unidad 04: los humanismos - Colegio Hispano Americano

FUNDACIÓN EDUCACIONAL COLEGIO HISPANOAMERICANO DE SANTIAGO
Departamento de Cultura Religiosa y Filosofía – CREM 3MEDIO
José Luis Martín
UNIDAD 04: LOS HUMANISMOS
04. LOS HUMANISMOS
 Dos acepciones:
Movimiento cultural que se produjo en Italia (s. XV) y se extendió a toda Europa
 Características:
– El hombre no es ya parte de la naturaleza, sino su dominador
– Ruptura con la tradición medieval y vuelta a la cultura clásica (grecorromana)
– Separación de la tutela de la Iglesia
– La cultura se hace profana
 Fuerte acentuación del valor individual de la persona
 Ideal de hombre: erudito, cultivado, dominador de artes y técnicas (Leonardo y Miguel Ángel)
 Conjunto de teorías sociales, filosóficas, culturales y científicas (ss. XIX y XX) que ponen al hombre en el centro
 Características:
– El hombre es el ser más importante y digno de la realidad
– El hombre procede de la naturaleza, pero es irreducible a lo natural
– El hombre tiene dignidad absoluta, fin en sí mismo (no convertible en medio o instrumento)
– El hombre es protagonista y constructor de su historia y destino por medio de su libertad
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1. LUDWIG FEUERB AC H
1. SU PERSONA
2. SUS IDEAS
2. SIGMUND FREUD
 Creador del psicoanálisis
 Para él la religión es una ‘neurosis obsesiva de la condición humana’
1. SU PERSONA
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Nace en Freiburg (Moravia, Rep. Checa) en 1856. Fallece en Londres en 1939
Médico especializado en neurología
El primero en ocupar las ‘asociaciones libres de ideas’ y el análisis de los sueños como terapias para curar
Escritos en torno a la religión: ‘Tótem y tabú’, ‘El porvenir de una ilusión’, ‘Moisés y el monoteísmo’
2. SUS IDEAS
Incorpora los niveles psíquicos Preconsciente e Inconsciente a la psicología
Estructura de la personalidad: niveles psíquicos
 ELLO:
– Parte instintiva, básica: sexual (hacia afuera, eros) y agresiva (destructiva, tánatos)
– Donde habitan todas las represiones
– Funciona por el principio de placer (me satisface o no)
– Nacemos con él
 SUPER-YO:
– Parte ética y moral de la persona
– Residen todas las interiorizaciones morales y culturales recibidas (prohibiciones de los padres)
– Actúa en forma de conciencia; principio de deber (bueno o malo)
– Se adquiere una vez superado el ‘complejo de Edipo’
– Último nivel o instancia que se forma
 YO:
– Parte consciente
– Funciona según el principio de realidad (conveniente o inconveniente)
– Surge en los primeros años de la vida
 Sobre la Religión:
 La realidad frustra nuestros deseos de trascendencia e inmortalidad --> angustia, inseguridad
 Religión como mecanismo de defensa (consuelo, narcótico), ilusorio (no cura)
– Oraciones y ritos son mecanismos para calmar la ansiedad --> neurosis obsesiva
– Ideas religiosas: realizaciones ilusorias de los deseos más apremiantes del ser humano
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3. FRIEDRICH NIETZSCHE
1. SU PERSONA
2. SUS IDEAS
4. ALBER T C AM U S
1. SU PERSONA
2. SUS IDEAS
5. EM AN UEL MOUNIER
1. SU PERSONA
2. SUS IDEAS
6. K AR L M ARX
1. SU PERSONA
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Nace en Tréveris (Alemania) en 1818. Fallece en Londres en 1883
Filósofo, historiador, sociólogo, economista, escritor y pensador alemán
Influido por Feuerbach y Hegel
Creador del socialismo científico y del comunismo, junto a Engels
Algunas obras: ‘Manuscritos económicos y filosóficos’, ‘Manifiesto comunista’, ‘El Capital’
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2. SUS IDEAS
Parte de la experiencia de la realidad histórica concreta, no de ideas abstractas--> transformar en vez de interpretar
El trabajo es la actividad del hombre por la que transforma la naturaleza para satisfacer sus necesidades
 El modo como se produzcan los medios para satisfacer estas necesidades determina la estructura social
– En el sistema económico capitalista:
 El capitalista es dueño de los medios de producción (maquinaria, materia prima, trabajo)
 El obrero (proletario) vende su trabajo al capitalista, a cambio de un salario --> alienación
 Nuevo modelo social: comunismo: propiedad común de los medios de producción --> inexistencia de clases sociales
 Religión:
 Nacen como consuelo aparente al sufrimiento humano --> opio del pueblo
 Colabora a la alienación del proletariado --> favorece al sistema capitalista
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7 . G I A N N I V AT T I M O
1. SU PERSONA
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Nacido en Turín (Italia) en 1936
Influenciado por Gadamer, Heidegger y Nietzsche
Uno de los principales autores de la Postmodernidad y el filósofo del ‘pensamiento débil’
Algunas obras: ‘El fin de la modernidad’, ‘El sujeto y la máscara’, ‘El pensamiento débil’, ‘Creer que se cree’
2. SUS IDEAS
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El pensamiento no es para transformar, sino para vivir la realidad, en cada momento
No hay principios fijos, objetivos, determinados, fundados una vez por todas --> tolerancia absoluta
Volverse a lo bello, lo inmediato, los acontecimientos diarios, sin más referencias globales
Religión relegada a la intimidad personal, es asunto privado, para estar a gusto con uno mismo
Cada individuo interpreta de manera personal su vivencia de la religión --> no a las normas u orientaciones externas
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1 . L U D W I G F E UE R B A C H
1. S U P E R S ON A
 Landhurst (Baviera) 1804-1872
 Discípulo de Hegel en su juv entud
 ‘Esencia del Cristianismo’: el único objeto de la religión es el hombre
Dios es solamente el ideal de un pueblo
2 . S U S I DE AS
El hombre tiene capacidad de desarrollar c onciencia por sí mismo
Frac aso del hombre religios o: proyec tar su conciencia fuera de sí
atribuir a Dios todo lo que el hombre mismo es
todos los atributos divinos pertenecen en realidad al hombre
 Dios no es sino el espejo donde el hombre se refleja a sí mismo
 Dios no es sino una creación del poder irresistible de la imaginación del hombre
 La religión es una proyección de la conciencia humana que tiende a buscar su felicidad
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 Dios es el doble imaginario y perfecto del hombre
 El hombre religioso está alienado (ex traño para sí mismo)
 Acabar con la religión para que el hombre sea él mismo
 La religión quedará superada cuando el hombre reconozca que no hay más Dios que él mismo
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3. FRI EDRIC H NI ETZSCHE
1. SU PER SO N A
 1844, c erca de Leipzig – 1900, Weimar, de familia protestante
 Filósofo, poeta, músico y filólogo alemán; pensador muy influyente del s . XIX
 Obras: La gaya ciencia, As í hablo Zaratustra, El Anticristo, Más allá del bien y del mal
2 . S U S I DE AS
 Parte de la experiencia de la vida: insatisfacción que experimentamos frente a la realidad (sufrimiento, dolor, enfermedad)
 En nuestra debilidad no somos c apaces de soportar la vida --> resentimiento hacia lo real
surgimiento mundo supramundano (moral, Dios, metafísica)
s i este mundo es aparente debe haber mundo verdadero
 Moral c rstiana (humildad, abnegación, pobreza) = moral de esc lav os
consolida una c oncepc ión ‘débil’ de la exis tencia
 Proclama la muerte de Dios : “Dios h a muerto y la fe en el Dios c ristiano ha sido aniquilada”
Sin moral y sin Dios no queda nada = nihilismo
 Postula la llegada –primacía- del ‘ultrahumano’ (superhombre) que proponga los nuevos valores de la ‘moral de señores
(nobles)’
- superior y altivo, fuerte y dominador
- orgullo, fe en sí mismo
- poderío, dominio, gloria
- egoísta, fuerte
4. ALBERT CAMUS
1. SU PERSONA
 1913, Argel – 1960, Francia
 Novelista, ensayista, dramaturgo y filósofo
 Premio Nobel de Literatura en 1957
 Obras: El extranjero, El mito de Sísifo, La peste
 Convencido anarquista. Se opuso simultáneamente al Cristianismo, Marxismo y Existencialismo
2. SUS IDE AS
 Realza los elementos absurdos de la existencia humana. El mal, el dolor y la muerte =angustia
 Rehusa cualquier solución trascendente ante el problema del mal
- opción por los humillados, en favor de la justicia
- hacer todo lo posible por el bien de los demás (sin esperar recompensa de Dios)
- rebelión humana contra el mal y contra Dios que lo permite
5. EMMANUEL MOUNIER
1. SU PERSONA
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1905, Grenoble – 1955, Châtenay, de familia cristiana con recursos limitados (4 abuelos campesinos)
Estudios de Filosofía en París. Cátedra en 1928. Influjos de Péguy, Guitton y Maritain
En 1932 funda la Revista Esprit y el movimiento personalista
Juzgado en 1941 como ‘director espiritual de la Resistencia’
2. SUS IDEAS
. Persona no es igual a individuo. Es unidad que hay que alcanzar; trabajo de interiorización
. La vocación es la llamada a esa construcción interior viviendo determinados valores
. Personalismo no es indvidualismo --> Personalismo comunitario
. Actuar más por lo que somos que por lo que hacemos o decimos
. La acción no está esencialmente orientada al éxito, sino al testimonio
. La persona es un absoluto respecto de cualquier otra realidad material o social; nunca es parte de un
todo
. Las colectividades tienen como fin último procurar que cada persona acceda al máximo de iniciativa, de
responsabilidad, de vida espiritual
4
ACTIVIDADES A REALIZAR (después de leer y asimilar todo lo anterior).
A. El antropocentrismo (el ser humano centro de la vida) vino a reemplazar al teocentrismo (Dios
centro de todo). Cambiar la perspectiva (desde dónde se mira) cambia todo. Escribe el resultado
de una y otra visión, completando la tabla con los términos que se ofrecen (alguno puede repetirse):
Medio para conocer a Dios – Religiosa – Sagrado – Profano – Civil – Laica – Esperanza vida futura –
Medio para conocer al hombre – Felicidad en esta vida – Dios - Hombre
Filosofía
Arte
Sociedad
Sentido de la vida
Moral
Centro
TEOCENTRISMO
ANTROPOCENTRISMO
Dios
Hombre
B. Anota cada uno de los siguientes conceptos con el pensador que tenga más relación:
Materialismo – Superhombre – Absurdo – Débil – Censura – Espiritual – Proyección – Impulso –
Ateísmo – Angustia – Opio – Proletario – Dios – Libertad – Muerte de Dios - Ilusión –
Inconsciente – Sin sentido – Personalismo - Alienación – Existencialismo – Nihilismo – Represión
Feuerbach:
Nietzsche:
Freud:
Marx:
Camus:
Mounier:
C. Términos pareados. Relaciona, de izquierda a derecha (cada línea de la izquierda con su
correspondiente en la derecha, colocando en el recuadro la letra que corresponda), las ideas que
sobre el sentido de la vida tenían los siguientes pensadores:
1. FEUERBACH
a
2. MARX
b
3. FREUD
c
4. NIETZSCHE
d
El sentido de la vida está en luchar contra toda injusticia y opresión para
lograr un mundo más justo donde todos seamos iguales. Convencido
de que la vida del ser humano terminará definitivamente con la
muerte y que no existe nada después de ésta; lo único que le queda
es buscar su autorrealización en el establecimiento de una auténtica
relación social con las demás personas con el objetivo de crear una
sociedad más humana. Y exige que la religión sea suprimida para que
el pueblo sea verdaderamente feliz.
La vida es absurda y no tiene sentido. La vida es pasajera y no hay más
sentido que vivirla plenamente, aunque la muerte frustre todos
nuestros proyectos y deseos.
El hombre es el centro de la vida y ésta no es más que lo que vemos: la
materia. El mundo del espíritu es ilusorio y deseo, es irreal. Dios es la
proyección de todas las ilusiones irrealizadas del hombre, es la
proyección utópica del propio hombre.
La vida no tiene sentido y como tal es absurda. No escapamos al
sufrimiento, al dolor y al sin sentido de todas nuestras vivencias. Pero
el hombre no renuncia a crear su propio proyecto, para lo cual crea a
Dios.
5
5. CAMUS
Una vez superadas todas las represiones, encontraremos la libertad para
disfrutar de la vida y de lo que somos. Siendo nosotros mismos la
fuente de nuestros valores. No cree que el ser humano llegue a lograr
la felicidad, pues éste se mueve entre la tendencia de buscar el placer
y la de evitar el dolor. La segunda es la más poderosa, hasta tal punto
que solemos aceptar la renuncia al placer con tal de evitar el
sufrimiento.
e
D. El ateísmo moderno, impulsado por los llamados “maestros de la sospecha” (Marx, Nietzsche y
Freud), surgió con una fe inusitada en la ciencia, la razón y la materia. Estas nuevas fuerzas –
según estos pensadores- acabarán por desenmascarar la mentira de la religión.
Descubre sus teorías y relaciónalas con las afirmaciones que hacen las religiones.
1
MARX
NIETZSCHE
FREUD
FEUERBACH
2
Crítica a la religión
A. “Cabe decir, por tanto, que
lo
que
hace
más
comprensible el proyecto
fundamental de la realidad
humana es que el hombre
es el ser que proyecta ser
Dios. (...) Ser hombre es
tender a ser Dios; o, si se
prefiere, el hombre es
fundamentalmente
deseo
de ser Dios.”
B. “La religión es el suspiro de
la criatura oprimida, el
corazón del mundo sin
corazón, así como es el
espíritu
de
un
mundo
carente de espíritu. Es el
opio del pueblo.”
C. “El más importante de los
acontecimientos recientes –
el hecho de que “Dios ha
muerto” y la fe en el Dios
cristiano ha sido aniquiladacomienza ya a proyectar
sobre Europa sus primeras
sombras. (...) El horizonte
nos parece libre de nuevo
y, en fin, nuestros barcos
pueden darse a la vela.”
D. “Las ideas religiosas (...) no
son datos de la experiencia,
ni
conclusiones
del
pensamiento: son ilusiones,
realizaciones de los deseos
más antiguos, internos y
apremiantes
de
la
humanidad.”
6
Lo que la religión dice
1. La religión da respuesta a los
deseos más profundos del
ser
humano,
dándole
equilibrio
psicológico.
La
experiencia religiosa es una
vivencia de fe y no un dato
científico.
2. La religión no es el refugio de
los débiles, sino la fuerza que
humaniza y realiza a la
persona
en
libertad.
El
hombre nuevo tiene su
fuerza en el Dios vivo, en la
persona de Jesucristo.
3. La religión puede ser utilizada
como medio de dominación y
evasión
por
parte
del
creyente, pero su función ha
sido y es instrumento de
crítica social para lograr
mayor justicia y humanidad.
4. El ser humano es alguien que
lleva inscrito la llamada a un
encuentro
con
un
ser
trascendente que dé plenitud
a sus deseos de felicidad
E. Más términos pareados (de izquierda a derecha):
Existencialismo
1
Marxismo
2
Mounier
3
Ateísmo
4
Creyente
5
Alienación
6
Dios
7
Materialismo
8
Fe
Freud
9
10
Nietzsche
11
Personalismo
Represión
Razón
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Acto, o conjunto de actos, ordinariamente desde el poder, para
contener, detener. Desde el psicoanálisis es la defensa
automática e inconsciente por la que el ‘yo’ rechaza una
motivación y tiende a separarse de ella
Confianza en Dios, creer en Él
Corriente filosófica cuya máxima difusión tuvo lugar después de la II
Guerra Mundial. Presta mucha atención a la existencia concreta,
individual y única del hombre, a la que no encuentra ningún
sentido trascendente
Doctrina filosófica que proclama que la persona es el centro de todo
pensamiento y de la sociedad, y en la que hay que tener en
cuenta todas y cada una de sus dimensiones, incluida la
religiosa, para poder realizarse
Enajenación, estado de la persona en el que se halla fuera de sí
misma y constituye algo ajeno y extraño con relación a sí misma
Facultad humana para discurrir, pensar y comunicarse
Filósofo alemán que proclamaba que Dios no era necesario para la
sociedad y proponía como ideal para el hombre el “superhombre”
Movimiento político y social donde su autor, integrando saberes
filosóficos, económicos y políticos, propone un sistema social
alternativo al de su época, buscando la desaparición de las
clases sociales y la irrupción de la total igualdad
Negación de Dios
Pensador cristiano nacido en Francia, inspirador del Personalismo
Pensamiento filosófico que consiste en admitir como única sustancia
la materia
Persona caracterizada por su fe en Dios
Psicólogo austriaco, padre del psicoanálisis
Ser supremo que da sentido a la vida de todo creyente
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