El Banquete

El Banquete
Universidad Pontificia de Comillas
Sede Ciencias Sociales y Humanidades
Titulación Filosofía
Curso Primero
Introducción
Se trata de un dialogo platónico, compuesto hacia el año 380.a.C, que trata
sobre el tema del amor y define el amor platónico.
En cuanto a los personajes encontramos: Agatón, Erixímaco, Fedro,
Pausanias, Aristófanes, Sócrates, Alcibíades, Aristodemo, Diotima.
Argumento
Todo comienza con un banquete que organiza Agatón en su casa, con motivo
de celebración de las fiestas de leneas (celebradas una vez al año en honor al
dios Leneo). Erixímaco propone tratar y elogiar el “eros” (εροσ ), puesto que
es un Dios muy importante y no le mencionan con frecuencia, Fedro es el que
estaba pidiendo también este debate. Cada uno tenía la oportunidad de
esgrimir sus argumentos y también de escuchar a los demás para luego discutir
las coincidencias y las discrepancias. Cada uno de los personajes expone su
visión dando un discurso:
Primer discurso – Fedro
Su discurso está basado en testimonios de autores de libros que basan sus
libros en el amor. Fedro señala en su discurso que Eros, el dios del amor, es la
divinidad más antigua. Eros, según él, hace que los hombres sientan
vergüenza y ambición, además, que el influjo de éste en los hombres es mayor
que cualquier otro sentimiento, ya que su poder impulsa a grandes acciones,
como cuando el amante muere por su amado.
Segundo discurso – Pausanias
Distingue entre dos tipos de Eros, cada uno de los cuales sigue a una Afrodita
distinta: Afrodita Pandemos y Afrodita Celestial. El Eros de Afrodita Pandemos,
es el de aquellos hombres que aman lo corporal y que buscan lograr sus fines
sin interesarse en el proceso. El Eros de Afrodita Celestial es propio de
hombres que buscan la perfección moral. Quien está bajo el influjo de este
Eros, busca una relación permanente para la educación física y la filosofía así
como educar a su amado en la sabiduría y el valor. Pausanias también nos
dice que la persona que está bajo el influjo del Eros de Afrodita Celestial busca
un amante (ya sea hombre o mujer) que sea un muchacho o joven ya que lo
que quieren es enseñarle y dar placer a esta persona. Además el mejor amor
que se puede tener es el que combina el amor vulgar con el amor celestial.
Tercer discurso – Erixímaco
Basándose en la medicina, Erixímaco señala que los cuerpos poseen este
doble Eros o deseo y que es justo consentir a los buenos deseos que se
identifican con el amor denominado celeste. Según Erixímaco es labor del
profesional médico saber cuáles son dichos buenos deseos. Asimismo, para
otorgar mejor orden a las cosas desde lo humano y lo divino hasta las
estaciones y los climas, debemos estimular los deseos que nos conducen a la
piedad y a la justicia. Ya que por donde quiera que haya armonía y ritmo cabe
hablar de la presencia del amor. Además el tener el amor, para Erixímaco
significa poseer el mayor poder que nos proporciona la felicidad completa
siempre y cuando se sepan los mayores deseos buenos y completos.
Cuarto discurso – Aristofanes
En su discurso describe al Eros como un deseo apasionado por algo que es
afín a nuestra naturaleza y la complementa. Ciertamente aquí Aristófanes
confunde amor con instinto sexual. Sitúa en un mismo nivel el amor
homosexual y el amor heterosexual, lo cual, desde la perspectiva de la
evolución espiritual es un error. También nos dice Aristófanes que para
alcanzar el amor verdadero hay que obrar a favor de los dioses y no
enemistarse con ellos, asimismo, habrá que remontarse a la naturaleza
primitiva para encontrar el verdadero amor.
Quinto discurso – Agatón
Se siente molesto porque no se ha descrito el Eros en sí, el utiliza un lenguaje
que no se llega a entender. Agatón piensa que el Eros está siempre ocupado
de la belleza ya que no se va a posar en la fealdad aunque después el amor
puede recaer en cualquier persona y vive en las almas de los hombres, lo cual,
no es poco decir. Después de su discurso todos aplaudieron con entusiasmo.
Sexto discurso – Sócrates
Sócrates habla sobre su conocimiento de lo erótico, afirma que fue un error
admitir pertenecer a este dialogo ya que él no se cree capaz de elogiar al dios
Eros de la manera que ellos lo han hecho y por ello en un principio decide
abandonar la reunión, aunque inmediatamente Fedro le invita a hablar de la
manera que él creyera más oportuna sobre el tema y comienza un diálogo
entre Sócrates y Agatón. Ahora para explicar esto Sócrates contará el discurso
de Diotima, una mujer sabia que le habló sobre Eros. Según ella por ejemplo la
recta opinión sería algo intermedio entre la sabiduría y la ignorancia, al igual
que Eros que no es bueno ni bello (por lo que anteriormente explico Sócrates)
pero tampoco es feo ni malo, sino aquello intermedio entre las dos cosas. Tras
aceptar esto Sócrates, surge otra pregunta ¿puede este ser un dios si no es
completamente bello o feliz?, la respuesta es no ya que Eros no es un dios sino
un demon, es decir algo intermedio entre dios y mortal. Su poder no es otro que
el de permitir la “comunicación” entre dioses y hombres, es decir tanto en
ayudar a los hombres con sus sacrificios a los dioses, en la mántica y en la
magia. Así como ayuda a los dioses para que tengan que mezclarse con los
hombres. Pasan ahora a explicar el mito del nacimiento de Eros, según el cual
Eros nació de la relación entre Penía (pobreza) y Poros (Recurso), la primera
hizo un hijo con este aprovechando que estaba embriagado por el néctar de
una fiesta que se celebraba por el nacimiento de Afrodita. Así Eros es
acompañante de Afrodita porque nació en la celebración de su fiesta y es
amante de lo bello y lo bueno porque Afrodita lo es.
Al nacer de Penía es pobre y dista de ser delicado y bello, camina descalzo y
no tiene hogar, pero como su padre es valeroso, audaz impetuoso, un gran
cazador a la vez que un gran sofista. No es tampoco mortal ni inmortal sino que
algunos días vive y a veces muere para volver a revivir. Es pues Eros la unión
de todo aquello que es equilibrado, y el mismo es equilibrio. Para Diotima pues
la función de Eros no es otra que la de ser feliz, ya que quien busca el amor y
lo encuentra alcanza la felicidad
Recensión critica
A lo largo del dialogo se presentan diferentes concepciones de la belleza,
considerándose como la base el Eros. En el discurso de Sócrates, surge una
nueva interpretación del tema, relacionándolo con lo bueno, lo adecuado,
entendiendo así que la tan ansiada felicidad sólo se alcanzará por fines dignos
de alabanza.
En cuanto al acto sexual queda representado en un impulso natural para
recuperar la naturaleza originaria del hombre, para lograr la perfección. Son
entonces los dos géneros, masculino y femenino, dos partes de un todo.
Explica de esta manera el motivo del impulso sexual. Sin embargo, sólo el
amor entre hombre y mujer puede asegurar la perpetuación de la especie,
además de asegurar una felicidad y un fin para la existencia, es decir, una
suerte de inmortalidad. Pero el eros homosexual también es entendido como
una forma de amar la sabiduría y la belleza.
El hombre al enamorarse debe ir ascendiendo en el camino del amor, dejando
de a poco la simple belleza física y pasando a algo más general en su
entendimiento de lo bello. El camino concluirá con la contemplación de la
belleza absoluta, la cual es abstracta y se obtiene sólo con el conocimiento y la
concepción de su esencia. Queda muy criticado el placer por el simple hecho
de ser ya que se debe buscar la profundidad del amor.
Es, por tanto, el Amor, un valor universal cuasi perfecto con procedencia en lo
divino, el único medio por el cual el hombre puede lograr el deseo de poseer el
bien, y por medio de este la tan ansiada felicidad absoluta.
En conclusión, el amor platónico, creo, sigue hoy vigente en nuestros días, ya
que la idea de ese sentimiento que todo lo hace bello y perfecto, y que nos
llevara hacia la felicidad
Fuentes utilizadas
Dialogo completo El banquete de Platón