Opinión de algunos filósofos sobre la belleza y estética Nombre: Sayri Valenzuela Curso: 4to medio Asignatura: Filosofía Profesora: Nancy Pizarro Fecha: 21-10-2021 1.-Platón: Platón equiparó la belleza con la verdad, la bondad, pero no la elevó a una altura superior a ellas. En la conversación de Hipias, el filósofo consideró cinco definiciones de belleza: conveniente, útil, benéfica, agradable a los ojos y a los oídos y de una gran y destacada utilidad. Platón acepta la definición de Sócrates en cuanto a que lo bello es lo conveniente, pero objeta en dos formas la primera: lo que es adecuado puede ser un medio para llegar a lo bueno, pero no constituye lo bueno en sí mismo mientras que lo bello siempre es bueno. La segunda: entre los objetos, cuerpos y formas hermosos algunos los apreciamos por su utilidad, pero otros los valoramos en sí mismos, y a estos últimos la definición socrática se les queda corta. Másdearte. (2021). Platón y los problemas del arte. 2021, de Másdearte Sitio web: https://masdearte.com/especiales/platon-y-los-problemas-delarte/#:~:text=Plat%C3%B3n%20equipara%20la%20belleza%20a,o%C3%ADdos%20y%20la%20grata%20utilidad. 2.-Aristoteles En cuanto a la belleza, en opinión de Aristóteles, la belleza en sí es valiosa y, al mismo tiempo, nos hace sentir felices, ahora, según Aristóteles, todo lo que es belleza es lo que nos brinda placer o admiración. Por tanto, esta definición incluye la estética, pero no se limita a ella. En Conclusión, para Aristóteles: Es bello lo que es valioso por sí mismo y a la vez nos agrada, Osea, lo que es apreciado por sí mismo (no por su utilidad) y nos proporciona placer o admiración. De este modo, todo lo bello es bueno pero no todo lo bueno es bello, sino solo lo que a su vez es agradable. Anonimo. (2021). Aristoteles, el arte y la felicidad. 2021, de Másdearte Sitio web: https://masdearte.com/especiales/aristoteles-el-arte-y-lafelicidad/#:~:text=En%20lo%20relativo%20a%20la,no%20se%20limita%20a%20ella. 3.-Vattimo “Sólo si el ser no se piensa como fundamento y estabilidad de estructuras eternas, sino al contrario, darse como acontecimiento, con todas las implicaciones que esto comporta -ante todo un debilitamiento de base, porque como también dice Heidegger, el ser no es sino que acaece-, sólo en estas condiciones, la experiencia estética como heterotopía, multiplicación de la ornamentación, desfundamento del mundo, tanto en el sentido de su situación sobre un trasfondo, como en el sentido de una desautorización global propia, adquiere significado y puede convertirse en el tema de una reflexión teórica radical” "Creo que la mayor parte del malestar y la sensación de crisis que ha notado el mundo del arte parecen estar estrechamente relacionados con el fenómeno estético. Han perdido sus límites, se limitan al mundo de la imagen pura y no tienen nada que ver con la"realidad” El arte y la experiencia estética han perdido también su definición” Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo. (2020). El sentido expandido de lo estético y la estetización generalizada. Premisa de trabajo sobre “comunicación visual”. 2020, de Universidad De La República de Uruguay Sitio web: http://www.fadu.edu.uy/esteticadiseno-ii/cronicas-y-ppts-2016/el-sentido-expandido-de-lo-estetico-y-la-estetizacion-generalizada-premisa-de-trabajo-sobrecomunicacion-visual/
