Pregunta - FILOSOFÍA 10

INSTITUTO NUESTRA SEÑORA DE LA
SABIDURÍA PARA SORDOS
“EDUCACION HUMANA, CRISTIANA, ACTIVA, CREATIVA Y
TRANSFOTRMADORA PARA LA COMUNIDAD SORDA”
ÁREA: FILOSOFIA AÑO 2014
GRADO:
DECIMO DOCENTE: JHON CARREÑO
RECUPERACION
1. LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
CONTEXTO HISTÓRICO
Los sofistas son un conjunto de pensadores
griegos que vivieron durante los siglos V - IV a.
C. (es decir, durante el período histórico que
conocemos como época clásica). Ellos
nacieron en las ciudades o (polis)
LOS SOFISTAS
¿Cómo enseñaban los sofistas?
1. Los sofistas eran profesionales del saber,
cobraban un sueldo, su enseñanza está
guiada al triunfo social.
2. Orientan
sus
enseñanzas,
no
al
conocimiento,
sino
a
la
práctica,
generalmente política (recordemos que el
fortalecimiento de democracia en Atenas le
exige a las personas tener un dominio de
temas relacionados con la política).
3. utilizan preferentemente la retórica (el arte
del «buen decir») y la erística (el arte de la
competencia) lo importante no es conocer
si no triunfar sobre el otro en la
competencias públicas.
Pregunta
1. ¿De las tres formas de enseñar de los
sofistas cual le gusta? Explicar.
¿Que enseñaban los sofistas?
1. Cambian el concepto de Phycis o (la
naturaleza como totalidad) los sofistas
separaron el concepto Phycis del concepto
(NOMOS) que significa peligro, es decir
ellos piensan que las leyes, nomos, de la
polis no necesariamente están de acuerdo
con las normas de la naturaleza, su interés
se guía hacia cosas políticas, moral, la
virtud, la justicia, la felicidad, el lenguaje,
etc. algunos historiadores hablan de esta
época como de un «período en que domina
el pensamiento antropológico». Ya que no
se piensa en la totalidad si no en las cosas
que le pasan al hombre.
2. Abandonan el concepto de verdad
(entendida como desocultamiento) que
manejaban los pensadores anteriores. Ellos
Consideran que no existe nada por detrás
de los fenómenos, sino que las cosas son
como aparecen.
3. El abandono de encontrar la verdad,
conduce, en la mayoría de los sofistas, a
un escepticismo (duda) con respecto al
conocimiento, y a un relativismo (todo
puede ser verdad) con respecto a la moral,
las instituciones, las leyes, etc. Es decir no
existe una verdad, (Cada hombre tendrá
una verdad, su visión de las cosas, ya que
a cada uno se le aparecen de distintas
formas y aquél que sepa imponerse será el
que imponga su manera de entenderlas; de
ahí la importancia de la retórica (del hablar
con argumentos).
4. Para los sofistas todas estas cosas (moral,
costumbres, leyes, instituciones, etc.) no
tienen fundamento inmutable y son sólo un
acuerdo entre los hombres.
5. Como consecuencia, cada pueblo tendrá
leyes e instituciones distintas según sus
formas (el que unas sean mejores que
otras depende, en todo caso, de su mayor
éxito, de que ofrezcan mayores ventajas
que otras).
6. Elaboraron una nueva manera de entender
la relación con la cultura
(la educación
global del ciudadano) consistía en un conocimiento de los mitos transmitidos mediante
poemas (incluso los primeros filósofos
continuaron empleando el poema y las
referencias a la divinidad -Parménides,
Empédocles-), o el estilo oracular
(preguntar a los dioses) -Pitágoras,
Heráclito- para expresarse.
Pregunta
1.
hacer un dibujo de cada una de estas 6
enseñanzas es decir 6 dibujos, por
separado.
Algunos de los sofistas más importantes:
PRIMER FILOSOFO SOFISTA
PROTÁGORAS
Vida y obras
Fue el primer pensador al que podemos
calificar sofista. Era de la ciudad de Abdera
(polis situada en la costa norte del mar Egeo).
Vivió entre el 485 y el 411 a. C.
aproximadamente. Durante cuarenta años
viajó por casi todo el mundo helénico.
Escribió numerosas obras; entre ellas: Sobre
la verdad o sobre el ser) Sobre los dioses.
Político en la Atenas del siglo V a. C.
Doctrina o pensamiento de Protágoras
Es autor de una de las frases más polémicas o
(discutidas) de la historia de la filosofía: (El
hombre es la medida de todas las cosas); que
significa que ser, es, para Protágoras,
aparecer: (Con otras palabras: el hombre sólo
es algo en tanto que piensa -cosas-, siente cosas-, percibe -cosas-; y las cosas son algo
en tanto aparecen como dulces, frías, blancas, pero estas propiedades no las tienen en sí
mismas, sino en relación a los hombres).
2) que si fuera sería incognoscible (no se
conoce).
3) que si fuera cognoscible (si se conoce)
sería incomunicable.
Supongamos que el ser ha nacido del ser o
del no-ser. Si ha nacido del «ser», entonces lo
que es ya era (y, por lo tanto, no ha nacido),
con lo que volvemos al punto anterior. Que
haya nacido del «no-ser» es un absurdo (de la
nada nada sale).
Hay otro problema: el ser ha de ser «uno» o
«múltiple». Si es «uno», sea lo que sea, para
ser algo ha de tener una magnitud, pero lo que
tiene magnitud es divisible, y lo que es divisible
está tiene partes, con lo que ya no es «uno».
Pero si no es «uno» tampoco puede ser
«múltiple» ya que lo múltiple es una suma de
varios «uno(s)».
Pregunta
1.
De las tres propuestas de Gorgias ¿cuál
de estas tres propuestas le gusta
explique?
TERCER FILOSOFO SOFISTA
SÓCRATES
También piensa Protágoras que los dioses no
se puede saber ni que son, ni que no son.
Pregunta
1.
Cuál es la propuesta de Protagoras.
SEGUNDO FILOSOFO SOFISTA
GORGIAS Vida y obras
Natural de Leontinos (Sicilia). Vivió entre el
490 y el 390 aproximadamente. Parece que
escribió una obra titulada Sobre el no ser o
sobre la naturaleza, y se conservan dos de sus
discursos: Elogio de Helena y Defensa de
Raízameles. Los griegos lo consideraban el
fundador de la tradición retórica. Lo cierto es
que Gorgias defendió como nadie el poder de
la palabra
DOCTRINA O PENSAMIENTO
DE GROGIAS
1) que nada es.
Sócrates ha pasado a la historia como un
filósofo. Iniciador de una nueva forma de
pregunta que se inicia con el diálogo. Acusado
de corromper a la juventud con sus
enseñanzas fue obligado a morir ingiriendo
cicuta.
Vida y obras
Nace en Atenas, sobre el 470 a. C., de padre
escultor y madre comadrona. No interviene en
política (a diferencia de los sofistas), y no dejó
nada escrito. Practica un tipo de enseñanza
directa, mediante el empleo del diálogo, y
orientada a la práctico-moral, pero (otra vez a
diferencia de los sofistas), no cobra por sus
enseñanzas.
Participó en varias batallas de la guerra del
Peloponeso (que enfrentó a Esparta y Atenas).
En el 404 a. C., durante el gobierno de los
Treinta tiranos, se negó a participar en el
arresto de un ciudadano inocente. Más tarde,
apoyo la democracia en Atenas, es acusado
de impiedad y de corromper a la juventud, y es
condenado a muerte, mediante la ingestión de
cicuta, en el 399 a. C. Sus amigos le preparan
la huida pero Sócrates renuncia, por ir esto
contra de su actitud (de respeto a las leyes de
la polis) que él se había dedicado a enseñar
toda su vida.
Pregunta
1.
De la vida de Sócrates que es lo más
importante.
Relación con los sofistas
Sócrates no dejó nada escrito su doctrina se
conoce, gracias a los Diálogos de su discípulo
Platón. Según Aristóteles (que se tomó en serio la
tarea de conocer qué habían dicho sus
predecesores) se pueden decir claramente a
Sócrates dos cosas:
a. la argumentación inductiva o (de lo singular a lo
general de lo pequeño a lo grande) y la definición
universal (aunque debemos recordar, que estos
términos, «inducción», y «definición universal»,
forman parte del vocabulario filosófico de Aristóteles y no fueron empleados, que sepamos, por
Sócrates).
Sócrates fue el primero que, desde la filosofía,
inicia la guerra a los planteamientos sofistas.
que significa
particular.
Pregunta
1. De las 4 características anteriores
dibujar una 1, la que más le guste.
Sócrates se diferencia de los sofistas en:
1. No cobra por enseñar: no entiende el saber
como instrumento al servicio del éxito social,
2. Mantiene una doctrina antirrelativista y
antiescéptica: la verdad, y, el conocimiento, es
posible.
3. Defiende un intelectualismo ético es decir la
persona que estudia a profundidad los
problemas de la vida debe tener ética.
4. Adopta un método distinto: el diálogo.
Aunque también los sofistas son maestros del
diálogo, Entendido como, discusión, como
disputa, el diálogo será usado por Sócrates
como medio de aproximación a la verdad, al
conocimiento.
5. Defiende una nueva idea del saber y la verdad, que radican en las definiciones
universales.
Pregunta
1.
¿cuál de las 4 diferencias de Sócrates
habla sobre el conocimiento? Explique.
El método
Pregunta
1.
4. El conocimiento tiene un interés práctico:
orientado a desarrollar la virtud (entendiéndolo,
como la excelencia, la habilidad, la capacidad).
de
lo
general
a
lo
¿Qué identifica a Sócrates y a los sofistas,
y qué los diferencia?:
Sócrates se identifica con los sofistas en
1. El abandono de la noción de verdad (como
desocultamiento), y de naturaleza (en su doble
sentido: como totalidad y como arkhé), de los
presocráticos.
2. Su interés se centra en lo que hemos
denominado el campo del ethos que significa
(todo lo que atañe a la política, las leyes, la
moral, las costumbres, etc.).
3. Se interesa por el ser de las cosas (por la
esencia), y no (como los presocráticos) por el
ser de la totalidad.
Su sistema de enseñanza, se desarrolla a
través de un diálogo, en dos formas:
1. La ironía: Sócrates pregunta al contrario
fingiendo ignorancia (que puede ser auténtica
ignorancia), y dice sus contradicciones. La
función de la ironía es, negativa: mostrar que
un saber no es tal. Éste es el inicio para
Sócrates, mostrar la falsedad de los saberes,
es descubrir la propia ignorancia.
2. La mayéutica: (la expresión proviene de
mieuo = dar a luz): una vez reconocida la
ignorancia en torno a un asunto, Sócrates guía
a su estudiante o interlocutor a la búsqueda
de la verdad.
(Recordemos que la verdad consiste ahora en
alcanzar una definición del objeto a conocer por ejemplo: la «justicia», la «poesía», la
«belleza»-, que sea válida para todos los
casos -que sea universal.
Se podría decir que Sócrates enseña a
aprender. Al igual que la partera, ayuda a dar a
luz sin tener ella los hijos. Con este modo
Sócrates combate el escepticismo sofista: el
conocimiento es posible, se da en las
definiciones universales.
Se puede decir que a la base de la mayéutica
socrática está el método inductivo).de lo
particular a lo general.
Pregunta
1.
2.
¿de los dos métodos de Sócrates Cuál
le gusta más?
Hacer
10
preguntas
con
sus
respuestas y hacer un crucigrama.