ECJP - CEAD JAG - Carlos Sáenz - Tarea 2 Interpretación - Época moderna

Fase 2 - Fundamentos teóricos
Carlos Oswaldo Sáenz Díaz
252002_49
Universidad Nacional Abierta y a Distancia
Historia de las ideas políticas
Andrés Cruz Arévalo
Marzo 2022
Contenido
1.
Realice un cuadro comparativo entre las filosofías de los pensadores contractualistas:
Hobbes, Locke, Rousseau. Para ello deberá responder frente al pensamiento de cada autor
sus concepciones frente al Estado, el Derecho y la Igualdad.
3
2.
¿En qué consiste la teoría de la distribución social del poder de Montesquieu?
17
3.
¿Por qué afirman Marx y Engels que la historia de la humanidad es la historia de la lucha
entre clases sociales? ¿Esa lucha incide en el reconocimiento de derechos?
19
4.
¿Cuál es la crítica que realiza Marx al capitalismo y por qué?
20
5.
¿Cuál es la finalidad del Estado para Max Weber y qué papel juegan los conceptos de
legitimidad, dominación y derecho en su pensamiento?
Referencias
22
23
1. Realice un cuadro comparativo entre las filosofías de los pensadores
contractualistas: Hobbes, Locke, Rousseau. Para ello deberá responder frente al
pensamiento de cada autor sus concepciones frente al Estado, el Derecho y la
Igualdad.
Para el desarrollo de este punto se dejan las siguientes preguntas orientadoras que
permiten acercarse a los puntos de vista de los autores en las definiciones.
Las filosofías de los pensadores contractualistas
Pensamiento frente
Hobbes
Locke
Rousseau
al
Estado
Según Hobbes
Según Locke (2014
Según Rousseau
(2005 p. 142) de la
p.20) Es un Ente con el
(1999 p.32) menciona
institución de un
poder de castigar a las
que un estado bien
Estado se originan
personas que se
gobernado no tiene
todos los derechos y encuentran dentro o
tiranías ni problemas
facultades de
fuera de su sociedad y
entre sus integrantes,
quienes se confiere
que cometan errores, a
ya que al haber
el poder soberano
crear o establecer
menos delincuentes
por el
normas con el fin de
hay disminución de
consentimiento del
preservar una sana
infracciones.
pueblo reunido.
convivencia libre de
Además, da a
conflictos. También
entender que las
dice que toda persona
personas otorgan el
que haga parte del
poder a los que
Estado ha perdido el
conforman el
poder que le otorga la
Estado y por
ley de la naturaleza
consiguiente hay
para proceder en contra
que obedecerlos.
de otro que debe
regirse bajo las leyes o
Las filosofías de los pensadores contractualistas
normas ahora
existentes.
Derecho
Según Hobbes
Según Locke (2014
Según Rousseau
(2005 p.2) el
p.4-5) Es medir las
(1999 p.32) Lo tiene
derecho significa la
consecuencias de los
muy claro ya que
libertad que tiene
actos cometidos y
como dicen el que la
cada hombre con su
repararlos según
hace la paga y según
vida misma y debe
estime el ofendido o
Rousseau todas las
usar primero el
maltratado.
personas que realizan
entendimiento y
malos actos deben
luego aplicar las
pagar las
leyes o normas
consecuencias.
trazadas para
preservarla.
Igualdad
Según Hobbes
Según Locke (2014
Según Rousseau
(2005 p.100-101)
p.3) la igualdad
(1999 p.22) todos los
todos los hombres
consiste en que todas
individuos eran
son iguales, sin
las personas tienen los
iguales, aunque
embargo, existen
mismos derechos y
existían unas
diferencias que los
primero, debemos
diferencias y eran en
hacen ser diferentes
empezar por que cada
sus actos. Ya que si
o desiguales, por
uno se ame para
se infringe la ley, hay
ejemplo: La fuerza
después amar de igual
consecuencias y se
los hace iguales,
forma a los demás y no
deben asumir aunque
pero también las
pensar nunca en
sea atentando contra
atribuciones que
hacerles daño ya que
la libertad del hombre
ellos mismos van
sería como hacernos
y si se pierde se deja
generando en el
daño a nosotros
de ser una persona
transcurrir del
mismos.
íntegra en todo
tiempo y que los
sentido.
Las filosofías de los pensadores contractualistas
hace pensar que es
lo justo o que tienen
lo que se merece
cada uno.
Pregunta
Hobbes
Locke
Rousseau
¿En qué consiste el
Según Hobbes
Para Locke consiste
Según Rousseau el
estado de
significa la
en que el hombre
estado de naturaleza
naturaleza?
conservación humana,
pueda vivir
consiste en el dominio
donde todo hombre
libremente siendo
autoritario del hombre
debe buscar los
responsable de sus
integralmente sobre
medios para vivir
actos y coloque
todos sus integrantes.
manteniendo siempre
bienes o personas
Y nada se hace sin
la cordura y el
como crea
causa. Que si el
entendimiento. El
conveniente con los
hombre siguiera las
hombre siempre ha
límites establecidos
leyes de Dios no
estado de guerra de
en la ley de la
cometería errores que
guerra contra todos,
naturaleza. Además,
generaran
en todas las épocas y
afirma que si el
consecuencias
aun en la actualidad.
hombre nace libre y
desagradables y no
(2005 p.106)
dueño de sus propias
habría necesidad de
acciones y de sus
que existiera estado,
tenencias entonces
ni poder, ni leyes
porqué después de un
hechas por el hombre.
tiempo decide darle el
(1999, págs.27, 28,3
control a otro para
3)
que lo gobierne y le
imponga leyes.
Además, en el estado
de naturaleza el
hombre tiene todos
sus derechos, pero
que esta todo el
tiempo predispuesto a
ser asediado por los
demás. (2014
págs.3,32)
También Locke
sostiene que en el
estado de naturaleza
los hombres tienen
dos poderes: El
primero, es hacer todo
lo conveniente de
cómo preservar su
vida y la de los otros,
dentro de las leyes de
la naturaleza y el
segundo, es el poder
que tiene él, como
hombre, para castigar
a los que infrinjan esa
ley. Y que el hombre
renuncia a este estado
de naturaleza cuando
se une a una
colectividad política y
se agrega al Estado
retirado o apartado de
la gente.
(2014, pp. 32-33)
¿Hay o no Derecho
Para Hobbes (2005,
Si hay derecho en el
Rousseau, dice que no
en el estado de
págs.102-106) si hay
estado de la
hay Derecho en
naturaleza?
derecho en el estado
naturaleza ya que se
estado de naturaleza,
de naturaleza porque
debe castigar al que
ya que el
siempre orienta a que
cometa errores para
comportamiento
el hombre sea libre y
que no los vuelva a
social está basado en
actuar para preservar
cometer por haber
la fuerza de cada uno
su vida y principios,
quebrantado las leyes
de los miembros y la
donde el hombre está
que Dios creo para la
capacidad de ceder u
en constante
sana convivencia de
obligar a ceder a
competencia con los
los hombres.
otros. Lo que quiere
demás y expone las
(Locke, 2014, pp.4-5)
decir es que, si la
causas principales de
fuerza desaparece el
discordia: la
derecho
competencia; la
desaparecería, los cual
desconfianza; tercera,
no es coherente.
la gloria. Así, estas
(1999, pp 7-8).
causas generan
consecuencias y por
esta razón se crearon
las llamadas leyes de
la naturaleza que
contribuían al
entendimiento de los
actos donde se debe
colocar el raciocinio
para preservar la vida.
¿Qué plantea cada
Hobbes sobre la
Locke dice que la
La igualdad para
pensador sobre la
igualdad dice que
igualdad se basa en el
Rousseau significa
igualdad y la
todos los hombres son
amor que los hombres
que todos los hombres
libertad?
iguales, pero hay
sientan por los demás
deben ser iguales
contextos que los
y siempre pensando
mediante la
hacen ser desiguales.
en actuar haciendo lo
concordancia y la
(2005, p.100).
justo. (2014, p.3)
justicia. Es decir, a
pesar de ser diferentes
Libertad significa que
Sobre la libertad dice
en la forma y fuerza
el hombre es libre de
que el hombre nace
todos vienen a tener la
hacer lo que desee
libre y que no debe
misma igualdad
siempre y cuando use
someterse a ley
(1999, p.22).
su sensatez e
alguna creada por el
inteligencia para
mismo hombre sino a
Para Rousseau (1999,
actuar. (Hobbes 2005,
estar bajo una ley de
pp. 3, 9, 10) sobre la
p.106)
naturaleza. (Locke
libertad se refiere con
2014, p.9)
que todos nacemos
libre pero que con el
tiempo nos volvemos
esclavos de las
circunstancias y que
la libertad de cada
hombre les pertenece,
sin que nadie tenga
derecho a disponer de
ella y sin que se deba
renunciar a sus
derechos y deberes
porque ya dejaría de
ser hombre y si llega a
renunciar a su libertad
renunciaría a su
integridad.
¿Por qué termina el
Cuando se realizan
Según Locke, el
Para Rousseau
estado de naturaleza
contratos donde
estado de naturaleza
termina cuando el
y se da paso a la
formalmente hay dos
se termina cuando el
estado de naturaleza
sociedad civil
partes y realizan un
hombre crea el estado
por decisión del
convenio o pacto.
y este a la vez tiene
mismo hombre pierde
(Hobbes 2005 p.109).
poder de castigar al
sus derechos del
que haya cometido un
estado natural para
Hobbes menciona dos
error encaminado
entrar en una libertad
maneras en donde
siempre a proteger la
civil, donde obedecer
quedan los hombres
conservación de la
da libertad.
liberados de sus
propiedad de todos
(Rousseau, 1999, p.
pactos: el primero por
los que pertenezcan a
19)
cumplimiento o el,
una sociedad hasta
segundo, por remisión
donde sea posible y
de estos. El primero el esto dio paso a la
Para Rousseau las
leyes sino las
fin natural de la
creación del poder
condiciones de la
obligación; la
legislativo y la
asociación de los
remisión es la
sociedad civil quienes
miembros civiles. El
restitución de la
son ahora los
mismo pueblo en su
libertad, debido a que
encargados de juzgar
sumisión a las leyes
consiste en una nueva
mediante las leyes.
mismas, debe ser su
transferencia del
(2014, p. 20)
autor; es así como
derecho en que la
quienes se asocian les
obligación está.
obliga a arreglar las
(2005, p.114)
condiciones de la
sociedad de la cual
hacen parte. Esto
significa que el
pueblo obedece las
leyes que él mismo
creó y que solo un
grupo las crea para
que sean establecidas
en la sociedad. (1999,
p. 35)
¿En qué consiste el
Según Hobbes, el
Locke dice que es
"Encontrar una forma
contrato social?
contrato social es: La
cuando las personas o
de asociación que
¿Entre quienes se
mutua transferencia
una comunidad se
defienda y proteja con
realiza dicho
de derechos, lo que
unen a fin de tener
la fuerza común la
contrato y a favor de quiere decir que es
una buena
persona y los bienes
quién
cuando el hombre
convivencia donde
de cada asociado, y
cede beneficios a otro
todos tienen derechos
por la cual cada uno,
con límites. Donde
individuales y
uniéndose a todos, no
uno es el que tiene y
colectivos. Y ambas
obedezca sino a sí
accede a que otro
partes tienen las
mismo y permanezca
tenga lo que él tiene.
mismas garantías.
tan libre como antes."
Y este contrato está a
(2014, p.24)
Tal es el problema
favor de ambas partes
fundamental cuya
ya que se necesitan
Es así como, afirma
solución da el
mutuamente para que
Locke que, el hombre
Contrato social.
exista dicho contrato
para contribuir al
Es decir que, todas las
social.
bienestar, la paz y la
personas que
(2005, p.108).
seguridad de la
conforman el contrato
sociedad, renuncia a
social deben proteger
El contrato se realiza
la igualdad y, desde
el bien común que
entre los contratantes,
luego a la libertad de
existe entre todos.
y hay quien tiene la
hacer todo lo
Donde sus integrantes
necesidad y el otro es
necesario para
ceden sus derechos
quien recibe.
protegerse a sí mismo, por pertenecer al
(Hobbes 2005, p.111)
incluido el poder de
contrato social. En
Hobbes dice que
castigar a los demás.
este contrato cada una
(2014, pp.126-127)
de las partes se vuelve
dependiendo del tipo
el contratante
de contrato se procede
(Rousseau, 1999,
a favor de quien, por
pp.14-15)
ejemplo: Cuando se
compra y se vende
con dinero en
efectivo, uno recibe
las propiedades por
ejemplo y el otro tiene
un tiempo
determinado para
realizar el pago. Así,
uno de los
contratantes está
sujeto a confiar en la
buena fe del otro.
(2005, p.109)
¿Quién es el
Según Hobbes,
Para Locke el
Según Rousseau
soberano y cuáles
inicialmente
soberano o contrato
(1999, págs. 16, 17,
son sus
son los reyes y
social donde las
18, 23, 27, 28, 29, 31,
características,
personas con
personas se
60) el soberano es un
funciones y límites?
autoridad soberana,
responsabilizan de sus contrato que se hace
luego son los hombres actos y estos a la vez
con el pueblo en el
a los cuales se les ha
cual hace parte el
tienen consecuencias.
otorgado derechos
público y los
para que representen a Características:
particulares. Y al ser
los otros. (2005,
-Los hombres
miembro esta
págs.104, 142)
renuncian a la
doblemente
ecuanimidad,
comprometido con el
Según Hobbes la
independencia y al
característica es que
dominio ejecutivo que particulares para
“de la institución de
tenían al ser libres.
un Estado derivan
Estado y los
tomar decisiones
optimas donde todos
todos los derechos y
Funciones:
deben respetar las
facultades de aquel o
-Imponer las leyes
reglas.
de aquellos a quienes
ante el estado.
se confiere el poder
-Gobernar bajo las
Características:
soberano por el
leyes establecidas y
“El soberano, que no
consentimiento del
reconocidas por el
es más que un ser
pueblo reunido”.
pueblo.
colectivo, no puede
-El objetivo del
ser representado sino
Funciones:
soberano es proteger a por él mismo: el
-Quien ha
su pueblo en todas las
poder se transmite,
conformado el
instancias.
pero no la voluntad”
votos debe someterse
Límites:
Funciones:
al mandato de los
-Tiene todo el límite
-Exigir a sus
otros por el pacto que
para proceder en
miembros cumplir
acordó dentro de la
contra del que atente
con sus deberes como
asamblea.
contra la autoridad
ciudadanos.
-La finalidad del
máxima y sus leyes.
-Es el único juez que
soberano mediante
tiene la veeduría de
soberano es la paz y
apología de todos.
(Locke,2014, págs.
los individuos sobre
Con la potestad de
31, 32, 33, 45)
el pacto social, de
usar los medios
poder, bienes y
convenientes para
libertad.
mantener los
-Creó la democracia
propósitos anteriores.
donde el pueblo es
-Ser juez, a un mismo
quien decide a quien
tiempo, de los medios
de paz y de defensa, y
quiere que lo
juzgar también acerca
gobierne.
de los obstáculos e
-Tiende reducir o
impedimentos que se
limitar la acción del
oponen a los mismos.
gobierno, poniéndolo
-Puede gratificar con
en manos de los
abundancia o lujo o
pocos, de forma que
fama y de sancionar
al final habrá más
con deshonra a algún
ciudadanos y menos
ciudadano que haya
magistrados. Este
infringido una norma
sistema toma el
establecida por el
nombre de
soberano.
aristocracia.
- Concentrar el
Límites:
gobierno en un solo
-No puede realizar
magistrado encargado
pactos con otros
de entregar el poder a
después de conformar
los otros. Así son las
el soberano.
monarquía o los
- Quien realiza un
gobierno de la
acto dentro soberano
realeza.
autorizado por otro,
no atento contra la
Limites:
dignidad ni el honor
El pacto social da al
de los demás ni debe
cuerpo político poder
ser acusado por ello.
absoluto. Es éste el
-Ningún miembro del
mismo poder que se
soberano tiene el
denomina Soberanía y
poder de quitarle la
que es dirigido por la
vida a otro solo lo
voluntad general,
puede castigar si así
lo hallase
Las responsabilidades
conveniente.
que se mantienen en
la sociedad, genera
(Hobbes, 2005,
unión, por lo cual no
págs.142, 148)
son obligatorios, son
compartidos, y por su
naturaleza al
cumplirlos, no se
puede trabajar por los
demás sin trabajar por
sí mismo. Me ayudo
por ende y ayudo a
los demás y viceversa.
Y de esta misma
forma, el pacto social
las obligaciones y
derechos son iguales
para todos.
-Tiene la potestad de
decidir cuando una
persona puede ser
sentenciada y pagar
hasta con su propia
vida como condición
de los actos
cometidos contra la
integridad de otras
personas.
¿Qué legitima el
Según Hobbes el
Según Locke lo
En el contrato social,
orden jurídico
orden jurídico lo
legitima el mismo
contempla la garantia
estando vigente el
legitima la misma
hombre ya que se
vital, y no piensa en la
Estado?
sociedad ante un
vuelve juez de los
disposición de la vida.
hecho, aun existiendo
otros hombres sin que
las leyes si no son
el mismo gobierno
Esto determina que el
aplicadas no valen
tenga lugar para
Estado con las leyes
nada.
ejercer poder sobre
establecidas pone un
Ya que muchas veces
estos, ya que el que
orden a todo.
los hombres
juzga se somete a ser
(Rousseau, 1999, p.
solamente piensan en
responsable de lo que
31)
sus deseos y emoción.
le suceda a este
Es decir, lo legitima
individuo. (2014, p. 5)
el poder el Estado
someter a los
hombres. (2005,
págs.104,112)
¿Qué papel tiene la
Inicialmente, Hobbes
Para Locke, considera
Rousseau (1999, p.15)
propiedad?
considera que la
que en el estado de
dice que la persona al
propiedad
naturaleza la igualdas
ceder sus derechos en
corresponde a lo que
entre hombres; y,
una sociedad los
se logre apropiar a la
como la mayor parte
pierde en gran parte,
fuerza.
de ellos no observa
además esto hace que
estrictamente la
el gane los derechos
Mas adelante, la
equidad, la justicia, el
de los otros
propiedad está
disfrute de la
individuos haciendo
contemplada a lo que
propiedad que un
que crezca más aun lo
los hombres saben
hombre tiene en un
que se tiene.
qué bienes puede
Estado así es
disfrutar y qué
inseguro.
Entonces Rousseau da
a entender que entre
acciones puede llevar
Esto genera miedo
más personas haya en
a cabo.
aunque exista
una sociedad más
libertad; por tanto, no
propiedades se tienen.
(Hobbes, 2005. p.104,
sin razón, está
147)
deseoso de estar en
una sociedad con
otros que ya están
unidos para así
abandonar el miedo y
estar en la búsqueda
de preservar su vida y
sus derechos, es decir,
todo esto a lo que doy
el nombre el nombre
genérico de
Según Locke son los
bienes que poseen las
personas y se le da
poder al gobierno
para crear normas con
el fin de cuidarlos.
(2014, págs. 32,40)
¿Qué sistema
Hobbes propone un
político están
sistema político donde este conformado por
proponiendo y por
los gobernantes
leyes donde nadie este haya tiranos, ni
qué?
tengan súbditos que
exento de cumplirlas,
usurpadores de la ley,
los protejan de sus
ya que los hombres
ya que uno las
enemigos, sin
deben tener unas
infringe y el otro las
importar la
leyes que los dirijan
maltrata. (1999, p.81).
repercusión en sus
de lo contrario, harían
En un gobierno que
Rousseau propone un
gobierno donde no
vidas por estas
lo que se les diera la
Rousseau dice “y los
acciones.
gana sin que nadie los
ciudadanos
corrigiera sus actos
recobrando de
Porque si los súbditos
frente a los demás.
derecho su libertad
no entienden nada y
(Locke, 2014, p.23)
natural, están
solo piensan en
obligados por la
defender su estado sin
fuerza, pero no por
mirar las
deber, a obedecer”, y
consecuencias de sus
que las personas
actos incurrirán en
recobren sus derechos
tener que aceptar sus
obedeciendo las
desgracias.
reglas impuestas para
(2005, p.150)
una mejor
convivencia.
(Rousseau, 1999,
p.81)
2. ¿En qué consiste la teoría de la distribución social del poder de Montesquieu?
Parte de la premisa que el poder político que se entrega se constituye por si mimo en un
peligro para la garantía de la libertad. Desde allí, analiza el estado desde el sistema jurídico y el
social comprendidos por los órganos ejecutivo, legislativo y judicial.
En cada sistema se distinguen dimensiones:
a. “El principio general de distribución del poder común a ambos sistemas”;
b. “Un principio particular derivado del anterior: la distribución jurídica institucional y la
distribución social del poder; y,”
c. “los modelos de distribución con los que se pretende realizar estos principios: el modelo
de distribución institucional tripartita y el modelo de distribución social triestamental.”
(Montesquieu, 2011, p.54)
Estos conceptos son los que Montesquieu toma para analizar el modelo tripartito y triestamental y
parte de la experiencia inglesa e indica que la distribución social debía establecer dominio
en el poder conformado por sectores que busquen los mismos beneficios sin que el uno
domine al otro. (2011, p.55)
Montesquieu sostiene que debe hacerse una distribución jurídica y quienes la conforman deben
tener el mismo estrato social y así no habrá tanta rivalidad ni abuso de poder donde todos se
inclinen hacia beneficios de la comunidad. El principio de distribución social se completa
jurídicamente cuando se garantiza la representación de las fuerzas sociales en las instituciones de
poder, sin que haya predominio alguno ni control absoluto. Quiere decir que esta transformación
incluye una figura que representa un cambio buscando una sociedad diferente sin que haya
desavenencias. (2011, p.58)
3. ¿Por qué afirman Marx y Engels que la historia de la humanidad es la historia de la
lucha entre clases sociales? ¿Esa lucha incide en el reconocimiento de derechos?
A lo largo de la evolución siempre se han distinguido las clases sociales, desde que existía la
sociedad primitiva, la esclavista y el feudalismo donde se podían distinguir las condiciones
sociales de la época.
“La historia definida por etapas, en donde lo fundamental son las relaciones de producción, es
decir, la lucha de clases conduce a explicar un presente de miseria y sometimiento”. Esto nos
lleva a pensar las diferencias que tenía la sociedad y esa reyerta constante de todos por buscar
siempre sus beneficios individuales. Según Marx y Engels la trasformación de la sociedad se
debe hacer individual con una conexión comunitaria o social, pero con parámetros establecidos.
Esta lucha si incide en el reconocimiento de derechos ya que fueron escritos en el manifiesto del
partido comunista donde Max expone la lucha que desatan los trabajadores por mejorar sus
condiciones laborales creando así “La Asociación Internacional de Trabajadores” y dejar a un
lado la clase preponderante a que estaban sometidos en esa época. Exigiendo derechos justos para
sus labores contratadas. Y Engels propone no cometer los errores del pasado para dar mayor
generalidad a la lucha de los trabajadores.
(Caycedo Turriago, J., & Estrada Álvarez, J., 1999, págs. 135, 149, 222, 224)
4. ¿Cuál es la crítica que realiza Marx al capitalismo y por qué?
Marx, es radicalmente anticapitalista, y todo su estudio está dirigido a que la dominación que
imprime una sociedad no sea basada por poseer o no los medios de producción, como lo ostenta
en el capitalismo la burguesía, y que ello permita la explotación salarial, más aún si el valor de
las cosas producidas genera una plusvalía al dueño mencionado.
Marx decía que el capitalismo era un sometimiento y que esta etapa debía ser derruida para que
comenzara una nueva fase donde no existiera la miseria ni subordinación para llegar al cenit, es
decir, a una sociedad sin jerarquías y sin aprovechamiento de unos con otros. Es decir, donde no
predominará el utilitarismo.
Marx también criticaba los lineamientos dados por el capitalismo enfocado hacia la libertad, ya
que esto escondía realmente la imposición ante el pueblo que establecía la sociedad capitalista.
Puntualizaba que la independencia y la equivalencia entre los obreros establecían un vínculo de
trueque con una condición determinada. Donde la subordinación está dada completamente
mediante un acuerdo simulando un pacto legal donde las partes actúan únicamente como
personas. Allí el obrero procede de manera independiente se encargan de sus necesidades siendo
responsables hasta dónde puede llegar, mientras que el siervo necesita de su patrón.
Sin embargo, lo que se busca es una independencia perseverante por cambiar todas estas
ideologías donde unos trabajan más que otros sin ganar lo justo mientras otros son los que
disfrutan las ganancias.
(Caycedo Turriago, J., & Estrada Álvarez, J. 1999, pp. 24, 27, 148-150)
Finalizo con un análisis propio y explicación de la plusvalía, debido a la importancia de este
concepto dentro de la teoría de Marx. Este concepto, plusvalía, es la diferencia entre el valor de la
fuerza laboral y el precio de venta de algo que se produce. Esta porción se la adueña el burgués
propietario de los medios de producción, generando dos elementos altamente criticables por
Marx, primero, que esto genere ganancias y riqueza a la burguesía y segundo, que esto se logre
con la explotación de la mano de obra del proletariado.
Entonces, así el capital se sigue concentrando en unos pocos, y en quienes se concentra el capital
se genera la necesidad de hacerlo de mayor forma, haciendo que la explotación laboral sea mucho
mayor, se genere desempleo por efectos de esta, es decir utilizan menos manos de obra para que
la plusvalía sea mayor.
En este punto sale, el llamado utilitarismo que, Marx también criticó, debido a que el mismo
deseo de obtener mas capital, se convierte en el medio de satisfacer deseos, aparte de acaudalar
riqueza, sim importar las relaciones que el hombre trabajador debe tener y mantener socialmente.
5. ¿Cuál es la finalidad del Estado para Max Weber y qué papel juegan los conceptos
de legitimidad, dominación y derecho en su pensamiento?
Weber considera de gran importancia para el capitalismo el Estado ya que lo comparaba como un
establecimiento gubernativo con movimiento constante, cuya finalidad es aspirar a controlar lo
concerniente a lo legal del mandato actual “Éste se caracteriza por ser un orden jurídico y
administrativo”
El concepto de legitimidad es: Obedecer al estado
Dominación: esta la hace el estado, quien es el que domina al pueblo.
Derecho: El derecho se puede establecer como un acuerdo o como una imposición con inteciones
expresas.
(Gigli, M. 2007. pp. 8-11)
Referencias
Caycedo Turriago, J., & Estrada Álvarez, J. (1999). Marx vive: siglo y medio del manifiesto
comunista. ¿superación, vigencia o reactualización?
https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/53456
Gigli, M. (2007). Política y Estado en Max Weber. IV Jornadas de Jóvenes Investigadores.
Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad
de Buenos Aires, Buenos Aires, 2007. https://www.aacademica.org/000-024/203.pdf
Hobbes (2005). El Leviatán (capítulos: 13, 14 y 18).
https://filosofiapolitica3unam.files.wordpress.com/2015/08/hobbes-thomas-leviatan-fcecompleto.pdf
Jan Rehmann. (2014). Max Weber: Modernisation As Passive Revolution: A Gramscian
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