PROYECTO "ANTOLOGÍA CRITERIO"

PROYECTO "ANTOLOGÍA CRITERIO"
Título provisorio: " CONCIENCIAS CONSPIRANTES Y
CONCIENCIAS INSPIRANTES. La política en la revista
CRITERIO (1928/2007) "
CARLOS FLORIA.
Esquema para una exposición.
. La tarea de escribir una historia intelectual de Criterio desde
su remota fundación en 1928 hasta la más estricta actualidad no
deja de plantearme una dificultad propia de lo que Aron
calificaba como la del observador comprometido, aunque más
no sea que por mi oficio docente y por una memoria cargada de
testimonios de debates encarnizados. Ingresé activamente al
consejo de redacción de la revista en 1956 ( medio siglo atrás ),
traté personalmente a uno de sus renombrados directores -Mons. Gustavo Franceschi ( 1932-1957) --hasta cumplir el
temerario rol de editorialista de la revista luego de su muerte
en temas vinculados con la política nacional e internacional-- y
de notables intelectuales y directores siguientes [ Jorge Mejia,
Rafael Braun, José María Poirier...] e integro el consejo asesor
en la actualidad. Compartí, pues, casi todos los ciclos de
Criterio desde el que siguió a la "era de la sospecha" hasta la
"reconciliación con la modernidad" -- según expresiones
empleadas por Marcelo Montserrat en su libro Usos de la
Memoria ( Ed.Sudamericana-Univ.de San Andrés, 1996)al tratar
el recorrido intelectual de Criterio.
. Criterio ha sido durante muchos años material necesario de
consulta que atrajo a los historiadores y analistas del fenómeno
nacionalista antiliberal, porque si bien su primer director -Atilio Dell'Oro Maini -- era un joven nacionalista católico
moderado nunca aceptado por los partidarios del nacionalismo
"doctrinario" de la época --con inclinaciones fascistas,
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maurrasianas, falangistas y familias espirituales parecidas--, su
presencia en la dirección de la revista apenas duró poco más de
un año, se produjo su renuncia en crisis cubierta por una
cortina de silencio, arrastró con aquella a los intelectuales más
interesantes de esa corriente, y dejó espacio para un intervalo
igualmente breve pero dominado por un nacionalismo sectario
y francamente clerical, hasta la llegada de Gustavo Franceschi.
. Por lo tanto los "ciclos" de Criterio fueron varios y variados
dentro de las dos "eras" descriptas por Montserrat. El primero
es un ciclo breve, militante y crítico entre el 28 yel 32. El
segundo extenso entre el 32 y el 57 con importantes
deslizamientos ideológicos y doctrinarios que va piloteando un
importante intelectual pero tambien testigo calificado de los
aires de los tiempos que en el plano internacional cubrieron los
grandes totalitarismos, las turbulencias de la guerra civil en
España, la segunda guerra mundial y un buen tramo de la
posguerra, y en la Argentina la década del 30, el peronismo
"histórico", y el golpe de estado antiperonista. Con Franceschi,
la revista va registrando cambios de sensibilidades hacia
fenómenos politicos de enorme complejidad, hasta la evocación
de la experiencia de la "democracia cristiana" europea y la
experiencia de una "democracia autoritaria" operante con el
peronismo gobernante hasta el golpe del 55.
. Un tercer ciclo puede ser situado entre la muerte de Franceschi
y la entera década de los años 60. Como expresa muy bien
Beatriz Sarlo en el estudio preliminar de La batalla de las ideas
(1943-1973), en páginas dedicadas a la que llama "la gran revista
católica", Criterio "había navegado en las aguas procelosas" del
estado peronista, habia defendido la importancia de la "justicia
social" como preocupación central de los "catolicos en el siglo",
y más claramente la necesidad de lo que llama una "estructura
democrática". Sobre el filo de los años 50 habia surgido una
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fórmula que recorrerá de allí en más un largo camino: los
"cristianos progresistas". Surgía la cooperación entre
comunistas y católicos europeos cuyo primer capítulo se esbozó
durante la guerra mundial. En editorial de 1959, la revista
sostiene que "hay una táctica de 'explotación de la esperanza',
que el comunismo usa con peligrosa constancia." Pero eso
supone esperanzas no satisfechas, "punto de atención
responsable para el hombre católico [...] La derrota del
comunismo no significará el aniquilamiento del hombre
marxista, sino su transformación y renacimiento como persona
humana."
. Por esos años se estaba preparando un acontecimiento que
marcaría definitivamente, para los católicos y no sólo para
ellos, las décadas siguientes: el Concilio Vaticano II. Criterio
sería la única publicación latinoamericana que publicó todos
sus documentos. Paralelamente, Criterio --desde comienzos de
la década del 60--encara dos temas: el de las relaciones entre
democracia política y democracia social, y el de los rasgos
peculiares de lo que diagnostica como "la crisis argentina". Se
han incorporado nuevos y jóvenes intelectuales, y con ellos
perspectivas teóricas sensibles a la filosofía política no
exclusivamente cristiana, a la sociología y a la economia
política. La dirección de la revista está a cargo de un biblista y
teólogo, intelectual notable, abierto al mundo cultural e
interesado en problemas ecuménicos en medio de una
jerarquía eclesiástica local muy mediocre. "Outsider" ilustrado
que fue experto en el Concilio y cardenal vaticano de la mano
de Juan Pablo II, ex compañero de estudios en Roma, Jorge
Mejia actuó para instalar deliberadamente la única preparación
intelectual del advenimiento conciliar en la Argentina, del
énfasis en el "respeto y la promoción de los derechos humanos
fundamentales enumerados por (la encíclica) Gaudium et spes,
a la zaga de Pacem in Terris. El hombre -sigue Mejía--necesita
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un espacio de libertad no sólo personal y familiar sino política
[pues] la autoridad "existe, en última instancia, para el servicio
de esta libertad..."(Mejía, en C.Floria y M.Montserrat, comps,
Pensar la República, 1977 ).
. El último ciclo que revisará la Antología será el que se
afirma en los años 70 y se desarrolla hasta el presente: la
necesidad de una cultura política apropiada a la democracia
republicana. La aceptación de que la democracia es un hecho
cultural y no de la naturaleza. Y la exhortación para que las
dirigencias políticas y sociales expresen una suerte de
pedagogía política, social y cultural con ejemplaridad ética y
adhesión al pluralismo y al sentido positivo de la tolerancia,
rasgos todos que no deben darse por vigentes en la cultura
política de los argentinos.
En esa clave, Criterio se propuso cierta forma de
"predicación" política que se afirmó con su posición
explícitamente opuesta al golpe de estado en preparación en el
76, en editorial recientemente reeditado por pedido de lectores,
anterior en meses a la ejecución de ese golpe, comportamiento
relativamente excepcional en ese tiempo [Buenos Aires Herald
hizo lo mismo], cuando abundaban descripciones de la crisis
aceptando como fatalidad lo que la revista sostenia que no era
tal.
. Publicaciones relativamente recientes y relevantes emplean
materiales publicados por Criterio se refieren extensamente a la
revista. Beatriz Sarlo y Marcelo Montserrat en ensayos citados.
Loris Zanatta en "Del Estado liberal a la Nación católica".
Austen Ivereigh en "Catholicism and Politics in Argentina. 18101960". Oscar Terán en "Nuestros Años Sesentas". Silvia Sigal en
"Le rôle politique des intellectuels en Amérique Latine".
Fernando J. Devoto en "Nacionalismo, fascismo y
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tradicionalismo en la Argentina moderna. Una historia". Y los
escritos de Roberto Distéfano, entre otros.
. El concepto de "cultura política"y sus variantes está bien
tratado en "Cultura política en América Latina" --Joseph
Thesing, ed.-- y en Víctor Pérez Díaz, "Sueño y razón de América
Latina" (Madrid,2005). Pero hago honor en este lugar al libro de
Edgardo Catterberg "Los argentinos frente a la política. Cultura
política y opinión en la transición argentina a la
democracia"(1989) cuya elaboración me enriqueció a través de su
seguimiento casi puntual y de los diálogos y amistad de
Edgardo.
Carlos Floria. Junio 2006
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