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El manifiesto comunista
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Fecha de inclusión en Alipso.com: 2005-05-29
Enviado por: Leandro Merlo ([email protected])
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El manifiesto comunista
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de MAYO de 2005 (Por Leandro Merlo) | Palabras: 1324 | Votar! |
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Autor: Leandro Merlo ([email protected] ) EL
MANIFIESTO COMUNISTA En Marx no encontramos el más leve intento de fabricar utopías, “plan ideal de
gobierno en el que todo esta perfectamente determinado” de hacer conjeturas con respecto a cosas que no es
posible conocer. Marx plantea la cuestión del comunismo como el naturalista plantearía, por ejemplo la del
desarrollo de una nueva especie biológica, sabiendo que ha surgido de tal y tal modo y se modifica en tal y tal
dirección determinada. El manifiesto comunista no es un panfleto. Constituye una llamada a la organización y
a la revolución, pero es también un profundo estudio histórico, político y social y una clara toma de posición
con respecto al presente y al futuro. El manifiesto tiene detrás muchos estudios previos, y discusiones entre sus
autores. Es una reflexión a lo largo de la juventud de Marx y que supone una gran reflexión en la etapa de la
madurez del gran pensador. Ideología de marx expresada en estas palabras: . DIVISIÓN DE CLASES. En la
teoría de Marx la anulación de clases es esencial para la evolución final. El punto de partida de la teoría de las
clases en Marx es la distinción entre sociedad civil y Estado. Los tipos de sociedad civil se distinguen por sus
modos de producción; cada una engendra un sistema de clases en el que unos dominan y otras son dominadas,
lo cual crea un conflicto. Existen épocas de conflicto extremo, que es cuando la clase dominante es desafiada
por una nueva clase que trata de acceder al poder. Dichos conflictos se originan por ser la clase dominante la
que controla, la producción material y también la ideología; produciendo así una particular doctrina política
dominante. Mientras que las clases oprimidas generan doctrinas políticas y movimientos de oposición a la
clase dominante. Desde los inicios del marxismo maduro se presenta una teoría del Estado en consonancia
tanto con la racionalidad como con la ética del marxismo. Se plantea un Estado que se extinga una ves
cumplida su función en la fase intermedia en la cual el poder político es conquistado por el proletariado. “Si el
Estado es una organización especial de la fuerza, un aparato de coacción para reprimir a una clase, esta etapa
consistirá en la opresión de la clase opresora y expropiadora; una vez logrado esto, el Estado se extingue sin
necesidad de que sea abolido, ya que es innecesario en una sociedad sin contradicciones de clases” En el
manifiesto se contempla al Estado como un órgano de dominación de clases, lo cual hace esencial la conquista
del poder por el proletariado, como unica forma para derrocar la burguesía. La burguesía no debe ser
remplazada solamente, la revolución social y proletaria debe anularla.
BURGUESES Y
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PROLETARIADOS En toda la historia de la sociedad humana, hasta el día de la fecha es una historia de
luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en
una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y
otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el
régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes. En 1847, la prehistoria de la sociedad, la
organización social que precedió a la historia escrita, era casi totalmente desconocida. Posteriormente por
medio de investigaciones de Haxthausen se descubrió la propiedad colectiva de la tierra “todo es de todos” en
Rusia; Maurer demostró que ese régimen social fue el tronco de donde derivaron históricamente todas las
ramas alemanas, y poco a poco fue descubriéndose que los municipios campesinos organizados en régimen de
la propiedad colectiva de la tierra habían sido la forma primitiva de la sociedad, desde Irlanda hasta la India.
Las investigaciones de Morgan pusieron al desnudo, en su forma típica, la organización interna de esta
sociedad comunista originaria. Al disolverse este régimen de vida es cuando comienzan a aparecer las
distinciones de las clases sociales, “ burguesas y proletarios” enfrentadas las unas con las otras. En la historia
nos encontramos con la sociedad dividida en una serie de estamentos, dentro de cada uno de los cuales reina
una nueva jerarquía de grados y posiciones. Burguesía, en un principio este término servía para designar a los
habitantes libres de las ciudades europeas durante la edad media. Más tarde, el término se convirtió en
sinónimo de clase media-alta. Hoy el término burguesía no se suele utilizar con su sentido original, excepto
cuando se habla de historia económica. Se estima un sinónimo del término clase media alta o acomodada. En
las sociedades modernas la burguesía está compuesta por quienes ejercen profesiones liberales, ejecutivos y
grandes terratenientes. La burguesía mercantil se encuentra contra el gobierno dictatorial y es defensora de los
intereses de los grandes propietarios, ha instalado sus cimientos en las ruinas de la sociedad feudal, pero no a
abolido las distinciones de clases, solo ha creado nuevas clases sociales, con nuevos sistemas de opresión
hacia la clase obrera “PROLETARIADO” que es la clase trabajadora poseedora únicamente de su fuerza de
producción en las sociedades capitalistas. El marxismo, definía al proletariado como una clase alineada por la
pobreza y por la imposibilidad de alcanzar los medios de producción, y necesaria para el mantenimiento
económico capitalista burgués. La división de clases se basa principalmente en las diferencias de ingresos y
riquezas. Este sistema también se encuentra ligado al sistema de producción y constituye el tipo de división
típicas en las sociedades capitalistas e industriales, que surgieron en Europa en los siglos XVII-XIX que se
fueron extendiendo al resto del mundo. Cada uno de los individuos pertenece a una determinada clase social
independiente a su voluntad, por una serie de factores, como el nivel de ingreso, status, profesión, etc. Cuando
el individuo toma conciencia de la clase que pertenece y que se siente solidariamente participe de los intereses
de la misma se dice que tiene conciencia de clase. Al tomar conciencia de clase el individuo tiende a
vincularse con los de su alrededor, y sostienen intereses colectivos distintos a las demás clases, lo que
permitirá a sus demás miembros organizarse para la defensa de sus intereses. Por otra parte los individuos
pertenecientes a una clase social no se conforman con mantenerse en la misma sino que buscan ascender
posiciones a fin de ubicarse en clases superiores, y de no caer en una clase más baja. En toda la historia
tenemos luchas de clases sociales. En la actualidad, con las nuevas tecnología y los medios de comunicación
podemos entremezclarnos mas con esta realidad que cada día es más evidente entre una clase u otra. Tenemos
a la vista hechos que nos narran, que por la distinción de clases existen la marginalidad, la discriminación, la
prostitución que también es en gran parte por la necesidad creada por la diferenciación de clases. En la
actualidad es mucho más fácil diferenciar a una clase de otra, por su lugar en la sociedad, por su postura dentro
de la misma y por la facilidad de cumplir con sus metas. Se puede ver la lucha del hombre con el hombre por
conseguir poder de una u otra forma, esta a la vista en el libre comercio que unos cuantos son los que pueden
ofrecer los precios más bajos, sin dejar oportunidad a los demás. En esta lucha se utiliza a la clase obrera como
un objeto de crecimiento para la clase alta. De tal modo que mientras que en los productos fabricados por los
obreros se va incrementando su valor, el salario de un obrero sigue siendo el mismo. El proletariado posee
entidades que lo ayudan a defender sus derechos como trabajadores, en la actualidad esta clase no se encuentra
tan oprimida. Pero seguirá existiendo a lo largo de los tiempos los que dominen y los que sean dominados, por
lo tanto siempre seguirán existiendo luchas entre clases sociales.
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