a sí misma qué es el saber; qué es la realidad y cuál es el sentido de la
vida humana dentro de esa realidad. Es un esfuerzo estrictamente racional, un
esfuerzo sin el que a la postre le faltaría a la humanidad, racionalidad y criticidad.
El elemento que conecta estos tres campos es el ser humano ya que él es el lugar
ineludible de la relación entre el conocer y la realidad, así como también es el
lugar ineludible del sentido último de las cosas que es finalmente la pregunta por
el sentido de la vida humana ya que es aquí donde ellas adquieren significado.
El formar filosóficamente es preparar para asumir la dimensión humana en su
complejidad con el fin de darle sentido a la vida, criticidad y racionalidad a los
elementos que la componen.
La filosofía es la ciencia que contribuye en la construcción del conocimiento
humano que tiene por objeto el estudio de la realidad en su totalidad. Movida por
la inclinación natural del hombre de buscar una explicación a los fenómenos
naturales, antropológicos, ontológicos, sociales y trascendentes que se presentan
en su estar en el mundo, la filosofía se constituye como la matriz de todas las
ciencias, es por eso que todo conocimiento brotado de éstas es pensando por la
filosofía para establecer las aplicaciones que éste pueda presentar, en cuanto a la
visión del mundo (cosmogonía), el saber y el obrar humano (epistemología y
ética), el modo de organizar los grupos sociales (política) y la relación que el
hombre establece con lo trascendente (teología).
4. PROCESO GENERAL DEL ÁREA
El área de filosofía pretende desarrollar el pensamiento filosófico, entendido este
como un discurso racional1, sistemático2, teórico3 y crítico4, que a partir de la
problematización5 de la totalidad de la realidad, busca construir el sentido6 de la
misma desde una perspectiva cultural7, con miras a formar mujeres y hombres
comprometidos8 con la transformación de su momento histórico.
La tarea emprendida por el área de filosofía en torno al desarrollo del pensamiento
filosófico como el proceso fundamental está en la línea de permitir que los
alumnos no pierdan esa capacidad natural que poseen de preguntarse por el por
qué de las cosas y por el sentido de las mismas. La razón de ello radica en que las
actitudes dan origen a la filosofía en los seres humanos como son la perplejidad,
el asombro, el razonamiento, entre otros, ya están presentes en los niños desde
muy temprana edad y se dan en ellos de forma espontánea; y por esta razón, de
lo que se trata es permitir que dicho proceso no se atrofie, ni se estanque, ni se lo
limite por las tendencias positivistas de algunos sectores y enfoques de la ciencia.
El desarrollo del pensamiento filosófico tal como lo concibe el área está
encaminado, no a la repetición memorística y mecánica de unos conceptos y unas
categorías, sino a la posibilidad de que los estudiantes categoricen la realidad que
les rodea desde el saber filosófico para servirse de dichas categorías y de esta
manera comprenderla críticamente, y fundamentalmente, transformarla. Pero
además de lo anterior, el proceso filosófico también es un proceso que deviene
dialécticamente pues si bien recorre un camino en el cual va avanzando de lo más
elemental a lo más complejo, cada etapa nueva que se alcanza se constituye a su
vez en un nuevo punto de partida para lo que resta recorrer; y además, los
elementos que constituyen el proceso en sí mismo (los sub-procesos) están
relacionados entre sí dialécticamente.
1
Argumentación coherente enmarcada en los lineamientos de la razón.
Argumentación que obedece a un sistema intercomunicado de conceptos, caracterizado por su
orden, coherencia lógica y rigor metódico.
3 Argumentación consistente en una aprehensión conceptual de la realidad.
4 Argumentación permanentemente sometida a juicio, a la confrontación y a la reconstrucción.
5 Actitud intencional de cuestionar, de dudar y desequilibrar las estructuras mentales.
6 Construcción valorativa del por qué y para qué de la vida.
7 Referente situacional desde donde se interpreta algo enmarcado en las vivencias y tradiciones de
un pueblo.
8 Asumir de manera responsable las opciones libremente aceptadas.
2
5. SUB-PROCESOS DEL ÁREA
5.1.
Manejo de Categorías Filosóficas.
El manejo de categorías filosóficas pretende que el estudiante conozca,
comprenda y analice los conceptos y categorías a través de las cuales los
pensadores en su momento histórico y filosófico, interpretaron la realidad. Pero
este sub-proceso no sólo se refiere a las categorías que ya se han aceptado como
tales por su evolución en la historia de la filosofía (ser, esencia, materia, forma)
sino a los constructos teóricos que el ser humano -sin conocer o manejar los
filosóficos va acuñando para comprender y explicar los fenómenos que le rodean.
5.2.
Asimilación de Problemas Filosóficos.
La asimilación de problemas filosóficos está en la línea constructivista en tanto
que se entiende la asimilación como la incorporación a la actividad propia del
sujeto cognoscente, de conceptos, experiencias o fenómenos, a los esquemas de
las estructuras ya construidas (preconcepciones). Dicha incorporación provoca
deformaciones en las preconcepciones, a diversos grados de profundidad y la
posterior acomodación o reestructuración de los esquemas en el sujeto; lo que le
permite buscar e indagar por el sentido de la propia vida, la sociedad y la realidad
a través del encuentro y la confrontación con la tradición filosófica a la cual se
hace un acercamiento en el primer sub-proceso.
5.3.
Desarrollo Moral.
Con el desarrollo moral se busca generar en el estudiante un dinamismo que le
permita avanzar en el proceso del desarrollo de la conciencia moral para que
pueda asumir compromisos conscientes, éticamente sostenibles y racionalmente
justificados. Necesariamente este sub-proceso está ligado a los dos anteriores
pues entre ellos existe una interrelación dado que no es posible tener la
posibilidad de elaborar juicios éticos de contenido universal (regidos por principios
universales) sin que previamente se haya dado en la persona un proceso de
desarrollo de las estructuras de pensamiento hasta el nivel de formales según
Piaget.
6.
ETAPAS
El proceso de construir el pensamiento filosófico lleva implícito el mejoramiento de
la capacidad de razonar propia del hombre en sus distintas etapas. Por ello,
consideramos importante cultivar esta capacidad desde los primeros años.
6.1.
Primera etapa: PREGUNTAR - NOVENO GRADO.
Introducir el desarrollo de las habilidades mínimas para comprender las
características propias del quehacer filosófico y su relación con los problemas
fundamentales de su vida, de forma que pueda comenzar a construir desde una
actitud analítica y argumentativa, la manera propia de dar sentido a la realidad y a
problematizar la necesidad de un compromiso ético, es una de las pretensiones
del curso de filosofía en este grado.
Es importante iniciar el quehacer filosófico desde noveno ya que esto refuerza la
formación humanística del alumno, cuestiona la visión ingenua que de muchos
problemas se pueda tener a esa edad, ayuda a la formación crítica y a desarrollar
la capacidad de argumentación y, a demás contribuye a la creación de una ética
civil necesaria en nuestro país.
Por otra parte, el alumno va adquiriendo un bagaje de terminología filosófica que
lo prepara mejor para su trabajo en los siguientes grados. La filosofía le permite al
alumno abrirse al mundo filosófico, interesándose positivamente por el estudio de
la misma.
De esta manera se trabajará en busca de alcanzar cada subproceso los siguientes
aspectos: es claro que el estudiante en esta etapa sólo irá a acceder a categorías
filosóficas, tendrá un nivel de comprensión introductoria y se formará en el
conocimiento de alternativas para la toma de decisiones y posturas éticas.
“Los hombres empezaran a filosofar movidos por la admiración y el asombro”
(Platón).
El primer paso que se da para emprender el camino del conocimiento es la
pregunta, la cual se constituye en reto y a la vez señal para proceder
acertativamente en la búsqueda de explicaciones ante el fenómeno que en
principio se nos muestra como misterio.
Dinamizar en los estudiantes el ánimo por la pregunta y la voluntad para aplicarse
en la consulta, la investigación y la crítica en aras de la respuesta es el mayor
propósito del estudio filosófico en el grado noveno.
Sabemos que la calidad de una pregunta depende del grado de conocimiento y el
interés que tengamos sobre un tema determinado; por eso en el grado noveno
profundizaremos en el cultivo del pensamiento lógico, el cual dotara a los
estudiantes de los elementos necesarios para formular buenas preguntas, así
como en la actitud y en el método investigativo para que la elaboración de la
pregunta resulte significativo.
6.2.
Segunda etapa: REFLEXION - DECIMO GRADO.
En esta etapa es necesaria la reflexión sobre las diversas posturas filosóficas
dadas a través de la historia del pensamiento occidental, para que
interiorizándolas, pueda ampliar su visión del mundo, del hombre y de Dios y se
involucre en la construcción de una ética fundada en la responsabilidad y la
libertad.
La etapa de reflexión implica en el estudiante la formación del análisis, de las
categorías filosóficas que le permitan leer el mundo y favorezcan el acercamiento
a las diversas concepciones dadas por la humanidad.
Esta reflexión debe permitir al estudiante acercarse a la respuesta al por qué hoy
se da o se tiene este pensamiento en esta sociedad, a la vez que le permite
reconocer las diversas escuelas de pensamiento en las formas de pensamiento
actual.
En esta etapa el estudiante podrá profundizar en las categorías filosóficas, el nivel
de comprensión será reflexiva y podrá diferenciar las posturas éticas.
6.3.
Tercera etapa: CRÍTICA – UNDECIMO.
En este nivel el propósito del quehacer filosófico, es el de permitir la elaboración
de un pensamiento, que sea fundamentado en la crítica sistematizada que le
permita al estudiante encontrar la coherencia entre el pensar y el actuar, de
acuerdo a la asimilación de los conocimientos que le ha dejado el estudio de la
tradición filosófica.
El énfasis está dado entonces, en la toma de posturas y en la argumentación
ganada, que le permita tomar decisiones éticamente sostenibles y racionalmente
justificadas.
En esta etapa, teniendo en cuenta cada subproceso, el estudiante deberá manejar
adecuadamente las categorías filosóficas, tendrá una comprensión crítica de la
problemática filosófica y asumirá compromisos éticos con responsabilidad y
libertad.
7. PROPUESTA PEDAGOGICA Y METODOLOGICA
La post-modernidad, como fenómeno de fin de siglo, está llevando a alumnos y
maestros al desencanto y la apatía respecto del papel de la filosofía frente al
mundo de hoy, desaprovechando, de esta manera, un espacio propicio para la
formación de pensamientos autónomos, más libres y responsables, en nuestros
alumnos. Por esto, la necesidad de acceder a una pedagogía de la filosofía que
nos permita la construcción colectiva de pensamientos más críticos y creativos en
cada uno de ellos.
Lo dicho anteriormente, nos lleva a buscar la manera de hacer posible una
pedagogía de la filosofía enmarcada dentro de los lineamientos del P.P.I, el
constructivismo y la personalizada. Comencemos diciendo que a la educación
personalizada le hace falta la teoría del conocimiento que le aporta el
constructivismo y los constructivismos necesitan la integración de lo personal y lo
comunitario que le aporta la personalizada.
Ahora bien, creemos necesario también preguntarnos por el sentido que pueda
tener una pedagogía de la filosofía, entendida no sólo como una reflexión sobre su
didáctica, como se ha hecho hasta ahora, sino como una fundamentación racional
de nuestro quehacer educativo en filosofía. Preguntarnos por la esencia de la
pedagogía de la filosofía es preguntarnos por la esencia de nuestra filosofía
misma. Repensar nuestra pedagogía implica una transformación, no sólo de
nuestra forma de 'enseñar filosofía', sino de la misma forma de entender la vida.
Es necesario, entonces, remontarnos a la antropología y la epistemología que
sustentan nuestra pedagogía. Se trata entonces, de tomarnos en serio, como
decía Ignacio de Loyola, el pensamiento con el que damos sentido a nuestra vida
y a nuestro quehacer pedagógico.
Ahora más que nunca y frente a un mundo posmoderno hay que insistir en la
necesidad de 'formar hombres para los demás', como propone la visión ignaciana
de nuestra educación. Se trata, entonces, de profundizar y desarrollar el aporte de
la filosofía a este fin.
Por otro lado, es claro que la esencia de la personalizada consiste, en propiciar la
autonomía progresiva del educando sobre su propio proceso de formación. Y la
autonomía se entiende como libertad-responsable: es en el ejercicio responsable
de su libertad donde el individuo se va formando como persona. El alumno ha de ir
asumiendo, entonces, cada vez más responsablemente, su propio proceso de
formación; hasta la autonomía. Por esta razón la Educación Personalizada ha de
ejercitar al alumno para el uso responsable de su libertad al punto que él mismo
forme parte activa de su propia formación por medio de la realización de un
proyecto personal de vida. Esta es la razón por la que la personalizada no puede
ser directiva. Es el alumno el que juega el papel protagónico. Así, el profesor pasa
a ser un orientador y acompañante de este proceso. Se trata de estimular las
potencialidades del alumno hacia una producción salida de sí mismo. Consiste en
enseñar a aprender como propone el Paradigma Pedagógico Ignaciano.
Queremos dejar claro el papel que juegan los distintos instrumentos de la
personalizada en el aprendizaje del filosofar.
LA GUIA DE TRABAJO.
La educación personalizada en el bachillerato se ha identificado usualmente por el
trabajo por medio de guías. Estas, "permiten individualizar el estudio aún en el
tiempo en que se encuentran los alumnos agrupados en aula común...", de
manera que, cada quien asuma la responsabilidad de su propia formación y lleve
'su propio ritmo' sin que se frene a los demás.
'La guía es un medio por el que se puede adaptar la enseñanza a las
circunstancias del alumno' por medio de un control personal del proceso de cada
quien.
La guía es un plan de trabajo que marca su sentido, pero que, aspira al menor
directivismo posible. Su carácter directivo es inversamente proporcional a la
autonomía del alumno. En lugar de limitar, encausando un trabajo, ha de abrir
posibilidades. Su finalidad, entonces, es que el alumno se plantee cuáles son sus
propias dificultades y la manera de superarlas hasta que sea capaz de hacer su
propia planeación de trabajo.
LA PUESTA EN COMÚN.
La puesta en común permite a la persona manifestarse al expresar su riqueza y
sentirse creciendo al integrarse en lo comunitario. Es la posibilidad de la
socialización del trabajo personal donde éste se corrige y se complementa. ‘El
trabajo en equipo ofrece una mayor objetividad y riqueza en puntos de vista’: ‘el
intercambio de ideas contribuye a ensanchar el campo de conocimientos y
expresiones.'
Es en la expresión oral del propio trabajo donde ‘se revelan las elaboraciones
subconscientes y se reafirma lo adquirido’; es decir, dónde y cuándo se
personaliza. Compartiendo el fruto de su trabajo individual el alumno, no sólo
enriquece a los demás, sino, que se enriquece más a sí mismo.
La expresión oral o escrita de su pensamiento es la mejor manera de detectar, por
medio de su riqueza verbal, el crecimiento del alumno en su apropiación del
conocimiento y de su capacidad de raciocinio. Sobre todo, la expresión escrita
obliga a la reelaboración de lo asimilado y al orden mental. Esto hace que el
trabajo personal y la puesta en común sean claves para la pedagogía de la
filosofía.
EL TALLER.
El taller es un instrumento que le permite a la educación personalizada garantizar
la independencia de los procesos de formación individuales y combinar el trabajo
individual con el colectivo para brindarle al alumno posibilidades de construcción
de su propio pensamiento, pero, con los demás.
El taller tiene múltiples formas de ser planteado, pero todas ellas se dirigen a la
integración del trabajo personal con el grupal.
El taller es, entonces, una aventura compartida en la búsqueda-reconstrucción del
pensamiento que da sentido a nuestra vida aquí y ahora. Sólo así su estudio se
hace una comprensión y asimilación crítica y creativa de la historia de la cultura.
El taller filosófico propicia un aprendizaje como reconstrucción del significado de
las experiencias del alumno hacia significados más complejos. La filosofía ha de
abrir el espacio para la explicitación y el debate de las expectativas vitales del
alumno. Pero, por otro lado, ha de garantizarle la comprensión de una historia de
la cultura (más amplia que una historia de la filosofía) que le permita ubicarse en
ella por medio de una asimilación crítica y creativa.
El taller de filosofía es en realidad un campo de batalla entre estos dos órdenes: el
saber experiencial de alumno y la historia de la cultura. Y, tanto el uno como el
otro, adquieren un sentido pedagógico respecto del otro. La historia de la filosofía
tiene sentido en cuanto dice algo a las necesidades vitales del alumno y se
comprende el significado de estas a la luz crítica de la cultura. El alumno, junto
con su comunidad educativa inmediata (compañeros, maestros), va determinando
críticamente la vigencia de una explicación a un problema dado para ir
construyendo la explicación propia que dé más sentido a lo que vive. El taller de
filosofía es como un 'tribunal de la razón' donde se cuestiona la vigencia de los
problemas y explicaciones que se tratan.
Por esto, el aula ha de ser un espacio de participación activa de la comunidad:
espacio de búsqueda compartida (de aquí que sea una aventura); un lugar de
tolerancia, es decir, de debate y concertación. El ejercicio del pensamiento libre y
responsable.
Más que enseñar o aprender filosofía el taller de filosofía es el espacio donde 'se
hace' filosofía, en la medida en es aquí donde se reconstruye el sentido de la vida
y de la cultura. La cultura pasa a ser, entonces, la reconstrucción social del sentido
y la filosofía la reconstrucción del pensamiento que da sentido a la vida en esta
cultura.
Es, en esta medida, que se van dando en la persona y la comunidad un aumento
creciente de la capacidad de control sobre su propio proceso de desarrollo y, así
también, que el alumno se compromete cada vez más con la necesidad de
formarse un pensamiento autónomo.
Para que el taller le aporte al alumno un espacio propicio para la formación
autónoma de su pensamiento es necesario: abocar al alumno a aportar su punto
de vista, es decir, a expresarlo bien (oralmente y por escrito), a dar razón de él con
argumentos, a ser claro y coherente con lo que quiere decir, a desarrollar una
posición personal original, a confrontar su pensamiento tolerantemente con otros,
a salirse de los 'lugares comunes' de pensamiento. El alumno debe sentir que su
punto de vista es respetado, pero también, valorado críticamente.
Es en esta medida que nuestros alumnos pueden asumir más concientemente su
proceso de crecimiento y se verán abocados a transformar su manera de
comprender el sentido de su vida. Nuestro esfuerzo consiste, entonces, en
ayudarle a que se comprometa más responsablemente con este objetivo.
Queda claro, entonces, la necesidad de estructurar el trabajo de clase por medio
de la metodología del taller.
Por otro lado, el aporte dado por las corrientes epistemológicas. Es claro que el
desarrollo del conocimiento se debate, entre la asimilación y la acomodación,
entre la estructura y el funcionamiento, entre los estadios y su continuidad, entre lo
operativo y lo figurativo. El conocimiento es una interacción constante entre estos
elementos inseparables: lo operativo hace referencia a la experiencia cognitiva
que modifica los objetos y por la que se captan las transformaciones de la
realidad, mientras que lo figurativo es la representación de los estados de la
realidad.
La memoria es una evocación del pasado en imágenes; una reconstrucción que
depende de los esquemas mentales de asimilación y comprensión del mensaje. Lo
figurativo de la memoria permanece subordinado a lo operativo. El pensamiento es
lenguaje e imágenes. Imágenes que hacen relaciones como un auxiliar simbólico y
lenguaje en cuanto que significa conceptos (memoria).
En realidad el aprendizaje es una combinación de aprendizajes, es decir, de
mecanismos de conflicto y equilibración, o mejor, de una permanente
desequilibración y re-equilibración de las estructuras epistémicas. El conocimiento
es, entonces, un proceso progresivo de reacomodación de los contenidos
cognitivos. Su desarrollo se basa más en la construcción actual de la experiencia
que en los desarrollos precedentes. La aceleración de la construcción operatoria
depende más del nivel cognitivo en la que se encuentra el sujeto que del profesor,
de sus compañeros o de la escuela.
El aspecto estructural del conocimiento es inseparable del aspecto funcional: "El
aprendizaje no consiste en la simple generalización de un conocimiento anterior a
un nuevo concepto, sino en una verdadera reconstrucción..."
La inteligencia se presenta entonces como una reorganización permanente y
progresiva que se va desarrollado por la interacción del sujeto con el medio. El
pensamiento humano es un equilibrio dinámico entre los elementos que asimila
del medio y la acomodación que introduce en sus sistemas de organización de la
realidad.
La enseñanza ha de impulsar el funcionamiento natural de la inteligencia hacia
formas de organización cada vez más elaboradas del pensamiento. Es en esta
medida, que la educación posibilita que el proceso constructivo, por parte del
sujeto, lo lleve a constantes abstracciones y coordinaciones entre acciones reales
o posibles.
También es necesario, además, que el alumno sienta que los conocimientos son
herramientas que permiten resolver sus problemas cotidianos. Las conductas y
errores del alumno son los que le tiene que permitir al maestro plantear
situaciones más apropiadas para conducir al alumno a que supere las
contradicciones de su pensamiento.
La evaluación ha de centrarse, entonces, más en los propios avances que en la
competitividad; más en el proceso de crecimiento del pensamiento que en los
resultados. Ha de llevar a una autoconciencia del proceso y a la búsqueda de
mejores maneras de construir conocimiento. Se trata de abrir la libertad de
equivocarse propia del ejercicio de la imaginación creativa. Hasta que se llega a la
adolescencia se es consciente de la necesidad de reestructurar el uso de la
palabra en función de nuevas maneras de nombrar y comprender la realidad, es
decir, se hace auto-conciente la formación de un pensamiento en sí mismo.
Pero, el pensamiento adolescente tiene un carácter transitorio. Se constituye de
conceptos no acabados producto de la discrepancia entre la formación del
concepto y su formulación verbal. También lo caracteriza 'la dependencia
perceptiva del concepto en una situación concreta', pues, se manifiesta en la
dificultad de hacer transferencia de la experiencia a otros conceptos. Dificultad que
se manifiesta en la definición de conceptos cuando se desvinculan de una
situación concreta a un plano más abstracto. Su mayor dificultad es la
transferencia del sentido (significado) del concepto a nuevas situaciones.
Nuestros alumnos de décimo y undécimos grados pueden, por medio de la
confrontación tolerante de pensamiento y acorde con sus necesidades vitales,
construir niveles de generalización cada vez más complejos y originales. El
pensamiento verbal le permite la interiorización de las estructuras externas de
pensamiento, hasta su autonomía. Estas se expresan por medio del uso más
personal: claro y coherente de la palabra. Incluso, hasta la resignificación de las
palabras convencionales.
Desde aquí se ve más claro que nuestro papel de educadores, al pretender ayudar
a vivir con sentido a nuestros alumnos, tal vez consiste en problematizarlos, de tal
manera, que asuman ésta necesidad por sí mismos. No en suplantarlos en esta
tarea. Hay que partir de que el aspecto estructural del conocimiento es inseparable
de su aspecto funcional. La inteligencia es una reorganización progresiva que se
va desarrollado por la interacción del sujeto con el medio. Es un equilibrio
dinámico permanente entre los elementos que el individuo asimila del medio y la
acomodación que introduce en los sistemas de organización del sujeto. Por lo que,
la pedagogía ha de impulsar el funcionamiento natural de la inteligencia hacia
formas de organización cada vez más elaboradas del pensamiento. En esta
medida, puede formar individuos capaces de desarrollar un pensamiento
autónomo.
En particular, la enseñanza de la filosofía tiene por objeto el ‘formar el espíritu’. No
hay que entender la filosofía como un modo de conocimiento opuesto al científico,
pero, tampoco dependiente y subordinado a él. Justamente, se es maestro, y no
un mero profesor de filosofía, cuando se intuye en qué momento hay que saber
‘abandonar’ al alumno para que, por sí mismo, se arriesgue a enfrentar el sentido
de la realidad y a crear su propia manera de interpretarla y comprenderla.
Como Sócrates, de lo que se trata es de ayudar a 'parir' la verdad que el alumno
tiene dentro, pero, el trabajo de parto le toca solo a él y el maestro de filosofía no
lo puede desplazar en este papel.
Le corresponde al pedagogo de la filosofía organizar el ambiente para que el
adolescente, junto con sus compañeros, pueda estructurar su manera de dar
sentido a su vida. Y esto sólo lo puede hacer el alumno por sí mismo, pero,
también teniendo que contar con los otros. La tolerancia le debe permitir aprender
del error.
La pedagogía ha de ser, entonces, un aprendizaje compartido: una mutua
afectación que hace el alumno a su entorno cultural y de su entorno a la persona.
Es en esta dialéctica donde se hacen persona tanto el alumno como el maestro.
Por esto, su interés común es la vida que comparten y en la que se hacen más
personas.
Con Heidegger hay que decir que sólo se-es-más-con-otros. En términos del
personalismo, ‘se es más persona en comunidad’. Se es más autónomo en el
ejercicio de la libertad responsable con otros.
Enunciaremos ahora como abordaremos el Proyecto Pedagógico Ignaciano desde
el área de filosofía:
La contextualización ha de situar al alumno en la pertinencia de lo que se va a
estudiar. Consiste en entablar la relación del pensamiento histórico con los
problemas e intereses vitales del alumno.
La experiencia ha de llevar al alumno a vivenciar la historia de la cultura. En
filosofía se manifiesta en la confrontación del alumno con el pensamiento de un
autor o una época determinadas.
La reflexión es el momento filosófico, como tal, del paradigma. Consiste en
replantearse el significado de lo que se ha experimentado y en valorar su
importancia para el sentido de la vida del alumno. Se trata de considerar crítica y
creativamente el tema para explicitar su validez y vigencia.
La acción ha de expresar la apropiación que el alumno ha hecho del tema. Su
originalidad se manifiesta en su capacidad de argumentación con la que la
sustenta. Preferiblemente se debe hacer por escrito (Ej.: ensayo filosófico).
La evaluación, para que sea lo más integral posible, ha de combinar la evaluación
del trabajo del alumno por parte del profesor (heteroevaluación), con la evaluación
de sus compañeros, padres... (Coevaluación) y su propia evaluación personal
(auto evaluación. Se debe realizar sobre los logros, dificultades y compromisos del
alumno respecto de los objetivos de la unidad temática.
8. LOGROS ESPERADOS POR GRADOS
8.1.
NOVENO GRADO.
SUBPROCESO: MANEJO DE CATEGORÍAS FILOSOFICAS.
DIMENSION: COGNITIVA.
LOGRO ESPERADO:
Reconoce los elementos básicos que le permitir el acceso al discurso filosófico.
INDICADORES DE LOGRO:
1. Maneja procesos lógicos del pensamiento a través de ejercicios lúdicos.
2. Valora la formulación de la pregunta como una oportunidad para
transformar la experiencia en inteligencia.
3. Identifica los argumentos y contra argumentos en textos leídos.
4. Reconoce la importancia del método en la filosofía.
SUBPROCESO: ASIMILACIÓN DE PROBLEMAS FILOSOFICOS.
DIMENSION: SOCIO – POLÍTICA.
LOGRO ESPERADO:
Comprende la complejidad de los problemas
primariamente a los análisis que hace de la realidad.
filosóficos
y
los
vincula
INDICADORES DE LOGRO:
1. Indaga por el cosmos y el sentido de la vida humana dentro de esta
realidad.
2. Argumenta su discurso con razones lógicas.
3. Elabora casos para la discusión.
4. Confronta el pensamiento de los filósofos antiguos con su manera de
pensar.
SUBPROCESO: OBTENCIÓN DE COMPROMISOS.
DIMENSION: ETICA.
LOGRO ESPERADO:
Valora la filosofía como opción para asumir una posición antela realidad.
INDICADORES DE LOGRO:
1. Se interesa por conocer el origen de la filosofía como un espacio
racional que busca explicarse el por qué de las cosas.
2. Descubre la importancia de la filosofía en su vida diaria.
3. Identifica las diferentes cosmovisiones del hombre.
4. Analiza fragmentos de textos escritos por filósofos griegos y su
implicación en la historia de la humanidad.
5. revisa su opción ética confrontándola con las propuestas hechas por
los pensadores de la antigüedad.
6. Recrea, a través de la lectura analítica de obras literarias o
filosóficas, la construcción y la asunción del conocimiento hecha en
clase.
8.2.
DECIMO GRADO.
SUBPROCESO: MANEJO DE CATEGORIAS FILOSOFICAS.
DIMENSION: COGNITIVA.
LOGRO ESPERADO:
Reconoce los elementos propios del discurso filosófico de la Antigüedad, del
Medioevo y del Renacimiento.
INDICADORES DE LOGRO:
1.
2.
3.
4.
5.
Interpreta los diversos planteamientos del idealismo platónico.
Define cada uno de los tratados filosóficos de Aristóteles.
Establece los orígenes históricos de la filosofía helenístico-romana.
Identifica el pensamiento filosófico del medioevo
Muestra una actitud crítica frente a la concepción antropocéntrica y
naturalista del renacimiento..
SUBPROCESO: ASIMILACION DE PROBLEMAS FILOSOFICOS.
DIMENSION: SOCIO – POLÍTICA.
LOGRO ESPERADO:
Distingue los elementos relevantes de los problemas propios de la época
estudiada, estableciendo relaciones con la realidad.
INDICADORES DE LOGRO:
1. Realiza un análisis de la realidad a partir del planteamiento de Platón.
2. Reconoce los aspectos planteados por Aristóteles que tienen mayor
incidencia en la realidad.
3. Proyecta de manera crítica las consecuencias sociales y políticas que
acarrean las adhesiones a las escuelas helénicas.
4. Relaciona el concepto de “Bien Común” con el de Justicia Social, utilizando
el método propuesto por Santo Tomás de Aquino.
5. Elabora una interpretación de los aspectos planteados en el renacimiento
que inciden en la realidad.
SUBPROCESO: OBTENCION DE COMPROMISOS.
DIMENSION: ETICA.
LOGRO ESPERADO:
Adquiere la capacidad de confrontar su realidad con lo estudiado.
INDICADORES DE LOGRO:
1. Confronta la propuesta ética de Aristóteles con su vida..
2. Confronta su vida con los postulados que expone San Agustín acerca del
Bien y del Mal.
3. Reflexiona sobre el papel del Hombre en la historia y el mundo.
8.3. UNDECIMO GRADO
SUBPROCESO: MANEJO DE CATEGORIAS FILOSOFICAS.
DIMENSION: COGNITIVA
LOGRO ESPERADO:
Comprende los conceptos propios de los filósofos en las distintas épocas de la
historia de la filosofía.
INDICADORES DE LOGRO:
1. Precisa los fundamentos y la finalidad de la filosofía moderna.
2. Reconoce los principales elementos del pensamiento filosófico
contemporáneo.
3. Identifica los principales planteamientos de la filosofía
latinoamericana y colombiana con la realidad.
4. Identifica los argumentos y contra-argumentos de las diversas
escuelas filosóficas a través de textos leídos (Lectura de obras).
SUBPROCESO: ASIMILACION DE PROBLEMAS FILOSOFICOS.
DIMENSION: SOCIO – POLÍTICA.
LOGRO ESPERADO:
Define con claridad y en sus propios términos el problema filosófico y la línea
argumentativa del autor.
INDICADORES DE LOGRO:
1. Elabora una interpretación de la realidad colombiana desde la teoría
de la política de la Ilustración.
2. Aplica el método dialéctico hegeliano en un análisis de la realidad de
nuestro país.
3. Elabora una crítica a la sociedad actual con base en los elementos
que aporta la Escuela de Frankfurt.
4. Busca en los conceptos fundamentales de los filósofos
latinoamericanos y colombianos elementos que permitan ver una
salida al conflicto colombiano.
5. Analiza diferentes fragmentos de textos escritos por filósofos y su
implicación en la historia de la humanidad (Lectura de fragmentos).
SUBPROCESO: OBTENCION DE COMPROMISOS.
DIMENSIÓN: ETICA.
LOGRO ESPERADO:
Asume los compromisos que surgen del análisis teórico y práctico de la realidad.
INDICADORES DE LOGRO:
1. Confronta la propuesta ética de Spinoza y de Kant con su vida.
2. Asume una posición crítica ante los planteamientos del pensamiento
contemporáneo.
3. Manifiesta una actitud coherente con los distintos momentos de la
clase.
4. Recrea, a través de la lectura analítica de obras literarias o
filosóficas, la construcción y la asunción del conocimiento hecha en
clase (Ensayos).
5. Adquiere la capacidad de confrontar su realidad con lo estudiado.
9. REFERENTES CONCEPTUALES : LISTADO DE CONTENIDOS
NOVENO GRADO.
1.
Lógica.
 El Pensamiento Lógico.
 Características del Pensamiento.
2.
Orígenes del Pensamiento Filosófico.
 Cosmogonías.
 Mitos.
 Civilización griega.
 Construcción de Logos.
2.1
Los Presocráticos.
 Diferentes escuelas filosóficas y sus principales planteamientos.
2.2
Cosmología.
 Teorías sobre el Origen del Mundo.
3.
Sofistas.
 La retórica como recurso político.
4.
Sócrates.
 El Sócrates de Platón.
 La moral socrática.
 Teoría del conocimiento.
 Ética.
 Método socrático.
 Antropología.
DECIMO GRADO.
1.
El Idealismo Platónico.
 Gnoseología.
 Antropología.
 Cosmología.
 Política.
 Ética.
2.
El Realismo Aristotélico.
 Metafísica.
 Ética.
 Política.
 Lógica.
3.
El Helenismo.
 corrientes helénicas y sus planteamientos.
4.
Filosofía Medieval.
 Patrística.
 Escolástica.
5.
Renacimiento y Filosofía Árabe y judía.
UNDECIMO GRADO.
1.
Filosofía Moderna.
 Racionalismo.
 Empirismo.
 Enciclopedismo
 Criticismo.
 Idealismo.
2.
Filosofía Contemporánea.
 Idealismo Hegeliano.
 Positivismo.
 Marxismo.
 Vitalismo.
 Existencialismo.
 Círculo de Viena.
 Escuela de Frankfurt.
 Escuela Crítica.
3.
Post-modernidad.
4.
Filosofía Latinoamericana y colombiana.
10. BIBLIOGRAFIA.
ABBAGNANO, Nicolás.
S.A. Barcelona, 3 Vols.
HISTORIA DE LA FILOSOFIA, MONTANERY SIMON.
BLAS, Blanco. INTEGRACION FILOSOFICA 10° y 11° Ediciones Paulinas.
FERRATER, M. José. DICCIONARIO DE FILOSOFIA, Herder, Barcelona 4 Vols.
FERRIS, Timothy. LA AVENTURA DEL UNIVERSO. Editorial Crítica, Barcelona.
GAARDER. Jostein. EL MUNDO DE SOFIA.
Madrid.
Edic. Siruela-Norma.
GARCIA, o de la parra. F. PENSEMOS 10° y 11°. Editorial Voluntad.
GONGORA, A.J. y LEON S.A. ELHOMBRE Y SU PENSAMIENTO
1 y 2 Edit. Pime.
HAWKING. Stephen. HISTORIA DEL TIEMPO. Editorial Crítica.
Barcelona.
HIRSCHBERGER, Johannes.
Herder. Barcelona 2 Vols.
MARIAS, Julián.
Madrid.
HISTORIA
DE
LA
HISTORIA DE LA FILOSOFIA.
FILOSOFIA.
Revista de occidente.
OROZCO, Luís Eduardo. FILOSOFIA 1y 2. Editorial Norma.
REALE, Giovanni y AMTISERI, Darío.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO
FILOSOFICO Y CIENTIFICO. Herder. Barcelona. 3 Vols.
SAGAN, Carl. COSMOS. Editorial Planeta. Santa Fe de Bogotá.
DELGADILLO, Fernando; MOSOS, Luís E. Filosofía 10° y 11° Educar Editores
PROCESO DEL AREA DE FILOSOFIA
SABANA DE PROCESOS Y ETAPAS
El área de filosofía pretende desarrollar y construir el pensamiento filosófico, entendido este como un discurso
racional, sistemático, teórico y crítico, que a partir de la problematización de la totalidad de la realidad, busca
construir el sentido de la misma desde una perspectiva histórica – cultural, con miras a formar mujeres y hombres
comprometidos con la transformación de su momento histórico.
PROCESOS/ ETAPAS
MANEJO DE
CATEGORIAS
FILOSÓFICAS
ASIMILACION DE
PROBLEMAS
FILOSOFICOS
OBTENCION DE
COMPROMISOS
GRADO NOVENO
GRADO DECIMO
GRADO UNDECIMO
ACCEDER A CATEGORIAS
FILOSOFICAS. El alumno
asimila los elementos básicos
que le van a permitir el
acceso al discurso filosófico
PROFUNDIZACION EN
LAS CATEGORIAS
FILOSOFICAS. El
alumno accede y
profundiza en los
elementos propios del
discurso filosófico de la
Antigüedad y del
Medioevo
MANEJO ADECUADO DE
CATEGORIAS
FILOSOFICAS. El alumno
debe estar en capacidad de
comprender los conceptos
propios en las distintas
épocas de la historia de la
filosofía
COMPRENSION
INTRODUCTORIA. A partir
del contacto con elementos
filosóficos, el alumno capta la
complejidad de los problemas
filosóficos y los vincula
primariamente a los análisis
que hace de la realidad
COMPRENSION
REFLEXIVA. A partir de
los discursos filosóficos
el alumno distingue e
integra a su pensamiento
los elementos
constitutivos de los
problemas propios de la
época estudiada,
estableciendo relaciones
con la realidad.
COMPRENSION CRITICA. El
alumno es capaz de definir
con claridad y en sus propios
términos el problema
filosófico y la línea
argumentativa del autor.
Discute posibles y pertinentes
objeciones a partir del análisis
crítico de su realidad
CONOCIMIENTO DE
ALTERNATIVAS. Valora la
filosofía como opción para
revisar un problema de la
realidad
DIFERENCIACION DE
POSTURAS ETICAS. El
alumno adquiere la
capacidad de confrontar
su realidad con lo
estudiado
COMPROMISO ETICO. El
alumno asume los
compromisos que surgen del
análisis teórico y práctico de
la realidad, tomando una
posición al respecto.
11. ACCIONES METODOLÓGICAS, CRITERIOS GENERALES DE EVALUACIÓN
E INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN DEL AREA.
ACCIONES
METODOLÓGICAS
1. Trabajos Escritos.
2. Trabajos Orales.
3. Trabajos Manuales.
4. Lecturas de Textos
y/o Fragmentos.
5. Chat Filosófico.
CRITERIOS GENERALES
DE EVALUACIÓN
 Claridad y coherencia en
la argumentación.
 Manejo y dominio en la
terminología propia del
tema.
 Capacidad de síntesis y
de análisis.
 Valoración de los aportes
del tema.
 Capacidad de sostener
una posición personal y
de
defenderla
con
argumentos.
 Juicio critico.
 Sustentación
de
una
ponencia escrita.
 Participación.
 Respeto por la palabra
del otro.
 Toma
de
postura
justificada.
 Profundidad
y
coherencia.
 Manejo del discurso.
 Originalidad.
 Presentación.
 Capacidad de síntesis.
 Coherencia
en
la
temática.
 Profundidad.
 Diseño.




Interés por la lectura.
Manejo de vocabulario.
Profundidad de ideas.
Capacidad de análisis y
de síntesis.
 Aplicación a la vida o a la
realidad.
 Participación.
 Profundidad y coherencia
en la temática.
 Aportes al tema.
INSTRUMENTOS DE
EVALUACIÓN






Ensayos.
Informes.
Protocolos.
Previos.
Quices.
Esquemas.







Debates.
Paneles.
Foros.
Phillips 66.
Mesa redonda.
Discusiones.
Lluvia de ideas.







Plegables.
Periódicos.
Esculturas.
Pinturas.
Collage.
Carteleras.
Friso.
Videos.






Ensayos.
Informes.
Plegables.
Periódicos.
Previos.
 Internet.
ANEXO Nº 1
PROGRAMA DE FILOSOFÍA PARA NIÑOS Y NIÑAS
NIVEL PREESCOLAR
El objetivo macro del programa es que los niños y Las niñas aprendan a pensar
por si mismo, a resolver interrogantes, a cuestionarse, a dialogar, a razonar, a
pensar antes de actuar.
La finalidad del programa es hacer que el niño y la niña exprese su asombro ante
el mundo, para lograrle que convertir el aula en una “COMUNIDAD DE
INDAGACIÓN”, esta es inmanente y trascendente, evoca un espíritu de
cooperación, cuidado, confianza y seguridad para liberar temores, miedos, busca
un sentido de propósito común. Evoca una práctica, auto correctiva, dictada por la
necesidad de transformar lo que es intrigante, problemático, confuso, ambiguo o
fragmentario.
La dinámica que envuelve esta comunidad es la Expresión Oral: los límites
mi lenguaje significa los límites de mi mundo. El cuestionamiento es
estímulo para la indagación, la primera llave para la sabiduría es
cuestionamiento constante, a través de la duda nos vemos llevados a
indagación.
de
un
el
la
ETAPAS


Herramientas de discusión filosófica.
Comunidad de indagación.
LOGROS ESPERADOS POR GRADOS
PREJARDÍN.
LOGRO ESPERADO:
Familiarizar al niño y a la niña con la puesta en práctica de normas básicas que
promueven la discusión filosófica: pensar, hablar, escuchar y dar buenas razones
de sus comentarios.
INDICADORES DE LOGRO:
1. Participa con confianza en la clase de filosofía, esperando el turno
para hablar y escuchando a sus compañeros(as).
2. Expresa de manera creativa ideas, sentimientos, emociones y
valores de su entorno.
3. Se inicia en el proceso de pensar y reflexionar antes de hablar para
dar buenas razones de sus comentarios.
JARDÍN.
LOGRO ESPERADO:
Aprender a cuestionar, a resolver interrogantes, a dialogar, a razonar y a pensar
antes de hablar para dar buenas razones de sus comentarios.
INDICADORES DE LOGRO:
1. Pregunta y responde de acuerdo a sus conocimientos y vivencias.
2. Comparte y escucha con respeto las ideas, experiencias y puntos de
vista propios y de los demás.
3. Piensa y reflexiona antes de hablar para dar buenas razones de sus
comentarios.
TRANSICIÓN.
LOGRO ESPERADO:
Favorecer el pensamiento crítico, creativo y cuidadoso del otro a través del
preguntar, dudar, responder para dar buenas razones de sus intervenciones.
INDICADORES DE LOGRO:
1. Piensa y reflexiona antes de hablar para dar buenas razones de sus
comentarios.
2. Expresa de manera creativa ideas, sentimientos, emociones y
valores de su entorno.
3. Escucha con respeto las ideas, experiencias y puntos de vista
propios y de los demás.
4. Pregunta y responde de acuerdo a sus conocimientos y vivencias.
5. Utiliza la duda para cuestionar e indagar.
REFERENTES CONCEPTUALES
PREJARDÍN – JARDÍN – TRANSICIÓN.
1.
Herramientas de Discusión Filosófica.








2.
Haciendo el círculo.
Ambigüedades.
Relación nombre – identidad.
Primera Sesión de Razones.
Segunda Sesión de Razones.
Razonamiento Hipotético.
Reuniendo Herramientas y Descubriendo Supuestos.
Juguemos a investigar.
Trabajo con Textos Filosóficos.
 Lis (Jardín).
 Checho y Cami (Transición).