Derecho y Justicia; Ralf Drier

Síntesis de la monografía Derecho y Justicia de Ralf Drier
La monografía de Ralph Drier trata de tres aspectos fundamentales para el estudio del derecho
contemporáneo: La relación de derecho y justicia, la irracionalidad del ulterior concepto y la definición del
primer término; partes que intentaré explayar aun con un conocimiento mínimo del derecho en general.
En la primera parte del trabajo, derecho y justicia, se dividen los conceptos de justicia partiendo de las
definiciones clásicas (dar a cada uno lo que le corresponde, etc.) y las definiciones de justicia universal (reside
en la relación individuo − Estado) y justicia particular (sea esta distributiva o restitutiva) para así fundamentar
el cisma teórico. La justicia, de esta manera, se divide en tres grandes ramas: las teorías analíticas (relación de
la lógica y la lingüística con la justicia), las teorías empíricas (explicación histórica, sociológica o económica
de la justicia) y las teorías normativas (justificación de la justicia y valores éticos), las últimas de suma
importancia para la filosofía del derecho.
Las teorías normativas de la justicia se dividen en dos grandes ramos, las teorías materialistas de la justicia y
las teorías procesales de la justicia. Conviene explicar que esta a su vez se fragmenta en dos tipos, la del
derecho natural y la del derecho racional. El concepto central de la primera es la naturaleza por supuesto,
basándose en las teoría clásicas de la Antigüedad y la Edad Media, dónde se interpreta cristianamente un
orden divino, racional, inteligente y valioso. Para la segunda, el concepto preeminente es la razón humana (la
razón práctica de Kant) como auto − legisladora. La teoría procesal de la justicia es aquella dirigida a
desarrollar procedimientos cuyas condiciones deben ser respetadas cuando se va a producir derecho justo o
fundamentar la justicia de acuerdo a dos modelos: el contractual (se resuelve el conflicto mediante un acuerdo
entre las partes implicadas) y la judicial (en caso de conflicto una parte calificado decide).
Aunado a esto se destacan dos principios importantes al concluir la primera sección: el del relativismo
valorativo y la la tesis de Radbruch. A mi parecer, el relativismo valorativo trata de una teoría pluralista que
no niega ni acepta globalmente la decisionabilidad racional de los problemas éticos sino que precisa las
condiciones para la discusión de estos problemas de una u otra manera.
La tesis de Radbruch señala que en un conflicto entre la justicia y el derecho positivo, regularmente se le dará
la razón al derecho positivo salvo cuando esta ley sea insoportable. ¿Cuáles son las implicaciones de esto? En
primer lugar, el caluroso debate en torno a este lineamiento a mi criterio se dió porque se atentaba contra el
4to mandamiento del abogado de Couture, dando así a lugar la oportunidad que el concepto de justicia no se
de en el proceso político y judicial.
La segunda parte del trabajo trata de la irracionalidad del concepto de derecho; irracionalidad teniendo varias
definiciones desde la teorías filosóficas que valoran lo irracional (o lo sensible a mi forma de pensar) frente a
lo racional (viz. Nietzche y Kierkegaard) hasta llegar a su evolución contemporánea personificada en varios
movimientos como los ecologistas y también en la filosofía analítica.
Este capitulo lo veo de esta manera: hay quienes atribuyen el derecho a lo irracional pues el ser humano en
vez de pensar en algunos casos se deja guiar por la intuición, el sentido común, el discernimiento y otros
fenómenos ajenos al raciocinio. Ahora, lo irracional no necesita ser falso ya que muy bien puede acceder a
una fundamentación racional de hecho y no de apariencias; pero claro, subordinando la irracionalidad a
criterios de racionalidad jurídica. Creo que la frase que resume esto de manera concisa es la de MacCormick
cuando dice que la decisión jurídica está estructurada racionalmente pero no determinada racionalmente.
La última parte presenta diferentes las diferentes definiciones del derecho realizadas por distintos autores y
critica su concepto positivista con dos argumentos: el de arbitrariedad (véase la tesis de Radbruch) y el de los
principios pues de acuerdo a Drier se enfilan esencialmente contra la tesis positivista del divorcio entre
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derecho y moral.
Además, el autor establece una definición del derecho en las postrimerías de su escrito que indica: derecho es
la totalidad de las reglas pertenecientes a la constitución de un sistema normativo organizado estatal o
interestatalmente, en cuanto es eficaz en su conjunto y observa un mínimo de justificación o posibilidad de
justificación ética; y es la totalidad de las normas impuestas conforma a esa constitución, en tanto que
tomadas por sí mismas, muestran un mínimo de efectividad o chance de efectividad y un mínimo de
justificación ética o posibilidad de justificación.
El leer esta monografía nos ha dado luces en las muchas aristas en la definición y en la relación que existe
entre el derecho y la justicia. Creo que mejor lo afirma Luis Villar Borda en el prólogo cuando escribe: uno de
los ideales más importantes del derecho es la justicia, y no hay duda que todo orden jurídico aspira a realizarla
o cuando menos proclama como propia esa aspiración.
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