Montenegro: Introducción a las teorías políticas y económicas

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Montenegro: Introducción a las teorías políticas y económicas
El socialismo reformista
By Claudia Gómez
También llamado socialismo evolutivo, revisionista, gradualismo o democracia social.
Tiene como padre a E. Bernstein, pensador y político judío alemán nacido en 1850.
El socialismo reformista nació en la segunda mitad del siglo XIX, bajo los problemas del
capitalismo industrial y en pleno auge de difusión del El Manifestó Comunista y El
Capital de Marx. Cuando las masas trabajadoras buscaban trincheras ideológicas y
métodos de acción política para reivindicar sus derechos.
Se lo llama socialismo revisionista porque es una revisión del socialismo científico
marxista, el marxismo es la base de su estudio. La teoría reformista (o revisionista) fue
formulada en el debate de las ideas marxistas predominantes en el último periodo de la
1º internacional y al constituirse la 2º internacional dominada por los revisionistas, se
separan definitivamente las dos corrientes (marxismo científico y reformismo).
El socialismo reformista solo se entiende desde el análisis del marxismo, que tienen
diferencias y coincidencias. (No describe ninguna coincidencia).
El marxismo preconiza el determinismo económico; es decir, las leyes del desarrollo
capitalista conducen, por un proceso dialéctico (de conflicto entre tesis y antítesis) al
destrucción del capitalismo. Y ante el inminente colapso capitalista, las clases
trabajadoras deben precipitarlo por acción directa revolucionaria, para organizar
después una sociedad sin Estado y sin clases.
Bernstein; niega el determinismo, dice que el hombre no es una simple víctima inerme
del proceso económico, es capaz de modificar los acontecimientos y gobernar su
destino.
Frente al fatalismo dialéctico de la lucha de clases manifiesta la “evolución orgánica”,
gradual, movida por la voluntad humana, en razón de ideales de ética social. Objetivos
concretos de la justicia social a favor de las clases desposeídas y la sociedad en general.
Bernstein; dice que el determinismo destruye la voluntad de quienes participan en la
lucha. Dice que el socialismo en vez de fundar su acción en algo que de todos modos va
ha suceder debe inspirarse en lo que le conviene que suceda. Dice que el socialismo
marxista no es científico.
Bernstein; reconoce la importancia del factor económico en el fenómeno histórico, pero
cree que hay una interdependencia constante e indestructible entre ese factor y otros
del orden intelectual, moral, religioso, etc.
Bernstein; dice que la lucha de clases no conduce, como dice Marx, a una división cada
vez más profunda y clara de la sociedad en dos grupos; el de los poseedores y el de los
desposeídos. Y la clase media tampoco tiende a desaparecer, sino lo contario se
agranda y su papel es cada vez más importante. La afirmación del Manifiesto de que el
estrato inferior de la case medie desciende gradualmente al seno del proletariado no es
cierta. La estructura de la sociedad no se ha simplificado, se ha complejizado.
Bernstein; no niega que exista la lucha de clases pero se manifiesta en contra de la
concepción estereotipada de esta y que estas tengan que adoptar caracteres violentos.
Con abundantes estadísticas se esfuerza por mostrar que la creciente miseria no es tal, y
que la organización de las grandes sociedades anónimas, por acciones, han contribuido
a distribuir la riqueza. Pero que si se ha concentrado el control de la misma. Además
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niega que las crisis sean cada vez más agudas y frecuentes y que por lo tanto el
capitalismo esté aproximándose a su ruina total.
Bernstein; admite que el trabajo es una parte esencial de la sustancia, pero dice que
cuando el valor adquiere forma de precio (esto es, en el mercado) hay otros factores que
influyen decisivamente en su definición. De aquí que, el reformismo pasa al análisis de
la plusvalía, deduciendo que la legislación social y otras formas de intervención estatal,
así como la acción de los sindicatos, han echado por tierra el mercado libre del trabajo
donde el empresario pagaba los salarios mínimos para satisfacer las necesidades
mínimas del obrero.
Bernstein; niega que exista la inminente caída del capitalismo y por ello rechaza que la
revolución sea inevitable.
Método político: plantea que el camino es una evolución gradual, por medios
democráticos, ya que quedó demostrado en Alemania que el poder político es accesible
para las clases trabajadoras, por la vía parlamentaria. El proletariado puede actuar en
dos esferas:
- La sindical que le permita arrancar dela empresa privada ventajas inmediatas a los
trabajadores (mejores salarios, jornada de trabajo reducida, jubilaciones, vacaciones
pagas, etc.)
- La política cuya conducción corresponde al partido socialista.
Ambas pueden y deben coordinarse circunstancialmente, como en el caso de las
huelgas políticas destinadas ha ejercer presión sobre el gobierno. Esto permitiría un
equilibrio social fundado en la evolución orgánica.
Bernstein; dice que “la idea de la dictadura del proletariado fue una idea bárbara.” No
se puede hablar en esta época de dictadura, cuando la democracia social se ha situado
en la base del parlamentarismo, de la representación popular equitativa y la legislación
social. Dice que la verdadera democracia social solo puede alcanzarse por medios
democráticos.
Montenegro dice que se ha acusado al reformismo que su teoría carece de originalidad
al derivarse del marxismo, pero él dice que esto es relativo porque no existe una teoría
política que no tome de su contexto elementos de teorías anteriores o contemporáneas,
en torno a las cuales debió revisar y criticar. Esa fue la labor que realizó el marxismo al
capitalismo. Pero mientras el marxismo dedujo que el capitalismo debía ser destruido,
el reformismo solo propugnó la modificación de la teoría marxista. La diferencia es que
Marx, analizaba un fenómeno existente y Bernstein solo la concepción teórica del
marxismo.
La teoría Reformista
- La historia es producto de una gradual evolución orgánica (no dialéctica) en la cual la
voluntad y la razón del hombre, al servicio de un ideal ético (el bienestar colectivo)
desempeñan un papel preponderante en las nuevas formas de convivencia humana; y
éstas por ende, no son simple producto del determinismo.
- el factor económico es importante, pero no el único, hay una interdependencia de
factores.
- el valor no es solo la cantidad de trabajo cristalizado en un bien, sino que ese bien
cuando se expresa en precio pecuniario, para los fines del intercambio en el mercado,
intervienen otros elemento valorativos (ejemplo; mayor o menor deseabilidad del bien).
Por eso está mal fundar una teoría económica- social en la noción de la plusvalía
resultante directamente del trabajo-valor.
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- la lucha de clases existe, mientras hay una clase que tiene gran riqueza, otra está en la
miseria. Pero no es cierto que la situación está empeorando y que la clase media esté
siendo absorbida por el los extremos.
- la clase media no está descendiendo, todo lo contrario, un impulso natural de
superación material, intelectual y social, tiende a que se identifique con la burguesía.- la riqueza no se concentra en un número de manos cada vez menor, si el control de la
misma.
Programa político reformista
Buscar la justicia y armonía social, con el objetivo de mejorar la situación de la clase
trabajadora y como meta final mejorar el bienestar general de la colectividad entera,
mediante un proceso gradual y pacífico; y por los medios democráticos: el sufragio
universal, el parlamento, los sindicatos, las cooperativas de consumo y liego la
producción. Utilizar la huelga política para hacer presión al gobierno. Las armas son la
organización y la educación de la clase trabajadora.
Bernstein; dice: Nadie alienta a la idea de destruir la sociedad burguesa como sistema
social ordenado y civilizado. Por el contrario se debe levantar al obrero de posición
social de proletariado burgués y en esta forma hacer la burguesía –ciudadaníauniversal. La democracia es el medio y el fin.
En cuanto a la sociedad privada, solo se deberá proceder a la sociabilización donde ésta
se justifique con criterio económico. Donde el Estado opere menos eficientemente que
la industria privada sería anti socialista dar preferencia al Estado sobre la empresa privada.
La legislación que limite la acumulación de utilidades excesivas por parte de las clases
poseedoras, y que amplié los beneficios sociales a favor de las masas trabajadoras, los
impuestos a la herencia, los seguros sociales y otras medidas de ésta índole se
encargaran de crear un equilibrio social.
La historia del reformismo socialista
Tiene dos raíces: la alemana con el partido Social Demócrata y la inglesa con el
fabianismo. Los dos movimientos surgieron en simultáneo.
El partido Social Demócrata: Bernstein fue su cofundador y surgió en 1890, del
resultado del conflicto de las siguientes fuerzas: el movimiento obrero iniciado por
Lassalle, el paternalismo de Bismark, el marxismo; y principalmente de la controversia
de los marxistas ortodoxos deseosos de arrastrar a la masa obrera alemana y los
reformistas que empezaron, con Bernstein a la cabeza, ha hacer la crítica al marxismo.
Luego de la 1º guerra mundial el partido Social Demócrata tomó el poder e instaló la
llamada República de Weimar, con una constitución democrática socialista. Logró un
resurgimiento de Alemania, pero los problemas posbélicos eran graves y emergía el
nazismo. La república pronto llegó a su fin. El partido Socialista Alemán de nuestros
días heredó sus doctrinas. Una conquista importante fue la participación de los obreros
en los organismos directivos de las empresas.
La Sociedad Fabiana en Inglaterra: Organizada en 1884. Ha sido descripto como la
adaptación del socialismo al temperamento moderado, al extraordinario sentido
común y a la sólida tradición democrática de los ingleses. Constituye el vértice
ideológico donde se unen el socialismo, el liberalismo y la democracia. Sidney dice: es el
individualismo racionalizado. Su ideales dicen que; aspira a la reorganización de la
sociedad mediante la emancipación de la tierra y el capital industrial de la propiedad
individual y de clase para entregarlos a la comunidad en beneficio general y pretende
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alcanzar los fines a través de la diseminación de los conocimiento pertinentes a la
relación entre el individuo y la sociedad en sus aspectos económico, ético y político.
Nunca llegó a ser un partido político, solo realizaron numerosos análisis económicos y
difundieron libros. Pero sus ideales son tomados por el Partido Laborista Británico en
1918 y éste partido representa un ejemplo de la aplicación práctica de la doctrina
evolucionista. El partido Laborista Británico asume al gobierno en 1945 y así probó que
las clases trabajadoras pueden llegar al poder por medios democráticos y sin violencia.
El gobierno laborista; nacionalizó el banco de Inglaterra, las industrias de hierro, acero
y carbón, y los ferrocarriles, aviación, cables, electricidad, gas, energía atómica y
compra de algodón en rama. Estableció un seguro desde la cuna hasta la tumba y
socializó la medicina. Pero el partido fue derrotado en las elecciones de 1951, luego de
haber gobernado en la etapa posbélica de la 2º guerra mundial y sobrellevar la
destrucción y miseria, con un programa de transformación socialista. Fue reelegido en
1964 y 1970.
También el partido Laborista Británico encaró y aceptó dos realidades: el capitalismo
como lo definió A. Smit ha sufrido una evolución radical y los socialismo que el
socialismo se propuso en Gran Bretaña quedaron en gran parte logrados.
El socialismo del siglo XX
El socialismo del siglo XX debe tomar una nueva posición de lucha, frente al nuevo
capitalismo. Dicen que igualdad no significa uniformidad y que ser igual no significa
ser lo mismo. Que la naturaleza establece entre los hombres desigualdades que es
inevitable reconocer, pero que estas igualdades no deben significar que el fuerte se
imponga al débil. No basta con establecer igualdad de oportunidades, lo que el
socialismo quiere es una igualdad que cubra la vida entera del individuo, evitar las
extremas diferencias de ingresos económicos. Sólo se puede conseguir mediante la
deliberada y continua intervención del Estado, pero no mediante una sociabilización de
la propiedad total, sino mediante una economía mixta; pública y privada.
El socialismo sebe mostrar flexibilidad frente a la ortodoxia. En sus análisis dice que el
capitalismo ha cambiado y que frente a ello hay que buscar nuevas estrategias.
Otro plan socialista exitoso fue en Suecia donde igual que en Inglaterra no se ha
alterado la estructura monárquica-parlamentaria.
Otro lugar es Latinoamérica donde se realizaron reformas socialistas y aunque
terminaron luego con dictaduras o exigencias de la extrema derecha, Montenegro dice
que es evidente que el progreso alcanzado aquí , paso a paso y con grandes tropiezos se
debe a un proceso de reformas socialistas como las que propugnaba Bernstein.
Muchos países han adoptado los principios del reformismo; al avanzar con la
legislación social, cuando regulan las empresas privadas, cuando abren paso a la
actividad sindical, etc.