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VIERNES 1/SÁBADO 2/DOMINGO 3 JUNIO 2007 * NUM. 17
DIRECTORIO PRESENTACIÓN
DIRECCIÓN
Colectivo “Alas”
CONSEJO EDITORIAL
Mariana Gómez Álvarez Icaza
Pilar Puertas Pérez
Norma Moreno González
José Guadalupe Sánchez Suárez
DISTRIBUCIÓN
Colectivo Alas
[email protected]
Observatorio Eclesial
[email protected]
Centro de Estudios Ecuménicos
www.estudiosecumenicos.org.mx
SUSCRIPCIONES
[email protected]
Al a s e s u n b o l e t í n s e m a n a l
que recopila la información
hemerográfica sobre el tema
religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos
que se establecen entre el
ámbito religioso con las esferas de lo político y lo social.
El punto de partida es que
mientras más se conozca el
fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una
comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente
de mayor libertad religiosa.
Al a s e s e l a b o r a d o p o r u n g r u po de creyentes con una visión ecuménica que sabemos
que la construcción de un
mundo mejor requiere de la
suma de esfuerzos y no de la
e xc l u s i ó n d e l o s d i f e r e n t e s .
Al a s e s e l a b o r a d o e n M é x i c o
y refleja la realidad mexicana,
pero incluye algunas notas
sobre el fenómeno religioso
en otros países.
La información contenida en
este boletín es propiedad de
las
publicaciones
citadas;
Alas no produce información,
se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos
medios locales, nacionales e
internacionales; tanto impresos como electrónicos.
Mi en tr a s lo s ec o s en l a pren s a di s mi nuy en , v an en au me n to l as voc e s d e
t e ól o go s y t eó lo g a s , p arti c i p an te s y n o en la VC G , s iend o l os pri mer o s
i n ten t os d e ba l anc e a que ll os te ma s pa rti c ul a r e s d e su i nter é s . E s el
D oc u ment o f in al l a pri nc i pa l pre oc u pac i ón , p ues l as s os pec h a s en tor no
a la pre si ón de lo s sec t ores c o nse v a d ore s par a eli mi na r , ma ti z ar y a ñ adi r
p ár raf o s s e c onfi r man . Si es t o suc e d ía a l i n teri or d e Ap a r e c i d a , c on l o s
p ar ti c i p an te s c o mo t es ti go s , ¿ qu é po de mo s es per ar de l a “ r evi si ó n ” y
a pr o bac i ón e n e l Va ti c an o ? L o c i er to es q ue a ú n c on t es ti go s , l as
d ec i si o ne s q ue se t o men en la c uri a v a ti c a na sobr e e l D o cument o f in al
s er án i n ap el ab le s , y t e ne mo s que pr ep ar arn os p ar a e s o . Al re sp ec t o s e
i nsi st e c a da vez má s e n c onj un tar e sfuerz o s en e l post - Ap a r ec i da .
Para darnos una i dea de la influencia de la presi ón vatic ana en el
documento, basta analizar un pequeño párrafo de la I Parte del
documento
correspondiente
al
análisis
de
la
reali dad,
y
más
c oncretamente a la presencia indígena y afro en la I glesia. En el pri mer
borrador se afirma al respec to que no siempre ha sido v alorada y asumida
c on gozo; ya que su si tuaci ón social de pobreza injusta, su alteri dad y
di versi dad cultural pl ant ean graves desaf íos a l a práct ic a misionera y
past oral , que no deben evadirse sino af ront ar c on audacia y c reat iv idad
de espírit u. Esta oportuna afirmación autocrític a (que por lo demás
c arac terizaba a la mayoría del análi sis de la realidad), en la versi ón final
c ambi a, siendo ahora la soci edad (y no la i glesia) la que t iende a
menosprec iarlos (a los i ndígenas y afroameric anos), desc onoc iendo su
diferencia. El que sean “ot ros” diferent es que exigen respet o y
rec onoc imient o, y que su sit uación social est é marc ada por l a exclusión y
l a pobreza, ya no son c ausa de su mi nusvaloración por parte de la i glesia:
dicha deuda hi stóric a ya no es rec onoci da, y en su lugar aparec e la
afirmaci ón c ategóric a y no del todo cierta de que l a Iglesia acompaña a
los indígenas y af roameric anos en l as luchas por sus derec hos.
“ Ap a r e c i d a a p e n a s c o m i e n z a ” e s l a a f i r ma c i ó n c o n l a q u e m u c h o s
c o i n c i d e n ; mi e n t r a s m á s n o s a p a r t a m o s d e e s t e c o mi e n z o , n o s v e m o s
impelidos a discernir con claridad profética en qué de Aparecida
hemos de poner nuestra esperanza.
PRIMEROS BALANCES DE APARECIDA 2
1.
Aparecida apenas comienza | Harold Segura 2
2.
Chat con Harold Segura para conversar acerca de Aparecida 3
3.
Terminó la asamblea. Y empezó el baile... | Eduardo de la Serna 3
4.
Mensaje Final de la V CELAM: un reto para cada uno de nosotros: Antonio Camacho
Muñoz* 5
5.
Aparecida y el inicio de un nuevo compromiso evangelizador: Pépe Mármol 5
6.
V Conferencia: Punto de partida en el reconocimiento a las mujeres: Consuleo Vélez 6
7.
Hacia una Iglesia cercana a la gente 6
8.
Iglesia que se hace discípula 7
9.
Llama V Celam a formar políticos y legisladores católicos 8
LA OPCIÓN POR LOS POBRES Y EL 'CUELLO DE BOTELLA'
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ORGANIZACIONAL:
JUNG MO SUNG 8
ESPECIAL
VIERNES 1/SÁBADO 2/DOMINGO 3 DE JUNIO DE 2007 * NUM. 17
P R I M E R O S B A L A N C E S D E A PA R E C I D A
1.
Aparecida apenas comienza | Harold Segura
APARECIDA, Brasil, Junio 1, 2007
Ayer terminó la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Sólo
faltaban los actos protocolarios de clausura, la Misa final y un almuerzo en el Seminario Mayor
de Aparecida, allí donde pasó una noche Benedicto XVI durante su reciente visita. El Mensaje
Final fue aprobado ayer y su lectura formó parte del programa de clausura. Su lectura estuvo
a cargo del Cardenal Julio Terrazas Sandoval (Bolivia). Al final de esta nota adjunto el texto
completo que, como lo intuí al comienzo de la semana, ha gustado mucho a los progresistas
(liberacionistas) y poco a los del ala tradicional. También se aprobó la cuarta redacción del
Documento Final. A éste último se le hará una nueva revisión antes de enviarlo al Papa para
su aprobación definitiva. La versión de ayer sigue siendo "no oficial". De modo que la definitiva estará disponible para el público a mediados de julio, según parece.
Se esperaba que la Comisión de Redacción haría nuevos cambios; y así fue. La nueva versión
tiene diez capítulos (la anterior tenía ocho); algunos temas cambiaron de lugar; se introdujeron algunos temas nuevos; se ampliaron otros; en fin, se mantuvo el enfoque central de la penúltima versión, pero con algunos cambios significativos. Mi buen amigo, el Padre Lauren Fernández, Director de la Fundación Verbo Divino, en Quito, Ecuador, opina que este nuevo documento, con sus más de cien páginas, "se parece a un gran campo que produce toda clase
de plantas" y que necesitaremos trabajar mucho para "encontrar los frutos apropiados, o las
perlas escondidas en ese campo". ¿Quiéren conocer el nuevo índice?
INTRODUCCIÓN
PRIMERA PARTE: LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS HOY
CAPÍTULO 1: LOS DISCÍPULOS MISIONEROS
1.1 Acción de gracias a Dios
1.2 La alegría de ser discípulos y misioneros de Jesucristo
1.3 La misión de la Iglesia es evangelizar
CAPÍTULO 2: MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD
2.1 La realidad que nos interpela como discípulos y misioneros
2.2 Situación de nuestra Iglesia en esta hora histórica de desafíos
SEGUNDA PARTE: LA VIDA DE JESUCRISTO EN LOS DISCÍPULOS MISIONEROS CAPÍTULO 3: LA
ALEGRÍA DE SER DISCÍPULOS MISIONEROS PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO DE JESUCRISTO
3.1 La buena nueva de la dignidad humana
3.2 La buena nueva de la vida
3.3 La buena nueva de la familia
3.4 La buena nueva de la actividad humana:
3.5 La buena nueva del destino universal de los bienes y ecología
3.6 El continente de la esperanza y del amor
CAPÍTULO 4: LA VOCACIÓN DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS A LA SANTIDAD
4.1 Llamados al seguimiento de Jesucristo
4.2 Configurados con el Maestro
4.3 Enviados a anunciar el Evangelio del Reino de vida
4.4 Animados por el Espíritu Santo
CAPÍTULO 5: LA COMUNIÓN DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS EN LA IGLESIA
5.1 Llamados a vivir en comunión
5.2 Lugares eclesiales para la comunión
5.3 Discípulos misioneros con vocaciones específicas
5.4 Los que han dejado la Iglesia para unirse a otros grupos religiosos
5.5 Diálogo ecuménico e interreligioso
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CAPÍTULO 6: EL ITINERARIO FORMATIVO DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS
6.1 Una espiritualidad trinitaria del encuentro con Jesucristo
6.2 El proceso de formación de los discípulos misioneros
6.3 Iniciación a la vida cristiana y catequesis permanente
6.4 Lugares de formación para los discípulos misioneros
TERCERA PARTE: LA VIDA DE JESUCRISTO PARA NUESTROS PUEBLOS
CAPÍTULO 7: LA MISIÓN DE LOS DISCÍPULOS AL SERVICIO DE LA VIDA PLENA
7.1 Vivir y comunicar la vida nueva en Cristo a nuestros pueblos
7.2 Conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades
7.3 Nuestro compromiso con la misión ad gentes
CAPÍTULO 8: REINO DE DIOS Y PROMOCIÓN DE LA DIGNIDAD HUMANA
8.1 Reino de Dios, justicia social y caridad cristiana
8.2 La dignidad humana
8.3 La opción preferencial por los pobres y excluidos
8.4 Una renovada pastoral social para la promoción humana integral
8.5 Globalización de la solidaridad y justicia internacional
8.6 Algunos rostros sufrientes que nos duelen
CAPÍTULO 9: FAMILIA, PERSONAS Y VIDA
9.1 El matrimonio y la familia
9.2 Los niños
9.3 Los jóvenes
9.4 El bien de los adultos mayores
9.5 La dignidad y participación de las mujeres
9.6 La responsabilidad del varón y padre de familia
9.7 La cultura de la vida y su defensa
9.8 El cuidado del medio ambiente
CAPÍTULO 10: NUESTROS PUEBLOS Y LA CULTURA
10.1 La cultura y su evangelización
10.2 La educación como bien público
10.3 Pastoral de la Comunicación Social
10.4 Nuevos areópagos y centros de decisión
10.5 Discípulos y misioneros en la vida pública
10.6 La Pastoral Urbana
10.7 Al servicio de la unidad y de la fraternidad de nuestros pueblos
10.8 La integración de los indígenas y afrodescendientes
10.9 Caminos de reconciliación y solidaridad
CONCLUSION
Como dice el Padre Lauren, en este gran campo, buscando, se podrán encontrar buenos frutos, entre ellos el del diálogo y la cooperación ecuménica. En muchos sentidos, Aparecida
apenas comienza.
2.
Chat con Harold Segura para conversar acerca de Aparecida
Este miércoles 6 de junio tendremos en LUPAPROTESTANTE dos horas para un diálogo-chat con
quienes deseen conversar sobre Aparecida. Será a partir de las 14:00 hs., hora de Costa Rica
(15:00 hs de Colombia, las 17:00 hs de Brasil y las 22:00 hs. en España) Si desea participar debe
inscribirse aquí: http://www.lupaprotestante.es/lupachat/
3.
Terminó la asamblea. Y empezó el baile... | Eduardo de la Serna
31/05/07
Como les decía, se presentaron unos 17 "modos" (es decir, propuestas de modificaciones de
textos) avalados por al menos 7 presidentes de conferencias episcopales. Algunos sobre la
vida religiosa (siendo críticos con los consagrados), otro el de la propuesta que el 1 pase al 3
como ya les conté, otro de reincorporar las Comunidades de Base (CEB), otro de liturgia... Se
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aceptaron pocos. El criterio era qu el que presenta el modo lo debe fundamentar en 3 minutos, y si uno estaba en desacuerdo tenía 2 minutos para explicar sus razones.
La cosa es que de los modos propuestos por nosotros, el de pasar el 1 al 3 fue votado negativamente. El que habló en contra fue Bergoglio diciendo que parecía demasiado fuerte entrar
directamente con una mirada de la realidad y por eso se había introducido con una especie
de doxología (alabanza a Dios). Lo segundo que se planteó fue reincorporar las CEBs, el que
habló en contra, como adivinarán fue López Trujillo, y fue a votación. Lo que decían personalmente creo que de una manera ingenua- es que se había sacado por error (no sería
la primera vez que un texto se pierde en un traslado sodalicio); la cosa es que parece que
para reincorporarlo no tuvo los 2/3 de los votos necesarios pero -por el error- la comisión de
redacción decidió incorporarlo igual por "mayoría simple".
En la asamblea del 31 sólo se presentó la cuarta y casi-definitiva redacción [ahora sometida a
la firma (¿y tijera?) vaticana]. Se leyó el Mensaje y se celebró la misa de clausura.
Antes de hablar del Mensaje, una nota sobre la misa. Como era de esperar, como todas fue
acartonada, llena de mitras y solemnidad. Y nada de vida, claro. Al final hicieron algo que
me resultó patético: entraron todos los presidentes de conferencias episcopales con las banderas de sus países y dieron una especie de "vuelta olímpica" alrededor del altar. A mí me dio
una impresión triunfalista de "América católica" que me resultó francamente chocante.
Yendo al mensaje, ustedes lo recibieron (o pueden verlo en la página). Hay cosas que me
llaman la atención: el mensaje fue aprobado y pasó a la comisión para corregir estilo. Y en la
"corrección de estilo" aparecen cambios importantes que no son precisamente estilo...
Les pongo ejemplos:
el texto aprobado decía: "En el seguimiento oímos y vemos el acontecer del Reino de Dios, la
conversión de cada persona, punto de partida para la transformación de la sociedad" y el
texto final añade: "y se nos abren los caminos de la vida eterna".
el texto aprobado decía: "Jesús comenzó su misión del Reino formando una comunidad de
discípulos misioneros" y el texto final dijo: "Jesús comenzó su misión formando una comunidad
de discípulos misioneros, la Iglesia, que es el inicio del Reino" (!!!???).
En "los males que dañan o destruyen la vida" no se añadió el hambre como algunos pidieron,
y sí la "explotación sexual".
En la parte final (que me parece muy interesante y positiva), el texto aprobado decía:
"ser una Iglesia viva, fiel, renovada, creible y significativa", en el texto final sacaron "renovada" y
"significativa" (¿¿!!!???) y añadieron "que se alimento en la palabra de Dios y en la Eucaristía".
Donde decía "Valorar, respetar y aprender de nuestros pueblos indígenas y afroaamericanos"
eliminaron "aprender" ("¿a quién se le ocurre que podemos aprender algo de los indios?" parecería ser el criterio). Como ven, parecería que algunos parecen tener más poder que la
asamblea.
Para que se entienda: ustedes recordarán que en losprimeros días se votó el esquema. Se había acordado que eran 7 partes. Con la fractura en dos de la parte 2 y paso de la primera
parte al principio, quedaron 8 partes, y a último momento añadieron un capítulo sobre la familia (López Trujillo) y otro sobre la cultura (Pedro Morandé). ¿Estos dos viejos dinosaurios tienen más poder que la asamblea que había decidido las partes del documento? Parce que sí.
Sin embargo, una última reflexión (en los próximos días prometo un análisis más detallado de
los textos): es interesante que los sectores ultra ideologizados y conservadores hicieron todo lo
posible, lícito e ilícito para que desaparecieran temas, cosas, y -sobre todo- vida. Y aunque lo
oculten, censuren, la vida se les cuela por todos lados. Y las CEBs, la lectura de la Biblia, la religiosidad popular, la mirada de la realidad, la opción por los pobres, se les cuela y termina
apareciendo. Por eso Aparecida es mucho más que Santo Domingo en el que tenían todo el
poder, el veto y la tijera. Acá, aunque no lo quisieran, y aunque lo escondieran detrás de las
solemnidades, las mitras, el incienso, y las liturgias acartonadas, la vida siguió brotando.
Una nota final sobre los argentinos en la asamblea... Varios obispos, que tenían razonables temores de los argentinos por sus presencias históricas, quedaron gratamente sorprendidos con
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varios de los obispos. Seguramente no todos, pero ciertamente fue preferible esta delegación a
aquella que fue a Puebla en un Hércules del ejército argentino. Aunque también aquí, no es lo
mismo Melani que Sánchez Sorondo, como ya lo dije en otra crónica. Y con respecto a los peritos, creo que hay que reconocer -así me lo han dicho varios- a Tucho, peleando por el tema de
la religiosidad popular y a Carlos Galli con el tema de la Opción por los pobres. Ciertamente algo diferente a Fazio (Rector de la Universidad romana del Opus Dei, "la Santa Croce")...
En los próximos días aseguro una nota final sobre los documentos (quiero hacer una comparación entre las diferentes redacciones). Y después, empezaremos la segunda parte: el postaparecida, que puede ser un desafío intresante y que vale la pena.
4.
Mensaje Final de la V CELAM: un reto para cada uno de nosotros: Antonio
Camacho Muñoz*
El mensaje es un impulso a renovar nuestra fe, a proclamar más allá de nuestras fronteras,
como Discípulos y Misioneros, que somos amados, redimidos y predilectos de Jesús.
Es un llamado que hace Jesús a seguirlo a través de nuestros pastores y ha ser una comunidad de amor, donde los valores del Reino sean la semilla que transforme nuestras sociedades.
De esta manera, como discípulos, abrimos caminos de vida y esperanza para nuestros pueblos sufrientes por el pecado y todo tipo de injusticias.
El mensaje es un reto para cada uno de nosotros, a seguir formando y dinamizando la Iglesia de
Jesús, pueblo de Dios ante las circunstancias que pasa nuestro continente, como dice el mensaje: “alentamos los esfuerzos que se hacen en las parroquias para ser “casa y escuela de comunión”, animando y formando pequeñas comunidades y comunidades eclesiales de base, así
como también en las asociaciones de laicos, movimientos eclesiales y nuevas comunidades.
Nos recuerda como, ante el materialismo y consumismo tan acerbo, el hombre esta sediento
de espiritualidad, de ese encuentro vivo con el Señor y ser así una Iglesia que aprende a orar
y enseña a orar.
Esta oración y unión con Dios, bajo el aliento del Espíritu Santo, nos impulsará a llevar a cabo
esta Misión continental que se nos plantea, llevando en fidelidad el mandato misionero, y
bajo la protección de la Virgen María y de tantos Santos, mártires y beatos de nuestro continente, hará posible que nuestro continente siga creyendo y esperando y ser así el Continente
del amor, de la vida y de la Paz. [EVARED]
*Misioneros de Guadalupe
5.
Aparecida y el inicio de un nuevo compromiso evangelizador: Pépe Mármol
La V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y El Caribe terminó oficialmente con la
sesión de clausura, en la que los obispos aprobaron casi por unanimidad el texto último y definitivo del Documento de Aparecida, que se llevará el 11 de junio próximo al Papa Benedicto
XVI, para su aprobación pontificia.
La Solemne Misa de Clausura de este encuentro episcopal, que se ofició al término de esta V
Conferencia, sacó a flote los sentimientos que desde los preparativos y desde el inicio mismo
de esta reunión eclesial se fueron acumulando en la intimidad de quienes anhelamos que
desde aquí, y desde todos los rincones de nuestra América morena, renazca el compromiso
transformador de esta realidad que, como se dijo en Puebla, “clama al cielo”.
Las palabras expresadas por el Cardenal Francisco Errázuriz, Presidente del CELAM, en la homilía final de que “Nuestra opción es la vida para todos, particularmente para los pobres y
abandonados. Nuestro no a la anticultura de la muerte nace con fuerza de nuestro sí a la vida.”, sintetizan el compromiso y la misión de una Iglesia peregrina, comunidad de creyentes,
que quiere salir al encuentro de una vida plena, en justicia y fraternidad.
La inmensa Basílica, llena de fieles que llegan en peregrinación para saludar a los obispos que
delinearon desde este Santuario las renovadas propuestas pastorales que acompañen la
Gran Misión, que empezará en todo el continente, fue testigo de un nuevo compromiso misionero, como fruto de esta Conferencia.
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En este Santuario que acogió durante 18 días a los pastores que están pendientes de su rebaño y que aquí han renovado su compromiso de salir al encuentro de su pueblo “con renovado ardor y alegría”, como expresaron los obispos de la V Conferencia, quedan también infinitas oraciones de cristianos que esperan la iluminación y acompañamiento de una Iglesia que
camine, como Jesús, junto a los pobres.
Varios colores, varias banderas, varios sueños y esperanzas tocaron la sensibilidad de quienes
llegamos de varios países del continente a este gran Santuario Nacional de Aparecida para
encargarle a la Madre de Cielo, en esta jornada conclusiva de la Conferencia, que interceda
ante el humilde Maestro de Galilea, para que nos transmita ese valor y entrega que implica
ser sus discípulos y misioneros.
Fue imposible evitar que a más de uno se le escapara las lágrimas frete a la despedida de esta gran casa que nos ha sabido acoger a los visitantes con el calor humano que solo nacen
de la fraternidad y de la sinceridad.
Se ha cerrado esta V Conferencia, y la emoción de la integración latinoamericana renace
desde compromiso evangélico de salir al encuentro de nuestros hermanos para juntos desde
una misión decidida demos respuesta a las nuevas realidades de nuestro continente.
Sin dejar de conmovernos frente al dolor de una realidad latinoamericana de injusticia, pobreza, marginalidad y exclusión que subsisten y que reclama nuestro compromiso de transformación, porque como me decía el P. Agenor Brighentti, nada de lo humano debe ser ajeno a los cristianos. Siento un apreto en el corazón pero sé que Aparecida hará nuevamente
renacer la esperanza para que este continente de la esperanza sea también el continente de
la justicia y la solidaridad, con y en una Iglesia Peregrina que sepa elevar su voz y la acción
para la construcción del Reino. [EVARED]
6.
V Conferencia: Punto de partida en el reconocimiento a las mujeres: Consuleo Vélez
Los textos incluídos en el Documento de Aparecida sobre la participación de la mujer “son un
punto de partida para seguir trabajando en el continente”, señala la teóloga colombiana, y
catedrática en la Universidad Javeriana de Bogotá, Consuelo Vélez, al comentar los aportes
que sobre el tema de la mujer se tomaron en cuenta en la V Conferencia.
“Lo más importante de todo es la respuesta que debemos dar todos sobre cuál es la situación actual, que los obispos lo definieron como un cambio de época, y cómo hacer que
nuestro cristianismo, nuestro catolicismo sea significativo para este cambio de época”, agregó la Dra. Vélez.
Según la profesora de teología, será importante que “nosotras vayamos complementando a
lo que el Documento de Aparecida incluya, porque las situaciones son distintas en cada lugar, las situaciones son diferentes, y entonces yo entiendo el Documento así, como un punto
de partida, para que nos empoderemos y que todos los cristianos, especialmente los laicos,
avivemos la radicalidad del bautismo, y creernos que somos discípulos de Jesús, que estamos
llamados a la misión, y que hagamos de nuestra Iglesia algo creíble”.
“De lo que se conoce (el Documento) yo creo que tiene cosas buenas. Creo que dentro de
la menor perspectiva de los cambios que se requieren de la mujer hay diferentes posturas,
porque hay diferentes experiencias, y posiblemente uno puede no comulgar con el planteamiento o algunos de los planteamiento, pero creo que es un tema que vamos en camino y
tenemos que irlo construyendo y que hay que discernir, y sobre todo, mirar con atención lo
que pasa en nuestra sociedad, porque hay muchos prejuicios sobre esto y yo creo que más
bien hay que exorcisarse. [ALER-OCLACC-EVARED]
7.
Hacia una Iglesia cercana a la gente
Una Iglesia presente, cercana a las personas y de brazos abiertos. Así se propone ser la Iglesia
en América Latina y el Caribe, al emprender en Aparecida una nueva etapa en la Evangelización de sus pueblos y al declararse en estado de Misión Permanente.
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Con la convocatoria a una Misión en el Continente ha concluido la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que se realizó en el Santuario Nacional de
Aparecida (Brasil) entre el 13 y el 31 de mayo de 2007.
“Será un nuevo Pentecostés que nos impulse a ir, de manera especial, en búsqueda de los
católicos alejados y de los que poco o nada conocen a Jesucristo”, señala el Mensaje Final
dado a conocer este jueves, en la Sesión de Clausura.
El texto, leído al final de la V Conferencia, agrega: “Con firmeza y decisión, continuaremos
ejerciendo nuestra tarea profética discerniendo dónde está el camino de la verdad y de la
vida; levantando nuestra voz en los espacios sociales de nuestros pueblos y ciudades y, especialmente, a favor de los excluidos de la sociedad”.
Junto con reafirmar su opción preferencial y evangélica por los pobres, los obispos se comprometen a defender a los más débiles, especialmente a los niños, enfermos, discapacitados,
jóvenes en situaciones de riesgo, ancianos, presos y migrantes. Dirigen, asimismo, una palabra
especial a favor del derecho de los pueblos indígenas y convocan a todas las fuerzas vivas
de la sociedad a “cuidar nuestra casa común, la tierra, amenazada de destrucción”.
“Queremos favorecer un desarrollo humano y sostenible basado en la justa distribución de las riquezas y la comunión de los bienes entre todos los pueblos”, agrega el mensaje, al tiempo que
promueve condiciones de vida digna (alimentación, educación, vivienda y trabajo) para todos.
También invita a combatir los males que dañan o destruyen la vida, como el aborto, las guerras, el secuestro, la violencia armada, la corrupción, el terrorismo, la explotación sexual y el
narcotráfico; a defender la verdad y a velar por el inviolable y sagrado derecho a la vida y la
dignidad de la persona humana, desde su concepción hasta su muerte natural. [EVARED]
8.
Iglesia que se hace discípula
Al terminar esta V Conferencia, los pastores anuncian que han “asumido el desafío de trabajar para darle un nuevo impulso y vigor a nuestra misión en América Latina y el Caribe”. Ante
los desafíos que plantea esta nueva época, la V Conferencia ha renovado su fe, proclamando que Jesús es el camino “que nos permite descubrir la verdad y lograr la plena realización
de nuestra vida” y que “nuestra mayor alegría es ser discípulos suyos”.
“El llamado a ser discípulos misioneros nos exige una decisión clara por Jesús y su Evangelio,
coherencia entre la fe y la vida, encarnación de los valores del Reino, inserción en la comunidad y ser signo de contradicción en un mundo que promueve el consumismo y desfigura los
valores que dignifican al ser humano. En un mundo que se cierra al Dios del amor, ¡somos una
comunidad de amor, no del mundo sino en el mundo y para el mundo!”, agrega el Mensaje.
Los obispos se proponen reforzar la presencia y cercanía de la Iglesia. “Estamos llamados a ser
Iglesia de brazos abiertos, que sabe acoger y valorar a cada uno de sus miembros (…) Invitamos a dedicarle más tiempo a cada persona, escucharla, estar a su lado en sus acontecimientos importantes y ayudar a buscar con ella las respuestas a sus necesidades. Hagamos
que todos, al ser valorados, puedan sentirse en la Iglesia como en su propia casa”.
Del mismo modo, los obispos invitan a hacer visible el amor y solidaridad fraterna y a promover el diálogo con los diferentes actores sociales y religiosos. “Queremos abrazar a todo el
continente para transmitirles el amor de Dios y el nuestro. Deseamos que este abrazo alcance
también al mundo entero”, concluye el Mensaje, confiando a Nuestra Señora de Aparecida y
a Nuestra Señora de Guadalupe, el nuevo impulso que brota a partir de hoy en toda América
Latina y el Caribe, bajo el soplo del nuevo Pentecostés para nuestra Iglesia.
“Jesús invita a todos a participar de su misión. ¡Que nadie se quede de brazos cruzados!”,
manifiestan los Obispos, al sintetizar su esperanza en la frase final de su mensaje: “¡Que este
Continente de la esperanza también sea el Continente del amor, de la vida y de la paz!”.
[ALER-OCLACC-EVARED]
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9.
Llama V Celam a formar políticos y legisladores católicos
La V Conferencia del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) llamó hoy aquí a toda la
Iglesia Católica en la región a formar políticos y legisladores católicos, durante la ceremonia
de clausura.
El presidente de la Conferencia Episcopal de Bolivia, Julio Terrazas Sandoval, hizo un llamado
a nombre de la V Celam en un Mensaje a los Pueblos de América Latina y el Caribe, en el
cual reafirmó la opción por los pobres y el compromiso de defender a los débiles.
Los 162 cardenales, obispos y arzobispos que participaron en la V Celam, que concluyó este
jueves tras 19 días de trabajo en el Santuario de Aparecida, dirigieron en la ceremonia de
clausura un mensaje de cinco páginas a todos los fieles latinoamericanos.
El texto hizo un llamado a que los católicos laicos sean discípulos y misioneros para que, ’siguiendo a su Señor’, puedan construir una ’sociedad justa y fraterna según los principios de la
Doctrina Social de la Iglesia’.
Al comentar el mensaje del cardenal Giovanni Battista Re, prefecto de la Congregación para
los Obispos y primer presidente de la V Celam, Terrazas enfatizó que la solución a la problemática latinoamericana encuentra su respuesta en Cristo.
‘Sólo colocando en medio de la vida y de la sociedad a Cristo, Latinoamérica, mayoritariamente católica, podrá encontrar una respuesta adecuada a sus dificultades y abrir un camino de esperanza’, dijo el purpurado.
Latinoamérica es la región del mundo que concentra el mayor número de fieles de la Iglesia
Católica, pues 43 por ciento de los católicos vive aquí, y posee en conjunto uno de los mayores episcopados.
El mensaje final invitó a todos los dirigentes de las naciones a defender la verdad y a velar por
el ‘inviolable y sagrado derecho a la vida y la dignidad de la persona humana, desde su
concepción hasta su muerte natural’.
Explicó que ‘la fidelidad a Jesús nos exige combatir los males que dañan o destruyen la vida’,
como el aborto, las guerras, el secuestro, la violencia armada, el terrorismo, la explotación sexual y el narcotráfico.
‘Con firmeza y decisión, continuaremos ejerciendo nuestra tarea profética levantando nuestra voz en los espacios sociales de nuestros pueblos y ciudades, especialmente, a favor de los
excluidos de la sociedad’, advirtieron los prelados en su mensaje.
Expresaron la necesidad de ‘estimular la formación de políticos y legisladores cristianos para
que contribuyan a la construcción de una sociedad justa y fraterna según los principios de la
Doctrina Social de la Iglesia’.
Se comprometieron a ‘defender a los más débiles, especialmente a los niños, enfermos, discapacitados, jóvenes en situaciones de riesgo, ancianos, presos, migrantes’, así como a velar
por los derechos de los pueblos indígenas.
La V Celam pidió a los católicos que ‘insertos en la sociedad, hagamos visible nuestro amor y
solidaridad fraterna, en una sociedad cada vez más plural, seamos integradores de fuerzas
en la construcción de un mundo más justo, reconciliado y solidario’. {Notimex]
LA OPCIÓN POR LOS POBRES Y EL 'CUELLO DE BOTELLA' ORGANIZACIONAL:
JUNG MO SUNG
En estos días que preceden al fin de la V Conferencia del CELAM, muchos cristianos y personas de "buena voluntad" están a la expectativa del resultado final. Sabemos que el documento aprobado en la reunión será considerado un "borrador" o provisorio, hasta que sea revisado y aprobado por el papa. Sabemos también que no serán muchos los que leerán el
documento en forma completa. Mientras tanto, las principales ideas del documento - o
aquellas que los medios de comunicación les dieron mayor énfasis - influenciarán, sin duda, la
vida de la Iglesia Católica y la forma como otras Iglesias cristianas y la sociedad verán y se
relacionarán con ella.
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ESPECIAL
VIERNES 1/SÁBADO 2/DOMINGO 3 DE JUNIO DE 2007 * NUM. 17
Una de las preguntas que está en la cabeza de mucha gente es si el tema de la "opción
preferencial por los pobres" y la cuestión social de América Latina y el Caribe estarán presentes en el documento. Yo pienso que sí. No sólo porque el papa Benedicto XVI los mencionó
en su discurso de apertura de la Conferencia, sino también porque no tratar esto sería una
señal de gran insensibilidad de los obispos en relación con los graves problemas sociales que
afligen a gran parte de la población de nuestro continente. Lo que sería un "desastre" para la
imagen pública de la Iglesia Católica.
Por lo tanto, la mención de la "opción por los pobres" en el documento no puede ser visto
como una "victoria" de los sectores que se identifican con la teología de la liberación o con
las Comunidades de Base. Incluso los sectores de la Iglesia Católica que son más insensibles a
los clamores de los pobres saben que es necesario, por lo menos, mantener la apariencia de
lo que es "políticamente correcto" y hablar en favor de los pobres y contra la exclusión social.
El "quid" de la cuestión está en lo que sigue después de la afirmación de la opción preferencial por los pobres. La posición actual del papa Benedicto XVI de simplemente criticar al capitalismo y al socialismo, sin proponer ninguna otra alternativa más concreta, puede ser entendida como una forma velada de proponer la vuelta a un modelo de sociedad premoderna
donde la Iglesia (la Católica, claro) ocuparía el lugar central de la sociedad y ejercería el
papel de la "maestra" en el campo personal, social, económico y político. Una maestra exigiendo que las instituciones del Estado y de la sociedad sigan sus "consejos".
No pienso que es papel de la Iglesia Católica proponer modelos concretos de sociedad, pero
quedarse en un nivel de crítica tan abstracto y genérico no ayuda en nada a la lucha por
una vida más digna para los pobres de América Latina y el Caribe. Ante problemas sociales y
ambientales tan agudos, es imperativo correr el riesgo de equivocarse en los campos más
concretos de las luchas, que equivocarse por omisión o por miedo simplemente de equivocarse. Sólo cuando las Iglesias cristianas discuten los campos concretos, se puede ver más
claro hasta qué punto los discursos genéricos y bonitos en favor de los pobres son consistentes
y fieles al Evangelio.
Y más todavía, es solamente en este nivel que aparece si la intención principal de la Iglesia
Católica - y también de las otras - es luchar en favor de la vida de los más pobres, de colocarse al servicio del Reino de Dios, o de luchar por el mantenimiento y la recuperación del
"prestigio" y poder de la jerarquía clerical y de la Iglesia ante la sociedad y el Estado.
Aunque el documento apunte en la dirección de colocarse al servicio del Reino de Dios en
las luchas concretas por la vida de los más pobres, sabemos que la aplicación práctica dependerá mucho de cómo cada obispo y cada sacerdote se posicionará ante esta cuestión.
Por la estructura organizacional y de poder de la Iglesia Católica, el rumbo y las prácticas de
las pastorales dependen demasiado de los sacerdotes y de los obispos. Lo cual es un "cuello
de botella" serio en la ejecución concreta de la opción por los pobres.
Más allá de un documento que (a) reafirme la misión de anunciar el evangelio a los pobres la buena nueva de que Dios está con ellos en la lucha por una sociedad donde todas las personas puedan vivir una vida digna -, de convocar a todas las personas de buena voluntad
para que entren en esta lucha; y que (b) señale campos más concretos para esta tarea; es
necesario (c) modificar la estructura organizacional y de poder de la Iglesia Católica y de sus
pastorales para que podamos producir más frutos y de mejor calidad. Las Comunidades Eclesiales de Base - con su espíritu y su forma organizacional - tuvieron un papel fundamental en
las décadas pasadas y todavía tienen un papel importante que cumplir, pero pienso que las
nuevas realidades de las mega-ciudades, de la globalización y de las redes digitales que penetran en casi todos los rincones de América Latina y el Caribe exigen también otras formas
de organización y de estructuración de poder capaces de articular más y mejor a los cristianos que están más preocupados con lo que pasa fuera de las Iglesias. Yo pienso que es fundamental que creemos o reforcemos diversas formas de organizar a los llamados "laicos" de la
Iglesia para que sean más eficientes y no tan dependientes de la estructura y mentalidad
clerical.
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