El Kerigma y su lugar en la misión evangelizadora de la Iglesia

Kerigma y su lugar en la misión
evangelizadora de la Iglesia
Contemple las siguientes 3 imágenes
e indique el modelo pastoral que
representan
Pastoral de “Cajones”
• Cada área era vista de manera separada.
• Grupos, movimientos y ministerios
trabajaban de manera independiente.
• La identidad cristiana se relaciona
directamente con la pertenencia al
grupo y no tanto con la comunidad
eclesial-parroquial: yo soy: “cursillista”,
“jornadista”, “carismático”, “emproista”,
“emefecista”, “catequista”, “caminista”,
etc.
• Los procesos, si los había, se vivían al
interno de cada instancia.
• Se tenía conciencia de pertenecer a
algo, pero ello era como la “armazón”
que sostenía cada “cajón”.
• Cada instancia requería un tratamiento
individual y particular.
Pastoral aditiva de procesos
• Se toma conciencia de que los
procesos deben conducir a un
mismo fin: una verdadera vida
cristiana.
• Se considera la necesidad de
adicionar “pasos” en la vida de fe.
• Es un modelo tipo “escolar”, donde
se obtienen grados.
• No hay un soporte común: muchas
actividades sin fines claros.
• Aunque está claro que se persigue
una meta común, cada cual lo hace
a su modo.
• La identidad sigue fuertemente
atada al grupo, movimiento o
ministerio, más que a la comunidad
eclesial.
Pastoral desde el Kerigma
• Hay un eje conductor: el Misterio
de Cristo muerto y resucitado, al
cual cada momento del proceso
debe hacer referencia.
• Todos caminan y se ayudan
mutuamente.
• La identidad se construye a partir
de la pertenencia a la comunidad
eclesial en su diversidad.
• El criterio no es de adición, sino de
asimilación.
• El sustento es un Itinerario de
maduración en la fe.
Cambio de perspectiva
• APARECIDA:
– 278a: “ (…) El kerygma no sólo es una etapa, sino el
hilo conductor de un proceso que culmina en la
madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el kerygma,
los demás aspectos de este proceso están
condenados a la esterilidad, sin corazones
verdaderamente convertidos al Señor. Sólo desde el
kerygma se da la posibilidad de una iniciación
cristiana verdadera. Por eso, la Iglesia ha de tenerlo
presente en todas sus acciones.”
Cambio de perspectiva
•
•
•
EN 27: “La evangelización también debe contener siempre —como base, centro y a la
vez culmen de su dinamismo— una clara proclamación (KERIGMA) de que en Jesucristo,
Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvación a todos los
hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios”.
Catechesi Tradendae 19: ”… la «catequesis» debe a menudo preocuparse, no sólo de
alimentar y enseñar la fe, sino de suscitarla continuamente con la ayuda de la gracia, de
abrir el corazón, de convertir, de preparar una adhesión global a Jesucristo en aquellos
que están aún en el umbral de la fe.”
Redemptoris Missio 44: “EL anuncio tiene la prioridad permanente en la misión: la
Iglesia no puede substraerse al mandato explícito de Cristo; no puede privar a los
hombres de la « Buena Nueva » de que son amados y salvados por Dios. « La
evangelización también debe contener siempre —como base, centro y a la vez culmen
de su dinamismo— una clara proclamación de que en Jesucristo, se ofrece la salvación a
todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios ». Todas las formas
de la actividad misionera están orientadas hacia esta proclamación que revela e
introduce el misterio escondido en los siglos y revelado en Cristo (cf. Ef 3, 3-9; Col 1, 2529), el cual es el centro de la misión y de la vida de la Iglesia, como base de toda la
evangelización. En la compleja realidad de la misión, el primer anuncio tiene una función
central e insustituible, porque introduce « en el misterio del amor de Dios, quien lo
llama a iniciar una comunicación personal con él en Cristo » y abre la vía para la
conversión. La fe nace del anuncio, y toda comunidad eclesial tiene su origen y vida en la
respuesta de cada fiel a este anuncio.
Cambio de perspectiva
• Semana Internacional de Medellín: “El problema de la catequesis es un problema
de conversión (no podemos suponerla) y es un problema de pre-catequesis”.
• Medellín (Doc 8, N°9): “La catequesis debe ser eminentemente evangelizadora, sin
presuponer una realidad de fe antes de oportunas constataciones”.
• P 340.357: “Anuncia la Buena Nueva de Jesucristo mediante la Palabra de vida:
anuncio que suscita la fe, la predicación y la catequesis progresiva que la alimenta y
la educa.”
• Santo Domingo 33: “Kerigma y catequesis. Desde la situación generalizada de
muchos bautizados en América Latina, que no dieron su adhesión personal a
Jesucristo por la conversión primera, se impone, en el ministerio profético de la
Iglesia, de modo prioritario y fundamental, la proclamación vigorosa del anuncio de
Jesús muerto y resucitado (Kerigma; cf. RMi 44), raíz de toda evangelización,
fundamento de toda promoción humana y principio de toda auténtica cultura
cristiana (cf. Juan Pablo II, Discurso inaugural, 25). Este ministerio profético de la
Iglesia comprende también la catequesis que, actualizando incesantemente la
revelación amorosa de Dios manifestada en Jesucristo, lleva la fe inicial a su
madurez y educa al verdadero discípulo de Jesucristo (cf. CT 19). “
• “La Catequesis no puede prescindir del Kerigma en ningún momento, pero sobre
todo en nuestra realidad actual: la predicación kerigmática ha de acompañar el
ministerio catequístico (…) la Catequesis, cualquiera sea su forma, debe incluir de
alguna manera el Kerigma” (Episcopado de República Domincana)
Renovación del paradigma
pastoral a partir del Kerigma
PASTORAL
MISIONERA
KERIGMA
• ¿Qué es?
– Núcleo central del anuncio
evangélico y de la predicación
apostólica.
– Acción de proclamar, anunciar:
HACER ECO, HACER RESONAR
– Proclamación oficial.
– Primer mensaje evangélico, la
buena nueva de las
intervenciones salvíficas de
Dios en la historia, coronadas
por el misterio pascual de
Cristo.
– Clave hermenéutica de toda la
vida cristiana
• Contenido
– Anuncio del Reinado de Dios
realizado en Jesucristo muerto,
resucitado y glorificado,
Salvador y Señor de la historia y
caracterizado en la opción por
los pobres.
• Designa la soberanía real de
Dios ejercida ahora en la
historia: Reino de justicia = amor
y defensa que Dios hace de los
pobres, desvalidos, huérfanos y
viudas
– Llamada a la conversión e
invitación a la participación
mediante la fe y los
sacramentos, en la vida y en la
misión de la Iglesia como
pueblo mesiánico.
– Propuesta de un nuevo
paradigma de vida a partir del
Misterio de Cristo
Características
• El Misterio de Cristo y su misión ocupan el lugar central
en todo el proceso:
– …se debe presentar el mensaje como un todo orgánico,
centrado en Jesucristo que tiende vitalmente a la
realización del Reino. Como una permanente llamada de
Dios a la salvación en Cristo.
• Conocer el dogma, pero predicar el Kerigma:
– Es necesario que la predicación vuelva a ser el anuncio de
una gran alegría y el mensaje de una felicidad: la alegría
de Cristo nacido, muerto y resucitado por nosotros; la
felicidad de la voluntad paterna de Dios profundamente
conocida, libremente aceptada y generosamente seguida.
– Una presentación más vital, histórica y orgánica del
mensaje cristiano
Características
• No es el método el que determina el contenido,
sino el contenido el que determina el método.
• La S.E. no debe considerarse como simple
“autoridad” para confirmar la doctrina, sino como
FUENTE PRINCIPAL y VERDADERA de la
catequesis.
• La evangelización no debe ser por ADICIÓN de
contenidos, sino por asimilación vital del Misterio
de Cristo.
– Dogma, moral, historia, liturgia y vida deben aparecer
como aspectos complementarios para que el ser
humano responda al plan amoroso del Padre en
Cristo.