Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencias Sociales Departamento de antropología Micro tema Gaia Mariana Rangel Penagos El Paisaje y el espacio como realidades integradas en el individuo: El ser humano ha tendido a caer en un sistema de oposiciones en donde, por un lado, se ve al objeto observado “tal cual es” por medio de los sentidos (el medio biofísico) y la interpretación de esos hechos observados (el medio sociocultural) “el cual da un significado simbólico o una lectura subjetiva del mismo” (Urquijo y Barrera, pp.334, 2009) esto ha generado que las formas de ver los paisajes “Urbano y rural” se vean solo como unidades físico-espaciales o “suelos” que se encuentran aparte de la vida social, cuando en realidad, la vida social influye profundamente en la forma en que se configura el territorio, creando identidades y órdenes que afectan el que-hacer diario. En ambas lecturas podemos ver como desde diferentes áreas del conocimiento como la antropología, la ecología, la geografía y demás áreas , conceptos como el paisaje y lo urbano se van transformando alrededor del tiempo y se ve afectado por los paradigmas de investigación de cada área del conocimiento y su especialización, pero estos conceptos, también responden muchas veces a unos intereses externos que a partir del discurso buscan “homogeneizar” su espacio y a los individuos que viven en ella, en donde “no evidencian la complejidad de la relación entre los seres a partir de la mezcla de acontecimientos simples o complejos, creados desde el interior de la misma sociedad”(Ruiz,2017 pp 70). De la primera lectura, me quedo resonando mucho dos aspectos los cuales son: La unión de opuestos para una comprensión más amplia del paisaje como una unidad no solo físicológico, sino que responde a una sensibilidad dada desde la percepción y comprensión del espacio en un determinado espacio-tiempo. desde los términos landscraft y landschafskunde desde el movimiento romántico alemán y La contemplación del paisaje desde un punto de vista integral desde “el lugareño y la persona externa”. El primer punto que menciono sobre la unión de “opuestos” quiere decir en realidad que tanto la razón como la imaginación permiten al individuo entender mejor su entorno y que tanto el ser humano como la naturaleza influyen el uno sobre el otro de manera reciproca esto se da a partir de procesos históricos en donde Landscraft que significa paisaje se transforma en landschafskunde que es el conocimiento del paisaje en donde hay un análisis del paisaje a partir de las interacciones que se dan entre los factores físicos-biológicos y los factores socio-culturales, esta idea se ve mucho en el romanticismo alemán el cual por medio de un sistema de correspondencias o el intercambio de conocimientos facticos e interpretativos, el “Sujeto romántico” enlaza los hechos objetivos y subjetivos en un mismo conjunto. Y el segundo aspecto que me llamo la atención que es la contemplación del paisaje desde un punto integral es la relación que se forma entre el residente o lugareño y el investigador externo pues se busca una perspectiva abierta a “quienes habitan, imaginan y frecuentan el espacio y quienes lo estudian e interpreten desde afuera generando así un conocimiento transdisciplinar”.(Urquijo y Barrera, pp.341, 2009) De la segunda lectura, es curioso como lo urbano no es un vinculo que se forme “a través de la ciudad, sino que sea la articulación de un habla, gestualidad y un escrito que no es textual y que difiere con el urbanismo ya que no es la imposición de unos significados dados por unos pocos a partir de “espacios neutros en donde se refleja su realidad la cual esta cual está asegurada”(Ruiz,2017 pp 66) y también es interesante como el espacio percibido y el espacio vivido conviven de manera constante en el enredo constante de las conexiones y vínculos que se forman en el cotidiano. (Desarrollar universidad) Reflexión: ¿A que se me parece en mi que-hacer diario?
