CONGRESO: ARQUITECTURA, EDUCACION Y SOCIEDAD HACIA UNA REVOLUCION DIALOGICA DE LA EDUCACION CRITICA DE LA ARQUITECTURA A. ESCENARIO EDUCATIVO TEMA 3 ENSEÑANZA DE LA ARQUITECTURA A NIVEL UNIVERSITARIO Y POSTUNIVERSITARIO ELEMENTOS PARA UNA ENSEÑANZA + HUMANISTICA DE LA ARQUITECTURA a través de algunos pensadores contemporáneos RESUMEN Si decimos humanismo, estaríamos refiriéndonos a una arquitectura, que implique, que convoque, que active, que motive a sus usuarios. De alguna manera que los haga protagonistas, que los haga, no ya participes, sino autores. Como aquel escritor que de niño cuando leía algo que le había gustado mucho decía a sus amigos que lo había hecho el. Y de ninguna manera le faltaba razón, pues él había construido su emoción, su conmoción. Nos referimos pues a esta arquitectura, a la enseñanza de esta arquitectura, digamos reflexiva, en el sentido que refleja, que produce en su usuario un proceso interno en el que el cada vez la recrea, la reconstruye en forma de una emoción particular. Aquí decimos arquitectura reflexiva, no en el sentido de intelectual, que también lo es, sino en el sentido, como hemos dicho de especular, en el sentido, que siempre tiene dos partes, como simétricas, aunque a cada lado no están las mismas cosas, la construcción material, de la emoción a la materia y la construcción emocional del usuario de la materia a la emoción. Este esquema tiene una constitución básica lingüista, en el sentido, de partir de una conmoción, que se concreta en conceptos, a los que dar forma y su camino inverso. Y a la vez podíamos decir que es antilinguistica ya que cada uno entiende aquí lo que quiere o mejor dicho lo que necesita. Tras esta antinomia, están los mecanismos de deconstrucción, vacuidad, cientificidad, aintencionalidad, trascendencia, mediabilidad, sociabilidad etc…propias de los hechos poéticos. Si esquematizar con estas cosas fuera lícito, nosotros nos apoyaríamos en aquellos ya antiguos razonamientos estructuralistas que realizaba Eco, precisamente en La Estructura Ausente. Pues bien, pertrechados con esta licencia, creemos que es posible leer este esquema especular, conmoción, concepto, forma, obra, forma, concepto, conmoción, en una serie de importantes autores, Heidegger, Deleuze, Lacan o Lyotard, Barthes , Lefebvre, el mismo Bajtin u Oteiza. Ahora bien, más allá de los esquemas, de los sistemas, debemos ocuparnos también de lo que circule por ellos. Esto también parece claro, el esquema funciona cuando el material tiene al menos o inexcusablemente algún ingrediente de substancia de raíz ética. De alguna manera es la alteridad, el otro el que está en el fondo de esta cuestión como es lógico, y esto lo han perseguido con ahínco muchos autóres , Adorno , Foucault etc… En todo caso probablemente la mayor intensidad y claridad en esto la ha propuesto Bajtin con esa visión tan profunda de lo Dialógico, que corta la respiración y hiela la sangre.
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