RESEÑA CRITICA Y COMPARATIVA La educación definida de una forma científica se conoce como un conjunto de técnicas que permite establecer, desde la teoría y la práctica, una propuesta de enseñanza que conlleve al pensamiento crítico de los individuos, siendo así de esta manera importante o vital el papel que desempeñan los docentes en dicha practica educativa, ya que generan de cierta manera influencia en un cambio del mundo en que vivimos. Esta importante practica tiene como objetivo principal que a través de la enseñanza se pueda potenciar a los estudiantes o alumnos para que ellos mismos se impliquen en su propia formación, a partir de sus auto reflexiones y valoraciones críticas y con ello modificar características de la sociedad que hacen necesaria esa intervención. Es por esto que una vez realizada la lectura y el análisis previo de cada uno de los artículos y temas relacionados se puede entender que los procesos educativos de cierto modo hacen pensar y actuar críticamente y así mismo si no, enfrentando y las relaciones dirigiéndose hacia un desarrollo o implementación de una pedagogía y practica no solo critica sino decolonial, para todo ello comenzaremos definiendo principalmente algunos de los conceptos más relevantes dentro de las lecturas. Es así como entendemos la interculturalidad como un modelo social basado en el respeto a la diversidad cultural y en la promoción de una convivencia entre las culturas presentes en un contexto, implicando así que las relaciones entre dos o más culturas se tejan de manera horizontal y equitativa, desde sus comienzos, la interculturalidad ha significado una lucha constante en la que han estado en permanente disputa asuntos como identificación cultural, derecho, diferencia, autonomía y nación y uno de los temas centrales de esta lucha ha sido la educación como institución política, social y cultural, ya que esta sigue siendo un espacio de construcción y reproducción de valores, actitudes e identidades y del poder histórico-hegemónico del Estado. Es así como este concepto comienza a entenderse en América Latina desde los años 80 en relación con las políticas educativas promovidas por los pueblos indígenas, las ONG‟s y/o el mismo Estado, y a pesar de que se puede argumentar que esta importancia se debe a el resultado de las luchas de los movimientos sociales políticos ancestrales y sus demandas por reconocimiento, derechos y transformación social, también puede ser vista, a la vez, desde otra perspectiva, es decir, ligada a los diseños globales del poder, el capital y el mercado. Ahora bien, en relación a la interculturalidad colonial se puede decir que este término representa una crítica a los esencialismos de aquellas identidades que las entienden como realidades puras, pero además de esto también se le conoce como aquella que promueve relaciones éticas y respetuosas entre los pueblos y comunidades del mundo, ya que como sabemos el pensamiento racial es una temática que no es popular solo ahora, si no que es algo que se ha presentado desde hace mucho tiempo atrás y que en estos momento se han producido y mantenido por las instituciones educativas influenciadas por los sistemas del poder, ya que son estas instituciones las que rigen de cierto modo la manera tanto de pensar como de ver el mundo. De esta misma manera otro importante concepto que guarda estrecha relación con el sistema educativo y dado lo que este implica es la critica al populismo educativo, es decir, el populismo pedagógico ha venido convirtiendo la enseñanza en un sistema donde ya no se valoran los conocimientos, si no que se tienen en cuenta las emociones y los sentimientos que lo único que hacen es promover un igualitarismo formal o también conocido de cierto modo como las “escuelas basura”. De este modo teniendo en cuenta estas categorías es importante que nos centremos en la relación que estas guardan entre si mismas. Comencemos señalando la importancia de dichos conceptos dentro del sistema educativo, ya que de esta manera podremos hacer una distinción y relación entre los diferentes temas; inicialmente estos conceptos guardan relación porque todos hacen parte de lo que conocemos como campo educativo y de una cierta forma cada uno representa una critica para el mismo, que puede ser vista positiva o negativamente, la interculturalidad a pesar de ser un tema que esta de “moda”, es usado en una variedad de contextos y con intereses sociopolíticos a veces muy opuestos, la comprensión de su concepto muchas veces queda amplia y difusa, es así como la interculturalidad entendida críticamente aún no existe, ya que es algo que aún se está construyendo. Por eso, se entiende como una estrategia, acción y proceso permanentes de relación y negociación entre, en condiciones de respeto, legitimidad, simetría, equidad e igualdad. Pero aún más importante es su entendimiento, construcción y posicionamiento como proyecto político, social, ético y epistémico de saberes y conocimientos, que afirma la necesidad de cambiar no sólo las relaciones, sino también las estructuras, condiciones y dispositivos de poder que mantienen la desigualdad, interiorización, radicalización y discriminación y es por esto que este concepto debe ser entendido como una propuesta a la sociedad que genere un cambio ético dirigido a la transformación estructural y a una construcción de una sociedad totalmente distinta en relación a el sistema educativo, teniendo en cuenta que este termino se uso inicialmente como un reflejo dela condición natural del mundo indígena, preparando así a todas las partes participativas dentro del núcleo educativo que ha estado marcado por la discriminación racial o indígena y es en este punto donde se guarda estrecha relación con la colonización, ya que hasta en América latina se ha presentado discriminación por parte de otros países incluso representado en el diseño geográfico, señalando así Europa y países como Estados unidos y Canadá más grandes, sabiéndose que América Latina es dos veces más grande, esto representa la geografía que ha sido robada, la economía que ha sido saqueada y la historia falsificada, es así como son todos estos posicionamientos, que, en algunos casos apuntan a la creación de una educación propia fuera del marco del estado y de todo lo que ya conocemos, marcando una distinción con la etnoeducación del estatus oficialista. En ese sentido, es importante recordar esta intencionalidad estrategia es distinta a la que se pretende normalizar a partir de la idea de una experiencia étnica estable, ahora bien, profundizando en el populismo pedagógico encontramos que una de las características que se atribuyen a los populismos es la de que sus líderes hacen planteamientos elementales que simplifican mucho la realidad y que lo hacen a base de un discurso más dirigido a movilizar las emociones y los sentimientos que los argumentos y el diálogo racional, como sabemos el sistema educativo en Norteamérica y aún más en América latina está regido bajo lo que conocemos como las religiones y creencias desde hace mucho tiempo, a su vez son estas congregaciones religiosas del constructivismo y de la pedagogía las que de cierta forma limitan los pensamientos e incluso acciones de las personas o en este caso estudiantes, ya que muchas veces carecen de libre albedrio y le dejan sus decisiones a Dios, que sea el quien se encargue de lo que quieren para su vida, esto a su vez esta relacionado con todos estos sentimientos y emociones, que a veces pueden predominar más que la razón, Siendo así, se pueden entender todos estos conceptos como aquellos que tienen una influencia y relación dentro de lo que conocemos como sistema educativo, es importante que en nuestro papel docente sepamos diferenciar y a su vez enseñar estos valores, pero sin pretender ejercer nuestro criterio sobre los estudiantes, dejando así que cada uno de ellos sea capaz de pensar críticamente sobre lo que desean y quieren, y que se sientan además con la libertad de hacerlo proporcionándoles así un ambiente donde se sientan cómodos, donde generen por sí mismos esta construcción acerca de la sociedad de manera ética y racional, sin discriminaciones ya sean de su forma de pensar o ver el mundo, su color de piel, la forma en que se visten, etc. Como sociedad estamos acostumbrados a estereotipar a las demás personas o encasillarlas dentro de lo que nosotros creemos que son, es por esto que es importante brindar y tener un buen sistema educativa para ir trabajando en cada uno de estos aspectos poco a poco y que así las nuevas generaciones sean un poco más conscientes de la importancia de lo que hacen o dicen, es aun más importante que se comiencen a trabajar de manera temprana para ir logrando así el cambio o mejora que se espera obtener, sabemos que no es un trabajo sencillo y que probablemente tome mucho tiempo, pero lo importante es tener la intención de hacerlo y que el sistema de educación pueda mejorar para los estudiantes que de cierta forma son el futuro de cada país, además de que esto genera una reflexión sobre aquellas propuestas con la intención de mejorar este sistema y llevarlo a al nivel educativo de los países vecinos mas avanzados de manera que nuestros jóvenes puedan competir en igualdad de condiciones con sus compañeros europeos y, de paso, aspirar a un futuro que les garantice los niveles de remuneración suficientes a través de un trabajo motivante y esperanzador. Bibliografía López, J. M. (2016). Educacion y populismo . Diario expansion . Navarro, M. (2019). Diagnóstico y crítica de la pedagogía posmoderna y de la «escuela basura».Reseña a El culto pedagógico. Crítica del populismo educativo de José Sánchez Tortosa. España: El basilico. Tortosa, J. S. (2018). El culto pedagógico. Walsh, C. (2005). Interculturalidad, colonialidad y educación. Quito, Ecuador .
