UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS ESCUELA DE CONTABILIDAD Y FINANZAS CULTURA E IDENTIDAD IDENTIDAD CULTURAL, REGIONAL, NACIONAL E INTERNACIONAL ALUMNA: ROMERO CRUCHAGA, YAMILA POLETH DOCENTE: RODRIGUEZ AVILA ARGENIS CICLO: II SECCIÓN:"A" 09 DE DICIEMBRE DEL 2020 1 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO CULTURA E IDENTIDAD DENTIDAD 1. TÉRMINO IDENTIDAD IDENTIDAD Según Fitts (1965) expone que “La identidad es uno de los principales factores que describen la percepción que una persona tiene de sí misma. Los otros factores serían el self físico, el self físico-moral, el self personal, el self familiar, el self social, la auto aceptación, el comportamiento y la autocrítica”. Desde mi perspectiva la identidad no es solo otro de los factores que sirven a un sujeto para autopercibirse, si no que es el primordial porque incluye a todos los otros, incluso se anteponen a la misma autopercepción. La identidad también es el conjunto de rasgos o características de una cierta persona o cosa que permiten diferenciar de otras en un grupo. NACIÓN La palabra nación había llegado del latín natio, en forma acusativa –nationem-, a las lenguas romances. Y, en latín, natio se usaba para designar comunidades humanas en cuanto tales, sin consideración –ni negación- de su carácter político: a semejanza de gens y populus y al contrario de civitas, que era la palabra escogida para significar eso otro: la comunidad en cuanto realidad política. Las naciones, entendidas de este modo, son algo bastante nuevo en la historia. La antigüedad no las conoció; Egipto, China, la antigua Caldea no fueron naciones en ningún grado. Eran multitudes guiadas por un hijo del Sol o un hijo del Cielo. No hubo ciudadanos egipcios así como no hay ciudadanos chinos. La antigüedad clásica tuvo repúblicas y realezas municipales, confederaciones de repúblicas locales, imperios; apenas tuvo la nación el sentido en que nosotros la comprendemos. Atenas, Esparta, Sidón, Tiro son pequeños centros de admirable patriotismo; pero son ciudades con un territorio relativamente estrecho. Galia, España, Italia —antes de su absorción en el imperio romano— eran conjuros de pueblos, a menudo ligados entre sí, pero sin instituciones centrales, sin dinastías. El imperio asirio, el imperio persa, el imperio de Alejandro no fueron tampoco patrias. Jamás hubo patriotas asirios; el imperio persa fue un vasto feudalismo. Ninguna nación vincula sus orígenes con la colosal aventura de Alejandro, que fue, sin embargo, tan rica en consecuencias para la historia general de la civilización. Renan (1882) 2 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO 2. DIMENSIONES DE LA IDENTIDAD IDENTIDAD CULTURAL IDENTIDAD PERSONAL Hace referencia a los rasgos físicos, corporales, psicológicas, afecticas, intelectuales, actitudes que el individuo desarrolla y lo va fortaleciendo durante su trayecto. También es el concepto que da sujeto tiene sí mismo. La función de la identidad es mantener nuestro equilibrio psíquico mediante dos acciones: Identidad cultural es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social. Y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. 1) Darnos una valoración positiva de nosotros mismos, busca llegar a sentirnos una persona valiosa con capacidad para actuar ante los diferentes sucesos y elementos. 2) Adaptarnos al entorno en el que vivimos, permite modificar ciertos rasgos de nuestra identidad para poder integrarnos en un nuevo entorno. 3. EL SIGNIFICADO ANTROPOLÓGICO DE LA CULTURA Según Lumbreras (1981). Crear los conceptos que le permiten entender la realidad de los pueblos coloniales, donde el principal factor de diferencia con “su” realidad eran las “costumbres extrañas” de aquellos. Allí surgió, realmente, el concepto de “cultura”. La cultura en el mundo occidental era sinónimo de conocimientos, buena educación, refinamiento cortesano, etc.; la cultura de todos los “pueblos primitivos” (léase colonias, semicolonias, etc.) era en cambio toda la conducta, “las costumbres”, todo lo que el hombre hace, las normas de comportamiento, “la herencia social”, “lo aprendido socialmente”, etc. (p.21) El antropólogo Rodrigo Montoya (2002) para explicar esta situación, cita cuatro grandes bloques en los que la misma palabra, actualmente, aún tiene significados diferentes: 1. Cuando se le considera como sinónimo de escolarización la oposición “culto-incluido” designa una división entre las personas. 2. Cuando cultura es sinónimo de saber. 3. Cuando es sinónimo de bellas artes, la cultura corresponde a lo que en periódicos y revistas se conoce como la “sección cultural”: teatro, cine, literatura, música, pintura, escultura, museos, conferencias, mesas redondas, exposiciones, etc. 4. En el universo de la antropología como una carrera profesional y parte de las ciencias sociales, la cultura es el modo de vivir, sentir, pensar, resolver problemas, amar, emocionarse, divertirse, etc. 3 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO 4. LAS TRES GRANDES ÁREAS DE LA CULTURA ÁREA DE LAS RELACIONES SOCIALES ÁREA DE LA TECNOLOGÍA involucra toda la producción material generada por los miembros de la comunidad y que les sirve para la construcción de viviendas, elaboración de vestidos, la producción económica, cura o tratamiento de enfermedades, conservación de alimentos, distribución de productos. Hace referencia a los vínculos, jerarquías y formas de organización que se establecen entre las personas o los miembros de la comunidad al interior de las personas o los miembros de la comunidad al interior de las organizaciones básicas como la familia, la escuela, la iglesia, el centro de trabajo, etc ÁREA DEL MUNDO IMAGINARIO Es la cultura simbólica o intangible, que habita el universo de la memoria individual y colectiva de las personas la misma que se exterioriza a través del lenguaje, los mitos, y los saberes del conocimiento. 5. IDENTIDAD Y ALIENACIÓN ALIENACIÓN Como alienación se denomina el proceso mediante el cual un individuo se convierte en alguien ajeno a sí mismo, que se extraña, que ha perdido el control sobre sí. En este sentido, la alienación es un proceso de trasformación de conciencia que se puede dar tanto en una persona como en una colectividad. EJEMPLOS PERÚ: Copiamos las diferentes costumbres de otros países como el Halloween, celebrando ese día “Día la de canción Criolla”. CAJABAMBA: La alienación mental es una enfermedad que puede ser adquirida o congénita, ocurrir de forma circunstancial o habitual que suele presentar los siguientes cuatro síntomas, que pueden aparecer en mayor o menor medida, según el caso: Imposibilidad de comprender la realidad. Incapacidad de juzgar las acciones propias o ajenas desde un punto de vista moral. Gran dificultad para adaptarse a las reglas normales de convivencia. Imposibilidad de asumir responsabilidades y mantenerlas en el tiempo. Ya no se bailan las danzas nativas, propias de esta provincia. La mayoría opta por bailar otro tipo de música, dejando de lado sus raíces. 4 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO BIBLIOGRAFÍA Ándres, G. J. (2006). LOS TRES CONCEPTOS DE NACIÓN EN EL MUNDO HISPANO. Obtenido de https://digital.csic.es/bitstream/10261/16354/1/NacionSevillaXVIII2004.pdf Calduch, R. (2000). El Estado, el Pueblo y la Nación. Relaciones Internacionales. Obtenido de https://www.ucm.es/data/cont/media/www/pag-55159/lib1cap6.pdf Luis, R. S. (2018). Transtornos de indentidad, factor común en los alumnos de bachillerato. Colección de Tesis digitales . Obtenido de http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/mocl/rodriguez_s_jl/capitulo1.pdf
