FilosofíaHoy ¿Existe Dios? Nietzsche ¿El capitalismo

¿El capitalismo
se desangra?
OBAMA
La caída de un
gran retórico
Nietzsche
esencial
FilosofíaHoy
C U E S T I ONA R, DESCUB R IR , VIVIR TU MUND O
Nº1
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GRATIS CON ESTE EJEMPLAR LA OBRA ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA DE NIETZSCHE
¿Existe Dios?
La primera y última pregunta
LA OPINIÓN DE LAS IGLESIAS ■ LOS NUEVOS ATEOS
Port PruebaOK.indd 1
5/1/11 12:50:49
PRIMUM VIVERE...
...DEINDE FILOSOFARE
Mr. Tea
Cualquier día puede no salir el sol…
David Hume, filósofo (1711-1776)
Dilema moral:
el llanto del bebé
imagina que soldados enemigos acechan tu aldea.
todos los vecinos os escondéis en un sótano. De pronto
entran una mujer y su bebé a refugiarse también. El
bebé empieza a llorar. A menos que alguien le calle, los
soldados os descubrirán y os matarán a todos. ¿Sería
lícito asfixiarlo para salvaros todos los demás?
Este dilema moral, un básico en las clases de filosofía,
está a punto de dejar de serlo gracias a un estudio que
desvela que su dificultad está causada por un batalla
que tiene lugar entre dos áreas del cerebro.
Joshua D. Greene, profesor del departamento de
Psicología en Harvard, utilizó FMRI (functional magnetic
resonance imaging), un tipo de resonancia magnética,
para elaborar un mapa de la actividad cerebral. El
experimento demostró que la cuestión del bebé que
llora activa dos zonas: una asociada con las emociones
(que recomienda no matar al bebé), y otra relacionada
con el razonamiento abstracto y las respuestas cognitivas
(salvar a más gente). El resultado de la batalla dependía
de cuánto y cómo peleaban las distintas áreas cognitivas
del cerebro. Cuanto más activas se mostraban, más
posibilidades había de que la persona se inclinara por la
opción de matar al bebé.
La resonancia revela el equivalente neurológico de esta
lucha filosófico-moral, dice Greene. La parte emocional
del cerebro empuja a la gente a obedecer reglas morales
universales, mientras que la parte racional les inclina más
hacia una meta utilitarista: el mayor bienestar para el
mayor número posible de personas. Psychology today
Herramientas, fuego
y ahora la rueda...
¿recuerdas cuando la
vida era simple?
RAnD PAul ganó en Kentucky su escaño en el Senado, en las
elecciones de noviembre, y confirmó que es el rostro de la
revolución Tea Party. Esa revolución se ha levantado contra el
presidente Obama y los demócratas, pero no menos contra los
republicanos que estaban
aposentados en ideas
clásicas. Europa no se ha
llegado a percatar de que
el Tea Party ha sido algo
más que el mismo conservadurismo de los republicanos de siempre.
La revolución del Tea Party
supone una mirada radical,
nueva, sin los viejos protocolos ideológicos. Sus
miembros piensan como si
de sus cabezas se hubieran extraído previamente los escrúpulos
que gobiernan las leyes de lo políticamente correcto. En realidad
se trataba de ser claros e incorrectos. Para llegar al Senado, primero han tenido que ganar a los propios republicanos apoyados
por el aparato del partido y una caja rebosante de dólares. Rand
Paul contó con un grupo de humilde donantes que sintieron
que alguien decía lo que ellos mismos no se atrevían a pensar.
Pero Rand Paul no es tan convencional como sus adversarios se
habían imaginado. Él se distancia del racismo tanto como los
colegas más aceptables del Senado. Esta y otras imputaciones
en el proceso preelectoral le han servido para fortalecer la base
de sus votantes. Por ejemplo, los ideólogos del Tea Party no suelen poner especial énfasis en la política exterior. Ellos no hablan
de defensa como han hecho siempre los republicanos. Rand
Paul es un genuino hijo del nuevo movimiento y creó su propia
filosofía con principios como los del mínimo gobierno, un rígido
sentido de la propiedad o una libertad individual sin ningún
tipo de restricción. Probablemente es uno de los republicanos
que pedirá la legalización de la marihuana y, por supuesto, la
salida de las tropas de Afganistán. Es inútil que analicemos estos
fenómenos con los habituales esquemas elementales. Cada vez
que una corriente política radicaliza su posición ante la libertad
individual es mejor mirarla con respeto y con expectación.
Tanto que decir...
Ser Steve Jobs
el superego de julian assange
Para vivir de piratear los emails ajenos,
Assange tiene una muy alta opinión de
sí mismo. Los que le conocen describen
su retórica como una mezcla de paranoia
bolchevique y la arrogancia de un hacker
adolescente. Assange aplastó a un subordinado que le retó declarándose “alma y corazón de Wikileaks,
su fundador, filósofo, portavoz, diseñador, financiador y todo lo
demás“. Sus objetivos son tan vastos como su autoestima:
destruir al gobierno americano. (Anne Applebaum. Spectator).
Seas tertuliano, predicador evangelista, catedrático de filosofía
o agricultor, vas a echar de menos las habilidades dialécticas
del presidente de Apple a la hora de vender ideas o cualquier
otra cosa. Carmine gallo en Ser Steve Jobs (Speling & Kupper) ha
aislado las mejores armas del gurú para conseguir convencer:
1
DiviéRtEtE. Steve lo pasa
bien y se nota. Lo que sea,
por favor, hazlo fácil.
2
Sé BREvE. Seas lo bri-
llante que seas, a los 10
minutos, el cerebro de tus
oyentes se bloquea y empieza a pensar en sí mismo.
3
DEJA HABlAR A loS
núMERoS. A Steve le
basta decir: “En este IPad podrás meter 1.000 canciones”.
Busca el número mágico de
tu presentación.
4
CitA Algo ACtuAl. Lo
más llamativo del telediario de ayer puede valer.
5
SuJEto, vERBo y
PREDiCADo. Steve
puede decir: “Yo me tiro en
el sofá con el IPad“ y basta.
No seas más complicado.
6
FuERA PAPElES. Busca
ideas tan sencillas que
no necesiten esquemas o
fichas como recordatorio.
dennis crowley:
despuÉs de facebook, foursquare
7
AgRADECE tuS FuEntES. Los oyentes sentirán
empatía por tus palabras de
reconocimiento a las ideas o
a los datos de otros.
8
utilizA gADgEtS. Steve
suele distribuir objetos a
los asistentes de sus presentaciones. Lleva unas revistas
o reproducciones que
causen curiosidad. Eso atrae
la atención y engancha.
9
víStEtE Con PERSonAliDAD. Es suficiente con
un 5% de extravagancia. A
menos que seas Steve Jobs,
no escojas un jersey negro
de cuello alto, vaqueros y
zapatillas de deporte.
La muerte cotiza al alza
Una lástima que los protagonistas no puedan disfrutar de su última gran hazaña. Sea esta una canción o un libro, si el autor está
muerto, su cotización parece repuntar y resucitarlo, al menos económicamente. Un negocio que se vuelve muy lucrativo para
herederos y representantes. La revista Forbes (forbes.com/deadcelebs) publica una lista con los famosos que más ingresos han
generado tras su fallecimiento. A la cabeza, y con gran ventaja sobre el resto, Michael Jackson. Su nombre ha movido, desde su muerte
más millones de dólares –275 en concreto– que Lady Gaga, Beyoncé, Madonna y Jay-Z juntos. Este es el ránking.
MiCHAEl
JACKSon
ElviS
PRESlEy
J.R.R.
tolKiEn
Cantante
197 millones
de e
Cantante
43,2 millones
de e
Escritor
36 millones
de e
Muerte:
Muerte:
Muerte:
En 2009,
a los 50 años.
En 1977,
a los 42 años.
En 1983,
a los 81 años.
CHARlES
SCHulz
JoHn
lEnon
StiEg
lARSSon
Dibujante
24 millones
de e
Cantante
12 millones
de e
Escritor
11 millones
de e
Muerte:
Muerte:
Muerte:
En 2000,
a los 77 años.
En 1980,
a los 40 años.
En 2004
a los 50 años.
Adolf, le surhomme. Il avale de l'or... Fotomontaje de John Heartfield.
Debilidades
de dictador
Septiembre 1924. Hitler cumple condena de 13 meses
por el incidente del Putsch de la Cervecería (fallido golpe
de estado en Munich). Mientras escribe Mein Kampf (Mi
lucha), escribe esta carta a Jakob Werlin, representante
de Mercedes Benz. Esta carta y otros documentos se
vendieron por 33.400 dólares en una subasta en Fürth.
Estimado Sr. Werlin:
Tras nuestra conversación, me gustaría
pedirle que interceda por mí. Estoy seguro de que
un 11/40 satisfaría mis necesidades actuales. Lo
que no acaba de convencerme es que tiene más
revoluciones que el 16/50. Le agradecería mucho
que en su próxima carta me dijera si considera
que unas revoluciones por minuto de 2.250 no son
demasiadas como para que el coche no sufra en
trayectos cortos.
Como le dije, es lo único que me preocupa
del 11/40, porque no voy a poder permitirme
comprar un coche nuevo en los próximos dos
o tres años y tampoco tengo tiempo como para
buscar un trabajo nuevo y más lucrativo. En
todo caso, me gustaría pedirle que preguntara qué
descuento obtendría tanto con un 16/50 como con
un 11/40. Y también si estaría disponible un 11/40
en gris y con ruedas de rayos de alambre.
El problema que tengo es que, incluso en
caso de salir de aquí el 1 de octubre, no podría
contar con los ingresos de mi libro hasta
mediados de diciembre, así que me vería forzado
a pedir un crédito. Por descontado, algunos miles
de marcos de rebaja también serían importantes,
ya que tengo que pagar los costes legales. Así que
sinceramente le pido que interceda por mí, ya que
mi posibilidad de comprar depende de esto.
En todo caso, me gustaría pedirle que reservara el coche gris que tienen en Munich hasta que
se resuelva mi destino (¿libertad condicional?). Le
informaré inmediatamente de si saldré en octubre
y de si podré comprar el coche.
Con todos mis respetos. Adolf Hitler
Carta publicada en Harper's Magazine
Ilustración de Dave Coverly publicada en Courrier International.
Crowley lanzó Foursquare hace un año. Se
trata de una aplicación telefónica que informa en tiempo real de la posición geográfica del usuario a sus amigos, haciendo
de la ciudad o el viaje un terreno común
para compartir con aquellos a los que les interesa saber dónde
andas. El negocio vendrá a través de empresarios que ofrecerán
servicios justo cuando pasas por su puerta. Nuestro tiempo es la
energía de los que se buscan, se encuentran y comparten.
antonio damasio:
el alma es y está en el cuerpo
“El alma es una ilusión. Una metáfora. No
puede entenderse la conciencia con independencia del cuerpo humano. El cerebro
y sus circuitos neuronales surgieron para
servir al cuerpo humano y lograr su supervivencia y bienestar. Cuerpo y cerebro están perfectamente entrelazados, intercambiando flujos de información que se dirigen
en ambos sentidos. Las formas más elementales de vida reflejan
la misma voluntad de sobrevivir que está presente en seres más
complejos”. Damasio en Y el cerebro creó al hombre.
o
l
i
D
mero
i
r
p
tú
En los años 30, el examen final de la
academia naval japonesa incluía la
siguiente pregunta: “¿Cómo realizarías
un ataque sorpresa a Pearl Harbour?
Life. 4 de marzo de 1946
◆ ◆ ◆
Cuanto menos rutina, más vida.
Amos Bronson Alcote en Forbes
◆ ◆ ◆
China exporta hoy en seis
horas tanto como en todo el año 1978.
Aftershock. Philippe Legrain
◆ ◆ ◆
El libro más pirateado en el año 2009
fueron el Kama Sutra seguido del manual
Adobe Photoshop Secrets.
The Independent. 4 septiembre de 2009
◆ ◆ ◆
La Biblia nos pide que amemos a nuestros
prójimos y también que amemos a
nuestros enemigos; probablemente porque
son la misma gente. G. K. Chesterton
◆ ◆ ◆
la insistencia pacífica de suu kyi
Poco más de un año ha durado la neutralidad del gobierno de Birmania respecto a
la líder opositora y premio Nobel de la Paz
en 1991, Aung San Suu Kyi. La dirigente
de la ilegalizada Liga Nacional para la
Democracia (NLD) fue liberada el pasado
mes de noviembre tras 15 años de incomunicación y cautiverio.
Medios afines a la dictadura han criticado la iniciativa de San
Suu Kyi en favor de la autonomía de las minorías étnicas y la han
calificado como un “montaje político barato“.
ser feliz
por pepa castro
Si me preguntan cuál es la enseñanza sobre la felicidad que
he aprendido tras 11 años dirigiendo Psicología Práctica, hallo una
respuesta imprescindible: que la felicidad está en el interior y que
venimos a este mundo a descubrirla. La frase condensa otras: n Que hay
que llegar a conocerse para trazar un camino personal, sin traicionarse. n Que somos dueños de lo que pensamos y, así, del sentido que damos a lo que vivimos. n Que aprender es fuente de
todas las satisfacciones. n Que hay que cultivar el entusiasmo
y el desapego, la superación y la aceptación. n Que conviene
caminar con el corazón y la mente abiertos, cuestionando
creencias y confiando en las personas. n Que tenemos
lo que damos. n Que el amor y el humor son dos
salvavidas. n Y que la mejor razón para vivir
es la emoción de la vida misma.
Pepa Castro es directora de
la revista Psicología Práctica
☞
Los musulmanes deberían aprender a
beber y aplicarse piadosamente a la tarea.
Roger Scruton, filósofo inglés
◆ ◆ ◆
Los cajeros automáticos en la Ciudad del
Vaticano permiten operar en latín. Reuters
◆ ◆ ◆
Nadie deja el creer por el creer, sino por el
entender. Ramón Llull, filósofo (1232-1316)
◆ ◆ ◆
El placer es el principio y el fin de la vida
feliz. Epicuro (341-270 a.C.)
◆ ◆ ◆
La vejez existe cuando se empieza a decir:
nunca me he sentido tan joven.
Jules Renard, escritor francés (1864-1910)
◆ ◆ ◆
Los hombres tienden a considerar a las
mujeres altas como más inteligentes,
enérgicas y ambiciosas. Ven a las de menos
estatura como más cálidas y consideradas.
Personality & Individual Differences
◆ ◆ ◆
El 30% de las personas casadas que
mantienen romances virtuales por Internet
acaban convirtiéndolos en relaciones
reales. What's normal? Bernice Kanner
◆ ◆ ◆
Todo lo que es racional es real; todo lo que
es real es racional. Hegel, filósofo (1770-1831)
¿Qué opinas tú? Lleva tus ideas a www.filosofiahoy.es
PRIMUM VIVERE...
...DEINDE FILOSOFARE
Mr. Tea
Cualquier día puede no salir el sol…
David Hume, filósofo (1711-1776)
Dilema moral:
el llanto del bebé
imagina que soldados enemigos acechan tu aldea.
todos los vecinos os escondéis en un sótano. De pronto
entran una mujer y su bebé a refugiarse también. El
bebé empieza a llorar. A menos que alguien le calle, los
soldados os descubrirán y os matarán a todos. ¿Sería
lícito asfixiarlo para salvaros todos los demás?
Este dilema moral, un básico en las clases de filosofía,
está a punto de dejar de serlo gracias a un estudio que
desvela que su dificultad está causada por un batalla
que tiene lugar entre dos áreas del cerebro.
Joshua D. Greene, profesor del departamento de
Psicología en Harvard, utilizó FMRI (functional magnetic
resonance imaging), un tipo de resonancia magnética,
para elaborar un mapa de la actividad cerebral. El
experimento demostró que la cuestión del bebé que
llora activa dos zonas: una asociada con las emociones
(que recomienda no matar al bebé), y otra relacionada
con el razonamiento abstracto y las respuestas cognitivas
(salvar a más gente). El resultado de la batalla dependía
de cuánto y cómo peleaban las distintas áreas cognitivas
del cerebro. Cuanto más activas se mostraban, más
posibilidades había de que la persona se inclinara por la
opción de matar al bebé.
La resonancia revela el equivalente neurológico de esta
lucha filosófico-moral, dice Greene. La parte emocional
del cerebro empuja a la gente a obedecer reglas morales
universales, mientras que la parte racional les inclina más
hacia una meta utilitarista: el mayor bienestar para el
mayor número posible de personas. Psychology today
Herramientas, fuego
y ahora la rueda...
¿recuerdas cuando la
vida era simple?
RAnD PAul ganó en Kentucky su escaño en el Senado, en las
elecciones de noviembre, y confirmó que es el rostro de la
revolución Tea Party. Esa revolución se ha levantado contra el
presidente Obama y los demócratas, pero no menos contra los
republicanos que estaban
aposentados en ideas
clásicas. Europa no se ha
llegado a percatar de que
el Tea Party ha sido algo
más que el mismo conservadurismo de los republicanos de siempre.
La revolución del Tea Party
supone una mirada radical,
nueva, sin los viejos protocolos ideológicos. Sus
miembros piensan como si
de sus cabezas se hubieran extraído previamente los escrúpulos
que gobiernan las leyes de lo políticamente correcto. En realidad
se trataba de ser claros e incorrectos. Para llegar al Senado, primero han tenido que ganar a los propios republicanos apoyados
por el aparato del partido y una caja rebosante de dólares. Rand
Paul contó con un grupo de humilde donantes que sintieron
que alguien decía lo que ellos mismos no se atrevían a pensar.
Pero Rand Paul no es tan convencional como sus adversarios se
habían imaginado. Él se distancia del racismo tanto como los
colegas más aceptables del Senado. Esta y otras imputaciones
en el proceso preelectoral le han servido para fortalecer la base
de sus votantes. Por ejemplo, los ideólogos del Tea Party no suelen poner especial énfasis en la política exterior. Ellos no hablan
de defensa como han hecho siempre los republicanos. Rand
Paul es un genuino hijo del nuevo movimiento y creó su propia
filosofía con principios como los del mínimo gobierno, un rígido
sentido de la propiedad o una libertad individual sin ningún
tipo de restricción. Probablemente es uno de los republicanos
que pedirá la legalización de la marihuana y, por supuesto, la
salida de las tropas de Afganistán. Es inútil que analicemos estos
fenómenos con los habituales esquemas elementales. Cada vez
que una corriente política radicaliza su posición ante la libertad
individual es mejor mirarla con respeto y con expectación.
Tanto que decir...
Ser Steve Jobs
el superego de julian assange
Para vivir de piratear los emails ajenos,
Assange tiene una muy alta opinión de
sí mismo. Los que le conocen describen
su retórica como una mezcla de paranoia
bolchevique y la arrogancia de un hacker
adolescente. Assange aplastó a un subordinado que le retó declarándose “alma y corazón de Wikileaks,
su fundador, filósofo, portavoz, diseñador, financiador y todo lo
demás“. Sus objetivos son tan vastos como su autoestima:
destruir al gobierno americano. (Anne Applebaum. Spectator).
Seas tertuliano, predicador evangelista, catedrático de filosofía
o agricultor, vas a echar de menos las habilidades dialécticas
del presidente de Apple a la hora de vender ideas o cualquier
otra cosa. Carmine gallo en Ser Steve Jobs (Speling & Kupper) ha
aislado las mejores armas del gurú para conseguir convencer:
1
DiviéRtEtE. Steve lo pasa
bien y se nota. Lo que sea,
por favor, hazlo fácil.
2
Sé BREvE. Seas lo bri-
llante que seas, a los 10
minutos, el cerebro de tus
oyentes se bloquea y empieza a pensar en sí mismo.
3
DEJA HABlAR A loS
núMERoS. A Steve le
basta decir: “En este IPad podrás meter 1.000 canciones”.
Busca el número mágico de
tu presentación.
4
CitA Algo ACtuAl. Lo
más llamativo del telediario de ayer puede valer.
5
SuJEto, vERBo y
PREDiCADo. Steve
puede decir: “Yo me tiro en
el sofá con el IPad“ y basta.
No seas más complicado.
6
FuERA PAPElES. Busca
ideas tan sencillas que
no necesiten esquemas o
fichas como recordatorio.
dennis crowley:
despuÉs de facebook, foursquare
7
AgRADECE tuS FuEntES. Los oyentes sentirán
empatía por tus palabras de
reconocimiento a las ideas o
a los datos de otros.
8
utilizA gADgEtS. Steve
suele distribuir objetos a
los asistentes de sus presentaciones. Lleva unas revistas
o reproducciones que
causen curiosidad. Eso atrae
la atención y engancha.
9
víStEtE Con PERSonAliDAD. Es suficiente con
un 5% de extravagancia. A
menos que seas Steve Jobs,
no escojas un jersey negro
de cuello alto, vaqueros y
zapatillas de deporte.
La muerte cotiza al alza
Una lástima que los protagonistas no puedan disfrutar de su última gran hazaña. Sea esta una canción o un libro, si el autor está
muerto, su cotización parece repuntar y resucitarlo, al menos económicamente. Un negocio que se vuelve muy lucrativo para
herederos y representantes. La revista Forbes (forbes.com/deadcelebs) publica una lista con los famosos que más ingresos han
generado tras su fallecimiento. A la cabeza, y con gran ventaja sobre el resto, Michael Jackson. Su nombre ha movido, desde su muerte
más millones de dólares –275 en concreto– que Lady Gaga, Beyoncé, Madonna y Jay-Z juntos. Este es el ránking.
MiCHAEl
JACKSon
ElviS
PRESlEy
J.R.R.
tolKiEn
Cantante
197 millones
de e
Cantante
43,2 millones
de e
Escritor
36 millones
de e
Muerte:
Muerte:
Muerte:
En 2009,
a los 50 años.
En 1977,
a los 42 años.
En 1983,
a los 81 años.
CHARlES
SCHulz
JoHn
lEnon
StiEg
lARSSon
Dibujante
24 millones
de e
Cantante
12 millones
de e
Escritor
11 millones
de e
Muerte:
Muerte:
Muerte:
En 2000,
a los 77 años.
En 1980,
a los 40 años.
En 2004
a los 50 años.
Adolf, le surhomme. Il avale de l'or... Fotomontaje de John Heartfield.
Debilidades
de dictador
Septiembre 1924. Hitler cumple condena de 13 meses
por el incidente del Putsch de la Cervecería (fallido golpe
de estado en Munich). Mientras escribe Mein Kampf (Mi
lucha), escribe esta carta a Jakob Werlin, representante
de Mercedes Benz. Esta carta y otros documentos se
vendieron por 33.400 dólares en una subasta en Fürth.
Estimado Sr. Werlin:
Tras nuestra conversación, me gustaría
pedirle que interceda por mí. Estoy seguro de que
un 11/40 satisfaría mis necesidades actuales. Lo
que no acaba de convencerme es que tiene más
revoluciones que el 16/50. Le agradecería mucho
que en su próxima carta me dijera si considera
que unas revoluciones por minuto de 2.250 no son
demasiadas como para que el coche no sufra en
trayectos cortos.
Como le dije, es lo único que me preocupa
del 11/40, porque no voy a poder permitirme
comprar un coche nuevo en los próximos dos
o tres años y tampoco tengo tiempo como para
buscar un trabajo nuevo y más lucrativo. En
todo caso, me gustaría pedirle que preguntara qué
descuento obtendría tanto con un 16/50 como con
un 11/40. Y también si estaría disponible un 11/40
en gris y con ruedas de rayos de alambre.
El problema que tengo es que, incluso en
caso de salir de aquí el 1 de octubre, no podría
contar con los ingresos de mi libro hasta
mediados de diciembre, así que me vería forzado
a pedir un crédito. Por descontado, algunos miles
de marcos de rebaja también serían importantes,
ya que tengo que pagar los costes legales. Así que
sinceramente le pido que interceda por mí, ya que
mi posibilidad de comprar depende de esto.
En todo caso, me gustaría pedirle que reservara el coche gris que tienen en Munich hasta que
se resuelva mi destino (¿libertad condicional?). Le
informaré inmediatamente de si saldré en octubre
y de si podré comprar el coche.
Con todos mis respetos. Adolf Hitler
Carta publicada en Harper's Magazine
Ilustración de Dave Coverly publicada en Courrier International.
Crowley lanzó Foursquare hace un año. Se
trata de una aplicación telefónica que informa en tiempo real de la posición geográfica del usuario a sus amigos, haciendo
de la ciudad o el viaje un terreno común
para compartir con aquellos a los que les interesa saber dónde
andas. El negocio vendrá a través de empresarios que ofrecerán
servicios justo cuando pasas por su puerta. Nuestro tiempo es la
energía de los que se buscan, se encuentran y comparten.
antonio damasio:
el alma es y está en el cuerpo
“El alma es una ilusión. Una metáfora. No
puede entenderse la conciencia con independencia del cuerpo humano. El cerebro
y sus circuitos neuronales surgieron para
servir al cuerpo humano y lograr su supervivencia y bienestar. Cuerpo y cerebro están perfectamente entrelazados, intercambiando flujos de información que se dirigen
en ambos sentidos. Las formas más elementales de vida reflejan
la misma voluntad de sobrevivir que está presente en seres más
complejos”. Damasio en Y el cerebro creó al hombre.
o
l
i
D
mero
i
r
p
tú
En los años 30, el examen final de la
academia naval japonesa incluía la
siguiente pregunta: “¿Cómo realizarías
un ataque sorpresa a Pearl Harbour?
Life. 4 de marzo de 1946
◆ ◆ ◆
Cuanto menos rutina, más vida.
Amos Bronson Alcote en Forbes
◆ ◆ ◆
China exporta hoy en seis
horas tanto como en todo el año 1978.
Aftershock. Philippe Legrain
◆ ◆ ◆
El libro más pirateado en el año 2009
fueron el Kama Sutra seguido del manual
Adobe Photoshop Secrets.
The Independent. 4 septiembre de 2009
◆ ◆ ◆
La Biblia nos pide que amemos a nuestros
prójimos y también que amemos a
nuestros enemigos; probablemente porque
son la misma gente. G. K. Chesterton
◆ ◆ ◆
la insistencia pacífica de suu kyi
Poco más de un año ha durado la neutralidad del gobierno de Birmania respecto a
la líder opositora y premio Nobel de la Paz
en 1991, Aung San Suu Kyi. La dirigente
de la ilegalizada Liga Nacional para la
Democracia (NLD) fue liberada el pasado
mes de noviembre tras 15 años de incomunicación y cautiverio.
Medios afines a la dictadura han criticado la iniciativa de San
Suu Kyi en favor de la autonomía de las minorías étnicas y la han
calificado como un “montaje político barato“.
ser feliz
por pepa castro
Si me preguntan cuál es la enseñanza sobre la felicidad que
he aprendido tras 11 años dirigiendo Psicología Práctica, hallo una
respuesta imprescindible: que la felicidad está en el interior y que
venimos a este mundo a descubrirla. La frase condensa otras: n Que hay
que llegar a conocerse para trazar un camino personal, sin traicionarse. n Que somos dueños de lo que pensamos y, así, del sentido que damos a lo que vivimos. n Que aprender es fuente de
todas las satisfacciones. n Que hay que cultivar el entusiasmo
y el desapego, la superación y la aceptación. n Que conviene
caminar con el corazón y la mente abiertos, cuestionando
creencias y confiando en las personas. n Que tenemos
lo que damos. n Que el amor y el humor son dos
salvavidas. n Y que la mejor razón para vivir
es la emoción de la vida misma.
Pepa Castro es directora de
la revista Psicología Práctica
☞
Los musulmanes deberían aprender a
beber y aplicarse piadosamente a la tarea.
Roger Scruton, filósofo inglés
◆ ◆ ◆
Los cajeros automáticos en la Ciudad del
Vaticano permiten operar en latín. Reuters
◆ ◆ ◆
Nadie deja el creer por el creer, sino por el
entender. Ramón Llull, filósofo (1232-1316)
◆ ◆ ◆
El placer es el principio y el fin de la vida
feliz. Epicuro (341-270 a.C.)
◆ ◆ ◆
La vejez existe cuando se empieza a decir:
nunca me he sentido tan joven.
Jules Renard, escritor francés (1864-1910)
◆ ◆ ◆
Los hombres tienden a considerar a las
mujeres altas como más inteligentes,
enérgicas y ambiciosas. Ven a las de menos
estatura como más cálidas y consideradas.
Personality & Individual Differences
◆ ◆ ◆
El 30% de las personas casadas que
mantienen romances virtuales por Internet
acaban convirtiéndolos en relaciones
reales. What's normal? Bernice Kanner
◆ ◆ ◆
Todo lo que es racional es real; todo lo que
es real es racional. Hegel, filósofo (1770-1831)
¿Qué opinas tú? Lleva tus ideas a www.filosofiahoy.es
ARTE
Alice Neel
2
diseccióN del yo
Con su pincel, Alice Neel disecciona a sus modelos y los reconstruye
con los mismos tics y faltas con que los encontró. El mismo proceso
y el mismo método emplea consigo. Porque en sus autorretratos, la pintora implacable parece feliz de revelar sus secretos y errores.
☞¿Qué opinas tú? Expón tus ideas en
1
www.filosofiahoy.es
7
Alice Neel
la artista
estadounidense
(Philadelphia,
1900-Nueva
York, 1984) fue
especialmente
famosa por sus
retratos.
3
4
en 1958, se imaginó
cómo sería ella misma
cuando estuviera
muerta y se retrató.
8
9
6
Cuando tenía dos años, la pareja se rompió y
Carlos se llevó a Isabetta a La Habana. Volvió a
ver a Neel en Nueva York en 1934 y 1939. No se
encontraron nunca más.
5 ■ richArD, 1946. Hijo de Alice, Richard
posó con su nuevo corte de pelo en la casa
familiar en New Jersey.
6 ■ ANDy WArhol,1970. Warhol llegó a
la casa de Neel en octubre de 1970 y se sentó
para ser retratado. Dos años antes, Valerie Solanis había intentado matarle con un revólver.
Como secuela debía llevar una especie de
sujetador para contener sus abdominales.
7 ■ Fuller brush MAN, 1965. Este
vendedor de pinceles llamó a la puerta de
Neel y en su conversación le reveló, lleno de
felicidad, que era superviviente de un campo
de concentración nazi y otras penurias. A ella
le fascinó la satisfacción que encontraba en
su nueva vida de comerciante.
8 ■ FrANk o’hArA, 1960. Comisario
en el MOMA durante cinco años, era una
figura influyente en el mundo artístico de
Nueva York. Alice completó el primer retrato
en cinco sesiones, y el segundo, en la última.
9 ■ joe goulD, 1933. El tipo más
fantasioso de la bohemia de Greenwich
Village –afirmaba tener tres penes– solía
decir. “Estoy escribiendo la más grande
historia de nuestro tiempo”. No dejó
ningún manuscrito.
10 ■ beNNy y MAry elleN
ANDreWs, 1972. Benny: “Quiso
hacerme un retrato y me aseguró que
sería muy rápido. OK. Mi mujer y yo nos
sentamos y empezó a dibujar sin dejar
de hablar, con la ropa que traía de la
calle... Me iba adormilando, como se ve”.
11 ■ Dorothy PeArlsteiN,
1969 y 1973. Dorothy: “Alice y yo nos
10
vimos en una exposición y yo llevaba ese
abrigo con el cuello de piel de oveja con
el que posé. Robaron el cuadro; Alice me
dijo de nuevo: siéntate aquí”.
12 ■ ciNDy NeMser AND
chuck, 1975. Cindy: “Al llegar al
estudio, nos miró y dijo: ¡Dios! Esa ropa
y esa bisutería de Mickey Mouse… Tan
burgués... Os pintaré desnudos” .
13 ■ johN PerrAul, 1972.
5
Perrault: “Yo trabajaba en Art News
y me encontré a Alice en una galería
donde estaba Joe Gould. Ella quiso
retratarlo, pero todo se lió y me
dijo: Tengo una idea, te voy a pintar
desnudo a ti”. ❖ Filosofía Hoy
11
1 ■ Alice Neel (1900-1984)
está muerta como ya predijo en
1958, pero sus retratos viven en el
Moderna Museet (Malmo, Suecia),
en la Whitechapel Gallery (Londres)
o en el Fine Arts (Houston, Estados
Unidos). El estremecimiento de sus
análisis psicológicos tiene cada día
más espectadores que penetran en
el alma de seres famosos o anónimos
inmortalizados por esta mujer
inclemente. Neel pintó en 1980 su
primer autorretrato (imagen 1), en la
silla donde había diseccionado a sus
modelos. Cuando murió en Nueva
York, en 1984, William G. Blair, del New
York Times, escribió: “Esta bohemia
convencida pintó retratos al margen
de toda convención; muchos de ellos
fueron despreciados en los círculos
del arte oficial. Ahora le ofrecemos los
honores que antes le negamos…”.
2 ■ lAst sickNess, 1953. En
marzo de ese año, la madre de Alice
Neel, ya enferma, fue a vivir con
ésta a Harlem. Alice la pintó algunos
meses antes de su muerte.
3 ■ DeAD FAther, 1946. George
Washington Neel y Alice Concross
tuvieron cinco hijos. Alice fue la
cuarta. El señor Neel fue 50 años
administrativo en la compañía de
ferrocarriles.
4 ■ isAbettA, 1934/35. Era
la segunda hija de Alice Neel y su
primer marido, Carlos Enriquez.
12
13
ARTE
Alice Neel
2
diseccióN del yo
Con su pincel, Alice Neel disecciona a sus modelos y los reconstruye
con los mismos tics y faltas con que los encontró. El mismo proceso
y el mismo método emplea consigo. Porque en sus autorretratos, la pintora implacable parece feliz de revelar sus secretos y errores.
☞¿Qué opinas tú? Expón tus ideas en
1
www.filosofiahoy.es
7
Alice Neel
la artista
estadounidense
(Philadelphia,
1900-Nueva
York, 1984) fue
especialmente
famosa por sus
retratos.
3
4
en 1958, se imaginó
cómo sería ella misma
cuando estuviera
muerta y se retrató.
8
9
6
Cuando tenía dos años, la pareja se rompió y
Carlos se llevó a Isabetta a La Habana. Volvió a
ver a Neel en Nueva York en 1934 y 1939. No se
encontraron nunca más.
5 ■ richArD, 1946. Hijo de Alice, Richard
posó con su nuevo corte de pelo en la casa
familiar en New Jersey.
6 ■ ANDy WArhol,1970. Warhol llegó a
la casa de Neel en octubre de 1970 y se sentó
para ser retratado. Dos años antes, Valerie Solanis había intentado matarle con un revólver.
Como secuela debía llevar una especie de
sujetador para contener sus abdominales.
7 ■ Fuller brush MAN, 1965. Este
vendedor de pinceles llamó a la puerta de
Neel y en su conversación le reveló, lleno de
felicidad, que era superviviente de un campo
de concentración nazi y otras penurias. A ella
le fascinó la satisfacción que encontraba en
su nueva vida de comerciante.
8 ■ FrANk o’hArA, 1960. Comisario
en el MOMA durante cinco años, era una
figura influyente en el mundo artístico de
Nueva York. Alice completó el primer retrato
en cinco sesiones, y el segundo, en la última.
9 ■ joe goulD, 1933. El tipo más
fantasioso de la bohemia de Greenwich
Village –afirmaba tener tres penes– solía
decir. “Estoy escribiendo la más grande
historia de nuestro tiempo”. No dejó
ningún manuscrito.
10 ■ beNNy y MAry elleN
ANDreWs, 1972. Benny: “Quiso
hacerme un retrato y me aseguró que
sería muy rápido. OK. Mi mujer y yo nos
sentamos y empezó a dibujar sin dejar
de hablar, con la ropa que traía de la
calle... Me iba adormilando, como se ve”.
11 ■ Dorothy PeArlsteiN,
1969 y 1973. Dorothy: “Alice y yo nos
10
vimos en una exposición y yo llevaba ese
abrigo con el cuello de piel de oveja con
el que posé. Robaron el cuadro; Alice me
dijo de nuevo: siéntate aquí”.
12 ■ ciNDy NeMser AND
chuck, 1975. Cindy: “Al llegar al
estudio, nos miró y dijo: ¡Dios! Esa ropa
y esa bisutería de Mickey Mouse… Tan
burgués... Os pintaré desnudos” .
13 ■ johN PerrAul, 1972.
5
Perrault: “Yo trabajaba en Art News
y me encontré a Alice en una galería
donde estaba Joe Gould. Ella quiso
retratarlo, pero todo se lió y me
dijo: Tengo una idea, te voy a pintar
desnudo a ti”. ❖ Filosofía Hoy
11
1 ■ Alice Neel (1900-1984)
está muerta como ya predijo en
1958, pero sus retratos viven en el
Moderna Museet (Malmo, Suecia),
en la Whitechapel Gallery (Londres)
o en el Fine Arts (Houston, Estados
Unidos). El estremecimiento de sus
análisis psicológicos tiene cada día
más espectadores que penetran en
el alma de seres famosos o anónimos
inmortalizados por esta mujer
inclemente. Neel pintó en 1980 su
primer autorretrato (imagen 1), en la
silla donde había diseccionado a sus
modelos. Cuando murió en Nueva
York, en 1984, William G. Blair, del New
York Times, escribió: “Esta bohemia
convencida pintó retratos al margen
de toda convención; muchos de ellos
fueron despreciados en los círculos
del arte oficial. Ahora le ofrecemos los
honores que antes le negamos…”.
2 ■ lAst sickNess, 1953. En
marzo de ese año, la madre de Alice
Neel, ya enferma, fue a vivir con
ésta a Harlem. Alice la pintó algunos
meses antes de su muerte.
3 ■ DeAD FAther, 1946. George
Washington Neel y Alice Concross
tuvieron cinco hijos. Alice fue la
cuarta. El señor Neel fue 50 años
administrativo en la compañía de
ferrocarriles.
4 ■ isAbettA, 1934/35. Era
la segunda hija de Alice Neel y su
primer marido, Carlos Enriquez.
12
13
PERFIL
ŽIŽEK
toLeranCia y raCiSmo
NEw STATESMAN
Entrevista a Slavoj Žižek
de Jonathan Derbyshire
 “estoy en contra de la tolerancia. No es que esté a
Return of the natives
Artículo de Slavoj Žižek
NOVO
Der Krieg und das fehlende
ontologische Zentrum der Politik
Entrevista a Slavoj Žižek
de Sabine Reul y Thomas Deichmann
L’HuMANITé
Slavoj Žižek:
Pas de solution dans le marché
Entrevista de Laurent Etre
y Rosa Moussaoui
3SAT
El filósofo espectáculo
Q
FuenteS
Atemberaubende Philosophie
Entrevista a Slavoj Žižek
de Norbert Bischofberger
THE BELIEVEr
Entrevista a Slavoj Žižek
de Diana Dilworth
MINErVA
El capitalismo, estúpidos,
el capitalismo
Entrevista a Slavoj Žižek
de Sonia Arribas y Howard Rouse
ue alguien haya tenido
la idea de rodar una película sobre un filósofo
da alguna pista sobre
su protagonista. Žižek,
the movie, de Astra Taylor, son 75 minutos
vibrantes sobre la también vibrante personalidad del esloveno Slavoj Žižek. Exuberante,
contradictorio, eléctrico... son adjetivos que a menudo aparecen en las
descripciones del personaje. Calificativos que él
rechaza porque se yerguen como pantallas que no
dejan ver ni entender lo que tiene que contarnos.
Como explicó en una entrevista en la cadena suiza
3sat, “me parece triste que todas esas críticas me
tachen de nervioso o torpe, deteniéndose en cuestiones formales. Esas críticas tienen en común no
mencionar nada sobre lo que digo. Y tengo tesis
muy precisas: lea a Hegel así, o el cine funciona
ideológicamente de esta manera… Pero no, sólo
hacen reproches formales que, para mí, carecen
de interés”. En Filosofía Hoy nos hemos fijado en
lo que Žižek tiene que decirnos sobre el pensamiento, la política, la sociedad, la economía y el
consumo..., sobre casi todo. Porque este pensador
tiene opiniones y tesis bien claras de cada uno de
los aspectos de la sociedad en la que vive, y los
expone con claridad y lucidez radicales.
Es el pensador
más radical de
la actualidad.
Sus opiniones
tocan todos los
ámbitos de la
sociedad y la
cultura. Y
siempre para
sacudirnos a
golpe de
declaración.
Lenin y StaLin
“el estalinismo fue un problema filosófico aún
mayor que el nazismo. Hay una diferencia básica
entre las víctimas de uno y otro. Bajo el nazismo,
si eras judío, estabas muerto, sin mediar palabra, no había nada que probar: eras culpable por
lo que eras. En el estalinismo, la mayoría de las
víctimas eran juzgadas por acusaciones falsas; la
mayoría no eran traidores y fueron torturados o
chantajeados hasta confesar que lo eran”.
“La revolución de octubre fue un gran momento.
No soy unos de esos troskistas locos que opinan
que si Lenin hubiera vivido tres años más y hubiera hecho un pacto con Trosky no hubiera surgido
el estalinismo, sino una Unión Soviética feliz y
democrática. No, era una situación sin salida. El
estalinismo era una necesidad y ahí radica la tragedia: ¿cómo pudo ese grandioso leninismo, esa
increíble explosión de nuevo pensar político, terminar en estalinismo? Aún tenemos que entender
ese proceso. Tenemos que repensarlo, si de verdad
queremos ser otra vez de izquierdas”.
“admiro de Lenin que no le bastara la mera ex-
plosión igualitaria. Quiso traducirla en un nuevo
orden. Hay que romper el ciclo de las explosiones
revolucionarias ocasionales y a las que, inevitablemente, sigue una vuelta al antiguo orden. No es
que yo sea ambiguo sobre la democracia, es que la
democracia, como tal, es ambigua”.
CapitaLiSmo y CriSiS
Su vida
Slavoj ŽiŽek
(21-marzo-1949. Ljubljana, Eslovenia)
Nacido en la capital de una Eslovenia a las órdenes de
Tito, Slavoj Žižek encontró la libertad en el cine de Hollywood que veía en la universidad, donde era necesario registrar una copia. Ese cine, junto con el psicoanálisis y la figura de Lacan fueron las claves de esa época.
Jamás las abandonaría. En las películas y en la cultura
popular encontró el camino para aplicar las filosofías
de Lacan y Freud, a los que luego se añadirían Hegel y
Marx, como referentes principales de su pensamiento.
Tras fundar la Society for Theoretical Psychoanalysis de
Ljubljana, marcha a París, donde se integra en los talleres de Jacques-Alain Miller, heredero intelectual y yerno de Lacan, que había muerto en 1981. Pero están pasando cosas
importantes en su país. Žižek muestra su lado más político y en la primeras elecciones
democráticas se presenta como candidato a una junta de gobierno. Y no sale mal parado. Para entonces, Žižek es un pensador reconocido en todo el mundo cuyo éxito reside
en una inusual capacidad para llegar al público. Profesor en numerosas universidades,
su cargo en el Instituto de Ciencias Sociales de Ljubljana le permite desarrollar una actividad frenética en todo el mundo como conferenciante de éxito y escritor.
 “La irracionalidad del sistema ha quedado al
descubierto para todo el mundo. Pero no creo lo
que piensa la izquierda: ‘Como ahora la gente se
va a dar cuenta de la irracionalidad del capitalismo, quizá esto nos ayude a inventar algo distinto...’. Al revés, las crisis representan momentos
muy peligrosos y la primera reacción siempre es
el miedo: la gente no renuncia a su ideología, sino
que se aferra más desesperadamente a ella. Un
ejemplo: cuando todo estalló, el presidente Bush
presentó el primer plan Bailout al Congreso: setecientos mil millones de dólares. El Congreso votó
con dos tercios en contra. Y ¿qué pasó? La democracia fue dejada de lado y Bush, McCain, Obama
terminaron por convencer a los parlamentarios:
‘Escuchen, esto hay que hacerlo ahora. No podemos perder el tiempo con debates democráticos’.
La emergencia puso en claro cuáles son las prioridades. Lamentablemente, al final, el resultado va a
ser otro ejemplo más de lo que Naomi Klein llama
'La Doctrina del Shock': la crisis es utilizada como
estrategia para imponer las reglas del juego capitalista más radicalmente”.
 “Se ha acabado la idea de que no es un destino
ciego el que nos controla y de que, mediante la acción colectiva de los hombres, es posible llevar el
timón del desarrollo. En los últimos años ha regresado la lógica del destino ciego. Se acepta el
capitalismo global como un hecho contra el que es
imposible actuar. La única pregunta es: ¿estaré entre los que se acomodan o entre los excluidos? Ha
desaparecido ese cierto tipo de cuestionamiento
anticapitalista, que no tiene por qué llevarnos necesariamente a la vieja lucha marxista de clases”.
bibLiograFía
El sublime objeto de la ideología
 “La tolerancia multicultural es, a menudo, hipócrita en el sentido de que tolera al otro, pero a
un otro muy reducido, muy limitado. Se respeta
al otro en tanto hablemos de su comida, su cultura, su tradición y sus danzas. Pero ¿qué pasa con
la ablación del clítoris?, ¿con quienes dicen que
debemos respetar el hinduismo? Muy bien, pero
¿qué pasa con esas viejas costumbres que ordenan
quemar a la mujer cuando el marido muere? ¿Lo
respetamos también ? Entonces tenemos un problema. Seguir el juego de lo políticamente correcto
es racismo invertido y asqueroso”. ❖ FilosofíaHoy
(2010) Siglo XXI de España Editores
Lacan: los interlocutores mudos
(2010) Akal
El acoso de las fantasías
(2010) Siglo XXI de España Editores
El frágil absoluto
o ¿por qué merece la pena
luchar por el legado cristiano?
(2009) Editorial Pre-Textos
Sobre la violencia:
seis reflexiones marginales
(2009) Ediciones Paidós Ibérica
Bienvenidos al desierto de lo real
 “tenemos dos enemigos: los procapitalistas
(2008) Akal
liberales y los viejos marxistas. Ambos sostienen
que es el mismo capitalismo el que funciona. Y
eso no es verdad. En China y en otros lugares
está emergiendo algo nuevo, algo siniestro bajo el
disfraz de lo que ridículamente se llaman valores
asiáticos: el capitalismo autoritario, un capitalismo que, por lo que vemos, lidia mejor con la crisis
que el de occidente. Un capitalismo más dinámico
y eficiente que nuestro capitalismo liberal y que
funciona a la perfección con un estado autoritario. Mi temor es que ese sea el futuro”.
Arte, ideología y capitalismo
(2008). Slavoj Žižek, Jorge Alemán,
César Rendueles
Círculo de Bellas Artes
En defensa de la intolerancia
(2007) Ediciones Sequitur
Órganos sin cuerpo:
sobre Deleuze y consecuencias
(2006) Editorial Pre-Textos
Irak, la tetera prestada
(2006) Editorial Losada
Lacrimae rerum:
ensayos sobre cine moderno
y ciberespacio
(2006) Editorial Debate
Arriesgar lo imposible:
conversaciones con Glyn Daly
eCoLogía y CuLtura bio
“es interesante ver que tendencias concebidas
(2006) Slavoj Žižek, Glyn Daly
Editorial Trotta
como subversivas pueden ser reapropiadas y vendidas por y para el consumo. La comida ecológica
representa un nicho de mercado hoy día. Un tipo
que compra esta comida, en realidad no lo hace
para estar más sano, sino para ganar una cierta
solidaridad con quien realmente se interesa por la
naturaleza. Compra una cierta postura ideológica.
Lo mismo que quien compra vaqueros lavados: no
los compra por los propios vaqueros, sino porque
proyectan una imagen de ti y de tu identidad social. Otra vez no estás comprando un producto,
sino un cierto estatus, una cierta ideología”.
 “un fenómeno típico de nuestros días: Starbucks. es la forma que tenemos hoy de consumir.
No compramos solamente café; compramos una
ética de la vida, compramos el derecho de admisión en una comunidad donde encontrarse con
otras personas y colaborar llevando atención médica a no sé qué país pobre de Latinoamérica. Es ta
es la más grande manipulación poscapitalista: que
la caridad y la humanidad sean parte del consumo
en vez de ser parte de nuestras vidas. Y no quiero
hablar únicamente de los capitalistas malos; ¿no
pasa lo mismo con los alimentos bio? ¿Son menos
venenosos que los otros? ¡No! Se compran porque
ayudan a sentirse bien: ‘Si compro verdura bio,
estoy haciendo algo bueno por el planeta’. Así es
como funciona el capitalismo”.
favor de la intolerancia, pero rechazo la idea de que
problemas como el racismo o el sexismo puedan
ser automáticamente traducidos a problemas de
tolerancia. Tomemos a Martin Luther King: él
jamás habló de tolerancia. Nosotros lo hacemos
porque vivimos en la pospolítica: la economía y la
administración están cada vez más despolitizadas
y los únicos conflictos reales que quedan son
culturales”.
Amor sin piedad:
hacia una política de la verdad
(2004) Editorial Síntesis
Repetir Lenin
(2004) Akal
¿Quién dijo totalitarismo?
Cinco intervenciones sobre el
(mal) uso de una noción
(2002) Editorial Pre-Textos
La política de la diferencia sexual
(1996) Episteme
k
e
Ž
i
Ž
en crudo
¿Qué le deprime?
Ver feliz a gente idiota.
¿Cuál es el rasgo de su carácter qué más detesta?
Indiferencia ante las penas de los otros.
¿Y en los demás?
Esa disposición para ofrecerme ayuda cuando no la
necesito ni la quiero.
¿A quién le gustaría pedir perdón y por qué?
A mis hijos, por no ser un padre lo suficientemente
bueno.
¿Cómo es el amor?
Como una gran desgracia, un parásito monstruoso, un
permanente estado de emergencia que arruina todos
los pequeños placeres.
¿Ha dicho alguna vez “te quiero” sin sentirlo?
Todo el tiempo. Cuando realmente amo a alguien,
solamente lo puedo expresar haciendo comentarios
agresivos y de mal gusto.
¿El peor trabajo que ha realizado?
Ser profesor. Odio a los estudiantes. La mayoría, como
el resto de la gente, son estúpidos y aburridos.
¿Su mayor decepción?
Lo que Alain Badiou llama el desastre oscuro del siglo
XX: el catastrófico fracaso del comunismo.
Si pudiera editar su pasado, ¿qué cambiaría?
Mi nacimiento. Estoy de acuerdo con Sófocles en que
la mayor de las suertes es no haber nacido.
¿Con cuánta frecuencia practica sexo?
Depende de lo que se entienda por sexo. Si se trata de
la masturbación de costumbre con la pareja con quien
convives, intento no tenerlo en absoluto.
¿Cuál es la lección más importante que le ha
enseñado la vida?
Que la vida es estúpida, un sinsentido que no tiene
nada que enseñar.
Cuéntenos un secreto...
El comunismo vencerá.
The Guardian.
Fragmentos de la entrevista a Žižek de Rosanna Greenstreet.
☞
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PERFIL
ŽIŽEK
toLeranCia y raCiSmo
NEw STATESMAN
Entrevista a Slavoj Žižek
de Jonathan Derbyshire
 “estoy en contra de la tolerancia. No es que esté a
Return of the natives
Artículo de Slavoj Žižek
NOVO
Der Krieg und das fehlende
ontologische Zentrum der Politik
Entrevista a Slavoj Žižek
de Sabine Reul y Thomas Deichmann
L’HuMANITé
Slavoj Žižek:
Pas de solution dans le marché
Entrevista de Laurent Etre
y Rosa Moussaoui
3SAT
El filósofo espectáculo
Q
FuenteS
Atemberaubende Philosophie
Entrevista a Slavoj Žižek
de Norbert Bischofberger
THE BELIEVEr
Entrevista a Slavoj Žižek
de Diana Dilworth
MINErVA
El capitalismo, estúpidos,
el capitalismo
Entrevista a Slavoj Žižek
de Sonia Arribas y Howard Rouse
ue alguien haya tenido
la idea de rodar una película sobre un filósofo
da alguna pista sobre
su protagonista. Žižek,
the movie, de Astra Taylor, son 75 minutos
vibrantes sobre la también vibrante personalidad del esloveno Slavoj Žižek. Exuberante,
contradictorio, eléctrico... son adjetivos que a menudo aparecen en las
descripciones del personaje. Calificativos que él
rechaza porque se yerguen como pantallas que no
dejan ver ni entender lo que tiene que contarnos.
Como explicó en una entrevista en la cadena suiza
3sat, “me parece triste que todas esas críticas me
tachen de nervioso o torpe, deteniéndose en cuestiones formales. Esas críticas tienen en común no
mencionar nada sobre lo que digo. Y tengo tesis
muy precisas: lea a Hegel así, o el cine funciona
ideológicamente de esta manera… Pero no, sólo
hacen reproches formales que, para mí, carecen
de interés”. En Filosofía Hoy nos hemos fijado en
lo que Žižek tiene que decirnos sobre el pensamiento, la política, la sociedad, la economía y el
consumo..., sobre casi todo. Porque este pensador
tiene opiniones y tesis bien claras de cada uno de
los aspectos de la sociedad en la que vive, y los
expone con claridad y lucidez radicales.
Es el pensador
más radical de
la actualidad.
Sus opiniones
tocan todos los
ámbitos de la
sociedad y la
cultura. Y
siempre para
sacudirnos a
golpe de
declaración.
Lenin y StaLin
“el estalinismo fue un problema filosófico aún
mayor que el nazismo. Hay una diferencia básica
entre las víctimas de uno y otro. Bajo el nazismo,
si eras judío, estabas muerto, sin mediar palabra, no había nada que probar: eras culpable por
lo que eras. En el estalinismo, la mayoría de las
víctimas eran juzgadas por acusaciones falsas; la
mayoría no eran traidores y fueron torturados o
chantajeados hasta confesar que lo eran”.
“La revolución de octubre fue un gran momento.
No soy unos de esos troskistas locos que opinan
que si Lenin hubiera vivido tres años más y hubiera hecho un pacto con Trosky no hubiera surgido
el estalinismo, sino una Unión Soviética feliz y
democrática. No, era una situación sin salida. El
estalinismo era una necesidad y ahí radica la tragedia: ¿cómo pudo ese grandioso leninismo, esa
increíble explosión de nuevo pensar político, terminar en estalinismo? Aún tenemos que entender
ese proceso. Tenemos que repensarlo, si de verdad
queremos ser otra vez de izquierdas”.
“admiro de Lenin que no le bastara la mera ex-
plosión igualitaria. Quiso traducirla en un nuevo
orden. Hay que romper el ciclo de las explosiones
revolucionarias ocasionales y a las que, inevitablemente, sigue una vuelta al antiguo orden. No es
que yo sea ambiguo sobre la democracia, es que la
democracia, como tal, es ambigua”.
CapitaLiSmo y CriSiS
Su vida
Slavoj ŽiŽek
(21-marzo-1949. Ljubljana, Eslovenia)
Nacido en la capital de una Eslovenia a las órdenes de
Tito, Slavoj Žižek encontró la libertad en el cine de Hollywood que veía en la universidad, donde era necesario registrar una copia. Ese cine, junto con el psicoanálisis y la figura de Lacan fueron las claves de esa época.
Jamás las abandonaría. En las películas y en la cultura
popular encontró el camino para aplicar las filosofías
de Lacan y Freud, a los que luego se añadirían Hegel y
Marx, como referentes principales de su pensamiento.
Tras fundar la Society for Theoretical Psychoanalysis de
Ljubljana, marcha a París, donde se integra en los talleres de Jacques-Alain Miller, heredero intelectual y yerno de Lacan, que había muerto en 1981. Pero están pasando cosas
importantes en su país. Žižek muestra su lado más político y en la primeras elecciones
democráticas se presenta como candidato a una junta de gobierno. Y no sale mal parado. Para entonces, Žižek es un pensador reconocido en todo el mundo cuyo éxito reside
en una inusual capacidad para llegar al público. Profesor en numerosas universidades,
su cargo en el Instituto de Ciencias Sociales de Ljubljana le permite desarrollar una actividad frenética en todo el mundo como conferenciante de éxito y escritor.
 “La irracionalidad del sistema ha quedado al
descubierto para todo el mundo. Pero no creo lo
que piensa la izquierda: ‘Como ahora la gente se
va a dar cuenta de la irracionalidad del capitalismo, quizá esto nos ayude a inventar algo distinto...’. Al revés, las crisis representan momentos
muy peligrosos y la primera reacción siempre es
el miedo: la gente no renuncia a su ideología, sino
que se aferra más desesperadamente a ella. Un
ejemplo: cuando todo estalló, el presidente Bush
presentó el primer plan Bailout al Congreso: setecientos mil millones de dólares. El Congreso votó
con dos tercios en contra. Y ¿qué pasó? La democracia fue dejada de lado y Bush, McCain, Obama
terminaron por convencer a los parlamentarios:
‘Escuchen, esto hay que hacerlo ahora. No podemos perder el tiempo con debates democráticos’.
La emergencia puso en claro cuáles son las prioridades. Lamentablemente, al final, el resultado va a
ser otro ejemplo más de lo que Naomi Klein llama
'La Doctrina del Shock': la crisis es utilizada como
estrategia para imponer las reglas del juego capitalista más radicalmente”.
 “Se ha acabado la idea de que no es un destino
ciego el que nos controla y de que, mediante la acción colectiva de los hombres, es posible llevar el
timón del desarrollo. En los últimos años ha regresado la lógica del destino ciego. Se acepta el
capitalismo global como un hecho contra el que es
imposible actuar. La única pregunta es: ¿estaré entre los que se acomodan o entre los excluidos? Ha
desaparecido ese cierto tipo de cuestionamiento
anticapitalista, que no tiene por qué llevarnos necesariamente a la vieja lucha marxista de clases”.
bibLiograFía
El sublime objeto de la ideología
 “La tolerancia multicultural es, a menudo, hipócrita en el sentido de que tolera al otro, pero a
un otro muy reducido, muy limitado. Se respeta
al otro en tanto hablemos de su comida, su cultura, su tradición y sus danzas. Pero ¿qué pasa con
la ablación del clítoris?, ¿con quienes dicen que
debemos respetar el hinduismo? Muy bien, pero
¿qué pasa con esas viejas costumbres que ordenan
quemar a la mujer cuando el marido muere? ¿Lo
respetamos también ? Entonces tenemos un problema. Seguir el juego de lo políticamente correcto
es racismo invertido y asqueroso”. ❖ FilosofíaHoy
(2010) Siglo XXI de España Editores
Lacan: los interlocutores mudos
(2010) Akal
El acoso de las fantasías
(2010) Siglo XXI de España Editores
El frágil absoluto
o ¿por qué merece la pena
luchar por el legado cristiano?
(2009) Editorial Pre-Textos
Sobre la violencia:
seis reflexiones marginales
(2009) Ediciones Paidós Ibérica
Bienvenidos al desierto de lo real
 “tenemos dos enemigos: los procapitalistas
(2008) Akal
liberales y los viejos marxistas. Ambos sostienen
que es el mismo capitalismo el que funciona. Y
eso no es verdad. En China y en otros lugares
está emergiendo algo nuevo, algo siniestro bajo el
disfraz de lo que ridículamente se llaman valores
asiáticos: el capitalismo autoritario, un capitalismo que, por lo que vemos, lidia mejor con la crisis
que el de occidente. Un capitalismo más dinámico
y eficiente que nuestro capitalismo liberal y que
funciona a la perfección con un estado autoritario. Mi temor es que ese sea el futuro”.
Arte, ideología y capitalismo
(2008). Slavoj Žižek, Jorge Alemán,
César Rendueles
Círculo de Bellas Artes
En defensa de la intolerancia
(2007) Ediciones Sequitur
Órganos sin cuerpo:
sobre Deleuze y consecuencias
(2006) Editorial Pre-Textos
Irak, la tetera prestada
(2006) Editorial Losada
Lacrimae rerum:
ensayos sobre cine moderno
y ciberespacio
(2006) Editorial Debate
Arriesgar lo imposible:
conversaciones con Glyn Daly
eCoLogía y CuLtura bio
“es interesante ver que tendencias concebidas
(2006) Slavoj Žižek, Glyn Daly
Editorial Trotta
como subversivas pueden ser reapropiadas y vendidas por y para el consumo. La comida ecológica
representa un nicho de mercado hoy día. Un tipo
que compra esta comida, en realidad no lo hace
para estar más sano, sino para ganar una cierta
solidaridad con quien realmente se interesa por la
naturaleza. Compra una cierta postura ideológica.
Lo mismo que quien compra vaqueros lavados: no
los compra por los propios vaqueros, sino porque
proyectan una imagen de ti y de tu identidad social. Otra vez no estás comprando un producto,
sino un cierto estatus, una cierta ideología”.
 “un fenómeno típico de nuestros días: Starbucks. es la forma que tenemos hoy de consumir.
No compramos solamente café; compramos una
ética de la vida, compramos el derecho de admisión en una comunidad donde encontrarse con
otras personas y colaborar llevando atención médica a no sé qué país pobre de Latinoamérica. Es ta
es la más grande manipulación poscapitalista: que
la caridad y la humanidad sean parte del consumo
en vez de ser parte de nuestras vidas. Y no quiero
hablar únicamente de los capitalistas malos; ¿no
pasa lo mismo con los alimentos bio? ¿Son menos
venenosos que los otros? ¡No! Se compran porque
ayudan a sentirse bien: ‘Si compro verdura bio,
estoy haciendo algo bueno por el planeta’. Así es
como funciona el capitalismo”.
favor de la intolerancia, pero rechazo la idea de que
problemas como el racismo o el sexismo puedan
ser automáticamente traducidos a problemas de
tolerancia. Tomemos a Martin Luther King: él
jamás habló de tolerancia. Nosotros lo hacemos
porque vivimos en la pospolítica: la economía y la
administración están cada vez más despolitizadas
y los únicos conflictos reales que quedan son
culturales”.
Amor sin piedad:
hacia una política de la verdad
(2004) Editorial Síntesis
Repetir Lenin
(2004) Akal
¿Quién dijo totalitarismo?
Cinco intervenciones sobre el
(mal) uso de una noción
(2002) Editorial Pre-Textos
La política de la diferencia sexual
(1996) Episteme
k
e
Ž
i
Ž
en crudo
¿Qué le deprime?
Ver feliz a gente idiota.
¿Cuál es el rasgo de su carácter qué más detesta?
Indiferencia ante las penas de los otros.
¿Y en los demás?
Esa disposición para ofrecerme ayuda cuando no la
necesito ni la quiero.
¿A quién le gustaría pedir perdón y por qué?
A mis hijos, por no ser un padre lo suficientemente
bueno.
¿Cómo es el amor?
Como una gran desgracia, un parásito monstruoso, un
permanente estado de emergencia que arruina todos
los pequeños placeres.
¿Ha dicho alguna vez “te quiero” sin sentirlo?
Todo el tiempo. Cuando realmente amo a alguien,
solamente lo puedo expresar haciendo comentarios
agresivos y de mal gusto.
¿El peor trabajo que ha realizado?
Ser profesor. Odio a los estudiantes. La mayoría, como
el resto de la gente, son estúpidos y aburridos.
¿Su mayor decepción?
Lo que Alain Badiou llama el desastre oscuro del siglo
XX: el catastrófico fracaso del comunismo.
Si pudiera editar su pasado, ¿qué cambiaría?
Mi nacimiento. Estoy de acuerdo con Sófocles en que
la mayor de las suertes es no haber nacido.
¿Con cuánta frecuencia practica sexo?
Depende de lo que se entienda por sexo. Si se trata de
la masturbación de costumbre con la pareja con quien
convives, intento no tenerlo en absoluto.
¿Cuál es la lección más importante que le ha
enseñado la vida?
Que la vida es estúpida, un sinsentido que no tiene
nada que enseñar.
Cuéntenos un secreto...
El comunismo vencerá.
The Guardian.
Fragmentos de la entrevista a Žižek de Rosanna Greenstreet.
☞
Opina en www.filosofiahoy.es
Esta pregunta
ha acompañado
al hombre desde
su aparición
en la Tierra, ha
constituido el núcleo
de toda reflexión
filosófica. Y sigue en
activo, suscitando
opiniones
encontradas gracias
a contribuciones
como la de
Stephen Hawking.
Su nuevo libro
reaviva el debate...
y la polémica.
DioS?
¿Existe
U
n personaje de una viñeta de El Roto dice
en una noche estrellada: “Vale, el universo
se creó de la nada, pero
¿quién creo la nada?”.
En otra, un hombre
apunta al universo para
concluir que Dios “no
pudo crearlo hace millones de años, porque
entonces no existía la
tecnología necesaria...”. Poca risa en la ilustración
de Andrés Rábago y mucha miga. Su pregunta
da en la diana del eterno debate sobre la existencia de Dios y su función como creador del mundo.
Un debate tan antiguo como la edad del hombre y
tan actual como la polémica abierta tras la aparición del nuevo libro de Stephen Hawking, El gran
diseño, publicado por Crítica. Los primeros fragmentos aparecieron en The Times el pasado 1 de
septiembre, dos semanas antes de que el papa Benedicto XVI emprendiera su controvertido viaje a
Inglaterra. La coincidencia hizo que más de uno
recordara las palabras de Hawking diciendo que
“él quería que sus libros se vendieran en los quioscos de los aeropuertos”. Desde luego, va a ser difícil
superar los nueve millones de ejemplares vendidos
de su Breve historia del tiempo. En El gran diseño,
escrito con Leonard Mlodinow, Hawking dice que
“como hay una ley como la gravedad, el Universo
puede ser y será creado de la nada (...). La creación
espontánea es la razón de que haya algo en lugar
de nada, es la razón por la cual existe el universo.
No es necesario invocar a Dios para encender las
ecuaciones y poner el universo en marcha. Por eso
hay algo en lugar de nada, por eso existimos”. El
servicio de prensa vaticano hizo público un mensaje donde Benedicto XVI denunció “una fuerte corriente laicista que quiere eliminar a Dios de la vida
de las personas y de la sociedad, proyectando y tratando de crear un ‘paraíso’ sin él”. Desde un plano
científico, el astrofísico y jesuita Manuel Carreira
afirmó en la conferencia Diálogo con Stephen Hawking sobre la creación, en el Instituto Superior de
Ciencias Religiosas en Valencia, que la teoría del
británico “carece de rigor y validez científica”, que
no aporta ninguna prueba, “se trata de un juego de
palabras”. Lo justifica en el hecho de que “la nada no tiene fuerza ni propiedad”, es “puramente
ausencia de toda realidad; como la nada no tiene
masa, tampoco puede tener gravedad”.
El último, y polémico, libro de
Hawking, publicado por Crítica.
¿Está muerto Dios? preguntaba en
portada la revista Time en 1966.
¿Dios?, libro de Antonio
Aramayona publicado por Catarata.
DioS orgaNizaDor, DioS crEaDor...
Demostradas, o asumidas, las dos opciones extremas, el sí y el no dibujan un paisaje por donde ha
transitado la historia de la filosofía desde que nació,
en la antigua Grecia. Heráclito afirmaba: “Este
cosmos no lo hizo ningún Dios ni ningún hombre;
siempre fue, es y será fuego eterno”. Platón llamaba Demiurgo a algo parecido a un dios ordenador,
más que a un dios creador, Aristóteles se refería a
él como el motor inmóvil del universo, principio de
todo movimiento sin estar sometido a movimiento
alguno. La llegada del cristianismo pisa la linde del
vecino, ofreciendo respuestas a los problemas de
los que se ocupaba la filosofía: el origen del mundo,
la naturaleza del hombre... Los filósofos más prominentes son hombres de fe, pero no por eso hay
acuerdo en sus teorías: San Agustín, más platónico, propone el camino de la interiorización para
llegar a Dios; Tomás de Aquino, más aristotélico,
defiende un conocimiento a partir de la experiencia. Pero la existencia de Dios no es cuestionada;
se trata de buscarle un sitio: ¿el alma?, ¿la décima
esfera que rodea la Tierra? ¿el pensamiento?
Gracias a aportaciones como las de Guillermo
de Ockham, fe y razón van poco a poco delimitando sus territorios, y sus caminos parecen cada
vez más difíciles de unir. El racionalismo y el empirismo avanzan en ese sentido, aunque todos los
filósofos (Descartes, Spinoza, Hume) siguen reservando un hueco importante en su pensamiento
para tratar la cuestión de Dios. El proceso cristaliza
en la época de la Ilustración. El hombre, no Dios,
vuelve a hacerse medida de todas las cosas, y la filosofía ya está entre ellas. A partir de entonces el
pensamiento filosófico se construye alrededor del
hombre y su proyección social. Ética y moral sustituyen a la cuestión divina y ni siquiera los asuntos religiosos tendrán como protagonista estelar a
Dios, sino que serán tomados como un parte de la
personalidad o la moral humana.
laS mUcHaS mUErtES DE DioS
Viñeta de El Roto. Vocabulario figurado de Reservoir Books/Mondadori.
La frase Dios ha muerto se atribuye a Nietzsche,
(lo veremos a partir de la pág. 33), pero fue Hegel el que formuló la idea en su origen. Más que
morirse, lo que hace el Dios de Hegel es diluirse y
fundirse con la naturaleza, también con el hombre,
que comienza a tomar atributos de deidad. Pero
quien decididamente convierte al hombre en Dios
es Feuerbach. El considerado padre del ateismo
humanista sostendrá que el hombre ha construido
a sus dioses a su imagen y semejanza. Al considerar a Dios una creación humana, niega su existencia y encumbra al hombre, tal y como había hecho

Ilustración: Lorenzo Mattoti
DOSSIER
El “Dios ha
muerto“ de
Nietzsche
fue una feliz
formulación
referida al
derrumbe de
los valores
vigentes hasta
ese momento
Esta pregunta
ha acompañado
al hombre desde
su aparición
en la Tierra, ha
constituido el núcleo
de toda reflexión
filosófica. Y sigue en
activo, suscitando
opiniones
encontradas gracias
a contribuciones
como la de
Stephen Hawking.
Su nuevo libro
reaviva el debate...
y la polémica.
DioS?
¿Existe
U
n personaje de una viñeta de El Roto dice
en una noche estrellada: “Vale, el universo
se creó de la nada, pero
¿quién creo la nada?”.
En otra, un hombre
apunta al universo para
concluir que Dios “no
pudo crearlo hace millones de años, porque
entonces no existía la
tecnología necesaria...”. Poca risa en la ilustración
de Andrés Rábago y mucha miga. Su pregunta
da en la diana del eterno debate sobre la existencia de Dios y su función como creador del mundo.
Un debate tan antiguo como la edad del hombre y
tan actual como la polémica abierta tras la aparición del nuevo libro de Stephen Hawking, El gran
diseño, publicado por Crítica. Los primeros fragmentos aparecieron en The Times el pasado 1 de
septiembre, dos semanas antes de que el papa Benedicto XVI emprendiera su controvertido viaje a
Inglaterra. La coincidencia hizo que más de uno
recordara las palabras de Hawking diciendo que
“él quería que sus libros se vendieran en los quioscos de los aeropuertos”. Desde luego, va a ser difícil
superar los nueve millones de ejemplares vendidos
de su Breve historia del tiempo. En El gran diseño,
escrito con Leonard Mlodinow, Hawking dice que
“como hay una ley como la gravedad, el Universo
puede ser y será creado de la nada (...). La creación
espontánea es la razón de que haya algo en lugar
de nada, es la razón por la cual existe el universo.
No es necesario invocar a Dios para encender las
ecuaciones y poner el universo en marcha. Por eso
hay algo en lugar de nada, por eso existimos”. El
servicio de prensa vaticano hizo público un mensaje donde Benedicto XVI denunció “una fuerte corriente laicista que quiere eliminar a Dios de la vida
de las personas y de la sociedad, proyectando y tratando de crear un ‘paraíso’ sin él”. Desde un plano
científico, el astrofísico y jesuita Manuel Carreira
afirmó en la conferencia Diálogo con Stephen Hawking sobre la creación, en el Instituto Superior de
Ciencias Religiosas en Valencia, que la teoría del
británico “carece de rigor y validez científica”, que
no aporta ninguna prueba, “se trata de un juego de
palabras”. Lo justifica en el hecho de que “la nada no tiene fuerza ni propiedad”, es “puramente
ausencia de toda realidad; como la nada no tiene
masa, tampoco puede tener gravedad”.
El último, y polémico, libro de
Hawking, publicado por Crítica.
¿Está muerto Dios? preguntaba en
portada la revista Time en 1966.
¿Dios?, libro de Antonio
Aramayona publicado por Catarata.
DioS orgaNizaDor, DioS crEaDor...
Demostradas, o asumidas, las dos opciones extremas, el sí y el no dibujan un paisaje por donde ha
transitado la historia de la filosofía desde que nació,
en la antigua Grecia. Heráclito afirmaba: “Este
cosmos no lo hizo ningún Dios ni ningún hombre;
siempre fue, es y será fuego eterno”. Platón llamaba Demiurgo a algo parecido a un dios ordenador,
más que a un dios creador, Aristóteles se refería a
él como el motor inmóvil del universo, principio de
todo movimiento sin estar sometido a movimiento
alguno. La llegada del cristianismo pisa la linde del
vecino, ofreciendo respuestas a los problemas de
los que se ocupaba la filosofía: el origen del mundo,
la naturaleza del hombre... Los filósofos más prominentes son hombres de fe, pero no por eso hay
acuerdo en sus teorías: San Agustín, más platónico, propone el camino de la interiorización para
llegar a Dios; Tomás de Aquino, más aristotélico,
defiende un conocimiento a partir de la experiencia. Pero la existencia de Dios no es cuestionada;
se trata de buscarle un sitio: ¿el alma?, ¿la décima
esfera que rodea la Tierra? ¿el pensamiento?
Gracias a aportaciones como las de Guillermo
de Ockham, fe y razón van poco a poco delimitando sus territorios, y sus caminos parecen cada
vez más difíciles de unir. El racionalismo y el empirismo avanzan en ese sentido, aunque todos los
filósofos (Descartes, Spinoza, Hume) siguen reservando un hueco importante en su pensamiento
para tratar la cuestión de Dios. El proceso cristaliza
en la época de la Ilustración. El hombre, no Dios,
vuelve a hacerse medida de todas las cosas, y la filosofía ya está entre ellas. A partir de entonces el
pensamiento filosófico se construye alrededor del
hombre y su proyección social. Ética y moral sustituyen a la cuestión divina y ni siquiera los asuntos religiosos tendrán como protagonista estelar a
Dios, sino que serán tomados como un parte de la
personalidad o la moral humana.
laS mUcHaS mUErtES DE DioS
Viñeta de El Roto. Vocabulario figurado de Reservoir Books/Mondadori.
La frase Dios ha muerto se atribuye a Nietzsche,
(lo veremos a partir de la pág. 33), pero fue Hegel el que formuló la idea en su origen. Más que
morirse, lo que hace el Dios de Hegel es diluirse y
fundirse con la naturaleza, también con el hombre,
que comienza a tomar atributos de deidad. Pero
quien decididamente convierte al hombre en Dios
es Feuerbach. El considerado padre del ateismo
humanista sostendrá que el hombre ha construido
a sus dioses a su imagen y semejanza. Al considerar a Dios una creación humana, niega su existencia y encumbra al hombre, tal y como había hecho

Ilustración: Lorenzo Mattoti
DOSSIER
El “Dios ha
muerto“ de
Nietzsche
fue una feliz
formulación
referida al
derrumbe de
los valores
vigentes hasta
ese momento
7AMENAZAS pArA lA éticA
Son siete riesgos, siete reflexiones que pueden poner en entredicho los valores éticos tradicionalmente admitidos por
Blackburn, profesor de la Universidad de Cambridge (Reino Unido), en su ensayo Sobre la bondad. Una breve introducción a la
■
1
Si Dios no existe, ¿todo está
permitido?
Se lo pregunta Iván Karamazov en
la novela de Dostoyevski. La religión señala lo que es bueno y malo
y establece un juego de recompensas y castigos. El autor le da la vuelta a la pregunta: “Y si Dios existe,
¿cómo es que esto está permitido?”.
Esto son pasajes del Antiguo y el
Nuevo Testamento de los que “se
puede interpretar que la Biblia da
carta blanca para comportarnos
brutalmente con los niños, discapacitados mentales, infieles, personas
con ciertos hábitos sexuales...”. El
cristianismo no tiene exclusividad
en cuanto a la defensa de ciertas
prácticas bárbaras; hinduismo e
islamismo están a la altura. Blackburn encuentra en los diálogos de
Platón, en el Eutifrón, la respuesta:
la ética no se apoya en ninguna religión. Actuar de acuerdo a normas
éticas por miedo o en la espera de
una recompensa desvirtúa el comportamiento. “La muerte de Dios
no representa una amenaza para la
ética. Sirve para despejar el terreno, como paso previo para revelar
en qué consiste la ética”.
2
El relativismo intolerante del “esa
es tu opinión”
Si el conjunto de leyes al que llamamos ética no tiene que ver con lo
sobrenatural, ¿tendrá que ver con
lo natural? El autor habla del conjunto de prácticas de un territorio,
de una época, lo que lleva a constatar que hay “verdades distintas para
comunidades distintas. Es la idea
central del relativismo”. Una de sus
ventajas es la tolerancia que conlleva aceptar que las cosas se pueden
hacer de dos maneras diferentes u
opuestas sin que ninguna deje de ser
ética. La desventaja es el dilema que
se plantea si las costumbres de una
sociedad atentan contra derechos
universales (explotación de la infancia, ausencia de libertad, mutilación
sexual...). Esgrimir un “si es bueno
para ellos, perfecto” o el “bien, esa es
todas las sociedades. ■ Los describe el filósofo y divulgador Simon
ética.
Lleva tus ideas a www.filosofiahoy.es
☞
...y uNA rEglA dE oro
Esos 7 puntos quieren liberar a la ética de impedimentos y este examina la regla básica. “Haz a los demás lo
que quieres que hagan contigo” o “trátalos como quieres que te traten a ti” reúne el consenso sobre ética
universal. El profesor Harry Gensler dice: “Jesús, Confucio... la usaron para resumir sus enseñanzas”. Lo recoge el
profesor Stephen L. Anderson en su artículo The Golden rule not so golden anymore en la revista Philosophy now.
Sobre la bondad. Una
breve introducción
a la ética, de Simon
Blackburn, publicado
en España por Paidós.
tu opinión” convierte al relativismo
en perversión. Para Blackburn, “debe
existir algún camino entre las arenas
movedizas del relativismo y las frías
rocas del dogmatismo”.
Ethics. A very short
introduction, la obra
original de Blackburn.
3
El egoísmo cegador
El autor supone que la ética “es un
elemento decorativo, no el motor de
nuestras acciones”. Si asumimos que
somos egoístas, ¿cómo sabremos si
actuamos de acuerdo a normas éticas? Hasta cuando actuamos de la
forma más generosa va a haber quien
diga que es porque está entre nuestros
intereses, que somos egoístas. Blackburn lo llama “reinterpretación cínica de la intención de la gente”, y nos
pone en guardia contra el riesgo para
la ética del egoísmo cegador.
4
¿Puede el hombre construirse una ética a su medida? (Obra Sin título, del alemán Martin Kippenberger, 1988).
¿qué son la éTICa Y la MoRal?
éTICa. Parte de la filosofía que trata de
la moral y de las obligaciones del hombre.
Conjunto de normas morales que rigen la
conducta humana.
◆◆◆
MoRal. Perteneciente o relativo a las
acciones o caracteres de las personas, desde
el punto de vista de la bondad o malicia.
Ciencia que trata del bien en general, y de
las acciones humanas en orden a su bondad
o malicia.
◆◆◆
Ni siquiera recurriendo al diccionario
queda claro si son conceptos distintos, se
pueden usar indistintamente o uno está
contenido en el otro. “¡Cuántos debates ha
provocado esta pregunta!”, exclama uno
de los personajes de la ética explicada a
todo el mundo, de Roger-Pol Droit (Paidós).
Y continúa: “El problema es que da igual
responder: Sí, es lo mismo, que: No, es
diferente”. Ambas afirmaciones tienen su
parte de verdad. Sí son lo mismo porque
la palabra latina moral es la traducción de
la griega èthikè y ambos conceptos hablan
de comportamientos y costumbres de un
individuo o sociedad. Pero un matiz las
diferencia. La moral se ha asimilado, con
el tiempo y el uso, al conjunto de normas
establecidas que se han transmitido, nos
han llegado dadas. El contenido de la
ética no es cerrado; está en construcción y
revisión con cada descubrimiento científico
y profesión –hay una ética periodística,
jurídica, una bioética–. Se podría concluir:
la ética es la moral en prácticas.
Programados para todo
Blackburn desmonta ciertas opiniones que dicen que el hombre está
determinado desde que nace y por la
evolución de la especie. Un ejemplo: el
deseo sexual, que “si bien cumple una
función adaptativa”, perpetuar la especie, “está fuera de lugar pensar que
cuando alguien siente deseo sexual
busca propagar la especie. No existirían la planificación familiar, el sexo
en la tercera edad, la homosexualidad,
el onanismo...”. No existe, ni puede
existir, una explicación evolutiva para
cada una de nuestras actitudes. La ética no es cuestión de genes.
5
¿Es inútil la ética?
Se podría concluir que la ética es
inútil desde el punto de vista de la es-
pecie. Pero esto supone un factor genético cerrado, no flexible. Al fin y al
cabo, “todo lo que la genética puede
decirnos es que un niño puede convertirse en una persona afectiva en
un entorno afectivo, en una persona
agresiva en un entorno agresivo y en
alguien con intereses intelectuales en
un entorno intelectual”.
6
Exigencias poco razonables
La universalidad de las normas
éticas se enfrenta al principio de realidad, que a veces obliga a su revisión.
“El centro de la ética debe estar ocupado por cosas que podemos exigirnos unos a otros, de modo que la respuesta adecuada es buscar principios
morales que se puedan aplicar, en vez
de fijarnos exigencias ilimitadas”.
7
Las mil caras de la ética
Blackburn expone ciertos casos
en los que la ética parece pasar a ser
una especie de “organización con siniestros propósitos”. Así, “una feminista puede verla como instrumento
de opresión patriarcal; un marxista,
como instrumento para la dominación de clase...”. El autor distingue
entre Ética y ética: la primera responde a la necesidad de vivir según
ciertos valores o normas; la segunda
es resultado de la instrumentalización de estos al servicio de una causa o institución. “El agradecimiento
a personas que nos han ayudado, la
compasión por los que sufren... definen cómo vivimos, cómo queremos
vivir y cómo deseamos que vivan los
demás”. ❖ FilosofíaHoy

moral
Filosofando con...
Fernando Savater
Filósofo vasco, profesor, articulista,
escritor, conferenciante, “próximo
a tesis anarquistas, como alternativa
emancipatoria frente a una
modernidad asfixiada por la razón”,
dice su biografía en la web
www.savater.org. Autor de libros como Ética para Amador
o Las preguntas de la vida, en 1982 recibió el Premio
Nacional de Literatura por La tarea del héroe, un ensayo
que refleja su interés por liberar la ética de los vínculos de
la moral. Se autodefine como un “filósofo de compañía”,
al estilo de los philosophes franceses, no como un
“Filósofo académico y con mayúscula”.

la sociedad
¿Cuál es su estado de ánimo frente a la soCiedad aCtual?
Mis estados de ánimo, afortunadamente, tienen que ver poco con la
sociedad actual... que, por otra parte, es la única que conozco.
¿Cuáles son aquí y ahora las nuevas plagas de egipto?
Se parecen a las clásicas: el hambre, la guerra, la ignorancia,
la humillación de los pequeños por los grandes...
¿hay algo, positivo o negativo, que CaraCteriCe al hombre de hoy?
Lo caracterizan muchas cosas distintas: según los lugares, las clases
sociales, los niveles de instrucción y la personalidad de cada cual.
¿qué podemos aprender de la Crisis?
A no fiarnos ni de nosotros mismos.

el pensamiento
¿Cuál es el papel del filósofo y la filosofía en el mundo de hoy?
La filosofía es una reflexión sobre lo que significa la condición humana y
lo que plantea la ciudadanía en la era contemporánea. Se ocupa de lo que
debe interesar a todo ser pensante y cualquiera puede dedicarse a ella.
¿qué aCCión, desCubrimiento o transformaCión puede haCer Cambiar
el planeta a mejor?
Pues no tengo ni idea... pero, seguramente, la semana que viene
se va a producir alguno...

el filósofo
¿La música de Las Letras era una Cuenta pendiente Con la literatura...
o Con la leCtura, mejor diCho? ¿Cómo surge ese libro suyo?
Es un homenaje a lo que ha sido la mayor pasión y la tarea más
divertida de mi vida: leer... pensando.
tras su tauroética, ¿han entendido mal quienes le sitúan del lado de
quienes defienden y apoyan las Corridas de toros?
No creo que haya dudas, si se ha leído el libro, de que estoy a favor de
las corridas y, sobre todo, en contra de quienes quieren prohibirlas.
¿planea algún otro análisis u obra nueva que podamos ConoCer?
De momento, estoy en paro... relativo.
¿qué frase suya representa mejor su pensamiento?
Cuidado con los atajos.
¿qué pensador aCtual le interesa partiCularmente y por qué?
Me gusta mucho Odo Marquard y su forma minimalista de filosofar.
un libro ClásiCo y uno reCiente que no hay que perderse
La Ética de Baruch Spinoza y cualquiera de los libros de Anthony Appiah (filósofo anglo-ghanés: nació en Londres, su padre era de Ghana).

y una idea final
su reComendaCión para vivir mejor
¿Mejor que quién?
7AMENAZAS pArA lA éticA
Son siete riesgos, siete reflexiones que pueden poner en entredicho los valores éticos tradicionalmente admitidos por
Blackburn, profesor de la Universidad de Cambridge (Reino Unido), en su ensayo Sobre la bondad. Una breve introducción a la
■
1
Si Dios no existe, ¿todo está
permitido?
Se lo pregunta Iván Karamazov en
la novela de Dostoyevski. La religión señala lo que es bueno y malo
y establece un juego de recompensas y castigos. El autor le da la vuelta a la pregunta: “Y si Dios existe,
¿cómo es que esto está permitido?”.
Esto son pasajes del Antiguo y el
Nuevo Testamento de los que “se
puede interpretar que la Biblia da
carta blanca para comportarnos
brutalmente con los niños, discapacitados mentales, infieles, personas
con ciertos hábitos sexuales...”. El
cristianismo no tiene exclusividad
en cuanto a la defensa de ciertas
prácticas bárbaras; hinduismo e
islamismo están a la altura. Blackburn encuentra en los diálogos de
Platón, en el Eutifrón, la respuesta:
la ética no se apoya en ninguna religión. Actuar de acuerdo a normas
éticas por miedo o en la espera de
una recompensa desvirtúa el comportamiento. “La muerte de Dios
no representa una amenaza para la
ética. Sirve para despejar el terreno, como paso previo para revelar
en qué consiste la ética”.
2
El relativismo intolerante del “esa
es tu opinión”
Si el conjunto de leyes al que llamamos ética no tiene que ver con lo
sobrenatural, ¿tendrá que ver con
lo natural? El autor habla del conjunto de prácticas de un territorio,
de una época, lo que lleva a constatar que hay “verdades distintas para
comunidades distintas. Es la idea
central del relativismo”. Una de sus
ventajas es la tolerancia que conlleva aceptar que las cosas se pueden
hacer de dos maneras diferentes u
opuestas sin que ninguna deje de ser
ética. La desventaja es el dilema que
se plantea si las costumbres de una
sociedad atentan contra derechos
universales (explotación de la infancia, ausencia de libertad, mutilación
sexual...). Esgrimir un “si es bueno
para ellos, perfecto” o el “bien, esa es
todas las sociedades. ■ Los describe el filósofo y divulgador Simon
ética.
Lleva tus ideas a www.filosofiahoy.es
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...y uNA rEglA dE oro
Esos 7 puntos quieren liberar a la ética de impedimentos y este examina la regla básica. “Haz a los demás lo
que quieres que hagan contigo” o “trátalos como quieres que te traten a ti” reúne el consenso sobre ética
universal. El profesor Harry Gensler dice: “Jesús, Confucio... la usaron para resumir sus enseñanzas”. Lo recoge el
profesor Stephen L. Anderson en su artículo The Golden rule not so golden anymore en la revista Philosophy now.
Sobre la bondad. Una
breve introducción
a la ética, de Simon
Blackburn, publicado
en España por Paidós.
tu opinión” convierte al relativismo
en perversión. Para Blackburn, “debe
existir algún camino entre las arenas
movedizas del relativismo y las frías
rocas del dogmatismo”.
Ethics. A very short
introduction, la obra
original de Blackburn.
3
El egoísmo cegador
El autor supone que la ética “es un
elemento decorativo, no el motor de
nuestras acciones”. Si asumimos que
somos egoístas, ¿cómo sabremos si
actuamos de acuerdo a normas éticas? Hasta cuando actuamos de la
forma más generosa va a haber quien
diga que es porque está entre nuestros
intereses, que somos egoístas. Blackburn lo llama “reinterpretación cínica de la intención de la gente”, y nos
pone en guardia contra el riesgo para
la ética del egoísmo cegador.
4
¿Puede el hombre construirse una ética a su medida? (Obra Sin título, del alemán Martin Kippenberger, 1988).
¿qué son la éTICa Y la MoRal?
éTICa. Parte de la filosofía que trata de
la moral y de las obligaciones del hombre.
Conjunto de normas morales que rigen la
conducta humana.
◆◆◆
MoRal. Perteneciente o relativo a las
acciones o caracteres de las personas, desde
el punto de vista de la bondad o malicia.
Ciencia que trata del bien en general, y de
las acciones humanas en orden a su bondad
o malicia.
◆◆◆
Ni siquiera recurriendo al diccionario
queda claro si son conceptos distintos, se
pueden usar indistintamente o uno está
contenido en el otro. “¡Cuántos debates ha
provocado esta pregunta!”, exclama uno
de los personajes de la ética explicada a
todo el mundo, de Roger-Pol Droit (Paidós).
Y continúa: “El problema es que da igual
responder: Sí, es lo mismo, que: No, es
diferente”. Ambas afirmaciones tienen su
parte de verdad. Sí son lo mismo porque
la palabra latina moral es la traducción de
la griega èthikè y ambos conceptos hablan
de comportamientos y costumbres de un
individuo o sociedad. Pero un matiz las
diferencia. La moral se ha asimilado, con
el tiempo y el uso, al conjunto de normas
establecidas que se han transmitido, nos
han llegado dadas. El contenido de la
ética no es cerrado; está en construcción y
revisión con cada descubrimiento científico
y profesión –hay una ética periodística,
jurídica, una bioética–. Se podría concluir:
la ética es la moral en prácticas.
Programados para todo
Blackburn desmonta ciertas opiniones que dicen que el hombre está
determinado desde que nace y por la
evolución de la especie. Un ejemplo: el
deseo sexual, que “si bien cumple una
función adaptativa”, perpetuar la especie, “está fuera de lugar pensar que
cuando alguien siente deseo sexual
busca propagar la especie. No existirían la planificación familiar, el sexo
en la tercera edad, la homosexualidad,
el onanismo...”. No existe, ni puede
existir, una explicación evolutiva para
cada una de nuestras actitudes. La ética no es cuestión de genes.
5
¿Es inútil la ética?
Se podría concluir que la ética es
inútil desde el punto de vista de la es-
pecie. Pero esto supone un factor genético cerrado, no flexible. Al fin y al
cabo, “todo lo que la genética puede
decirnos es que un niño puede convertirse en una persona afectiva en
un entorno afectivo, en una persona
agresiva en un entorno agresivo y en
alguien con intereses intelectuales en
un entorno intelectual”.
6
Exigencias poco razonables
La universalidad de las normas
éticas se enfrenta al principio de realidad, que a veces obliga a su revisión.
“El centro de la ética debe estar ocupado por cosas que podemos exigirnos unos a otros, de modo que la respuesta adecuada es buscar principios
morales que se puedan aplicar, en vez
de fijarnos exigencias ilimitadas”.
7
Las mil caras de la ética
Blackburn expone ciertos casos
en los que la ética parece pasar a ser
una especie de “organización con siniestros propósitos”. Así, “una feminista puede verla como instrumento
de opresión patriarcal; un marxista,
como instrumento para la dominación de clase...”. El autor distingue
entre Ética y ética: la primera responde a la necesidad de vivir según
ciertos valores o normas; la segunda
es resultado de la instrumentalización de estos al servicio de una causa o institución. “El agradecimiento
a personas que nos han ayudado, la
compasión por los que sufren... definen cómo vivimos, cómo queremos
vivir y cómo deseamos que vivan los
demás”. ❖ FilosofíaHoy
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moral
Filosofando con...
Fernando Savater
Filósofo vasco, profesor, articulista,
escritor, conferenciante, “próximo
a tesis anarquistas, como alternativa
emancipatoria frente a una
modernidad asfixiada por la razón”,
dice su biografía en la web
www.savater.org. Autor de libros como Ética para Amador
o Las preguntas de la vida, en 1982 recibió el Premio
Nacional de Literatura por La tarea del héroe, un ensayo
que refleja su interés por liberar la ética de los vínculos de
la moral. Se autodefine como un “filósofo de compañía”,
al estilo de los philosophes franceses, no como un
“Filósofo académico y con mayúscula”.

la sociedad
¿Cuál es su estado de ánimo frente a la soCiedad aCtual?
Mis estados de ánimo, afortunadamente, tienen que ver poco con la
sociedad actual... que, por otra parte, es la única que conozco.
¿Cuáles son aquí y ahora las nuevas plagas de egipto?
Se parecen a las clásicas: el hambre, la guerra, la ignorancia,
la humillación de los pequeños por los grandes...
¿hay algo, positivo o negativo, que CaraCteriCe al hombre de hoy?
Lo caracterizan muchas cosas distintas: según los lugares, las clases
sociales, los niveles de instrucción y la personalidad de cada cual.
¿qué podemos aprender de la Crisis?
A no fiarnos ni de nosotros mismos.

el pensamiento
¿Cuál es el papel del filósofo y la filosofía en el mundo de hoy?
La filosofía es una reflexión sobre lo que significa la condición humana y
lo que plantea la ciudadanía en la era contemporánea. Se ocupa de lo que
debe interesar a todo ser pensante y cualquiera puede dedicarse a ella.
¿qué aCCión, desCubrimiento o transformaCión puede haCer Cambiar
el planeta a mejor?
Pues no tengo ni idea... pero, seguramente, la semana que viene
se va a producir alguno...

el filósofo
¿La música de Las Letras era una Cuenta pendiente Con la literatura...
o Con la leCtura, mejor diCho? ¿Cómo surge ese libro suyo?
Es un homenaje a lo que ha sido la mayor pasión y la tarea más
divertida de mi vida: leer... pensando.
tras su tauroética, ¿han entendido mal quienes le sitúan del lado de
quienes defienden y apoyan las Corridas de toros?
No creo que haya dudas, si se ha leído el libro, de que estoy a favor de
las corridas y, sobre todo, en contra de quienes quieren prohibirlas.
¿planea algún otro análisis u obra nueva que podamos ConoCer?
De momento, estoy en paro... relativo.
¿qué frase suya representa mejor su pensamiento?
Cuidado con los atajos.
¿qué pensador aCtual le interesa partiCularmente y por qué?
Me gusta mucho Odo Marquard y su forma minimalista de filosofar.
un libro ClásiCo y uno reCiente que no hay que perderse
La Ética de Baruch Spinoza y cualquiera de los libros de Anthony Appiah (filósofo anglo-ghanés: nació en Londres, su padre era de Ghana).

y una idea final
su reComendaCión para vivir mejor
¿Mejor que quién?