RELIGIÓN CATÓLICA Secundaria C. Blázquez L. de Isla, G. Mirecki, P. de la Herrán (coord.) Editorial Casals, fundada en 1870 Coordinación del proyecto: P. de la Herrán Coordinación editorial: M. Sáez y N. Billotti Revisión lingüística: Cálamo & Cran Colaboradores: L. García Reviejo, D. Armendáriz y A. Rojo Diseño de cubierta: BPMO Edigrup Diseño interior: 3.14 Servicios editoriales Maquetación: Joan Boldó Edició © P. de la Herrán, C. Blázquez, L. de Isla, G. Mirecki © Editorial Casals, S. A. Casp, 79 – 08013 Barcelona Tel.: 902 107 007 Fax: 93 265 68 95 http://www.editorialcasals.com http://www.ecasals.net/america Primera edición: abril de 2013 ISBN: 978-84-218-5245-3 Depósito legal: B-8790-2013 Printed in Spain Impreso en Limpergraf Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 45). No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático ni su transmisión bajo ningún concepto ni por ningún medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros medios) sin el permiso escrito de los titulares del copyright. Índice 1 PRESENTACIÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1.1 El proyecto de Religión Católica.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2 El material del alumno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3 El material para el profesor.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 11 15 2 PROGRAMACIONES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Objetivos de la materia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Programación del curso.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Programación trimestral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 24 25 27 3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 2.1 2.2 2.3 2.4 La misión universal de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Iglesia en los primeros siglos (siglos i-iv) .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La evangelización de Europa (siglos v-xi) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La plenitud de la cristiandad (siglos xi-xiv) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La época de las grandes reformas (siglos xiv-xvi) .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La reforma católica (siglos xvi-xvii) .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los tiempos revolucionarios (1814-1920) .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los nuevos retos del siglo xx .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Iglesia en nuestros días . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 49 67 83 99 117 135 153 171 185 4 EVALUACIONES .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Unidad 1. Unidad 2. Unidad 3. Unidad 4. Unidad 5. Unidad 6. Unidad 7. Unidad 8. Unidad 9. Unidad 10. Primer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Segundo trimestre .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tercer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Solucionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 208 212 216 5 TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 5.1 Guiones de los videos introductorios.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2 Guiones de otros videos de Casals . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 227 6 BIBLIOGRAFÍA.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 7 ANEXO 241 4.1 4.2 4.3 4.4 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Películas recomendadas ..................................................................................................................................................................... 242 1 PRESENTACIÓN 1.1 El proyecto de Religión Católica 1.2 El material del alumno 1.3 El material para el profesor PRESENTACIÓN 1.1 El proyecto de Religión Católica Ante la voluntad de atender a las necesidades y demandas de las sociedades de hoy y del futuro, y de asentar las bases para una formación personal basada en la autonomía que permita el aprendizaje a lo largo de toda la vida y la participación activa en una sociedad democrática, este proyecto... ◗ se adapta al programa de digitalización de las aulas. ◗ promueve el desarrollo de las competencias. ◗ favorece la atención a la diversidad. ◗ prepara para una sociedad global y una ciudadanía activa. Se adapta al programa de digitalización de las aulas El nuevo proyecto de Religión y Moral Católica de Editorial Casals incluye la metodología y los recursos necesarios para optimizar las virtudes del libro impreso y aprovechar, a su vez, las del medio digital: ◗ Ofrece unos contenidos digitales ajustados al diseño curricular que tiene como objeto y utiliza el medio digital, incluyendo videos, audios, etc., con el fin de transmitir información, desarrollar habilidades y potenciar actitudes. ◗ Contiene recursos o referencias a recursos de internet para completar la parte «sistemática» del aprendizaje. Promueve el desarrollo de las competencias La finalidad de los proyectos de Casals es conseguir que nuestro alumnado adquiera las herramientas necesarias para entender el mundo y que sea capaz de intervenir de forma activa y crítica en la sociedad más allá de la escolaridad obligatoria. Por esta razón, el proyecto se organiza por competencias. El concepto de competencia se relaciona con la capacidad de aplicar de manera integrada conocimientos teóricos, habilidades y actitudes en la comprensión de situaciones del entorno y en la actuación responsable y coherente. Por tanto, nuestra propuesta curricular debe velar por que los nuevos conocimientos se integren y relacionen con los que ya tiene el alumnado, para que pueda aplicarlos en diferentes situaciones. Esto implica tres cuestiones básicas: 1 la integración de conocimientos de forma interdisciplinar y transdisciplinar: la interdisciplinariedad implica trabajar los contenidos de una misma área de forma integrada, mientras que la transdisciplinariedad comporta relacionar los contenidos de una materia con los de otras. 2 la funcionalidad de los aprendizajes: la aplicación de los conocimientos a diferentes situaciones y contextos. 3 la autonomía en el proceso de aprendizaje: la adquisición de herramientas y estrategias para aprender, siendo, a la vez, conscientes del propio proceso de aprendizaje. Siguiendo este cambio curricular, el presente proyecto de Editorial Casals incluye las competencias básicas en la programación del área, relacionándolas con los contenidos y los criterios de evaluación. Asimismo, en el propio libro se detallan dichas competencias en la tabla de contenidos. Se identifican como básicas las ocho competencias siguientes: Competencias comunicativas 1 Competencia comunicativa lingüística y audiovisual 2 Competencia cultural y artística Competencias metodológicas 3 Tratamiento de la información y competencia digital 4 Competencia matemática 5 Competencia para aprender a aprender 6 El proyecto de Religión Católica Competencias personales 6 Competencia en autonomía e iniciativa personal Competencias específicas centradas en convivir y vivir en el mundo 7 Competencia en el conocimiento e interacción con el mundo físico 8 Competencia social y ciudadana Favorece la atención a la diversidad Todos tenemos intereses y motivaciones diversas, ritmos de aprendizaje distintos y formamos parte de un entorno sociocultural heterogéneo. Por otro lado, nuestra sociedad necesita elaborar un compromiso social para ofrecer igualdad de oportunidades a todos los ciudadanos. Naturalmente, el entorno educativo no es ajeno a dicha realidad. El acceso a la educación de nuevos grupos de alumnos hacen que el papel del educador sea cada vez más complejo. Una de sus tareas es garantizar el desarrollo personal y social de sus alumnos y velar para que sus diferencias no sean un impedimento. Partiendo de esta propuesta, todos los materiales de Editorial Casals se basan en la potenciación de las capacidades individuales y grupales, y se fundamentan, metodológicamente, en la motivación de los alumnos. Así pues, cada unidad didáctica incluye material de refuerzo y de ampliación, y de autoevaluación que permitirán al profesorado atender las necesidades específicas de su aula. Prepara para una educación integral El nuevo proyecto de Religión Católica de Editorial Casals pretende el desarrollo de la capacidad trascendente del alumno, facilitándole una propuesta de sentido último para su vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes que hacen posible una convivencia libre, pacífica y solidaria. El material didáctico que se presenta busca, por lo tanto, que el alumno descubra —teniendo en cuenta el nivel de aprendizaje propio de su edad— el sentido último de la vida a través de «los símbolos y signos de su entorno, en el progreso y humanización del propio ser humano, en el lenguaje narrativo de la Biblia, en los modelos cristianos de identificación y, particularmente, en la persona de Jesucristo y su presencia en la comunidad cristiana» (Op. cit.). El título de la colección, Nueva evangelización, responde a estas inquietudes. Ya Juan Pablo II insistió en la necesidad de una nueva evangelización, no porque la Iglesia propusiera algo nuevo, sino porque había que transmitir el Evangelio con nuevo ardor —confirmando la palabra con el testimonio de la vida—, con nuevos métodos —por todos los medios posibles— y con una nueva expresión —que responda a la cultura de nuestros días—. Finalmente, los autores y la editorial tuvieron presente, al elaborar los nuevos materiales para la Educación Secundaria, el aspecto social de esta nueva evangelización. El encuentro personal con Dios «es siempre también una nueva y más profunda socialización. El yo se abre de nuevo al tú, en toda su profundidad, de esta manera nace un nuevo nosotros. [...] Anunciando la conversión también debemos ofrecer una comunidad de vida, un espacio común del nuevo estilo de vida. No se puede evangelizar solo con las palabras; el Evangelio crea vida, crea comunidad de camino; una conversión puramente individual no tiene consistencia...» (cardenal J. Ratzinger, L’Osservatore Romano, 29 de junio de 2001). En esta línea, los textos escolares de Religión de Editorial Casals responden a las siguientes características: ◗ Son motivadores para los alumnos, ya que responden a las inquietudes e interrogantes que suelen plantearse en estas edades. ◗ Las actividades se van intercalando junto con los contenidos, lo que facilita el trabajo personal y grupal de los alumnos y el aprendizaje por reflexión e indagación. Su finalidad es desarrollar capacidades: pensar, razonar, argumentar, solucionar, consultar fuentes, leer y comentar textos bíblicos, dialogar y trabajar en equipo, solucionar casos de la vida real, observar e interpretar gráficos, mapas e ilustraciones, y memorizar conceptos clave. 7 PRESENTACIÓN ◗ Se adaptan a la diversidad de los alumnos, teniendo en cuenta sus diferentes ritmos de aprendizaje y sus intereses. ◗ Facilitan la evaluación inicial, continua y final de los aprendizajes de los alumnos. ◗ Dan importancia a la memorización de los conceptos básicos y al dominio del vocabulario básico del área. ◗ Se concede una especial atención al diálogo entre fe y cultura. Orientaciones metodológicas 1 El área de Religión Católica tiene unas características propias que la identifican. Estas características son: a) Exposición del núcleo esencial del mensaje cristiano desde la fe de la Iglesia católica. b) Diálogo abierto y respetuoso con los otros campos del saber, que ayude al alumno/a a alcanzar una síntesis entre la fe y la cultura. c) Apertura del alumno/a a la trascendencia, ofreciéndole una jerarquía de valores y actitudes, y un sentido de la vida. d) Una enseñanza relacionada con las demás áreas de aprendizaje y que coopera en la consecución más plena posible de los objetivos generales de la etapa educativa. 2 Necesidad de conocer bien las características psicológicas de los alumnos de Educación Secundaria. El área de religión debe tener muy en cuenta las características psicológicas de estas edades y los cambios que afectan a su visión del mundo religioso. La preadolescencia y la adolescencia son momentos de inquietud ante el sentido de la vida. Si en la etapa infantil el niño se abría al mundo religioso de manera más bien afectiva, ahora empieza a hacerlo de forma más racional. Es también una etapa de crisis en la conducta religiosa, ya que el adolescente tiende a romper con su pasado infantil y a rechazar toda autoridad que entienda como algo meramente impuesto, sin la aceptación que se deriva del prestigio reconocido y admitido por él. En los primeros cursos de Secundaria los alumnos/as tienden a identificarse con algunos modelos que suscitan su admiración. Los grandes personajes bíblicos y de la Iglesia, sobre todo el mismo Jesucristo, encarnan las normas, valores y actitudes básicas del cristiano. En los siguientes cursos de Secundaria crece la capacidad racionalizadora del adolescente. En esta situación es posible que surjan dudas de fe y que la religión se interprete en clave de ética. Nuestro proyecto procura estar muy atento a estas características del adolescente a la hora de presentar los diversos contenidos. Por una parte, se tuvieron muy en cuenta sus centros de interés y, por otra, se procuró presentar los contenidos con mayor rigor científico, dando una respuesta bien fundamentada a las dudas e inquietudes que se plantean en estas edades. 3 Los principales criterios metodológicos que seguimos son los siguientes: a) Partir de la experiencia del alumno/a. El alumno/a posee un conjunto de experiencias y de ideas sobre la realidad que lo rodea que deben ser empleados como punto de partida para sus nuevos aprendizajes y conocimientos. Se lo ayudará a reflexionar sobre diversas situaciones de índole personal, familiar y social, de modo que esas experiencias sirvan de punto de partida para alcanzar una mejor comprensión de la Buena Noticia de Jesús. Conectar con la experiencia del alumno despierta en él un mayor interés y motivación, lo cual es de gran importancia en los años de la Educación Secundaria. Además, esto facilitará el carácter significativo de los aprendizajes. b) Conceder importancia a la actividad del alumno/a. Tiene que suscitar y favorecer el ejercicio de sus facultades y de sus capacidades, tanto individuales como grupales, lo que contribuye a un aprendizaje significativo y, a la vez, dinámico. El trabajo en grupo, utilizado adecuadamente, favorece el desarrollo de la dimensión social del alumnado. El trabajo en pequeño o gran grupo ofrece amplias posibilidades de participación efectiva de todos, y favorece el intercambio de ideas, la motivación y que unos aprendan de otros. En ocasiones, los grupos se podrán organizar como equipos estables; otras veces, será preferible improvisar sobre la marcha trabajos por parejas o usando cualquier otro sistema de agrupación sencillo y funcional. c) Atender al hecho de que los alumnos/as son diferentes entre sí. En el proceso educativo se deberá procurar que cada alumno/a alcance su máximo desarrollo personal y ejercite realmente sus capacidades, adaptando las enseñanzas y las actividades a las posibilidades, necesidades e intereses de cada uno. 8 El proyecto de Religión Católica Es indudable que el trabajo individual, bien programado, facilita considerablemente que cada alumno/a desarrolle mejor sus capacidades y siga el ritmo de aprendizaje que mejor se adecue a sus circunstancias personales. d) Aplicar estrategias de indagación. Su característica principal consiste en servir de estímulo al alumno/a para realizar unas actividades de búsqueda que pueden ser muy variadas: localizar textos de la Biblia, consultar una enciclopedia o un diccionario, buscar una determinada información en un libro de historia, de ciencias o de arte, hacer una encuesta o aplicar un cuestionario, etc. La recolección de información, y su posterior clasificación y organización, constituyen un medio muy adecuado para el aprendizaje significativo en esta etapa, pues estas estrategias ponen al alumno ante hechos de alguna manera problemáticos, sobre los cuales deben aplicar reflexivamente los conceptos, procedimientos y valores que el docente haya previsto. e) Fomentar la creatividad y la expresión personal del alumno/a. La formación religiosa no solo debe ofrecer un conocimiento riguroso del mensaje cristiano, sino que también tiene que servir de ayuda a los alumnos/as para la elaboración de juicios personales y para expresar de modo personal y libre su visión cristiana de la vida. f) Emplear simultáneamente diversas técnicas de enseñanza (pluralismo metodológico). Los alumnos/as aprenden mejor cuando el profesor/a emplea diversas técnicas de enseñanza-aprendizaje, combinándolas adecuadamente. Unas veces será una breve explicación del docente; otras, el diálogo y la reflexión a partir de la lectura de un texto de la Biblia o el comentario de un texto del Magisterio de la Iglesia; la observación de unas ilustraciones significativas; la valoración crítica de determinados hechos con dimensión ética; el juicio crítico sobre determinadas informaciones de los medios de comunicación; un ejercicio de expresión verbal; la búsqueda de unos pasajes del Evangelio; un debate o una mesa redonda; una entrevista a un experto o una mesa redonda; etc. Son también imprescindibles los recursos de carácter audiovisual: montajes de PowerPoint, video-fórum, cine, etc. El docente deberá utilizar esa diversidad de técnicas sin perder nunca de vista los objetivos que pretende en cada caso. Hay que procurar seleccionar muy bien las actividades para que sean motivadoras, estimulen el trabajo personal y promuevan una actitud positiva hacia el aprendizaje. g) Importancia del lenguaje y del vocabulario religioso básico. La lectura y la escritura pueden convertirse en actividades puramente mecánicas cuando el adolescente, desconociendo los términos que lee y escribe, hace que esas actividades pierdan su sentido y su valor formativo. Interesa que, en cada uno de los ciclos, el alumno aprenda el significado de una serie de términos que forman la base del aprendizaje significativo. Esos términos deben estar cuidadosamente seleccionados y serán objeto de consideración y estudio a través de diversas actividades (comprensión lectora, definición de conceptos, etc.). Es muy conveniente que el docente de Religión esté bien coordinado con el de Lengua a efectos de utilizar las técnicas más adecuadas. También es interesante contar con una buena selección de lecturas en la biblioteca del aula. h) Dar importancia a la memoria. Quizás en las últimas décadas la memoria se ha minusvaloró en algunos ambientes. Sin embargo, tal como enseña Juan Pablo II, «una cierta memorización de las palabras de Jesús, de pasajes bíblicos importantes, de los diez Mandamientos, de fórmulas de profesión de fe, de algunas oraciones esenciales, de nociones clave de la doctrina, es una verdadera necesidad. […] La fe y la piedad no brotan en los espacios desérticos de una catequesis sin memoria» (exhortación apostólica Catechesi tradendae, n.° 55). Es evidente que la memoria tiene un papel importante en la Educación Secundaria para la adquisición y fijación de conceptos clave del mensaje cristiano. i) Establecer las bases para un diálogo con la realidad cultural en una doble dimensión. En primer lugar, dándoles a conocer la influencia mutua entre el hecho religioso y la cultura occidental; y, después, ayudándolos a juzgar y a valorar los hechos culturales (ideas, actitudes, comportamientos, etc.) a la luz de la fe. En este sentido, es importante destacar la importancia de la interdisciplinariedad, relacionando los conocimientos que van adquiriendo en las clases de Religión con los que adquieren en otras áreas curriculares. La religión, en el marco escolar, es una disciplina «entre» las otras y «con» las otras. No puede ser una materia aparte, sino que debe estar íntimamente relacionada con las demás áreas curriculares. De ahí la importancia de entrar en contacto con la cultura concreta del alumnado, en un diálogo abierto, crítico y respetuoso con los otros campos del saber y con las otras confesiones religiosas. La luz de la fe debe iluminar los saberes que se refieren al hombre, a la vida, al mundo y a la forma de organizar la sociedad humana. Por otro lado, las demás áreas curriculares pueden ayudar notablemente a analizar y completar determinados supuestos y contenidos de la enseñanza de la religión desde sus respectivos 9 PRESENTACIÓN puntos de vista. La Historia, la Geografía, la Lengua y la Literatura, las Ciencias de la Naturaleza y el Arte son las disciplinas que en mayor medida pueden incidir en la formación doctrinal y religiosa de los alumnos de Educación Secundaria. j) Impartir la clase de Religión Católica en un clima que facilite la libertad del alumno. Y esto no solo por respeto a un posible pluralismo religioso del alumnado, sino por imperativo evangélico: el conocimiento de la fe se ofrece, no se impone. En el diálogo educativo con los alumnos/as, el docente de Religión tiene ocasión de dar testimonio de que en la fe cristiana encontró la respuesta a sus preguntas, a los grandes interrogantes existenciales. k) Transmitir una enseñanza específicamente religiosa. La aproximación a la realidad del adolescente, a sus experiencias humanas, la conveniencia de dar una enseñanza interdisciplinar y la misma metodología activa con la que se imparte, no pueden llevar a un «reduccionismo» en la transmisión del mensaje cristiano. Este debe presentarse de forma clara e inequívoca, de modo que el alumnado vaya adquiriendo una visión completa de la religión católica y de los principales conceptos y actitudes del mensaje cristiano. 10 El material del alumno 1.2 El material del alumno Libro del alumno: estructura y características Apertura de la unidad NE-XXI-Uni02.qxp 29/01/13 17:17 Página 18 NE-XXI-Uni02.qxp 29/01/13 17:17 Página 19 2 REFLEXIONAMOS • ¿Cómo pueden explicarse las paradojas que el autor presenta en el texto? Gran persecución cristiana de Diocleciano y Maximiano 312 Constantino vence, bajo el signo de Jesucristo, en la batalla del puente Milvio 313 Escena de la película Quo Vadis, dirigida por M. LeRoy (1951), en la que san Pedro predica a algunos cristianos reunidos a las afueras de Roma. Concilio de Nicea 330 Fundación de Constantinopla 380 Edicto de Tesalónica 381 Concilio de Constantinopla El testimonio cristiano Augusto, emperador ~6-4 a. C. Nacimiento de Jesús en Belén ~30-3 d. C. Pasión y Muerte de Jesús ~33 Concilio de Éfeso 451 Concilio de Calcedonia 476 Fin del Imperio romano de Occidente línea cronológica 27 a. C. Edicto de Milán 325 431 la iglesia en los primeros siglos (SIGLOS I-Iv) • Al leer el texto, ¿qué actitudes descubres en los primeros cristianos? 300-303 Pentecostés ~50 Concilio de Jerusalén ~64 Persecución de Nerón. Muerte de Pedro y Pablo 70 Tito destruye el templo de Jerusalén 79 El Vesubio arrasa Pompeya 202-211 Persecución de Septimio Severo 249-251 Persecución de Decio «En cuanto al misterio de la religión propia de los cristianos, no esperes comprenderlo de hombre alguno. Los cristianos no se distinguen de los demás hombres ni por su tierra, ni por su lengua, ni por sus costumbres. [...] Viven en la carne, pero no viven según la carne. Están sobre la Tierra, pero su ciudadanía es la del Cielo. Se someten a las leyes establecidas, pero con su propia vida superan las leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los desconoce, y con todo se los condena. Son llevados a la muerte, y con ello reciben la vida. Son pobres, y enriquecen a muchos» (Anónimo, Epístola a Diogneto. Siglo II). ◗ Fotografía relativa al tema de la unidad. ◗ Texto inicial motivador que permite la reflexión y el debate. ◗ Línea cronológica que facilita el desarrollo de los contenidos de la unidad. Desarrollo de la unidad NE-XXI-Uni01.qxp 29/01/13 17:12 Página 12 1 NE-XXI-Uni01.qxp 29/01/13 17:12 Página 13 1 la misión universal de la iglesia La Iglesia católica en América De tierra evangelizada a evangelizadora La llegada del Evangelio a América está unida de manera indisoluble al descubrimiento y la conquista del Nuevo Mundo por las diversas potencias europeas. Entre ellas, el caso de Castilla es especial: fue la primera en llegar y, por mandato pontificio y por deseo de sus gobernantes, realizó una expansión territorial que estuvo unida a la evangelización de sus habitantes. Una de las características de la Iglesia en América es su fuerte potencial evangelizador, heredado de los más de 20 000 misioneros que llegaron desde el Viejo Mundo para enseñar la Buena Nueva. La organización de la Iglesia en América La evangelización de América estuvo en consonancia con la expansión territorial de las potencias coloniales. La vitalidad de la Iglesia castellana facilitó la fundación de sedes episcopales dotadas de seminarios para el clero, escuelas, hospitales y hospicios. Este período se caracterizó por la homogeneidad de las Iglesias particulares de los virreinatos, con un primado para América (Santo Domingo) e instituciones comunes con la metrópoli castellana (los consejos de Inquisición y de Indias). También se realizaron numerosos concilios provinciales y generales. Después de las guerras de independencia, aparecieron las diversas Iglesias particulares (diócesis) en cada nueva República. El afán de hermandad de las Iglesias americanas llevó a que el papa Pío XII fundara en 1955 el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), que presta servicios de contacto, comunión, formación, investigación y reflexión a las veintidós conferencias episcopales que se sitúan desde México hasta el Cabo de Hornos, incluyendo el Caribe y las Antillas. Las instrucciones para la evangelización de los pueblos indígenas insistían en el aprendizaje de sus lenguas y de sus culturas, para después enseñarles el mensaje salvador de Jesucristo a través de la palabra y el ejemplo. Gracias a esta labor, en la actualidad poseemos un conocimiento valiosísimo sobre estas culturas. El reto actual de la nueva evangelización debe seguir las mismas premisas. Incluso con un respeto más grande: la nueva valoración de las diversas culturas «implica el respeto a su cultura y a sus formas ancestrales de organización» y exige también que se facilite el acceso «a la enseñanza media y superior, que les entregue los conocimientos y las habilidades que necesitan para superar la pobreza» (Hacia la V Conferencia del Episcopado de Latinoamérica y del Caribe IV, n.º 127). En palabras de Benedicto XVI: «La finalidad de la nueva evangelización es ayudar a que cada persona encuentre a Cristo vivo» (Mensaje al CELAM, 14 de mayo de 2005). La Iglesia en Latinoamérica tiene una gran vitalidad pastoral. De tierra evangelizada pasó a ser evangelizadora: procurando revitalizar su propia vida eclesial y en el resto del mundo, donde las comunidades latinoamericanas tienen una importancia social cada vez más grande. Una nueva cultura La Europa cristiana y las Américas ––de mayas y aztecas, de chibchas, de caribes, de incas y de otros innumerables pueblos––, se «encontraron» en 1492. Gracias a este encuentro, se realizó en el ámbito hispánico y luso un inmenso proceso de mestizaje* biológico y cultural que dio lugar a un «Nuevo Mundo». Así nació una forma renovada de vivir el Evangelio en la que permanecieron los más genuinos valores espirituales indígenas: la capacidad de silencio contemplativo, el sentido permanente de la presencia divina, la actitud desinteresada en las relaciones sociales, la entrega por la familia, el valor de la vida comunitaria, etc. Incluso el arte y la música religiosa se vistieron de nuevos colores, sonidos y formas. actividades actividades 12. ¿Cómo se organizó la Iglesia en América durante el período colonial? ¿Qué consecuencias trajeron las guerras de independencia para las Iglesias americanas? Esta labor la continúan las comunidades católicas de todos los países, que siguen las palabras que el primer Papa que visitó nuestras tierras, Pablo VI, dijera en Bogotá: «Corresponderá a nosotros […] difundir los tesoros de tu palabra [se refiere a Cristo], de tu gracia, de tus ejemplos entre los hombres». 13. ¿Qué es el CELAM? ¿Qué lo inspiró y cuáles son sus funciones? 12 14. ¿Cuál fue la actitud de los misioneros europeos durante la evangelización de los pueblos indígenas? 15. Explica cuál debe ser la actitud del misionero que, en nuestros días, lleve el Evangelio a las sociedades desarrolladas. 13 ◗ Todas las unidades siguen la misma estructura, salvo la unidad 1 (de carácter doctrinal). En las siguientes páginas se pueden ver, en detalle, las partes en las que se divide cada unidad. Elementos comunes a todas las unidades didácticas ◗ Desarrollo teórico del tema, con profusión de imágenes y elementos iconográficos para reforzar la explicación. ◗ Información complementaria en los márgenes. ◗ Ejercicios de comprensión y consolidación en cada página. Se incluyen actividades de grupo que estimulan la adquisición de las competencias. ◗ Contenidos multimedia a los que se accede desde www.ecasals.net y mediante el DVD que acompaña a la propuesta didáctica. Se incluyen iconos que remiten a videos, documentos, audios o webs. ◗ Cada unidad dispone de un video introductorio con el que se pretende motivar a los estudiantes y posibilitar diálogos que despierten su interés por las temáticas que se van a tratar. ◗ El círculo que rodea el número de algunas actividades indica que pueden hacerse en grupo. 11 PRESENTACIÓN Estructura de las unidades La línea de la historia ◗ Exposición de los hechos más relevantes de la época. ◗ Relación entre los hechos de la historia y el desarrollo de la Iglesia. NE-XXI-Uni08.qxp 29/01/13 18:04 Página 96 NE-XXI-Uni08.qxp 29/01/13 18:04 Página 97 8 LA LÍNEA DE LA HISTORIA Los tiempos revolucionarios. El Libertador y la Iglesia La muerte de Bolívar en el seno de la Iglesia es un hecho muy discutido. No hay dudas sobre su pertenencia a la masonería y su oposición ideológica al catolicismo. Inteligente y pragmático, estuvo en contra de la Iglesia católica como imagen de la Corona española, aunque nunca quiso tenerla como enemiga: «La religión gobierna al hombre en la casa, en el gabinete, dentro de sí mismo: solo ella tiene derecho a examinar su conciencia íntima. [...] Los preceptos y dogmas sagrados son inútiles, luminosos y de evidencia metafísica; todos debemos profesarlos, mas este deber es moral y no político» (mensaje de Simón Bolívar al Congreso Constituyente de Bolivia en 1826). idades activ La emancipación latinoamericana La difusión de las ideas liberales A raíz de la propagación de las ideas revolucionarias durante la invasión napoleónica de España (1808-1814), se actualizaron las ideas de emancipación en Latinoamérica: a partir de 1808, el estamento criollo inició procesos revolucionarios en todos los virreinatos y gobernaciones partiendo de las Juntas de defensa*. En Europa, fruto de las ideas revolucionarias de Napoleón, surgió el liberalismo*. Las tres oleadas revolucionarias que, en 1820, 1830 y 1848, sacudieron los distintos países europeos y latinoamericanos son las revoluciones liberales. Se acusaba a la Iglesia de ser aliada del absolutismo monárquico. De hecho, muchas políticas liberales de esta época eran anticatólicas. En Nueva España, el sacerdote y militar Miguel Hidalgo (1753-1811) inició la emancipación mexicana tras el Grito de Dolores (1810). Simón Bolívar (1783-1830) independizó Venezuela (1812) y fundó Gran Colombia (1821). El general San Martín, tras la independencia del Río de la Plata (1816), luchó en Chile (1818) y en Perú (1821). Habiéndose retirado San Martín de Lima, Bolívar quedó al frente de las operaciones militares. Y, en diciembre de 1824, en la batalla de Ayacucho, obtuvo la más rotunda victoria para los combatientes de la libertad latinoamericana. Durante este proceso, la postura de la Iglesia no fue uniforme: por una parte, existían razones justificadas para desear el final del dominio español; pero, por otra, algunas posturas ideológicas de los próceres no se conciliaban con los principios sociales del cristianismo: ideologías liberales que relegaban a un segundo plano la dimensión religiosa del hombre o que le negaban todo derecho a estar presente en la vida pública. A esto se sumaron diferentes declaraciones anticlericales, laicistas y, a veces, declaradamente ateas. Hacia 1825, toda Latinoamérica, excepto Cuba y Puerto Rico, se había independizado. La clase criolla que heredó el poder abolió la esclavitud y muchas de las instituciones e impuestos. Pero, a su vez, surgió la sociedad colonial de castas, cuyos ideales de libertad no llegaron a las clases populares que, en muchos casos, vieron reducidos sus derechos. Pese a la influencia masónica, las nuevas constituciones reconocieron el papel de la Iglesia y la profunda religiosidad del pueblo, recogiendo el catolicismo como religión oficial en la mayoría de ellos. 1. Señala el enunciado correcto. a) Tras independizarse, las nuevas repúblicas latinoamericanas rechazaron cualquier influencia de la Iglesia. b) Tras el proceso de emancipación, las nuevas constituciones latinoamericanas adoptaron la masonería como religión oficial. c) Tras independizarse, las nuevas repúblicas latinoamericanas mostraron una actitud de respeto hacia la Iglesia católica. d) Tras el proceso de emancipación, las nuevas constituciones latinoamericanas restringieron la libertad de culto. 2. Ordena cronológicamente los siguientes acontecimientos. a) Inicio de la emancipación de México tras el Grito de Dolores. b) Batalla de Ayacucho. c) Independencia de Venezuela. d) Invasión napoleónica de España. e) Simón Bolívar funda Gran Colombia. f) Independencia del Río de la Plata. Las revoluciones liberales. La Revolución Industrial La Revolución Industrial se produjo primero en Gran Bretaña y después en el resto del mundo. Fue una revolución, en apariencia pacífica y silenciosa, que iba a cambiar la forma de vida del hemisferio occidental. La tecnología, el desarrollo de las grandes industrias y las migraciones del campo a las ciudades y a las nuevas naciones americanas provocaron la aparición de una clase social de proletarios y desheredados, sin leyes ni protecciones sociales, que vivían en los suburbios de las zonas industriales. Ese fue el terreno en el que nacieron las ideologías socialistas*, anarquistas y comunistas*. Los bajos salarios, el excesivo número de horas de la jornada laboral, la falta de seguridad social, la pobreza extrema en los suburbios…, abocaron a los trabajadores a una vida de penuria y miseria. Algunos pensadores acusaron a los Gobiernos de la Europa liberal de permitir aquella vergonzosa situación y los obreros se fueron organizando en sindicatos*. El colonialismo Ante la nueva economía mundial y los nacionalismos liberales, las pugnas europeas se trasladaron a los otros continentes. En África, Asia y Oceanía se desarrolló el colonialismo, que buscaba nuevos mercados; y Estados Unidos se planteó la doctrina Monroe (1823) que intentaba frenar la injerencia europea. Huelga, de S. Lentz. Siglo xx. Los sindicatos católicos En 1891, el papa León XIII publicó la encíclica Rerum novarum, que estimuló a muchos fieles a promover iniciativas en el campo social: desde los primeros partidos políticos y sindicatos de inspiración directamente católica, hasta la intervención de los cristianos en otros ya existentes o en sistemas corporativistas de producción, cajas de ahorro y las acciones habituales de beneficencia, educación y caridad. Federico Ozanam, fundador de las Conferencias de san Vicente de Paúl. idades activ 3. ¿Qué condujo a los trabajadores a formar sindicatos? 4. Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas. a) Los pensamientos racionalista y materialista fundamentan las ideologías del siglo XIX. b) El liberalismo acusó a la Iglesia de estar aliada con el Antiguo Régimen. c) Las políticas liberales favorecieron a la religión católica. 5. Busca en internet la encíclica Rerum novarum y resume el n.º 34. 6. ¿En qué se diferencia la utopía que busca cada una de las ideologías de este siglo, del ideal cristiano? 96 97 Vida cristiana ◗ Acercamiento, desde el contexto histórico general, a la vida de la Iglesia en particular. ◗ Testimonio de la vida de un santo o un cristiano, que facilita al alumno la transmisión de la fe vivida. Combina el lenguaje expositivo con el testimonial. NE-XXI-Uni06.qxp 29/01/13 17:47 Página 72 NE-XXI-Uni06.qxp 29/01/13 17:47 Página 73 6 VIDA CRISTIANA Encontrarán más información sobre san José de Calasanz en Biografía joven n.º 25: San José de Calasanz. El santo de los niños. Editorial Casals. La aplicación del Concilio de Trento en América Toribio de Mogrovejo (1538-1606) fue el segundo arzobispo de Lima. Aplicó el programa elaborado por el Concilio de Trento: celebró sínodos y corrigió las costumbres de laicos y clérigos. Tuvo especial interés en la evangelización de los indígenas y fue inflexible con los que los explotaban o maltrataban. Llegó incluso a enfrentarse con el mismo virrey García Hurtado de Mendoza. Fundó varios seminarios, iglesias y hospitales. Juan Pablo II lo declaró patrono y modelo de los obispos latinoamericanos. Santo Toribio de Mogrovejo, de M. Maestro. Siglo xix. Los frutos del Concilio de Trento Universalización de la piedad cristiana Tras el Concilio de Trento, la Iglesia católica vivió un gran esplendor. El concilio pronto mostró sus frutos en una Iglesia que sufrió graves desórdenes por el mal gobierno y la moral relajada del clero. Como resultado del concilio, se promovió la defensa de la doctrina católica, la reforma del clero y la formación cristiana de los fieles. El concilio avivó la fe de los creyentes. La devoción del pueblo cristiano se centró aún más en la Eucaristía. La fiesta del Corpus Christi* se convirtió en la celebración católica por excelencia. La devoción a la Pasión del Señor tuvo una clara manifestación en las procesiones de la Semana Santa. En este sentido, se reforzó la unidad y la universalidad de la Iglesia mediante la obligación impuesta a los obispos de visitar cada cinco años al Papa con el fin de informarle del estado de sus diócesis. Asimismo, se potenció la unidad de la fe católica por medio del Catecismo Romano (también llamado Catecismo para los párrocos) y las ediciones del Misal* Romano y la revisión de la Biblia Vulgata*. Esta universalización revitalizó a la Iglesia con el surgimiento de nuevos santos, nuevas órdenes religiosas y la renovación de las ya existentes. La principal institución del siglo XVI fue la Compañía de Jesús. Fundada por san Ignacio de Loyola, se distinguió por su fidelidad a la Santa Sede con un voto especial de obediencia al Papa. Su fin principal era la propagación de la fe católica. Cabe destacar la aparición de los oratorianos de san Felipe Neri; los oblatos fundados por san Carlos Borromeo para la renovación del clero; los escolapios, de san José de Calasanz, dedicados a la instrucción religiosa y a la educación de niños pobres; y los hospitalarios de san Juan de Dios o los teatinos de san Cayetano. También se reformaron antiguas órdenes como las de los carmelitas, franciscanos, agustinos y benedictinos. Asimismo, recibió impulso la enseñanza cristiana en escuelas y universidades, y se ampliaron las misiones por Asia y América. La Vulgata. idades activ 6. Enuncia de modo esquemático los principales frutos del concilio. 7. Relaciona los nombres de las órdenes religiosas que surgieron o se desarrollaron tras el Concilio de Trento con sus fundadores. a) Oratorianos. b) Escolapios. c) Oblatos. d) Hospitalarios. e) Teatinos. 72 12 Floreció la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. También aumentó la frecuencia en la recepción de los Sacramentos, que los protestantes quisieron eliminar del culto. Cada vez se hizo más entusiasta la defensa del misterio de la Inmaculada Concepción. Se potenciaron las fiestas litúrgicas y otras devociones como el Rosario, el Ángelus, las novenas, los siete domingos de san José, etc. Se incrementó asimismo la devoción a los nuevos santos, incluyendo los primeros americanos: Toribio de Mogrovejo, Rosa de Lima, Mariana de Jesús, Felipe de Jesús, etc. La difusión de la correcta doctrina a través de las misiones populares, de los ejercicios espirituales y la catequesis permitió un renacimiento de la fe en muchos ámbitos sociales. La reforma desarrollada en Trento llegó a todos los rincones de la Iglesia. Se eliminaron los abusos anteriores relativos a las indulgencias y a la veneración de imágenes, reliquias y santuarios. Todo eso también tuvo repercusión en las misiones*. En Oriente, destacó la figura del jesuita san Francisco Javier (1506-1552), que llevó la fe cristiana a la India, China y Japón. Cuando, 70 años después, el cristianismo se suprimió en Japón y en el archipiélago hubo miles de mártires, entre los cuales se encuentra el primer mexicano, san Felipe de Jesús, prueba de la vitalidad de la Iglesia de la Nueva España. 8. ¿Por qué creen que la Iglesia cuidó la educación y la formación de los creyentes en una época con problemas tan graves y numerosos? ¿Qué medios puso para ello? Razonen la respuesta. Mariana de Jesús, de S. Sylverio de Sotomayor. Siglo xviii. Encontrarán más información sobre san Francisco Javier en Biografía joven n.º 20: San Francisco Javier. Por tierras y mares «de esperar en Dios». Editorial Casals. idades activ 9. ¿Qué se celebra en la fiesta del Corpus Christi? 1. San Felipe Neri. 2. San José de Calasanz. 3. San Cayetano. 4. San Carlos Borromeo. 5. San Juan de Dios. La «Azucena de Quito» Así se llama a santa Mariana de Jesús (16181645). Terciara franciscana, fue una mujer entregada a la oración y al servicio al prójimo. Aprovechando las ocasiones que se le presentaban, vivía el amor preferente de Jesús por los más afligidos y necesitados, como lo demostró con su actuación después del terremoto de Quito de 1645. Estuvo dotada especialmente del don del consejo y también fue una excelente catequista, con gran preocupación por los niños indígenas. 10. Explica a qué se refiere cada uno de los siguientes enunciados. a) Compendio de la doctrina católica. b) Libro que contiene el orden y modo de celebrar la Santa Misa. c) Fiesta en la que se celebra la Eucaristía. 11. Investiguen en qué consisten las siguientes devociones y cuál es su sentido. a) Ángelus. b) Santo Rosario. c) Siete domingos de san José. 12. Elijan uno de los primeros santos americanos, y preparen una breve biografía acompañada de una cronología de su vida y de un cuadro en el que destaquen sus principales virtudes. 73 El material del alumno Creciendo en la fe ◗ Huellas del crecimiento y la expansión de la fe cristiana por todo el mundo. ◗ Personajes y principales acontecimientos históricos relacionados con la expansión del cristianismo en cada época. NE-XXI-Uni05.qxp 29/01/13 17:37 Página 62 NE-XXI-Uni05.qxp 29/01/13 17:37 Página 63 5 CRECIEndO En La FE Lutero y la reforma protestante La primera evangelización americana El deterioro de la cristiandad medieval preparó la reforma protestante. Lutero (1483-1546), fraile agustino, denunció los abusos de la Iglesia con Las 95 tesis críticas (1517), pero terminó por reformar la fe católica y salirse de ella. Con el impulso de la Corona de España y la renovación de las órdenes religiosas, los misioneros españoles, en pocos años, evangelizaron y bautizaron a millones de indios. El milagro de las apariciones de la Virgen de Guadalupe facilitó, en gran medida, la conversión de los indígenas. León x y los agustinos procuraron que Lutero rectificara, pero no solo no lo hizo, sino que se radicalizó aún más. tras su ruptura con Roma en 1518, comenzó su liderazgo religioso. En 1520 se condenaron públicamente sus tesis. Lutero respondió afirmando que el Papa era el anticristo. En 1521 Lutero fue excomulgado por el Papa. Católicos y luteranos superaron algunas de sus diferencias en la doctrina mediante la «declaración común sobre la gracia» del 31 de octubre de 2011. Las teorías de Lutero se pueden resumir en cinco puntos: ❏ La Sagrada Escritura es la única fuente de la Revelación divina y cada cristiano las interpreta libremente, asistido por el Espíritu santo. Es la doctrina del libre examen, por la que se niega el valor de la tradición y del Magisterio de la Iglesia. ❏ El pecado original corrompe totalmente al hombre y este no es libre para obrar el bien. ❏ Los Sacramentos son solo símbolos de la gracia, no la pro- ducen. solo acepta dos: el Bautismo —que únicamente disimula el pecado original— y la Eucaristía, aunque niega la transubstanciación. Monumento a Martín Lutero (Copenhague, Noruega), de R. Magnussen. Siglo xx. Algunas de las 95 tesis que el fraile agustino alemán fijó en la puerta de la catedral de Wittenberg denunciaban abusos verdaderos; otras, en cambio, eran contrarias a las enseñanzas tradicionales de la iglesia. ❏ La salvación nos viene solo por la fe, ya que el hombre es incapaz de realizar obras buenas por lo que estas son inútiles para la salvación. Jesucristo ha pagado con su muerte por todos nuestros pecados; por tanto, para salvarse solo sería necesario tener fe en Él. Benedicto XVI habla sobre Martín Lutero. ❏ Múltiples formas de protestantismo. El culto a la Virgen y a los santos es ilícito porque el único mediador entre dios y los hombres es Jesucristo. Los planteamientos de Lutero fueron llevados a sus últimas consecuencias por el suizo Zuinglio (1484-1531) y el francés Juan Calvino (1509-1564). Este último defendió la doctrina de la predestinación*. El calvinismo tuvo una gran influencia en la Iglesia de Inglaterra, separada de Roma por el rey Enrique VIII mediante el Acta de Supremacía* de 1534. idades activ 14. hagan una enumeración de las principales diferencias que separan las enseñanzas de Lutero de las de la Iglesia católica. 15. Completa los siguientes enunciados. a) Los frailes (…) y el papa (…) intentaron, en vano, la rectificación de Lutero. b) Lutero negó el valor de la tradición y del Magisterio, e instauró el (…). El método de evangelización empleado con los nativos —culturalmente muy diferentes respecto a la sociedad europea— fue muy sencillo y eficaz. se basaba en la predicación del Evangelio de Jesucristo y en la enseñanza del catecismo. Este sistema se denominó el método de los doce Apóstoles. En 1495, los Reyes Católicos ordenaron que misioneros viajaran a las tierras descubiertas. En 1511, se creó la primera diócesis americana en santo domingo, a la que siguieron Puerto Rico, Concepción de la Vega (1512), la abadía de Jamaica y santiago de Cuba (1515), antes de saltar al continente y fundar ciudades en Panamá (1513) y Venezuela (1515), y llegar a la aventura de Cortés en el imperio azteca (1518) o la de Pizarro en el de los incas (1531). allí se fundó Lima (1535) que, antes de acabar el siglo xVI, tuvo un arzobispo que llegó a los altares: santo Toribio de Mogrovejo. Es importante mencionar tres elementos que fueron empleados en la evangelización americana: ❏ Las doctrinas: poblados que se formaban en torno a un rancho-capilla, en el cual se agrupaban los naturales que aceptaban la fe. encomiendas: cesión territorial por la que los encomenderos españoles imponían a los indígenas una serie de obligaciones, con la condición de sostenerlos económicamente y educarlos en la fe cristiana. Raramente cumplieron esta función evangelizadora. ❏ Las ❏ Las reducciones: poblados en los que se congregaban los indios nómadas y se les enseñaba a vivir cristianamente. «Vivo sin vivir en mí», de santa Teresa de Jesús. La mística y ascética hispanas La vitalidad de la Iglesia hispánica hizo posible la aparición de grandes santos que combatieron las dificultades del momento con su ciencia y testimonio. Muchos de ellos pasaron por la ascética* de la entrega completa a Dios en un momento en el que el hombre era el centro de la vida. Este renacer de la vida religiosa hizo florecer la mística*. Entre los santos y místicos hispanos de esta época destacaron santa Teresa de Jesús, san Juan de la Cruz, san Juan de Ávila (los tres, Doctores de la Iglesia), fray Luis de Granada y san Pedro de Alcántara, en Europa, y santa Rosa de Lima y san Martín de Porres, en América. Algunos de ellos desempeñaron un papel muy importante en la reforma católica frente al protestantismo. idades activ 17. ¿Cuáles fueron los elementos utilizados para la evan16. Reflexionen y contesten las siguientes preguntas: gelización del nuevo Mundo? ¿En qué consistían? a) ¿Qué actitud debemos tener los creyentes ante las opiniones contrarias a la fe que profesamos? b) ¿Y ante los herejes o los que no profesan nuestras mismas cre- 18. Explica qué son la ascética y la mística. encias? 62 63 Fe y cultura ◗ Textos y ejercicios que posibilitan el diálogo entre la fe y la cultura. Además, capacitan al alumno para dar razón de su fe. ◗ Actividades especialmente pensadas para el desarrollo de las competencias básicas. NE-XXI-Uni07.qxp 29/01/13 17:55 Página 88 NE-XXI-Uni07.qxp 29/01/13 17:55 Página 89 7 FE Y CULTURA Las grandes catedrales americanas La implantación de la jerarquía eclesiástica en América fue muy rápida. Casi todas nuestras grandes catedrales pueden remontarse a los primeros tiempos de la cristiandad americana. Los edificios reflejan la íntima fusión del Evangelio con la cultura y sociedad americanas. En sus piedras se guarda el tesoro de la vida de la Iglesia en América, que siempre es mestiza, espiritual, atenta a los necesitados y consciente de la riqueza de la liturgia para el culto divino. La catedral metropolitana de la Ciudad de México es el templo más esplendoroso de América. Tres años después de concluida la conquista, hernán Cortés mandó construir una iglesia que fue convertida en catedral por Carlos V, en 1535, y nombrada metropolitana por Paulo III, en 1547. Felipe II la derribó en 1552 por considerarla de tamaño insuficiente. En 1571, el virrey y el arzobispo colocaron la primera piedra de la que sería la actual catedral, cuya construcción no concluyó hasta 1809. de ahí que bien podría afirmarse que la catedral guarda en sus muros la historia viva de la Iglesia mexicana durante más de dos siglos. La basílica catedral de Santa María de la Encarnación (República dominicana), la más antigua de América y declarada Primada del nuevo Mundo, fue consagrada por el papa Julio II en 1504, solo doce años después de la llegada de los españoles. El templo actual, de estilo plateresco, fue construido entre 1521 y 1541 por Luis de Moya, de acuerdo con los planos diseñados por Leonardo da Vinci. La evangelización era tan activa que, al mismo tiempo que se fundaba la ciudad de Lima (Perú) y su diócesis, se iniciaba la construcción de su catedral. En efecto, la edificación de la catedral de Lima se inició con la fundación de la ciudad en 1535 y tuvo varias fases; el templo actual se comenzó a edificar en 1572 y fue consagrado en 1625. En su decoración, destaca la fusión de elementos indígenas, aunque la disposición del templo y lo fundamental de su estructura tengan influencias del arte europeo. Hablamos de música durante los siglos XVII y XVIII, las innovaciones musicales barrocas se aplicaron al ámbito religioso. Surgieron así nuevas formas musicales, que se sumaron a las misas y motetes. Entre ellas, destacaron el oratorio —parecido a la ópera, se canta un drama de carácter religioso sobre el Antiguo o nuevo Testamento—, la cantata —compuesta sobre un texto religioso de carácter lírico en el que intervienen solos, orquesta y coros— y la Pasión —gran cantata para celebrar la Pasión y Muerte de Cristo—. Entre los compositores destacan Vivaldi, Bach y Haendel. 88 La catedral metropolitana nossa Senhora, en Aparecida (Brasil), es un maravilloso ejemplo del espíritu universal, innovador y abierto de la Iglesia americana. Proyectada por el arquitecto Óscar niemeyer, fue construida entre 1958 y 1970. Tiene una estructura hiperboloide de hormigón y su cubierta de vidrio se alza hacia el cielo. Hablamos de música La música es fundamental en el culto divino. Los grandes géneros instrumentales tienen su origen en composiciones para el culto, como la sonata da chiesa desarrollada por la escuela veneciana (de Corelli a Vivaldi). También la composición de misas orquestales, entre las que sobresalen el famosísimo Requiem de Mozart, y las misas mayores de Beethoven y Schubert, ha tenido un gran desarrollo. MEJORA TUS COMPETENCIAS 1. Vamos a estudiar las catedrales de nuestro país. Identifica todos los arzobispados que hay e indica cuál es la sede catedralicia de cada uno de ellos y a qué advocación está consagrada. Haz un pequeño estudio sobre cada una de las catedrales, indicando la fecha de inicio de su construcción, la de su terminación, los estilos artísticos utilizados y el nombre de sus arquitectos. Es conveniente que acudas a la web de la Conferencia Episcopal y a las de los arzobispados. 2. Haz una redacción sobre un templo cristiano que conozcas y que más te haya impresionado. Redacta pri- mero una breve descripción; después, narra las sensaciones y pensamientos que te asaltaron durante tu visita al lugar y que te hacen recordarlo. 3. Las grandes catedrales americanas suelen guardar grupos escultóricos que se usan como pasos procesionales en Semana Santa. Comprueben qué procesiones se celebran en la ciudad donde ustedes residen o en la capital de la diócesis. Dibujen en un mapa el recorrido que hacen y describan cada uno de los pasos que las conforman. 89 13 PRESENTACIÓN Síntesis y actividades ◗ El resumen de la unidad y el esquema en PowerPoint (disponible como recurso digital) facilitarán la adquisición de la síntesis de los conocimientos adquiridos y su memorización. ◗ La página final de cada unidad incluye tres tipos de actividades: actividades de refuerzo ▲, actividades de evaluación ■ y actividades de ampliación ★. NE-XXI-Uni03.qxd 29/01/13 17:22 Página 40 SÍNTESIS NE-XXI-Uni03.qxd 29/01/13 17:22 Página 41 Esquema de la unidad (PowerPoint). ACTIVIDADES ❍ La Iglesia, en tiempos de los reinos germánicos, ayudó a equilibrar las fuerzas que condujeron al feudalismo. Para que el Primado de Roma mantuviera su independencia, el rey franco cedió al Papa diversos territorios, que fueron el origen de los Estados pontificios. ❍ La cristiandad estaba formada por el conjunto de pueblos unidos por la fe, a cuya cabeza se encontraban dos au- toridades supremas: el Papa —titular del poder espiritual— y el emperador, que ostentaba el poder temporal. La política cristiana consideraba que su primera función era ayudar a sus súbditos a conseguir la vida eterna. ❍ La institución del monacato tuvo una gran importancia en la evangelización de Europa. En Occidente destacan san Benito, fundador del monasterio de Montecasino, y el monacato irlandés. ❍ Los esfuerzos de Carlomagno y de los papas que gobernaron durante aquella época dieron forma a un gran movi- miento unificador político, espiritual y artístico que se conoce como renacimiento carolingio. ❍ El sistema feudal marcó la vida de la Iglesia medieval. La intromisión de los poderosos llevó a la cristiandad a su- frir grandes males, como la simonía, la baja moral del clero y la investidura laica. Durante el siglo XI se llevó a cabo una profunda renovación de la Iglesia, denominada reforma gregoriana. ❍ El Gran Cisma de Oriente se consumó en 1054. Para tal ruptura se invocaron tres razones principales: la fecha de la Pascua, la cuestión del filioque y la autoridad del Papa. ❍ La escritura ha sido una herramienta fundamental en la salvaguarda de la Sagrada Escritura y la Tradición, en la evangelización de los pueblos y en la diseminación de devociones. ▲1 Ordena la siguiente frase. las costumbres romanas se fueron impregnando / pese a los avatares de la historia, / La vida de los cristianos, / Durante los primeros años de la era cristiana, / de la Buena Nueva. / está marcada por la fidelidad al Evangelio. ▲2 Señala la respuesta correcta. El objetivo de la reforma gregoriana fue… ■6 Explica qué novedad supone para el cristianismo la introducción de la regla de san Benito. ■7 Enumera las tres razones fundamentales que provocaron el Cisma de Oriente en 1054. ■8 ¿Qué supuso para la Iglesia la llegada al poder de Carlomagno en el año 800? ■9 Relaciona cada letra con el número que le corresponda. a) la renovación de la vida cristiana conforme al Evangelio. b) el establecimiento de normas que regían la vida comunitaria del clero. c) el restablecimiento del culto a las imágenes. d) la imposición del poder papal sobre el del emperador. e) la definición de las normas que regían la vida del clero, imponiendo la vida comunitaria. ▲3 Indica cuáles de las siguientes afirmaciones son verdaderas y cuáles, falsas. a) Expresión que significa ‘y del Hijo’. b) Liturgia que se generalizó en Occidente. c) Miniaturas de fuerte cromatismo y marcada narratividad. d) Sus melodías se divulgaron por toda Europa. e) Lucha por la primacía del poder sobre la cristiandad. 1. Filioque. 2. Rito romano. 3. Beato de Liébana. 4. Querella de las Investiduras. 5. Canto gregoriano. ■10 Ordena cronológicamente los siguientes acontecimientos. a) San Benito fundó el monasterio de Montecasino. b) En los scriptoria los monjes oraban mediante el canto gregoriano. c) En el año 711, los musulmanes conquistaron buena parte de la Hispania visigoda. d) El sistema feudal no afectó a la vida eclesiástica. ■11 VOCABULARIO Celibato: estado de aquella persona que no está casada. En la Iglesia, se da el celibato sacerdotal y el celibato monacal. Cisma: separación. En el caso de la Iglesia, el cisma implica la ruptura de la unidad disciplinar, pero no de la dogmática. Códice: libro manuscrito anterior a la invención de la imprenta. Cónclave: reunión a puerta cerrada en la que se elige al Obispo de Roma. Excomunión: exclusión o separación de un bautizado de la comunión de los fieles y de la recepción de los Sacramentos. Filioque: expresión que significa ‘y del Hijo’. Fue introducida por los concilios toledanos en el Credo de Nicea y, después, generalizada por los papas de Roma en Occidente. Regla: conjunto de escritos que reúne los usos y las costumbres que rigen una comunidad monástica. Rito romano: liturgia desarrollada originalmente en la diócesis de Roma, unificada desde tiempos de Gregorio I Magno (siglo VI) y generalizada a la Iglesia latina durante la Edad Media. Scriptorium: sala del monasterio en la que los monjes se dedican a la lectura, copia y enseñanza de manuscritos. Los deberes de copia eran obligatorios para todos ellos. a) Pipino el Breve se convirtió en rey de los francos con el apoyo del Papa. b) Otón I asumió la protección del Papa. c) Los musulmanes atacaron el Imperio de Bizancio. d) Coronación de Carlomagno como emperador por el Papa. Explica con tus palabras en qué consistió la Querella Iconoclasta que culminó en el II Con▲4 Completa la siguiente frase con estos térmicilio de Nicea. nos: emperador, temporal, autoridades, Papa, ★12 Busca información sobre los catecismos llamacristiandad, fe, espiritual. dos del «Nuevo Mundo» e intenta ilustrar algún La (…) está formada por el conjunto de pueblos unipasaje bíblico siguiendo su estilo y finalidad catequética. dos por la (…), a cuya cabeza se encontraban dos (…) supremas, el (…) —titular del poder (…)— y el ★13 Resume en tu cuaderno, en una sola frase, la (…), que ostentaba el poder (…). idea principal del siguiente texto del Compendio del CEC, n.º 446. ▲5 Indica a qué concepto o realidad se refiere cada definición. a) Conjunto de escritos que reúne las costumbres que rigen una comunidad monástica. b) Reunión a puerta cerrada en la que se elige al Obispo de Roma. c) Exclusión o separación de una persona de la comunidad de todos los cristianos, es decir, de la Iglesia. d) Implica la ruptura de la unidad disciplinar, pero no de la dogmática. «El culto cristiano a las sagradas imágenes está justificado porque se fundamenta en el misterio del Hijo de Dios hecho visible, en el cual el Dios trascendente se hace hombre. No se trata de una adoración de la imagen, sino de una veneración de quien en ella se representa: Cristo, la Virgen, los ángeles y los santos». ★14 Descubre quién era Miguel Cerulario y qué importante papel desempeñó en el Cisma de Oriente. 40 41 Evalúa tus competencias ◗ Este apartado incluye actividades enfocadas específicamente al trabajo y a la evaluación trimestral de las competencias básicas. NE-XXI-Uni04.qxp 29/01/13 17:34 Página 54 NE-XXI-Uni04.qxp 29/01/13 17:34 Página 55 religión católica evalúa tus competencias 1. Lee atentamente el siguiente texto y responde a las preguntas. «La misión universal de la Iglesia nace del mandato de Jesucristo y se cumple en el curso de los siglos en la proclamación del misterio de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y del misterio de la Encarnación del Hijo, como evento de Salvación para toda la humanidad. [...] »La Iglesia, en el curso de los siglos, proclamó y testimonió con fidelidad el Evangelio de Jesús. Al final del segundo milenio, sin embargo, esta misión está todavía lejos de su cumplimiento. Por eso, hoy más que nunca, es actual el grito del apóstol Pablo sobre el compromiso misionero de cada bautizado: Anunciar el Evangelio no es para mí un motivo de gloria; es una obligación que tengo, ¡y pobre de mí si no anunciara el Evangelio! (1 Cor 9, 16)». Sagrada Congregación para la Doctrina de la fe. Declaración Dominus Iesus, n.os 1 y 2. a) ¿En qué consiste el mandato de Jesucristo al que se alude en el texto? b) Busca en tu Biblia los siguientes pasajes: Mt 28, 18-20; Lc 24, 46-48; Jn 17, 18; Jn 20, 21; Hc 1, 8. Explica cómo te afectan las palabras que expresan. 2. Imprime el mapa mudo de América que se facilita como recurso y colorea cada nación según la religión mayoritaria que profesan sus habitantes. Para encontrar estos datos, consulta una enciclopedia o internet. 3. Elige diez países y confecciona una tabla en la que indiques el número de habitantes y el porcentaje de cristianos, de católicos, de judíos, de protestantes, de otras religiones y de no creyentes. Te damos un ejemplo. México Población Cristianos (%) 85 Católicos (%) 83,9 Judíos (%) 0,05 Protestantes (%) 7,6 Otras religiones (%) 2,3 Agnósticos y ateos (%) 4,6 c) ¿Cuál es la finalidad del estudio de la historia de la Iglesia? Virgen con niño, de L. Ghiberti. Siglo XV. Perú 4. Elige cuatro países de los anteriores y convierte los datos en un diagrama de barras o circular. Por ejemplo, el de México sería como sigue. 100 5. Consulta la web de tu diócesis y elabora una ficha que incluya los siguientes datos. a) Nombre español y latino de la diócesis. b) Archidiócesis a la que pertenece. c) Fecha de fundación (si no se conoce con exactitud, indica el siglo). d) Nombre del primer obispo que ocupó la sede y del que la ocupa en la actualidad. e) Localización de la iglesia catedral de la diócesis y título que ostenta el templo. f) Número de parroquias, de sacerdotes y de fieles que la conforman. 6. Organicen una visita a la iglesia catedral de su diócesis. Antes de ir, realicen una guía. Debe contener estos datos. Cri stia nos Cató lico s Jud íos Pro test ante Otr s as re ligio nes Ag nóst ic y a os teo s 0 7. Relaciona cada acontecimiento con el siglo en el que ocurrió. a) Conversión de Recaredo a) Dirección y localización en un mapa urbano. 1. Siglo XI b) Reforma gregoriana 2. Siglo IV b) Fecha de la fundación. c) Concilio de Éfeso 3. Siglo VI c) Título que ostenta (a quién está dedicada). d) Edicto de Milán 4. Siglo XIII d) Estilo arquitectónico principal, breve descripción de la nave principal y del crucero, del altar mayor y del coro. e) Fundación de la Universidad de París 5. Siglo V e) Estilo, autores y breve descripción del retablo mayor. f) Nombre y descripción de las capillas menores, con indicación de a quiénes están dedicadas y su estilo artístico. g) Dibujo de la planta del templo. 50 54 … 112 millones 1, 2, 3, 4 8. Las siguientes afirmaciones son erróneas. Lee con atención cada una de ellas y redáctalas correctamente. a) La llegada del Evangelio al Nuevo Mundo supuso una continuación de los temas y los colores de las vidrieras utilizados en Europa. h) Dibujo esquemático o fotografía de la fachada principal. b) La reforma gregoriana fue una iniciativa de los reyes para renovar moralmente la sociedad europea. Es aconsejable que se dividan en tres equipos: el primero se ocupará de los apartados a) a d); el segundo, del e) y del f); el tercero, del g) y del h). Reúnan todo el material y elaboren un pequeño folleto para llevar en la visita. c) El arrianismo afirma que Jesús tiene solo naturaleza divina, frente al monofisismo, que afirma que Jesús es un ser creado por Dios y, por lo tanto, no divino. 55 Recursos en formato digital ◗ Los videos, audios, documentos y webs están contextualizados en cada unidad y apartado, en los formatos más recientes que optimizan la calidad y reducen la tasa de transferencia. ◗ Los enlaces o sitios web externos siempre hacen referencia a webs contrastadas. ◗ Los alumnos pueden acceder fácilmente a ellos desde la web de la editorial. 14 El material del profesor 1.3 El material para el profesor La propuesta didáctica PRESENTACIÓN 1.1 El proyecto de Religión Católica Contiene: ◗ Programaciones: – Competencias básicas. – Objetivos de la materia. – Programación del curso. – Programación trimestral. Ante la voluntad de atender a las necesidades y demandas de las sociedades de hoy y del futuro, y de asentar las bases para una formación personal basada en la autonomía que permita el aprendizaje a lo largo de toda la vida y la participación activa en una sociedad democrática, este proyecto... w se adapta al programa de digitalización de las aulas. w promueve el desarrollo de las competencias. w favorece la atención a la diversidad. w prepara para una sociedad global y una ciudadanía activa. Se adapta al programa de digitalización de las aulas El nuevo proyecto de Religión y Moral Católica de Editorial Casals incluye la metodología y los recursos necesarios para optimizar las virtudes del libro impreso y aprovechar, a su vez, las del medio digital: w Ofrece unos contenidos digitales ajustados al diseño curricular que tiene como objeto y utiliza el medio digital, incluyendo videos, audios, etc., con el fin de transmitir información, desarrollar habilidades y potenciar actitudes. w Contiene recursos o referencias a recursos de internet para completar la parte «sistemática» del aprendizaje. Promueve el desarrollo de las competencias La finalidad de los proyectos de Casals es conseguir que nuestro alumnado adquiera las herramientas necesarias para entender el mundo y que sea capaz de intervenir de forma activa y crítica en la sociedad más allá de la escolaridad obligatoria. Por esta razón, el proyecto se organiza por competencias. El concepto de competencia se relaciona con la capacidad de aplicar de manera integrada conocimientos teóricos, habilidades y actitudes en la comprensión de situaciones del entorno y en la actuación responsable y coherente. Por tanto, nuestra propuesta curricular debe velar por que los nuevos conocimientos se integren y relacionen con los que ya tiene el alumnado, para que pueda aplicarlos en diferentes situaciones. Esto implica tres cuestiones básicas: 1 la integración de conocimientos de forma interdisciplinar y transdisciplinar: la interdisciplinariedad implica trabajar los contenidos de una misma área de forma integrada, mientras que la transdisciplinariedad comporta relacionar los contenidos de una materia con los de otras. 2 la funcionalidad de los aprendizajes: la aplicación de los conocimientos a diferentes situaciones y contextos. 3 la autonomía en el proceso de aprendizaje: la adquisición de herramientas y estrategias para aprender, siendo, a la vez, conscientes del propio proceso de aprendizaje. ◗ Guía didáctica, para cada unidad: – Competencias básicas: contribución de la unidad a la adquisición de las competencias básicas. – Recursos digitales: relación de recursos digitales de la unidad. – Programación de aula y orientaciones didácticas. – Banco de actividades: • Actividades de refuerzo. • Actividades de ampliación. – Test de evaluación. – Solucionario: • Solucionario del libro del alumno. • Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades. • Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación. Siguiendo este cambio curricular, el presente proyecto de Editorial Casals incluye las competencias básicas en la programación del área, relacionándolas con los contenidos y los criterios de evaluación. Asimismo, en el propio libro se detallan dichas competencias en la tabla de contenidos. Se identifican como básicas las ocho competencias siguientes: Competencias comunicativas 1 Competencia comunicativa lingüística y audiovisual 2 Competencia cultural y artística Competencias metodológicas 3 Tratamiento de la información y competencia digital 4 Competencia matemática 5 Competencia para aprender a aprender 6 PROGRAMACIONES 2.1 Competencias básicas 1. Comunicación lingüística y audiovisual comunicativas 2. Artística y cultural 3. Tratamiento de la información y competencia digital CompetenCiAs básiCAs metodológicas 4. Matemática 5. Aprender a aprender 6. Autonomía e iniciativa personal personales 7. Conocimiento e interacción con el mundo físico convivir y habitar el mundo ◗ Evaluaciones trimestrales finales: – Evaluación del primer trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación. – Evaluación del segundo trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación. – Evaluación del tercer trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación. – Solucionario de las evaluaciones. 8. Social y cívica Aportaciones del área de Religión Católica a las competencias básicas La enseñanza religiosa contribuye a la calidad de la educación desde la propuesta y el desarrollo de unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio currículo. Las propuestas de la enseñanza religiosa católica constituyen en sí mismas una cosmovisión del mundo, de la vida y del ser humano que hacen posible la formación integral. Todo ello se realiza mediante la presentación sistemática, orgánica y científica del mensaje, vida y persona de Jesucristo, presente en su Iglesia, avalada por la Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia, y transmitida a través de la acción educativa del profesor, con su preparación científico-técnica y su testimonio cristiano. Las aportaciones de esta enseñanza conforman una manera de ser y de vivir en el mundo, de tal manera que los principios, valores y actitudes que genera ayudan al alumnado a situarse lúcidamente ante la tradición cultural, a conocer y ofrecer los elementos básicos del cristianismo generadores de cultura y, por ende, a insertarse cooperativa y críticamente en la sociedad. Sus propuestas son cualitativamente trascendentes y vivas, realizadas en la persona del mismo Jesucristo, por lo cual pueden dar respuesta al sentido último de la vida y, de hecho, la dan. Con todo, las competencias básicas, como son las interpersonales, interculturales, sociales y cívicas, y la comunicación lingüística, adquieren en esta área elementos básicos para su adquisición a lo largo de la Secundaria. Toda 18 ◗ Textos de los materiales audiovisuales. ◗ Bibliografía. ◗ Anexo: películas recomendadas. 15 PRESENTACIÓN Portal de recursos educativos y libros digitales de Editorial Casals Alumno Recursos digitales ◗ Todos los recursos digitales referenciados en el libro, accesibles sin registro. ◗ Disponibles en modo online y offline (DVD descargable). Profesor Recursos digitales ◗ DVD del profesor en versión online. ◗ Propuesta didáctica organizada por unidades en PDF descargables e imprimibles. ◗ Programaciones en word. Libro digital del profesor ◗ El libro del alumno con la propuesta didáctica visual integrada. ◗ Los recursos digitales disponibles a lo largo de todo el libro, contextualizados en cada página. ◗ Con la posibilidad de incorporar recursos en el contexto de cada apartado. ◗ Optimizado para ser proyectado en una Pizarra Digital Interactiva (PDI), y visualizado en ordenadores y tabletas. 16 2 PROGRAMACIONES 2.1 Competencias básicas 2.2 Objetivos de la materia 2.3 Programación del curso 2.4 Programación trimestral PROGRAMACIONES 2.1 Competencias básicas 1. Comunicación lingüística y audiovisual comunicativas 2. Artística y cultural 3. Tratamiento de la información y competencia digital COMPETENCIAS BÁSICAS metodológicas 4. Matemática 5. Aprender a aprender 6. Autonomía e iniciativa personal personales convivir y habitar el mundo 7. Conocimiento e interacción con el mundo físico 8. Social y cívica Aportaciones del área de Religión Católica a las competencias básicas La enseñanza religiosa contribuye a la calidad de la educación desde la propuesta y el desarrollo de unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio currículo. Las propuestas de la enseñanza religiosa católica constituyen en sí mismas una cosmovisión del mundo, de la vida y del ser humano que hacen posible la formación integral. Todo ello se realiza mediante la presentación sistemática, orgánica y científica del mensaje, vida y persona de Jesucristo, presente en su Iglesia, avalada por la Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia, y transmitida a través de la acción educativa del profesor, con su preparación científico-técnica y su testimonio cristiano. Las aportaciones de esta enseñanza conforman una manera de ser y de vivir en el mundo, de tal manera que los principios, valores y actitudes que genera ayudan al alumnado a situarse lúcidamente ante la tradición cultural, a conocer y ofrecer los elementos básicos del cristianismo generadores de cultura y, por ende, a insertarse cooperativa y críticamente en la sociedad. Sus propuestas son cualitativamente trascendentes y vivas, realizadas en la persona del mismo Jesucristo, por lo cual pueden dar respuesta al sentido último de la vida y, de hecho, la dan. Con todo, las competencias básicas, como son las interpersonales, interculturales, sociales y cívicas, y la comunicación lingüística, adquieren en esta área elementos básicos para su adquisición a lo largo de la Secundaria. Toda 18 Competencias básicas persona tiene necesidad de una base sólida sobre la que construir la existencia personal y social. Los adolescentes y jóvenes se plantean interrogantes profundos sobre el sentido de su existencia que exigen una respuesta, a la vez que trascendente, de carácter universal y estable. Hay que tener en cuenta que en estas edades se desarrolla la razón formal, y la capacidad de abstracción y generalización de conceptos. El adolescente es capaz de analizar y sintetizar elementos distintos y plurales, de inducir y aplicar símbolos y signos a su propia vida y a la realidad circundante. Precisamente en esta etapa surge cierta inquietud vital y la persona empieza a plantearse los porqués de la existencia y especialmente su actitud ante lo religioso con relación a su propia vida personal y social. Sus cuestionamientos vitales y su inseguridad están demandando modelos de vida auténticos en el proceso de maduración de su personalidad. La enseñanza religiosa católica va a insistir en la propuesta explícita de la persona de Jesucristo, los principios que de Él dimanan, los valores que genera y las actitudes que brotan, a fin de que los alumnos y alumnas reflexionen seriamente acerca de la conducta personal y social. Ello exige una información sólida sobre el hecho religioso y, en concreto, en lo que a esta asignatura compete, una exhaustiva presentación del hecho religioso conformado en la religión católica. La formación religiosa se desarrolla en la escuela en un diálogo auténtico con la realidad cultural, informando sobre la relación e influjo mutuo entre la cultura occidental y el hecho religioso cristiano, y entrando en diálogo fecundo y responsable con esa cultura —compuesta por ideas, principios, valores, modos de vida— a la luz del Evangelio, que en su perenne actualidad ilumina lo más profundo del ser humano y proyecta una visión libre y valorativa ante la realidad cultural. Si bien la enseñanza religiosa está presente y ayuda a la conformación de las competencias y teniendo en cuenta que las competencias básicas son «aquellas que sustentan la realización personal, la inclusión social y la ciudadanía activa», algunas de ellas tienen una especial relación con la acción educativa de la religión católica. Incluso, podría afirmarse que otras, si se prescinde de la realidad religiosa, carecerían de elementos importantes para su adquisición y desarrollo. Entre otras, proponemos las competencias siguientes: ◗ Competencia en comunicación lingüística. La enseñanza religiosa católica en la escuela se sirve del lenguaje académico, de aquellos lenguajes que conforman la cultura que se transmite en el área de Religión, así como de los lenguajes de la propia enseñanza religiosa. El diálogo de la fe con la cultura contribuye a la competencia en comunicación lingüística en la medida en que exige ejercitarse en la escucha de la Palabra de Dios, la exposición de sus contenidos y aplicación a la cultura y a las distintas formas de vida social, así como a la argumentación adecuada a esta edad y siempre presente en la enseñanza religiosa. Por otra parte, es propio de la enseñanza religiosa católica la utilización de los diversos lenguajes y modos de comunicación que Dios usó en su Revelación al ser humano. Su Revelación es rica en distintos lenguajes: el lenguaje bíblico y su riqueza de expresión y simbología; el lenguaje doctrinal y su precisión conceptual, analítica y argumental; el lenguaje litúrgico y su cercanía al lenguaje de los símbolos del pueblo cristiano; el lenguaje, en fin, testimonial, que hace posible la transmisión vital de lo creído. Asimismo, la enseñanza religiosa católica, en el ejercicio de aprendizaje del mensaje cristiano, capacita al alumnado para expresar pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones, y para acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana. Todo esto es imprescindible para la comprensión del lenguaje en todas las lenguas de la cultura occidental. La enseñanza religiosa hace posible una verdadera comunicación lingüística, al utilizar los distintos lenguajes en su expresión verbal o escrita, explícitos e implícitos en fuentes diversas. Finalmente, el análisis de hechos sociales que se presentan en la clase de Religión, como elementos motivadores de la realidad evangélica, posibilita el enriquecimiento del vocabulario. 19 PROGRAMACIONES ◗ Competencia social y cívica. En la competencia social y cívica se integran los elementos esenciales para la humanización, tanto personales como interpersonales e interculturales, y se reúnen todas las formas de comportamiento que preparan a las personas para participar de una manera eficaz y constructiva en la vida social y profesional. Desde el mensaje cristiano, lo principal es el desarrollo de todo lo humano, de las potencialidades y capacidades que lo configuran y desbordan, de lo puramente funcional y material. Desde el desarrollo de la persona se sientan las bases para la cooperación y el ejercicio de la ciudadanía democrática, la comprensión de la realidad social en la que vivimos, siendo conscientes de los valores de nuestro entorno y colaborando con la oferta de vida que nos hace Jesucristo de construir un sistema de valores propio y de vivir en coherencia con él. En esta acción humanizadora, la enseñanza religiosa católica expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumnado, para hacer posible la maduración de la corresponsabilidad, el ejercicio de la solidaridad, de la cooperación, de la libertad, la justicia, la igualdad y la caridad; todo ello, como expresión coherente del conocimiento de Dios, revelado en Jesucristo y, al mismo tiempo, como respuesta a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida que ya en esta edad se formulan los alumnos/as. De este modo, estamos apelando al principio básico: la dignidad del ser humano como hijo de Dios, ofreciendo el fundamento estable del respeto a los principios y valores universales, como respuesta a una profunda crisis de humanidad y de orden moral. El alumnado necesita, a su vez, razones para amar, razones para vivir y razones para esperar, basadas en la vida y el mensaje de amor de Jesucristo, origen y meta de la formación religiosa que la Iglesia ofrece en la escuela. Se contribuye directamente a la dimensión moral de la persona favoreciendo la posibilidad de que los alumnos y alumnas reconozcan la raíz de su propio ser y sus mismos comportamientos, construyendo una conciencia recta que se fundamente en los valores del Evangelio. También se favorecen los aprendizajes desde un marco de referencia que se tiene que ajustar a la libre y voluntaria opción de los padres. Eso conlleva mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que emanan de la persona de Cristo y ayuda, en consecuencia, a afrontar las situaciones de conflicto mediante el diálogo, el perdón y la misericordia, valores genuinamente cristianos. En lo más profundo del ser cristiano surge el gran valor de la fraternidad universal. De ahí que las mínimas exigencias éticas de convivencia, participación, conocimiento de la diversidad y de las situaciones de discriminación e injusticia, estén fundamentadas y sean consecuencias de la fe cristina. Los valores de respeto, cooperación, caridad, justicia, no violencia, compromiso y participación tienen su fundamentación y referencias cristianas en la filiación por el amor de Dios, la fraternidad, la justicia, la misericordia, el perdón, la donación de sí mismo y la entrega total a favor de los pobres. En consecuencia, desde la enseñanza religiosa se propone una reflexión y un análisis crítico de los valores democráticos y de la ciudadanía descubriendo que su raíz son los principios fundamentales del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia. ◗ Competencia cultural y artística. La contribución a la competencia cultural y artística se relaciona con sus aspectos de conocimiento y valoración de toda la expresión artística, plástica, histórica, simbólica, lingüística, de costumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados por el cristianismo desde su origen y su desarrollo actual, como manifestación del hecho religioso. El alumnado no solo va a conocer, sino que también podrá comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresión artística, cultural y estética, teológica y vivencial. La cultura y la historia europeas occidentales, y la historia y cultura de América Latina, no pueden ser comprendidas y asumidas si se prescinde del hecho religioso, presente siempre en la historia cultural de los pueblos y, en concreto, en los pueblos latinoamericanos. Es conocido por todos que la maduración de la personalidad 20 Competencias básicas humana se realiza dentro de la tradición cultural donde crece y se sustenta. Esta maduración se lleva a cabo en un mundo cada vez más complejo y de mayor contraste cultural, y de presencia, respeto y diálogo de culturas. La religión y la moral católicas presentan el acontecimiento cristiano en diálogo con la cultura, incorporando orgánicamente el saber de la fe en el conjunto de los demás saberes. Así, los alumnos adquieren una valoración crítica de la cultura a la luz del Evangelio, motivando al mismo tiempo el aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. Por otra parte, en el currículo de Religión Católica están presentes también los elementos esenciales que definen las grandes religiones de la humanidad. La enseñanza religiosa católica no solo aporta a la competencia cultural y artística unos conocimientos del arte y la cultura con referencia religiosa y unas destrezas, sino también el sentido y profundidad de su presencia, que remite a una manera concreta de ver la vida, de expresarla y de vivir desde la aportación cristiana a la cultura. De este modo, contribuye activamente a la conservación del patrimonio cultural y artístico, tanto de la propia comunidad como de otras. Es también cometido del profesor/a de Religión evangelizar la cultura, generar cultura, trabajar al servicio de la realización de la humanidad según la verdad del ser humano. Esto es posible mediante una pertenencia determinante: la pertenencia a Jesucristo, el Señor, vivida en el presente a través de la pertenencia a la Iglesia. ◗ Competencia de aprender a aprender. El área de Religión Católica, como área de conocimiento dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje que se lleva a cabo en la educación, contribuye al desarrollo de la competencia de aprender a aprender, fomentando las capacidades de aprendizaje: atención, memoria, experiencia…, el impulso del trabajo en equipo, la síntesis de información y opinión. La enseñanza religiosa ayuda a los alumnos a ser protagonistas de su propio aprendizaje como respuesta a la voluntad de Dios de que el ser humano colabore activa y libremente con su plan. Por eso, aprender a aprender conlleva no solo una propuesta consensuada de sentimientos, valores y actitudes, sino también un marco de referencia aceptado voluntariamente según sus convicciones, que debe ser crisol en la búsqueda de la verdad y del bien. La enseñanza religiosa proporciona a los alumnos y alumnas el principio del que el ser humano debe sentirse orgulloso y motivado como hijo de Dios, para aprender y seguir aprendiendo. ◗ Competencia sobre autonomía e iniciativa personal. En cuanto a la autonomía e iniciativa personal, la enseñanza religiosa católica impartida en la escuela (objetivo irrenunciable de la cual es formar a la persona desde dentro y liberarla de todo lo que le impide vivir libremente como ser humano) conlleva su efectiva referencia a una determinada visión del hombre y a su sentido último, para afirmarlo, negarlo o prescindir de él. Es finalidad fundamental del quehacer de la escuela que los alumnos y las alumnas descubran su identidad personal, pero esto no será posible sin una apertura al significado último y global de su existencia humana. La autonomía e iniciativa personal no podrá realizarse en el alumnado si no se conoce a sí mismo en su ser más profundo, en sus potencialidades y en su dignidad. La enseñanza religiosa católica se dirige a la persona concreta en sus raíces y en su identidad propia, en sus posibilidades humanas de acción y de servicio, y se dirige al ser humano en su finalidad trascendente. Todo ello conlleva el ofrecimiento del Evangelio de Jesucristo, que presenta la humanidad nueva hecha de hombres nuevos conforme al designio de Dios. La enseñanza de la religión católica propone a Jesucristo como camino que nos conduce a la verdad y a la vida, y tiene que hacerse desde la convicción profunda que procede de la Iglesia que confiesa, celebra y vive la fe en Jesucristo y, en consecuencia, mediante la forma propia y más coherente de transmitir esa fe de la Iglesia: el testimonio. El testimonio de hombres y mujeres santos a lo largo de la historia constituye un referente continuo para la asimilación de los valores más genuinamente cristianos. De esta forma, la enseñanza religiosa educa en la iniciativa personal y autónoma del alumnado por el bien y la verdad. 21 PROGRAMACIONES En la contribución al desarrollo personal del alumnado, la religión es generadora de valores y de integración social, pues el hombre moderno podrá obtener una nueva dimensión totalmente ignorada por otras teorías y escuelas, como las que se orientan hacia el positivismo y relativismo de un modo excluyente. La religión colabora en esta competencia entregando al alumnado aquellas virtualidades necesarias para crear las disposiciones y actitudes que favorecen la inserción social. La autonomía del individuo cristiano viene, precisamente, favorecida por la apertura a una visión del mundo y de la realidad, que posibilita una formación integral del alumnado superando visiones parciales y determinantes de la libertad propia. Asímismo, la religión capacita al alumnado para examinar situaciones concretas de la vida y realizar con autonomía un juicio crítico y, en consecuencia, cristiano. ◗ Competencia en el conocimiento e interacción con el mundo físico. La religión católica contribuye al desarrollo de la competencia en el conocimiento e interacción con el mundo físico a través de la Doctrina Social de la Iglesia, iluminando las respuestas y las soluciones a los problemas que surgen en la interacción del ser humano con el medio físico y consigo mismo. También contribuye a la valoración ética del uso de la ciencia y de la tecnología. A su vez, apoya y da sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecología que se adquieren desde esta competencia. El cristiano entiende la naturaleza como Creación de Dios, por lo que la valora, la cuida y fomenta. Todas las aportaciones a las distintas competencias pueden ser agrupadas y definidas, en cuanto a la aportación religiosa, como un desarrollo de la capacidad trascendente de la persona, es decir, su aportación espiritual y religiosa. Ello la capacita para dar sentido a su vida. Con este objeto, conforman la capacidad trascendente: la apertura de la razón a la búsqueda de la verdad en la superación de todo itinerario racional reductivo, la capacidad de dejarnos confrontar e interpelar por la llamada a la libertad y a la felicidad verdadera, el empeño en el diálogo de la fe y la razón (de la fe y la cultura), la atención a la capacidad innata para dinamizar la inteligencia y llamar a la razón humana a la búsqueda de algo más, propio de la búsqueda originaria que identifica a todo ser humano, la capacidad de ser y estar junto con los otros desde la fraternidad, el amor y la misericordia, el ansia de infinito y la plenitud del ser en la vida eterna... Todos estos son, entre otros, objetivos y elementos fundamentales en el desarrollo de las competencias antes descritas. 22 Competencias básicas Contribución de la asignatura al desenvolvimiento de los objetivos Competencia básica Objetivos Competencia social y ciudadana Permitir vivir en sociedad, comprender la realidad social del mundo en que se vive y ejercer la ciudadanía democrática. Competencia para aprender a aprender Iniciarse en el aprendizaje y ser capaz de continuarlo de manera autónoma; poder desenvolverse ante las incertidumbres; admitir que hay diversas respuestas posibles ante un mismo problema y encontrar motivación para buscarlas. Competencia en autonomía e iniciativa personal Optar con criterio propio y llevar adelante las iniciativas necesarias para desarrollar la opción elegida y hacerse responsable de ella. Competencia en comunicación lingüística Utilizar el lenguaje como instrumento tanto de comunicación oral y escrita, como de aprendizaje y de regulación de conductas y emociones. Tratamiento de la información y competencia digital Desarrollar habilidades para buscar, obtener, procesar y comunicar la información, y transformarla en conocimiento. Competencia cultural y artística Apreciar, comprender y valorar críticamente diferentes manifestaciones culturales y artísticas, convertirlas en fuente de disfrute y enriquecimiento personal, y considerarlas parte del patrimonio cultural de los pueblos. Competencia matemática Desarrollar la habilidad para utilizar los números y sus operaciones básicas, los símbolos y las formas de expresión y razonamiento matemático para producir e interpretar informaciones, para conocer más sobre aspectos cuantitativos y espaciales de la realidad y para resolver problemas relacionados con la vida diaria y el mundo laboral. 23 PROGRAMACIONES 2.2 Objetivos de la materia Al finalizar la Educación Secundaria se pretende que el alumno/a sea capaz de: 1. Conocer e interpretar los distintos elementos que conforman el fenómeno religioso en su estructura y su expresión histórica, como base para la comprensión de las distintas religiones. 2. Razonar las respuestas que las grandes religiones dan a las preguntas del ser humano sobre la concepción del hombre y su destino último. 3. Conocer la Biblia en su origen, estructura, finalidad e interpretación pertinente en relación con la historia y experiencia religiosa de Israel, y como expresión de la Revelación de Dios Padre a los hombres. 4. Conocer los contenidos del cristianismo que fundamentan la concepción del ser humano creado por Dios y destinado a ser hijo suyo. 5. Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios, Salvador encarnado entre los hombres, mediante el conocimiento y análisis de su mensaje, su vida y su presencia por el Espíritu Santo. 6. Analizar y valorar el sentido y la finalidad de la Iglesia en cuanto realización institucional del servicio de humanización y Salvación que Cristo ofrece al ser humano, y descubrir su aportación a los procesos más importantes de la historia. 7. Conocer y valorar la respuesta de los creyentes al mensaje y acontecimiento cristiano, que se realiza en la Iglesia. 8. Comprender y distinguir la acción salvadora de Cristo y el carácter celebrativo de cada uno de los Sacramentos. 9. Descubrir los fundamentos racionales y revelados que justifican la enseñanza moral de la Iglesia católica y orientan la relación del hombre con Dios, consigo mismo, con los otros y con el mundo. 10. Analizar las exigencias y los compromisos de los cristianos en su relación con Dios, consigo mismos y con los demás, relacionándolos con otras opciones presentes en la sociedad y en las grandes religiones. 11. Reconocer y valorar los hitos más importantes de la fe cristiana en la historia de la Iglesia, en las grandes obras de la cultura y en sus fiestas, considerando también las aportaciones de otras religiones. 12. Analizar los principios que fundamentan la fe cristiana en la vida eterna, valorando críticamente la propuesta de las grandes religiones. 24 Programación del curso 2.3 Programación del curso Contenidos ◗ Las principales etapas de la fundación de la Iglesia por Jesucristo. ◗ La misión de la Iglesia. ◗ El estudio de la historia de la Iglesia. ◗ La relación entre el cristianismo y el arte. La Iglesia católica en América. ◗ La vida de los primeros cristianos. ◗ La organización de la Iglesia. ◗ La Tradición Apostólica. ◗ El Símbolo de la fe. ◗ El templo cristiano. ◗ La cristianización de los reinos bárbaros. ◗ La supervivencia de Bizancio. ◗ El Imperio cristiano carolingio. ◗ El nacimiento del monacato occidental. ◗ El Gran Cisma de Oriente. ◗ Las cruzadas y la conquista de Tierra Santa. ◗ La Inquisición. ◗ La Iglesia y la reforma monástica. ◗ La Universidad. ◗ El Cisma de Occidente. ◗ La primera reforma de la Iglesia. ◗ La evangelización del Nuevo Mundo. ◗ La devotio moderna. ◗ Lutero y la reforma protestante. ◗ El Concilio de Trento. ◗ El mundo cristiano después de la Paz de Westfalia. ◗ La Revolución francesa y la época de Napoleón. ◗ Las nuevas órdenes religiosas. ◗ El desarrollo del mundo universitario. ◗ Las relaciones de la fe con la razón. ◗ La Doctrina Social de la Iglesia. ◗ La Iglesia frente a los totalitarismos. ◗ Las enseñanzas del Concilio Vaticano II. ◗ La Iglesia y el nuevo milenio. ◗ Ecumenismo y diálogo interreligioso. Criterios de evaluación ◗ Argumentar sobre el servicio que la Iglesia presta a lo largo de los siglos, al transmitirnos de forma íntegra el mensaje y la vida de Jesús. ◗ Apreciar que la santidad de la Iglesia es eficaz, a pesar del pecado de sus hijos. ◗ Situar en su contexto histórico algunos hechos de la Iglesia como servicio a la fe. ◗ Describir la aportación que los modelos de vida cristianos hicieron a la cultura de cada época. ◗ Razonar el servicio de los concilios a la transmisión de la fe. ◗ Explicar el sentido religioso de las peregrinaciones. ◗ Razonar el sentido de las reformas de la Iglesia como renovación en sus raíces evangélicas. ◗ Localizar las aportaciones de los grandes santos y doctores de la Iglesia en la construcción de los estados y la evangelización de nuevos pueblos. 25 PROGRAMACIONES ◗ Situar el servicio que la Iglesia realiza a la cultura desde sus instituciones y personas relevantes en el Renacimiento y el Barroco. ◗ Describir la acción educativa y social de la Iglesia en el mundo contemporáneo. ◗ Identificar los grandes hitos del arte cristiano como expresión de la fe del pueblo y manifestación de la acción de Dios en el mundo. ◗ Señalar, en algunos textos del Concilio Vaticano II, las aportaciones de la Iglesia sobre el diálogo con el mundo. 26 Programación trimestral 2.4 Programación trimestral PRIMERA EVALUACIÓN Competencias básicas ◗ Competencia sobre autonomía e iniciativa personal (CP) ◗ Competencia cultural y artística (CCA) ◗ Competencia en comunicación lingüística (CL) ◗ Competencia en el tratamiento de la información y competencia digital (CD) ◗ Competencia social y ciudadana (CS) Contenidos ◗ La Iglesia fundada por Cristo es el Pueblo de Dios. ◗ Las etapas de la fundación de la Iglesia. ◗ La vida de los primeros cristianos. ◗ La misión de la Iglesia. ◗ La organización de la Iglesia en América. ◗ La sucesión apostólica. ◗ La transmisión del cristianismo a través del arte. ◗ Las primeras persecuciones. ◗ El origen de la Tradición Apostólica: la predicación y el ejemplo de los primeros cristianos. ◗ Los concilios ecuménicos durante los siglos IV-VI. ◗ El Símbolo de la fe. ◗ La basílica paleocristiana. ◗ La cristianización de los reinos bárbaros. ◗ El Cisma de Oriente. ◗ El Imperio cristiano carolingio. ◗ La Querella de las Investiduras. ◗ El monacato y la evangelización de Europa. ◗ San Agustín y san Benito, y las normas de vida. ◗ La reforma gregoriana. ◗ El Cisma de Oriente. ◗ El arte bizantino. ◗ Las cruzadas. ◗ La Inquisición. ◗ Las rutas de peregrinación. ◗ Las órdenes mendicantes. ◗ La Universidad. Criterios de evaluación ◗ Expresar correctamente el concepto de Iglesia a la luz del Evangelio y de la Tradición. ◗ Conocer las etapas de la fundación de la Iglesia y los acontecimientos más relevantes de cada una de ellas. ◗ Saber justificar la presencia del Espíritu Santo en la misión de la Iglesia. ◗ Fundamentar la Iglesia como católica y apostólica. ◗ Contemplar la vocación cristiana como una llamada universal a la santidad. ◗ Reconocer los símbolos del arte cristiano en su forma y contenido. ◗ Exponer las causas de las primeras persecuciones. 27 PROGRAMACIONES ◗ Resumir las verdades de fe formuladas en los concilios ecuménicos de esta época, así como los errores que condenaron. ◗ Reconocer a las primeras generaciones de escritores cristianos: los apologistas y los Padres de la Iglesia. ◗ Explicar las principales repercusiones del monacato para la evangelización de Europa. ◗ Resumir la reforma gregoriana. ◗ Examinar las causas que provocaron el Cisma de Oriente. ◗ Analizar la labor de los cruzados en Tierra Santa. ◗ Explicar los movimientos heréticos y su represión por la Inquisición. ◗ Describir el espíritu de las órdenes mendicantes e identificar a sus principales representantes y precursores. ◗ Localizar los principales lugares de peregrinación y sus rutas. ◗ Conocer a los pensadores que desarrollaron la filosofía cristiana de la época. SEGUNDA EVALUACIÓN Competencias básicas ◗ Competencia cultural y artística (CCA) ◗ Competencia en el conocimiento e interacción con el mundo físico (CC) ◗ Competencia de aprender a aprender (CA) ◗ Competencia sobre autonomía e iniciativa personal (CP) ◗ Competencia en el tratamiento de la información y competencia digital (CD) ◗ Competencia matemática (CM) Contenidos ◗ El Gran Cisma de Occidente. ◗ La primera reforma. ◗ El tránsito de la Edad Media a la Edad Moderna: el Renacimiento y el humanismo. ◗ El tribunal inquisitorial. ◗ Martín Lutero y el inicio de la reforma protestante. ◗ La reforma de Zuinglio y de Calvino. El cisma anglicano. ◗ La Iglesia en la España de los Reyes Católicos. ◗ El descubrimiento y la primera evangelización de América. ◗ El arte cristiano del Renacimiento. ◗ La doctrina del Concilio de Trento. ◗ La Compañía de Jesús. ◗ La Revolución francesa y Napoleón Bonaparte. ◗ El racionalismo y la Ilustración. ◗ El deísmo y la masonería. ◗ El agnosticismo y el laicismo. La Enciclopedia. ◗ El arte religioso barroco. ◗ El tránsito del Barroco al Neoclasicismo. Criterios de evaluación ◗ Analizar el impulso de cambio de los fenómenos culturales del Renacimiento y el humanismo. ◗ Describir los hechos que iniciaron la reforma protestante. ◗ Resumir y analizar la doctrina de Lutero. ◗ Describir la reforma de la Iglesia española en la época de los Reyes Católicos y su repercusión en América. 28 Programación trimestral ◗ Identificar las principales características del arte del Renacimiento. ◗ Saber explicar la situación de la Iglesia anterior al Concilio de Trento. ◗ Examinar la repercusión que tuvo el Concilio de Trento en el seno de la Iglesia católica. ◗ Identificar los nuevos carismas nacidos en el ámbito de la reforma católica. ◗ Entender la correlación existente entre el arte barroco y el espíritu de la reforma católica. ◗ Conocer qué fueron la Ilustración y el racionalismo. ◗ Deliberar sobre la postura de Napoleón respecto a la Iglesia. ◗ Conocer qué es el deísmo, la masonería y el pensamiento científico. TERCERA EVALUACIÓN Competencias básicas ◗ Competencia sobre autonomía e iniciativa personal (CP) ◗ Competencia cultural y artística (CCA) ◗ Competencia en comunicación lingüística (CL) ◗ Competencia de aprender a aprender (CA) ◗ Competencia social y ciudadana (CS) Contenidos ◗ Las revoluciones liberales. ◗ La Revolución Industrial. ◗ La labor social de la Iglesia. ◗ El Concilio Vaticano I. ◗ La labor de la Iglesia en la formación integral del hombre: la educación católica. ◗ La Iglesia frente a los totalitarismos: comunismo, fascismo y nazismo. ◗ El Concilio Vaticano II. ◗ La teología de la liberación. ◗ El jubileo del año 2000. ◗ El final del pontificado de Juan Pablo II. ◗ Benedicto XVI y los retos de la Iglesia ante la sociedad actual. ◗ La Iglesia y la sociedad actual. ◗ El ecumenismo. ◗ La Iglesia y los medios de comunicación. ◗ La Iglesia en la red. Criterios de evaluación ◗ Interpretar la repercusión de las revoluciones liberales en el mundo cristiano y conocer la postura de la Iglesia católica. ◗ Distinguir las nuevas ideologías surgidas en el siglo XIX. ◗ Analizar y comprender la Doctrina Social de la Iglesia emanada de la encíclica Rerum novarum. ◗ Extractar las enseñanzas del Concilio Vaticano I. ◗ Constatar la implicación de la Iglesia en materia de educación. ◗ Analizar la repercusión de la implantación de los regímenes totalitarios en la Iglesia y en la religiosidad de la gente. ◗ Constatar el incesante trabajo acometido por la Iglesia en oposición a los totalitarismos de todo signo. ◗ Explicar las aportaciones del Concilio Vaticano II. 29 PROGRAMACIONES ◗ Analizar la figura del papa Juan Pablo II y sus importantes aportaciones. ◗ Identificar los retos que la sociedad actual y el neopaganismo plantean a la Iglesia y a todos los cristianos. ◗ Conocer las iniciativas y actuaciones de la Iglesia en el mundo actual. ◗ Situar el papel de la Iglesia en los nuevos medios de comunicación y expresión. 30 3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS Unidad 1: La misión universal de la Iglesia Unidad 2: La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) Unidad 3: La evangelización de Europa (siglos V-XI) Unidad 4: La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) Unidad 5: La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) Unidad 6: La reforma católica (siglos XVI-XVII) Unidad 7: La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) Unidad 8: Los tiempos revolucionarios (1814-1920) Unidad 9: Los nuevos retos del siglo XX Unidad 10: La Iglesia en nuestros días NE-XXI-Uni01.qxp 29/01/13 17:11 Página 6 1 la misión universal de la iglesia 1 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 REFLEXIONAMOS 2 Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Lay Iglesia es la luzdidácticas del mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Lee Jn 1, 14 y Mt 5,de aula 3 •Programación orientaciones 14-16, y compara «Cristo es la luz verdadera, que con su venida al mundo ilumina a todo hombre (Jn 1, estos textos con las 4 Banco de actividades 9). Y como la Luna recibe su luz del Sol para poder ella a su vez iluminar la noche, palabras de Orígenes. así la Iglesia, recibiendo su luz de Cristo, ilumina a todos los que se encuentran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Actividades de refuerzo en la .noche de la ignorancia. […] La Iglesia, al recibir la luz de Cristo, se convierte • ¿Qué enseñanzas quiere transmitir el ella misma en luz del mundo, iluminando a los que están en las tinieblas» (Orí- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Actividades de ampliación autor de este texto? genes, Homilía sobre el Génesis, 1). 5 Evaluación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación 45 Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia 1 Competencias básicas Competencia sobre autonomía e iniciativa personal Desarrollar capacidades y habilidades como la perseverancia, la responsabilidad, la autocrítica y la autoestima, a través del acercamiento al Evangelio de Jesucristo en cuanto que presenta una humanidad nueva, hecha de hombres nuevos conforme al designio de Dios. Competencia cultural y artística Conocer, comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresión artística, cultural y estética, teológica y vivencial. 2 Recursos digitales Libro del alumno Síntesis Descripción: archivo de PowerPoint en el que se presenta un esquema ampliado de la unidad. Finalidad: facilitar la explicación y la comprensión de los contenidos mediante su proyección en el aula. 16 Cronología de la historia de la Iglesia Descripción: resumen de las fechas más significativas de la historia de la Iglesia. Finalidad: ofrecer una visión panorámica de los hechos históricos más importantes. 7 La universalidad de la Iglesia. Editorial Casals Descripción: presentación de los contenidos fundamentales que se plantearán a lo largo de toda la unidad. Finalidad: potenciar el interés por profundizar en el conocimiento del Pueblo de Dios que es la Iglesia. 8 San Pedro en Pentecostés Descripción: sencilla exposición de la misión de Pedro como cabeza de la Iglesia. Finalidad: apreciar el papel del apóstol san Pedro como cabeza de la Iglesia. © RAI / The History Channel, 2005 9 ¿Quiénes fueron los doce Apóstoles? Descripción: breve semblanza de la personalidad y labor de los doce Apóstoles. Finalidad: distinguir la personalidad y la labor de cada uno de los Apóstoles y el carácter colegiado del Colegio Apostólico. © www.opusdei.org, 2012 9 San Agustín, las Escrituras y la Iglesia Descripción: exposición sobre el valor de las Sagradas Escrituras en la vida de la Iglesia. Finalidad: valorar la importancia de la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia. © Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María, 2012 10 La expansión del cristianismo Descripción: mapa en alta definición para proyectar en el aula. Finalidad: observar la universalidad de la Iglesia a través de su expansión en el mundo entero a lo largo de la historia. 11 Fechas de erección de los primeros Arzobispados y Obispados de Latinoamérica. Editorial Casals Descripción: mapa en alta definición para proyectar en el aula. Finalidad: conocer la expansión y primera organización de la Iglesia en Latinoamérica. 12 La relación entre el cristianismo y el arte Descripción: detalles de bajorrelieves representativos del arte cristiano a lo largo de la historia. Finalidad: conocer la relación entre el desarrollo del arte y la transmisión de la fe en el mundo cristiano. 14 Música y cristianismo Descripción: fragmentos de música religiosa. Finalidad: apreciar la relación entre los modos musicales y la expresión de actitudes cristianas. 34 14 S3 S2 1. Saber que el Reino anunciado por Jesús se manifiesta en la Iglesia que Él instituyó. S1 8. Reconocer la simbología en el arte, en sus distintas expresiones. 7. Saber cuál es la misión catequética del arte cristiano. 6. Comprender las razones por las que decimos que la Iglesia es una, santa, católica y apostólica. 5. Valorar la importancia de la misión del Colegio Apostólico. 4. Comprender el significado y la misión de la Iglesia, como misterio de la unión de los seres humanos con Dios. 3. Descubrir que la fuerza de la Iglesia es el amor. 2. Conocer las etapas de la fundación de la Iglesia. Objetivos Sesión Los principales grupos icónicos. Definición de cada uno de los símbolos cristianos del arte. Explicación de los motivos por los que los primeros cristianos expresaron su fe a través del arte. La transmisión del cristianismo a través del arte. La simbología cristiana del arte. Descripción de la llegada del cristianismo a América. Definición de la vocación de todo cristiano. Exposición de las razones por las que la Iglesia es una, santa, católica y apostólica. Listado de los valores de los cristianos en los primeros tiempos de la Iglesia. Ordenación cronológica de hechos importantes de la historia del cristianismo. Diferenciación entre cualquier asociación humana y la Iglesia. Descripción de las etapas de la fundación de la Iglesia. Actividades de aprendizaje La iglesia católica en América La santidad como vocación de todos los cristianos. La sucesión apostólica. Las notas de la Iglesia. La misión de la Iglesia. La Iglesia recibe la fuerza del Espíritu Santo. La importancia de la misión del Colegio Apostólico y la especial misión de Pedro al frente de la Iglesia. Etapas de la fundación de la Iglesia. La Iglesia, fundada por Cristo, es el Pueblo de Dios. Contenidos (*) Los números entre paréntesis relacionan las competencias básicas con los objetivos de la unidad. CC. Facilitar el crecimiento personal mediante el conocimiento de la tradición cultural (7 y 8). Asimilar valores genuinamente cristianos a través del testimonio de mujeres y hombres santos (6). CCA. Analizar los principios que fundamentan las propias creencias y valorar otras formas culturales o religiosas, de manera que se eviten posturas relativistas excluyentes (1-5). Competencias básicas (*) Contemplar la vocación cristiana como un llamado universal a la santidad. Fundamentar la Iglesia como católica y apostólica. Analizar textos evangélicos en los que se fundamentan la catolicidad y la apostolicidad de la Iglesia. Describir los elementos que cohesionan la Iglesia en una realidad única. Saber justificar la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia. Conocer las etapas de la fundación de la Iglesia y los acontecimientos más relevantes en cada una de ellas. Expresar correctamente el concepto de Iglesia, a la luz del Evangelio y de la Tradición. Criterios de evaluación Justificar la importancia del arte cristiano en la transmisión del mensaje evangélico. 1-4 Reconocer los símbolos (págs. 14 y 15) del arte cristiano en su forma y contenido. 12-15 Valorar el proceso de (págs. 12 y 13) evangelización. 7-11 (págs. 10-11) 1-6 (págs. 8-9) Activ. Explicación del sentido de los principales grupos icónicos. Reconocimiento de distintas obras de arte de los primeros cristianos e identificación de su simbología y significado. Explicación de la necesidad de seguir el llamado de Cristo a la santidad en la sociedad de nuestro tiempo. Expresión del valor de la vocación cristiana y de las distintas formas en las que se realiza. Reconocimiento de las notas que caracterizan a la Iglesia. Descripción de la unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad de la Iglesia. Relato de la venida del Espíritu Santo y su importancia en el desarrollo de la Iglesia. Definición de la importancia del Colegio Apostólico. Clasificación de las etapas de la fundación de la Iglesia. Asimilación y expresión del concepto de Iglesia. Actividades de evaluación 11, 15 (pág. 17) 3-10, 12, 14 (pág. 17) 1, 2, 13 (pág. 17) Eval. Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia 3 Programación de aula y orientaciones didácticas 35 Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia Orientaciones didácticas Finalidad de la unidad Al empezar el curso, conviene que los alumnos conozcan los contenidos fundamentales que se tratarán y que sepan que su hilo conductor es la Iglesia y su historia. En esta unidad, se trata de presentarles un panorama general de lo que van a estudiar acerca de la realidad de la Iglesia a lo largo de los siglos, la perspectiva desde la que se van a contemplar e interpretar los acontecimientos, y por qué un cristiano debe acercarse con interés y respeto a la historia de esta institución fundada por Jesucristo. A través del transcurso de los temas de esta unidad, se busca incorporar la noción de camino del Pueblo de Dios en los alumnos, como transcurrir de la Iglesia y consolidación de su misión. Temporalización Puesto que estamos ante una unidad introductoria, la estructura de sus contenidos difiere de la del resto de las unidades (véase la «Presentación»). Se sugiere dedicar tres sesiones a trabajar esta unidad didáctica. En la primera sesión, se presentará un panorama general de la materia y, en concreto, de los orígenes fundacionales de la Iglesia y sus primeras etapas (págs. 6-9). En la segunda sesión, se expondrá la misión que la Iglesia tiene encomendada y se destacará la labor del Colegio Apostólico, con san Pedro a la cabeza. Se detallarán las notas de la Iglesia y las características que definen su naturaleza y misión. También se profundizará en la importancia de los estudios sobre la historia de la Iglesia (págs. 10-11). En la tercera sesión, se analizará la importancia de los estudios sobre la historia de la Iglesia y se profundizará en su desarrollo en el continente americano como parte de la Iglesia universal –su pasado y su proyección hacia el futuro–. Finalmente, se ofrecerá una visión panorámica de la relación entre cristianismo y arte, presentándose la riqueza iconográfica de los primeros tiempos del cristianismo (págs. 12-15). Propuesta de desarrollo Sesión 1 Págs. 6 y 7. Doble página inicial Es conveniente que el profesor proyecte el video La universalidad de la Iglesia para presentar una visión general de los contenidos de la materia y su finalidad: contemplar la historia con ojos de creyente. El video también ofrece la oportunidad de entablar un debate con los alumnos sobre lo que nos identifica como cristianos en la actualidad y a lo largo de la historia. El profesor puede continuar la sesión con la lectura del texto La Iglesia es la luz del mundo con el que se inicia la unidad, estableciendo un diálogo con los alumnos. Después de responder a las cuestiones que se presentan en el apartado «Reflexionamos», se podría confrontar este texto con el de Lumen gentium (1 y 2) para profundizar acerca del plan de Dios respecto a su Iglesia. Conviene observar la línea histórica de la página 7 para que los estudiantes puedan ubicar los principales acontecimientos de los orígenes de la Iglesia de Cristo. Además, en la página 7 disponen de un documento con una cronología de la historia de la Iglesia, desde sus orígenes hasta la actualidad, que puede ser consultada durante todo el curso. Pueden recurrir a ella para contextualizar mejor los contenidos desarrollados a lo largo de las unidades. 36 Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia A medida que el profesor avance en el desarrollo de los contenidos, los alumnos podrán volver sobre esta cronología para ampliar algunos de los hechos más relevantes del período. Págs. 8 y 9 La fundación de la Iglesia por Jesucristo El profesor podrá mostrar a los alumnos que hay que entender el origen divino de la Iglesia y su desarrollo progresivo. A partir del trabajo con los textos bíblicos y los del Catecismo sugeridos en la unidad, los alumnos podrán profundizar en el tema de la decisión amorosa de Dios para ofrecer la Salvación a todos los hombres caídos por el pecado de los primeros padres. Se recomienda realizar ahora la actividad 3. Se comentará que la Iglesia empieza a fundarse con la predicación de Jesús durante su vida pública y se manifiesta por primera vez al mundo en el acontecimiento de Pentecostés, con la llegada del Espíritu Santo, que anima su crecimiento. El profesor mostrará también la etimología de la palabra ekklèsia para aclarar que, cuando hablamos de la Iglesia, no nos referimos solo al templo o a la jerarquía, sino a todo el pueblo creyente. Los alumnos pueden completar la actividad 1 y debatir a partir del desarrollo de la actividad 2. Principales etapas de la fundación de la Iglesia Retomando lo visto y trabajando con los textos bíblicos sugeridos en este epígrafe, los estudiantes serán capaces de visualizar los principales hechos que se constituyen en etapas de la fundación de la Iglesia. El profesor puede trabajar el texto sugerido de santa Teresa del Niño Jesús para mostrar que la fuerza que impulsa el crecimiento de la Iglesia, según los designios de Dios, es la del amor; por eso decimos que el Espíritu Santo es el alma de la Iglesia. Para que los alumnos tengan una visión completa de estos primeros momentos de la Iglesia, podrán ver el video San Pedro en Pentecostés y trabajar el texto ¿Quiénes fueron los doce Apóstoles? Los alumnos completarán las actividades 4, 5 y 6, en diálogo con el profesor, para profundizar sobre estos temas. Es conveniente dedicar un tiempo considerable al trabajo de estos temas, porque son centrales para el desarrollo de la materia. Se podrá volver sobre ellos en cada etapa del estudio de los contenidos relacionados con la historia eclesial. Sesión 2 Págs. 10 y 11 La misión de la Iglesia Después de trabajar sobre el origen de la institución eclesial y sus fundamentos en el plan de Dios, es conveniente que los alumnos puedan reflexionar acerca de la misión de la Iglesia. Deben entender que la Salvación alcanza a todos los hombres y que la evangelización se despliega en tres caminos o finalidades: que crezca el Reino de Dios, que la Salvación llegue a todos y que todo en el mundo se ordene según el plan del Señor. Esto mostrará que la Iglesia continúa en la Tierra la misión de Jesucristo, sacerdote, profeta y rey. Se recomienda realizar las actividades 7 y 8. Es conveniente también trabajar el texto San Agustín, las Escrituras y la Iglesia para ahondar en la fuerza que impide que la Iglesia desaparezca ante enormes dificultades, como sucedió con otras instituciones humanas. Se puede retomar la figura de san Pedro como santo destacado en esta unidad —por ser cabeza de la Iglesia— y el tema de la sucesión apostólica para que los alumnos comprendan el rol y las funciones del Sumo Pontífice en la Iglesia a lo largo de la historia. Los estudiantes, a continuación, trabajarán en diálogo con el profesor la actividad 9. 37 Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia Pág. 11 El estudio de la historia de la Iglesia El profesor retomará la línea histórica de la página 5 y el índice de la materia para presentar el tema de la historia de la Iglesia y su importancia. Debe destacar la relación directa de la expansión del cristianismo con el desarrollo histórico de las diversas sociedades humanas. Con este fin, se recomienda proyectar en clase el mapa que se ofrece como recurso digital, que permitirá apreciar con claridad las etapas de este proceso. Los estudiantes trabajarán, en diálogo con el profesor, las actividades 10 y 11. Sesión 3 Págs. 12 y 13 La Iglesia católica en América El profesor realizará una breve exposición del proceso de evangelización de los pueblos americanos y de la formación de una Iglesia con aportes europeos e indígenas. Para ello, destacará la forma de evangelización, con el método de los Apóstoles, y el rápido establecimiento de una iglesia institucional que pronto ofrece frutos de santidad. Desde esta partida, se abordarán las perspectivas de evangelización que los dos últimos pontífices han planteado a la Iglesia americana con el reto de la nueva evangelización. Los alumnos trabajarán, en diálogo con el profesor, las actividades 12, 13, 14 y 15. Págs. 14 y 15. Fe y cultura El cristianismo y el arte El profesor planteará la importancia de la relación entre religión y arte, relación visible en las distintas épocas de la historia eclesial. También comentará que el arte evoluciona en cada etapa, en una estrecha relación con la tarea de comunicar la fe a todos los hombres. Es importante señalar que todas las expresiones del arte religioso reflejan el sentir de los hombres en cada época y son demostración de las formas en que el ser humano se expresa respecto a Dios y su Iglesia. Para ilustrar este tema es interesante realizar una audición de la selección musical disponible como recurso digital; en ella se evidencia la relación entre forma artística y finalidad significativa. Se reflexionará también acerca de la cuestión de las imágenes, controversia surgida en Bizancio durante los siglos vii y viii, y cómo se resolvió. La resolución de las actividades 1 y 2 de «Mejora tus competencias» permitirá que los alumnos trabajen tanto la competencia cultural y artística, como la relativa a autonomía e iniciativa personal. Los principales grupos icónicos Se presentarán a los alumnos los principales grupos icónicos que se fueron desarrollando durante la evolución del arte cristiano, su valor catequético, didáctico y litúrgico; también se analizarán como expresión de la belleza de la fe y, asimismo, de la importancia de la belleza en la fe. Finalmente, las actividades 3 y 4 de «Mejora tus competencias» consolidarán la competencia cultural y artística. Pág. 16 La síntesis, su versión en PowerPoint para su proyección en el aula y el vocabulario facilitarán que los alumnos consoliden los contenidos estudiados en la unidad. Pág. 17 Actividades finales El docente usará las actividades finales según convenga a las necesidades de los alumnos. 38 Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia 4 Banco de actividades Actividades de refuerzo (R) Actividad de refuerzo Página de la propuesta didáctica La fundación divina de la Iglesia Identificación de la verdad o falsedad de algunas afirmaciones sobre la fundación divina de la Iglesia. 40 Las etapas de la fundación de la Iglesia Ordenación cronológica de las etapas principales de la fundación de la Iglesia por Jesucristo. 40 Las etapas de la fundación de la Iglesia Conocimiento de la fundamentación bíblica del ministerio de Pedro. 40 La vida de la Iglesia primitiva Identificación de las características propias de las comunidades cristianas partiendo de los datos bíblicos. 41 La misión de la iglesia Reconocimiento de las afirmaciones verdaderas o falsas sobre las finalidades de la Iglesia. 41 De tierra evangelizada a evangelizadora Relación entre la Nueva Evangelización y el respeto a las culturas indígenas. 41 Contenidos Actividades de ampliación (A) Contenidos Actividad de ampliación Página de la propuesta didáctica La fundación divina de la Iglesia Relación de las tres etapas de la fundación de la Iglesia con la historia salvífica. 42 La fundación de la Iglesia por Jesucristo Argumentación de la fundación de la Iglesia por Jesucristo en su vida pública. 42 La misión de la Iglesia Vinculación intrínseca de Jesucristo y la Iglesia partiendo de la misión de la Iglesia de anunciar a Cristo y su mensaje. 43 La naturaleza de la Iglesia Relación de las imágenes de la Iglesia con sus características esenciales y su misión, a partir del Compendio del CEC (n.o 148). 43 La misión de la Iglesia Identificación de la misión de la Iglesia con los actos eclesiales cotidianos. 43 La organización de la Iglesia en América Búsqueda de información sobre la organización de la Iglesia Nacional. 43 39 Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia Actividades de refuerzo (R) 1. Señala la respuesta incorrecta sobre la fundación divina de la Iglesia. a) La Iglesia fue pensada por Dios desde la Creación del mundo. b) La Iglesia está prefigurada en el pueblo de Israel. c) La Iglesia nace gracias al entusiasmo de los Apóstoles tras la Resurrección de Jesús. d) La Iglesia es fundada por Jesucristo a lo largo de su ministerio público. 2. Ordena cronológicamente los momentos más importantes en la fundación de la Iglesia por Jesucristo. Elección de Pedro como primero entre los Apóstoles y cabeza de la Iglesia. / Predicación del Reino por parte de Jesús, y llamada a la conversión y a su seguimiento. / Muerte y Resurrección de Jesús para redimir a los hombres y ofrecerles el perdón. / Celebración de la Última Cena e institución del sacramento de la Eucaristía. / Envío del Espíritu Santo como manifestación de la Iglesia al mundo. a) b) c) d) e) Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 3. Transcribe las palabras que dice Jesús a Pedro instituyendo su ministerio especial entre los Apóstoles en Mt 16, 13-20. 40 Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia 4. Relaciona una de las características de los primeros cristianos con un versículo de los Hechos de los Apóstoles. a) Evangelizar 1. Los creyentes vivían todos unidos y tenían todo en común (Hc 2, 44). b) Comunión de vida 2. Los Apóstoles daban testimonio de la Resurrección del Señor Jesús (Hc 4, 33). c) Celebración 3. Entre ellos no había necesitados (Hc 4, 34). d) Caridad 4. Con perseverancia acudían a diario al templo (Hc 2, 46). 5. Señala las afirmaciones falsas sobre las finalidades de la Iglesia a) Solucionar los problemas económicos de la sociedad. b) Ofrecer la Salvación a todos los cristianos. c) Llevar a todos los hombres el Evangelio de Jesús. d) Transformar la fe cristiana a través del tiempo para modernizarla. e) Ordenar todas las cosas hacia Cristo. f) Actualizar constantemente los medios y el lenguaje para proponer a los seres humanos la fe. • Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 6. Explica el sentido que tiene que la Nueva Evangelización «implique el respeto a la cultura de los indígenas y a sus formas ancestrales de organización». 41 Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia Actividades de ampliación (A) 1. Relaciona cada hecho de la historia de la Salvación con la Iglesia fundada por Jesucristo. Pentecostés / Elección de los doce Apóstoles / Elección del pueblo de Israel / Predicación de la Buena Nueva entre los gentiles / Última Cena de Jesús e institución de la Eucaristía / Promesa de Salvación tras el pecado original / Institución del ministerio de Pedro. Iglesia de Cristo Hechos de la historia de la Salvación Preparación Fundación Manifestación al mundo 2. Extrae la idea principal del siguiente texto de la encíclica Redemptoris missio (n.o 19) y haz un breve comentario personal. «El Reino de Dios, anunciado por Cristo, exige la promoción de los bienes humanos [...] porque están íntimamente unidos a la Buena Nueva. Pero esta promoción, que la Iglesia siente también muy dentro de sí, no debe separarse ni contraponerse a los otros cometidos fundamentales, como son el anuncio de Cristo y de su Evangelio». Idea principal: Editorial Casals, S. A, • Material fotocopiable Comentario: 42 Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia 3. Muchas personas afirman que creen en Jesucristo, pero no en la Iglesia. Intenta responder a esta afirmación después de leer las palabras que Benedicto XVI dedicó a los jóvenes de todo el mundo en las JMJ de Madrid de 2011. «En su respuesta a la confesión de Pedro, Jesús habla de la Iglesia: Ahora yo te digo: tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. ¿Qué significa esto? Jesús construye la Iglesia sobre la roca de la fe de Pedro, que confiesa la divinidad de Cristo. Sí, la Iglesia no es una simple institución humana, como otra cualquiera, sino que está estrechamente unida a Dios. El mismo Cristo se refiere a ella como «su» Iglesia. No se puede separar a Cristo de la Iglesia, como no se puede separar la cabeza del cuerpo (1 Cor 12, 12). La Iglesia no vive de sí misma, sino del Señor. Él está presente en medio de ella, y le da vida, alimento y fortaleza». 4. Lee el Compendio del CEC (n.o 148). Elige una imagen de la Iglesia y busca una creación artística que la represente o ilustre de algún modo. Explica a tus compañeros qué dimensión de la Iglesia, qué nota o misión se subraya en ella. 5. Identifica cada una de estas acciones eclesiales con una de sus misiones. Bautizar a los niños / Predicar la homilía dominical / Catequizar / Perdonar los pecados mediante el sacramento de la Penitencia / Orientar a los fieles sobre moral social / Mandar a fieles a las misiones / Asistir a los pobres / Celebrar la Eucaristía / Promover el arte religioso / Cuidar de los enfermos. Misión de la Iglesia Acciones eclesiales Evangelizar Santificar Ordenar todas las realidades a Cristo Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 6. Consulta en el portal de la Conferencia Episcopal de tu país o en otras webs y localiza en un mapa las archidiócesis, diócesis y vicariatos apostólicos que forman la estructura de la Iglesia nacional. 43 Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia 5 Evaluación Señala la respuesta correcta. 1. La Iglesia tiene su origen en… a) los primeros cristianos. b) el designio eterno y salvífico de Dios. c) el llamado a Abraham. d) la salida de Egipto del pueblo de Israel. 2. Jesús fundó su Iglesia… a) en la Última Cena. b) con su nacimiento en Belén. c) a lo largo de toda su vida, en su Muerte y Resurrección. d) en su Bautismo en el río Jordán. 3. El Papa es en la Iglesia… a) el sucesor de Pedro. b) un obispo elegido por cardenales. c) un presbítero con fama de santidad. d) un obispo teólogo. Editorial Casals, S. A, • Material fotocopiable 4. La misión de la Iglesia es… a) evangelizar, santificar y ordenar toda la realidad a Cristo. b) promover obras sociales y celebrar los Sacramentos. c) realizar labores asistenciales y cubrir los anhelos espirituales de los fieles. d) orientar a los cristianos en cuestiones de fe y moral. 5. La vida de los primeros cristianos se basaba en… a) vivir su fe personal de catacumba en catacumba. b) evangelizar, celebrar la fe y vivir en caridad. c) demostrar que algunos judíos mataron injustamente a Jesús. d) defender una política que fuera coherente con el mensaje de Jesús. 44 6. El Papa que fundó el Consejo Episcopal Latinoamericano fue... a) Pío XII. b) Pío X. c) Juan XXIII. d) Juan Pablo II. 7. Señala la característica que no se puede aplicar a la Iglesia americana actual. a) Ha pasado de ser tierra de misión a fuente de misioneros. b) Tiene instituciones comunes para todos los países. c) Promueve el respeto a las culturas indígenas. d) No está en comunión con la Iglesia de Roma. 8. Los sucesores de los Apóstoles son… a) los sacerdotes. b) los obispos. c) el Papa. d) los Padres de la Iglesia. 9. El concilio que confirmó que el uso de las imágenes era adecuado fue el de… a) Constantinopla, en 381. b) El Vaticano II, en 1964. c) Trento, en 1545. d) Nicea, en 787. 10. Las representaciones simbólicas de Dios Padre suelen ser… a) una mano y un ojo. b) un león. c) un sol. d) un pastor. 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno Reflexionamos Las preguntas de este apartado pretenden, únicamente, servir de guía para un posible diálogo o reflexión grupal en el aula. Su finalidad es que los alumnos recuerden los conocimientos que ya tienen sobre el contenido fundamental de la unidad y que surja su interés por él. Las respuestas serán, por lo tanto, orientativas. ◗ Que es nuestra responsabilidad transmitir lo que recibimos de Jesucristo a través de la Iglesia. Dios nos hizo partícipes de su Iglesia, primero a los Apóstoles, y estos, a su vez, a los hombres de su tiempo, hasta llegar a nuestros días, cumpliendo de esta manera la misión de la Iglesia de llevar la Salvación a los seres humanos. 5. 6. 7. Actividades 1. La «asamblea de los convocados» es la reunión de los católicos en presencia de Dios, principalmente, en el templo. También hace referencia a las comunidades locales y a la comunidad universal de todos los católicos, esto es, a la Iglesia. Nuestro Señor Jesucristo convoca a todos los católicos y hombres de buena voluntad para confirmar su alianza de amor con el hombre hasta el fin de los tiempos y hacernos partícipes de su misión salvadora. 2. La Iglesia es creada por decisión de Dios; es dirigida y mantenida por Jesucristo. Es Él, en última instancia, quien decide el devenir de la Iglesia, mientras que toda asociación humana es fundada por la propia iniciativa de un grupo de personas y la evolución de esta depende exclusivamente de las decisiones humanas. La Iglesia tiene la misión de llevar a los seres humanos a la Salvación, a la vida eterna, mientras que una asociación humana tiene otro tipo de objetivos, fundamentalmente, mejorar la organización material de la sociedad. 3. b), a), d), c), f) y e). 4. En Mt 16, 18, Jesucristo comunica explícitamente que quiere a los hombres en su Iglesia. En Mt 18, 17, Jesucristo transmite que la Iglesia es una sociedad organizada y con poder para juzgar a sus fieles. En Hc 2, 41-42, se nos muestra que los Apóstoles —y, por tanto, los obispos de Dios— son fundamentales para que las perso- 8. 9. 10. 11. nas prosperemos en el camino de Salvación de nuestro Señor Jesucristo, gracias a su vida ejemplar, a sus enseñanzas y a la administración de los poderes sacerdotales concedidos por Él. Primera etapa: Jesucristo empieza el anuncio del Evangelio. Segunda etapa: Jesucristo realiza la elección de los Apóstoles. Tercera etapa: Jesucristo elige a Pedro como cabeza de los Apóstoles. Cuarta etapa: Jesucristo instituye la Eucaristía. Quinta etapa: Jesucristo realiza la Redención. Sexta etapa: venida del Espíritu Santo en Pentecostés. La Iglesia tiene la misión de anunciar la Buena Nueva y llevar a los seres humanos a la Salvación. Jesucristo siempre estará presente cuando dos o más personas estén congregadas, reunidas, en su nombre. Jesucristo concedió poderes sacerdotales a los Apóstoles sobre la Eucaristía, el perdón de los pecados y la administración de los Sacramentos. Estos, gracias a la fuerza salvadora de la Redención de Jesucristo, son los medios de santificación y Salvación para los hombres. No. Los Sacramentos son los medios de Salvación para los hombres. Jesucristo concedió poderes sacerdotales a los Apóstoles para administrarlos y solo en la Iglesia los cristianos podemos recibirlos por mediación de los sacerdotes. La fe es la respuesta libre del hombre a la iniciativa de Dios que se revela, pero nadie se da la fe a sí mismo, como nadie se da la vida a sí mismo. El creyente recibe la fe de otro y debe transmitirla a otro. Este acto empezó con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, cuando la Iglesia de Jesucristo se manifestó públicamente e inició su expansión. La Iglesia es, por tanto, nuestra madre; los seres humanos nos convertimos en hijos de Dios gracias a ella. El estudio de la historia de la Iglesia proporciona al cristiano: el sentido más pleno como misterio, y realidad divina y humana de la Iglesia; un conocimiento más pleno de la intervención y sostenimiento de la Iglesia por parte de Dios y el conocimiento de la intervención libre de los hombres en la vida de la Iglesia. Este conocimiento muestra todo el aporte y riqueza moral y cultural que la Iglesia proporcionó a la vida de las distintas civilizaciones, pueblos y países. Amor y alegría. Jesucristo anunció la Buena Nueva: que Dios nos ama y nos quiere salvar. Desde tiempos de los Apóstoles se realiza la transmisión al mundo entero. Solidaridad. Adherirse a la misión o empresa de otros es pre45 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia 12. 13. Editorial Casals, S. A, • Material fotocopiable 14. 15. 46 cisamente lo que llevamos haciendo los católicos desde la fundación de la Iglesia por parte de Jesucristo. Los Apóstoles primero y, después, generación tras generación de fieles, se adherieron a la Iglesia y, por tanto, a la misión de Dios. Este comportamiento es una de las grandes señas de identidad de la civilización occidental que los cristianos transmiten. Justicia. Desde su inicio, Jesucristo concedió poderes sacerdotales a la Iglesia para juzgar a sus hijos con la finalidad de ayudarlos en el camino de santidad, pero también para cumplir su misión de ordenar todo el universo hacia Cristo. El sentido de orden es también una seña de identidad en el mundo occidental. Amor fraterno. La fraternidad es uno de los ideales de nuestras sociedades. Esta unión y correspondencia entre hermanos es una creación original de la Iglesia desde sus inicios. Durante el período colonial, la Iglesia se organizó siguiendo los esquemas de los virreinatos españoles y portugueses, y del resto de sus posesiones. Todos dependían de un solo primado (el arzobispo de Santo Domingo), y tenían en común las Leyes de Indias y los consejos de Indias y de Inquisición. Las revoluciones y guerras de independencia supusieron la fragmentación de la Iglesia colonial en diversas Iglesias nacionales, aunque siempre existió un claro sentimiento de hermandad y comunidad. El CELAM es la federación de conferencias episcopales de toda Latinoamérica y el Caribe. Se inspiró en la hermandad de las diversas Iglesias americanas y presta servicios de contacto, comunión, formación, investigación y reflexión a las veintidós conferencias episcopales que se sitúan desde México hasta el Cabo de Hornos, incluyendo el Caribe y las Antillas. La actitud de los misioneros europeos durante la evangelización de los pueblos indígenas fue de respeto, y sus métodos insistían en el aprendizaje de sus lenguas y de sus culturas, para luego enseñarles el mensaje salvador de Jesucristo a través de la palabra y el ejemplo. Respuesta personal. Los alumnos han de incidir en que los misioneros deben basar su labor en el respeto por los diversos pueblos y culturas, y procurar el encuentro de cada persona con Cristo vivo. Mejora tus competencias 1. Los católicos debemos usar todos los medios de comunicación a nuestro alcance para la transmisión de la fe, pero siempre tenemos que adaptarnos al nivel cultural y de formación de los fieles, muchos de los cuales carecen de alfabetización y no pueden recibir la fe a través del canal escrito. Esta es la razón fundamental por la que siempre y en todo momento la Iglesia usó todo elemento de comunicación, como las expresiones figurativas, para llevar la Buena Nueva tanto a gente culta como iletrada. El Vía Crucis, que muestra la Pasión y Muerte de Jesucristo, es un buen ejemplo de transmisión didáctica de la fe mediante la imagen. El Vía Crucis está representado artísticamente en todas las catedrales del mundo; es una de las grandes tradiciones de la Iglesia. Un ejemplo bonito y muy actual lo podemos encontrar en el Vía Crucis de la basílica catedral San Juan Bautista de Salto, en Uruguay. 2. Respuesta personal. 3. Respuesta personal. 4. Respuesta personal. Página de actividades 1. a) La Iglesia nació por una decisión de Dios. b) La palabra Iglesia significa etimológicamente ‘convocación’. c) La Iglesia responde al sentido social de la persona. d) La Iglesia garantiza la fe de todos los cristianos. 2. La finalidad de la nueva evangelización es ayudar a que cada persona encuentre a Cristo vivo. 3. b). 4. a) Un fin de la Iglesia es ordenar el universo a Cristo. b) La Iglesia es apostólica porque fue iniciada por los Apóstoles. c) Católico significa ‘universal’. d) La Iglesia católica es la única fundada por Cristo. 5. c). 6. La Iglesia es una, santa, católica y apostólica. 7. a) La Iglesia es católica. b) Los santos Sacramentos. c) Pedro. d) Nuestro Señor Jesucristo. 8. Sí. La Iglesia es santa porque Cristo es su autor, su fundador, que se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y hacerla santificante. En ella encontramos la plenitud de los medios de Salvación, que es la vocación de cada uno de sus miembros y el fin de toda su actividad. El perdón pedido por el Papa es una muestra fehaciente de ello, pues no hay mejor ejemplo de santificación que pedir perdón por nuestras acciones. Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia Solucionario de la propuesta didáctica Banco de actividades Actividades de refuerzo 1. c). 2. a) Predicación del Reino por parte de Jesús, y llamada a la conversión y a su seguimiento. b) Elección de Pedro como primero entre los Apóstoles y cabeza de la Iglesia. c) Celebración de la Última Cena e institución del sacramento de la Eucaristía. d) Muerte y Resurrección de Jesús para redimir a los hombres y ofrecerles el perdón. e) Envío del Espíritu Santo como manifestación de la Iglesia al mundo. 3. Simón Pedro tomó la palabra y dijo: «Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo». Jesús le respondió: «¡Bienaventurado tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los Cielos. Ahora yo te digo: Edificaré mi Iglesia, y el poder del Infierno no la derrotará. Te daré las llaves del Reino de los Cielos; lo que ates en la Tierra quedará atado en los Cielos, y lo que desates en la Tierra quedará desatado en los Cielos». Y les mandó a los discípulos que no dijesen a nadie que Él era el Mesías. 4. a) 2. b) 1. c) 4. d) 3. 5. a), b) y d). 6. La Iglesia no quiere que, por recibir el Evangelio y llevar a los hombres a su conversión a Dios, los pueblos abandonen su cultura ancestral y sus instituciones tradicionales. La evangelización de América es un referente en este tema, y los dos últimos papas nos animan a tratar con cuidado y respeto a quienes se acerquen a Dios desde otras culturas, y que se les facilite la cristianización integral de sus sociedades. Actividades de ampliación 1. Iglesia de Cristo Preparación Hechos de la historia de la Salvación Elección del pueblo de Israel. Promesa de Salvación tras el pecado original. Fundación Elección de los doce Apóstoles. Última Cena de Jesús e institución de la Eucaristía. Institución del ministerio de Pedro. Manifestación al mundo Pentecostés. Predicación de la Buena Nueva entre los gentiles. 47 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 9. a) La diversidad dentro de la Iglesia (lenguas, culturas y estéticas) vive, cumple y fomenta igualmente su propia identidad unitaria. La Iglesia es una porque uno es su fundador Jesucristo, una es su vida sacramental, una es su jerarquía y una es su fe. La diversidad no solo no rompe esta unidad, sino que la enriquece. b) La Iglesia es plena porque nace por voluntad y amor de Nuestro Señor Jesucristo, y es Él quien directamente ordena y concede a su Iglesia todos los medios de Salvación. 10. Gracias a la Iglesia podemos estar seguros de que la fe que profesamos ahora es igual a la de los Apóstoles. 11. Porque la Iglesia en Latinoamérica tiene una gran vitalidad pastoral. De tierra evangelizada ha pasado a ser evangelizadora: primero, procurando revitalizar su propia vida eclesial; pero, también, en el resto del mundo, donde las comunidades latinoamericanas tienen cada vez mayor importancia demográfica y social. 12. Dos buenos portales para empezar las búsquedas son el buscador Buigle (www.buigle.net/) y el buscador Cazador (www.buscadorcatolico. org). Una buena página específica es: «Arte, fe y cultura» (www.evangelizarconelarte.com). 13. La tarea misionera de la Iglesia se realiza anunciando la Buena Nueva de Jesucristo, siguiendo su camino y sacrificándonos por Él. 14. Mt 16, 18: Y yo te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del Infierno no la derrotará. 15. Un cisma es la separación de unos miembros de una comunidad respecto al grupo al que pertenecían, en este caso, la Iglesia, por falta de acuerdo. El alumno podría exponer brevemente, por ejemplo, el Cisma de Occidente: en 1309, con el papa Clemente V a la cabeza, la curia cambió la residencia pontificia de Roma a Aviñón por la inseguridad que se vivía en Roma en aquella época. En 1377, con el papa Gregorio IX, se decidió volver a Roma, pero se eligió a un segundo Papa en Aviñón, lo cual condujo al gran Cisma de la Iglesia católica: el Cisma de Occidente. Esta polaridad en Europa se prolongó durante casi cuarenta años, hasta que en el Concilio de Constanza (1414-1417) la Iglesia quedó nuevamente unificada. 16. Mc 16, 15: Entonces les dijo: «Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la Creación». Unidad 1 • La misión universal de la Iglesia 2. Respuesta orientativa. La idea principal es: no debe contraponerse la misión de la Iglesia de evangelizar con su dimensión social de promocionar todo lo humano. Comentario: el alumno debe expresar de algún modo que la acción caritativa de la Iglesia es esencial, ya que no se distingue de su deber de anunciar a Cristo y de evangelizar. Por eso, desde sus inicios, la Iglesia desarrolla una intensa labor social. 3. Respuesta orientativa. El alumno debe exponer en su respuesta la idea de que la Iglesia es el medio por el cual los frutos de la Redención de Cristo llegan a todos los hombres. Solo en ella, Cristo se hace presente (véase el Compendio del CEC, n.o 166). Por eso, quien dice sí a la Iglesia, dice sí a Jesucristo. 4. Respuesta personal. 5. Misión de la Iglesia Acciones eclesiales Evangelizar Predicar la homilía dominical. Orientar a los fieles sobre moral social. Mandar a fieles a las misiones. Santificar Bautizar a los niños. Catequizar. Perdonar los pecados mediante el sacramento de la Penitencia. Celebrar la Eucaristía. Ordenar todas las realidades a Cristo Asistir a los pobres. Cuidar de los enfermos. Promover el arte religioso. 48 6. Respuesta abierta. Aconsejamos que, en las naciones de mayor territorio, se opte por circunscribir esta actividad a la archidiócesis donde radique el centro educativo. Evaluación 1. b). 2. c). 3. a). 4. a). 5. b). 6. a). 7. d). 8. b). 9. d). 10. a). NE-XXI-Uni02.qxp 29/01/13 17:17 Página 18 2 la iglesia en los primeros siglos (SIGLOS I-Iv) 1 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 2REFLEXIONAMOS Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 El testimonio cristiano «Enycuanto al misterio dedidácticas la religión propia . . . de . . .los . . cristianos, . . . . . . . . . no . . .esperes . . . . . . com. . . 52 3• Al Programación de aula orientaciones leer el texto, ¿qué actitudes descubres prenderlo de hombre alguno. Los cristianos no se distinguen de los demás 4 en Banco de actividades hombres ni por su tierra, ni por su lengua, ni por sus costumbres. [...] Viven los primeros cristianos? en la carne, pero no viven según la carne. Están sobre la Tierra, pero su ciu- . . . es . . la . . del . . . Cielo. . . . . . Se . . .someten . . . . . . .a . .las . . leyes . . . . . establecidas, . . . . . . . . . . . pero . . . . con . . . .su . . pro. . 58 Actividades de refuerzo dadanía pia vida superan las leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los • ¿Cómo pueden expli. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividades de ampliación carse las paradojas desconoce, y con todo se los condena. Son llevados a la muerte, y con ello 59 que el autor presenta reciben la vida. Son pobres, y enriquecen a muchos» (Anónimo, Epístola a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 5 en Evaluación el texto? . . . . . . . . . . . Diogneto. Siglo II). 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación 62 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) 1 Competencias básicas Competencia cultural y artística Comprender y valorar críticamente toda expresión artística, plástica, histórica, simbólica, lingüística, de costumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados por el cristianismo desde su origen, como manifestación del hecho religioso. Competencia lingüística Expresar convicciones, vivencias y opiniones que permitan identificar la presencia de los símbolos religiosos en la vida pública, así como la íntima relación entre la propia identidad religiosa y la defensa de la libertad. 2 Recursos digitales Libro del alumno 50 Síntesis Descripción: archivo de PowerPoint en el que se presenta un esquema ampliado de la unidad. Finalidad: facilitar la explicación y la comprensión de los contenidos mediante su proyección en el aula. 28 La Iglesia en los primeros siglos. Editorial Casals Descripción: breve documental en el que se introduce la historia de la Iglesia en tiempos del Imperio romano. Finalidad: motivar y facilitar una evaluación diagnóstica inicial. 20 El martirio de san Esteban Descripción: escenas de la pelicula Pablo de Tarso, dirigida por R. Young. Finalidad: tomar conciencia de la realidad y las condiciones sociales en las que vivieron su fe los primeros cristianos. © Ceska Televize/KirchMedia/LuxVide/Quinta Communications/RadiotelevisioneItaliana, 2000 20 El testimonio de los mártires Descripción: información y escritos de la época sobre las persecuciones a las que se vieron sometidos los primeros cristianos. Finalidad: valorar el efecto del sacrificio de los mártires en la expansión de la Iglesia. © www.primeroscristianos.com, 2012 20 La expansión del cristianismo hasta el siglo IV Descripción: mapa en alta definición para proyectar en el aula. Finalidad: conocer las fases de la expansión del cristianismo en sus primeros siglos de existencia. 21 Constantino I y el fin de las persecuciones cristianas Descripción: las persecuciones cristianas y su fin con el Edicto de Milán. Finalidad: valorar el cambio que supuso para la vida de la Iglesia el fin de las persecuciones y la proclamación de la libertad de culto. © Goya Producciones, 2010 21 ¿Qué fue el Edicto de Milán? Descripción: explicación sobre el Edicto de Milán y sus efectos en la vida de la Iglesia. Finalidad: reconocer lo que supone para la vida de la Iglesia la libertad de culto. © www.opusdei.org, 2012 21 Los primeros cristianos Descripción: escenas de la pelicula Hechos de los Apóstoles, dirigida por R. van den Bergh. Finalidad: reflexionar sobre el testimonio de los Apostoles al divulgar la fe en Jesucristo. © Visual Internacional, 2004 21 Quo Vadis Descripción: escenas de la película dirigida por M. LeRoy en 1951. Finalidad: familiarizarse con el ambiente en el que vivían los primeros cristianos y la causa de la primera persecución de que fueron objeto. © Metro-Goldwyn-Mayer, 1951 22 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) Libro del alumno El primer viaje de san Pablo Descripción: video en el que se narran, de forma sencilla, los primeros pasos evangelizadores de san Pablo. Finalidad: valorar la inmensa labor y las dificultades con las que se encontró san Pablo a lo largo de su periplo. 22 San Pedro, el primer Papa Descripción: catequesis del papa Benedicto XVI sobre el primado de Pedro. Finalidad: fundamentar las razones por las que san Pedro y sus sucesores ocupan un puesto de primacía en la Iglesia. © Libreria Editrice Vaticana, 2006 23 Tertuliano y la Tradición Apostólica Descripción: texto de Tertuliano en el que explica por qué la Tradición Apostólica es la base fundamental del mantenimiento íntegro del mensaje que nos entregó Jesucristo. Finalidad: apreciar la importancia de la transmisión del mensaje evangélico en las líneas de sucesión apostólica. © primeroscristianos.com, 2012 24 La basílica paleocristiana Descripción: imágenes de basílicas paleocristianas. Finalidad: distinguir los elementos estéticos que definen el arte paleocristiano. 26 La basílica paleocristiana de San Pedro Descripción: plano en alta definición para proyectar en el aula. Finalidad: identificar la estructura de un primitivo templo basilical cristiano. 26 El retablo gótico. Editorial Casals Descripción: fotografía de un retablo de este estilo. Finalidad: reconocer las características del arte gótico figurativo y la estructura de un retablo. 27 51 52 S3 S2 1. Situar y conocer los acontecimientos fundamentales en los inicios del cristianismo. S1 8. Descubrir la peculiaridad de las primeras manifestaciones del cristianismo en el arte. 7. Caracterizar los elementos del templo cristiano. 6. Comprender la necesidad de transmitir de forma íntegra la Revelación y de formular los dogmas de fe. 5. Conocer la organización de la Iglesia en los primeros siglos. Los primeros escritores cristianos. 4. Constatar que el núcleo de la vida cristiana se centraba en la celebración de la Eucaristía. La basílica romana y el templo gótico. El templo cristiano. El Símbolo de la fe. Los concilios ecuménicos durante los siglos iv-vi. La organización de la Iglesia en el Imperio romano. El origen de la Tradición Apostólica: la predicación y el ejemplo de los primeros cristianos. El camino hacia la plena libertad religiosa. Las primeras persecuciones. La expansión de la primitiva Iglesia. Los inicios de la Iglesia. Contenidos 3. Explicar cómo la vida de los primeros cristianos se regía por el mandamiento del Amor. 2. Conocer los pasos de la Iglesia hasta lograr la libertad religiosa. Objetivos Sesión Identificación de las cuatro basílicas llamadas «mayores». Reconocimiento del templo cristiano y sus características. Relación de figuras históricas con el grupo al que pertenecieron. Interpretación de un texto bíblico sobre la unidad y la fraternidad en las primeras comunidades cristianas. Localización y comentario del pasaje bíblico en el que se describe el establecimiento del diaconado. Corrección de un enunciado sobre la vida de los primeros cristianos. Identificación de las causas que explican el fortalecimiento de la Iglesia en la época de las persecuciones. Descubrimiento de la coherencia de vida de los primeros mártires y aplicación de su ejemplo de vida cristiana en la actualidad. Análisis de la línea cronológica de la historia de la Iglesia en los primeros siglos. Actividades de aprendizaje (*) Los números entre paréntesis relacionan las competencias básicas con los objetivos de la unidad. CL. Saber diferenciar y definir la presencia de los símbolos religiosos en la vida pública y su relación con la libertad (4, 6, 7). Apreciar el profundo sentido religioso del primer arte cristiano (1-3, 5, 7-9). CCA. Mostrar interés por conocer la historia de los inicios de la Iglesia. Competencias básicas (*) 1-3 (pág. 27) 7-18 (págs. 22-25) 1-6 (págs. 20-21) Activ. Identificar las partes de una basílica paleocristiana. Reconocer las características de un templo cristiano. Reconocer las primeras generaciones de escritores cristianos: apologistas y Padres de la Iglesia. Expresar la organización de la Iglesia primitiva. Resumir las verdades de fe formuladas en los concilios ecuménicos de esta época, así como los errores que condenaron. Analizar la actividad de la Iglesia en el Bajo Imperio y el camino seguido para lograr la libertad. Exponer las causas de las primeras persecuciones. Analizar los primeros hechos históricos que marcaron la difusión de la Iglesia por el mundo e identificar los factores que influyeron en ella. Criterios de evaluación Descripción de los primeros templos cristianos. Identificación de las características de un templo cristiano. Relación de cada uno de los primeros concilios con una característica. Identificación de conceptos y hechos a partir de definiciones. Detección de la verdad o falsedad de enunciados que versan sobre la vida de las primeras comunidades cristianas. Ordenación cronológica de hechos históricos sobre la historia de la Iglesia en estos siglos. Búsqueda y reproducción del texto del Edicto de Tesalónica. Compleción de enunciados sobre la historia de la Iglesia en estos primeros siglos. Actividades de evaluación 1 (pág. 29) 2, 4, 5, 7, 9, 10, 12, 13 (pág. 29) 3, 6, 8, 11 (pág. 29) Eval. Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) 3 Programación de aula y orientaciones didácticas Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) Orientaciones didácticas Finalidad de la unidad Como en la primera unidad se estudiaron contenidos básicos de eclesiología, en esta segunda unidad se inicia el recorrido por la historia de la Iglesia desde sus orígenes. Los alumnos descubrirán cómo se concreta la historia de la Salvación en cada etapa de la historia de la humanidad. En esta unidad se introducirán en los orígenes de la historia de la Iglesia, para discernir cómo la fe se fue expandiendo, a pesar de las persecuciones acaecidas durante el Imperio romano y de las dificultades del final del mundo antiguo. Los estudiantes deberán captar las características y notas de la Iglesia en los primeros siglos, de la vida de los primeros cristianos y del inicio de la tarea evangelizadora. Además, conocerán las primeras formas de organización, las controversias surgidas en torno a la fe cristiana y cómo se fueron definiendo las verdades dogmáticas. Temporalización Se sugiere dedicar tres sesiones a trabajar esta unidad didáctica. En la primera, se analizará la expansión misionera en los primeros siglos. Se hará constar la importancia del testimonio de los mártires en el contexto del Imperio romano y la centralidad de la Eucaristía en la vida de la comunidad, así como las primeras formas de organización de la Iglesia (págs. 18-21). En la segunda sesión, se profundizará en la forma de vida de las primeras comunidades cristianas: su constitución y su desarrollo. Con este fin, se atiende especialmente a las figuras de los Apóstoles san Pedro y san Pablo. También se verán los primeros pasos de organización de la Iglesia tras el cese de las persecuciones y al amparo de la libertad de culto constantiniana. Se estudiará el nacimiento de la Tradición Apostólica y la conformación de los libros sagrados con el fin de preservar la integridad de la fe. Los alumnos investigarán sobre la importancia de la figura de los Padres de la Iglesia. Se analizarán las primeras herejías y la respuesta de la Iglesia a ellas (págs. 22-25). En la tercera sesión, se trabajarán las competencias cultural y artística, estudiando la evolución de la forma de los templos, partiendo de los tres ejemplos que utilizamos para ilustrar este tema: las basílicas romanas, la de San Pedro y los templos góticos. Es muy apropiado el desarrollo de la actividad 2 de competencias, aplicando lo estudiado a un templo conocido por el alumno. Asimismo, se fomentará el desarrollo de la competencia lingüística mediante la elaboración de un informe sobre el derecho al uso del crucifijo en las aulas (págs. 26-27). Propuesta de desarrollo Sesión 1 Págs. 18 y 19. Doble página inicial La sesión empieza con la lectura del texto El testimonio cristiano, fragmento de la Epístola a Diogneto con la que se inicia la unidad. Se establecerá un diálogo con los alumnos. Para eso, además de las preguntas sugeridas en el libro, se proponen estas otras: �◗ ¿Qué significa que los primeros cristianos «son ciudadanos del Cielo»? ◗� ¿Cómo se explica lo que dice el autor: «son llevados a la muerte y reciben la vida; son pobres y enriquecen a muchos»? Se sugiere que, de forma dialogada, los alumnos se enfrenten al hecho de que la propuesta cristiana es signo de contradicción. 53 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) A continuación, conviene observar la línea histórica de la página 19 para que ubiquen los primeros tiempos de la Iglesia. El profesor destacará los hitos que considere más importantes. Págs. 20 y 21. La línea de la historia La primera expansión de la Iglesia Iniciamos el trabajo sobre el recorrido de la historia de la Salvación con la visualización del video introductorio. Esto permitirá que los alumnos ubiquen los hechos que en él se describen en la línea histórica del libro. Se trabajará partiendo de los textos de Hc 6, 7, 9, 1-22 y 10, y de los propuestos en el libro del alumno como recursos video y web (El martirio de san Esteban y El testimonio de los mártires). A partir de estos, los alumnos deben estudiar que la evangelización abre la Iglesia a los gentiles y el valor del testimonio de los mártires en la expansión de la Buena Nueva entre los habitantes del Imperio. Realizarán las actividades 1 y 2 individualmente. En grupos, y tras un breve debate, podrán responder a la actividad 3. El Imperio romano y la Iglesia La explicación de estos contenidos empieza con la visualización del video Constantino I y el fin de las persecuciones cristianas, en el que se explican las persecuciones y su fin con el Edicto de Milán. Se estudiará el contexto histórico en tiempos del Imperio y cómo fue la época de las persecuciones hasta los tiempos de Constantino. Después, se leerá el texto ¿Qué fue el Edicto de Milán? Se debatirá en clase lo que supuso para la vida de la Iglesia la libertad de culto y se plantearán las siguientes cuestiones: �◗ ¿Por qué la Iglesia se fortalecía en tiempos de persecución? ◗� ¿Qué cambios introdujo el gobierno de Constantino? Se puede visualizar, en el mapa de esta página, disponible como recurso digital, cómo fue la expansión del cristianismo en este tiempo. Los alumnos pueden leer el texto de Mt 22, 15-22 propuesto en el libro para trabajar el tema de la relación Iglesia-Estado y ver su aplicación en la actualidad. Realizarán las actividades 4 y 5 individualmente. La actividad 6 requiere un trabajo conjunto de los alumnos, organizados en grupos, para llegar a conclusiones comunes y seguras. Asimismo, se visualizará el video Los primeros cristianos. Sesión 2 Págs. 22 y 23. Vida cristiana La vida de los primeros cristianos Empezamos con la visualización de fragmentos de la película Quo vadis. Este filme permitirá que los alumnos obtengan una impresión precisa del ambiente histórico y vital en el que se desarrolló la primera actividad evangelizadora. Después de comentar el contexto social y político del surgimiento de los primeros movimientos cristianos, se sugiere realizar la actividad 7. A partir de la lectura de Hc 4, 32, el docente puede presentar el contexto del surgimiento de las primeras comunidades, las figuras centrales de Pedro y Pablo, y los primeros modos de organización. Se puede presentar la figura del apóstol de los gentiles tras la lectura común del texto del lateral de la página 22 y la visualización del video El primer viaje de san Pablo, en el que se describe la personalidad del apóstol y su actitud evangelizadora y misionera. 54 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) Los estudiantes realizarán la actividad 8 individualmente y la actividad 9 en diálogo con el profesor. La celebración de la Eucaristía Se comentará la centralidad de la celebración de la Eucaristía. Sería conveniente leer los pasajes Lc 22, 14-20 y 1 Cor 11, 23-29 para que los alumnos reconozcan la fórmula litúrgica de la consagración. La lectura del texto de san Justino sobre la celebración eucarística ilustrará la forma primitiva en que se desarrollaba la Santa Misa y el modo en que se fueron dando las primeras formas de organización en la Iglesia. La organización de la Iglesia La figura de Pedro y las primeras comunidades se presentarán con la lectura de Hc 10 (Bautismo de Cornelio y su familia). Se puede profundizar en la figura de san Pedro como cabeza de la Iglesia con el estudio del documento de Benedicto XVI, San Pedro, el primer Papa. Esta Iglesia que nace en las casas (pequeñas comunidades) está llamada a ser «católica», es decir, universal (abierta a todos los pueblos). Los alumnos tienen que captar qué características tenían estas comunidades, el lugar del Bautismo, de la oración y de la solidaridad. Se debe destacar la correspondencia de los principales patriarcados con las ciudades más destacadas del Imperio romano, y el papel principal, de primacía y moderación, del Obispo de Roma. Se aconseja completar la sesión realizando las actividades 10, 11 y 12 para asentar lo trabajado en la primera sesión. Págs. 24 y 25. Creciendo en la fe La Tradición Apostólica Conviene retomar las últimas actividades realizadas por los alumnos sobre el tema de la organización en la comunidad. El profesor presentará el tema de la Tradición Apostólica, que permitió transmitir el mensaje de forma oral y escrita (Sagrada Escritura. Véase el Compendio del CEC, n.os 12 y 13), y realizará una lectura conjunta del texto de Tertuliano que aparece en el margen de la página 24. Se debe explicar por qué la Tradición Apostólica es la base fundamental del mantenimiento íntegro del mensaje que nos entregó Jesucristo. El alumno deberá apreciar la importancia de la transmisión del mensaje evangélico a través de las líneas de sucesión apostólica. Se recomienda realizar las actividades 13 y 15. La razón se abre a la fe Después, se mostrará cómo surge la necesidad de plasmar por escrito las enseñanzas del Señor para preservar la integridad de la fe. Sin entrar en demasiadas especificaciones generacionales, se presentará a los primeros escritores cristianos, desde los Padres apostólicos a los Padres de la Iglesia. En esto es fundamental volver sobre la figura de san Agustín, su conversión y su tarea en este tiempo tan convulso, tal como lo presenta el video introductorio trabajado en la primera sesión. Los alumnos, a continuación, trabajarán en equipo la actividad 14. 55 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) El Símbolo de la fe Llegado a este punto, el profesor puede presentar el tema del surgimiento de las primeras herejías como distintos modos de interpretar las verdades de fe. Ante esta situación, la Iglesia, Madre y Maestra, busca el modo de aclarar y definir esas verdades, para lo que se organizan los primeros concilios ecuménicos. El profesor presenta las controversias resueltas en los cuatro primeros: Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia. A modo de síntesis, se podrá presentar el cuadro de la página 25. El docente puede ahora orientar a los alumnos sobre la realización de las actividades 16, 17 y 18. Es importante que la actividad 18 se haga a través de una puesta en común que permita que los alumnos identifiquen las desviaciones de la doctrina que se producen en la actualidad y que ya aparecían en los primeros siglos de la Iglesia. También se comentará la respuesta que esta dio a tales desviaciones. Sesión 3 Págs. 26 y 27. Fe y cultura El templo cristiano Los documentos que aparecen en las páginas 26 y 27 permitirán introducir el tema, mediante una descripción más pormenorizada y ampliada de los contenidos. Por otra parte, a través del uso de las imágenes y esquemas del libro del alumno, el docente puede explicar con claridad la evolución del templo cristiano. Los alumnos aprenderán el porqué de las formas y estructuras características de los templos cristianos, e identificarán estos elementos en la iglesia a la que acudan habitualmente, planteando la actividad 2 de «Mejora tus competencias», donde se aplicará lo estudiado a un templo conocido por el alumno. Este trabajo de la competencia cultural y artística se centrará en comprender y valorar el templo cristiano como plasmación de la fe que profesamos. Puede finalizar la sesión con el desarrollo de la actividad 3 de «Mejora tus competencias». El objetivo es que el alumno trabaje su competencia lingüística, que sea capaz de identificar los elementos de la vida religiosa presentes en su vida y de expresar sus pensamientos y opiniones para argumentar la relación entre identidad religiosa y defensa de la libertad. Pág. 28 La síntesis, la versión de la unidad en PowerPoint para su proyección en el aula y el vocabulario facilitarán que los alumnos consoliden los contenidos estudiados. Pág. 29 Actividades finales El docente usará las actividades finales según convenga a las necesidades de los alumnos. 56 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) 4 Banco de actividades Actividades de refuerzo (R) Actividad de refuerzo Página de la propuesta didáctica El Concilio de Jerusalén Reconocimiento de las decisiones tomadas durante el concilio. 58 Los primeros cristianos Compleción de un texto sobre las costumbres de los primeros cristianos. 58 Los edictos de Milán y de Tesalónica Relación de la fecha, autor y contenido de cada edicto. 58 La Tradición Apostólica Definición de los elementos esenciales. 58 La Eucaristía Exposición ordenada de sus partes fundamentales. 58 La organización de la Iglesia Reconocimiento de las funciones o misiones en la Iglesia primitiva y los nombres propios que las caracterizaban. 58 Contenidos Actividades de ampliación (A) Contenidos Actividad de ampliación Página de la propuesta didáctica El Concilio de Jerusalén Fundamentación bíblica e interpretación de los datos ofrecidos. 59 San Pedro y san Pablo Compleción de un cuadro con los datos más importantes de los dos Apóstoles. 59 Los mártires de la Iglesia Conocimiento de la biografía de algún mártir del siglo xx. 59 La organización de la Iglesia Identificación de las cinco grandes Iglesias apostólicas. 59 Las relaciones entre fe y razón Compleción de una tabla sobre las relaciones entre fe y razón en los primeros siglos del cristianismo. 59 El desarrollo del Credo Comentario sobre la actualidad de algunas herejías. 59 57 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) Actividades de refuerzo (R) 1. Señala la respuesta correcta. En el Concilio de Jerusalén, celebrado en el año 50, se decidió que los convertidos al cristianismo… a) debían hacerse judíos. b) no podían ser judíos. c) no tenían que asumir la Ley judía. d) no podían comer carne. 2. Completa el siguiente texto de la Epístola a Diogneto. Los cristianos viven en la carne, pero no viven según la __________. Están sobre la Tierra, pero su ciudadanía es la del __________. Se someten a las leyes establecidas, pero con su propia vida ___________ las leyes. Aman a todos, y todos los __________. Se los desconoce, y con todo se los __________. Son llevados a la muerte, y con ello reciben la __________. Son __________, y enriquecen a muchos. 3. Completa este cuadro ordenando los datos que te damos: Teodosio, 313, religión oficial, libertad religiosa, 380, Constantino. Nombre del edicto Emperador Fecha Contenido Edicto de Milán Edicto de Tesalónica 4. Completa esta definición. Denominamos __________________ __________________ a la transmisión del mensaje de Jesús llevada a cabo desde los inicios del cristianismo por las enseñanzas de los ______________________ y sus sucesores de forma _________________, por la transmisión viva de la Palabra de Dios, y escrita, a través de la _________ Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable ________________________. 5. Organiza las partes de la celebración eucarística según nos la describía Justino. Preces / Comentario del sacerdote a las lecturas / Lectura de la Palabra de Dios / Oraciones de acción de gracias y bendición del presidente / Presentación del pan y el vino / Amén de la asamblea. 6. Relaciona cada cargo eclesial con sus funciones. a) Obispo 1. Cooperador de los obispos en su misión apostólica. b) Diácono 2. Sucesor de los Apóstoles. c) Sacerdote 3. Obispo de Roma y sucesor de san Pedro. d) Papa 4. Ministro dedicado a los diversos servicios de la caridad. 58 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) Actividades de ampliación (A) 1. Lee Hc 15 y responde a estas preguntas. a) ¿De qué acontecimiento se habla? b) ¿Quiénes son los dos protagonistas? c) ¿Cuáles son las decisiones finales que se toman? 2. Ordena los datos sobre las vidas de san Pablo y san Pedro. De perseguidor, se convierte en apóstol. / Bautiza al centurión Cornelio. / Realiza tres viajes apostólicos. / Se lo llama el apóstol de los gentiles. / Es cabeza de la Iglesia universal. / Fue fundador de la Iglesia de Roma. / En el Nuevo Testamento encontramos 14 epístolas suyas. / Fue testigo del ministerio público de Jesús, de su Muerte y Resurrección. San Pedro San Pablo 3. Elige a una de estas personas y haz un breve resumen de su vida. ¿Por qué podemos decir que son mártires? Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Maximiliano Kolbe / Miguel Pro / Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein) / Mauricio Tornay / Pedro To Rot. 59 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) 4. Señala la opción correcta. La pentarquía (las cinco Iglesias apostólicas más importantes) está compuesta por… a) Jerusalén, Alejandría, Roma, París y Antioquía. b) Jerusalén, Constantinopla, Rusia, Corinto y Alejandría. c) Roma, Jerusalén, Antioquía, Éfeso y Atenas. d) Jerusalén, Alejandría, Antioquía, Roma y Constantinopla. 5. Completa este cuadro sobre las relaciones entre fe y razón durante los primeros siglos del cristianismo. Nombre Fecha Representantes Finalidad Padres apostólicos Siglos ii-iii Orígenes y Tertuliano Exponen la fe cristiana en diálogo con la filosofía y la cultura de la época. 6. Lee el siguiente texto. Relaciona su contenido con alguna herejía cristológica de los primeros siglos y justifica tu decisión. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable «Jesús no era un hombre nacido y educado como todos los hombres; era Dios metido por un momento en una farsa. Se parecía a un hombre, hablaba como un hombre, se lo tenía por hombre cuando en el fondo no era sino Dios disfrazado de hombre —como Papá Noel—» (John A. T. Robinson, Sincero para con Dios, Libros Nopal, Barcelona, 1967). 60 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) 5 Evaluación Señala la respuesta correcta. 1. Los gentiles son admitidos en la Iglesia después de… a) la conversión de Pedro. b) las persecuciones. c) la dispersión de Jerusalén. d) el Concilio de Jerusalén. 6. Los Padres de la Iglesia latina más importantes son… a) Ambrosio, Agustín, Jerónimo y León Magno. b) Ambrosio, Agustín, Cipriano y Gregorio I Magno. c) Ambrosio, Agustín, Jerónimo y Gregorio I Magno. d) Ireneo, León, Jerónimo y Gregorio Magno. 2. El apóstol de los gentiles se llama… a) Pablo de Tarso. b) Felipe de Samaria. c) Bernabé. d) Marco el Evangelista. 7. El arrianismo defendía la… a) divinidad de Cristo. b) divinidad del Espíritu Santo. c) no divinidad de Cristo. d) no divinidad de María. 3. El primer mártir cristiano fue… a) Santiago Apóstol. b) Esteban, el diácono. c) Pablo de Tarso. d) Lucas el Evangelista. 8. El Concilio de Calcedonia definió… a) la virginidad de María. b) el misterio de la Trinidad. c) las verdaderas humanidad y divinidad de Jesucristo. d) la divinidad del Espíritu Santo. 5. ¿Qué Sacramento era el centro de la vida de la Iglesia primitiva? a) El Bautismo. b) La Eucaristía. c) El Orden sacerdotal. d) La Penitencia. 9. El crismón es un… a) sacramento. b) símbolo artístico de Jesucristo. c) aceite consagrado. d) instrumento litúrgico. 10. Las tres partes principales de una basílica son… a) el atrio, la nave y el ábside. b) el atrio, la columnata y la cúpula. c) la nave, la columnata y la cúpula. d) la cúpula, la cripta y el ábside. 61 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 4. La vida sobre los primeros cristianos en el Nuevo Testamento se narra especialmente en… a) las cartas de san Juan. b) el Apocalipsis. c) la Didaké. d) los Hechos de los Apóstoles. Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno Reflexionamos Las preguntas de este apartado pretenden, únicamente, servir de guía para un posible diálogo o reflexión grupal en el aula. Su finalidad es doble: que los alumnos recuerden los conocimientos que ya tienen sobre el contenido fundamental de la unidad y que surja su interés por él. Las respuestas serán, por lo tanto, orientativas. �◗ Se descubre una actitud de entrega total hacia los demás, sin dar importancia a los bienes materiales. Llevar la fe a todos los ámbitos de la vida no supone desordenar la sociedad, sino enriquecerla y fortalecerla. Precisamente gracias a la fe, mejoramos nuestras actitudes como ciudadanos conviviendo con todos, respetando las leyes y confraternizando con las personas. �◗ La Iglesia es obra de Jesucristo. El misterio de su figura terrenal y divina impregna todos los aspectos de la Iglesia, incluidos a sus hijos. Por esta razón, en todo lo que hace y dice un cristiano está presente el misterio, lo cual da lugar a las paradojas que se describen en el texto. 4. 5. Actividades 1. Hc 10. El centurión Cornelio, hombre piadoso y temeroso de Dios, tuvo una visión en la que un ángel lo exhortaba a buscar a Pedro. Al mismo tiempo, Pedro también tuvo una visión que le requería romper sus costumbres judías. Cuando los hombres de Cornelio encontraron a Pedro, le pidieron ir a la casa del centurión y hablar con él. Pedro, a instancias del ángel, fue su casa. Allá lo esperaba toda la familia de Cornelio, a pesar de que no era judía. Este contó su visión a Pedro y él, a su vez, entendió la suya: que para Jesucristo no hay naciones ni hombres distintos y que esta familia romana también recibió la gracia del Espíritu Santo. Pedro explicó quiénes eran los cristianos, de dónde venían y cuál era su misión; entonces, el Espíritu Santo descendió sobre todos los presentes, mostrando a los judíos que Jesucristo los quería a todos por igual. Pedro bautizó a la familia de Cornelio. 2. b), a), e), d) y c). 3. No. Desde el origen, la fe se transmite de unos a otros. Jesús la difundió en vida a los Apóstoles y a muchísimas personas, y sigue haciéndolo ac62 6. 7. 8. 9. 10. tualmente gracias al Espíritu Santo. Los Apóstoles aprendieron de Jesucristo a transmitir la fe y este proceso se sigue realizando hoy en día. En los primeros tiempos, la vida del cristiano empezaba con la escucha del Evangelio, seguida de una conversión interior y la recepción del sacramento del Bautismo. Posteriormente, cada cristiano llevaba su fe a todos los ámbitos de su vida y hacía del mandamiento del Amor su ley fundamental. Igualmente, los primeros cristianos estaban unidos por la caridad, formaban comunidades y ordenaban su vida en torno a la celebración de los Sacramentos, fundamentalmente, la Eucaristía. Esta forma de vivir y de proceder la seguimos llevando a cabo los cristianos en la actualidad. a) 1. b) 2. c) 3. Por la fe en Dios. Jesucristo dijo a los Apóstoles (y estos lo dejaron escrito en los Evangelios) en Mt 16, 18: Ahora yo te digo: tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del Infierno no la derrotará. En Mt 28, 18-20: Acercándose a ellos, Jesús les dijo: «Se me ha dado todo poder en el Cielo y en la Tierra. Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos». Porque en este pasaje evangélico Jesucristo dejó claro que los asuntos de Dios son de la Iglesia y los asuntos de la ciudadanía y su organización son del Estado. Es una enseñanza de Jesucristo aplicable a su época, al presente y al futuro. «El grupo de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma, y nadie consideraba como propio lo que poseía». a), b) y d). Los primeros cristianos estaban muy unidos por la caridad, por el amor de Jesucristo; esta unión y estos sentimientos llamaban la atención en el mundo antiguo, pues una manera de vivir así era realmente desconocida. a) El sacramento de la Eucaristía, que es el sacramento de nuestra fe. b) En Lc 22, 14-20, Jesucristo anuncia que volverá a celebrar la Pascua al final de los tiempos, cuando llegue el Reino de Dios. En 1 Cor 11, 23-29, exhorta a los creyentes a considerar la enorme importancia del acto, la disposición adecuada y la responsabilidad que se asume al hacerlo. c) Los cristianos de hoy celebramos la Eucaristía con el mismo Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. espíritu que la Pascua original de Jesucristo: comemos su carne y bebemos su sangre para el perdón de los pecados. Hc 6, 1-7. a) Los Apóstoles y sus sucesores. b) El n.° 325 describe los grados del sacramento del Orden: el episcopado, el presbiterado y el diaconado. El n.° 330 fija las normas y funciones del diácono al servicio de la Iglesia. Este versículo es la respuesta a las plegarias para que todos los cristianos pudieran anunciar la Palabra con toda libertad, a pesar de las amenazas y los problemas. Jesucristo, mediante el Espíritu Santo, nos dice que la unidad es el único camino para anunciar la Buena Nueva, pese a los obstáculos del mundo. a) Los primeros escritos no bíblicos se refieren a los textos de los Padres apostólicos, creados durante los siglos i y ii. Estos textos se crearon con la finalidad de hacer comprensible la fe para la propia vida y para profundizar en la comprensión de los misterios de la fe e iluminar con sus enseñanzas. b) Los Padres de la Iglesia de habla griega más reconocidos por su profundidad y vida ejemplar fueron: Atanasio el Grande, Basilio de Cesarea, Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo. Estos lograron expresar los misterios cristianos en términos comprensibles para la cultura popular. c) Se refiere a los autores de los siglos ii y iii, conocidos como Apologistas. Estos autores hicieron las primeras defensas de la fe cristiana frente a la cultura pagana, para invitar a la conversión. La primera carta de san Pedro tiene como finalidad consolar a los cristianos que, viviendo en un mundo pagano, corren el riesgo de perder la fe. En este versículo en concreto, san Pedro nos enseña qué debemos hacer cuando sufrimos acoso o injusticia por nuestra fe: glorificar a Cristo —pues una situación así es querida por Él— y dar testimonio de por qué tenemos fe. a) 5. b) 2, 3 y 4. c) 1. Dentro de la Iglesia existe un diálogo continuo en multitud de temas e interpretaciones sobre el contenido de la fe. Este diálogo se enriquece gracias a las discrepancias de opiniones de sus miembros, las cuales siempre existieron y existirán. A pesar de estas diferencias, es absolutamente obligatorio respetar la unidad de la Iglesia, para lo cual se tiene que respetar la doctrina de la Iglesia en cuestiones de fe. Cuando los bautizados sostienen con obstinación y persistencia doctrinas contrarias a las que enseña la Iglesia, entonces entendemos que son herejías. c), b), d) y a). 18. a) Sí. El diálogo dentro de la Iglesia es perpetuo, porque siempre existen discrepancias sobre el contenido de la fe y hermanos cristianos empeñados en mantener doctrinas contrarias a las que enseña la Tradición; de hecho, es muy posible que estas últimas décadas sean el período de la historia de la Iglesia en el que aparece un número más grande de herejías. b) Actualmente, la Iglesia llama la atención sobre las teologías marxitas de la liberación, las cuales nacen con buenas intenciones y buscan una aplicación de las enseñanzas de la Revelación a las cuestiones sociales, pero entre sus múltiples y numerosos errores encontramos la gravedad de la negación de la divinidad de Jesucristo, al cual considera meramente un hombre. c) Jesucristo es quien funda y sostiene a su Iglesia; de Él deriva directamente su unidad, santidad, apostolicidad y catolicidad. Jesús le proporcionó una misión: llevar a los seres humanos a la Salvación, a la vida eterna. Para llevar a cabo esta misión, es menester conservar el depósito de la fe. Esta es, sin duda, la responsabilidad más grande de la Iglesia, pues de ella depende el buen cumplimiento de la misión que tiene encomendada directamente por nuestro Señor. Los fieles católicos están llamados a dialogar, aportar y discrepar para el enriquecimiento de la Iglesia, pero siempre, absolutamente siempre, deben orientarse hacia ella para encontrar una guía y doctrina de fe. Mejora tus competencias 1. Respuesta personal. Aconsejamos que los alumnos consulten el texto íntegro de la Convención Americana sobre Derechos Humanos (http:// www.oas.org/dil/esp/tratados_B-32_Convencion_Americana_sobre_Derechos_Humanos. htm) y puntúe de uno a 10 si se cumple cada artículo en su país, ciudad o colegio. 2. Respuesta personal. 3. a) Los primeros cristianos dieron más importancia a temas como la esperanza antes que a la Redención. b) Por ejemplo, la oración ante el crucifijo de san Damián: «San Francisco de Asís, / sumo, glorioso Dios, / ilumina las tinieblas de mi corazón. / Y dame fe recta, / esperanza cierta y caridad perfecta, / sentido y conocimiento, Señor, / para que cumpla tu santo y verdadero mandamiento. / Amén». 63 Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) Página de actividades 1. a) Gracias a los viajes de san Pablo por el Mediterráneo, el cristianismo se abrió a la expansión universal de la Iglesia. b) Desde el primer momento, la Iglesia de Jesucristo estuvo acompañada por la incomprensión del mundo. c) La primera noticia que tenemos de fuentes romanas acerca de los cristianos es de la persecución de san Esteban. d) El emperador Constantino incluyó el cristianismo en su propio ideal de gobierno. 2. a) Patriarcado. Se llamaba así a las iglesias locales que tenían un origen apostólico, es decir, que fueron fundadas por algún Apóstol. b) Orígenes y Tertuliano. 3. c). 4. Didaké. 5. c) y e). 6. d), b), a), c) y e). 7. a) 4. b) 3. c) 1. d) 2. 8. En el Concilio de Jerusalén, los Apóstoles liberaron a los gentiles de los preceptos de la Ley de Moisés, como la circuncisión o el descanso en sábado. 9. a) V. b) F. c) V. d) F. e) F. 10. c). 11. «Queremos que todos los pueblos que son gobernados por la administración de nuestra clemencia profesen la religión que el divino Apóstol Pedro dio a los romanos, que hasta hoy se predica como la predicó él mismo, y que es evidente que profesan el pontífice Dámaso y el obispo de Alejandría, Pedro, hombre de santidad apostólica. Esto es, según la doctrina apostólica y la doctrina evangélica, creemos en la divinidad única del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo bajo el concepto de igual majestad y de la piadosa Trinidad. Ordenamos que tengan el nombre de cristianos católicos quienes sigan esta norma, mientras que a los demás los juzgamos dementes y locos, sobre los que pesará la infamia de la herejía. Sus lugares de reunión no recibirán el nombre de iglesias y serán objeto, primero de la venganza divina, y después serán castigados por nuestra propia iniciativa que adoptaremos siguiendo la voluntad celestial». 12. Llamamos Tradición Apostólica a la transmisión fidedigna de las Sagradas Escrituras que empezaron los Apóstoles y que seguimos haciendo los católicos, generación tras generación. Se recomienda la lectura del magnífico documento del papa Benedicto XVI, La Tradición Apostólica, en el que expone con maravillosa 64 sencillez y claridad este asunto. Se encuentra disponible en la página web de El Vaticano. 13. San Justino Mártir (ca. 100/114-162/168): Primera Apología. San Isidoro de Sevilla (556-636): Etimologías. San Juan Damasceno (675-749): Fuente del conocimiento. Solucionario de la propuesta didáctica Banco de actividades Actividades de refuerzo 1. c). 2. Los cristianos viven en la carne, pero no viven según la carne. Están sobre la Tierra, pero su ciudadanía es la del Cielo. Se someten a las leyes establecidas, pero con su propia vida superan las leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los desconoce, y con todo se los condena. Son llevados a la muerte, y con ello reciben la vida. Son pobres, y enriquecen a muchos. 3. Nombre del edicto Emperador Fecha Contenido Edicto de Milán Constantino 313 Religión oficial Edicto de Tesalónica Teodosio 380 Libertad religiosa 4. Denominamos Tradición Apostólica a la transmisión del mensaje de Jesús llevada a cabo desde los inicios del cristianismo por las enseñanzas de los Apóstoles y sus sucesores de forma oral, por la transmisión viva de la Palabra de Dios, y escrita, a través de la Sagrada Escritura. 5. Lectura de la Palabra de Dios / Comentario del sacerdote a las lecturas / Preces / Presentación del pan y el vino / Oraciones de acción de gracias y bendición del presidente / Amén de la asamblea. 6. a) 2. b) 4. c) 1. d) 3. Actividades de ampliación 1. a) Sobre el Concilio de Jerusalén, la circuncisión o no de los gentiles para abrazar la fe de Jesucristo y las normas de la Ley de Moisés. b) Pablo y Pedro, aunque aparece también Bernabé, junto a Pablo. c) Se reconoció la misión esencial de la Iglesia: la Salvación de todos los hombres —judíos y gentiles— y, en consecuencia, se liberó a estos últimos de determinadas normas de la Ley judía (como la circuncisión o el sábado), que no eran indispensables para vivir como cristianos. Unidad 2 • La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) 2. San Pedro San Pablo Bautiza al centurión Cornelio. De perseguidor, se convierte en apóstol. Es cabeza de la Iglesia universal. Realiza tres viajes apostólicos. San Pedro San Pablo Fue fundador de la Iglesia de Roma. Se lo llama el apóstol de los gentiles. Fue testigo del ministerio público de Jesús, de su Muerte y Resurrección. En el Nuevo Testamento encontramos 14 epístolas suyas. 6. Con el nestorianismo, ya que esta herejía sostenía que en Jesucristo había dos Personas. Según esta doctrina, su Persona divina era distinta de la humana, y viceversa. De forma semejante, en el texto de la actividad se afirma su divinidad, pero se niega su humanidad. Evaluación 1. d). 2. a). 3. b). 4. d). 5. b). 6. c). 7. c). 8. c). 9. b). 10. a). 3. Respuesta personal. 4. d). 5. Nombre Padres apostólicos Apologistas Padres de la Iglesia Fecha Siglos i-iii Siglos ii-iii Siglo iv Representantes Finalidad Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna, Clemente de Roma. Profundizan en los misterios de la fe. Iluminan las situaciones de la vida de los primeros cristianos. Orígenes y Tertuliano. Hacen las primeras defensas de la fe cristiana para invitar a la conversión. Anastasio el Grande, Basilio de Cesarea, Gregorio Nacianceno, Juan Crisóstomo, Jerónimo de Estridón, Agustín de Hipona, Ambrosio de Milán, Gregorio I Magno. Exponen la fe cristiana en diálogo con la filosofía y cultura de la época. 65 NE-XXI-Uni03.qxd 29/01/13 17:21 Página 30 3 la evangelización de europa (SIGLOS v-xI) 1 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 REFLEXIONAMOS 2 Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Carlomagno, emperador cristiano •3¿Qué refleja este Programación de aula y orientaciones didácticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . «[Carlomagno] practicó devotísimamente y con gran piedad la religión cristexto sobre el cristiatiana, en la que se educó desde la primera infancia, y por ello construyó en medieval? 4nismo Banco de actividades Aquisgrán una basílica de excelsa belleza. […] Frecuentaba infatigablemente la iglesia. . por la mañana y por la tarde, […] y se cuidaba mucho de que todo • ¿Recuerdas en qué de refuerzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividades siglo se empezaron en ella se hiciera con la mayor dignidad, amonestando frecuentemente a los a construir las primesacristanes. para . . . . que . . . . no . . .permitieran . . . . . . . . . . .que . . . se . . .hiciera . . . . . .en . . ella . . . . nada . . . . .que . . . fuera . . . . . Actividades de ampliación ras basílicas cristianas contra su decoro» (Eginardo, Vida del emperador Carlomagno. Siglo VIII). eran sus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5y cuáles Evaluación características? 68 69 75 77 76 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación 80 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) 1 Competencias básicas Competencia cultural y artística Descubrir la presencia de la fe en la cultura y el arte en cuanto remite a una manera concreta de ver la vida, de expresarla y de vivirla desde la aportación cristiana a la cultura. Tratamiento de la información y competencia digital Buscar y seleccionar, dentro del amplio ámbito que es internet, la información que el alumno necesite en cada momento. 2 Recursos digitales Libro del alumno 68 Síntesis Descripción: archivo de PowerPoint en el que se presenta un esquema ampliado de la unidad. Finalidad: facilitar la explicación y la comprensión de los contenidos mediante su proyección en el aula. 40 La evangelización de Europa. Editorial Casals Descripción: breve documental en el que se introduce la historia de la Iglesia en tiempos de la Alta Edad Media. Finalidad: motivar y facilitar una evaluación diagnóstica inicial. 32 San Hermenegildo Descripción: biografía de san Hermenegildo. Finalidad: analizar los procesos de conversión al catolicismo en los reinos bárbaros. © Wikipedia. Creative Commons, 2012 32 Atila, rey de los hunos Descripción: escenas de la película dirigida por D. Sirk en 1954. Finalidad: apreciar la labor de la Iglesia en la defensa de los valores y de la cultura occidental. © Universal International Pictures, 1954 32 Territorios cristianizados entre los siglos VI y XIV. Editorial Casals Descripción: mapa en alta definición para proyectar en el aula. Finalidad: apreciar con claridad el proceso de expansión del cristianismo por Europa en esta época. 33 Carlomagno. El sacro Imperio romano germánico Descripción: fragmentos de un documental sobre la vida y los logros de Carlomagno, y el desarrollo del Imperio carolingio. Finalidad: valorar la labor de Carlomagno en la expansión del cristianismo. © History Channel 33 La vida de un monje Descripción: descripción de la vida dentro de una comunidad benedictina. Finalidad: profundizar en los aspectos que caracterizan la vida monacal. © Mt. Angel Oregon, 2012 34 Juan XXIII habla sobre san Gregorio VII Descripción: audiencia general de Juan XXIII sobre san Gregorio VII. Finalidad: valorar el ideal que motivó la reforma de la Iglesia. © Libreria Editrice Vaticana, 1961 35 El gran silencio Descripción: escenas del documental dirigido por P. Gröning en 2005. Finalidad: familiarizarse con la vida interna de un monasterio de los cartujos. © Bavaria films, 2005 36 Zonas de influencia tras el Cisma de Oriente Descripción: mapa en alta definición para proyectar en el aula. Finalidad: conocer, en clave geográfica, los resultados del Gran Cisma de Oriente y la expansión del islam en la Edad Media. 37 S3 S2 El Gran Cisma de Oriente. La transmisión escrita de la fe. 7. Conocer la importancia de la escritura en la transmisión de la fe. La reforma gregoriana. El renacimiento carolingio. Descripción de la evolución de la escritura a lo largo de los siglos. Explicación de las causas del Gran Cisma de Oriente. Exposición del objetivo de la reforma gregoriana. Reconocimiento de las órdenes monásticas que renovaron la Iglesia de aquellos tiempos. El monacato y la evangelización de Europa. La Querella Iconoclasta. Identificación de los grandes vicios cristianos de la época. Descripción de las consecuencias del sistema feudal sobre la Iglesia. Exposición de la estructura territorial de la Iglesia, la creación de los Estados Pontificios y la política cristiana de Carlomagno. Análisis de la situación del Imperio romano tras su caída. Actividades de aprendizaje Virtudes y vicios de la sociedad cristiana medieval. La Querella de las Investiduras. El Imperio cristiano carolingio. 6. Conocer las causas de la ruptura de las Iglesias orientales con Roma. 5. Entender la época medieval como un período de grandes reformas en la vida de la Iglesia. 4. Analizar la influencia del monacato en la renovación eclesiástica medieval. 3. Conocer las causas de la decadencia y la renovación de la Iglesia a lo largo de estos siglos. 2. Observar la vida de la Iglesia durante la dominación bárbara. La cristianización de los reinos bárbaros. 1. Identificar la situación de la Iglesia tras la caída del Imperio romano y describir la conversión de los bárbaros. S1 El Cisma de Oriente. Contenidos Objetivos Sesión (*) Los números entre paréntesis relacionan las competencias básicas con los objetivos de la unidad. CD. Buscar, recopilar y procesar información encontrada en internet para reconocer la presencia cristiana en la cultura y el arte (7). Reconocer la presencia cristiana en la cultura y el arte con el fin de comprender y valorar la tradición heredada (7). CCA. Comprender el papel de la Iglesia en los acontecimientos sociales y religiosos a lo largo de los siglos v-xi (1-6). Competencias básicas (*) 1-3 (pág. 39) 7-18 (págs. 34-37) 1-6 (págs. 32-33) Activ. Comprender cómo evolucionó la escritura y su medio de difusión a lo largo de los siglos. Identificar las causas que provocaron el Cisma de Oriente. Resumir la reforma gregoriana. Analizar la vida de la Iglesia en el Imperio bizantino y el impacto religioso que supuso la invasión musulmana en la Iglesia, tanto en Oriente como en Occidente. Explicar las principales repercusiones del monacato para la evangelización de Europa. Exponer los frutos de la evangelización de los pueblos germánicos. Analizar las circunstancias que repercutieron en la vida de la Iglesia tras la caída del Imperio romano. Criterios de evaluación Investigación sobre los catecismos del Nuevo Mundo. Definición de la Querella Iconoclasta. Investigación sobre Miguel Cerulario. Enumeración de las causas del Cisma de Oriente. Resumen de las principales normas monásticas de san Benito. Identificación del objetivo de la reforma gregoriana. Análisis de las consecuencias de la llegada al poder de Carlomagno. Compleción de un texto sobre la cristiandad. Contextualización del asentamiento de los bárbaros y su repercusión en la Iglesia. Actividades de evaluación 11-13 (pág. 41) 2, 3, 5-7, 9, 14 (pág. 41) 1, 4, 8, 10 (pág. 41) Eval. Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) 3 Programación de aula y orientaciones didácticas 69 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) Orientaciones didácticas Finalidad de la unidad Partiendo de la caída del Imperio romano, los alumnos deben centrarse en el crecimiento y la consolidación de la fe en Europa. El profesor presentará, siguiendo la línea histórica, la invasión de los bárbaros, el nacimiento del islam y del Imperio carolingio. Todos estos avatares históricos supusieron un gran reto en la tarea evangelizadora de la Iglesia. Los alumnos aprenderán cómo la Iglesia se fue adaptando a los nuevos tiempos y de qué manera buscó soluciones para los problemas que planteaba la feudalización de la sociedad. Asimismo, entenderán que la Iglesia, que es santa, recibe en su seno a seres humanos pecadores, y cómo esa realidad se puso de manifiesto también en la Edad Media. Igualmente, se descubrirán momentos de gran esplendor en la cristiandad, como el nacimiento del monacato occidental o la decisiva reforma gregoriana. Desde esta perspectiva, los alumnos deberán valorar que el peso de las estructuras políticas también afecta a la vida de los cristianos y de la Iglesia, y que este hecho provocó situaciones de aparente enfrentamiento irreconciliable, como sucedió en el llamado Gran Cisma de Oriente. Por fin, los alumnos estudiarán la importancia que ha tenido la escritura y sus diversos soportes para las necesidades de la evangelización de los pueblos, y cómo la transmisión de la fe ha influido grandemente en el desarrollo de la cultura escrita. Temporalización Se sugiere dedicar tres sesiones a trabajar esta unidad. En la primera, se plantearán los cambios sufridos por el cristianismo ante el avance de los reinos bárbaros. En esta etapa desaparece la Iglesia en África pero, a su vez, se produce la conversión al cristianismo de los reinos germánicos. Se abordará también el nacimiento de los Estados Pontificios, hasta llegar a la coronación del emperador Carlomagno. Se describirá la sociedad tras la muerte del emperador, una sociedad marcada por el feudalismo, así como también la degradación de la situación social y eclesiástica (págs. 30-33). En la segunda sesión, se estudiará el nacimiento del monacato, recordando la tarea de san Agustín y la figura de san Benito de Nursia. Se sugiere al profesor presentar en este momento las características esenciales de la sociedad cristiana y la acción de los papas, que culmina con la reforma gregoriana. Asimismo, se analizarán los hechos que condujeron al Cisma de Oriente, junto con la renovación de la Iglesia de ese tiempo (págs. 34-37). En la tercera sesión, se profundizará en la importancia de la escritura para la transmisión íntegra del Evangelio y de la Tradición eclesiástica, así como, para la expansión de diversas devociones y la mejora de los estudios, haciendo hincapié en la importancia de la imprenta en la difusión del cristianismo (págs. 38-39). Propuesta de desarrollo Sesión 1 Págs. 30 y 31. Doble página inicial Se recomienda que el profesor proyecte el video La evangelización de Europa para conseguir una visión general de los contenidos de esta unidad. Después, partiendo del comentario del texto introductorio, Carlomagno, emperador cristiano, se puede reflexionar sobre los inicios de la relación entre el Estado y la Iglesia. A continuación, se sugiere debatir en clase las cuestiones que se plantean en el apartado «Reflexionamos», estableciendo un diálogo con los alumnos. 70 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) Conviene observar la línea histórica de la página 31 para que los estudiantes puedan ubicar los principales acontecimientos que se estudiarán en esta unidad. A medida que el profesor avance en el desarrollo de los contenidos, los alumnos podrán volver sobre esta cronología para ampliar algunos de los hechos más relevantes del período. Págs. 32-33. La línea de la historia La cristianización de los reinos bárbaros Se retoma el tema de la caída del Imperio romano de Occidente para profundizar en los cambios que se producen a raíz de la invasión de los pueblos bárbaros. El profesor podrá mostrar cómo algunas comunidades eclesiales, como la africana, desaparecen, mientras que otras asumen el desafío evangelizador dando paso a una serie de reinos germánicos que representan la inculturación de la fe cristiana en las tradiciones de los pueblos bárbaros. Se destacará la figura del rey Recaredo —quien logra la unidad religiosa católica de Hispania— y el caso de la rebelión de san Hermenegildo, mártir de la monarquía visigoda. Para profundizar en este tema, se sugiere leer el texto sobre San Hermenegildo, en internet. Mediante la lectura y el análisis de la vida y la obra de este santo, se podrán analizar los procesos de conversión al cristianismo de los reinos bárbaros. La supervivencia de Bizancio El profesor explicará que, mientras eso sucede en Occidente, en Oriente se mantiene la estabilidad imperial y empieza la tensión con la sede de Roma. Tras realizar el estudio de estos contenidos, se verán las escenas seleccionadas de la película Atila, rey de los hunos (D. Sirk, 1954). Se explicará que la película presenta la acción de la Iglesia como salvaguarda de la civilización grecorromana, en este caso, en las personas de Atila, rey de los hunos, y del papa san León I Magno. Las actividades 1 a 3 permitirán que los alumnos consoliden los contenidos impartidos hasta el momento. El Imperio cristiano carolingio Es conveniente que el profesor retome lo visto en el video La evangelización de Europa para que los alumnos puedan profundizar sobre el avance del islam y el nacimiento del reino franco, hasta la coronación de Carlomagno como emperador. A continuación, se pueden ver en clase los fragmentos seleccionados del documental Carlomagno. El Sacro Imperio romano germánico. Partiendo de la vida y de los actos de Carlomagno, se debe valorar la importancia del desarrollo del Imperio carolingio y el papel del emperador en la expansión del cristianismo. Se sugiere realizar la actividad 4. Durante la presentación de estos contenidos, es conveniente proyectar en clase el mapa del desarrollo del cristianismo durante la Edad Media, que aparece en la página 33 y que se proporciona como recurso digital. Se profundizará en el desarrollo de los acontecimientos y en el modo en que surge el sistema feudal, factor característico de la vida medieval. También se analizarán los hechos que desencadenan la Querella de las Investiduras como resultado de la disputa entre el poder civil y el de la sede en Roma. Para finalizar, los alumnos trabajarán las actividades 5 y 6, y comentarán sus conclusiones en clase. Sesión 2 Págs. 34-35. Vida cristiana Nacimiento del monacato occidental Retomando lo visto en el video La evangelización de Europa, los alumnos serán capaces de profundizar en el contexto histórico. 71 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) Ahora se centrarán en la persona y la obra de san Benito de Nursia, santo que establece las bases del movimiento monástico. Es conveniente que el profesor lo relacione con la figura de san Agustín comentada en la unidad anterior— y explique que el monacato surge como modelo de santidad y respuesta a la corrupción reinante en la época. A continuación, se sugiere realizar las actividades 7 y 9. Para completar la visión del monacato, se verá el video La vida de un monje, en el que se explica la rutina de una comunidad benedictina que, en los tiempos modernos, realiza las mismas actividades que en la Europa de la Alta Edad Media. Después, se puede realizar, en pequeños grupos, la actividad 8, de manera que se fomente la participación de los alumnos. Virtudes y vicios en la sociedad cristiana El profesor presentará los contrastes que se daban en la sociedad feudal, sometida a los abusos de los señores feudales sobre la población rural. Se describirán también los tres grandes vicios de la sociedad cristiana de la época: la investidura laica, la simonía y el nicolaísmo. Se deberá explicar que esta situación de exceso provoca la reforma gregoriana. Se debe valorar que estamos en una época de profundas contradicciones en la que, a partir de los hechos históricos, se puede discernir por dónde fue pasando el proyecto de Dios para su pueblo: por los conventos, por las pequeñas iglesias rurales y por la formación en la fe, que no se destinaba solo al clero, sino que empezó a ser impartida a personas de todas las edades. Después, se pueden realizar las actividades 10 y 11, que ayudarán a fijar los conocimientos. A continuación, se recomienda leer el documento Juan XXIII habla sobre san Gregorio VII. Es interesante valorar con los alumnos el ideal que motivó la reforma de la Iglesia y la trascendencia de la figura de Gregorio VII. Los alumnos trabajarán, en diálogo con el profesor, la actividad 12. Págs. 36-37. Creciendo en la fe La salvaguarda de la cultura accidental Para iniciar la sesión, el docente presentará cómo, ante la caída de las grandes ciudades de Occidente y la desaparición de grandes bibliotecas, aparece el trabajo en los monasterios y las escuelas de las catedrales para copiar y traducir, sobre todo, a los Santos Padres, manteniendo las enseñanzas de los clásicos. Como ejemplificación del desarrollo cultural de este tiempo, el profesor expondrá el fenómeno de los santos padres hispánicos y el renacimiento carolingio, con referencia al legado de fe. Los alumnos trabajarán individualmente las actividades 13 y 15. La actividad 14 se realizará como un pequeño cine-fórum, tras la visualización de algunas escenas del documental El gran silencio. La renovación de la Iglesia El profesor relacionará los principios de la reforma gregoriana con los vicios de la sociedad medieval, estudiados en la sesión anterior. Se analizarán los principales cambios que se produjeron: la ampliación del celibato, la separación entre el poder de la Iglesia y el Estado, y la unificación de la liturgia. Las actividades 16 y 17 ayudarán a consolidar los conocimientos. Las causas del Gran Cisma de Oriente Se retomará la línea histórica de página 31 y el mapa de distribución de las distintas confesiones en Europa (pág. 37), este último, en formato digital para su proyección en clase. 72 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) Se expondrá el Cisma de Oriente, sus causas y consecuencias en los ámbitos de la teología, la liturgia y la organización eclesial. Para terminar, el docente puede recordar que en 1964 el papa Pablo VI y el patriarca de Constantinopla, Atenágoras, se encontraron en Jerusalén, se abrazaron y se levantaron la excomunión. Los alumnos, si el profesor lo cree conveniente, pueden investigar sobre estos hechos y los avances ecuménicos entre ambas Iglesias. La actividad 18 permitirá sintetizar lo expuesto. Sesión 3 Págs. 38-39. Fe y cultura La transmisión escrita de la fe Mediante la lectura de las páginas 38 y 39 se presentará la importancia que alcanza la escritura como herramienta de salvaguardar la Sagrada Escritura y la Tradición. Se realizarán las actividades 1 y 2 para fomentar en el alumno la búsqueda de información y su posterior análisis para sacar sus propias conclusiones. Para finalizar, se realizará la actividad 3, en la cual el alumno deberá observar el tipo de ilustraciones que se hacían e intentar reproducirlas. Pág. 40 La síntesis, la versión de la unidad en PowerPoint para su proyección en el aula y el vocabulario facilitarán que los alumnos consoliden los contenidos estudiados. Pág. 41 Actividades finales El docente usará las actividades finales según convenga a las necesidades de los alumnos. 73 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) 4 Banco de actividades Actividades de refuerzo (R) Contenidos Actividad de refuerzo Página de la propuesta didáctica La evangelización de los pueblos bárbaros Identificación de la verdad o falsedad de los enunciados. 75 El Imperio cristiano carolingio Relación entre personajes y acontecimientos. 75 El nacimiento del monacato occidental y del sistema feudal Hallazgo de conceptos, a partir de sus definiciones, en una sopa de letras. 75 La sociedad cristiana y la cultura occidental Identificación de conceptos a partir de sus definiciones. 76 El Gran Cisma de Oriente Reconocimiento de la verdad o falsedad de enunciados sobre las causas del Cisma de Oriente. 76 La transmisión escrita de la fe Identificación de las causas de la revolución cultural de imprenta en la transmisión de los contenidos de la Biblia. 76 Actividades de ampliación (A) Contenidos Actividad de ampliación Página de la propuesta didáctica La evangelización de los pueblos bárbaros Identificación de los personajes que contribuyeron a la cristianización. 77 El Imperio cristiano carolingio Redacción sobre las causas del nacimiento de los Estados Pontificios del papado. 77 El nacimiento del monacato occidental y del sistema feudal Búsqueda de monasterios contemplativos y realización de un reportaje. 77 La sociedad cristiana y la cultura occidental Definición de los conceptos fundamentales de la sociedad y la cultura de la época. 78 El Gran Cisma de Oriente Identificación de las tres causas que provocaron el cisma. 78 La transmisión escrita de la fe Investigación sobre los primeros catecismos elaborados para la evangelización de los indígenas americanos. 78 74 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) Actividades de refuerzo (R) 1. Señala cuáles de las siguientes afirmaciones son verdaderas y cuáles, falsas. a) La caída del Imperio romano de Occidente supuso la desintegración de la Iglesia africana. b) Leovigildo fue el artífice de la unidad religiosa de Hispania en el III Concilio de Aquisgrán. c) La evangelización de los pueblos bárbaros contribuyó a la conversión al cristianismo de los reyes Clodoveo y Recaredo. d) Constantinopla es la capital imperial y sede del patriarcado de Occidente. 2. Relaciona a cada personaje con un acontecimiento histórico. a) Carlos Martel 1. Papa. b) Otón I 2. Emperador. c) Carlomagno 3. Sacro Imperio romano germánico. d) León III 4. Rey de los francos. 3. Encuentra en la sopa de letras a los siguientes personajes del monacato. a) El fundador del monasterio de Montecasino fue _________________________. b) La evangelización de Britania fue llevada a cabo por Agustín de ____________. c) ¿Quién instaura una nueva forma de vida para los sacerdotes que viven en comunidad? ______________. d) ¿Cuál fue el nuevo carisma que se introdujo en Europa en el siglo iv? ______________. B E N I T O I R E S E R I C U D E Q Ñ E N O T A C A N O M C E T S L A F A F A R D M U N A H U B I T I A G U L T A D A I C C A N G E R B U R C A N T E R B U R Y I Z Ñ L R O E N X E Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable e) El escrito que reúne los usos y costumbres que rigen una comunidad monástica se denomina _________. 75 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) 4. Relaciona los hechos con sus definiciones. a) Reforma gregoriana 1. Rechazo del celibato apostólico. b) Investidura laica 2. Compraventa de oficios eclesiásticos. c) Nicolaísmo 3. Nombramiento de cargos eclesiásticos por parte de autoridades civiles. d) Simonía 4. Renovación espiritual dentro de la Iglesia. 5. Señala la respuesta correcta. Las causas del Gran Cisma de Oriente que llevaron a la excomunión mutua de ambas sedes —Roma y Constantinopla— fueron: a) La fijación de la fecha de la Pascua, el celibato, la inclusión en el Credo de la fórmula filioque y la subordinación al Obispo de Roma. b) El canto gregoriano, el celibato y la subordinación al Obispo de Roma. c) La inclusión en el Credo de la fórmula filioque, la oposición al uso de los iconos y la forma de elección del emperador. d) El culto a las imágenes, la fórmula filioque en el Credo y la autoridad del Papa. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 6. La Biblia fue la gran protagonista de la revolución cultural que supuso la invención de la imprenta de tipos móviles. ¿Cuál crees que fue la razón? Investiga el tema. 76 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) Actividades de ampliación (A) 1. Completa las siguientes frases usando estas palabras: Toledo, Recaredo, Leovigildo, Cisma de Oriente, Clodoveo, arriana. a) En Hispania, el rey visigodo _________________ aspiró a la unificación religiosa en torno a la religión ________________, frente a una población unánimemente católica. b) ______________________ fue el artífice de la unidad religiosa católica de Hispania en el III Concilio de ________________. c) La conversión al cristianismo católico del rey de los francos, ______________, y de toda la población germánica de su reino, contribuyó en gran medida a la evangelización de los reinos bárbaros. d) A partir del siglo ix, las tensiones entre las sedes de Roma y Constantinopla aumentaron, hasta la ruptura en el ______________________________. 3. Seguramente conocerán algún monasterio en el que se lleve una vida contemplativa. Realicen una visita con los compañeros de clase y presenten en un pequeño reportaje la historia del monasterio, la regla que se ejerce en él y la influencia de los grandes santos monacales. Pueden incluir recursos digitales, fotografías, etc. 77 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 2. Investiga y elabora una breve redacción en la que expliques por qué, cómo y cuándo surgió el dominio territorial (Estados Pontificios) del papado. Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) 4. Define con tus palabras los siguientes conceptos. a) Reforma gregoriana: b) Scriptorium: c) Cónclave: d) Simonía: 5. ¿Cuáles fueron las tres cuestiones de peso más grande en la ruptura definitiva entre Oriente y Occidente? a) b) c) Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 6. Realiza una búsqueda por internet y recopila imágenes de los principales catecismos que los misioneros elaboraron para la evangelización de los indígenas en América. 78 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) 5 Evaluación Señala la respuesta correcta. 2. Las autoridades supremas de la cristiandad son… a) el Papa y el emperador. b) el rey. c) los señores feudales. d) los abades de los monasterios. 3. El fundador del Sacro Imperio romano fue… a) Carlomagno. b) Otón I. c) Carlos Martel. d) Gregorio Magno. 4. El monacato fue introducido en Europa por… a) san Agustín de Canterbury. b) san Patricio. c) san Benito de Nursia. d) san Bonifacio. 5. La sociedad medieval europea se caracteriza por… a) el feudalismo. b) la islamización del pueblo. c) el retroceso intelectual y moral. d) el predominio de una cultura urbana. 6. ¿Qué grandes problemas aparecen en la sociedad cristiana de la época medieval? a) La investidura laica. b) El nicolaísmo. c) La excomunión. d) Las opciones a) y b) son correctas. 7. Las causas que originaron el Gran Cisma de Oriente fueron… a) el culto a las imágenes, la introducción del término filioque, la autoridad papal y las persecuciones. b) la fijación de la fecha de la Pascua, la introducción del término filioque, el nicolaísmo y la pobreza. c) la fijación de la fecha de la Pascua, la inclusión en el Credo latino de la fórmula filioque y la subordinación al Obispo de Roma. d) la liturgia, el culto a las imágenes y la simonía. 8. El culto a las imágenes sagradas se restablece en… a) el Concilio de Toledo. b) el Cisma de Oriente. c) el II Concilio de Nicea. d) ninguna de las opciones anteriores es correcta. 9. Identifica el enunciados erróneo entre los siguientes. a) La invención de la imprenta de tipos móviles no afectó al mundo cristiano. b) La Biblia fue la primera obra impresa por Guttenberg. c) La Biblia es el texto con mayor número de ediciones realizadas y de ejemplares distribuidos. d) La imprenta revolucionó el desarrollo de los estudios eclesiásticos. 10. Completa la siguiente frase: Hacia finales del siglo ..., el canon de los libros que formarían la Sagrada Escritura ya estaba prácticamente fijado. a) ii. b) i. c) iii. d) iv. 79 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 1. La caída del Imperio romano de Occidente supuso… a) la supresión de la Iglesia africana. b) el incremento de las persecuciones. c) la conversión al cristianismo de los visigodos. d) la aparición del III Concilio de Nicea. Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) 6 Solucionario 6. Solucionario del libro del alumno Reflexionamos �◗ En tiempos de los primeros cristianos, la caridad unía a pobres y ricos, cada uno se sentía miembro activo de la Iglesia y llevaba su fe a todos los ámbitos de su vida. En este texto se reflejan bien estos principios en la figura del propio emperador quien, además, expresa gran devoción y pulcritud como actitudes ejemplares para una mejor transmisión de la fe. �◗ La tipología arquitectónica basilical para la construcción de nuevos templos se adoptó tras el Edicto de Milán, promulgado por Constantino el Grande, cuando el Imperio romano convirtió el catolicismo en religión oficial. Las principales características de las primeras basílicas cristianas son: la planta rectangular, uno o más ábsides en el testero (ubicación del altar y en torno a los oficiantes) y, generalmente, tres naves separadas por columnas sobre las que se apoyan sus correspondientes arcos o arquitrabes de tipo romano (ubicación de los fieles). Las primeras basílicas evolucionaron hacia basílicas con otras formas, como la planta de cruz latina o la de cruz griega. Estas nuevas técnicas se generalizaron con el tiempo, aunque nunca desapareció la forma basilical original. 7. 8. Actividades 1. a) 2. b) 4. c) 3. d) 1. 2. En 1054. Gran Cisma de Oriente. 3. A partir del siglo ix, las tensiones entre las sedes de Roma y Constantinopla aumentaron, hasta la ruptura en el Gran Cisma de Oriente, en 1054. 4. a) V. b) F. c) V. d) V. 5. El feudalismo fue el sistema político predominante en la sociedad medieval. Consistía en una gran descentralización, autonomía e independencia del poder político. En cada feudo las instituciones se organizaban en torno a las relaciones entre señor y vasallo. El feudalismo influyó notable y negativamente en la Iglesia, pues en la relación entre señores feudales y vasallos, la influencia de los señores respecto a los nombramientos eclesiásticos fue el origen de una corrupción que degradó a la propia Iglesia. Incluso el papado terminó por depender en gran medida de los emperadores, hasta que se llegó a la llamada Querella de las Investiduras. Con ella, la Iglesia trató de deshacer80 9. 10. 11. 12. 13. se de la intervención civil en los nombramientos eclesiásticos. Querella de las Investiduras, cuyo origen se encuentra en las discordias que surgieron a causa de la intervención del poder civil en los nombramientos eclesiásticos. Esta disputa entre reyes cristianos y el papa Gregorio VII por la autoridad en los nombramientos eclesiásticos terminó cuando la Iglesia se constituyó como la única con autoridad para designar los cargos eclesiásticos, incluyendo la designación del papado —lo cual se mantiene hasta nuestros días—, y dio origen a lo que hoy denominamos Colegio Cardenalicio. No obstante, al emperador se le reconoció potestad para asistir a la elección de los cargos eclesiásticos y usar su voto de calidad cuando no hubiera acuerdo entre los electores. b). El monacato, tanto para hombres como para mujeres, es la búsqueda de la santidad mediante la vida en común, la pobreza, la castidad y la obediencia debida al superior religioso. Este carisma dio origen a las órdenes religiosas o tipos de monacato, que se pueden agrupar en dos tipos. Por una parte, las órdenes monásticas están formadas por monjes o monjas que viven y trabajan en el monasterio y recitan un oficio común, oficio divino o Liturgia de las Horas. Su vida se conoce como contemplativa. Por otra parte, las órdenes mendicantes están formadas por frailes, monjas o hermanas que recitan el oficio divino, participan activamente en el apostolado y viven de las limosnas. A este respecto, se puede consultar la siguiente dirección web: http://es.wikipdia.org/ wiki/Orden_religiosa_cat%C3%B3lica. Ambas reglamentaciones rigen los mismos temas fundamentales para la vida monástica: comunidad, espiritualidad, oración, jornada o vida diaria, disciplina y relación con el mundo. No obstante, mientras que la norma de san Agustín podría considerarse un breviario de indicaciones, la regla de san Benito es todo un compendio para la vida común. a) 3. b) 1. c) 2. La reforma gregoriana. La intervención directa de la autoridad civil en el gobierno y organización de la Iglesia. Los monasterios se convirtieron en centros de vida cristiana porque en ellos, hombres y mujeres buscaban la santidad, realizaban una gran labor evangelizadora y eran un modelo de vida cristiana para todos los fieles. Los monasterios se convirtieron en centros de cultura porque se guardaron y mantuvieron allá, tanto las grandes Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) 14. 15. 16. 17. 18. obras de la tradición cristiana, como las enseñanzas del mundo clásico, gracias a un proceso de copia y traducción que se sigue realizando hasta nuestros días. Sin esta labor, es muy posible que se hubiera perdido gran parte del patrimonio cultural de Occidente. Respuesta personal. a) Las bibliotecas y escuelas fueron sustituidas, de a poco, por los scriptoria. b) El islamismo se extendió en el norte de África a partir del siglo vii. c) Los copistas medievales reprodujeron los textos de los Santos Padres y los grandes textos del mundo clásico. Reformar la Iglesia para dar solución a los males que la asolaban, principalmente, la investidura laica, la simonía y el nicolaísmo. La reforma gregoriana supuso una profunda renovación espiritual en toda la Iglesia porque, además de dar solución a las corruptelas que la degradaban, también permitió un gran avance en la unidad, pues se unificó la liturgia para toda la Iglesia mediante la adopción del rito romano. b) y c). Las tres cuestiones principales que provocaron el alejamiento de las Iglesias de Roma y Constantinopla fueron: a) La fijación de la fecha de la Pascua, la cual es distinta en Oriente y Occidente debido a que se usaban diferentes calendarios para medir los días. La Iglesia de Oriente usaba el calendario juliano y la de Occidente, el gregoriano. b) La inclusión en el Credo latino de la fórmula filioque, que es rechazada como herética en Oriente. Esta fórmula implica que el Espíritu Santo viene del Padre y del Hijo, que es lo que decimos en el Credo; la Iglesia de Oriente usa el Credo niceno, en el cual se dice que el Espíritu Santo viene del Padre. c) La subordinación al Obispo de Roma. El papado reclama la autoridad sobre toda la Iglesia universal, por considerarla depositaria primigenia de la Tradición Apostólica, según la interpretación de la Tradición Apostólica y las Sagradas Escrituras; la Iglesia de Oriente interpreta que el Obispo de Roma solo puede pretender ser primus inter pares (‘primero entre sus iguales’). Mejora tus competencias 1. Respuesta personal. 2. Respuesta personal. Desarrollo libre. Debe incidirse en la representación simbólica de las virtudes de los santos y en el uso de los iconos como forma de piedad. 3. Respuesta personal. Página de actividades 1. La vida de los cristianos, pese a los avatares de la historia, está marcada por la fidelidad al Evangelio. Durante los primeros años de la era cristiana, las costumbres romanas se fueron impregnando de la Buena Nueva. 2. a). 3. a) V. b) F. c) V. d) F. 4. La cristiandad está formada por el conjunto de pueblos unidos por la fe, a cuya cabeza se encontraban dos autoridades supremas, el Papa —titular del poder espiritual— y el emperador, que ostentaba el poder temporal. 5. a) Regla. b) Cónclave. c) Excomunión. d) Cisma. 6. Supone la introducción en Occidente de la costumbre eremítica de Oriente de un sistema organizado de convivencia, centrado en el cumplimiento de una regla. Esto supuso, a su vez, una renovación de la espiritualidad occidental y una unificación de la vida espiritual. 7. La fijación de la fecha de la Pascua, la inclusión en el Credo latino de la fórmula filioque y la subordinación al Obispo de Roma. 8. La confirmación de los papas electos por el emperador. 9. a) 1. b) 2. c) 3. d) 5. e) 4. 10. c), a), d) y b). 11. La Querella Iconoclasta se dio en la Iglesia de Oriente entre los años 726 y 843. Consistió en las luchas internas entre los iconoclastas, partidarios de la prohibición de las imágenes religiosas, y los iconódulos, contrarios a tal prohibición. Esta controversia culminó en el II Concilio de Nicea, en el que se sancionó a favor de los iconódulos, partiendo de la interpretación de la Tradición Apostólica y las Sagradas Escrituras. 12. Respuesta personal. 13. La veneración a las sagradas imágenes refuerza la fe de los cristianos. 14. Miguel Cerulario fue patriarca de Constantinopla de 1043 a 1058. Su patriarcado coincidió con el pontificado de León IX, y ambos protagonizaron el cisma de la Iglesia oriental. Cerulario inició el enfrentamiento con Roma en 1051, acusando de herejía judaica a la Iglesia occidental por usar pan ácimo en la Eucaristía y con la amenaza de cerrar las iglesias latinas de Constantinopla que no adoptaran el rito griego. León IX mandó una embajada a Constantinopla en 1054 que le negó el título de ecuménico —el segundo puesto en la jerarquía eclesiástica de Constantinopla— y puso en duda la legitimidad de la elevación de Cerulario al patriarcado. Este se negó a recibir a los legados papales que lo excomulgaron con 81 Unidad 3 • La evangelización de Europa (siglos V-XI) una bula que se depositó el 16 de julio de 1054 sobre el altar de Santa Sofía, tras lo cual la embajada abandonó la ciudad. Cerulario respondió excomulgando, a su vez, a los embajadores papales, con lo que se inició el cisma. Solucionario de la propuesta didáctica 2. Banco de actividades Actividades de refuerzo 1. a) V. b) F. c) V. d) F. 2. a) 4. b) 2. c) 3. d) 1. 3. B E E R N O E T D M I A C C C A I Z N I T S U G A N Ñ I C A L N U N T L T U C A A L G E R O D A F H T E R O I R E Q N O A F U B A D R B B U E N E Ñ M A I A U R X S E C R T I R Y E a) Benito. b) Canterbury. c) Agustín. d) Monacato. e) Regla. 4. a) 4. b) 3. c) 1. d) 2. 5. a) V. b) F. c) F. d) F. 6. La imprenta nace en el Occidente cristiano y su texto fundamental es la Sagrada Escritura. Al bajar los precios de los libros y aumentar la cantidad de ejemplares, el texto sagrado llegó a más personas que pudieron acceder directamente a la palabra revelada, por lo que el pueblo cristiano fue demandando cada vez más ejemplares. Además, tras el surgimiento del protestantismo y el desarrollo de la Reforma católica en Trento, se promocionaron mucho los estudios bíblicos, que también fueron causa del aumento incesante de ediciones.. Actividades de ampliación 1. a) En Hispania, el rey visigodo Leovigildo aspiró a la unificación religiosa en torno a la religión arriana, frente a una población unánimemente católica. b) Recaredo fue el artífice de la unidad 82 3. 4. 5. 6. religiosa católica de Hispania en el III Concilio de Toledo. c) La conversión al cristianismo católico del rey de los francos, Clodoveo, y de toda la población germánica de su reino, contribuyó en gran medida a la evangelización de los reinos bárbaros. d) A partir del siglo ix, las tensiones entre las sedes de Roma y Constantinopla aumentaron, hasta la ruptura en el Cisma de Oriente. Respuesta orientativa, si bien tiene que contener la siguiente información: Pipino el Breve, hijo de Carlos Martel, se convierte en rey de los francos con el apoyo del Papa, en el año 751. En compensación, el rey cede al Pontífice los territorios que más tarde se denominarán Estados Pontificios. El alumno también puede explicar la conquista musulmana de la península ibérica y la detención de estos en Poitiers en 732 por Carlos Martel. Respuesta personal. a) Renovación espiritual de la propia Iglesia dirigida por el papa Gregorio VII. b) Sala del monasterio en la que los monjes se dedican a la lectura, copia y enseñanza de manuscritos. Los deberes de copia eran obligatorios para todos ellos. c) Reunión a puerta cerrada en la que se elige al Obispo de Roma. d) Compraventa de oficios eclesiásticos. a) La fijación de la fecha de la Pascua (distinta en Oriente y Occidente). b) La inclusión en el Credo latino de la fórmula filioque, que significa ‘y del Hijo’ (rechazada como herética en Oriente). c) La subordinación al Obispo de Roma. Respuesta personal. Indicar que las búsquedas han de utilizar las expresiones catecismo, indígena, evangelización y América. Sería conveniente que el docente indicara la importancia de estos catecismos como vía de supervivencia de muchas lenguas y culturas ancestrales americanas. Evaluación 1. a). 2. a). 3. b). 4. c). 5. a). 6. d). 7. c). 8. c). 9. a). 10. a). NE-XXI-Uni04.qxp 29/01/13 17:34 Página 42 4 la plenitud de la cristiandad (SIGLOS xI-xIv) 1 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 2REFLEXIONAMOS Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 El siglo XIII, cumbre de la cristiandad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 3• ¿A Programación y orientaciones qué muestras de lade aula «Si hubiera que señalar un didácticas rasgo capaz de caracterizar por sí solo los tiempos vitalidad de la Iglesia clásicos [siglo XIII] de la cristiandad medieval, ese rasgo sería, sin duda al- 4 podría Banco deeste actividades aludir guna, su increíble vitalidad. Parece como si un viento impetuoso hubiera sotexto? plado en la Iglesia y en la sociedad cristiana, renovando sus virtudes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . espirituales y humanas e infundiéndoles un admirable espíritu de creativi• ¿Sabes a qué se llamó dad. Podría pensarse que poderosas energías, remansadas durante siglos, cristiandad? ¿Te pa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividades de ampliación rompieron súbitamente las compuertas y una prodigiosa primavera fecundó rece que este nombre occidental» (José Orlandis, Historia breve del cristianismo). aplicarse . . . . . . . . . .el. .mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 podría Evaluación a la Europa actual? . 91 . 92 . 94 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Actividades de refuerzo 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . 97 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación Solucionario de Evalúa tus competencias Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) 1 Competencias básicas Competencia social y ciudadana Desarrollar los valores de respeto, cooperación, caridad, justicia, no violencia y compromiso, en cuanto que participan y se fundamentan en la filiación divina, el amor, la fraternidad, la justicia, la misericordia, el perdón y la donación de uno mismo. Competencia cultural y artística Presentar el acontecimiento cristiano en diálogo con la cultura, de forma que el saber de la fe pueda incorporarse orgánicamente en el conjunto de los demás saberes. 2 Recursos digitales Síntesis Descripción: archivo de PowerPoint en el que se presenta un esquema ampliado de la unidad. Finalidad: facilitar la explicación y la comprensión de los contenidos mediante su proyección en el aula. 84 Libro del alumno 52 La plenitud de la cristiandad. Editorial Casals Descripción: breve documental en el que se introduce la historia de la Iglesia en tiempos de la Baja Edad Media. Finalidad: motivar y facilitar una evaluación diagnóstica inicial. 44 Las cruzadas y la conquista de Tierra Santa Descripción: documental serio y riguroso sobre la motivación espiritual de las cruzadas. Finalidad: comprender las razones que llevaron a la sociedad europea medieval a embarcarse en ellas. © Medievalist.net, 2011 45 Juicio a la Inquisición Descripción: preguntas y respuestas acerca de las cuestiones más polémicas sobre la Inquisición católica. Finalidad: profundizar en esta debatida cuestión a partir de conocimientos serios y rigurosos. © www.conoze.com, 2012 45 Las rutas de peregrinación. Editorial Casals Descripción: mapa en alta definición para proyectar en el aula. Finalidad: apreciar el desarrollo geográfico de las rutas de peregrinación al sepulcro del Apóstol Santiago. 46 La abadía de Cluny Descripción: reconstrucción digital de la iglesia de la abadía de Cluny. Finalidad: comprender la importancia espiritual, cultural, social y económica de los monasterios medievales. © Enodo, 2011 46 Las órdenes mendicantes Descripción: catequesis del papa Benedicto XVI sobre el nacimiento de las órdenes mendicantes. Finalidad: conocer el origen y trasfondo espiritual de las órdenes mendicantes. © Libreria Editrice Vaticana, 2010 46 Santo Domingo de Guzmán: vida y obra Descripción: cronología de la vida de santo Domingo de Guzmán. Finalidad: apreciar los valores y biografía del fundador de la orden de Predicadores, los Domini canes. © dominicos.org, 2012 46 La Universidad Descripción: historia del origen de la Universidad medieval. Finalidad: conocer los orígenes del movimiento universitario y el importante papel que en él tuvo la Iglesia. © Wikipedia. Creative Commons, 2012 48 La luz de las catedrales góticas Descripción: ilustración esquemática en alzada de un templo gótico, en alta definición, para proyectar en el aula. Finalidad: identificar un templo gótico por sus características arquitectónicas. 50 La polifonía antigua Descripción: fragmento de un documental sobre los orígenes y la evolución del canto gregoriano. Finalidad: apreciar los primeros ejemplos de música polifónica. © Pax TV 51 Mapa de América. Editorial Casals Descripción: mapa en blanco para colorear. Finalidad: distinguir las confesiones religiosas que se profesan en cada país o zona del continente americano. 54 S3 S2 1. Conocer las principales características sociohistóricas de la Alta Edad Media. S1 8. Reconocer las vidrieras como un elemento arquitectónico del arte gótico. 7. Relacionar el auge del cristianismo con la recuperación de aspectos de la cultura clásica y con el esfuerzo de la escolástica. 6. Conocer la importancia de las rutas de peregrinación para la transmisión del mensaje cristiano. 5. Constatar la aparición de nuevas instituciones evangélicas y su gran influencia en la piedad y el pensamiento cristiano. 4. Conocer la repercusión de la reforma monástica para el renacer del cristianismo. 3. Conocer el objetivo de las cruzadas y saber cómo se llevaron a cabo. 2. Saber cuáles fueron las causas que condujeron al desequilibrio de la cristiandad y a la situación previa al Gran Cisma de Occidente. Objetivos Sesión Estudio sobre el arte de las vidrieras en las catedrales góticas. El canto gregoriano en el siglo xi. Realización de un debate. Creación e interpretación musical. Conocimiento de los principales pensadores que inspiraron la filosofía universal y cristiana. Las vidrieras en el gótico. La escolástica. La Universidad. La cristiandad. Definición del concepto de cristiandad. Descripción del espíritu de las órdenes mendicantes e identificación de sus principales representantes. Las rutas de peregrinación. Las órdenes mendicantes. Localización de los Santos Lugares de peregrinación. Explicación del papel de la Inquisición. Comentario sobre la labor de los cruzados en Tierra Santa. Análisis de las principales novedades que cambiaron la sociedad feudal. Actividades de aprendizaje La reforma monástica. La Inquisición pontificia. Las cruzadas. El conflicto entre el pontificado y el poder político. La revolución urbana. Contenidos (*) Los números entre paréntesis relacionan las competencias básicas con los objetivos de la unidad. Confrontar y crear, de manera ordenada y crítica, el conocimiento, la información y la opinión (8). CCA. Facilitar el crecimiento personal mediante el conocimiento de la tradición cultural (6-8). CS. Reconocer la dignidad del ser humano como base de la construcción de cualquier sociedad (1-7). Competencias básicas (*) 1-3 (pág. 51) 8-20 (págs. 46-49) 1-7 (págs. 44-45) Activ. Identificar las características de una vidriera gótica. Conocer a los principales pensadores que desarrollaron la filosofía cristiana de la época. Localizar los principales lugares de peregrinación y sus rutas. Describir el espíritu de las órdenes mendicantes e identificar a sus principales representantes, localizando a los precursores de las órdenes mendicantes. Explicar los movimientos heréticos y su represión por parte de la Inquisición. Analizar la labor de los cruzados en Tierra Santa. Describir las desavenencias surgidas entre el pontificado y el poder político. Analizar el apogeo cultural y religioso del siglo xiii. Criterios de evaluación Búsqueda de información sobre vitrales. Corrección de enunciados sobre temas tratados en la unidad. Información de las principales rutas de peregrinación. Identificación de los carismas que pertenecen a los cartujos, franciscanos y dominicos. Relación de santos fundadores de órdenes, su obra y el siglo al que pertenecieron. Resolución de la verdad o falsedad de enunciados que giran en torno a contenidos de la unidad. Detección de la verdad o falsedad de afirmaciones sobre la Inquisición. Búsqueda de información sobre san Francisco de Asís y comentario de textos. Relación de papas con hechos históricos. Actividades de evaluación 6, 9 (pág. 53) 4, 5, 7, 8, 10-12 (pág. 53) 1-3 (pág. 53) Eval. Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) 3 Programación de aula y orientaciones didácticas 85 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) Orientaciones didácticas Finalidad de la unidad Esta unidad completa el estudio de la vida de la Iglesia en la Edad Media que se inició en la anterior. En las próximas sesiones, los alumnos alcanzarán una valoración de la fecundidad del período central de esta época. Así, descubrirán que, a pesar de la separación del Oriente cristiano, la Baja Edad Media hizo posible que la Iglesia católica disfrutara —al menos, durante los tres siglos siguientes— de un evidente florecimiento. El espíritu religioso e idealista medieval se plasmó de manera especial en tres ámbitos íntimamente conectados: la renovación de la vida religiosa gracias a la influencia de nuevas órdenes religiosas, el auge de las ciencias y del pensamiento y, por fin, el extraordinario desarrollo del arte. Como se ha mostrado en la unidad anterior, se trata de contemplar este tiempo de la Iglesia con sus luces, pero sin olvidar sus sombras. Se debe instar a los alumnos a formarse una visión adecuada, basada en la exposición correcta de los hechos acaecidos, distinguiendo aciertos y errores, pero considerando el momento histórico —con sus especiales características sociopolíticas— en que se sucedieron para alcanzar, así, una valoración real de esta etapa histórica. Temporalización Se sugiere dedicar tres sesiones a trabajar esta unidad didáctica. En la primera, se presentará el contexto histórico para que los alumnos sean capaces de entender los cambios que sufrió la sociedad feudal y la función de cada una de las instituciones, en especial, las relaciones de poder establecidas entre el papado y el mando político. Se presentarán también dos fenómenos importantes de la época: el desarrollo de las cruzadas y el surgimiento de los tribunales de la Inquisición (págs. 42-45). En la segunda sesión, se estudiará la reforma del monacato benedictino en el Císter y el surgimiento de las órdenes mendicantes como centros del cambio espiritual en la Iglesia frente a los excesos del poder político. El profesor presentará a los religiosos que contribuyeron, con su pensamiento, a los cambios que se produjeron en la vida de la época. Se hablará también de las características de la cristiandad y de la aparición de las universidades y de la escolástica, destacando la presencia de Tomás de Aquino y su relevancia como figura emblemática del pensamiento escolástico (págs. 46-49). En la tercera sesión, se tratará sobre la ambientación interna de los templos cristianos y de la importancia de la simbología de la luz como imagen del bien, de la fe y del mismo Cristo, luz del mundo (págs. 50-51). Propuesta de desarrollo Sesión 1 Págs. 42 y 43. Doble página inicial Sería conveniente que el profesor proyectara el video La plenitud de la cristiandad para tener una visión general de los contenidos de esta unidad. Continuará la sesión con la lectura del texto El siglo XIII, cumbre de la cristiandad. Se recomienda entablar un diálogo inicial con los alumnos para estimular el interés por la materia. En él, aparte de las preguntas incluidas en el apartado «Reflexionamos», podemos intentar encauzar la atención hacia la situación del cristianismo en nuestra sociedad. Conviene observar la línea histórica de la página 43 para que los alumnos puedan ubicar los principales acontecimientos que se estudiarán en esta unidad y establecer una continuidad con las unidades anteriores. A medida 86 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) que el profesor avance en el desarrollo de los contenidos, los alumnos tendrán que volver sobre esta cronología para ampliar algunos de los hechos más relevantes del período. Págs. 44 y 45. La línea de la historia El primer cambio de milenio Se sugiere retomar el contexto histórico de la unidad anterior para presentar el tiempo de la sociedad feudal en el siglo xii. El profesor destacará el surgimiento de las ciudades y explicará por qué se llamó a este tiempo «el siglo de la revolución urbana». Se puede profundizar en las notas propias de la burguesía y su comportamiento social. Las actividades 1 y 3 pueden ayudar a desarrollar estos contenidos. También se tratará el surgimiento del derecho romano, así como la recepción y el estudio de la obra de Aristóteles, fundamental para el desarrollo de la Teología. El Papa y el poder político El profesor presentará las características esenciales del papado en esta época y sus relaciones con el poder político. Como paradigma del Papa en su período de apogeo de poder, destaca la figura de Inocencio III: sus relaciones con los poderes políticos, su trabajo contra la herejía albigense y su importancia como impulsor de las órdenes mendicantes. La actividad 2 permitirá que los estudiantes profundicen en sus conocimientos sobre la extensión e importancia del Sacro Imperio romano germánico. Las cruzadas y la conquista de Tierra Santa Es conveniente que el profesor retome lo visto en el video La plenitud de la cristiandad para que los alumnos puedan profundizar en la idea de que la religiosidad de este tiempo impulsó el surgimiento de las cruzadas como iniciativas para recuperar el derecho de todo cristiano a peregrinar a Tierra Santa. El video sobre las cruzadas y la conquista de Tierra Santa permite indagar sobre las diversas motivaciones de los cruzados. Se presentarán las luces y sombras del tiempo de las cruzadas, así como sus frutos: el surgimiento de los templarios y los hospitalarios como órdenes militares para la defensa de los peregrinos en Tierra Santa. El profesor puede aprovechar la figura de san Francisco para presentar la tarea que llevan adelante hoy los franciscanos en la custodia de los lugares sagrados. Los alumnos podrán realizar ahora las actividades 4 y 5. El origen de la Inquisición El docente presentará el origen de la Inquisición y su propósito inicial. Se recomienda dialogar sobre el juicio negativo que muchas veces suscita esta institución para intentar lograr el entendimiento de los alumnos y una visión equilibrada. Los estudiantes deberán entender que, con frecuencia, la Inquisición se juzga con superficialidad, sin atender al contexto en el que se creó. Aun así, resulta innegable que con ella se cometieron abusos muy graves. El documento con preguntas y respuestas sobre este tema, ofrecido como recurso digital, permitirá arrojar luz sobre este asunto. Los alumnos trabajarán las actividades 6 y 7, y después comentarán sus conclusiones en clase. Sesión 2 Págs. 46 y 47. Vida cristiana La Iglesia y la reforma monástica Es importante que el profesor pueda ahondar en el contexto histórico y político de la época, para que los estudiantes entiendan cómo Dios suscitó en la Iglesia la necesidad de una profunda reforma. 87 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) La reforma monástica ocasionó la aparición de nuevas órdenes monásticas y reglas de vida. Hizo posible una profunda renovación espiritual en la Iglesia y posibilitó que surgieran grandes figuras de santos fundadores que dieron testimonio del mensaje evangélico a la sociedad de su tiempo. Las reformas de los siglos xi y xii presentaron las figuras destacadas de los monjes como faros iluminadores para la necesaria transformación eclesial. Esta explicación será acompañada de la visualización del video La abadía de Cluny, que permitirá a los alumnos apreciar la importancia espiritual, social y económica de los establecimientos monásticos. Sobre la línea histórica sería interesante volver a destacar estos hitos de la historia de la Iglesia, para que los alumnos puedan visualizar el paso de Dios por ese período concreto. Es importante comentar la enorme importancia de las peregrinaciones a Tierra Santa, a Santiago de Compostela y a Roma, como destacados medios de evangelización. Para eso, el docente se puede servir del mapa en el que aparecen los principales caminos de peregrinación a Compostela, que se encuentra como recurso digital para su proyección en clase. Los alumnos deben buscar más información acerca de estos temas, para lo cual completarán individualmente las actividades 8 y 10. Respecto a la actividad 9, de investigación, es aconsejable su desarrollo en equipos, que se repartirán a los protagonistas de la reforma monástica. La sociedad medieval del siglo XIII y las órdenes mendicantes El profesor retomará el proceso histórico de la sesión anterior para presentar otro tema crucial de la época: el surgimiento de las cofradías y las órdenes mendicantes (franciscanos y dominicos). Los frailes aparecen como protagonistas de la reforma eclesial en el siglo xi, defendiendo el valor de la pobreza evangélica y fundando conventos en las ciudades. Para presentar el tema, se usarán el texto de Benedicto XVI, Las órdenes mendicantes, que aparece como recurso en la página 47, y la lectura del texto sobre san Francisco de Asís, ejemplo de monje mendicante. Se puede optar por destacar la persona de santo Domingo de Guzmán, usando el material de internet al que se enlaza desde esta página. Los alumnos realizarán las actividades 11 y 12. El profesor puede proponer un pequeño debate sobre la actividad 13. Págs. 48 y 49. Creciendo en la fe La cristiandad El docente comentará que en el siglo xiii se alcanza la plenitud de la cristiandad. Es importante explicar a los alumnos el porqué del término plenitud que van a encontrar en los libros de historia. En ese contexto, es importe revisar la autoridad del Papa como cabeza de la Iglesia y del emperador como cabeza del poder temporal. Las relaciones entre ambos no siempre fueron armónicas, aunque su misión era la misma: dirigir a los cristianos a la Salvación. Se recomienda realizar la actividad 14 a modo de diálogo en el que los alumnos puedan exponer sus puntos de vista. La Universidad En esta época surge una enorme preocupación por la formación del clero. Por eso, además de las escuelas conventuales que ya existían, se crean las escuelas catedralicias y, posteriormente, las grandes universidades. En ese contexto, hay que presentar el surgimiento de herejías —como los valdenses y los cátaros—, que necesitaron una respuesta contundente de parte de la Iglesia: la escolástica. Se trataba de un sistema de enseñanza que buscaba la relectura de la filosofía clásica desde una perspectiva cristiana, mostrando la distinción y complementariedad entre razón y fe, y entre filosofía y teología. Las actividades 15 y 16 pueden ayudar a ampliar este tema. El desarollo de la escolástica El profesor presentará el surgimiento de grandes teólogos, como san Anselmo, san Alberto Magno, santo Tomás de Aquino, san Buenaventura y el beato Duns Scoto, entre otros. 88 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) Es importante explicar la importantísima figura de santo Tomás, así como la gran síntesis que realizó entre el saber antiguo y el cristianismo. Para eso, puede usarse el texto del margen y, a su vez, realizar la actividad 18. El profesor guiará a los alumnos para completar las actividades 17, 19 y 20. Sesión 3 Págs. 50 y 51. Fe y cultura El arte de la luz: las vidrieras El profesor propondrá la lectura y repaso de los contenidos e imágenes de la doble página, para destacar el contenido evangélico que guardan las vidrieras y el uso de la luz en los templos cristianos. Mostrará, basándose en las fotografías, la evolución artística a lo largo de los siglos y su valor simbólico, destacando en especial las vidrieras góticas (para lo que puede usar el documento enlazado). Es conveniente encargar en esta sesión el desarrollo de las actividades 2 y 3 de «Mejora tus competencias». La polifonía antigua El desarrollo de la música en esta época fue esencial para los teólogos, que llegaron a componer himnos que se cantaban (y aún se cantan) en la liturgia. El profesor mostrará la importancia del surgimiento del canto gregoriano y su desarrollo hacia las formas polifónicas como expresión propia de esta época, en la cual se asiste a los primeros grandes cambios en más de ochocientos años de historia litúrgica. Puede usarse el video, el audio y el documento que lo acompañan sobre la polifonía antigua para ampliar los contenidos. Es muy importante que el alumno establezca con claridad la relación del arte con la teología. Todo el arte de esta época busca alabar la grandeza de Dios. Se puede realizar en grupos, fuera del aula, la actividad 1 de «Mejora tus competencias». Este ejercicio permite trabajar la competencia social y ciudadana, mediante el estímulo del trabajo grupal, y de los valores de respeto y compromiso. Pág. 52 La síntesis, la versión de la unidad en PowerPoint para su proyección en el aula y el vocabulario facilitarán que los alumnos consoliden los contenidos estudiados. Pág. 53 Actividades finales El docente usará las actividades finales según convenga a las necesidades de los alumnos. 89 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) 4 Banco de actividades Actividades de refuerzo (R) Contenidos Actividad de refuerzo Página de la propuesta didáctica Las características sociohistóricas de la Alta Edad Media Identificación de la respuesta falsa en una lista de características de la Alta Edad Media. 91 La relación entre el papado y el poder político Indicación de los dos grandes poderes políticos enfrentados con el papado en la Alta Edad Media. 91 La cruzadas Compleción de un texto que explica el origen y la finalidad de las cruzadas. 91 La Inquisición Definición y descripción de dos herejías combatidas por la Inquisición. 91 El monacato Compleción de un cuadro sobre las órdenes monásticas o mendicantes que nacen en la Alta Edad Media. 91 El nacimiento de la Universidad Relación de conceptos. 91 Actividades de ampliación (A) Contenidos Actividad de ampliación Página de la propuesta didáctica Las características sociohistóricas de la Alta Edad Media Ordenación cronológica de los acontecimientos históricos citados. 92 La Inquisición Reconocimiento de las características positivas y negativas de la Inquisición. 92 La cristiandad Comentario de un texto sobre Benedicto XVI y la cristiandad. 93 Las peregrinaciones Localización en un mapa de las tres rutas de peregrinación cristiana. 93 El arte de la luz: las vidrieras Experimentación para comprender mejor el arte de las vidrieras. 93 90 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) Actividades de refuerzo (R) 1. Señala las características socioculturales que no pertenecen a la Alta Edad Media. a) La sociedad sigue siendo feudal. b) Nace una nueva clase social, la burguesía. c) Las ciudades crecen gracias a una inmigración proveniente del campo. d) El sistema económico está basado en la artesanía. 2. ¿Cuáles fueron los dos grandes imperios políticos que se enfrentaron al papado durante la Alta Edad Media? Escribe el nombre de uno de sus emperadores o reyes más representativo. 3. Completa el siguiente texto sirviéndote de estas palabras: papas / ocho / cruzadas / Urbano II / frailes mendicantes / turcos selyúcidas / Concilio de Clermont / Santos Lugares. Las _____________ se inician gracias al impulso de los __________________ y el fervor del pueblo, que quería recuperar los __________________________, en poder de los __________________________. La primera fue convocada por el papa _____________ en el ___________________________ (1095) y se llevó a cabo un total de _____________. Fueron los _________________________ quienes finalmente se asentaron allá para mantener viva la predicación evangélica. 4. Nombra y describe dos herejías medievales importantes que la Inquisición combatió. a) b) 5. Completa este cuadro sobre las órdenes monásticas, militares y mendicantes que nacieron en la Alta Edad Media sirviéndote de los siguientes términos: Militar / Monástica / Defensa de los Santos Lugares / Roberto / Francisco / Pobreza y evangelización / Orden del Temple / Franciscanos. Tipo de orden Fundador Cisterciense Características Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Orden Oración y trabajo manual Hugo de Payens Mendicante 6. Relaciona a cada personaje con un acontecimiento histórico. a) Universidad eclesiástica 1. Valladolid b) Bolonia 2. Universidad municipal c) Universidad regia 3. París d) Tomás de Aquino 4. Método escolástico e) Pregunta / respuesta 5. Suma Teológica 91 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) Actividades de ampliación (A) 1. Ordena cronológicamente los acontecimientos eclesiales y sociales que te indicamos y pon su fecha al lado: Elección de Inocencio III como Papa / Primera cruzada / Fundación de la Universidad de París / Nacimiento de la orden del Císter / Traslado de la Santa Sede a Aviñón / Creación de la Inquisición. a) , año . b) , año . c) , año . d) , año . e) , año . f) , año . 2. Describe sucintamente los elementos positivos y negativos de la Inquisición. Contrasta tu opinión con la de tus compañeros. a) Elementos positivos Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable b) Elementos negativos 92 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) 3. Comenta el siguiente texto: «Según Benedicto XVI, los griegos veían a la gente como simples individuos, sujetos a la polis (ciudad-Estado). La cristiandad, por el contrario, ve al hombre como una persona que es más que un individuo. Esta transición de individuo a persona es lo que condujo al avance de la Antigüedad al cristianismo. O como lo explicaba el cardenal, “de Platón a la fe”» (Alejandro Chafuen, Benedicto XVI y la libertad, catholic.net, 2012). 4. Busca un mapa del mundo en blanco y pégalo en tu cuaderno. Investiga sobre los tres principales lugares de peregrinación de la Edad Media, elige uno y dibuja una posible ruta para llegar hasta él partiendo de París. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 5. El color y la luz son un canal que permite expresar estados de ánimo, deseos, sentimientos, incluso conceptos. Realicen una experiencia de asociación libre colocando papeles de colores ante la luz de una lámpara e indicando qué significado puede darse a cada color. 93 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) 5 Evaluación Señala la respuesta correcta. 1. En la Edad Media se entendía por cristiandad… a) el conjunto de cristianos unidos por la fe y diseminados por el mundo. b) un modelo de sociedad medieval que se caracterizaba por su lucha contra el islam. c) el conjunto de pueblos unidos por la fe y regidos por dos autoridades, una espiritual y otra temporal. d) Ninguna de las anteriores opciones es verdadera. 2. El Papa era el representante… a) del poder temporal de la cristiandad. b) del Sacro Imperio cristiano. c) del poder espiritual de la cristiandad. d) de los reinos bárbaros evangelizados. 3. Inocencio III y Alejandro III fueron… a) dos papas del siglo xiv. b) dos obispos. c) dos cruzados. d) dos papas del siglo xiii. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 4. Las cruzadas tenían como finalidad… a) eliminar a los musulmanes. b) reconquistar Tierra Santa. c) expulsar a los musulmanes de España. d) combatir a los herejes de África. 5. La Inquisición tenía como finalidad… a) alentar las herejías. b) asustar a los fieles. c) erradicar las herejías. d) alentar las cruzadas. 94 6. Las órdenes mendicantes se caracterizan por… a) el poder económico. b) la vida eremítica. c) la vida relajada. d) la pobreza y la evangelización. 7. San Roberto fundó… a) la orden franciscana. b) la orden cisterciense. c) la orden de los templarios. d) la orden del Císter. 8. La escolástica se desarrolla en… a) las universidades. b) las catedrales. c) las iglesias. d) los tribunales de la Inquisición. 9. Identifica una afirmación errónea entre las siguientes: a) El arte gótico fue de gran importancia para el desarrollo del arte de la vidriera. b) Los rosetones tienen una doble simbología: mariana y cristológica. c) Las vidrieras en América tratan fundamentalmente de la vida de los santos. d) En los grandes templos, las vidrieras desarrollan un tema o se centran en un ámbito simbólico. 10. El canto gregoriano se caracteriza por… a) la monofonía y el ritmo libre. b) la polifonía. c) el acompañamiento instrumental. d) el ritmo ternario. Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno Reflexionamos Las preguntas de este apartado pretenden, únicamente, servir de guía para un posible diálogo o reflexión grupal en el aula. Su finalidad es que los alumnos recuerden los conocimientos que ya tienen sobre el contenido fundamental de la unidad y que surja su interés por él. Las respuestas serán, por lo tanto, orientativas. �◗ La vitalidad de la Iglesia en este período de la historia se refiere al gran despliegue de actividad en todos los aspectos que desarrollaron los cristianos: – Para profundizar, mejorar y eliminar todos los males, la Iglesia realizó una gran reforma que aseguró su independencia respecto al poder civil y que dio lugar a una importante renovación espiritual. – En el ámbito político, se emprendieron las cruzadas como empresa común de toda la cristiandad para posibilitar la peregrinación a Tierra Santa. Las cruzadas, a su vez, dieron origen a la creación de las órdenes militares. También se creó la Inquisición, con la intención de mejorar la justicia y sus procesos. – La nueva sociedad urbana dio origen a nuevas formas de evangelización: las cofradías y las órdenes mendicantes fueron su resultado. – El esfuerzo por mejorar la formación de los sacerdotes desembocó en las grandes escuelas catedralicias, de las cuales, a su vez, surgieron las universidades. – La cultura conoció un auge sin precedentes gracias a la escolástica. �◗ La cristiandad se entendía como el conjunto de pueblos europeos unidos por el vínculo de la fe, por encima de particularidades, naciones y reinos. Políticamente, la cristiandad era un organismo vivo, a cuya cabeza se situaban dos autoridades supremas: el Papa, titular del poder espiritual, y el emperador, titular del poder temporal. La misión de ambos era dirigir a los cristianos a la Salvación: la Iglesia, ocupándose de los asuntos espirituales y el Imperio, de los temporales. La cristiandad no puede aplicarse a la Europa actual porque, si bien la Iglesia continúa dirigiendo a los cristianos a la Salvación —pues es su misión y razón de ser—, los poderes temporales ya no están comprometidos con este objetivo. XI-XIV) Actividades 1. En el siglo xiii culminó una modernización generalizada que se estuvo consolidando a lo largo del siglo xii, con el crecimiento de las ciudades en detrimento del campo. Las principales novedades de este período fueron el derecho romano, con legislaciones que suprimían privilegios feudales; la obra aristotélica, fundamental para el desarrollo de la Teología; y la aparición de nuevas formas de piedad que ayudaron a la espiritualidad del pueblo. 2. Respuesta personal. 3. a) F. b) F. c) F. 4. a) F. b) V. c) V. 5. Para recuperar los escenarios de la vida de Cristo, los Santos Lugares, que estaban en poder de los turcos selyúcidas, que no permitían el paso a los peregrinos. 6. Los tribunales de la Inquisición nacieron para combatir las herejías de la época, las cuales se percibían como peligros para la convivencia social. En su origen, la Inquisición pretendía asegurar un proceso justo con la introducción de un conjunto de medidas procesales que evitasen los excesos que se realizaban en contra de los acusados. En general, con la Inquisición la cristiandad buscaba orden en la Iglesia y en la sociedad, un orden que permitiera al pueblo conseguir la vida eterna. 7. El análisis histórico se debe fundamentar en el estudio científico del material recopilado, de los hechos y del contexto general de la época. Se tiene absoluta certeza de que los juicios civiles del período eran menos indulgentes y que el número de castigos y condenas fue extraordinariamente inferior al de los de las instituciones civiles. El objetivo de la Inquisición fue mejorar la justicia en general, proporcionando juicios más justos a los acusados. Como muchas de estas acusaciones eran de carácter religioso, no solo es comprensible que la Iglesia interviniera en ellos, sino que era su misión. La conducta de los cristianos no es histórica, es intemporal y proviene de las enseñanzas de Jesucristo; por tanto, el papa Juan Pablo II pidió perdón por la lamentable conducta de algunos hermanos, quienes se desviaron del camino de santidad que lleva a la Salvación. 8. Los abusos de poder, la corrupción, la simonía o compraventa de los cargos eclesiásticos y la investidura laica. 9. Una buena fuente de información se puede encontrar en: www.corazones.org/santos/a_santos_ vidas.htm. 95 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos 10. a) 4. b) 2. c) 3. d) 1. 11. a) Las órdenes mendicantes defendieron la pobreza evangélica como la virtud fundamental de la vida religiosa. b) De las escuelas catedralicias nacerán las universidades. c) Los frailes del siglo xiii fundaron las órdenes mendicantes. 12. Mostrar que la pobreza es la virtud fundamental de la vida religiosa. 13. La pobreza impide distraerse con los asuntos del mundo y, por tanto, es un instrumento que ayuda espiritualmente a realizar mejor el camino de Salvación. La pobreza en sí misma, sin un fin espiritual, es para el ser humano una situación realmente mala en todos los aspectos. En esta ciscunstancia, la Iglesia repudia la pobreza sin lugar a dudas, pues es indicativa de que falta caridad y justicia en la sociedad. 14. La cristiandad era el conjunto de pueblos unidos por el vínculo de la fe, por encima de las particularidades, naciones y reinos de Europa. 15. En esta época se crearon las grandes escuelas catedralicias bajo el mando del obispo y con el objetivo de formar a los sacerdotes. De la escuela catedralicia nació la Universidad, tal y como la seguimos entendiendo en la actualidad. Las universidades se destinaron, desde su origen, a crear ciencia y a difundir una cultura superior. En ellas se ordenó y sistematizó el saber teológico y filosófico de la época, y sus enseñanzas se basaron en el estudio de las artes liberales: el trivio (gramática, retórica y lógica) y el cuadrivio (aritmética, geometría, astronomía y música). Si, además, tenemos en cuenta que la mayor parte de las universidades tuvieron un origen eclesiástico, como las de París, Oxford y Salamanca, y que hoy en día algunas, como la de Oxford, siguen siendo instituciones de referencia mundial, carece de rigor alguno concluir que la cristiandad medieval fue un período de oscuridad y de retraso cultural. 16. a) La cristiandad fue la unión por el vínculo de la fe de los países europeos durante la Edad Media. b) La Universidad era una institución destinada a crear ciencia y a difundir una cultura superior. c) Los cátaros plantearon a la cristiandad la necesidad de recuperar la pureza de las costumbres. 17. a). 18. Trabajo personal. Una buena fuente puede ser: http://ec.aciprensa.com/t/tomasaquino.htm. 19. La escolástica estableció un sistema didáctico aplicable a cada una de las antiguas artes liberales, pasando por la teología, el derecho, 96 XI-XIV) la medicina y las ciencias naturales. Este sistema didáctico se distinguía por las siguientes características: pautas clásicas basadas en la dinámica pregunta / respuesta y en la lógica argumento / refutación; interpretación cristiana de la filosofía de los autores clásicos griegos; y enseñanza de la unión y complementariedad entre fe y razón, entre teología y filosofía. 20. a) 3. b) 2. c) 1. Mejora tus competencias 1. Trabajo grupal. 2. Trabajo personal. 3. Trabajo grupal. Página de actividades 1. a) 1. b) 3. c) 2 y 4. d) 5. 2. a) La primera cruzada tuvo lugar en el siglo XI. b) La orden cluniacense llegó a contar con unos 1 200 monasterios. c) La primera Universidad, la de París, se fundó en el siglo XIII. d) La polifonía religiosa se desarrolló a partir del siglo XII. 3. a) V. La peregrinación siempre fortalece el compromiso del cristiano con la fe. Además, en esa época también constituyó una empresa común para toda la cristiandad, lo cual está en perfecta armonía con la realización de la unidad, uno de los pilares de la misión de la Iglesia. b) V. La Iglesia tenía potestad para imponer penas. Hacerse cargo de los tribunales era la consecuencia lógica para cumplir la misión originaria que se le encomendó a la Inquisición: asegurar un proceso justo frente a los tumultos sociales, tendentes a tomar la justicia por su mano. c) V. Las órdenes mendicantes, como la de los franciscanos, buscaban la identificación moral con Jesucristo a través del desprendimiento de los bienes de la Tierra. No solo era un carisma para la vida religiosa, sino que estas órdenes presentaban a la sociedad una vida ejemplar como modelo de vida cristiana. 4. a) Los cátaros negaban la bondad de todo lo material y los méritos de la Pasión de Cristo. b) El siglo xiii es el siglo de oro de la escolástica. c) San Francisco de Asís fundó la orden de los franciscanos y santo Domingo de Guzmán, la orden de los dominicos. 5. a) 2 ii. b) 4 iii. c) 1 i. d) 3 ii. Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos 6. a) La abadía de Cluny fue el primer monasterio independiente de la autoridad laica y del obispo, quien dependía directamente del Papa. b) La cristiandad era el conjunto de los pueblos europeos unidos con el vínculo de la fe. c) El arte gótico buscó una mayor espiritualidad, con grandes iglesias que se convirtieron en grandes centros de meditación, oración y encuentro. 7. a) Las artes liberales eran las disciplinas fundamentales de la educación clásica, concebidas en la Edad Media como un medio para comprender las Sagradas Escrituras. Se dividían en dos grupos, el trivio (gramática, retórica y dialéctica o lógica) y el cuadrivio (aritmética, astronomía, geometría y música). b) Las órdenes mendicantes son instituciones religiosas que se basan en el cumplimiento de los consejos evangélicos, dedican su vida a predicar y sus miembros solo viven de limosnas. 8. a) 1. b) 1 y 3. c) 2 y 4. 9. Trabajo personal. 10. La escolástica es un movimiento de pensamiento cristiano medieval que se desarrolló en las escuelas monásticas, episcopales y palatinas, basado en la didáctica clásica. 11. Trabajo personal. Una buena fuente de inicio es: http://es.wikipedia.org/wiki/Peregrinaci%C3%B3n. 12. Trabajo personal. Solucionario de la propuesta didáctica Banco de actividades Actividades de refuerzo 1. a), b) y c). 2. El emperador del Sacro Imperio romano germánico (Enrique VI, Otón IV, Federico I, Federico II) y la monarquía francesa (Federico IV y Felipe IV el Hermoso). 3. Las cruzadas se inician gracias al impulso de los papas y el fervor del pueblo, que quería recuperar los Santos Lugares, en poder de los turcos selyúcidas. La primera fue convocada por el papa Urbano II en el Concilio de Clermont (1095) y se llevó a cabo un total de ocho. Fueron los frailes mendicantes quienes finalmente se asentaron allá para mantener viva la predicación evangélica. 4. a) Valdenses: usaron la práctica de la pobreza con excesivo celo. Negaban la propiedad privada y rechazaban la autoridad de los obispos y sacerdotes, que no daban ejemplo en ese aspecto. b) Cátaros: dualistas, negaban la bondad de la materia y del cuerpo frente al alma y, por tanto, los méritos de la Pasión de Cristo. XI-XIV) 5. Orden Tipo de orden Fundador Características Cisterciense Monástica Roberto Oración y trabajo manual Orden del Temple Militar Hugo de Payens Defensa de los Santos Lugares Franciscanos Mendicante Francisco Pobreza y evangelización 6. a) 3. b) 2. c) 1. d) 5. e) 4. Actividades de ampliación 1. a) Primera cruzada: 1095. b) Nacimiento de la orden del Císter: 1098. c) Elección de Inocencio III como Papa: 1198. d) Fundación de la Universidad de París: 1215. e) Creación de la Inquisición: 1232. f) Traslado de la Santa Sede a Aviñón: 1306. 2. En su origen, la Inquisición pretendía asegurar un proceso justo frente a los tumultos sociales, tendentes a tomar la justicia por su mano en contra del hipotético hereje. Se introdujo, así, un conjunto de medidas procesales para evitar abusos y garantizar juicios justos. Los tribunales eclesiásticos fueron mucho más indulgentes que los civiles de ese momento histórico. En este sentido, habitualmente se la juzga con superficialidad y sin atender al contexto de la época. Es innegable que con ella se cometieron abusos graves, pero también es cierto que ha sufrido calumniosas interpretaciones históricas, sin rigor científico. 3. El comentario del alumno ha de expresar, de algún modo, que en el cristianismo cada ser humano es mucho más que un individuo: es una persona, es decir, un hijo de Dios, hermano de los demás hombres y destinado a la Bienaventuranza eterna. 4. Respuesta personal. 5. Respuesta personal. En general, las asociaciones más habituales son: blanco = bien, amor, comprensión…; negro = muerte, olvido, depresión…; azul claro = pureza, alegría…; azul oscuro = masculinidad, fortaleza, intimidad…; verde = vida, esperanza, crecimiento…; rojo = pasión, dolor, sacrificio…; rosa = feminidad, infancia… 97 Unidad 4 • La plenitud de la cristiandad (siglos Evaluación 1. c). 2. c). 3. d). 4. b). 5. c). 6. d). 7. d). 8. a). 9. c). 10. a). Evalúa tus competencias 1. a) El mandato de Jesucristo para su Iglesia es realizar la misión de anunciar la Buena Nueva y conducir a los seres humanos a la Salvación. b) Los versículos enseñan que la misión de la Iglesia y, por tanto, de todos sus hijos, es evangelizar, transmitir a otros la fe que nos ha sido transmitida, como lo hizo Jesucristo, desde el Padre a los Apóstoles, y los Apóstoles a los demás hombres; así hasta nuestros días. c) El estudio de la historia de la Iglesia proporciona al cristiano el sentido de la Iglesia más pleno como misterio y realidad divina y humana; un conocimiento más pleno de la intervención y sostenimiento de la Iglesia por parte de Dios; un conocimiento de la intervención de los hombres en la Iglesia; y un conocimiento de todo el aporte y riqueza moral y cultural que la Iglesia ha proporcionado a la vida de las distintas civilizaciones, pueblos y países. 98 XI-XIV) 2. Dos buenas fuentes de consulta pueden ser: http:// europa.eu/index_es.htm y http://es.wikipedia.org/ wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Uni%C3%B3n_Europea. 3. Trabajo personal. 4. Trabajo personal. 5. Trabajo personal. 6. Trabajo personal. 7. a) 3. b) 1. c) 5. d) 2. e) 4. 8. a) La llegada del Evangelio al Nuevo Mundo supuso una readaptación de los temas y los colores de las vidrieras utilizados en Europa. b) La reforma gregoriana fue una iniciativa de los papas para renovar la Iglesia. c) El monofisismo afirma que Jesús tiene solo naturaleza divina, frente al arrianismo, que defiende que Jesús es un ser creado por Dios y, por lo tanto, no divino. NE-XXI-Uni05.qxp 29/01/13 17:37 Página 56 5 la época de las grandes reformas (SIGLOS xIv-xvI) 1 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 2REFLEXIONAMOS Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Un tiempo de reformas en la Iglesia 3 Programación de aula y orientaciones didácticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 «Entramos ahora en un período de la historia de la Iglesia que fue al mismo • ¿Recuerdas algún tiempo maravilloso y terrible, brillante y desastroso, venturoso y triste: el del que la 4 momento Banco en deelactividades Iglesia estuviera a punto de sucumbir? Renacimiento. Un tiempo que fue testigo de deserciones y de heroísmos, de graves. .errores . . . . . . y . .de . . grandes . . . . . . . .aciertos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Actividades de refuerzo »En los albores de la Edad Moderna se sentía la necesidad de una reforma en • A la vez que se daban la Iglesia.. .Cuando . . . . . . .se . . estaba . . . . . . iniciando . . . . . . . . el . . esfuerzo . . . . . . . . renovador . . . . . . . . . católico, . . . . . . . . surge . 109 Actividades de ampliación herejías, en esas épocas surgían nuevas de pronto un hombre, Martín Lutero, que será el alma de una gran revolude santidad . . . . . . . . . . . ción . . . . religiosa . . . . . . . .que . . . dividirá . . . . . . . en . . dos . . . .la . .unidad . . . . . . de . . la . . cristiandad . . . . . . . . . . europea» . . . . . . . . (Louis . . 111 5 muestras Evaluación en la Iglesia. ¿Cómo es de Wohl, Fundada sobre roca). posible esta aparente 6 Solucionario contradicción? Solucionario del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades . . . . . . . . . . . . . . . 114 Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) 1 Competencias básicas Competencia en el conocimiento y la interacción con el mundo físico Valorar, a la luz de los principios éticos, las respuestas y soluciones que se dan a los problemas que surgen en la interacción de los seres humanos, entre ellos y con el medio físico. Competencia cultural y artística Comprender críticamente las diferentes manifestaciones artísticas y culturales para poder usarlas como fuente de enriquecimiento personal y social. Competencia matemática Reconocer y valorar la aplicación práctica del cálculo de medidas y proporciones, y desarrollar la habilidad de resolver problemas matemáticos que facilite la resolución de problemas relacionados con la vida diaria. 100 Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) 2 Recursos digitales Libro del alumno Síntesis Descripción: archivo de PowerPoint en el que se presenta un esquema ampliado de la unidad. Finalidad: facilitar la explicación y la comprensión de los contenidos mediante su proyección en el aula. 64 La época de las grandes reformas. Editorial Casals Descripción: documental en el que se introduce la historia de la Iglesia en tiempos del ocaso de la Edad Media y su transición a la Edad Moderna. Finalidad: motivar y facilitar una evaluación diagnóstica inicial. 58 El Cisma de Occidente Descripción: video que explica las causas y consecuencias del Cisma de Occidente. Finalidad: profundizar en las causas y las consecuencias de este cisma, y descubrir cuáles fueron las vías que se tomaron para su solución. © Goya Producciones, 2004 58 Las reformas católicas Descripción: documental en el que se analiza el proceso que desencadenó las reformas. Finalidad: descubrir y valorar las reformas que la misma Iglesia católica acometió para su auténtica renovación espiritual. 59 España y el Nuevo Mundo. Editorial Casals Descripción: breve documental sobre los antecedentes históricos que influyeron en el proceso de evangelización del Nuevo Mundo. Finalidad: conocer los ideales y principios que impulsaron la primera evangelización del Nuevo Mundo, y su aplicación. 59 La Leyenda Negra Descripción: documental sobre los orígenes y prejuicios que impulsaron la creación y la difusión de la leyenda negra. Finalidad: distinguir las verdades y mentiras que circulan sobre la evangelización y la conquista de América. © EWTN, 2012 59 La Imitación de Cristo Descripción: breve introducción y descripción del contenido del libro de T. de Kempis. Finalidad: analizar las intenciones y el contenido de uno de los libros de piedad más leídos en la historia. © Catholic.net Inc., 2012 61 La reforma protestante. Editorial Casals Descripción: vida y doctrina de Martín Lutero y sus consecuencias para la Iglesia y para la sociedad cristiana. Finalidad: valorar las causas y las consecuencias de la ruptura de la unidad de la Iglesia propiciada por Lutero. 62 Benedicto XVI habla sobre Martín Lutero Descripción: palabras del Papa pronunciadas en el encuentro con los representantes del Consejo de la Iglesia evangélica en Alemania, en 2011. Finalidad: descubrir las actitudes que tiene que adoptar un católico ante los hermanos separados. © Libreria Editrice Vaticana, 2011 62 Múltiples formas de protestantismo. Editorial Casals Descripción: exposición de las formas en las que se plasmaron las reformas protestantes y la consecuente disgregación de la cristiandad. Finalidad: distinguir las diversas confesiones cristianas protestantes. 62 «Vivo sin vivir en mí», Santa Teresa de Jesús Descripción: poema completo de santa Teresa de Jesús. Finalidad: valorar de forma directa los resultados de la espiritualidad carmelita, en particular, y de la mística española, en general. © Centro de Estudios poéticos, Madrid, 2011 63 Selección de música polifónica renacentista Descripción: selección de obras de polifonía sacra renacentista. Se acompaña de un documento explicativo que contextualiza la audición. Finalidad: reconocer la gran polifonía sacra renacentista y apreciar sus valores musicales. © Coro de la abadía de Westminster, 1986 / Orlando Consort, 1997 65 101 102 S3 S2 1. Conocer las causas y las consecuencias del Gran Cisma de Occidente. S1 6. Describir la iconografía cambiante de Jesucristo a lo largo de los siglos. 5. Conocer la labor evangelizadora en el Nuevo Mundo. 4. Analizar los puntos primordiales en que se basa la reforma luterana y descubrir dónde radica su herejía. 3. Examinar la situación histórica y cultural previa a la reforma protestante. 2. Señalar el rumbo de la Iglesia en tiempos de los Reyes Católicos y su papel en la primera reforma de la Iglesia. Objetivos Sesión La polifonía renacentista. La figura de Jesucristo en el arte. La primera evangelización de América. Las reformas de Zuinglio y Calvino. Martín Lutero y el inicio de la reforma protestante. Investigación sobre Miguel Ángel Buonarroti. Composición de una oración dedicada a Jesucristo. Estudio de la figura de Jesucristo en las obras de arte. Explicación sobre los conceptos de ascética y mística. Resumen y análisis de la doctrina de Lutero. Búsqueda de información sobre humanistas destacados. La devotio moderna. El tribunal inquisitorial. Análisis del cambio cultural propio del Renacimiento. Estudio sobre el codicilo del testamento de Isabel de Castilla. Investigación sobre la figura de santa Catalina de Siena. Corrección de textos sobre el Cisma de Occidente y su solución. Actividades de aprendizaje El Renacimiento y el humanismo. El inicio de la evangelización del Nuevo Mundo. La escuela de Salamanca. La primera reforma. El Concilio de Basilea. El Concilio de Constanza. El Gran Cisma de Occidente. Contenidos (*) Los números entre paréntesis relacionan las competencias básicas con los objetivos de la unidad. CM. Usar símbolos y formas de expresión y razonamiento matemático para producir e interpretar distintos tipos de información (8). CC. Valorar críticamente situaciones históricas concretas, con la finalidad de realizar con autonomía un juicio crítico que favorezca el crecimiento personal (1-7). Responsabilizarse de la conservación y mejora del patrimonio cultural (3, 4, 6-8). CCA. Valorar el patrimonio cultural y artístico, y su influencia en la educación de la propia personalidad (3, 4, 6-8). Competencias básicas (*) 1-3 (pág. 65) 8-18 (págs. 60-63) 1-7 (págs. 58-59) Activ. Investigar sobre un autor altamente reconocido. Identificar las características de las diferentes representaciones de Jesucristo en el arte. Explicar los principios sobre los que se basó la evangelización de América. Resumir y analizar la doctrina de Lutero. Describir los hechos que iniciaron la reforma protestante. Analizar el impulso de cambio de los fenómenos culturales del Renacimiento. Análisis de poemas de Garcilaso de la Vega y de san Juan de la Cruz. Caracterización de la arquitectura renacentista. Descripción de las características del arte cristiano. Identificación de la actitud tomada por la Iglesia de los Reyes Católicos ante la evangelización del Nuevo Mundo. Descripción de la repercusión que tuvo la reforma protestante en el seno de la Iglesia católica. Explicación de las características esenciales del Renacimiento y del humanismo. Exposición de las características esenciales del reinado de los Reyes Católicos. Investigación sobre los papas implicados en el Cisma de Occidente. Describir la solución a la ruptura de la Iglesia en el Concilio de Constanza. Explicar la reforma de la Iglesia española en la época de los Reyes Católicos. Reconocimiento de las consecuencias del Concilio de Constanza. Actividades de evaluación Secuenciar las sucesiones en el pontificado durante el cisma y sus peculiaridades. Criterios de evaluación 7, 12 y 14 (Pág. 67) 2-6, 8, 10, 11, 13 (pág. 67) 1, 3 y 9 (pág. 67) Eval. Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) 3 Programación de aula y orientaciones didácticas Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) Orientaciones didácticas Finalidad de la unidad Esta unidad comprende los períodos de la Baja Edad Media y el Renacimiento (siglos xiv a xvi). Se trata de que los alumnos reflexionen acerca de la situación social, política, cultural y religiosa de una época en continua transformación y de gran expansión misionera con la llegada del Evangelio a América. Se profundizará en las características de estos tiempos, para que los estudiantes sean capaces de analizar los sucesos y situaciones morales y doctrinales que influyeron para que la Iglesia iniciara un proceso de profunda renovación, que fructificará definitivamente en Trento, pero que tiene sus antecedentes en España y su imperio colonial e Italia, y en la disgregación de la sociedad cristiana por las diversas reformas protestantes. Asimismo, se deben detectar y valorar las riquezas que quedaron como fruto de una época de cambios y rupturas, en la cual las limitaciones y los excesos de los protagonistas constatan, una vez más, que Dios interviene en la historia respetando siempre la libertad humana. Temporalización Se sugiere dedicar tres sesiones a trabajar esta unidad didáctica. En la primera, se presentará el contexto histórico para que los alumnos sean capaces de comprender las características de esta etapa histórica y los desafíos que las ideas imperantes representaron para la evangelización (págs. 56-59). En la segunda sesión, se estudiará el desarrollo de la sociedad cristiana durante los últimos siglos de la Edad Media y el Renacimiento. El profesor presentará a san Ignacio de Loyola, figura destacada y fundador de la Compañía de Jesús, paralelamente a la de Lutero, impulsor de la reforma protestante. Por otro lado, se trabajará el proceso de evangelización de América, destacándose el papel fundamental de jesuitas, franciscanos y dominicos. También se presentará el surgimiento de los grandes místicos y los hechos que precipitaron una profunda renovación eclesial, que culminará con el Concilio de Trento. Finalmente, se abordará la evangelización en América, destacándose el papel fundamental de jesuitas, franciscanos y dominicos. Se analizarán los diversos medios que utilizaron los misioneros en su labor y se presentará en este tiempo el surgimiento de los grandes místicos y de los primeros santos americanos (págs. 60-63). En la tercera sesión, el profesor presentará asimismo imágenes de las características propias que el arte de cada época ha dado a la figura de Jesucristo. Puede completarse esta parte de la sesión con la visualización del vídeo de Música Sacra (págs. 64-65). Propuesta de desarrollo Sesión 1 Págs. 56 y 57. Doble página inicial Se empieza la sesión con el video La época de las grandes reformas, para que los alumnos adquieran una visión general de los contenidos de esta unidad. A continuación, el docente leerá el texto inicial, Un tiempo de reformas en la Iglesia, estableciendo un diálogo con los alumnos. Para ello, se puede apoyar en el apartado «Reflexionamos» y en otras cuestiones que susciten, tanto la lectura de este texto como el video. 103 Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) Conviene observar la línea histórica de la página 57, que permitirá que los estudiantes ubiquen los principales acontecimientos que se estudiarán en esta unidad y establezcan una continuidad con unidades anteriores. A medida que el profesor avance en el desarrollo de los contenidos, los alumnos tendrán que volver sobre esta cronología para ampliar algunos de los hechos más relevantes del período. Págs. 58 y 59. La línea de la historia El Cisma de Occidente Se presenta el siglo xiv y la crisis del papado, así como los conflictos entre el poder político y la sede en Roma, que obligaron al traslado del Papa a Aviñón. El video sobre el Cisma de Occidente explica sus causas y consecuencias. Su proyección facilitará la exposición de las peculiaridades de esta época. Se profundizará en el cuestionamiento a la autoridad del Papa. El profesor presentará la crisis que sobreviene por el intento de injerencia de la Corona francesa y cómo, una vez más, Dios interviene en favor de su Iglesia, suscitando la intervención de santa Catalina de Siena. Se explicarán las razones de la simultaneidad de tres papas y el modo en que el Concilio de Constanza solucionó el tema. Los alumnos pueden completar las actividades 1 a 3. La primera reforma de la Iglesia Se comenta la peculiaridad del caso español dentro del proceso de reforma que acomete la Iglesia. Para eso, se aconseja ver el video dedicado a este tema. En este contexto, se presenta la figura y la obra de la reina Isabel de Castilla y la primera reforma eclesial que ella impulsa, así como el inicio de los viajes de Colón hacia el Nuevo Mundo. Los alumnos pueden realizar ahora la actividad 4, que les permitirá aclarar cuáles fueron los ámbitos de las reformas en España. La sesión puede concluir con la visualización del video La Leyenda Negra, que propiciará que los alumnos conozcan las verdades y las mentiras sobre la evangelización de América. Después, pueden completar las actividades 5, 6 y 7. Sesión 2 Págs. 60 y 61. Vida cristiana La época del Renacimiento y del humanismo El profesor puede retomar lo visto en el video La época de las grandes reformas para que los alumnos profundicen en el humanismo como movimiento característico del Renacimiento y conozcan el surgimiento de un humanismo cristiano. Se debe destacar que el antropocentrismo característico del Renacimiento conduce a un alejamiento de Dios y provoca un divorcio entre la fe, por un lado, y las artes y ciencias, por otro. El profesor debe presentar acá la figura de san Ignacio de Loyola como modelo que contrarresta la decadencia en el seno de la Iglesia. Este santo, de profunda piedad, fundó la Compañía de Jesús, que dio a la Iglesia muchos sacerdotes de sólida formación humana, espiritual y teológica. Los alumnos pueden completar las actividades 8 y 9. La actividad 10 es adecuada para su realización fuera del aula, como trabajo de investigación documental. La devotio moderna Se debe explicar en qué consiste la corriente espiritual que caracteriza a la devotio moderna. Como paradigma de la espiritualidad de ese tiempo, se presentará la Imitación de Cristo. En el recurso de internet disponible en esta página se encontrará el texto y una breve explicación de este. Sería interesante volver a destacar sobre la línea histórica estos hitos de la historia de la Iglesia; de este modo, los alumnos podrán visualizar el paso de Dios por ese período concreto. 104 Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) El tribunal de la Inquisición El profesor presentará lo visto en unidades anteriores acerca de la Inquisición y los tribunales que aparecen para combatir la apostasía de los conversos. Se puede recordar lo comentado en la unidad anterior sobre las palabras de Juan Pablo II pidiendo perdón por los abusos cometidos. Los alumnos pueden completar las actividades 11, 12 y 13 en diálogo con el profesor. Págs. 62 y 63. Creciendo en la fe Lutero y la reforma protestante El profesor presentará, en este contexto histórico y ayudado por el video sobre la reforma protestante, la figura de Lutero. En un principio, como fraile agustino, impulsó la renovación criticando los abusos dentro de la Iglesia católica pero, finalmente, terminó alejándose de ella y desarrollando una herejía caracterizada por negar la Tradición y el Magisterio, el valor de los Sacramentos y la devoción a María y a los santos. También promulgó el libre examen de la Escritura como único modo de interpretar la Biblia. Las actividades 14 y 15 ayudarán a los alumnos a aclarar las dudas que los postulados de Lutero puedan despertar en ellos. Su resolución les permitirá diferenciar entre los excesos que se cometieron y lo que Lutero denuncia, y los temas profundos que lo conducen a cometer una herejía. La primera evangelización americana El profesor presentará la figura de los Reyes Católicos como impulsores de la evangelización en las tierras descubiertas por Cristóbal Colón. Abordará esta etapa en el Nuevo Mundo con sus luces y sus sombras; los abusos y el rol fundamental de las órdenes de los jesuitas, franciscanos y dominicos en la evangelización y defensa de los pobladores originarios del continente americano. El acontecimiento de Guadalupe se presenta como un signo de Dios que promueve la conversión de muchos pobladores. También se explicará con detenimiento el método de los doce Apóstoles y las instituciones específicas al servicio de la evangelización: doctrinas, encomiendas y reducciones. Se recomienda realizar ahora las actividades 16 y 17. La mística y la ascética hispanas Paralelamente en Europa, en el contexto de las reformas eclesiales y en contraposición con los humanismos no cristianos, surgen los grandes místicos de la época, destacándose santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz, fundadores de la mística española, con reflejo en los primero santos americanos Rosa de Lima y Martín de Porres. Los alumnos pueden completar ahora la actividad 18. 105 Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) Sesión 3 Págs. 64 y 65. Fe y cultura Jesucristo, centro del arte Mediante la proyección de imágenes, ilustraciones y música el profesor puede mostrar cómo ha plasmado el arte la figura de Jesucristo. Partiendo de las imágenes más antiguas, representadas por las medievales, en las que se destaca la divinidad del Señor, pasamos al Renacimiento con su especial cuidado en la representación de su humanidad –en el dolor y en la perfección– para llegar a las emotivas imágenes barrocas y las especulativas del arte contemporáneo. Por otra parte esta sesión puede amenizarse con la audición del video que recoge una selección de Polifonía Sacra, para que los alumnos sean capaces de reconocer esta corriente musical. El profesor puede profundizar en estos temas con los alumnos monitorizando el desarrollo de las actividades 1, 2 y 3 de «Mejora tus competencias». Pág. 66 La síntesis, la versión de la unidad en PowerPoint para su proyección en el aula y el vocabulario facilitarán que los alumnos consoliden los contenidos estudiados. Pág. 67 Actividades finales El docente usará las actividades finales según convenga a las necesidades de los alumnos. 106 Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) 4 Banco de actividades Actividades de refuerzo (R) Contenidos Actividad de refuerzo Página de la propuesta didáctica El Cisma de Occidente Ordenación cronológica de los papas que intervienen en el cisma y su desarrollo. 108 La reforma de la Iglesia Compleción de un cuadro sobre los grandes concilios y los temas tratados en ellos. 108 La Iglesia durante el Renacimiento Elección del término apropiado para algunas afirmaciones. 108 La reforma protestante Compleción de frases con el término adecuado. 108 La devotio moderna Relación de términos. 108 Actividades de ampliación (A) Contenidos Actividad de ampliación Página de la propuesta didáctica La reforma de la Iglesia Reconocimiento de los protagonistas de diversos acontecimientos históricos. 109 La evangelización de América Comentario crítico de un texto. 109 El humanismo Búsqueda de información sobre un humanista cristiano. 109 El arte renacentista Comentario crítico de alguna obra del Renacimiento. 110 La ascética y la mística Identificación de las metáforas usadas en la poesía mística. 110 La polifonía renacentista Presentación en clase de una composición polifónica del Renacimiento. 110 107 Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) Actividades de refuerzo (R) 1. Ordena cronológicamente el listado de papas que te ofrecemos, pertenecientes a la época del Cisma de Occidente, y señala un rasgo, característica o peculiaridad de cada uno. Urbano VI / Gregorio XI / Clemente VII / Benedicto XIII / Martín V / Alejandro V / Gregorio XII. a) : . b) : . c) : . d) : . : . : . : . e) 2. Completa el siguiente cuadro sobre los concilios de la Iglesia celebrados en los siglos xv y xvi. Concilio Fecha de celebración Temas tratados 1414 La autoridad del Papa y los concilios. 1545 La reforma interna de la Iglesia. La respuesta a la reforma protestante. 3. Elige la opción adecuada para que las afirmaciones siguientes sean verdaderas. a) La reforma de la Iglesia española fue llevada a cabo (gracias a / a pesar de) los Reyes Católicos. b) La Inquisición española tenía como finalidad (combatir / propiciar) las herejías. c) Los misioneros de las tierras de América trataron con (respeto / desprecio) a los indígenas. d) La Universidad de Salamanca fue pionera en los estudios que facilitaron la reforma (católica / protestante). Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 4. Completa con las palabras apropiadas estas afirmaciones sobre la reforma protestante. a) b) c) d) ___________________ inició la reforma protestante. El hombre está ___________________ por el pecado y esto lo hace incapaz de obrar bien. Sola scriptura significa que se admite solo el ____________________________ para interpretar la Biblia. Calvino añade a las tesis protestantes la fe en la ___________________. 5. Une los elementos de ambas columnas, referidos a la devotio moderna. a) Obra: Imitación de Cristo 1. San Ignacio de Loyola. b) Ejemplo de esta corriente espiritual 2. Contrarrestar la decadencia religiosa de los siglos xiv-xv. c) Universidad regia 3. Tomás de Kempis. d) Motivo de aparición 4. La oración y la imitación de Jesucristo. 108 Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) Actividades de ampliación (A) 1. Identifica a los protagonistas de los siguientes acontecimientos. a) Gracias a ella, se trasladó la sede pontificia de Aviñón a Roma: . b) En el Concilio de Pisa, es elegido Papa frente a Benedicto XIII y Gregorio XII: . c) Tras el Concilio de Constanza, no aceptó ser depuesto como Papa: . d) Papa que convocó el Concilio de Basilea para poner fin al conciliarismo: . e) Se lo proclamó Papa en el Concilio de Constanza: . 2. Lee este texto y comenta la actitud de la Iglesia en la evangelización de América. 3. Elige a uno entre los siguientes humanistas cristianos: Francesco Petrarca, Giovanni Pico de la Mirandola, Tomás Moro, Juan Fisher y Francisco Jiménez de Cisneros. Busca en internet información sobre su vida y obra, y responde a estas preguntas en tu cuaderno. a) ¿Cuáles crees que son las características del humanismo cristiano? b) ¿Cómo las encarna el humanista que elegiste? 109 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable «¿Con qué auctoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan infinitas dellas, con muerte y estragos nunca oídos habéis consumido? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin dalles de comer ni curallos en sus enfermedades [en] que, de los excesivos trabajos que les dais, incurren y se os mueren y, por mejor decir, los matáis por sacar y adquirir oro cada día? ¿Y qué cuidado tenéis de quien los doctrine y cognozcan a su Dios y criador, sean baptizados, oigan misa, guarden las fiestas y domingos? Estos, ¿no son hombres? ¿No tienen ánimas racionales? ¿No sois obligados a amallos como a vosotros mismos?» («Sermón de Antón Montesinos según Bartolomé de Las Casas» de 21 de diciembre de 1511, en Bartolomé de Las Casas, Historia de las Indias, Madrid, BAE, 1957). Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) 4. Elige una obra de arte (arquitectónica, pictórica o escultórica) del Renacimiento y describe sus características. Prepara una exposición para tus compañeros de clase. Obra seleccionada: Autor: Características: 5. La poesía mística se sirve de metáforas para hablar de la experiencia de unión con Dios. Lee estos versos de san Juan de la Cruz y destaca las metáforas usadas para hablar de Dios y su acción en el hombre. a) «¡Oh llama de amor viva / que tiernamente hieres / de mi alma en el más profundo centro!». b) «¡Que bien sé yo la Fonte que mana y corre, / aunque es de noche!». Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable c) «Un pastorcito solo está penando, / ajeno de placer y de contento, / y en su pastora puesto el pensamiento, / el pecho del Amor muy lastimado». 6. Elige una obra polifónica de Tomás Luis de Victoria. Investiga y prepara una presentación en PowerPoint que incluya textos, imágenes y fragmentos de esta composición. En ella debes explicar el tema tratado, el número de voces, las técnicas musicales detectadas, etc. 110 Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) 5 Evaluación Señala la respuesta correcta. 1. Las sedes papales durante del Cisma de Occidente fueron… a) Roma y Nápoles. b) Roma y París. c) Roma y Constantinopla. d) Roma y Aviñón. 7. El Concilio de Trento tuvo por objetivo… a) combatir el protestantismo y la reforma interna de la Iglesia. b) fomentar el humanismo cristiano. c) combatir el islamismo y promover las cruzadas. d) organizar la evangelización de América. 2. El Concilio de Basilea se celebró en… a) Basilea, Florencia, Ferrara y Roma. b) Basilea, Pisa, Florencia y Roma. c) Basilea, Aviñón, Ferrara y Roma. d) Basilea y Roma. 8. Identifica la afirmación errónea. a) La representación de Nuestro Señor es un elemento icónico secundario en el arte cristiano. b) La simbología aplicada para representar al Señor refleja la fe en la presencia real de Cristo en la Iglesia. c) La figura del Salvador mantiene una constante en su representación a lo largo de la Historia. d) La iconografía sobre Jesucristo es muy variada a lo largo de la Historia. 4. El órgano real de control de la colonización de América fue el… a) Consejo de administración de las Américas. b) Consejo de Indias. c) Consejo de consultores regios. d) Consistorio del Nuevo Mundo. 5. San Ignacio de Loyola fundó la… a) orden de los dominicos. b) orden de los hospitalarios. c) Compañía de Jesús. d) Congregación del Oratorio. 6. Los conversos son… a) cristianos y musulmanes convertidos al judaísmo. b) cristianos convertidos al islamismo o al judaísmo. c) catecúmenos musulmanes que vivían en España y querían bautizarse. d) musulmanes y judíos convertidos al cristianismo y bautizados. 9. Completa la siguiente oración sobre la representación de Jesucristo en el arte: Las representaciones de Jesucristo hasta el siglo XIII se centran en la ... de Cristo. a) humanidad b) divinidad c) vida d) muerte 10. Identifica la afirmación incorrecta sobre el Pantocrátor: a) Consiste en una representación de Cristo con María. b) Es propio del arte medieval. c) Es una forma de representar la divinidad de Cristo. d) También se le llama Cristo en majestad. 111 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 3. ¿Quién no pertenece a la escuela de Salamanca? a) Melchor Cano. b) Domingo Soto. c) Tomás Luis de Victoria. d) Francisco de Vitoria. Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno Reflexionamos Las preguntas de este apartado pretenden, únicamente, servir de guía para un posible diálogo o reflexión grupal en el aula. Su finalidad es que los alumnos recuerden los conocimientos que ya tienen sobre el contenido fundamental de la unidad y que tengan interés por él. Las respuestas serán, por lo tanto, orientativas. �◗ La historia de la Iglesia es una alternancia de períodos de esplendor y decadencia, de vitalidad y atonía evangélica en la vida de la Iglesia y de los cristianos. Estos períodos se van sucediendo continuamente, siguiendo el ritmo de las diferentes etapas históricas. El depósito de la fe no varía; es eterno como Nuestro Señor Jesucristo, pero su transmisión debe adaptarse a los hombres de cada época, pues, desde su origen, los convocados en presencia de Dios están incardinados en una época concreta, y cada civilización actúa y da forma —para bien o para mal— a la Iglesia que con ella se desarrolla. No obstante, con los avatares que vivió la Iglesia a lo largo de los veinte siglos de existencia, podemos afirmar que el Cisma de Occidente —como ejemplo de la injerencia de los poderes políticos en la vida de la Iglesia— y la reforma protestante —como ruptura de la unidad y la quiebra del depósito común de la fe— fueron los momentos más dramáticos en la historia de la Iglesia… De hecho, la herejía luterana aún sigue sin solución. �◗ Los hombres de cada tiempo necesitan el anuncio de la Buena Nueva, siempre nuevo y renovado, transmitido de forma armónica al entendimiento propio de las sociedades de cada período histórico. Muchas herejías son consecuencia de los cambios sociales y culturales en los que entra cada nueva etapa, como el Renacimiento, y esa sociedad y esos hombres de su tiempo no tienen elementos adaptados a ellos para entender la fe. Por eso, grandes santos, hijos también de su tiempo, aparecen para dar nuevos frutos, creando la transmisión de la fe necesaria para los hombres de su tiempo. Por este motivo, es muy común que se den muchas herejías en los grandes cambios de períodos históricos, pero también grandes renovaciones espirituales. Actividades 1. a) Los conflictos con el poder político en Roma obligaron a los papas a trasladarse a Aviñón. 112 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. XIV-XVI) b) Durante un período de ocho años (de 1409 a 1417) hubo tres papas al frente de la Iglesia. c) El Concilio de Constanza, con la elección del papa Martín V, puso fin a la coincidencia de tres papas. d) El conciliarismo fue muy pernicioso para la Iglesia (aunque esta forma de pensamiento influyó de forma decisiva en la solución del Cisma de Occidente). Hay que entender que en esa época de la historia, los asuntos de la Iglesia tenían gran repercusión en la sociedad y el poder civil, y que estos trataban de influir en su devenir, por lo que era muy común la existencia de presiones y coacciones hacia los cardenales para que defendieran intereses laicos más que eclesiásticos. La lección más importante que se debe extraer es la necesaria y obligada independencia de la Iglesia para gobernar sus propios asuntos. Puede consultarse la siguiente página web: http://ec.aciprensa.com/c/catalina.htm. La reforma de la Iglesia, impulsada por los Reyes Católicos y el cardenal Cisneros, se centró en la renovación del episcopado, del clero y de la vida de piedad del pueblo. También se introdujo la Inquisición y se asumió la responsabilidad de la evangelización de los indígenas en América. a) Consejo de Indias: administración del Imperio de España en América. b) Órdenes misioneras: evangelización americana. c) Reina Isabel: reforma de la Iglesia española y evangelización de los pueblos indígenas americanos. d) Cardenal Cisneros: reforma de la Iglesia española. e) Francisco de Vitoria: gran teólogo que influyó notablemente en el nacimiento y desarrollo del derecho de gentes (lo que actualmente se denomina derecho internacional). a) F. b) F. c) F. El testamento y todos los codicilos se pueden encontrar en: www.delsolmedina.com/TestamentoTexto-0.htm. El fragmento concreto al que se hace referencia está disponible en: www.reina-isabel-de-castilla.info/testam-2.htm. El Renacimiento es un período del principio de la Edad Moderna caracterizado por el resurgir de los cánones clásicos, con una nueva mentalidad centrada en el ser humano que supuso el inicio de la separación del hombre respecto a Dios, al reducir su sentido religioso al ideal de forma. El humanismo, por su parte, es el movimiento intelectual, literario y científico del Renacimiento que buscaba fundamentar el saber en la cultura clásica grecorromana y que quería convertir al hombre en protagonista único del conocimiento. Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos 9. 10. 11. 12. 13. 14. El Renacimiento favoreció el desarrollo de un humanismo cristiano deslumbrante, cuyas huellas siguen hoy asombrando al mundo; sin embargo, también trajo consigo la decadencia religiosa, pues el ideal del Renacimiento —el hombre es la medida de todas las cosas— consideraba que el hombre y la naturaleza eran esenciales en la vida, relegando a Dios a un segundo plano. Se destaca la acción del hombre en el mundo y, por tanto, la legitimidad de la fama, la gloria, el prestigio y el poder como valores que mejoran al ser humano, y que son reflejo de la aquiescencia divina. Estos valores son paganos y no cristianos, según la tradición católica, que expresa la necesidad de orientar las acciones a Dios y considerar su relevancia terrena como un elemento secundario de la caridad. No hay que confundir la afirmación del humanista con el adagio neotestamentario La fe: si no tiene obras, está muerta por dentro (St 2, 17). Creer y actuar, asistidos por la gracia y en nombre del amor, es la clave de la vida cristiana. Trabajo personal. Tres buenos ejemplos podrían ser Alighieri, Petrarca y Boccaccio. Dante Alighieri (1265-1321) fue el primero que situó la Antigüedad grecolatina en el centro de la vida cultural (http://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighieri). Francesco Petrarca (1304-1374), padre del humanismo, fue el primero en señalar que, para ser culto y adquirir una verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clásicos (http://es.wikipedia.org/wiki/Francesco_Petrarca). Giovanni Boccaccio (1313-1375) dedicó su vida al estudio de los clásicos y realizó un importante compendio mitológico (http:// es.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Boccaccio). a) 3. b) 2. c) 1. El objetivo de la Inquisición fue evitar la difusión de las herejías. Trabajo grupal. El discurso está disponible en: www.alfayomega.es/alfayome/menu/pasados/ revistas/2000/mar2000/num204/desdlafe/deslafe2.htm o en www.corazones.org/doc/memoria_reconciliacion.htm. En general, Lutero niega la Tradición, el Magisterio, el valor real de los Sacramentos y el culto a la Virgen María y a los santos. Toda esta negación rechaza la posibilidad de la libertad en el hombre para la Salvación. La doctrina de la predestinación, según la cual el hombre no es libre para elegir su Salvación o su condenación: Dios elige a aquellos a quienes quiere salvar. La doctrina del libre examen, según la cual se instaura un modo subjetivo de interpretar la Biblia, 15. 16. 17. 18. XIV-XVI) a la vez que se niega el valor de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia. a) Los frailes agustinos y el papa León X intentaron, en vano, la rectificación de Lutero. b) Lutero negó el valor de la Tradición y del Magisterio, e instauró el libre examen. a) Los creyentes siempre debemos atender a las enseñanzas de Jesucristo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen (Mt 5, 44), así como tener la misma actitud que Jesucristo tiene con nosotros y que el papa Juan Pablo II pidió en oración: paciencia y misericordia. b) Los católicos debemos tener una actitud sumamente sensible y humilde, pues, cuando se daña la unidad, todos los hijos de Dios somos responsables. Se aconseja observar la enseñanza del papa Juan Pablo II disponible en: www.corazones.org/oraciones/perdon_jp2.htm. Fueron tres: a) Las doctrinas: poblados que se formaban en torno a un rancho-capilla, en el cual se agrupaban los naturales que aceptaban la fe. b) Las encomiendas: cesión territorial por la que los encomenderos españoles imponían a los indígenas una serie de obligaciones, con la condición de sostenerlos económicamente y educarlos cristianamente. Raramente cumplieron esta función evangelizadora. c) Las reducciones: poblados en los que se congregaban los indios nómadas y se les enseñaba a vivir cristianamente. La ascética es la búsqueda de la perfección basada en la práctica de las virtudes cristianas y en el vencimiento de las tentaciones por medio de la mortificación y la penitencia. La mística es la vida espiritual y contemplativa encaminada a la experiencia de la unión con Dios. Mejora tus competencias 1. Respuesta personal. 2. Respuesta personal. 3. Respuesta personal. Se recomienda visitar la página de los Museos Vaticanos dedicada al tema (http://mv.vatican.va/4_ES/pages/CSN/CSN_ Main.html). Página de actividades 1. c). 2. a) Mística. b) Ascética. c) Apostasía. d) Libre examen. 3. a) Corriente espiritual que busca la intimidad con Dios. b) Ponía a Cristo en el centro de la vida para imitarlo. c) Indicaba que el alma era el lugar para el encuentro con Cristo. d) Defendía la necesidad de retiro para hacer oración. 113 Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos 4. a) Con la elección de un nuevo Papa, en el Concilio de Constanza llegaron a existir tres papas simultáneamente. b) La reforma católica en España se inició gracias al impulso del cardenal Cisneros y la reina Isabel la Católica. c) Tomás de Kempis escribió la Imitación de Cristo. d) El pecado de apostasía constituía un terrible agravio para los cristianos viejos. 5. a). 6. c). 7. a), b) y d). 8. La denominación genérica escuela de Salamanca designa principalmente a un grupo de teólogos y juristas que reconciliaron la doctrina tomista con el nuevo orden social y económico del Renacimiento. Los temas de estudio se centraron fundamentalmente en el hombre y sus problemas prácticos, tanto de índole moral, como jurídica y económica. El advenimiento de la Edad Moderna supuso un cambio importante en el concepto del hombre en la sociedad. Las concepciones tradicionales del hombre y su relación con Dios y con el mundo se vieron sacudidas por la aparición del humanismo, por la reforma protestante y por los nuevos descubrimientos geográficos y sus consecuencias. La escuela de Salamanca abordó estos problemas desde los nuevos puntos de vista, proponiendo el estudio de la Biblia, de los Padres de la Iglesia y del Magisterio, así como también una lectura actualizada de santo Tomás de Aquino. 9. Gran reforma en el episcopado, el clero y la vida de piedad del pueblo. Introducción de la Inquisición para evitar la difusión de las herejías. Renovación de las órdenes religiosas. Renovación espiritual: mística y ascética. La evangelización de América. 10. La predestinación es la doctrina según la cual el hombre no es libre para elegir su Salvación o su condenación: Dios elige a aquellos a quienes quiere salvar. 11. a) y c). 12. Las principales características de la representación de Jesucristo son el pelo largo y la barba (como los nazarenos), gran estatura y perfecta armonía anatómica. 13. a) Las doctrinas: poblados que se formaban en torno a un rancho-capilla, en el cual se agrupaban los naturales que aceptaban la fe. b) Las encomiendas: cesión territorial por la que los encomenderos españoles imponían a los indígenas una serie de obligaciones, con la condición de 114 XIV-XVI) sostenerlos económicamente y educarlos en la fe cristiana. Raramente cumplieron esta función evangelizadora. c) Las reducciones: poblados en los que se congregaban los indios nómadas y se les enseñaba a vivir cristianamente. 14. Respuesta personal. Solucionario de la propuesta didáctica Banco de actividades Actividades de refuerzo 1. a) Gregorio XI: abandona Aviñón y regresa a Roma. b) Urbano VI: los cardenales franceses denuncian una elección inválida. c) Clemente VII: elegido por los cardenales franceses, se asienta en Aviñón. d) Gregorio XII: sucesor de Gregorio XI. Benedicto XIII: sucesor, en Aviñón, de Clemente VII. Alejandro V: elegido en el sínodo de Pisa tercer Papa. e) Martín V: elegido en el Concilio de Constanza. 2. Concilio Fecha de celebración Concilio de Constanza 1414 Solución del Cisma de Occidente. Concilio de Basilea 1442 La autoridad del Papa y los concilios. Concilio de Trento 1545 La reforma interna de la Iglesia. La respuesta a la reforma protestante. Temas tratados 3. a) La reforma de la Iglesia española fue llevada a cabo gracias a los Reyes Católicos. b) La Inquisición española tenía como finalidad combatir las herejías. c) Los misioneros de las tierras de América trataron con respeto a los indígenas. d) La Universidad de Salamanca fue pionera en los estudios que facilitaron la reforma católica. 4. a) Martín Lutero inició la reforma protestante. b) El hombre está corrompido por el pecado y esto lo hace incapaz de obrar bien. c) Sola scriptura significa que se admite solo el libre examen para interpretar la Biblia. d) Calvino añade a las tesis protestantes la fe en la predestinación. 5. a) 3. b) 1. c) 4. d) 2. Unidad 5 • La época de las grandes reformas (siglos Actividades de ampliación 1. a) Santa Catalina de Siena. b) Alejandro V. c) Benedicto XIII. d) Eugenio IV. e) Martín V. 2. Respuesta personal. La Iglesia, frente a América, se caracterizó por el reconocimiento de la dignidad humana de los indígenas y, en consecuencia, por la defensa de sus derechos humanos fundamentales (derecho de Indias) frente a las actitudes de dominación, esclavitud y explotación de algunos. 3. a) El humanismo es una corriente filosófico-cultural que se caracteriza por una admiración hacia el hombre y sus capacidades, bajo el lema: «El hombre es la medida de todas las cosas». Esto derivó en un cierto alejamiento o enfrentamiento con Dios. Existen grandes humanistas cristianos que reconciliaron estas tendencias con el cristianismo. b) Respuesta personal. XIV-XVI) 4. Respuesta personal. Esta actividad podría realizarse también en grupo. 5. Respuesta orientativa. a) El fuego que quema y hiere es el amor de Dios. b) La fuente que siempre mana es Dios: la Trinidad. c) El pastor que da la vida por sus ovejas es Jesús. 6. Respuesta personal. Evaluación 1. d). 2. a). 3. c). 4. b). 5. c). 6. d). 7. a). 8. a). 9. b). 10. a). 115 NE-XXI-Uni06.qxp 29/01/13 17:47 Página 68 6 la reforma católica (SIGLOS xvI-xvII) 1 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 2 Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 REFLEXIONAMOS El concilio de la verdadera reforma . . . . . . . . .de . . este . . . . concilio . . . . . . . sacrosanto . . . . . . 120 3 Programación de aula y orientaciones didácticas «Siendo el principal cuidado, empeño e intención que [...] se reformen las cosas que necesitan de reforma, el mismo concilio ex• ¿Cuáles eran esas 4«cosas Banco actividades horta a todos los católicos acá congregados, y que después se congregaren, y que de necesitan de reforma»? principalmente a los que están instruidos en las sagradas letras, a que medi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 Actividades de refuerzo ¿Recuerdas alguna? ten por sí mismos con diligencia y esmero los medios y modos más convenientes para poder dirigir las intenciones del concilio, y lograr el efecto • ¿Por qué crees quede el ampliación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Actividades deseado, y con esto se pueda con mayor prontitud, deliberación y prudencia, Concilio de Trento dio a una verdadera y . . . . . . . . . . condenar . . . . . . . . lo . . que . . . . deba . . . . .condenarse, . . . . . . . . . .y . .aprobarse . . . . . . . . .lo . .que . . . merezca . . . . . . . . aprobación; . . . . . . . . 130 5lugar Evaluación reforma y no a una todos por todo el mundo glorifiquen, a una voz, y con una misma confesión de 6Contrarreforma? Solucionario fe, a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo» (Concilio de Trento, sesión II). Solucionario del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades . . . . . . . . . . . . . . . 133 Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) 1 Competencias básicas Competencia de aprender a aprender Mejorar los procesos de atención, concentración y memoria, así como el uso de diferentes estrategias de aprendizaje, en los procesos de adquisición de conocimientos, e impulsar el trabajo en equipo, el debate y la confrontación de opiniones. Competencia sobre autonomía e iniciativa personal Mejorar la confianza en el logro de las realizaciones personales y la adquisición de cotas más grandes de autonomía personal en los procesos de aprendizaje más allá del contexto escolar. Competencia en el tratamiento de la información digital Ser capaz de buscar y seleccionar apropiadamente, en fuentes diversas y especialmente en internet, la información que se necesite en un momento dado. 2 Recursos digitales Libro del alumno 118 Síntesis Descripción: archivo de PowerPoint en el que se presenta un esquema ampliado de la unidad. Finalidad: facilitar la explicación y la comprensión de los contenidos mediante su proyección en el aula. 78 La reforma católica. Editorial Casals Descripción: breve resumen de los contenidos de la unidad. Finalidad: resumir los acontecimientos que motivaron el desarrollo del pensamiento y de la vida de la Iglesia durante la reforma católica. 70 El Concilio de Trento. Editorial Casals Descripción: exposición de las razones, la convocatoria, el desarrollo y los frutos del Concilio de Trento. Finalidad: visualizar el desarrollo histórico del Concilio de Trento y los factores que llevaron a su convocatoria. 70 Semblanza del cardenal Cisneros Descripción: biografía de Francisco Jiménez de Cisneros, escrita por Luis Suárez Fernández. Finalidad: conocer la vida y obra del cardenal de Toledo Francisco Jiménez de Cisneros. © Revista de Occidente, 1952 70 Zonas de influencia de las principales religiones después de la reforma protestante. Editorial Casals Descripción: mapa en alta definición para proyectar en el aula. Finalidad: apreciar la distribución geográfica de las diversas confesiones cristianas tras la reforma protestante (siglo xvi). 71 Los frutos del Concilio de Trento. Editorial Casals Descripción: exposición de las consecuencias del Concilio de Trento. Finalidad: conocer el desarrollo histórico del Concilio de Trento y los frutos de su aplicación. 72 La Vulgata Descripción: explicación del origen de la Vulgata y del desarrollo de su composición. Finalidad: valorar la importancia de la Vulgata en la transmisión de las enseñanzas del Evangelio. © Wikipedia. Creative Commons, 2012 72 Santo Toribio de Mogrovejo Descripción: página dedicada al santo. Finalidad: conocer su vida y obra. © Arzobispado de Lima, 2005 72 La universalización de la piedad cristiana. Editorial Casals Descripción: documental sobre la renovación de la fe de los creyentes como uno de los frutos más grandes de Trento. Finalidad: identificar los grandes movimientos que ayudaron a la expansión de la fe, tras el Concilio de Trento. 73 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) Libro del alumno Santa Mariana de Jesús Descripción: página dedicada a los principales santos de Ecuador. Finalidad: conocer la vida y obra de esta santa. © Conferencia Episcopal Ecuatoriana, 2012 73 Santa Rosa de Lima Descripción: página dedicada a la santa. Finalidad: conocer su vida y obra. © Orden de Predicadores, 2012 74 Benedicto XVI habla sobre santa Teresa de Jesús Descripción: alocución del Papa en la que presenta la personalidad, la obra y la espiritualidad de santa Teresa de Jesús. Finalidad: descubrir la persona y espiritualidad de la primera doctora de la Iglesia. © Libreria Editrice Vaticana, 2011 75 San Juan de la Cruz Descripción: presentación de la vida, obra y espiritualidad de una de las más altas cimas de la mística cristiana, san Juan de la Cruz. Finalidad: apreciar la persona y la espiritualidad de san Juan de la Cruz. © MCTV S. A., 1991 75 El retablo de Santa María de Palacio (Logroño) Descripción: video explicativo del retablo renacentista de Santa María de Palacio, en Logroño, del siglo xvi. Finalidad: observar la distribución y función de los retablos en los templos cristianos. © CTRural TV, 2011 76 Alma redemptoris mater, de Palestrina Descripción: himno dedicado a la Virgen María. Finalidad: descubrir los valores pedagógico y estéticos del arte cristiano. 79 119 120 S3 S2 1. Analizar el momento sociohistórico en el que se celebra del Concilio de Trento. S1 8. Descubrir el mensaje simbólico del retablo. 7. Descubrir en el amor a Dios la fuerza que incitó a los misioneros a realizar su labor. 6. Indicar los principales santos y órdenes religiosas de esta época. 5. Constatar la repercusión del Concilio de Trento en la renovación de la Iglesia. 4. Señalar las enseñanzas dogmáticas y disciplinares del Concilio de Trento. 3. Indicar las principales zonas de expansión del catolicismo en esta época. 2. Conocer el desarrollo del concilio. Objetivos Sesión Identificaciones de las distintas órdenes religiosas y sus fundadores surgidas tras el concilio. Las enseñanzas disciplinares del Concilio de Trento. El uso del retablo como herramienta catequética. Identificación de iconografía relacionada con los Apóstoles. Búsqueda de información y elaboración de un retablo. Investigación sobre los primeros santos americanos. La Compañía de Jesús. Otras órdenes religiosas. Caracterización de la vida de piedad y de las nuevas formas de religiosidad. La universalización de la vida de piedad. Los frutos de Trento. Descripción de las consecuencias del Concilio de Trento. Las enseñanzas dogmáticas del Concilio de Trento. La expansión misionera de la Iglesia católica. Resumen de las causas de la ausencia de la Iglesia americana en Trento. Corrección de afirmaciones sobre el Concilio de Trento y su desarrollo. El desarrollo del Concilio de Trento. Las guerras de religión. Ordenación cronológica de hechos de la época. Actividades de aprendizaje Los precedentes del Concilio de Trento. Contenidos (*) Los números entre paréntesis relacionan las competencias básicas con los objetivos de la unidad. CD. Desarrollar la búsqueda, recepción y difusión de la información a través de internet. Asimilar valores cristianos a través del testimonio de mujeres y hombres santos. CP. Valorar críticamente situaciones concretas de la vida, con la finalidad de realizar, con autonomía, un juicio crítico y cristiano. CA. Usar el lenguaje como regulador del pensamiento y del comportamiento autónomo en los procesos de aprendizaje personal e interpersonal. Competencias básicas (*) 1-3 (pág. 77) 6-17 (págs. 72-75) 1-5 (págs. 70-71) Activ. Apreciar el uso del retablo como herramienta para transmitir conocimientos sobre los Evangelios. Caracterizar el desarrollo universal de la espiritualidad católica tras Trento. Identificar los nuevos carismas nacidos en el ámbito de la reforma católica. Expresar el impulso que supuso Trento para la vivificación de la Iglesia. Explicar la repercusión que tuvo el Concilio de Trento en el seno de la Iglesia católica. Reconocer el rápido desarrollo de la Iglesia en el Nuevo Mundo. Describir el proceso temporal que siguió al Concilio de Trento. Saber explicar la situación de la Iglesia anterior al Concilio de Trento. Criterios de evaluación Descripción del uso del retablo. Investigación y explicación sobre los cambios producidos tras el Concilio de Trento. Valoración de la importancia de la Compañía de Jesús. Diferenciación de las diversas órdenes religiosas por su carisma. Indicación del concepto al que se refieren varias definiciones relacionadas con el Concilio de Trento. Análisis de los frutos del concilio. Discriminación de las enseñanzas doctrinales de las disciplinares. Definición y contextualización del principio cuius regio, eius religio. Narración de las consecuencias de la ruptura de la unidad religiosa en Europa. Descripción de las aportaciones de la escuela de Salamanca a Trento. Actividades de evaluación 11, 13, 14, 16 (pág. 79) 1-3, 7, 9, 10, 12, 15 (pág. 79) 4-6, 8 (pág. 79) Eval. Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) 3 Programación de aula y orientaciones didácticas Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) Orientaciones didácticas Finalidad de la unidad La presente unidad complementa a la anterior. Gran parte de los sucesos que se analizan en ellas coinciden en el tiempo o solo pueden entenderse en su mutua interacción. En este sentido, al terminar esta unidad los alumnos tienen que saber explicar cómo los tristes sucesos que supusieron la ruptura de la unidad religiosa europea (unidad 5), permitieron que la Iglesia católica alcanzara una de las épocas más fecundas de su historia (unidad 6). El contenido central de las siguientes sesiones lo constituye la reforma católica llevada a cabo durante los siglos xvi y xvii. El profesor presentará, siguiendo la línea histórica, el desarrollo de los hechos a partir del Concilio de Trento y los frutos que genera en una doble dirección: la profundización en la doctrina, la auténtica reforma de la vida de la Iglesia y el impulso a su tarea evangelizadora. Los alumnos verificarán por fin que, una vez más, la belleza coadyuva a la acción reformadora católica emprendida a partir del Concilio de Trento. Descubrirán que, con el Barroco, el arte cristiano no queda reducido a simple vehículo de renovación, sino que implica a la persona en su integridad. Temporalización Se sugiere dedicar tres sesiones a trabajar esta unidad didáctica. En la primera, se planteará el contexto en el que se celebró el Concilio de Trento y las causas de la ausencia de la Iglesia americana. Se repasarán las circunstancias referidas al cisma que provocó el protestantismo en sus diversas formas y las figuras que destacan en esa etapa (págs. 68-71). En la segunda sesión, se estudiarán los frutos del concilio: el surgimiento de distintos carismas en la Iglesia para atender a diversas realidades y el desarrollo de la piedad cristiana en sus diferentes expresiones. Se prestará especial atención a la figura de grandes santos, como Toribio de Mogrovejo. Por otro lado, se trabajarán las enseñanzas dogmáticas y morales que surgieron del Concilio de Trento y las características de la educación en la fe en este período (págs. 72-75). En la tercera sesión, se trabajarán sobre las enseñanzas dogmáticas y morales que surgieron del Concilio de Trento y las características de la educación en la fe en este período. Por otro se trabajará la competencia cultural artística estudiando la evolución del arte al servicio de la proclamación del Evangelio y la expansión del cristianismo, ejemplificado en el retablo (págs. 76-77). Propuesta de desarrollo Sesión 1 Págs. 68 y 69. Doble página inicial El profesor puede empezar la sesión proyectando el video La reforma católica para presentar una visión general de los contenidos de esta unidad. Puede continuar con la lectura del texto El concilio de la verdadera reforma con el que se inicia la unidad. Además de recurrir a las preguntas que aparecen en el libro del alumno, se puede fomentar un diálogo inicial planteando qué hizo que la Iglesia necesitara la unidad que proporciona un concilio. Conviene observar la línea histórica de la página 69 para que los alumnos puedan ubicar los principales acontecimientos que se estudiarán en esta unidad. 121 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) A medida que el profesor avance en el desarrollo de los contenidos, los alumnos podrán volver sobre esta cronología para ampliar algunos de los hechos más relevantes del período. Págs. 70 y 71. La línea de la historia El Concilio de Trento Con la lectura del epígrafe se retoma el tema del Concilio de Trento visto en la unidad anterior. En primer lugar, se puede ver el video, ya que ofrece una ajustada síntesis de lo que se irá explicando a lo largo de la unidad. Se puede presentar el tema de las corrientes religiosas que aparecen como consecuencia del avance de la reforma luterana, mencionando el surgimiento de figuras como Calvino y Zuinglio, y cómo el protestantismo se va expandiendo por Europa. El profesor mostrará entonces la reacción de la Iglesia católica frente a estos movimientos y destacará la tarea previa de muchos teólogos que ya surgieron en España: Cisneros y la escuela de Salamanca. Para eso, se dispone de un documento digital que amplía el tema. Por otra parte, insistirá en la representación indirecta de la Iglesia americana en el Concilio a través de las órdenes religiosas misioneras y del episcopado español. Los alumnos pueden completar las actividades 1, 2 y 3. Es aconsejable desarrollar la actividad 2 en grupos que investiguen sobre la participación de la Iglesia americana en Trento. Las guerras de religión y la expansión misionera El profesor expondrá la disparidad de credos nacidos de la reforma y cómo surgen, de este modo, conflictos en distintos países y sus dominios en América en los que se aplicó el principio: «A tal rey, tal religión». Se debe destacar la figura de Enrique VIII, que se erige como máxima autoridad política y religiosa en Inglaterra. En contraste con lo anterior, el profesor presentará el gran desarrollo misionero en América y sus tempranísimos frutos de santidad. Dedicará especial atención a la creación de una cultura mestiza en América, uniendo las virtudes de las sociedades precolombinas al catolicismo. Los alumnos podrán realizar la actividade 4. La expansión misionera En contraste con lo anterior, el profesor presentará el gran desarrollo misionero en América y sus tempranísimos frutos de santidad. Dedicará especial atención a las figuras de san Juan Diego, san Martín de Porres y santa Rosa de Lima. Los alumnos trabajarán la actividad 5. Se recomienda que compartan sus opiniones en clase. Sesión 2 Págs. 72 y 73. Vida cristiana Los frutos del Concilio de Trento Se recomienda retomar lo visto en el video La reforma católica y completarlo con el recurso digital ofrecido en esta página, Los frutos del Concilio de Trento. Los alumnos deberán ser capaces de distinguir los logros que trajo consigo el inicio de una nueva etapa en la historia de la Iglesia: el Catecismo Romano, la Biblia Vulgata (para la cual se recomienda ampliar información mediante un recurso digital) y el Misal Romano. Deben saber valorar que todo se orientaba a la defensa de la fe católica y a la formación de los fieles frente al avance de doctrinas contrarias al mensaje evangélico. El profesor puede plantear la aplicación del concilio en América, desde la personalidad de Toribio de Mogrovejo, segundo arzobispo de Lima. Los estudiantes disponen de un recurso digital que les permitirá ampliar sus conocimientos sobre la vida de este santo. Los alumnos podrán realizar ahora la actividad 6. El profesor presentará el surgimiento de un movimiento de revitalización dentro de la Iglesia que genera la aparición de nuevas órdenes religiosas y la renovación de las existentes. También se destacará el gran florecimiento de la enseñanza cristiana en colegios y universidades, y la expansión de las misiones. 122 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) Los alumnos completarán las actividades 7 y 8, la última de las cuales puede desarrollarse de forma grupal. Universalización de la piedad cristiana Con el video inicial de esta página, el profesor presentará el crecimiento de la devoción del pueblo cristiano como fruto inmediato del Concilio de Trento. Se destacará el culto a la Eucaristía (que tiene como cumbre la fiesta del Corpus Christi), la devoción al Sagrado Corazón y el aumento en la recepción de los Sacramentos. Como ejemplo del desarrollo de la vida de piedad en América y sus prontos frutos de santidad, se presentará la figura de la mística ecuatoriana santa Mariana de Jesús (se puede consultar el recurso digital disponible en esta página). Los alumnos pueden realizar la actividad 9, que les permitirá profundizar en la fiesta del Corpus Christi. También se presentará el incremento de la devoción a los santos, especialmente, de san Ignacio de Loyola y san Francisco Javier. En esta época, se puso énfasis en enseñar la doctrina correcta; por eso se produjo un renacimiento de la fe en muchos ámbitos, fruto de la catequesis y los ejercicios espirituales. Los alumnos, a continuación, trabajarán en diálogo con el profesor las actividades 10, 11 y 12. Las actividades 11 y 12 pueden realizarse en grupos, para presentar después los resultados al resto de compañeros de clase. Págs. 72 y 75. Creciendo en la fe Enseñanzas dogmáticas y morales de Trento El profesor presentará, tras la lectura del texto del epígrafe, las enseñanzas surgidas del Concilio. Puede facilitar esta labor la proyección del esquema en PowerPoint que se ofrece como recurso digital. Explicará que estas enseñanzas se orientaban a promover la unidad de la Iglesia y a clarificar las verdades de fe cuestionadas por el protestantismo. Se profundizará acerca de la doctrina del pecado original, la doctrina de la justificación, el valor y número de los Sacramentos, la interpretación de la Sagrada Escritura y el culto a la Virgen y a los santos. En este caso, el docente puede apoyarse en el recurso digital sobre la figura de santa Rosa de Lima, por su devoción sacramental y su especial unión a la Virgen María. El profesor debe destacar la pervivencia de una enorme cantidad de temas enunciados por el concilio. Los alumnos trabajarán, en grupos, las actividades 13, 14 y 15. Enseñanzas disciplinares de Trento El profesor presentará el nacimiento del seminario como respuesta a la preocupación central del momento de formar bien al clero y, sobre todo, a los párrocos. La catequesis adquirió una gran importancia con la aparición del Catecismo Romano de Pío V, quien también renovó la liturgia de las Horas y publicó el primer Breviario. Como forma de lograr la unidad de la Iglesia se publicó, además, el Misal Romano, que siguió vigente hasta la renovación del Concilio Vaticano II. Se recomienda que los alumnos realicen ahora la actividad 16. Por otra parte, se explicará que en esta época se produce el apogeo del misticismo, en el que destacan las figuras de santa Teresa de Jesús —puede consultarse el documento Benedicto XVI habla sobre santa Teresa de Jesús— y san Juan de la Cruz —cuya semblanza se puede presentar con el video que se ofrece como recurso digital—. Los alumnos trabajarán, en grupos, la actividad 17. 123 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) Sesión 3 Págs. 76 y 77. Fe y cultura Arte y catequesis: el retablo Mediante imágenes e ilustraciones el profesor puede presentar las formas que va tomando el arte como vehículo importante de renovación religiosa. Se puede visionar el video del retablo de Santa María para visualizarlo mejor. Se presentará el papel central de los retablos, donde se combinan distintas disciplinas artísticas para favorecer la creciente devoción religiosa del pueblo. Surgen en este tiempo los retablos enmarcando el sagrario para destacar la centralidad de la Eucaristía. Esos retablos destacaron también la figura de mártires, santos y advocaciones de la Virgen, sobre todo la imagen de la Inmaculada. Si el docente lo considera oportuno, se puede terminar la tercera sesión con el fomento de las competencias básicas propuestas para esta unidad, trabajando las actividades 1, 2 y 3 de «Mejora tus competencias». Pág. 78 La síntesis, la versión de la unidad en PowerPoint para su proyección en el aula y el vocabulario facilitarán que los alumnos consoliden los contenidos estudiados. Pág. 79 Actividades finales El docente usará las actividades finales según convenga a las necesidades de los alumnos. 124 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) 4 Banco de actividades Actividades de refuerzo (R) Contenidos Actividad de refuerzo Página de la propuesta didáctica Las enseñanzas del Concilio de Trento Compleción de un cuadro con los datos fundamentales de las enseñanzas dogmáticas del Concilio de Trento. 126 Las enseñanzas del Concilio de Trento Compleción de un cuadro con los datos fundamentales de las enseñanzas disciplinares del Concilio de Trento. 126 El contexto sociorreligioso del Concilio de Trento Relación de los protagonistas de las reformas con sus movimientos. 127 El contexto sociorreligioso del Concilio de Trento Relación de personajes con el carisma o hecho que los caracteriza. 127 Los frutos del Concilio de Trento Elección de las palabras adecuadas en relación a afirmaciones sobre la historia de la Iglesia en esta época. 127 Arte y catequesis: el retablo Conocimiento de la iconografía de los retablos. 127 Actividades de ampliación (A) Actividad de ampliación Página de la propuesta didáctica El Concilio de Trento Investigación y compleción de una tabla con datos fundamentales del Concilio de Trento. 128 La reforma de la Iglesia Respuesta razonada sobre la diferencia entre reforma y contrarreforma. 128 Las enseñanzas del Concilio de Trento Elaboración de un cuadro sinóptico sobre una selección de los contenidos del Concilio de Trento. 128 Los frutos del Concilio de Trento Relación de términos sobre la nueva espiritualidad. 129 Los frutos del Concilio de Trento Compleción de frases sobre los frutos del Concilio de Trento. 129 Los frutos del Concilio de Trento Valoración del testimonio de vida de un santo a partir de una película. 129 Contenidos 125 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) Actividades de refuerzo (R) 1. Completa la siguiente tabla sobre las enseñanzas dogmáticas del Concilio de Trento. Enseñanzas dogmáticas Fuentes de la Revelación Pecado original No destruyó la libertad humana, sino que la debilitó y por eso el hombre, con la ayuda de la gracia, es capaz de hacer el bien y evitar el mal. Fe y libertad humana Culto a la Virgen y a los santos Sacramentos 2. Completa la siguiente tabla sobre las enseñanzas disciplinares del Concilio de Trento. Enseñanzas disciplinares Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Obligaciones de los obispos Deberes de los párrocos y sacerdotes Deberes de las personas de vida consagrada Otras 126 Se los instaba a vivir en comunidad y a recuperar la clausura cuando su regla lo exigiera. Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) 3. Relaciona el nombre de cada reformador con el movimiento que le corresponda. a) Enrique VIII 1. Doctrina de la predestinación. b) Lutero 2. Anglicanismo. c) Calvino 3. Inicio de la reforma protestante. d) Zuinglio 4. Iglesia reformada suiza. 4. Relaciona a cada personaje con el hecho que lo caracteriza. a) Reyes Católicos 1. Fundador de la orden Hospitalaria. b) Francisco de Vitoria 2. Teólogo de la escuela de Salamanca. c) Teresa de Jesús 3. Carmelita y cumbre de la mística española. d) Felipe Neri 4. Fundador de los oratonianos. e) Juan de Dios 5. Reforma de la Iglesia antes de Trento. 5. Elige entre las dos opciones para que cada una de las frases sea correcta. a) La actividad misionera durante el siglo xvi fue muy (escasa / abundante). b) El prototipo de santo misionero es (san Juan de la Cruz / san Francisco Javier). c) Las Leyes de Indias (defienden / conculcan) los derechos de los indígenas. d) En Latinoamérica el Barroco se (aúna a / aparta de) las exigencias evangelizadoras. e) (Gregorio XII / Paulo III) inauguró el Concilio de Trento en (1545 / 1547). Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 6. ¿Qué caracteriza iconográficamente los retablos del arte virreinal inicial? 127 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) Actividades de ampliación (A) 1. Investiga y completa esta tabla sobre el Concilio de Trento. Fases 1.a Papa 1545-1547 Centró su atención en los Sacramentos y el culto. 2.a 3.a Temas tratados Pío IV 2. ¿Cuál es el término exacto para denominar la acción reformadora católica emprendida a partir del Concilio de Trento: reforma o contrarreforma? Argumenta tu respuesta. 3. Lee el índice de los temas doctrinales tratados en el concilio, selecciona dos y elabora un resumen de cada uno. Para ello, puedes consultar, entre otras, la siguiente página web: www.multimedios.org/docs/d000436/. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable a) b) 128 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) 4. Relaciona cada forma de espiritualidad con uno de sus modelos o representantes. a) Difusión de la vida claustral 1. Santa Teresa de Jesús b) Devoción al Corazón de Jesús 2. San Ignacio de Loyola c) Práctica de la oración 3. San Luis María Griñón de Montfort d) Devoción mariana 4. San Francisco de Sales e) Práctica de los ejercicios espirituales 5. Santa Margarita María de Alacoque 5. Completa las siguientes afirmaciones sobre las resoluciones pastorales de Trento. a) Los ____________________ se crearon para cuidar la educación y formación de los futuros sacerdotes. b) El ___________________ se editó para la promoción de la vida de oración de los sacerdotes. c) Se elaboró el ______________ _______________ para la unificación de la liturgia y, especialmente, para la celebración eucarística. 6. Ve la película Preferisco il paradiso (Prefiero el Paraíso, dirigida por G. Campiotti en 2010), en la que se narra la vida de san Felipe Neri. Después, redacta una breve sinopsis del argumento y otra de la escena que más te impactó, explicando el porqué. Sinopsis de la película: Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Sinopsis de la escena: Destaco esta escena porque 129 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) 5 Evaluación Señala la respuesta correcta. 1. El Concilio de Trento fue convocado por… a) Paulo III. b) Carlos Borromeo. c) Carlos V. d) Ignacio de Loyola. 2. Se puso fin a las guerras de religión con… a) la Confesión de Augsburgo. b) la Paz de Augsburgo. c) la Paz de Westfalia. d) la batalla de Lepanto. 3. Las Leyes de Indias… a) violaban los derechos de los indígenas. b) defendían los derechos de los indígenas. c) promovían la explotación de las tierras conquistadas. d) defendían la superioridad de los colonos frente a los indígenas. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 4. La versión de la Biblia denominada Vulgata proviene de… a) san Agustín. b) san Ambrosio. c) san Jerónimo. d) santo Tomás de Aquino. 5. El voto especial de los jesuitas es de… a) misiones. b) obediencia al Papa. c) alegría. d) martirio. 130 6. La doctrina católica sobre el pecado original… a) afirma que, aunque debilitado por el pecado, el ser humano es libre. b) niega la libertad del hombre, corrompida por el pecado. c) afirma la absoluta libertad del hombre, que no fue rozada por el pecado. d) niega la libertad del hombre por la doctrina de la predestinación. 7. En Trento se sanciona el número de Sacramentos a… a) cinco. b) dos. c) ocho. d) siete. 8. San Pío V publicó… a) los decretos del Concilio de Trento. b) el Misal, el Breviario y el Catecismo Universal. c) las Leyes de Indias y el Catecismo Universal. d) bulas de reforma de las órdenes religiosas y las Leyes de Indias. 9. Completa la siguiente oración: Tras el ... se construía un retablo que catequizaba con sus imágenes. a) altar b) Sagrario c) sepulcro d) órgano 10. Identifica el tema que no sería habitual en un retablo americano: a) Verdades de la fe. b) Vida, Muerte y Resurrección del Señor. c) Episodios de la Conquista. d) Milagros de los santos. Unidad 6 • La reforma católica (siglos 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno Reflexionamos Las preguntas de este apartado pretenden, únicamente, servir de guía para un posible diálogo o reflexión grupal en el aula. Su finalidad es que los alumnos recuerden los conocimientos que ya tienen sobre el contenido fundamental de la unidad y que tengan interés por él. Las respuestas serán, por lo tanto, orientativas. �◗ El concilio refutó la doctrina luterana, la cual fue el motivo principal que lo impulsó. No obstante, pronto se descubrieron los graves desórdenes internos que minaban la Iglesia, principalmente, el mal gobierno y la moral relajada del clero, actitudes que se contagiaban al pueblo. Solucionar estos males se constituyó como la verdadera reforma. Así pues, se necesitaba reformar las obligaciones disciplinares de los obispos, las obligaciones disciplinares de los párrocos y la formación cristiana de los fieles. �◗ Lo que denominamos contrarreforma es el esfuerzo que realizó la Iglesia para clarificar y establecer la verdadera doctrina de la Iglesia de Jesucristo frente a los errores de los protestantes. Este esfuerzo constituyó una inmensa labor teológica que permitió clarificar los aspectos fundamentales de la fe. Una reforma es esencialmente un cambio, una renovación, y en este período la Iglesia vivió el surgimiento de nuevos santos, nuevas órdenes, nuevas misiones en América y el lejano Oriente. Igualmente, se renovaron las órdenes existentes, la gobernabilidad de la Iglesia y la vida cristiana de los fieles. Actividades 1. b), c), a) y d). 2. La Iglesia americana no tuvo representación directa por varias razones: el largo viaje desde el Nuevo Mundo a Europa, la necesidad de estabilidad en las diócesis recién creadas y los intereses administrativos de la corona de Castilla en sus nuevos dominios. Esto último animó al rey Felipe II a impedir los traslados, ejerciendo los poderes que sobre el episcopado le otorgaba el patronato regio. De todas formas, la voz de la Iglesia americana fue escuchada por boca de los participantes de las diversas órdenes religiosas (jesuitas, franciscanos, dominicos y agustinos), que copaban las sedes americanas, además de la consciente labor que, como primado de España, ejerció el arzobispo de Toledo y sus colaboradores. XVI-XVII) 3. a) La reforma católica sirvió para clarificar y establecer la verdadera doctrina de la Iglesia de Jesucristo frente a los errores de los protestantes. b) Paulo III convocó el Concilio de Trento. c) La aportación al concilio de los teólogos católicos españoles fue muy importante. 4. En los siglos xvi y xvii, la reforma luterana fue creciendo en los países de Europa. Los súbditos no eran libres para seguir la religión que prefirieran. Las Leyes de Indias protegieron a los indígenas de los abusos de los colonizadores. 5. a) 3. b) 2. c) 1. 6. El Concilio de Trento supuso la defensa de la doctrina católica, la reforma del clero y la formación cristiana de los fieles. De esta manera, se reforzó la unidad de la fe católica a través del Catecismo Romano, las ediciones del Misal Romano y la revisión de la Biblia Vulgata. También se reforzó la universalidad de la Iglesia mediante la obligación impuesta a los obispos de visitar cada cinco años al Papa con el fin de informarle sobre el estado de sus diócesis. 7. a) 1. b) 2. c) 4. d) 5. e) 3. 8. Porque la reforma luterana se fundamenta en el libre examen. Frente a eso, además del trabajo de los teólogos católicos para refutar las tesis luteranas, la Iglesia impulsó la enseñanza cristiana en escuelas y universidades, con la ayuda del nuevo Catecismo Romano y las recientes ediciones del Misal Romano y de la Biblia Vulgata. 9. El Corpus Christi es la fiesta expresamente dedicada a la adoración y el culto de la Eucaristía, presentada como el centro de la vida del cristiano. 10. a) Catecismo Romano. b) Misal Romano. c) El Corpus Christi. 11. a) El Ángelus es una pequeña práctica de devoción en honor a la Virgen María en la que rememora el misterio de la Encarnación y que consiste esencialmente en la triple repetición del Avemaría. Se puede consultar: http://ec.aciprensa.com/a/angelus.htm. b) El santo Rosario (del latín rosarium, ‘rosal’) es un rezo tradicional católico que conmemora veinte misterios de la vida de Jesucristo y de la Virgen María; después de cada uno se recita un Padrenuestro, diez Avemarías y un Gloria. Se puede consultar: www.aciprensa.com/Rosario/. c) Oraciones de los Siete Dolores y Gozos en honor de los siete dolores y gozos de san José. Esta devoción suele rezarse los siete domingos anteriores a la fiesta de san José. Sin embargo, puede realizarse en cualquier momento del año. Se puede consultar: http://encuentra.com/sin-categoria/ siete_domingos_de_san_jose14502/. 131 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) 12. Respuesta personal. Es aconsejable acudir a los santorales de las diversas conferencias episcopales para cada santo (por ejemplo, la peruana para santa Rosa o santo Toribio; la ecuatoriana para santa Mariana de Jesús; la mexicana para san Juan Diego o san Felipe de Jesús, etc.). 13. Enseñanzas dogmáticas Fuentes de la Revelación Son las Sagradas Escrituras y la Tradición. Su único intérprete autorizado es, por mandato de Jesucristo, el Magisterio de la Iglesia. Pecado original No destruyó la libertad humana, sino que la debilitó y por eso el hombre, con la ayuda de la gracia, es capaz de hacer el bien y evitar el mal. Fe y obras La gracia divina y la libertad humana obran conjuntamente la justificación del hombre pecador. Los actos humanos pueden ser moralmente buenos —dignos de ser premiados con el Cielo— o malos —condenan al Infierno—. Culto a la Virgen y a los santos Es lícito porque son intercesores ante Dios y sus imágenes son útiles para facilitar la piedad del pueblo cristiano. Sacramentos La gracia llega por medio de los siete Sacramentos. Enseñanzas disciplinares Obligaciones de los obispos Estaban obligados a residir en sus diócesis y a realizar visitas a sus parroquias con frecuencia, así como a mantener una vida austera, de acuerdo con el servicio que prestaran. Debían cuidar la selección y la formación moral, teológica y doctrinal de sus sacerdotes, para lo cual se establecieron seminarios diocesanos. Deberes de los párrocos y sacerdotes Se ofrecieron recomendaciones a los párrocos sobre la residencia, predicación, cura de almas, vida austera, uso del traje talar, etc. Se dictaron, además, normas contra el concubinato de los clérigos. Los párrocos debían impartir catequesis a los niños e instrucción religiosa a sus fieles. Deberes de las personas de vida consagrada Se los instaba a vivir en comunidad y a recuperar la clausura cuando su regla lo exigiera. Otras Legisló sobre las indulgencias, la observancia de los días feriados, los ayunos e invalidó los matrimonios clandestinos. Prohibió los duelos, imponiendo gravísimas penas a sus participantes. 132 14. a) F. La naturaleza humana quedó herida por el pecado original, pero no absolutamente corrompida; por eso, el cristiano, con la ayuda de la gracia, puede hacer el bien y evitar el mal, aunque le resulte complicado. b) V. La presencia de Jesucristo en la Eucaristía es real y verdadera. La Santa Misa es la renovación del sacrificio del Calvario. c) F. Las fuentes de la Revelación son las Sagradas Escrituras y la Tradición. Su único intérprete autorizado es, por mandato de Jesucristo, el Magisterio de la Iglesia. d) V. La gracia divina y la libertad humana obran conjuntamente la justificación del hombre pecador. Los actos humanos pueden ser moralmente buenos o malos, según resulte en el Juicio particular después de la muerte. 15. Sí, es correcto. La ruptura protestante nunca se produjo realmente a causa de la herejía, sino en el momento en que los luteranos subordinaron la religión a los intereses políticos con el principio cuius regio, eius religio (‘a tal rey, tal religión’) que establecieron en la Confesión de Augsburgo. La reforma es esencialmente una renovación; por tanto, es correcto hablar de reforma católica, pues esta constituyó una renovación en todos los aspectos esenciales de la Iglesia: doctrina, estructura eclesiástica y vida espiritual. 16. a) F. b) V. c) F. 17. Respuesta grupal. Mejora tus competencias 1. Respuesta grupal. 2. Respuesta grupal. 3. Respuesta grupal. Página de actividades 1. a) El Concilio de Trento decretó que las Sagradas Escrituras deben interpretarse a la luz de las Sagradas Escrituras y del Magisterio de la Iglesia. b) San Francisco Javier expandió el cristianismo por India, China y Japón. c) La Confesión de Augsburgo estableció la subordinación de la religión a la política. d) Los teólogos católicos desempeñaron un papel muy relevante en la reforma, sobre todo desde la escuela de Salamanca. 2. a) Breviario. b) Biblia Vulgata. c) Misal Romano. 3. b), c) y e). 4. c). 5. La escuela de Salamanca aportó al concilio la sabiduría de sus teólogos, principalmente en tres asuntos: el verdadero sentido de la libertad humana frente a la doctrina calvinista de la predestinación; la conciliación de la acción de la gracia con el ejercicio del libre albedrío; y el derecho de gentes, basado en la igual dignidad de todos los seres humanos. Unidad 6 • La reforma católica (siglos 6. El principio cuius regio, eius religio (‘a tal rey, tal religión’), establecido por los luteranos en la Confesión de Augsburgo, obligaba a los súbditos a tener que adoptar obligatoriamente la misma religión que profesara el príncipe del reino. La expansión del protestantismo por el norte de Europa alcanzó a una buena parte de la población. En algunos reinos se constituyeron en mayoría y en ellos se adoptó este principio, excluyendo e incluso expulsando a las minorías que no adoptaron la religión del príncipe. El principio cuius regio, eius religio, y no las herejías luteranas, fue el verdadero causante de la ruptura definitiva con la Iglesia, pues para los católicos este principio subordinaba la religión a los intereses políticos. 7. a) 2. b) 3. c) 5. d) 1. e) 4. 8. La incorporaron de la razón de Estado a la reforma religiosa dejó a la Iglesia en manos de los príncipes, que cometieron numerosos excesos y abusos, controlando y dirigiendo los asuntos eclesiásticos. Incluso fue común la apropiación de los bienes materiales. Es lo que se denominó regalismo. 9. Una renovación espiritual es vivida intensamente y con entusiasmo, en primer lugar por las mujeres y hombres religiosos, que perciben con plena conciencia los males y peligros que acechan a la Iglesia y cuál es la misión del concilio. Así pues, los religiosos se lanzaron a realizar esta renovación en todos los aspectos de la fe: doctrina, gobierno y vida espiritual. De este entusiasmo surgieron verdaderos ejemplos de vida cristiana. Tanto la cultura que nació con el Renacimiento como la reforma luterana supusieron un reto sin parangón en la vida de la Iglesia. Todo eso obligó a renovar la forma de estar en el mundo, de vivir a Jesucristo. La reforma de la Iglesia dio solución a ambos asuntos y el resultado inmediato fue la percepción de que la unidad se mantenía. 10. La Compañía de Jesús se constituyó, desde su origen, con un fin principal: la propagación de la fe católica. Destaca por su fidelidad a la Santa Sede —con un voto especial de obediencia al Papa— y por su labor evangelizadora — con la fundación de escuelas y universidades que difundieron la doctrina tridentina por áreas geográficas más difíciles y en los países de influencia protestante, como Alemania, el Nuevo Mundo y el lejano Oriente—. De este modo, se convirtió en la principal institución del siglo xvi. 11. En las fachadas de los templos, el genio americano logró fusionar las tradiciones indígenas con las de los artistas europeos, creando un arte mestizo, hasta en su funcionalidad. Los retablos 12. 13. 14. 15. 16. XVI-XVII) salen del templo y se construyen monumentales fachadas retablo, en las que se expone la doctrina a todo el que pase ante la iglesia, ayudando en la catequización del pueblo. Los ejemplos ha de aportarlos el alumno con una pequeña investigación. Respuesta personal. Respuesta personal. En internet se puede encontrar abundante información sobre este tema. Respuesta personal. Respuesta personal. Respuesta personal. Solucionario de la propuesta didáctica Banco de actividades Actividades de refuerzo 1. Véase la respuesta a la actividad 14 del libro de alumno. 2. Véase la respuesta a la actividad 14 del libro de alumno. 3. a) 2. b) 3. c) 1. d) 4. 4. a) 5. b) 2. c) 3. d) 4. e) 1. 5. a) abundante. b) san Francisco Javier. c) defienden. d) se auna a. e) Paulo III; 1545. 6. Los retablos del arte virreinal inicial se caracterizan en que sus programas iconográficos desarrollan fundamentalmente la vida de María y el ejemplo de los santos. Actividades de ampliación 1. Fases Papa Temas tratados 1.a 15451547 Pablo III Se abordaron los principales temas doctrinales planteados por los protestantes, como la interpretación de las Escrituras, la predestinación y la gracia, la libertad humana, así como ciertas cuestiones disciplinarias de los obispos. 2.a 15511552 Julio III Centró su atención en los Sacramentos y el culto. Pío IV En las deliberaciones se impusieron las cuestiones disciplinarias para la auténtica aplicación de una reforma eclesiástica. 3.a 15611563 133 Unidad 6 • La reforma católica (siglos XVI-XVII) 2. La reforma católica es esencialmente una renovación; por lo tanto, es preferible hablar de reforma. Esta renovación afectó a todos los aspectos esenciales de la Iglesia: doctrina, estructura eclesiástica y vida espiritual. No fue únicamente una reacción a las doctrinas protestantes, que es lo que implica el empleo del término contrarreforma. 3. Respuesta personal. 4. a) 1. b) 5. c) 4. d) 3. e) 2. 5. a) Los seminarios se crearon para cuidar la educación y formación de los futuros sacerdotes. b) El Breviario se editó para la promoción de la vida de oración de los sacerdotes. c) Se elaboró el Misal Romano para la unificación de la liturgia y, especialmente, para la celebración eucarística. 6. Respuesta personal. 134 Evaluación 1. a). 2. c). 3. b). 4. c). 5. b). 6. a). 7. d). 8. b). 9. b). 10. c). NE-XXI-Uni07.qxp 29/01/13 17:54 Página 80 7 la iglesia, el racionalismo y la ilustración (1618-1814) 1 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 . . . fe . . .y. .la . . razón . . . . . . . ante . . . . . el . . . saber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 2REFLEXIONAMOS Recursos digitales . La «El error de los teólogos de entonces, cuando sostenían que el centro estaba en . . . conocimiento . . . . . . . . . . . . de . . .la. .estructura . . . . . . . . del 138 3• ¿Qué Programación y orientaciones didácticas la Tierra, consistió en pensar que nuestro causas propicia-de aula ron la ruptura entre la mundo físico, en cierta manera, venía impuesto por el sentido literal de la Sa- 4 feBanco cristianade y laactividades razón grada Escritura. [...] En realidad, la Escritura no se ocupa de detalles del mundo científica en nuestra físico, cuyo conocimiento está confiado a la experiencia y los razonamientos hucultura? ¿Oíste hablar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 Actividades de refuerzo manos. Existen dos campos del saber: el que tiene su fuente en la Revelación y del caso Galileo? el que la razón puede descubrir con sus solas fuerzas. A este último pertenecen Actividades de ampliación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 • ¿Qué relación debe exislas ciencias experimentales y la filosofía. [...] La metodología propia de cada uno tir entre fe y razón? permite poner de manifiesto aspectos diversos de la realidad» (Juan Pablo II, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 5 ¿Son Evaluación incompatibles discurso a la Academia Pontificia de las Ciencias, 31 de diciembre de 1992). o complementarias? 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación Solucionario de Evalúa tus competencias 149 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) 1 Competencias básicas Competencia sobre autonomía e iniciativa personal Analizar los principios que fundamentan las propias creencias y valorar críticamente otras formas culturales o religiosas, de manera que se eviten posturas positivistas o relativistas excluyentes. Competencia cultural y artística Valorar el patrimonio cultural y artístico, tanto de la propia comunidad como de otras comunidades, y responsabilizarse de su conservación. 2 Recursos digitales Libro del alumno 136 Síntesis Descripción: archivo de PowerPoint en el que se presenta un esquema ampliado de la unidad. Finalidad: facilitar la explicación y la comprensión de los contenidos mediante su proyección en el aula. 90 La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración. Editorial Casals Descripción: breve documental en el que se presentan los principales acontecimientos de la vida de la Iglesia durante el Siglo de las Luces. Finalidad: motivar a los alumnos y facilitar su evaluación diagnóstica inicial. 82 Las reducciones jesuíticas Descripción: historia del surgimiento de las reducciones. Finalidad: valorar el papel de la Iglesia en la defensa de los derechos de los indígenas. © Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María, 1997 82 Europa después de Trento. Editorial Casals Descripción: resumen de los principales acontecimientos acaecidos tras el concilio. Finalidad: conocer la distribución de las diferentes confesiones religiosas en Europa tras el Concilio de Trento. 82 Situación religiosa en Europa en el siglo XVII. Editorial Casals Descripción: mapa en alta definición para proyectar en el aula. Finalidad: observar la distribución de las diferentes confesiones cristianas en Europa durante el siglo xvii. 82 Pragmática de la expulsión de los jesuitas Descripción: transcripción del texto de Carlos III mediante el cual expulsa a la Compañía de Jesús de territorio español. Finalidad: valorar el contexto y las consecuencias de la expulsión. © Biblioteca virtual Miguel de Cervantes, 2012 82 Esclavo de los esclavos por amor a Cristo Descripción: biografía de san Pedro Claver. Finalidad: conocer la vida y obra de este santo. © Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María, 1999 83 Llamamiento ante la tumba de San Pedro Claver Descripción: palabras de Juan Pablo II con ocasión de su peregrinación apostólica a Colombia. Finalidad: reflexionar sobre el testimonio de vida de san Pedro Claver y su actualidad. © www.vatican.va, 1986 83 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) Libro del alumno La Revolución francesa. Editorial Casals Descripción: recreación del contexto en el que se produjo la revolución. Finalidad: valorar el contexto histórico y cultural que vivieron los cristianos durante el período revolucionario y el Imperio napoleónico. 83 Diálogos de carmelitas Descripción: escena de la película dirigida por P. Agostini y R. L. Bruckberger en 1960. Finalidad: apreciar, a través de la recreación de un caso real, la persecución que sufrió la Iglesia en tiempos de la Revolución francesa. © Champs-Élysées Productions / Titanus, 1960 83 Robespierre y la Revolución francesa Descripción: vídeo de gran claridad y calidad sobre el Terror durante la Revolución francesa. Finalidad: conocer el contexto político e ideológico que vivieron los cristianos franceses durante el período revolucionario. 83 Razón, libertad y Revolución francesa Descripción: puntos 18 y 19 de la encíclica de Benedicto XVI Spe salvi, en la que explica las relaciones establecidas entre la razón y la libertad durante la Revolución francesa. Finalidad: razonar sobre cómo afectan a la vida de los cristianos las ideologías inspiradoras del movimiento revolucionario francés. © Libreria Editrice Vaticana, 2007 83 La masonería Descripción: resumen de las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la masonería, tomado de la Enciclopedia Católica. Finalidad: analizar las enseñanzas de la Iglesia sobre la masonería y las razones por las que la rechaza. © ACI-Prensa, 2012 84 Sor Juana Inés de la Cruz Descripción: carta de la poetisa a sor Filotea de la Cruz (pseudónimo del obispo de Puebla), de 1691. Finalidad: valorar la importancia del papel de la mujer en la historia del pensamiento occidental. © Proyecto Ensayo Hispánico, 2012 85 San Pedro de San José Betancur Descripción: biografía del santo. Finalidad: conocer su vida y obra. © franciscanos.org, 2012 85 Conflictos entre fe y razón. Editorial Casals Descripción: panorama histórico sobre el conflicto entre la razón y la fe en esta época. Finalidad: conocer las relaciones que se establecieron entre la razón y la fe a partir de la revolución científica del siglo xvii. 86 La música religiosa del Barroco Descripción: La llegada de la reina de Saba, del Oratorio Salomón, de G. F. Haendel. Finalidad: apreciar de forma general el estilo musical. © Orquesta de cámara Philharmonie de Groot 88 La música en las iglesias Descripción: Sanctus, de la Missa solemnis, de L. van Beethoven. Finalidad: conocer la importancia de la Iglesia en el desarrollo de los estilos musicales desde el Barroco hasta el Clasicismo. © London Symphony Orchestra 89 Mapa de América. Editorial Casals Descripción: mapa mudo del continente americano. Finalidad: distinguir las confesiones religiosas que se profesan en cada país o zona del continente americano. 92 137 138 S3 S2 S1 Sesión 9. Reconocer innovaciones musicales barrocas en el ámbito religioso. 8. Descubrir las grandes catedrales americanas y cuándo se construyeron. 7. Comprobar que razón y fe se articulan armónicamente. 6. Reconocer la labor de las órdenes religiosas que nacieron en este momento histórico. 5. Valorar la repercusión de la corriente deísta. 4. Explicar la postura de la Iglesia católica ante la revolución. 3. Constatar la repercusión de las corrientes filosóficas y culturales de esta época en la Iglesia católica. 2. Describir la influencia del protestantismo en la Iglesia durante los siglos xvii y xviii. 1. Analizar la situación de la religión en el mundo después de la Paz de Westfalia. Objetivos La música en las misas orquestales y las misas mayores. El oratorio, la cantata y la Pasión en misas y motetes. Las catedrales americanas. El agnosticismo y el laicismo. La Enciclopedia. El mundo universitario. La relación entre fe y razón. La expansión misionera y la esclavitud. Las nuevas órdenes religiosas. La masonería. El deísmo. La Ilustración. El racionalismo. La Revolución francesa y Napoleón Bonaparte. El absolutismo, el despotismo y el regalismo. Contenidos Visualización de piezas musicales en el ámbito religioso. Investigación sobre las catedrales y templos de nuestro país. Resumen de la influencia de la Universidad en la Europa contemporánea. Relación de santos con sus obras correspondientes. Diferenciación entre ateísmo y deísmo. Definición del deísmo y la masonería. Identificación de los efectos de la Revolución francesa en el ámbito religioso. Definición de las diversas corrientes de pensamiento que se desarrollaron durante los siglos xvii y xviii. Análisis de la política regalista de Luis XIV. Descripción de la situación del mundo cristiano después de la Paz de Westfalia. Actividades de aprendizaje (*) Los números entre paréntesis relacionan las competencias básicas con los objetivos de la unidad. CAA. Valorar el patrimonio de la tradición como herencia cultural y artística cristiana (8). Valorar críticamente situaciones concretas, con la finalidad de realizar con autonomía un juicio crítico (1-8). CP. Asimilar valores genuinamente cristianos a través del testimonio de mujeres y hombres santos (3, 6, 7). Competencias básicas (*) 1-3 (pág. 89) 9-21 (págs. 84-87) 1-8 (págs. 82-83) Activ. Reconocer las características de las catedrales americanas importantes. Explicar la labor de las órdenes religiosas que surgen en este momento histórico. Saber qué son el deísmo, la masonería y el pensamiento científico. Deliberar sobre la postura de Napoleón respecto a la Iglesia. Explicación de las principales características de las catedrales americanas. Análisis de la labor social de las órdenes religiosas nacidas en este momento histórico. Explicación del deísmo y de la masonería, y sus planteamientos. Exposición de las consecuencias de las ideas ilustradas y revolucionarias en el ámbito religioso. Identificación de los personajes más importantes de esta época y de sus ideas. Relación de los personajes más relevantes de este período con sus actuaciones. Conocer la Ilustración y el racionalismo. Recordar las causas que provocaron la Revolución francesa. Identificación de la huella del protestantismo. Actividades de evaluación Explicar la influencia de las doctrinas protestantes en la Iglesia católica. Criterios de evaluación 12-15 (pág. 91) 1-3, 6-11 (pág. 91) 4, 5 (pág. 91) Eval. Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) 3 Programación de aula y orientaciones didácticas Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) Orientaciones didácticas Finalidad de la unidad En esta unidad, los alumnos analizarán los hechos fundamentales de la historia de la Iglesia en el inicio de la Edad Contemporánea. Como es sabido, el paso a esta etapa desde la Edad Moderna viene marcado por uno de los acontecimientos con la repercusión más grande de los últimos siglos: la Revolución francesa y la Revolución estadounidense. Ahora bien, para que los alumnos entiendan las causas del gran movimiento revolucionario de finales del siglo xviii, deben profundizar en el decisivo movimiento cultural que, en gran parte, lo hizo posible: la Ilustración. Se trata de presentarles la nueva actitud ilustrada y de que entiendan que esta valoraba, por encima de todo, el papel de la razón. Frente al supuesto «oscurantismo medieval», se concibe como la única luz capaz de iluminar al ser humano y de asegurar su progreso y el de toda la sociedad. Es esta una razón que se presenta como opuesta a la fe. La pérdida del sentido trascendente del mundo y de la vida de esta época no puede explicarse tampoco sin la corriente de pensamiento que acompaña al movimiento ilustrado: el racionalismo. Los alumnos descubrirán cómo el impulso descristianizador del pensamiento ilustrado y racionalista caló en diversos ámbitos de nuestra cultura y llega hasta nuestros días. Frente a aquella actitud, los alumnos estudiarán que los creyentes supieron, en esta época turbulenta, preservar las verdades de la fe enseñadas por la Iglesia. Temporalización Se sugiere dedicar tres sesiones a trabajar esta unidad didáctica. En la primera, se plantearán los cambios sufridos por el cristianismo ante la aparición y expansión de las nuevas religiones en Europa, los planteamientos ideológicos de la Ilustración y sus resultados en la Revolución francesa y en el Imperio napoleónico (págs. 80-83). En la segunda sesión, se profundizará en la actitud ilustrada propia del período y en sus características de racionalismo y deísmo. Frente a ella, se presentará la vitalidad de la Iglesia en estos difíciles momentos, el surgimiento de nuevas confesiones religiosas y la gran expansión de las misiones. Finalmente, se estudiará la influencia del racionalismo, su expansión al mundo científico y sus consecuencias: el agnosticismo y el laicismo, así como su influencia actual en nuestra cultura (págs. 84-87). En la tercera sesión, se trabajarán tres temas: primero, la potenciación del conocimiento desde el nacimiento del Racionalismo, su expansión al mundo científico y las nuevas relaciones establecidas entre fe y razón; en segundo lugar, el agnosticismo y el laicismo propios de esta etapa y cómo estas ideas influyen aún hoy en nuestra cultura. Finalmente, se mostrará, usando todos los recursos disponibles, el desarrollo de la arquitectura religiosa en América, ilustrado con las catedrales de Santo Domingo, Lima, México y Brasilia (págs. 88-89). Propuesta de desarrollo Sesión 1 Págs. 80 y 81. Doble página inicial Se sugiere iniciar la sesión proyectando el video La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración que, a partir de escenas de la película Diálogos de carmelitas, permitirá tener una visión general de los contenidos de esta unidad. El profesor puede continuar con la lectura del texto La fe y la razón ante el saber, con el que se abre el tema. 139 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) Para intentar contextualizar el tema, se puede preguntar a los estudiantes si en la actualidad se produce la antinomia fe y razón, y, en caso afirmativo, dónde sucede. Conviene observar la línea histórica de la página 81 para que los estudiantes puedan ubicar los principales acontecimientos que se estudiarán en esta unidad. Es conveniente echar un vistazo general a la línea del tiempo de la materia, ejercicio que servirá para que los alumnos se ubiquen en el tiempo histórico y en el tiempo de la Iglesia. A medida que el profesor avance en el desarrollo de los contenidos, los alumnos podrán volver sobre esta cronología para ampliar algunos de los hechos más relevantes del período. Págs. 82 y 83. La línea de la historia El mundo cristiano después de la Paz de Westfalia El profesor presentará, apoyándose en los contenidos del video La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración, el contexto histórico después de la Paz de Westfalia y comentará que la consolidación de las distintas religiones en el mundo plantea a la fe católica nuevos desafíos. También puede recurrir al video Europa después de Trento para recordar lo visto en la unidad anterior. Se recomienda realizar la actividad 1 en clase y motivar a los alumnos con un coloquio sobre la Paz de Westfalia. La proyección en clase del mapa sobre la situación religiosa de Europa en el siglo visión más esclarecedora de la expansión del catolicismo en la época. XVII permitirá obtener una Como ampliación, se puede consultar el documento Las reducciones jesuíticas, en el que se hace una detallada exposición de los diversos procesos contra los jesuitas en estos tiempos. Los alumnos pueden completar las actividades 2 y 3 individualmente. Para la realización de la actividad 4 se dispone, como recurso digital, de la Pragmática de la expulsión de los jesuitas. Su lectura conjunta será beneficiosa para alentar el debate. Las Revoluciones francesa y estadounidense El profesor puede continuar la sesión presentando el video La Revolución francesa para presentar el racionalismo que se impone en Francia con el movimiento cultural de la Ilustración y los ataques sufridos por la religión en este contexto. Sería interesante proyectar íntegramente la película Diálogos de carmelitas, cuyo fragmento se presenta como recurso digital, o promover que los alumnos investiguen sobre este caso. El profesor debería presentar la situación de la Iglesia en estos turbulentos años —es muy apropiado el video Robespierre y la Revolución francesa— apoyándose en la línea histórica y desarrollando los principales hechos que la contextualizan. Para eso, puede apoyarse en el documento Razón, libertad y Revolución francesa según Benedicto XVI. Finalmente, abordará las consecuencias de la Revolución francesa en las relaciones entre las diversas naciones y la Iglesia. Se recorrerán los hechos hasta la conquista del poder por parte de Napoleón. El profesor presentará los rasgos esenciales de su personalidad y su estilo de gobierno, su afán de poder y conquista. Los alumnos trabajarán las actividades 5, 6, 7 y 8 en diálogo con el profesor. Sesión 2 Págs. 84 y 85. Vida cristiana La religión natural ilustrada Retomando lo visto en el video La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración, los alumnos serán capaces de profundizar —en el contexto histórico que estudiaron en la primera sesión— en el surgimiento de la llamada religión natural ilustrada o deísmo. Se estudiará la expansión de este tipo de religiosidad impulsada por intelectuales de la época, como Rousseau y otras figuras famosas de la Ilustración. Frente a este movimiento contrario a los principios cristianos de la Revelación, surgieron figuras como Blaise Pascal, quien defendió la armonía entre ciencia y fe. 140 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) También se introducirá a los alumnos en las posiciones de la Iglesia frente a la masonería, institución esencialmente deísta, gracias a la documentación del Magisterio a la que se enlaza desde esta página. Loa alumnos completarán las actividades 9, 10, 11 y 12, la última de ellas en grupos. Las nuevas órdenes religiosas Se debe destacar la gran vitalidad de la Iglesia, a pesar de la indiferencia de muchos y de la intensa persecución que sufre en esta época. Signo de ella fue, por una parte, la gran cantidad de cristianos mártires de este tiempo y, por otra, el surgimiento de importantes órdenes religiosas dedicadas a la atención sanitaria y educativa de los más necesitados. El profesor presentará la figura de san Pedro de San José Betancur como modelo de santidad de este tiempo. Él y la fundación de los Betlehemitas fueron un signo fecundo de amor y entrega a los pobres siguiendo los pasos de Jesús. Recomendamos la realización de las actividades 13 y 15. La expansión misionera y la esclavitud La gran expansión de la acción misionera de la Iglesia en Asia y África, y la consolidación de la evangelización en América, a pesar de los excesos que se cometieron, contribuyeron a la lucha contra la esclavitud. Los alumnos, a continuación, trabajarán en diálogo con el profesor la actividad 14. Págs. 86 y 87. Creciendo en la fe El desarrollo del mundo universitario El profesor empezará la sesión mostrando que, en estas épocas difíciles, la teología católica tuvo un gran desarrollo y aparecieron importantes sedes de estudio y reflexión sobre la doctrina en las facultades y universidades, tanto en Europa Central como en México y Perú. Frente a la influyente obra de Descartes, Kant, Locke y Spinoza, destacan pensadores como san Alfonso María de Ligorio, con obras teológicas de gran importancia. Las relaciones de la fe con la razón En el ámbito científico se desarrolló el método experimental, que significó un enorme avance en el conocimiento natural, tema que el profesor puede presentar con el video Conflictos entre fe y razón. La razón intentó plantearse como contraria a la fe, pero hubo muchas manifestaciones que aparecieron para aclarar que ambas pueden estar en fecunda armonía. Se pueden realizar ahora las actividades 16 y 17. Para realizar la actividad 18 se propone hacer una investigación sobre el caso de Galileo y las declaraciones sobre su figura del Magisterio reciente (se pueden encontrar las palabras de Juan Pablo II sobre él en: http:// es.catholic.net/sexualidadybioetica/195/454/articulo.php?id=6800). Agnosticismo y laicismo El profesor retomará los contenidos planteados en la sesión anterior para presentar el surgimiento del agnosticismo, con Hobbes, y los ataques a la Iglesia en Francia por parte de Voltaire y Montesquieu, concretados en el texto de la Enciclopedia y sus 28 tomos. Se debe explicar que en la Enciclopedia se propone sustituir la autoridad por la experiencia del individuo, la religión por la ciencia y la Revelación por la razón. Con esta obra se impuso el laicismo que intentaba apartar a Dios de la vida pública. Los alumnos trabajarán, en grupos, las actividades 19, 20 y 21. 141 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) Sesión 3 Págs. 88 y 89. Fe y cultura Las grandes catedrales americanas El profesor retomará mediante imágenes e ilustraciones cómo el arte va evolucionando en la construcción de las catedrales americanas, desde las gótico-renacentistas como la de Santo Domingo, a los diseños contemporáneos de Aparecida. La parte iconográfica puede ser presentada con el material grafico anexo. Se pueden mostrar las innovaciones musicales barrocas a partir de la selección de Haendel y Beethoven que se ofrece como recurso digital. La resolución de las actividades 1, 2 y 3 de «Mejora tus competencias» permitirá trabajar las competencias sobre autonomía e iniciativa personal, y cultural y artística. Pág. 90 La síntesis, la versión de la unidad en PowerPoint para su proyección en el aula y el vocabulario facilitarán que los alumnos consoliden los contenidos estudiados. Pág. 91 Actividades finales El docente usará las actividades finales según convenga a las necesidades de los alumnos. 142 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) 4 Banco de actividades Actividades de refuerzo (R) Contenidos Actividad de refuerzo Página de la propuesta didáctica El contexto político y religioso Relación entre personajes históricos o acontecimientos y sus características. 144 Las principales corrientes filosóficas del siglo xviii Compleción de frases relativas a los movimientos filosóficos de la época. 144 El deísmo Compleción de frases mediante la elección del término adecuado. 144 Las nuevas órdenes religiosas Identificación del fundador de las órdenes descritas. 144 Las relaciones entre fe y razón Comentario de una frase de san Agustín. 145 Actividades de ampliación (A) Actividad de ampliación Página de la propuesta didáctica Las relaciones entre la Iglesia y el Estado Redacción de un texto usando los términos ofrecidos. 146 La masonería Lectura informativa y respuesta a unas preguntas. 146 Las relaciones entre fe y razón Lectura comprensiva y definición de términos. 147 El laicismo Diferenciación de tres términos relacionados. 147 Las grandes catedrales americanas Corrección de un texto que habla sobre las catedrales americanas. 147 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Contenidos 143 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) Actividades de refuerzo (R) 1. Relaciona los acontecimientos o los personajes históricos con su característica. a) Revolución francesa 1. División de la Iglesia b) Napoleón 2. Libertad, igualdad, fraternidad c) Luis XIV 3. Unificador de Francia y conquistador d) Paz de Westfalia 4. Monarca absolutista 2. Indica a qué movimiento se refiere cada una de las siguientes descripciones. a) Corriente que reconoce a un Dios como autor de la naturaleza, pero sin admitir Revelación ni culto externo: _________________________. b) Movimiento filosófico y cultural del siglo xviii que acentúa el predominio de la razón humana y la creencia en el progreso humano a través de la ciencia: _____________________. c) Sistema político del siglo xviii, propio de las monarquías absolutas, que incorporó el pensamiento filosófico de la Ilustración, con la consiguiente supremacía de la razón: ________________________. d) Corriente de pensamiento que rechaza todo lo que no se imponga a la razón con evidente claridad. Reduce la verdad a certeza: ______________________________. 3. Completa este texto sobre el deísmo eligiendo el término apropiado: natural / racionalismo / sobrenatural / Revelación / alejado / Dios / historia. El deísmo surge como una consecuencia del _________________. Los deístas afirman la existencia de ___________________, pero niegan la ___________________________. El Dios de los deístas es un Dios _______________ del mundo: no interviene en la __________________. Las tesis deístas terminan separando el orden ______________ del orden _______________. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 4. Escribe el nombre del fundador de cada una de las siguientes órdenes religiosas y el carisma que los caracteriza. a) La orden de las Hijas de la Caridad la fundó _______________ junto con _____________ y se dedican a la atención de los ________________ y ________________. b) Las escuelas cristianas estaban destinadas a la educación de los niños __________________ y las fundó ___________________________. c) Los redentoristas se caracterizan por llevar la Buena Nueva a los ____________________ y su orden la fundó ___________________________. d) Los jesuitas realizan un voto de especial ________________ al ________________. La presión de los monarcas consiguió que el papa _________________ disolviera la Compañía en el año _________________. Fue restaurada en el año ___________. 144 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 5. Comenta esta frase de san Agustín sobre las relaciones entre fe y razón: «La Biblia no enseña cómo va el Cielo, sino cómo se va al Cielo». 145 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) Actividades de ampliación (A) 1. Haz un resumen sobre la situación política y eclesial del siglo xviii usando los siguientes términos: absolutismo / regalismo / Francia / intervencionismo / Papa / nombramientos episcopales. 2. La masonería fue una sociedad secreta contraria a la religión católica. Investiga en internet y después responde a las preguntas. Asegúrate de que las páginas web que consultas son rigurosas y serias. a) ¿Cuál es el origen de la masonería? Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable b) ¿Qué concepto tienen los masones de Dios y de Jesús? c) ¿Qué Papa y con qué documento condenó por primera vez la masonería? d) ¿Es posible ser cristiano y masón? 146 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) 3. Lee el texto encuadrado y explica con tus palabras la postura ante la fe y la razón de las dos corrientes que se mencionan en él. El Magisterio de la Iglesia se vio obligado a censurar «al mismo tiempo, por una parte, el fideísmo y el tradicionalismo radical, por su desconfianza en las capacidades naturales de la razón; y por otra, el racionalismo, porque atribuían a la razón natural lo que es cognoscible solo a la luz de la fe». a) b) 4. Investiga y diferencia estos términos. a) Laico: b) Laicidad: c) Laicismo: Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 5. Corrige el siguiente texto: La basílica catedral de Santa María de la Encarnación (México) es la más antigua de América y fue declarada Primada del Nuevo Mundo, y consagrada dos siglos después de la llegada de los españoles. El templo actual es de estilo barroco y fue construido por Luis de Moya, de acuerdo con los planos diseñados por Miguel Ángel Buonarotti. 147 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) 5 Evaluación Señala la respuesta correcta. 1. «El Estado soy yo» es la mejor expresión del despotismo ilustrado, formulada por… a) el cardenal Richelieu. b) Luis XIV. c) el papa Gregorio XV. d) Pedro Pablo Rubens. 2. La Compañía de Jesús fue suprimida por el papa… a) san Pío V. b) Gregorio XV. c) Juan Pablo I. d) Clemente XIII. 3. El racionalismo solo admite como verdadero lo percibido… a) por los sentidos. b) en los sueños. c) por la razón. d) por los sentimientos. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 4. Los principios de la Revolución francesa fueron… a) libertad, igualdad y fraternidad. b) educación, solidaridad e igualdad. c) lucha, victoria y poder. d) hermandad, solidaridad y respeto. 5. Napoleón invadió los Estados Pontificios en… a) 1789. b) 1809. c) 1773. d) 2012. 148 6. El deísmo puede denominarse también… a) teísmo. b) superstición. c) religión natural. d) fanatismo religioso. 7. La masonería europea se caracterizó por ser… a) antimonárquica, anticristiana y antirreligiosa. b) religiosa, solidaria y humanista. c) monárquica, papista y clerical. d) secreta, sectaria y religiosa. 8. ¿Cuál de los siguientes pensadores defendió la complementeriedad entre la fe y la razón? a) Descartes. b) Pascal. c) Rousseau. d) Voltaire. 9. Santa Luisa de Marillac fundó… a) las Hijas de la Caridad. b) la Compañía de Jesús. c) los Hermanos de la Doctrina Cristiana. d) las salesas. 10. ¿Qué afirmación es verdadera? a) Los planos originales de la catedral de Santo Domingo son de Leonardo Da Vinci. b) La decoración de la catedral de Lima carece de influencias indígenas. c) La catedral de México se construyó entre los siglos xv y xx. d) La basílica de Aparecida es de estilo neoplateresco. Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno Reflexionamos Las preguntas de este apartado pretenden, únicamente, servir de guía para un posible diálogo o reflexión grupal en el aula. Su finalidad es doble: que los alumnos recuerden los conocimientos que ya tienen sobre el contenido fundamental de la unidad y que surja su interés por él. Las respuestas serán, por lo tanto, orientativas. �◗ Su origen histórico se debe fundamentalmente a la fragmentación de la unidad de la fe, provocada por la reforma protestante, y a la disolución de la unidad entre fe y conocimiento, con la concepción del mundo moderno en el Renacimiento. Estos dos acontecimientos facilitaron la aparición del racionalismo, corriente de pensamiento que rechaza todo aquello que no provenga de la razón y que, por tanto, niega el conocimiento fundado en la fe. Podemos considerar el caso Galileo como el origen concreto de esta ruptura. Galileo, con su obra Diálogo sobre los principales sistemas del mundo (1633), cuestionó y resquebrajó los principios que hasta ese momento sustentaron el conocimiento, e introdujo las bases del método científico que, a partir de entonces, se fueron consolidando y el racionalismo tomó como base cultural. �◗ En palabras del papa Juan Pablo II: «La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Dios puso en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerlo a Él para que, conociéndolo y amándolo, pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo (introducción de Fides et ratio). Fe y razón son, por tanto, complementarias y su relación debe ser la de colaborar conjuntamente para que el ser humano alcance una dignidad plena. Aconsejamos leer la encíclica Fides et ratio, disponible en: www.vatican.va/edocs/ESL0036/_INDEX.HTM. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Actividades 1. Con la Paz de Westfalia nace el concepto de soberanía nacional. La integridad territorial se erige como el principio que consagra la existencia de los Estados frente a la concepción feudal de que territorios y pueblos constituyen un patrimonio hereditario. Además del nacimiento del Estado como nación, la ruptura de la unidad de la Iglesia y la influencia del protestantismo desen- 11. 12. 13. 14. cadenan la elección religiosa en cada Estado y el intervencionismo desde los poderes civiles en la Iglesia. Un ejemplo se da en Francia, que emerge como potencia en esa época y cuyo absolutismo la lleva a querer dominar a la Iglesia. a) 3. b) 2. c) 1. En un sistema político de las monarquías absolutas que incorporó el pensamiento filosófico de la Ilustración basado en la supremacía de la razón para regir la vida del ser humano. Aparte del recurso digital, se aconseja visitar la siguiente página web: http://es.wikipedia.org/wiki/ Pragm%C3%A1tica_Sanci%C3%B3n_de_1767. a) 1789. b) 1799. c) 1713. d) 1775 -1786. a) La Revolución francesa terminó rompiendo el orden social. b) Napoleón invadió los Estados Pontificios y encarceló al papa Pío VII. c) La Revolución francesa intentó exterminar a la Iglesia. La Ilustración se caracterizó por una confianza desmedida en la razón humana y por la creencia en el ilimitado progreso de la humanidad a través de la ciencia. Estableció una filosofía basada en el axioma y el absolutismo como bases para el conocimiento y la estabilidad. Uno de estos axiomas exponía una visión panteísta del universo, en el que Dios y la naturaleza eran uno. Napoleón creía que la Iglesia facilitaba el orden social y firmó un concordato con Roma. El deísmo es la doctrina que reconoce la existencia de un Dios como autor de la naturaleza, pero sin admitir la Revelación, el culto externo ni influjo alguno por su parte. La masonería se define a sí misma como una institución discreta de carácter iniciático; una institución fundada en un sentimiento de fraternidad, no religiosa, filantrópica, simbólica y filosófica. Tiene como objetivo la búsqueda de la verdad a través de la sola razón y el fomento del desarrollo intelectual y moral del ser humano, además del progreso social, pero alejado de toda trascendencia. a) La religión natural es aquella que acepta la existencia de Dios solo a través de la razón humana. b) La Iglesia condenó la masonería por su carácter anticristiano. c) El deísmo afirma que Dios no interfiere en la vida de los humanos y las leyes del universo. El deísmo acepta la existencia y la naturaleza de Dios a través de la razón y la experiencia personal. El ateísmo niega la existencia de Dios. Trabajo personal. Puede consultarse esta dirección: www.vatican.va/roman_curia/congregations/ cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19850223_ declaration-masonic_articolo_sp.html. a) 3. b) 2. c) 4. d) 1. a) F. b) V. c) F. 149 Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) 15. Respuesta personal. Puede consultarse: http:// hijascaridad.org/ y http://www.lasalle.org/. 16. a) Las primeras universidades americanas se sitúan en México y Perú. b) El racionalismo se instauró especialmente en los países europeos. c) Descartes es el padre del racionalismo. 17. a) F. b) F. 18. Respuesta personal. Se pueden consultar estas páginas: http://ec.aciprensa.com/g/galileo-imagen. htm y http://es.wikipedia.org/wiki/Galileo_Galilei. 19. a) Diderot y D’Alembert impulsaron la Enciclopedia. b) El líder de las calumnias ilustradas contra la Iglesia fue Voltaire. c) La Enciclopedia se publicó entre 1751 y 1772. 20. a) 2. b) 1. c) 3. 21. Respuesta personal. Se puede consultar esta dirección: http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci% C3%B3n. 9. a) 2. b) 1. c) 4. d) 3. e) 5. 10. Fundamentalmente, se rompió la unidad de la fe en Europa y se produjo la separación radical entre la Iglesia y los diversos Estados. 11. El deísmo acepta la existencia de Dios a través de la razón y la experiencia personal. Esta doctrina, por tanto, es producto del racionalismo, que sostiene que la razón es la única fuente de conocimiento. 12. a). 13. Respuesta personal. 14. Carmona y Salzillo establecieron, en el siglo xviii, las pautas para la creación de la mayoría de los pasos de las procesiones de Semana Santa y se desarrolló —por influencia napolitana— la tradición belenística española. 15. Respuesta personal. Se puede encontrar en esta dirección: http://www.vatican.va/edocs/ESL0036 /_INDEX.HTM. Mejora tus competencias Solucionario de la propuesta didáctica 1. Respuesta personal. 2. Respuesta personal. 3. Respuesta grupal. Página de actividades 1. a) 1773. b) 1789. c) 1801. d) 1738. 2. a) 2. b) 1. c) 3. d) 5. e) 4. 3. a) Cuidado de los enfermos. b) Evangelización de los esclavos. c) Devoción al Sagrado Corazón de Jesús. d) Fundador de los redentoristas y formulación de la moral cristiana. e) Fundación de la primera escuela de párvulos en América Central. 4. c). 5. El absolutismo. Nacimiento del Estado-nación y fragmentación de la unidad de la fe. 6. a) El absolutismo es un sistema político por el cual el gobernante o el Gobierno tienen un poder ilimitado en sus funciones. b) El deísmo es la doctrina que reconoce la existencia de un Dios como creador de la naturaleza, pero sin admitir Revelación, culto externo ni influjo alguno por su parte. c) El regalismo es la corriente doctrinal y política que adjudicaba al Estado ciertas prerrogativas; entre ellas, nombrar obispos, acuñar moneda, etc. 7. a) F. b) V. c) F. d) F. 8. Deísmo: admite la existencia de Dios. Agnosticismo: afirma que no es posible demostrar la existencia de Dios. Ateísmo: afirma la inexistencia de Dios. 150 Banco de actividades Actividades de refuerzo 1. a) 2. b) 3. c) 4. d) 1. 2. a) Deísmo. b) Ilustración. c) Despotismo ilustrado. d) Racionalismo. 3. El deísmo surge como una consecuencia del racionalismo. Los deístas afirman la existencia de Dios, pero niegan la Revelación. El Dios de los deístas es un Dios alejado del mundo: no interviene en la historia. Las tesis deístas terminan separando el orden natural del orden sobrenatural. 4. a) santa Luisa de Marillac / san Vicente de Paúl / pobres / enfermos. b) pobres / san Juan Bautista de La Salle. c) pobres / san Alfonso María de Ligorio. d) obediencia / Papa / Clemente XIV / 1773 / 1814. 5. Se refiere al hecho de que la Biblia enseña las verdades de Salvación (cómo ir al Cielo) y no las verdades científico-técnicas o históricas (cómo es el Cielo). Actividades de ampliación 1. Respuesta orientativa. El absolutismo monárquico, también llamado regalismo, del cual Francia fue paradigma, fue un sistema de gobierno que surgió en el siglo xvii. Se caracterizó por el intervencionismo del rey en todos los asuntos, ya que este se atribuyó un poder ilimitado, incluso en materia religiosa. El monarca se situó, así, por encima del Papa en cuestiones de índole eclesiástica, como en los nombramientos episcopales. Unidad 7 • La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) 2. a) La masonería encuentra sus orígenes más remotos en los movimientos gnósticos de la Antigüedad y en los gremios de artesanos de la construcción de la Edad Media. Pero la fundación oficial de la masonería se localiza en Londres en el año 1717, cuando se unieron cuatro gremios para crear la Gran Logia Masónica. b) Dios es considerado como el Gran Arquitecto del Mundo, pero no tiene carácter personal. Jesús es reconocido solo como un gran maestro que liberó al mundo de las supersticiones judías y romanas. c) Clemente XII en 1738 con la encíclica In eminenti. d) No es posible ser cristiano y masón, porque la masonería tiene una concepción del mundo y del ser humano no cristiana. Su visión de Dios es totalmente diferente de la concepción judeocristiana. Además, la masonería se caracteriza por una actitud antieclesial. 3. a) Fideísmo: doctrina que desconfía de las capacidades de la razón humana para conocer a Dios. b) Racionalismo: doctrina que confía en la absoluta capacidad humana para conocer toda la realidad y confina al ámbito de lo irracional todo aquello de lo que el sujeto no tenga certeza absoluta. 4. a) Laico: fiel cristiano que no es clérigo ni religioso. b) Laicidad: reconocimiento de la distinción entre los planos de lo secular y lo religioso. En este sentido, debe existir entre el Estado y la Iglesia un mutuo respeto a la autonomía propia de cada parte. c) Laicismo: actitud hostil hacia lo religioso, hasta querer relegar esta dimensión a la esfera privada y eliminarla del ámbito público. 5. La basílica catedral de Santa María de la Encarnación (Santo Domingo) es la más antigua de América y fue declarada Primada del Nuevo Mundo, y consagrada solo doce años después de la llegada de los españoles. El templo actual es de estilo plateresco y fue construido por Luis de Moya, de acuerdo con los planos diseñados por Leonardo Da Vinci. Evaluación 1. b). 2. d). 3. c). 4. a). 5. b). 6. c). 7. a). 8. b). 9. a). 10. a). Evalúa tus competencias 1. Actividad Persona o institución Enseñanza de niños y adolescentes Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas Atención a los enfermos Hijas de la Caridad Reforma interna de la Iglesia Papa Paulo III Evangelización de América Franciscanos y mercedarios 2. Respuesta personal. Estrofa Idea Nada te turbe, / nada te espante, / todo se pasa, / Dios no se muda. Permanece tranquilo, el mundo es cambiante, pero Dios es permanente. La paciencia / todo lo alcanza; / quien a Dios tiene / nada le falta: / solo Dios basta. La paciencia es la virtud necesaria para lograr la tranquilidad, pues, si tienes a Dios, lo tienes todo. Eleva tu pensamiento, / al cielo sube, / por nada te acongojes, / nada te turbe. No tengas miedo de poner tu corazón en Dios. A Jesucristo sigue / con pecho grande, / y, venga lo que venga, / nada te espante. No tengas miedo de poner tu confianza en Jesucristo. ¿Ves la gloria del mundo? / Es gloria vana; / nada tiene de estable, / todo se pasa. Las cosas del mundo siempre caducan, siempre terminan. Aspira a lo celeste, / que siempre dura; / fiel y rico en promesas, / Dios no se muda. Ambiciona a Dios, que es eterno, nunca termina. 3. Se recomienda también esta direccción: www.auladereli.es/mapa-de-las-religiones-en-el-mundo.html. 4. Respuesta personal. La idea general se centra en la dignidad cristiana de las personas. 5. Respuesta personal. 6. Se puede consultar esta dirección: www.auladereli. es/mapa-de-las-religiones-en-el-mundo.html y http:// es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos#Religi.C3.B3n. 7. Se recomiendan estas direcciones: www.aciprensa. com/Rosario/, www.santorosario.net/espanol/index. htm y www.devocionario.com/maria/rosario_1.html. 8. a) 3. b) 1. c) 4. d) 2. 151 NE-XXI-Uni08.qxp 29/01/13 18:03 Página 94 8 los tiempos revolucionarios (1814-1920) 1 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 2 Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 3 Programación de aula y orientaciones didácticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 REFLEXIONAMOS 4 Banco de actividades Un tiempo de pruebas nuevas «La Iglesia, . . .en . . estos . . . . . siglos . . . . . . inmediatos, . . . . . . . . . . . tuvo . . . . .que . . . .resistir . . . . . . una . . . . doble . . . . . .tentación: . . . . 162o Actividades • ¿Cuáles son los dos de refuerzo bien subordinarse a las nuevas ideologías —todas, en mayor o menor medida, peligros que se cernie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 Actividades ron sobre la Iglesia du-de ampliación materialistas—, o rechazar todo lo “moderno” y volver a los tiempos pasados. rante los siglos XIX […] Pero, por fortuna, y gracias a Dios, no fue así. La pervivencia de la Iglesia y XX?5 Evaluación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 descansa tan solo en la fidelidad a la voluntad expresa de su Fundador, Jesucristo, el Hijo de Dios. Y, aunque la acción de los hijos de la Iglesia quizás no fue Solucionario • ¿Por6qué el carácter en todo momento acertada, el carácter sobrenatural de la Iglesia eterna se hizo sobrenatural de la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 del libro IglesiaSolucionario se hace más quizásdel másalumno patente en estos tiempos, precisamente en medio de los conflictos patente en medio de más agudos» (Gonzalo Redondo, La Iglesia en el mundo contemporáneo). Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades . . . . . . . . . . . . . . . 170 los conflictos? Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) 1 Competencias básicas Competencia sobre autonomía e iniciativa personal Potenciar las capacidades y actitudes cristianas que favorezcan la inserción del alumno en su entorno social y cultural. Competencia cultural y artística Apreciar de manera crítica el mundo, cada vez más complejo y con un contraste cultural más grande, desde el conocimiento y el respeto, como valores genuinamente cristianos. Competencia en comunicación lingüística Usar el lenguaje litúrgico y de los símbolos del pueblo cristiano para generar contenidos pedagógicos universales. 154 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) 2 Recursos digitales Libro del alumno Síntesis Descripción: archivo de PowerPoint en el que se presenta un esquema ampliado de la unidad. Finalidad: facilitar la explicación y la comprensión de los contenidos mediante su proyección en el aula. 104 Los tiempos revolucionarios. Editorial Casals Descripción: breve panorama de los acontecimientos más significativos del siglo xix. Finalidad: motivar y facilitar una evaluación diagnóstica inicial. 96 Las revoluciones liberales. Editorial Casals Descripción: breve documental sobre las relaciones que se establecieron entre las ideologías liberales y el pensamiento católico. Finalidad: identificar las cuestiones del pensamiento liberal que están en conflicto con la moral y la doctrina cristianas. 97 Federico Ozanam Descripción: discurso pronunciado por el papa Juan Pablo I en el que presenta la figura y el pensamiento del beato Federico Ozanam. Finalidad: conocer el testimonio de vida de un fiel católico del siglo xix. © Libreria Editrice Vaticana, 1978 97 El indiferentismo religioso Descripción: texto en el que se abordan las razones del indiferentismo religioso y sus consecuencias personales y sociales. Finalidad: identificar las causas y consecuencias del indiferentismo religioso en la vida humana. © Catholic.net Inc., 2012 98 Nuevos retos de la evangelización. Editorial Casals Descripción: breve documental sobre la expansión del catolicismo en el siglo xix. Finalidad: conocer el desarrollo de la vida cristiana en tiempos de las revoluciones liberales. 99 El padre Damián de Veuster Descripción: exposición sobre la figura, labor y pensamiento de san Damián de Molokai. Finalidad: descubrir su figura y trabajo en Hawái. © Acitv 99 La Doctrina Social de la Iglesia. Editorial Casals Descripción: resumen de los conflictos más destacados del siglo xix. Finalidad: considerar la respuesta de la Iglesia frente a los conflictos económicos y sociales surgidos tras la Revolución Industrial. 100 La educación de los cristianos. Editorial Casals Descripción: breve documental sobre la labor pedagógica de los cristianos en el siglo xix y principios del siglo xx. Finalidad: valorar el papel de la Iglesia y los cristianos en la educación, sobre todo, de los niños y jóvenes. 101 El movimiento de Oxford Descripción: artículo sobre el origen, el desarrollo y las ideas del llamado movimiento de Oxford. Finalidad: conocer el origen, el desarrollo y las ideas del movimiento de Oxford. © Ediciones Rialp / Canal Social. Montané Comunicación, 1991 101 Stabat Mater, de Francis Poulenc Descripción: interpretación de una de las principales obras religiosas de la música contemporánea. Finalidad: apreciar la estética y musicalidad de uno de los principales compositores católicos contemporáneos. © Orquesta Nacional de Francia, 2010 103 155 156 2. Comprender el impacto que supusieron las teorías marxistas en la sociedad decimonónica y describir de qué manera entraron en conflicto con la doctrina evangélica de la Iglesia católica. S2 S3 1. Analizar el modo en que influyeron las teorías liberales en la sociedad y en el mundo cristiano, y la respuesta que la Iglesia dio a estas nuevas realidades. S1 6. Conocer la importancia de la figura de María en la evangelización de las tierras americanas. 5. Conocer la actividad asistencial y misionera de la Iglesia en este período. 4. Interpretar la acción de la Iglesia ante la actitud de indiferencia religiosa de la sociedad de la época. 3. Descubrir qué es la Doctrina Social de la Iglesia y su sentido. Objetivos Sesión La figura de María. La labor de la Iglesia en la formación integral del hombre: la educación católica. El Concilio Vaticano I. La doctrina del Rerum novarum. La encíclica Quanta cura y el Syllabus de Pío IX. El nuevo fervor religioso. El marxismo y la revolución obrera. La labor social de la Iglesia. El colonialismo. La Revolución Industrial. Las nuevas ideologías. Las revoluciones liberales. Contenidos Audición y análisis de una obra religiosa de música contemporánea. Documentación sobre la figura de María en la evangelización americana. Puntualización de las manifestaciones de fervor religioso desarrolladas en este tiempo. Búsqueda de información sobre las apariciones de Lourdes. Identificación de los hitos que marcaron el desarrollo de la Iglesia en América. Reflexión sobre las principales manifestaciones de la Revolución Industrial y su influencia en el cristianismo. Reconocimiento del papel de la Iglesia en el proceso de independencia. Actividades de aprendizaje (*) Los números entre paréntesis relacionan las competencias básicas con los objetivos de la unidad. CL. Estimular una verdadera comunicación lingüística al usar los diversos lenguajes, en sus expresiones oral y escrita, explícitos e implícitos, y en fuentes diversas (6). CAA. Apreciar críticamente el propio mundo, cada vez más complejo, con un contraste cultural más grande y con presencia, respeto y diálogo de culturas (5). CP. Mejorar las relaciones interpersonales, basadas en principios evangélicos y, en consecuencia, ayudar a afrontar las situaciones de conflicto mediante el diálogo, el perdón y la misericordia (1-5). Competencias básicas (*) Distinguir las nuevas ideologías surgidas en el siglo xix. Interpretar la repercusión de las revoluciones liberales en el mundo cristiano y conocer la postura de la Iglesia católica. Criterios de evaluación − Caracterizacón de la figura de María en el arte. Constatar la implicación de la Iglesia en materia pedagógica. Extractar las enseñanzas del Concilio Vaticano I y del papa Pío IX. Comprender qué es la Doctrina Social de la Iglesia. 7-19 Analizar la repercusión (págs. 98-101) del marxismo y el movimiento proletario en la sociedad del siglo xix. 1-6 (págs. 96-97) Activ. Representación de la figura de María en el arte. Descripción de la problemática del mundo obrero tras la Revolución Industrial. Asimilación de las doctrinas expuestas en la encíclica Rerum novarum. Identificación de las órdenes religiosas que favorecieron la educación integral de los cristianos. Relación de papas con su magisterio. Definición de una ideología. Actividades de evaluación 13, 14 (pág. 105) 2-7, 9-12 (pág. 105) 1, 8 (pág. 105) Eval. Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) 3 Programación de aula y orientaciones didácticas Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) Orientaciones didácticas Finalidad de la unidad En esta unidad, se profundizará en los movimientos influenciados por las ideas revolucionarias francesas y por el fin del Imperio napoleónico: las independencias latinoamericanas, las revoluciones liberales del siglo xix y principios del siglo xx , así como en los cambios que, a consecuencia de ellas, se produjeron en la sociedad. El objetivo es que los alumnos puedan reflexionar acerca del contexto social, político y cultural de la época, y sobre cómo las ideas imperantes influyeron en la tarea evangelizadora. A lo largo de la unidad se presentarán las respuestas de la Iglesia a nuevas ideologías (de raíz racionalista y materialista) que, en muchas ocasiones, se oponían abiertamente a los valores cristianos. En respuesta a la rápida expansión de estas doctrinas, la acción de la Iglesia se hizo especialmente patente frente al drama real de la injusticia y la desigualdad entre los hombres. Se destacará el papel de la Doctrina Social de la Iglesia. Los alumnos descubrirán, además, que el otro gran reto de la Iglesia en este momento fue la creciente indiferencia religiosa de los europeos, en muchos de los cuales calaron algunas de aquellas ideologías liberales, marxistas o anarquistas. También conocerán que se reactivó la práctica religiosa a través de la acción pastoral y el desarrollo misionero impulsado por los papas de la época. Temporalización Se sugiere dedicar tres sesiones a trabajar esta unidad didáctica. En la primera, se plantearán los hechos históricos fundamentales: las independencias latinoamericanas, la difusión de las ideas liberales, la Revolución Industrial y el surgimiento de ideologías como el marxismo y el anarquismo (págs. 94-97). En la segunda sesión, se estudiará la acción y la respuesta eclesial a esta problemática, donde el Magisterio y la labor social de la Iglesia marcaron rumbos nuevos en ese tiempo tan violento. Asimismo, se presentará el hecho de que, en una época de gran persecución religiosa y de indiferentismo ante lo divino, la Iglesia promueve la acción misionera y desarrolla nuevas formas de piedad. Finalmente, se plantearán en esta segunda sesión los temas centrales de la Doctrina Social de la Iglesia y se destacará el hecho de que, desde ella, se promueve la educación integral de los cristianos. También se hablará sobre la postura de la Iglesia durante la Primera Guerra Mundial y la Revolución rusa (págs. 98-101). En la tercera sesión, se trabajarán los temas centrales de la Doctrina Social de la Iglesia. También se presentará la presencia de la Iglesia en tiempos de la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa y cómo en ese contexto se promovió la educación integral de los cristianos con la creación de nuevas instituciones y la fundación de órdenes dedicadas a esa tarea. Se concluirá esta sesión haciendo un repaso a las principales advocaciones marianas en América (págs. 98-103). 157 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) Propuesta de desarrollo Sesión 1 Págs. 94 y 95. Doble página inicial Se recomienda empezar la sesión con la proyección del video Los tiempos revolucionarios y la lectura del texto Un tiempo de pruebas nuevas con el que se inicia la unidad, estableciendo un diálogo con los alumnos. Con esto se pretende que adquieran una visión general de los contenidos de esta unidad y actualicen sus conocimientos previos. Además, se puede pedir a los alumnos que recuerden otros momentos en los que la Iglesia conoció un marco sociopolítico parecido. Conviene observar la línea histórica de la página 95 para que los alumnos puedan ubicar los principales acontecimientos que se estudiarán en esta unidad. Se aconseja retomar siempre la línea de tiempo que se construye a lo largo del dictado de la asignatura de una forma veloz, para ayudar a visualizar mejor los conocimientos. A medida que el profesor avance en el desarrollo de los contenidos, los alumnos podrán volver sobre la cronología de este tema para ampliar algunos de los hechos más relevantes del período. Págs. 96 y 97. La línea de la historia La emancipación latinoamericana El profesor planteará el proceso de independencia de las naciones latinoamericanas de España y Portugal como consecuencia de la propagación de las ideas revolucionarias a raíz de la invasión napoleónica de la península Ibérica, y analizará el papel de la Iglesia en dicho proceso. La difusión de las ideas liberales El profesor retomará el final de la época de la Revolución francesa para mostrar que surgieron ideologías contrarias a la verdad evangélica (para eso, puede usar el video sobre las revoluciones liberales, disponible como recurso digital). Se estudiará el liberalismo y sus notas esenciales (individualismo y relativismo), y se analizará que esta ideología impulsó tres revoluciones liberales en distintos países europeos. El profesor presentará también los ataques del liberalismo a la Iglesia, los cuales provocaron la aparición de sectores de católicos muy apegados a sus tradiciones. Asimismo, se presentará el surgimiento de otras dos ideologías contrarias al liberalismo: el marxismo y el anarquismo. Los alumnos pueden completar las actividades 1 y 2. La Revolución Industrial El profesor expondrá los hechos sobresalientes de esta revolución, que empezó en Gran Bretaña y se extendió al resto de Europa. Se describirán sus características principales: la tecnología aplicada a la industria, las grandes migraciones del campo a la ciudad y el nacimiento del proletariado, una nueva clase social constituida por los trabajadores. Frente a la falta de leyes de protección social, los obreros empiezan a organizarse en sindicatos para defender sus derechos. La lectura de los fragmentos de Rerum novarum, disponibles como recurso, permitirá conocer mejor la postura de la Iglesia frente a la defensa de los derechos sociales. También se mostrará que, en ese contexto hostil, nacen instituciones, como las Conferencias de san Vicente Paúl, que dan un gran impulso a la educación cristiana de los jóvenes. Los alumnos pueden realizar ahora las actividades 3 y 4. 158 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) El colonialismo En el contexto de la nueva economía mundial, el nacionalismo liberal y el avance del colonialismo de las grandes potencias que buscan recursos y nuevos mercados, surgen ideologías como el comunismo, el socialismo y el anarquismo, que pretenden revertir las consecuencias de aquel sistema político y económico. El profesor presentará la postura de la Iglesia ante esta situación y su contribución a la abolición de la esclavitud. Los alumnos trabajarán las actividades 5 y 6 en diálogo con el profesor. Sesión 2 Págs. 96 y 97. Vida cristiana Los cimientos de la Iglesia latinoamericana El profesor comenzará por presentar la nueva realidad eclesial en América y los principales hitos de su reconocimiento. La labor social de la Iglesia Retomando lo visto en el video Los tiempos revolucionarios, los alumnos serán capaces de profundizar en el contexto histórico que estudiaron durante la primera sesión y acerca de la persona y la obra de santa Teresa del Niño Jesús, joven que, en su corta vida, propone un camino espiritual de santidad y que es considerada patrona de las misiones. La doctrina liberal fue incapaz de dar respuesta al grave problema social de la época. Esto favoreció la aparición de ideólogos del movimiento obrero que lucharon por los derechos de los trabajadores, planteando que la relación entre el obrero y el patrón se basaba en la existencia del conflicto en sí, y que la Iglesia era un obstáculo para la lucha social. La realización de la actividad 7 permitirá que los alumnos conozcan mejor la labor social de la Iglesia latinoamericana. Por su parte, la Iglesia desarrolló muchas iniciativas de caridad en favor de los más desprotegidos. Las obras de misericordia tuvieron gran difusión en manos de las Hermanas de san José de Cluny y san Vicente de Paúl, que se ocuparon, sobre todo, de los niños; de las Hermanas del Buen Pastor y las Hermanitas de los pobres desamparados, preocupadas por los ancianos; y de las Damas del Calvario, dedicadas a los incurables. En esta época, también se abrieron muchos hospitales, llevados adelante, principalmente por los Hermanos de san Juan de Dios. Se recomienda hacer las actividades 8 y 9. Puede plantearse un trabajo interdisciplinar con Historia o Educación para la Ciudadanía con la actividad 10. Para ampliar el tema de la creciente indiferencia religiosa de la época, se recomienda acceder al texto disponible como recurso digital. La reactivación de la práctica religiosa El profesor expondrá, con el video Nuevos retos de la evangelización, los contrastes que se dan en ese contexto social, hostil para la Iglesia, pero que provoca una gran renovación de las órdenes religiosas existentes y la creación de otras nuevas dedicadas, sobre todo, a la expansión de las misiones. Se presentará el gran desarrollo del fervor religioso, ejemplificado tanto con la devoción a la Virgen María y las apariciones en La Salette y Lourdes, como con la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción en 1854. Con la actividad 12 se podrá ampliar la información sobre las apariciones marianas. Se mostrará también que la Iglesia promovió la participación social y política de los laicos y su presencia, tanto en el ámbito de la cultura como en el científico. La figura del beato Damián de Veuster puede servir como ejemplo del católico implicado socialmente en la época (fue misionero en Molakai, Hawái, donde ayudó a los enfermos de lepra). Los alumnos, a continuación, trabajarán las actividades 11 y 13. 159 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) Págs. 100 y 101. Creciendo en la fe La Doctrina Social de la Iglesia Con el video La Doctrina Social de la Iglesia, el profesor presentará las iniciativas sociales promovidas por la Iglesia en este contexto histórico. Es interesante destacar la figura del papa León XIII, quien promulga la encíclica Rerum novarum, punto de partida de la moderna Doctrina Social de la Iglesia. El Papa propone soluciones verdaderamente humanas a los problemas sociales e interviene valientemente para mostrar los peligros de las ideologías materialistas que desembocan en las dos guerras mundiales. Se recomienda realizar las actividades 14, 15 y 16. Finalmente, el profesor presentará algunas intervenciones posteriores del Magisterio. Entre ellas, destaca la de Pío IX, con la encíclica Quanta cura, que aclara la verdad cristiana sobre la persona humana y su dignidad. También se debe mencionar la celebración del Concilio Vaticano I, en el que se trata la relación entre razón y fe, y que define el dogma de la infalibilidad papal. Y, finalmente, se puede exponer la figura de Benedicto XV, quien tuvo que gobernar la Iglesia durante la Primera Guerra Mundial y la Revolución rusa. La actividad 18 ayudará a resumir estos contenidos. La formación integral de los cristianos El profesor retomará la línea histórica de página 95 para revisar los acontecimientos más importantes y plantear la necesidad de la formación integral de los cristianos y del nacimiento de órdenes dedicadas a la educación, como la Pía Sociedad Salesiana, fundada por san Juan Bosco, y las Hijas de María Auxiliadora, fundadas por san Juan Bosco y santa María Mazzarello, entre otras. También se destacará la expansión en el ámbito de la educación universitaria, con la creación de importantes universidades. Para el estudio del movimiento de Oxford se puede acceder a la página web recomendada en la página 99. Los alumnos trabajarán las actividades 17 y 19. Sesión 3 Págs. 102 y 103. Fe y cultura América, tierra de María Mediante imágenes e ilustraciones el profesor puede presentar la extensión que va tomando la devoción mariana en tierras americanas, desde el inicio de la evangelización del continente. Utilizando las imágenes e historias de las advocaciones presentadas mostrará la riqueza espiritual desarrollada en toda América en torno al culto mariano. La música religiosa Es conveniente concluir la unidad con un recordatorio de la música religiosa contemporánea, entre cuyos compositores encontramos a muchos de los músicos más importantes de la época, como Gabriel Fauré o Francis Poulenc: para ello desde la página se enlaza a un video con una de las principales de este último, el Gloria. Pág. 104 La síntesis, la versión de la unidad en PowerPoint para su proyección en el aula y el vocabulario facilitarán que los alumnos consoliden los contenidos estudiados. Pág. 105 Actividades finales El docente usará las actividades finales según convenga a las necesidades de los alumnos. 160 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) 4 Banco de actividades Actividades de refuerzo (R) Contenidos Actividad de refuerzo Página de la propuesta didáctica Las ideologías del siglo xix Reconocimiento de la verdad o falsedad de una serie de afirmaciones. 162 La Revolución Industrial Identificación del concepto definido. 162 La indiferencia religiosa Relación entre términos y su significado. 162 La renovación religiosa del siglo xix Compleción de un texto. 162 La arquitectura del siglo xix Elección del término adecuado para que las afirmaciones sean verdaderas. 162 La doctrina eclesial en el siglo xix Compleción de un cuadro sinóptico. 163 Actividades de ampliación (A) Contenidos Actividad de ampliación Página de la propuesta didáctica Las ideologías de los siglos xix y xx Definición de conceptos. 164 El colonialismo y el cristianismo Redacción de un resumen sobre la vida de san Daniel Comboni. 164 Las actitudes políticas antirreligiosas Identificación de los protagonistas de estas actitudes en su contexto. 165 La renovación de la vida religiosa Realización de un cuadro sinóptico sobre congregaciones religiosas cristianas dedicadas a la caridad. 166 La Doctrina Social de la Iglesia Lectura y resumen de textos del CEC. 166 161 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) Actividades de refuerzo (R) 1. Señala si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas. a) El siglo xix fue una época de estabilidad filosófica y política. b) El liberalismo preconizó el individualismo, la tolerancia y la verdad consensuada. c) Las revoluciones liberales querían instaurar el despotismo ilustrado. d) El marxismo y el anarquismo se relacionan con el materialismo y el racionalismo. 2. Indica qué concepto se define en cada caso. a) Proceso de transformación tecnológica del que surge la clase proletaria: _________________________. b) Sistema filosófico que defiende la revolución violenta de la clase proletaria y niega todo derecho de propiedad privada: _________________________. c) Asociación de trabajadores que busca la ayuda mutua y la mejora de sus condiciones profesionales, económicas y sociales: _________________________. d) Ideología que promueve la propiedad común de los medios de producción y la administración pública de los bienes: _________________________. 3. Relaciona cada concepto con su significado. a) Ateísmo 1. Afirmación de la existencia de Dios, aunque alejado del ser humano. b) Indiferencia religiosa 2. Afirmación de la incognoscibilidad de Dios. c) Agnosticismo 3. Negación de la existencia de Dios. d) Deísmo 4. Ausencia de planteamientos religiosos. 4. Completa estas frases añadiendo el nombre de la congregación religiosa o del fundador que falta. La renovación religiosa del siglo xix tiene varios cauces. Dentro del mundo de la caridad, surgen órdenes dedicadas a la salud, como los _______________________________________, para la asistencia de niños, las Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable _______________________________________ y las _______________________________________, o para los ancianos, como las _______________________________________ y las ___________________________________. El fundador de los misioneros combonianos, _______________________________________, renueva, junto con otros, la labor misionera y evangelizadora de la Iglesia en África. 5. Elige la palabra adecuada para que la afirmación sea verdadera.. a) La arquitectura del siglo xix es principalmente (religiosa / civil). b) Uno de los más importantes arquitectos modernistas del siglo xix fue (Gaudí / Niemeyer). c) La arquitectura religiosa del siglo xix se caracterizó por (innovar / repetir) estilos. d) La catedral de (Brasilia / París) destaca como construcción característica del siglo xix. 162 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) 6. Completa este cuadro sinóptico sobre las principales enseñanzas doctrinales de la Iglesia en el siglo xix. Papa Fecha Principales doctrinas Rerum novarum Quanta cura Syllabus Dei Filius Lamentabili Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Pascendi 163 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) Actividades de ampliación (A) 1. Las ideologías son sistemas cerrados de pensamiento. Escribe tres sustantivos o expresiones breves que definan las siguientes doctrinas. a) Anarquismo: b) Socialismo: c) Liberalismo: d) Comunismo: Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 2. Durante la época del colonialismo, la Iglesia lucha por la abolición de la esclavitud. Daniel Comboni es testigo de esta actitud cristiana. Investiga sobre su vida y escribe un resumen de sus principales hitos. 164 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) 3. En la España en los siglos xix y xx existen ejemplos de las actitudes políticas antirreligiosas estudiadas en esta unidad. Busca protagonistas, acciones y consecuencias de los siguientes hechos. a) Desamortización o nacionalización de los bienes de Mendizábal. Protagonistas: Acciones: Consecuencias: b) Persecución a los cristianos durante la Guerra Civil. Protagonistas: Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Acciones: Consecuencias: 165 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) 4. Busca tres congregaciones dedicadas a la caridad que nacieron en el siglo xix y completa el siguiente cuadro sinóptico. Congregación Fundador Año Carisma 5. Lee los números del CEC que te indicamos y define en tres líneas qué significan estos conceptos. a) Doctrina Social de la Iglesia (CEC, n.os 2 419-2 425): b) Inmaculada Concepción (CEC, n.os 490-493): Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable b) Infalibilidad pontificia (CEC, n.os 891-892): 166 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) 5 Evaluación Señala la respuesta correcta. 1. El liberalismo es… a) un movimiento pictórico del siglo xix. b) una ideología que defiende, fundamentalmente, la libertad individual. c) una teoría económica. d) una corriente arquitectónica. 6. La primera encíclica sobre la moderna Doctrina Social de la Iglesia fue… a) Syllabus. b) Gaudium et spes. c) Rerum novarum. d) Deus caritas est. 2. ¿Cuáles, de las siguientes ideologías, surgieron en el siglo xix? a) Existencialismo y nihilismo. b) Nazismo y carlismo. c) Liberalismo, anarquismo y socialismo. d) Comunitarismo y consecuencialismo. 7. En Lourdes, la Virgen se aparece a… a) León XIII. b) san Vicente de Paúl. c) tres pastorcillos. d) Bernadette Soubirous. 4. En el siglo xix los obreros se asociaron para defender sus derechos en… a) agrupaciones anarquistas. b) colonias urbanas. c) sindicatos. d) Ninguna de las opciones anteriores es cierta. 5. Fue un músico religioso del siglo xx… a) Antonio Vivaldi. b) Olivier Messiaen. c) Salvador Dalí. d) Paul Gaugin. 9. Fue un arquitecto católico español de los siglos xix y xx… a) Rafael Moneo. b) Juan de Herrera. c) Antonio Gaudí. d) Le Corbusier. 10. Nuevas órdenes religiosas del siglo xix son… a) las marianistas, las Hermanitas de los pobres y los combonianos. b) los benedictinos y los cistercienses. c) las dominicas y las carmelitas. d) los movimientos neocatecumenales. 167 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 3. La clase proletaria surge como una consecuencia de… a) la Revolución Industrial. b) la producción agrícola de los países desarrollados. c) el colonialismo europeo. d) la expansión del comunismo en Europa. 8. En el movimiento de Oxford, destaca… a) J. H. Newman. b) Pío X. c) Daniel Comboni. d) Juan XXIII. Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno Reflexionamos Las preguntas de este apartado pretenden, únicamente, servir de guía para un posible diálogo o reflexión grupal en el aula. Su finalidad es que los alumnos recuerden los conocimientos que ya tienen sobre el contenido fundamental de la unidad y que surja su interés por él. Las respuestas serán, por lo tanto, orientativas. �◗ Someterse a las nuevas ideologías y rehuir del mundo moderno. ◗� Porque, siendo percibida y hostigada por las nuevas ideologías como una institución contraria al progreso de las sociedades modernas, la Iglesia se constituyó como elemento fundamental en la resolución de esos conflictos y en el progreso de la sociedad. Actividades 1. c). 2. d), a), c), f), e) y b). 3. Las penosas condiciones de vida y dignidad en las que vivían, a pesar de ser parte fundamental en el proceso de producción de bienestar material para la sociedad. 4. a) V. b) V. c) F. 5. Respuesta personal. 6. Los ideólogos del movimiento obrero de raíz marxista defendieron que las relaciones entre patronos y trabajadores tenían que ser necesariamente conflictivas para dar respuesta al problema social. Así, consideraban a la Iglesia como un obstáculo para la lucha social. La Iglesia, para dar respuesta a este problema, hizo un gran esfuerzo en el ejercicio de la caridad. Se multiplicaron las obras de misericordia para atender a los más necesitados, desde niños a ancianos. 7. a) y d). 8. a) 2. b) 4. c) 1. d) 3. 9. a) V. b) V. c) F. 10. Respuesta personal. 11. a) F. b) V. c) F. 12. Respuesta personal. Se puede consultar: http:// ec.aciprensa.com/n/nslourdes.htm o www.mariologia.org/aparicionesvirgenlasaletteespanol.htm. 13. Caridad, penitencia y oración son partes indisolubles del amor de Dios. La caridad es una de las tres virtudes teologales y consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos. La caridad nos pone en co168 14. 15. 16. 17. 18. 19. munión con Dios y nos lleva a Él. Pero en el camino de santidad, es condición indispensable la penitencia, pues es imposible amar a Dios y al prójimo sin el arrepentimiento y el perdón de los pecados, de las ofensas. Por último, la oración alimenta la fe, la esperanza y la caridad, y nos permite, por tanto, responder amando como Jesús nos ama a nosotros. a) 2. b) 4. c) 1. d) 3. a) V. b) F. c) V. Desde la riqueza del Magisterio de la Iglesia y la experiencia de siglos de cristianismo dedicados a la caridad, la Doctrina Social de la Iglesia aborda los problemas de orden social y económico con el objetivo de iluminar la vida de los cristianos y de todos los hombres de buena voluntad de manera que, en su actuación libre y responsable, busquen soluciones verdaderamente humanas a los problemas sociales. El modernismo teológico fue un movimiento intelectual que pretendía adaptar la fe a la mentalidad «moderna», vaciándola de contenido sobrenatural. Ambos papas se encontraron con todos los problemas sociales derivados de la Revolución Industrial, los cuales combatieron con la acción caritativa de la Iglesia. Pío X, recién iniciado su papado, se enfrentó al reto del embate laicista y al modernismo teológico, los cuales pretendían vaciar la vida de contenido sobrenatural. Benedicto XV, al iniciar su papado, tuvo que hacer frente a la Primera Guerra Mundial. Ambos papas promovieron el fin de esas situaciones mediante el Magisterio de la Iglesia. a) 5. b) 4. c) 1. d) 2. e) 3. Página de actividades 1. Leemos lo siguiente en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua: 1. f. Doctrina filosófica centrada en el estudio del origen de las ideas. 2. f. Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o época, de un movimiento cultural, religioso o político, etc. 2. a) Liberalismo. b) Marxismo. c) Socialismo. 3. a) V. b) F. c) V. d) V. e) F. 4. La Pía Sociedad Salesiana, las Hijas de María Auxiliadora, las Hijas de la Caridad. 5. Respuesta orientativa. San Juan Bosco (http:// ec.aciprensa.com/j/juanbosco.htm), san Antonio María Claret (http://ec.aciprensa.com/c/claret.htm), beata Magdalena de Canossa (http:// es.wikipedia.org/wiki/Magdalena_de_Canossa). Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) 6. Primero, con el Magisterio de la Iglesia y, segundo, con la acción evangélica y caritativa fiel al Magisterio. 7. John Henry Newman, presbítero anglicano convertido al catolicismo en 1845, fue elevado a la dignidad de cardenal por el papa León XIII y beatificado por el papa Benedicto XVI en 2010 en una ceremonia que presidió en el Reino Unido. Se puede encontrar más sobre él en http:// es.wikipedia.org/wiki/John_Henry_Newman. El movimiento de Oxford fue una afiliación de la Iglesia anglicana, la mayoría de cuyos miembros pertenecía a la Universidad de Oxford. Ellos querían que la Iglesia de Inglaterra recuperara sus tradiciones más antiguas. La mayor parte de ellos terminó reingresando en la Iglesia católica romana. 8. a) 3. b) 1. c) 2. d) 4. 9. a) Con la encíclica Rerum novarum, de León XIII, se articula la moderna Doctrina Social de la Iglesia. b) Pío IX condena el liberalismo, el racionalismo, el comunismo y el socialismo en la encíclica Quanta cura. c) La encíclica Syllabus señala y rechaza los errores más frecuentes en la cultura moderna. 10. La postura de la Iglesia no fue uniforme: por una parte, existían razones justificadas para desear el final del dominio español; pero, por otra, algunos planteamientos ideológicos de los próceres no se conciliaban con los principios sociales del cristianismo: ideologías liberales que relegaban a un segundo plano la dimensión religiosa del hombre o que le negaban todo derecho a estar presente en la vida pública. A esto se sumaron diferentes declaraciones anticlericales, laicistas y, a veces, declaradamente ateas. Finalmente y pese a la influencia masónica, las nuevas constituciones reconocieron el papel de la Iglesia y la profunda religiosidad del pueblo, recogiendo el catolicismo como religión oficial en la mayoría de los Estados. 11. Se crearon nuevas congregaciones dedicadas a diversos campos de acción pastoral y al desarrollo de las misiones: los misioneros combonianos, en África; los Padres Blancos y las Hermanas Blancas, en Oriente Próximo y el norte de África; el padre Francisco Pfanner, en Suráfrica; y el padre Damián de Veuster, en Molokai (islas Hawái). 12. a) V. b) F. c) F. d) V. 13. a) María siempre estuvo presente en el proceso evangelizador de América. b) La encíclica Rerum novarum, de León XIII, desarrolla la moderna Doctrina Social de la Iglesia. c) El papa León XIII celebró en 1899 el Primer Concilio Plenario de la Iglesia latinoamericana en Roma. 14. d). Solucionario de la propuesta didáctica Banco de actividades Actividades de refuerzo 1. a) F. b) V. c) F. d) V. 2. a) Revolución Industrial. b) Marxismo. c) Sindicatos cristianos. d) Comunismo. 3. a) 3. b) 4. c) 2. d) 1. 4. La renovación religiosa del siglo xix tiene varios cauces. Dentro del mundo de la caridad, surgen órdenes dedicadas a la salud, como los Hermanos de san Juan de Dios, para la asistencia de niños, las Hijas de san Vicente de Paúl y las Hermanas de san José de Cluny, o para los ancianos, como las Hermanas de los pobres desamparados y las Hermanas del Buen Pastor. El fundador de los misioneros combonianos, Daniel Comboni, renueva, junto con otros, la labor misionera y evangelizadora de la Iglesia en África. 5. a) La arquitectura del siglo xix es principalmente civil. b) Uno de los más importantes arquitectos modernistas del siglo xix fue Gaudí. c) La arquitectura religiosa del siglo xix se caracterizó por repetir estilos. d) La catedral de Brasilia destaca como construcción característica del siglo xix. 6. Papa Fecha Principales doctrinas Rerum novarum León XIII 1891 Sobre la Doctrina Social de la Iglesia en los temas laborales, derechos de los trabajadores, etc. Quanta cura Pío IX 1864 Condena las ideologías liberales y marxistas. Syllabus Pío IX 1864 Condena los errores ideológicos y filosóficos del momento a través de un listado. Dei Filius Pío IX 1879 Sobre la divina Revelación. Lamentabili Pío X 1907 Condena las enseñanzas modernistas. Pascendi Pío X 1907 Condena las enseñanzas modernistas. 169 Unidad 8 • Los tiempos revolucionarios (1814-1920) Actividades de ampliación 1. Respuesta orientativa. a) Individualismo, revolución, separación Iglesia-Estado. b) Organización social, obrero, rechazo de la propiedad privada. c) Individualismo, revolución, libertad. d) Revolución, materialismo, lucha de clases. 2. Respuesta personal. 3. a) Proceso de expropiación forzosa de los bienes de la Iglesia española, sin recompensa alguna por las posesiones que se ponen a subasta pública y sirven para recaudar fondos a favor del Estado. Protagonista: Juan Álvarez Mendizábal. Año: 1836. b) Antes y durante la Guerra Civil española, se vive un proceso de persecución de religiosos, sacerdotes y laicos cristianos, así como de destrucción de los edificios y lugares eclesiales, que ocasionó la muerte de muchas personas y el destrozo de iglesias, conventos y otros lugares de referencia religiosa. Todo viene motivado por la ideología anticlerical del ideario, tanto liberal como marxista. 4. Congregación Fundador Hermanas de san José de Cluny Ana M. Javouhey Hermanitas de los pobres Santa Juana Jugan Hermanitas de los ancianos desamparados Saturnino López y Teresa Journet 170 Año Carisma 1807 Ser testigos del amor de Dios para los niños y abandonados. 1839 Servir desde la pobreza de espíritu, especialmente a los ancianos pobres, como un signo de la predilección de Dios hacia ellos. 1873 Continuar la misión de Cristo cuidando especialmente de los ancianos que están solos y desamparados. 5. a) Enseñanza de la Iglesia en materia social, política y económica siguiendo sus directrices de defensa de los derechos inalienables de las personas bajo el primado del bien común. b) Expresión dogmática sobre la plenitud de gracia concedida a María, incluso antes de su Concepción, y que la libra del pecado original en virtud de la misión encomendada de ser Madre de Dios. c) Carisma especial del Sumo Pontífice para salvaguardar la enseñanza sobre la verdad de fe y las costumbres de la Iglesia católica. Evaluación 1. b). 2. c). 3. a). 4. c). 5. b). 6. c). 7. d). 8. a). 9. c). 10. a). NE-XXI-Uni09.qxp 29/01/13 22:08 Página 106 9 los nuevos retos del siglo xx 1 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 2 Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 REFLEXIONAMOS 3 Programación de aula y orientaciones didácticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 La Iglesia frente a los totalitarismos del siglo XX «Ya desde la primera mitad de este siglo, en el período en que se estaban de4 Banco de actividades • ¿Hay alguna razón sarrollando los totalitarismos de Estado que condujeron a la horrible catásque justifique que el trofe bélica, . . . la . . Iglesia . . . . . . delineó . . . . . . . claramente . . . . . . . . . . su . . .postura . . . . . . .frente . . . . . a . .estos . . . . .regímenes . . . . . . 178 Actividades de refuerzo Estado limite los dereque, en apariencia, actuaban por un bien superior, como es el bien del Eschos fundamentales . . . la . . historia . . . . . . . .demostraría . . . . . . . . . . .que . . . .se . .trataba . . . . . . .solamente . . . . . . . . . del . . . bien . . . . de 179 Actividades de ampliación tado, mientras del ser humano? un partido identificado con el Estado. En realidad, aquellos regímenes coar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 5 Evaluación • ¿Puede la Iglesia de-. . . . . . . .taron los derechos de los ciudadanos, negándoles el reconocimiento debido nunciar la actuación o de los inviolables derechos del hombre» (Juan Pablo II, Redemptor hominis, Solucionario las6leyes establecidas n.º 117). por el poder político? Solucionario del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación 182 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX 1 Competencias básicas Competencia sobre autonomía e iniciativa personal Adquirir las habilidades necesarias para relacionarse con los demás, mediante el trabajo cooperativo, solidario y que fomente actitudes propiamente cristianas. Competencia cultural y artística Comprender la propia cultura mediante el estudio del hecho cristiano, presente siempre en la historia cultural y artística de Occidente. 2 Recursos digitales Síntesis Descripción: archivo de PowerPoint en el que se presenta un esquema ampliado de la unidad. Finalidad: facilitar la explicación y la comprensión de los contenidos mediante su proyección en el aula. Los nuevos retos del siglo XX. Editorial Casals Descripción: introducción a acontecimientos destacados de gran parte del siglo xx. Finalidad: acercamiento a los acontecimientos que motivaron el desarrollo de la vida de la Iglesia durante los dos primeros cuartos del siglo xx. Pío XII y el nazismo Descripción: exposición de la labor de Pío XII en pro de la salvación de los judíos de Roma y de toda Europa. Finalidad: valorar la posición de la Iglesia frente al totalitarismo nazi y, en especial, su política antisemita y el terrible holocausto judío. © H2O News, 2009 El anuncio del Concilio Vaticano II Descripción: el secretario de Juan XXIII relata la historia del anuncio del Concilio Vaticano II. Finalidad: reconocer el contexto en el que surge la convocatoria del último concilio ecuménico. © ACI Prensa, 2011 Libro del alumno 116 108 108 109 La historia de Edith Stein 109 Descripción: vida, obra y pensamiento de santa Teresa Benedicta de la Cruz, Edith Stein. Finalidad: valorar la persona, la obra y el pensamiento de Edith Stein. © Wikipedia. Creative Commons, 2012 Los últimos días de Pablo VI 109 Descripción: semblanza profunda y emotiva de Pablo VI, a partir del relato de sus últimos días de vida. Finalidad: apreciar la vida y las obras del papa Pablo VI y los primeros tiempos de aplicación del Concilio Vaticano II. © RAI Stabat Mater, de Francis Poulenc 111 Descripción: interpretación de una de las principales obras religiosas de la música contemporánea. Finalidad: apreciar la estética y musicalidad de uno de los principales compositores católicos contemporáneos. © Orquesta Nacional de Francia, 2010 El amor humano en la Humanae vitae, de Pablo VI 113 Descripción: fragmentos de la encíclica Humanae vitae en los que se explica la naturaleza y las características del amor humano. Finalidad: conocer, desde el Magisterio de la Iglesia, la naturaleza y las características del amor cristiano. © Libreria Editrice Vaticana, 1968 La teología marxista de la liberación 113 Descripción: fragmentos de una entrevista a un especialista sobre la teología marxista de la liberación. Finalidad: analizar los elementos que caracterizan a las teologías marxistas de la liberación. © ACI Prensa, 2005 172 El Antiguo Testamento en el cine Descripción: selección de escenas de las películas más famosas sobre el Antiguo Testamento. Finalidad: familiarizarse con el tratamiento de los temas del Antiguo Testamento en el cine. 114 Jesús en el cine Descripción: selección de escenas de las películas más famosas que se ocupan del personaje de Jesús de Nazaret, de su vida y su mensaje. Finalidad: conocer el diverso tratamiento que la figura de Jesucristo recibe en el cine. 115 S3 S2 1. Analizar la posición de la Iglesia católica durante la primera mitad del siglo xx. S1 7. Descubrir la repercusión de la aparición del cine en la expansión de la historia sagrada y el cristianismo. 6. Comprender los motivos que provocaron una situación de desequilibrio en ámbitos católicos tras este concilio. 5. Señalar las importantes aportaciones del espíritu renovador del Concilio Vaticano II. 4. Comprender los efectos de la Segunda Guerra Mundial y desarrollar la postura de la Iglesia ante ella. 3. Identificar la actitud de la Iglesia frente a los totalitarismos. 2. Comprender las señas que caracterizan los totalitarismos surgidos en la primera mitad del siglo xx y deducir su incompatibilidad con el cristianismo. Objetivos Sesión La expansión de los valores cristianos a través del cine. El cristianismo en el cine. La teología de la liberación. La doctrina del Concilio Vaticano II. La renovación espiritual. El Concilio Vaticano II y sus enseñanzas. Juan XXIII. La guerra fría. La Segunda Guerra Mundial. Análisis de los valores cristianos en el cine. Confección de un listado de obras cinematográficas sobre la historia de la Salvación y del cristianismo. Presentación de las principales ideas expuestas por la teología de la liberación. Constatación de las manifestaciones de la crisis posconciliar. Indicación de los puntos fundamentales del Magisterio del Concilio Vaticano II. Realización de un listado de las asociaciones y los movimientos cristianos más importantes. Comentario sobre la convocatoria del Concilio Vaticano II. Reconocimiento del modo en que la Iglesia católica refrenó los embates del totalitarismo contra la religión. Pío XI y el florecimiento cristiano en el período de entreguerras. Pío XII y la condena de la vulneración de los derechos humanos. Actuación de la Iglesia frente a los abusos de poder. Comentario sobre la neutralidad política de la Iglesia. Actividades de aprendizaje La actitud de la Iglesia frente al comunismo, el fascismo y el nazismo. Benedicto XV y la neutralidad de la Iglesia. La Gran Guerra. Contenidos (*) Los números entre paréntesis relacionan las competencias básicas con los objetivos de la unidad. CCA. Valorar la cultura a la luz del Evangelio y motivar aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas (5, 7). Adquirir habilidades para relacionarse con los demás, gracias al trabajo cooperativo y solidario (3). CP. Valorar críticamente situaciones concretas de la vida para poder realizar con autonomía un juicio crítico (1, 2-6). Competencias básicas (*) 1-4 (págs. 114-115) 7-17 (págs. 110-113) 1-6 (págs. 108-109) Activ. Analizar los valores cristianos de una película cinematográfica. Conocer las principales obras cinematográficas cuyo tema principal es la historia de la Salvación. Análisis y comentario de una película sobre Pío XII. Comentario de la encíclica Humana vitae. Relación de acontecimientos con sus fechas. Explicar las aportaciones del Concilio Vaticano II. Comprender los elementos que provocaron un episodio crítico en la vida de la Iglesia. Síntesis del desarrollo del concilio y la crisis que lo siguió. Constatación de la tarea desempeñada por la Iglesia ante los acontecimientos ocurridos durante la guerra fría y el Concilio Vaticano II. Reproducción de la postura de los distintos totalitarismos ante la Iglesia. Detección de los principales errores de las doctrinas totalitarias. Reconocimiento de los hechos que acaecieron durante la entrada en el nuevo siglo. Actividades de evaluación Conocer los ejemplos más relevantes de la renovación espiritual del siglo xx. Localizar los hechos más importantes ocurridos durante el pontificado de Pío XII y Juan XXIII, y explicar la actitud de la Iglesia ante ellos. Constatar el incesante trabajo acometido por la Iglesia en oposición a los totalitarismos de todo signo. Analizar la repercusión de las grandes guerras y la implantación de los regímenes totalitarios en la religiosidad de la gente. Identificar la problemática que encontró Benedicto XV durante su pontificado y la forma en que actuó, promoviendo el pacifismo e impulsando las misiones. Criterios de evaluación 10 (pág. 117) 2, 5-7, 9, 11 (pág. 117) 1, 3, 4, 8 (pág. 117) Eval. Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX 3 Programación de aula y orientaciones didácticas 173 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX Orientaciones didácticas Finalidad de la unidad Esta unidad y la siguiente facilitarán el análisis de los tiempos más cercanos a nuestra realidad. Los alumnos conocerán, partiendo de la Primera Guerra Mundial, la pervivencia de la Iglesia frente a los totalitarismos del siglo xx y al materialismo de Occidente. Tres son los contenidos más relevantes que tienen que destacarse en este último período de la historia de la Iglesia. Por una parte, los papas que ocuparon la sede de Pedro durante el siglo anterior y el inicio de este. Los alumnos descubrirán cómo estos se esforzaron por ofrecer los valores humanos y cristianos que permitirán frenar la deshumanización de nuestra sociedad y nuestra cultura. Debe mencionarse, por otra parte, la clara orientación del Magisterio de la Iglesia hacia las grandes cuestiones sociales del mundo actual y el impulso dado a las instituciones laicas para que pongan en práctica la Doctrina Social de la Iglesia. Por fin, es preciso destacar el Concilio Vaticano II, cuyas enseñanzas marcan el camino que sigue la Iglesia en las actuales circunstancias del mundo. Temporalización Se sugiere dedicar tres sesiones a trabajar esta unidad didáctica. En la primera sesión, se presentarán los hechos históricos más destacados del siglo xx, especialmente lo referente a los conflictos bélicos. También se analizará el momento de gran renovación vivido por la Iglesia a partir del Concilio Vaticano II (págs. 106-108). En la segunda sesión, se presentará el tiempo de gran renovación espiritual y la expansión de los movimientos laicos en la Iglesia, que aportan la riqueza de sus carismas promoviendo la figura del laico y el ideal de la santidad en la vida cotidiana, según las enseñanzas del Concilio Vaticano II. También se tratarán las líneas principales que la Iglesia viene impulsando para defender los derechos fundamentales de la persona humana hacia su pleno desarrollo y el de la sociedad (págs. 110-113). En la tercera sesión, se mostrará que también el séptimo arte hace presente el hecho religioso en general y el cristiano en particular. Como es habitual, se aconseja dedicar un espacio al trabajo de las competencias básicas (págs. 114-115). Propuesta de desarrollo Sesión 1 Págs. 106 y 107. Doble página inicial Es conveniente que el profesor proyecte el video Los nuevos retos del siglo XX que, tomando como referencia la vida de Edith Stein, ofrece un panorama histórico de la época. Después, continuará la sesión con la lectura del texto La Iglesia frente a los totalitarismos del siglo XX. El video y el texto facilitarán el establecimiento de un diálogo con los alumnos sobre los contenidos que se analizarán en la unidad, así como la actualización de sus conocimientos previos. Tras responder a las preguntas planteadas en el libro del alumno, se puede incitar un debate sobre la función que debe desempeñar la Iglesia frente al Estado, es decir, cuál tiene que ser la relación entre religión y política. 174 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX ¿En qué punto la política y la Iglesia pueden confrontar cuando están en juego los valores relacionados con la dignidad humana, cuando se vulneran los derechos naturales, etc.? Conviene observar la línea histórica de la página 107 para que los estudiantes puedan ubicar los principales acontecimientos que se estudiarán en esta unidad. A medida que el profesor avance en el desarrollo de los contenidos, los alumnos podrán volver sobre esta cronología para ampliar información sobre algunos de los hechos más relevantes del período. Págs. 108 y 109. La línea de la historia La Iglesia frente a los totalitarismos A fin de presentar el contexto de los dos conflictos bélicos más importantes del siglo xx y la actuación de los pontífices contemporáneos a ellos, se recomienda proyectar el video Pío XII y el nazismo, en el que se destaca la labor de este Papa frente a las atrocidades de la época. Es conveniente que el profesor profundice acerca de las distintas ideologías imperantes en la época: materialismo, nazismo y comunismo, contrarias a los valores evangélicos. En este tiempo, destacó la figura de Edith Stein y su origen judío, su conversión y su martirio en Auschwitz, así como la gran cantidad de escritos espirituales que dejó. Para acceder a ellos se puede recurrir a la página web que se presenta como recurso didáctico. Los alumnos pueden completar las actividades 1, 2 y 3 individualmente. Asimismo, el profesor presentará la figura de los papas Juan XXIII y Pablo VI, quienes convocaron e impulsaron el Concilio Vaticano II. Para ello se dispone de un testimonio cercano al beato Juan XXIII, en el recurso El anuncio del Concilio Vaticano II, y de un magnífico documental, Los últimos días de Pablo VI, que analiza la figura de este papa. Los alumnos trabajarán las actividades 4, 5 y 6 en diálogo con el profesor. Sesión 2 Págs. 110 y 111. Vida cristiana Tiempos de renovación espiritual Retomando lo visto en el video Los nuevos retos del siglo XX, los alumnos tendrán los elementos necesarios para ser capaces de profundizar sobre la renovación espiritual de la Iglesia de ese tiempo y el surgimiento de nuevos carismas, sobre todo de instituciones laicales que promovieron distintas actividades en el seno de la Iglesia y en diversos ámbitos como la educación, la familia, el trabajo y la política. Se pueden realizar ahora las actividades 7 a 10. Destaca el crecimiento y la consolidación de innumerables instituciones educativas de ideario católico y el desarrollo de movimientos e instituciones como Acción Católica, Comunión y Liberación, focolares y Opus Dei. El fundador de este último, san Josemaría Escrivá, es quien promovió el ideal de la santidad en la vida ordinaria, impulsando el compromiso de los fieles laicos en el desempeño de sus deberes familiares y laborales. El profesor presentará también la aparición de figuras como la Madre Teresa de Calcuta y su obra en favor de los más desprotegidos. Este tiempo también está marcado por el anticlericalismo de las ideologías materialistas y ateas. El docente analizará las iniciativas que, desde la Iglesia, intentan dar respuesta a esta situación. Se debe destacar que —aunque poco publicitadas en el mundo de la prensa y otros medios de comunicación— empiezan a multiplicarse las actividades en jornadas de jóvenes, las editoriales, la fundación de diarios y medios de comunicación para difundir el mensaje del Papa y las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia. Se recomienda la realización de las actividades 12 y 13. La actividad 11 permitirá que el alumno analice las causas de la disminución de la práctica religiosa durante la segunda mitad del siglo xx. 175 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX Págs. 112 y 113. Creciendo en la fe Las enseñanzas del Concilio Vaticano II El profesor iniciará la sesión realizando una síntesis de las enseñanzas dejadas en la Iglesia tras la labor del Concilio Vaticano II, sobre todo en lo que se refiere a la renovación de la liturgia y el diálogo ecuménico. Se aconseja introducir acá la resolución de la actividad 14. Una Iglesia acorde a los tiempos El profesor presentará el surgimiento de ideas que promovieron, una vez finalizado el concilio, la defensa de los derechos humanos, el rechazo de la violencia y el urgente ejercicio de la caridad en favor de los más olvidados. En este contexto, se analizará la aparición de la teología de la liberación con un núcleo rescatable en cuanto a la liberación del pecado y la exigencia de terminar con las injusticias sociales, pero que, en muchos lugares, sufrió graves desvíos. Para analizar este movimiento se recomienda la lectura del documento La teología marxista de la liberación. Destacan en este tiempo la figura y la actuación de los papas Pablo VI y Juan Pablo II. La encíclica Humanae vitae es una fuente innegable de conocimiento del inmenso valor que otorga la Iglesia a la vida humana; entre otras cosas, al Matrimonio. Para entrar en detalle, se puede leer el documento El amor humano en la Humanae vitae, de Pablo VI, disponible como recurso digital. Los alumnos trabajarán las actividades 15 y 16. Aconsejamos que la actividad 17 se desarrolle en forma de debate o puesta en común. Sesión 3 Págs. 114 y 115. Fe y cultura El cristianismo en el séptimo arte Mediante recursos digitales, el profesor puede presentar distintos ejemplos de obras cinematográficas surgidas a partir de temas relacionados con la fe y el Evangelio de Jesús. Si el docente lo considera oportuno, se podría elegir alguna obra o algunos fragmentos para organizar un debate cinematográfico con los alumnos. La selección de escenas del Antiguo Testamento, disponible como recurso, puede servir de ayuda. La realización de las actividades 1 y 2 de «Mejora tus competencias» permitirá que los alumnos trabajen la competencia sobre autonomía e iniciativa personal, y la cultural y artística. La vida de la Iglesia en el cine Se recomienda analizar, después de ver Jesús en el cine, la presencia y la caracterización de Jesucristo a lo largo de la evolución del séptimo arte. Se puede terminar la tercera sesión con el trabajo de la competencia cultural y artística a partir de la realización de las actividades 3 y 4 de «Mejora tus competencias». La actividad 4 es susceptible de realización interdisciplinar con las áreas de Historia y Matemáticas. Pág. 116 La síntesis, la versión de la unidad en PowerPoint para su proyección en el aula y el vocabulario facilitarán que los alumnos consoliden los contenidos estudiados. Pág. 117 Actividades finales El docente usará las actividades finales según convenga a las necesidades de los alumnos. 176 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX 4 Banco de actividades Actividades de refuerzo (R) Contenidos Actividad de refuerzo Página de la propuesta didáctica La Iglesia ante los acontecimientos históricos del siglo xx Relación entre acontecimientos históricos y sus protagonistas. 178 Pío XII y la Segunda Guerra Mundial Reconocimiento de la verdad o falsedad de enunciados. 178 El Concilio Vaticano II Compleción de textos con la palabra adecuada. 178 El Concilio Vaticano II Elección de la opción correcta. 178 La renovación espiritual en el siglo xx Búsqueda de datos relativos a los movimientos eclesiales. 178 La doctrina magisterial del siglo xx Compleción de un texto sobre el Magisterio. 178 Actividades de ampliación (A) Contenidos Actividad de ampliación Página de la propuesta didáctica La Iglesia en el siglo xx Localización de fechas de acontecimientos eclesiales y relación con hechos históricos. 179 Las ideologías del siglo xx Definición a partir de palabras clave. 179 Los papas en el siglo xx Ordenación cronológica de los papas del siglo xx. 179 El Concilio Vaticano II Identificación de documentos magisteriales del Vaticano. 180 Los mártires del siglo xx Lectura comprensiva de un texto y explicación de algunas expresiones. 180 El cine religioso del siglo xx Justificación de la vinculación de pares de términos. 180 177 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX Actividades de refuerzo (R) 1. Relaciona cada nombre de la primera columna con un acontecimiento histórico de la segunda. a) Benedicto XV 1. Segunda Guerra Mundial b) Juan XXIII 2. Convocatoria del Concilio Vaticano II c) Pablo VI 3. Fascismo, comunismo y nazismo d) Pío XII 4. Primera Guerra mundial e) Pío XI 5. Posconcilio y guerra fría 2. Señala cuáles de las siguientes afirmaciones son verdaderas y cuáles, falsas. a) La Iglesia apoyó el nazismo y sus prácticas contrarias a los derechos del hombre. b) Pío XII ayudó activamente a la salvación de los judíos de los campos de exterminio. c) Durante la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia fue neutral, pero condenó abiertamente la violencia contra los judíos. d) Pío XII aprobó la invasión rusa comunista de Hungría, Polonia y los países bálticos. 3. Completa las frases. a) Juan XXIII convocó el _________________________ el 25 de enero de ___________. b) _______________________ fue el Papa que continuó los trabajos del Concilio Vaticano II tras la muerte de ________________. c) El objetivo del ________________________ era adaptar la vida de la ____________ a las urgencias y necesidades de los nuevos ____________________. d) El 11 de octubre de __________ el concilio tuvo su sesión. 4. Elige la opción correcta. a) En el Concilio Vaticano II se aprobaron (cuatro / diez) grandes Constituciones. b) El Concilio (condenó / defendió) la libertad religiosa. c) El Concilio recordó que (la liturgia / el ecumenismo) es la cumbre de la vida de la Iglesia. d) La Iglesia es presentada como (sacramento / autoridad) universal de Salvación para el mundo. 5. Elige una de las nuevas fundaciones de vida cristiana del siglo xx y completa la tabla. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Fundador Carisma Iniciativas concretas Página web Tipos de miembros 6. Completa el siguiente texto con los términos que te ofrecemos: vida humana, dignidad, Pablo VI, amor, sexualidad, Humanae vitae. En la encíclica ________________________, publicada por _______________________________ en 1968, se recuerda el valor inmenso de la _______________________________, la santidad del Matrimonio y el correcto uso de la _______________________________ en el marco del _________________________ entre los esposos y la ___________________________ de las relaciones interpersonales. 178 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX Actividades de ampliación (A) 1. Indica el año de los siguientes acontecimientos eclesiales y anota un acontecimiento histórico importante que sucediera ese mismo año. a) Creación del Estado Vaticano. Año . Acontecimiento histórico: b) Elección de Pío XII. Año . Acontecimiento histórico: c) Apariciones de Fátima. Año . Acontecimiento histórico: d) Elección de Pío XI. Año . Acontecimiento histórico: 2. Escribe tres palabras o expresiones clave que caractericen a las ideologías políticas más importantes del siglo xx. a) Fascismo: b) Comunismo: Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable c) Nazismo: 3. Señala ordenadamente la secuencia de papas en el siglo xx y los años de su pontificado. a) f) b) g) c) h) d) i) e) 179 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX 4. Escribe el nombre del documento magisterial del Concilio Vaticano II que trata sobre los siguientes temas. a) La Iglesia en el mundo actual: b) La renovación litúrgica: c) La naturaleza y el ser de la Iglesia: d) La libertad religiosa: e) El ecumenismo: f) La formación de los sacerdotes: g) La Revelación y la Sagrada Escritura: h) La vida religiosa en la Iglesia: i) Los medios de comunicación social: 5. En Ljutomer (Eslovenia) se levantó una capilla en honor a los mártires del siglo xx. Lee el texto del siguiente enlace y explica estas afirmaciones con tus palabras: www.centroaletti.com/spa/opere/slovenia/48.htm. a) Desear el martirio es desear vivir la vida nueva de Cristo entregada. b) Los mártires son «otros Cristos». Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable b) La granada es un símbolo cristiano. 6. Recuerda las películas o libros de la saga El señor de los anillos y explica la relación que puede existir entre los pares de términos que te presentamos. Justifica en tu cuaderno la respuesta. a) Frodo 1. Gracia b) Gandalf 2. Vocación cristiana c) Anillo 3. Providencia divina d) Sam 4. El diablo e) Galadriel 5. Virgen María f) Gollum 6. Fraternidad 180 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX 5 Evaluación Señala la respuesta correcta. 1. El papa Pío X fue sucedido por… a) Juan Pablo I. b) Juan XXIII. c) Pío V. d) Benedicto XV. 6. La negación de la existencia de Dios se denomina… a) ateísmo. b) secularización. c) superstición. d) fascismo. 2. Los concordatos son… a) acuerdos de la Santa Sede con los Estados. b) documentos magisteriales. c) acuerdos entre los clérigos y los obispos. d) reuniones para la elección del Papa. 7. El movimiento ecuménico busca… a) la unión de todos los cristianos. b) la unión de todas las religiones. c) la paz entre las naciones. d) el derecho a la vida de todo ser humano. 3. El Papa que convocó el Concilio Vaticano II fue… a) Celestino V. b) Pablo VI. c) Juan XXIII. d) Juan Pablo II. 8. Una de las encíclicas más importantes de Pablo VI fue… a) Rerum novarum. b) Lumen gentium. c) Syllabus. d) Humanae vitae. 5. ¿Cuál de los siguientes santos fue mártir? a) Juan Bosco. b) Edith Stein. c) Agustín de Hipona. d) San Josemaría Escrivá de Balaguer. 9. El objetivo esencial del Concilio Vaticano II fue… a) condenar los totalitarismos del siglo xx. b) alertar sobre los peligros de la secularización. c) adaptar la vida de la Iglesia a las condiciones de nuestro tiempo. d) alertar de la reaparición de las corrientes modernistas. 10. Una película sobre la vida de Jesús es… a) Dioses y hombres. b) Prefiero el Paraíso. c) La Misión. d) La historia más grande jamás contada. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 4. La Madre Teresa de Calcuta fundó… a) el Opus Dei. b) la Acción Católica. c) las Misioneras de la Caridad. d) el movimiento focolar. 181 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo XX 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno Reflexionamos Las preguntas de este apartado pretenden, únicamente, servir de guía para un posible diálogo o reflexión grupal en el aula. Su finalidad es doble: que los alumnos recuerden los conocimientos que ya tienen sobre el contenido fundamental de la unidad y que surja su interés por él. Las respuestas serán, por lo tanto, orientativas. �◗ No. Los derechos fundamentales son aquellos inherentes al ser humano, pertenecen a toda persona en razón a su dignidad. Cualquier razón que vulnere los derechos fundamentales no es, por su propia esencia y naturaleza, válida. �◗ Por supuesto. La Iglesia no solamente puede, al igual que cualquier persona o institución, sino que es su deber y misión, ya que en la Salvación de los hombres está implícita la dignidad de estos. Actividades 1. Significa que la Iglesia no interviene oficialmente como un Estado con poder material en los asuntos del mundo del mismo modo en que lo hacen los diferentes Estados, sino que cumple con su naturaleza espiritual y la misión encomendada por Jesucristo de anunciar la Buena Nueva y llevar a los hombres la Salvación. Y esto significa que la Iglesia, pese a no intervenir como Estado con poder material, sí interviene con el Magisterio, el cual busca el bien y la justicia para todos los pueblos. Es doctrina de la Iglesia que el poder de la autoridad legítimamente constituida deriva, en último término, de Dios. Es mandato divino para los católicos la obediencia a las autoridades en todo aquello en lo que son competentes. Además, debemos participar en las cuestiones políticas, lo cual es un requerimiento básico para la consecución del bien común (fin último del poder temporal). Ahora bien, cuando la autoridad exige acciones que atentan contra el derecho natural y el derecho divino, los católicos no solamente no deben ser neutrales, sino que tienen que oponerse, pues la abierta violación de la doctrina de Dios atenta directamente contra la justicia. Y sin justicia, la autoridad es ilegítima. 2. A Pío XI. 3. a) F. b) V. c) V. 4. d), a), b) y c). 182 5. La creciente secularización y pérdida del sentido cristiano de la vida en la cultura contemporánea. La disminución de las vocaciones y la práctica religiosa. 6. a) El concilio ecuménico es la asamblea celebrada por la Iglesia con «carácter general», a la cual son convocados todos los obispos para reconocer la verdad en materia de doctrina o de práctica y proclamarla. b) El siglo xx fue realmente trágico para la humanidad: un período dominado por las guerras mundiales. El Concilio Vaticano II se constituyó para adaptar la vida de la Iglesia a las condiciones de nuestro tiempo. Todo eso proporcionó y sigue proporcionando una renovación espiritual de la vida cristiana y del mundo. 7. Desde el mismo origen de la Iglesia, el martirio de los cristianos fue inspiración para el camino de santificación de los otros. Este martirio no es pura irracionalidad, sino que es siempre el acto de liberación con el cual nos llega la libertad de Cristo y, por tanto, el acto que da libertad al hombre y al mundo. 8. Respuesta personal. 9. Sí, en nuestros tiempos también hay mártires. De hecho, es el período de la historia de la Iglesia en el que hay un número más grande de ellos. Si los alumnos no conocen ningún caso, pueden consultar en la página de la Santa Sede sobre el tema de los mártires en la actualidad. 10. Respuesta personal. Fundamentalmente, su origen radica en el Concilio Vaticano II. 11. El anticlericalismo, propiciado por las ideologías materialistas y ateas, junto con la creciente secularización de muchos ambientes, produjo una significativa pérdida del sentido cristiano de la vida en la cultura contemporánea que no solamente afectó a la sociedad, sino también a algunos sectores de la misma Iglesia. 12. En el sentido de que no cesan de crearse nuevas formas de sentir y vivir la caridad, edificando espiritualmente la Iglesia con nuevos y múltiples carismas otorgados por el Espíritu Santo. Dos ejemplos dentro de la vida religiosa son las nuevas congregaciones, como las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa de Calcuta, dedicadas en cuerpo y alma a los pobres, y los Operarios diocesanos, que renovaron importantes ámbitos de la vida espiritual, incluyendo la modernización de los seminarios. 13. a) Los Operarios diocesanos, los jesuitas. b) Las Misioneras de la Caridad, las Hermanitas de los ancianos desamparados. c) Las Madres Carmelitas Descalzas, las Hermanas Apostólicas de san Juan. d) El Apostolado san José, movimiento cultural cristiano. e) La Sociedad de san Pablo. Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo 14. a) El programa de renovación cristiana del Concilio Vaticano II se plasmó en sus cuatro Constituciones: sobre la Iglesia, la Sagrada Escritura, la liturgia y la Iglesia en el mundo actual. b) El Concilio Vaticano II impulsó el movimiento ecuménico, que buscaba la unidad de todos los cristianos en torno a su Maestro, Jesucristo, y a su Vicario en la Tierra, el Romano Pontífice, así como profundizar en la renovación de la liturgia. c) Mediante la liturgia, la Iglesia celebra el encuentro cotidiano entre Dios y el hombre. d) La Iglesia se sirve de la liturgia de las Horas para orar a Dios. e) Uno de los contenidos fundamentales del Concilio Vaticano II es la llamada universal a la santidad y a la misión apostólica. 15. a) El papa León XIII promovió el estudio de Tomás de Aquino. b) El humanismo cristiano presenta una cultura acorde con la dignidad del hombre. c) El valor de la vida humana fue un tema relevante en el moderno Magisterio de la Iglesia. 16. La encíclica Humanae vitae resalta el valor de la vida humana, la santidad del Matrimonio, el uso correcto de la sexualidad en el marco del amor entre los esposos y la dignidad de las relaciones interpersonales. 17. La violencia es contraria a la Doctrina Social de la Iglesia, destruye el buen orden de las sociedades, impide la libre actuación de las personas y, por supuesto, no es una solución verdaderamente humana a cualquier problema, incluso aunque se persiga un buen fin. La violencia, además, destruye el contenido moral de los valores; es contraria al amor universal, elimina la dignidad de la persona. El ejemplo más significativo lo tenemos en el nazismo, el cual perseguía una supuesta sociedad perfecta de seres humanos perfectos. Sin embargo, para alcanzar este fin se destruyó no solamente el orden social y económico de Alemania, sino de toda Europa; se eliminó por completo la libre actuación de millones de personas, a las cuales se encerró en terribles campos de concentración y posteriormente se las torturó y asesinó. Por supuesto, se creó un mundo lleno de odio, donde se lesionó intencionadamente la autoestima de las personas, reduciéndolas a simples cosas. Mejora tus competencias 1. 2. 3. 4. Respuesta grupal. Respuesta grupal. Respuesta grupal. Respuesta grupal. XX Página de actividades 1. a) La proyección internacional de Pío XII se vio robustecida por la firma de numerosos concordatos. b) Durante la invasión alemana de Italia, el papa Pío XII ayudó incesantemente a los judíos. c) Pablo VI sucedió a Juan XXIII en 1963. d) El siglo xx es la centuria con un número más grande de mártires de la historia de la Iglesia. 2. a) Concordato. b) Instituto secular. c) Carisma. 3. b). 4. b). 5. a) F. b) V. c) F. d) V. 6. a) 3. b) 2. c) 4. d) 1. e) 5. 7. Humanae vitae. 8. a) Juan XXIII convocó el Concilio Vaticano II. b) V. c) V. d) Pablo VI publicó la encíclica Humanae vitae. 9. a), c), d) y f). 10. Trabajo grupal. 11. Respuesta personal. Solucionario de la propuesta didáctica Banco de actividades Actividades de refuerzo 1. a) 4. b) 2. c) 5. d) 1. e) 3. 2. a) F. b) V. c) V. d) F. 3. a) Juan XXIII convocó el Concilio Vaticano II el 25 de enero de 1959. b) Pío XII fue el Papa que continuó los trabajos del Concilio Vaticano II tras la muerte de Juan XXIII. c) El objetivo del Concilio Vaticano II era adaptar la vida de la Iglesia a las urgencias y necesidades de los nuevos tiempos. d) El 11 de octubre de 1962 el concilio tuvo su sesión inaugural. 4. a) En el Concilio Vaticano II se aprobaron cuatro grandes Constituciones. b) El Concilio defendió la libertad religiosa. c) El Concilio recordó que la liturgia es la cumbre de la vida de la Iglesia. d) La Iglesia es presentada como sacramento universal de Salvación para el mundo. 5. Respuesta personal. 6. En la encíclica Humane vitae, publicada por Pablo VI en 1968, se recuerda el valor inmenso de la vida humana, la santidad del Matrimonio y el correcto uso de la sexualidad en el marco del amor entre los esposos y la dignidad de las relaciones interpersonales. Actividades de ampliación 1. a) 1929. Por ejemplo, la crisis económica (denominada el crack del 29 de Nueva York). b) 1939. Por ejemplo, el fin de la Guerra Civil española o el 183 Unidad 9 • Los nuevos retos del siglo 2. 3. 4. 5. 6. 184 XX inicio de la Segunda Guerra Mundial. c) 1917. Por ejemplo, la revolución bolchevique en Rusia. d) 1922. Por ejemplo, Mussolini se convierte en duce de Italia. Respuestas orientativas. a) Totalitarismo, nacionalismo, Italia. b) Totalitarismo, marxismo, materialismo ateo. c) Totalitarismo, racismo, nacionalsocialismo. a) León XIII (1878-1903). b) Pío X (1903-1914). c) Benedicto XV (1914-1922). d) Pío XI (19221939). e) Pío XII (1939-1958). f) Juan XXIII (19581963). g) Pablo VI (1963-1978). h) Juan Pablo I (1978). i) Juan Pablo II (1978-2005). a) Gaudium et spes. b) Sacrosanctum concilium. c) Lumen gentium. d) Dignitatis humanae. e) Unitatis redintegratio. f) Optatam totius. g) Dei verbum. h) Perfecta caritatis. i) Inter mirifica. a) Los cristianos insertados por la fe en Cristo sabían que, en la entrega de la propia vida, está el secreto de la nuestra, la vida de Jesús resucitado que brota de su entrega por amor. Por el martirio, los cristianos participan de este dinamismo misterioso de muerte que conduce a la vida. b) El mártir, al ofrecer su vida, se identificaba con Cristo, que dio su vida por amor a los hombres. De este modo, se mantenía latente su memoria, actualizaba en su entrega el misterio de la entrega de Cristo, hasta convertirse para los demás en otro Cristo. c) La granada simboliza la unidad de la Iglesia. En ella, como en el fruto, muchos granos están unidos, vinculados unos a otros, reunidos para formar un fruto de dulzura y gracia para los hombres. a) 2. b) 3. c) 1. d) 6. e) 5. f) 4. Respuesta orientativa. Frodo: tiene una misión única que realizar. Descubrir esta misión y llevarla a cabo es el sentido de su vida, es su vocación, para lo que vive y por lo que su vida será fecunda. Gandalf: su color blanco, su presencia amable y salvadora en los momentos en los que humanamente ya no podemos hacer nada y todo parece perdido, es un signo de la providencia divina que cuida de nosotros y nos acompaña misteriosamente en la vida. Anillo: es la gracia porque nos guía y nos ilumina. Se nos confió, pero no nos pertenece y es lo más valioso que hay en nuestra vida. Supera lo humano y, sin embargo, se pone en manos de los hombres para conducirlos y abrirles un horizonte de plenitud, orden, bien y nueva creación. Sam: es la compañía fiel; la empatía de quien, por amor, sabe captar qué le sucede al hermano; es el amor que se complica por amor al otro; es la presencia siempre hermana y bienhechora con la que tenemos que contar para llevar adelante la propia misión. Galadriel: presencia amorosa, materna, delicada y bella que consuela y cuida en medio del dolor y el sufrimiento, que anima y reconduce en la desesperanza, que sabe aconsejar y ayudar. Golum: presencia maligna que confunde, divide, quiere poseer y dominar. No ama, solo ambiciona. Vive en la noche, en lo oculto, en la oscuridad, e introduce en esta dinámica de oscuridad y pérdida a quien se relaciona con él. Evaluación 1. d). 2. a). 3. c). 4. c). 5. b). 6. a). 7. a). 8. d). 9. c). 10. d). NE-XXI-Uni10.qxp 29/01/13 22:13 Página 118 10 la iglesia en nuestros días 1 Competencias básicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 2 Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 3 Programación de aula y orientaciones didácticas REFLEXIONAMOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¡No teman! 188 4 Banco de actividades«¡No teman! ¡Abran, más todavía, abran de par en par las puertas a Cristo! […] • ¿A qué temores e Cristo conoce “lo que hay dentro del hombre”. ¡Solo Él lo conoce! Con frecuenActividades inseguridades sede refuerzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 cia el hombre actual no sabe lo que lleva dentro, en lo profundo de su ánimo, de refería Juan Pablo II su corazón. Muchas veces se siente inseguro sobre el sentido de su vida en este al empezar su de ampliación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Actividades mundo. Se siente invadido por la duda que se transforma en desesperación. Perpontificado? per. . . . . .pues . . . . —se . . . . .lo . .ruego, . . . . . .se . .lo . . imploro . . . . . . . con . . . .humildad . . . . . . . . y. .con . . . confianza—, . . . . . . . . . 198 5 Evaluación. . . . . . . . . . .mitan, • ¿Cuál es el remedio mitan que Cristo hable al hombre. ¡Solo Él tiene palabras de vida, sí, de vida ofrece Juan Pablo II 6 que eterna!» (Juan Pablo II, homilía en la Misa de inicio de su pontificado, 22 de ocaSolucionario todos esos miedos tubre de 1978). e inseguridades? Solucionario ¿Por qué lo hace? del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 . . . . . . . . . . . . . . . 200 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 Solucionario de la propuesta didáctica: banco de actividades Solucionario de la propuesta didáctica: evaluación Solucionario de Evalúa tus competencias Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días 1 Competencias básicas Competencia de aprender a aprender Desarrollar las capacidades de aprendizaje: atención, memoria, experiencia, síntesis de la información, opinión y habilidades del trabajo en equipo. Competencia social y ciudadanía Reflexionar y analizar los valores cristianos, especialmente los que atañen a la Doctrina Social de la Iglesia, y su presencia en la actualidad, descubriendo que su raíz son los principios fundamentales del Evangelio. Competencia en comunicación lingüística Aprender a usar el lenguaje como instrumento que conforma la cultura en la que se transmite el conocimiento del hecho religioso y el propio crecimiento en la fe. 186 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días 2 Recursos digitales Libro del alumno Síntesis Descripción: archivo de PowerPoint en el que se presenta un esquema ampliado de la unidad. Finalidad: facilitar la explicación y la comprensión de los contenidos mediante su proyección en el aula. 128 La Iglesia en nuestros días. Editorial Casals Descripción: resumen de los acontecimientos más importantes de la actualidad, partiendo de la figura de Juan Pablo II. Finalidad: motivar y tomar contacto con los acontecimientos de la vida de la Iglesia en los últimos tiempos. 120 El papel de Juan Pablo II en la caída del comunismo Descripción: entrevista al periodista C. Bernstein, autor de un libro sobre Juan Pablo II. Finalidad: analizar las razones por las que los soviéticos vieron una grave amenaza en la persona del Papa. © TVO, 1996 120 Habemus papam: Juan Pablo II Descripción: retransmisión de la presentación al mundo del cardenal de Cracovia, Karol Wojtyla, como papa con el nombre de Juan Pablo II. Finalidad: conocer las primeras palabras del papa Juan Pablo II, con las que se ganó al pueblo romano y a todo el mundo católico. © TG la 7, 2007 120 La vocación de Benedicto XVI contada por su hermano Descripción: el hermano sacerdote del papa Benedicto XVI narra el proceso de la vocación sacerdotal del joven Joseph Ratzinger. Finalidad: apreciar la valentía de aceptar la propia vocación, a través del testimonio de Benedicto XVI. © Rome Reports, 2011 121 Porta fidei, n.º 9 Descripción: documento con el que el papa Benedicto XVI convoca el año de la fe (octubre 2012-octubre 2013). Finalidad: conocer el sentido de la nueva evangelización. © Libreria Editrice Vaticana, 2011 121 El llamado universal a la santidad en Novo millennio ineunte Descripción: números 30 y 31 de la carta apostólica de Juan Pablo II, en la que convoca a todos los cristianos a participar en el año santo 2000. Finalidad: analizar el significado práctico del llamado universal a la santidad en palabras del Magisterio de la Iglesia. © Libreria Editrice Vaticana, 2000 122 La armonía de los movimientos en la Iglesia Descripción: actividad y características de los movimientos eclesiales que se manifiestan en la Iglesia actual. Finalidad: valorar la naturaleza y la función de los movimientos eclesiales. © Catholic.net Inc., 2012 123 Respuesta de Benedicto XVI al relativismo Descripción: fragmentos de diversos documentos del papa Benedicto XVI en los que da respuesta al relativismo imperante en las sociedades actuales. Finalidad: profundizar en la respuesta que ofrece la Iglesia al relativismo. © Universidad Católica de Valencia, 2011 124 El ecumenismo y la sed de infinito Descripción: artículo que aborda con claridad y sencillez el trasfondo doctrinal del ecumenismo de Benedicto XVI. Finalidad: identificar la forma en que la Iglesia católica comprende el ecumenismo y el diálogo interreligioso. © Innovative Media, Inc., 2012 125 El desafío de la red Descripción: portal del Consejo Episcopal Latinoamericano. Finalidad: descubrir la forma en que la Iglesia latinoamericana atiende el mundo virtual. 127 187 188 S3 S2 10. Descubrir algunos de los nuevos espacios de evangelización. 9. Explicar la importancia de la transmisión del Evangelio a través de los medios de comunicación. 8. Reconocer el esfuerzo eclesial por el diálogo interreligioso. 7. Conocer algunos documentos publicados por Juan Pablo II y Benedicto XVI. 6. Descubrir el papel que continúa realizando la Iglesia en la actualidad. 5. Conocer el mensaje de apertura hacia la búsqueda de la santidad abrazado por Juan Pablo II y Benedicto XVI. 4. Conocer los retos que se le plantean al papa Benedicto XVI. 3. Señalar el desarrollo del año jubilar en la entrada en el tercer milenio. El jubileo del año 2000. 2. Indicar las notas que caracterizaron el pontificado de Juan Pablo II. Investigación sobre la presencia de los católicos en la red. La Iglesia en la red. La presencia de los católicos en los medios de comunicación. Reconocimiento de la relación entre la Iglesia y los medios de comunicación. Comentario sobre la labor ecuménica de la Iglesia. Estructura del Derecho Canónico y el Catecismo de la Iglesia. Listado de los principales movimientos eclesiales surgidos durante estos años y su carisma. Conocimiento de la postura de la Iglesia ante la vida humana. Exposición de los retos que se le plantean al papa Benedicto XVI ante el mundo actual. Reconocimiento del encuentro de multitud de fieles con el Papa y la peregrinación a Tierra Santa en la entrada del nuevo milenio. Comprobación del impulso del papa Juan Pablo II como vicario de Cristo. Actividades de aprendizaje La Iglesia y los medios de comunicación. El ecumenismo. El Código de Derecho Danónico y el Catecismo de la Iglesia. Los nuevos movimientos eclesiales. La Iglesia, protectora de la dignidad del ser humano y de la paz. La Iglesia y la sociedad actual. El reto de la nueva evangelización. Benedicto XVI y los retos de la Iglesia ante la sociedad actual. El final del pontificado de Juan Pablo II. Karol Wojtyla, papa. Europa en el fin de la guerra fría. 1. Conocer la situación social y política del pontificado de Juan Pablo II. S1 Contenidos Objetivos Sesión (*) Los números entre paréntesis relacionan las competencias básicas con los objetivos de la unidad. CL. Usar el lenguaje como instrumento que conforma una cultura (9). Analizar los valores cristianos y su presencia en la actualidad (1-9). CS. Apreciar la propia cultura y de otras tradiciones culturales y religiosas. CA. Fomentar la conciencia de las propias capacidades (9). Competencias básicas (*) 1-4 (págs. 126-127) 9-20 (págs. 122-125) 1-8 (págs. 120-121) Activ. Valorar y asumir la exigencia de que los fieles afronten los retos de la nueva evangelización. Situar el papel de la Iglesia en los nuevos medios de comunicación y expresión. Conocer iniciativas y actuaciones concretas de la Iglesia y de los nuevos movimientos eclesiales en el mundo actual. Saber explicar la respuesta de la Iglesia a los problemas más destacados en el desarrollo de la sociedad actual. Entender el papel de los cristianos en el mundo actual. Identificar los retos que la sociedad actual y el neopaganismo plantean a la Iglesia y a todos los cristianos. Estudiar los problemas fundamentales que está afrontando Benedicto XVI en su pontificado. Analizar la figura del papa Juan Pablo II y sus importantes aportaciones. Criterios de evaluación Investigación sobre la expansión del mensaje evangélico a través de la red. Análisis de un documental sobre la vida de Juan Pablo II. Diferenciación entre ecumenismo y diálogo interreligioso. Enumeración de los nuevos problemas que la sociedad de nuestro tiempo plantea al cristiano. Reconocimiento de movimientos eclesiales. Explicación de los principales objetivos y enseñanzas de Juan Pablo II para el tercer milenio y de los retos del pontificado ante la sociedad actual. Descripción de los hechos más relevantes del año jubilar. Identificación de los sucesos que acaecieron durante el pontificado de Juan Pablo II. Actividades de evaluación 4, 7, 12, 14, 15 (pág. 129) 3, 5, 8, 9, 11, 13 (pág. 129) 1, 2, 6, 10 (pág. 129) Eval. Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días 3 Programación de aula y orientaciones didácticas Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días Orientaciones didácticas Finalidad de la unidad En esta unidad, se presenta la situación de la Iglesia en la actualidad. En estas últimas sesiones del curso, los alumnos deben ser capaces de sacar conclusiones acerca del recorrido que realizaron por las distintas etapas de la historia eclesial. Es importante comprobar que los adolescentes descubren que lo que estudiaron sobre lo sucedido en dos mil años de camino, hizo posible el mundo en que vivimos y la propia fidelidad a la fe que nos fue entregada por tantos hermanos en Cristo que nos antecedieron. En este sentido, tienen que experimentar que el conocimiento de vida de la Iglesia puede dar una profundidad y fundamento más grandes a sus convicciones en el contexto en el que se desarrollan sus vidas. De este modo, estarán preparados para responder al llamamiento de Benedicto XVI a implicarse en la nueva evangelización: «El mundo tiene sed de respuestas, y nosotros debemos buscar cómo mostrar a los demás el Evangelio, traducirlo en una sociedad secularizada». Temporalización Se sugiere dedicar tres sesiones a trabajar esta unidad didáctica. En la primera, se planteará el contexto histórico de los pontificados de Juan Pablo I y Juan Pablo II, sus planteamientos sobre la nueva evangelización y la entrada en el nuevo milenio: la muerte de Juan Pablo II y su sucesión por parte de Benedicto XVI (págs. 118-121). En la segunda sesión, se estudiarán las características de la vida eclesial en este tiempo: los movimientos eclesiales, el llamado universal a la santidad al inicio del nuevo milenio y el desafío del secularismo, destacándose el magisterio de Benedicto XVI. Asimismo, se trabajará la tarea por lograr la unidad de la Iglesia en los tiempos actuales: el diálogo ecuménico y las jornadas de la juventud. También se analizará la relación de la Iglesia con el movimiento ecologista, y el cuidado y respeto por la Creación, don de Dios (págs. 122-125). En la tercera sesión, el profesor presentará la vinculación de la tarea evangelizadora y los medios de comunicación, sobre todo con el desafío de internet y las redes sociales (págs. 126-127). Propuesta de desarrollo Sesión 1 Págs. 118 y 119. Doble página inicial Se recomienda iniciar la sesión con la proyección del video La Iglesia en nuestros días para tener una visión general de los contenidos de esta unidad. El profesor va a continuar la sesión con la lectura del texto ¡No teman!, que inicia la unidad, estableciendo un diálogo con los alumnos. Conviene observar la línea histórica de la página 119 para que los alumnos puedan ubicar los principales acontecimientos que se estudiarán en esta unidad. A medida que el profesor avance en el desarrollo de los contenidos, los alumnos podrán volver sobre esta cronología para ampliar algunos de los hechos más relevantes del período. 189 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días Págs. 120 y 121. La línea de la historia El Concilio Vaticano II y la nueva evangelización Se pueden retomar los últimos temas de la sesión anterior para presentar el breve pontificado de Juan Pablo I, la muerte del papa Pablo VI y la elección de Karol Wojtyla como Juan Pablo II para sucederlo. El video Habemus papam: Juan Pablo II, ofrece las imágenes de su asunción al pontificado y sus primeras palabras. Dado que el pontificado de Juan Pablo II fue muy largo, conviene que el profesor haga un recorrido por los principales hechos históricos que se sucedieron en ese tiempo, sus incansables viajes y su fecundo magisterio. Se debe destacar la caída del muro de Berlín y del comunismo, el avance del terrorismo, el atentado al Papa, la consagración del mundo a la Virgen de Fátima y su llamado a la nueva evangelización. Se recomienda ver ahora el video sobre el papel de Juan Pablo II en la caída del muro de Berlín, disponible como recurso. Para profundizar en la figura de Juan Pablo II, los alumnos pueden realizar las actividades 1, 2, 3 y 4. La actividad 4 se puede desarrollar en grupos y ser el origen de un debate entre los alumnos, moderado por el profesor. La Iglesia y el nuevo milenio La entrada en el nuevo milenio y la muerte de Juan Pablo II hacen surgir la figura de Benedicto XVI como nuevo Papa, continuador de la obra de su antecesor y las notas propias de su magisterio. El video La vocación de Benedicto XVI contada por su hermano permite un acercamiento al lado más íntimo del Pontífice. Este nuevo Papa hace un llamamiento a los cristianos a testimoniar su fe con renovada adhesión al Evangelio. Los alumnos pueden completar las actividades 5, 6, 7 y 8. Se recomienda hacer por grupos la actividad 6, para la que se dispone de un recurso digital que contiene el n.o 9 de Porta fidei. Sesión 2 Págs. 122 y 123. Vida cristiana La Iglesia en la sociedad actual Retomando lo visto en el video La Iglesia en nuestros días, el profesor presentará la época actual y las grandes cuestiones que tuvo que afrontar Juan Pablo II como cabeza de la Iglesia. Se debe destacar el llamado universal a la santidad en el texto Novo millennio ineunte (disponible como recurso digital) en los umbrales del siglo xxi frente a las ideas reinantes de la sociedad del bienestar. Los alumnos completarán las actividades 9, 10 y 11 en diálogo con el profesor. Los nuevos movimientos eclesiales El profesor presentará el crecimiento de estos nuevos movimientos laicales como la respuesta que suscita el espíritu ante una cultura secularizada. Puede destacarse la figura de Chiara Lubich, fundadora de los Focolares. Sería conveniente incorporar en este momento una referencia a la vida y a la personalidad de Chiara Luce Badano, joven del movimiento declarada beata en 2010. En este tema también destaca el Congreso Mundial de Movimientos Eclesiales convocado por Juan Pablo II. En el documento La armonía de los movimientos en la Iglesia se ofrecen las características de los movimientos eclesiales en la actualidad. Los alumnos, a continuación, trabajarán en diálogo con el profesor las actividades 12 y 13; se puede plantear un trabajo grupal con la actividad 14. Págs. 124 y 125. Creciendo en la fe La unidad de la Iglesia en la nueva encrucijada El profesor retomará el magisterio de Juan Pablo II para mostrar que la publicación del Catecismo de la Iglesia y del Código de Derecho Canónico se orientaba a lograr la unidad doctrinal y disciplinar de la Iglesia. 190 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días Se debe destacar que los textos que se produjeron durante el pontificado se difundieron por todo el mundo debido a la accesibilidad del lenguaje empleado y a la visión actualizada del hombre que los caracteriza. Se puede leer más sobre los desafíos, siempre vigentes, del secularismo y el relativismo que llevan a la Iglesia a seguir buscando respuestas válidas para el hombre contemporáneo en el documento Respuesta de Benedicto XVI al relativismo. Los alumnos podrán realizar las actividades 15, 16 y 17. La actividad 16 se puede abordar en forma de debate en el aula, moderado por el profesor. Ecumenismo y diálogo interreligioso El profesor mostrará la continuidad de la búsqueda de la unidad en el pontificado de Benedicto XVI y su preocupación por el ecumenismo y el diálogo interreligioso. El documento El ecumenismo y la sed de infinito aborda con claridad el trasfondo doctrinal del ecumenismo de Benedicto XVI. Los alumnos trabajarán, en diálogo con el profesor, las actividades 18, 19 y 20. Sesión 3 Págs. 126 y 127. Fe y cultura La iglesia y los medios de comunicación. El desafío de la red Se presentará el desafío que supone desarrollar la tarea evangelizadora de la Iglesia en el nuevo milenio. Los medios de comunicación masiva, internet y las redes sociales son una fuente y un medio para difundir la Palabra de Dios. La Iglesia, por eso, debió adaptarse a las nuevas tecnologías. Es conveniente dedicar un tiempo a que los alumnos puedan investigar y analizar las variadas iniciativas que se dan en este terreno, aprendiendo a valorarlas críticamente. El docente puede sugerir, entre otros, sitios de internet o páginas de Facebook de neto corte pastoral católico, sitios litúrgicos, exclusivamente de oración y de catequesis. Finalmente, las actividades 1 y 2 de «Mejora tus competencias» permitirán trabajar la competencia para aprender a aprender. La actividad 3 se orienta a la competencia social y ciudadana, y la actividad 4, a la lingüística. Pág. 128 La síntesis, la versión de la unidad en PowerPoint para su proyección en el aula y el vocabulario facilitarán que los alumnos consoliden los contenidos estudiados. Se sugiere al profesor relacionar la síntesis de la página 126 con la línea cronológica de la página 119 y el video introductorio de la página 121. Pág. 129 Actividades finales El docente usará las actividades finales según convenga a las necesidades de los alumnos. 191 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días 4 Banco de actividades Actividades de refuerzo (R) Contenidos Actividad de refuerzo Página de la propuesta didáctica El pontificado de Juan Pablo II Compleción de frases con el término adecuado. 193 El pontificado de Benedicto XVI Definición de los términos señalados. 193 La nueva evangelización Síntesis personal de un texto. 193 Los nuevos movimientos en la Iglesia Relación entre fundadores y movimientos eclesiales. 194 El ecumenismo Identificación de la verdad o falsedad de una serie de afirmaciones. 194 Los medios de comunicación Búsqueda de medios de comunicación católicos españoles. 194 Actividades de ampliación (A) Contenidos Actividad de ampliación Página de la propuesta didáctica El pontificado de Juan Pablo II Investigación y respuesta a cuestiones sobre la vida de Juan Pablo II. 195 Juan Pablo II y la sociedad civil Identificación de acontecimientos históricos. 195 El pontificado de Benedicto XVI Investigación y respuesta a preguntas sobre el escudo pontifical de Benedicto XVI. 196 El magisterio papal Identificación de los documentos más importantes. 196 El Catecismo de la Iglesia Compleción de un cuadro sinóptico de contenidos. 196 Los medios de comunicación Investigación y elaboración de un trabajo en PowerPoint. 197 192 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días Actividades de refuerzo (R) 1. Completa este texto sobre el pontificado de Juan Pablo II eligiendo el término apropiado: Código de Derecho Canónico / Juan Pablo I / nueva evangelización / Catecismo de la Iglesia católica / Concilio Vaticano II / muro de Berlín / año jubilar. Juan Pablo II sucedió a ___________________ en el pontificado. Buscó la renovación de la Iglesia y las aplicaciones del ____________________. Fortaleció la unidad doctrinal y disciplinar con documentos, como el ______________________ (1992) y el ______________________ (1982). Tuvo una intensa actividad pastoral y ayudó a la caída del ______________________. En el año 2000 proclamó un ______________________ e impulsó la ______________________. 2. Define los siguientes conceptos, que son los objetivos del pontificado de Benedicto XVI. a) Diálogo interreligioso: b) Ecumenismo: c) Nueva evangelización: Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 3. Busca en internet el n.o 5 de los Lineamenta para el Sínodo de los Obispos sobre la nueva evangelización que se celebró en octubre de 2012 en Roma. Léelo y resume su definición de la nueva evangelización. 193 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días 4. Relaciona cada concepto con su significado. a) Chiara Lubich 1. Cursillos de Cristiandad b) Andrea Riccardi 2. Movimiento neocatecumenal c) Luigi Giussani 3. Movimiento focolar d) Kiko Argüello 4. Comunidades de san Egidio e) Eduardo Bonnín 5. Comunión y Liberación 5. Señala si son verdaderas o falsas estas afirmaciones. a) El ecumenismo no fue un objetivo central en el magisterio de Juan Pablo II y Benedicto XVI. b) El ecumenismo busca la unidad entre países divididos. c) El ecumenismo busca la unidad entre los cristianos divididos. d) El Concilio Vaticano II dedicó un documento al ecumenismo titulado Unitatis redintegratio. 6. Escribe algún ejemplo concreto (nombre propio) de estos medios de información de índole católica que existan en tu país. a) Diario: b) Radio: c) Canal de televisión: d) Blog: Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable e) Página web: 194 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días Actividades de ampliación (A) 1. Investiga sobre Juan Pablo II y responde a estas cuestiones. a) ¿Dónde y cuándo nació Juan Pablo II? b) ¿Dónde y en qué fecha fue ordenado sacerdote? c) ¿De qué diócesis fue nombrado arzobispo? d) ¿Cuántos años duró su pontificado? e) ¿Qué libros escribió como doctor privado? Indica los títulos y los años. f) ¿Cuándo falleció? 2. El pontificado de Juan Pablo II tuvo una gran repercusión social y civil. Indica el acontecimiento al que se hace referencia en cada caso. b) Se invitó a los representantes de todas las religiones del mundo a orar unidos, para pedir el don de la paz y la unidad. c) Convoca a todos los jóvenes a un encuentro festivo en el que madurar su fe y confesarla públicamente. 195 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable a) Sucedió en 1991 y supuso la caída del bloque comunista europeo que Juan Pablo II conocía bien por sus orígenes polacos. Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días 3. Busca en el portal de la Santa Sede la explicación sobre el escudo pontifical de Benedicto XVI y resuelve estas cuestiones. a) ¿Cuál es la forma del escudo? b) ¿Qué significa la capa del escudo? c) ¿Qué significados tiene la gran concha? d) ¿A qué leyenda hace referencia el símbolo del oso cargado? e) ¿Qué significa el palio? 4. Escribe el nombre de las encíclicas escritas por Juan Pablo II o Benedicto XVI cuyo contenido principal versa sobre los temas siguientes. a) El amor cristiano: b) La Virgen María: c) La esperanza cristiana: d) La enseñanza moral en la Iglesia: e) La relación entre fe y razón: f) El desarrollo humano: 5. Fíjate en el índice general del Catecismo de la Iglesia y realiza un cuadro sinóptico general de sus contenidos, señalando las partes y las secciones de cada parte. Secciones de cada parte Partes Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 1.a 1.a 2.a 1.a 2.a 2.a 196 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días Secciones de cada parte Partes 1.a 3.a 2.a 1.a 4.a 2.a Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 6. Elige un blog o una página web de una parroquia cercana a tu domicilio o tu escuela (puede ser también la de un movimiento eclesial, un monasterio, una diócesis, etc.). Analízala y piensa qué mejorarías en ella o que podrías aportar para su mejora. Coméntalo con tu profesor y, después, ponte en contacto con el párroco o el responsable y preséntale tu iniciativa. Esta actividad la pueden hacer en grupo. 197 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días 5 Evaluación Señala la respuesta correcta. 1. A Pablo VI lo sucedió… a) Juan Pablo II. b) Benedicto XVI. c) Juan Pablo I. d) Juan XXIII. 2. A Juan Pablo I se lo llamó el Papa… a) de la sonrisa. b) de los jóvenes. c) anciano. d) del concilio. 3. Juan Pablo II era de nacionalidad… a) portuguesa. b) alemana. c) italiana. d) polaca. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 4. El lema pontifical de Juan Pablo II era… a) Totus tuus. b) Duc in altum. c) Caritas in veritate. d) Abrid las puertas a Cristo. 5. La nueva evangelización supone… a) actitudes de cerrazón e intransigencia. b) métodos de convencimiento y captación para los alejados. c) transformaciones institucionales en la Iglesia. d) renovación espiritual para testimoniar la alegría de la fe. 198 6. Dos documentos importantes aprobados por Juan Pablo II son… a) el Código de Derecho Canónico y Catecismo. b) el Misal Romano y Directorio de Catequesis. c) Centesimus annus y Fides et ratio. d) Veritatis splendor y Lumen gentium. 7. Está dirigida especialmente a los bautizados del primer mundo secularizado y que no viven su fe o desean profundizar en ella. a) Interconfesionalidad. b) Nueva evangelización. c) Acción pastoral. d) Doctrina Social de la Iglesia. 8. Para Benedicto XVI, el diálogo interreligioso favorece… a) la intolerancia y el relativismo. b) la violencia entre las religiones. c) el respeto a los derechos humanos y la paz. d) el secularismo y el materialismo. 9. El movimiento ecuménico busca la unidad… a) entre los cristianos. b) entre las religiones monoteístas. c) de las familias. d) de Europa. 10. Ante los retos del año 2000, Juan Pablo II escribió… a) Redemptor hominis. b) Lumen gentium. c) Novo millennio ineunte. d) Deus caritas est. Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días 6 Solucionario Solucionario del libro del alumno Reflexionamos Las preguntas de este apartado pretenden, únicamente, servir de guía para un posible diálogo o reflexión grupal en el aula. Su finalidad es doble: que los alumnos recuerden los conocimientos que ya tienen sobre el contenido fundamental de la unidad y que surja su interés por él. Las respuestas serán, por lo tanto, orientativas. ◗ A la pérdida de sentido de la vida debido a las corrientes de pensamiento y las formas de vida que proponen el relativismo y el secularismo, que vacían al hombre de trascendencia y lo conducen a la apatía y a la desesperación. ◗ Buscar a Nuestro Señor Jesucristo para que reine en nuestros corazones. La misión de la Iglesia es llevar a los hombres a la Salvación y, por tanto, es la primera y máxima responsabilidad del Santo Padre. El camino del amor de Cristo es el camino de la Salvación; es todo lo opuesto a la desesperación: proporciona paz y esperanza al hombre. Actividades 1. Respuesta personal. Puede consultarse, por ejemplo, la página web de la Santa Sede. 2. Desarrolló una intensa actividad internacional: favoreció el diálogo entre Oriente y Occidente, y entre las grandes religiones; intervino como pacificador en diversos conflictos entre naciones; denunció cuantas injusticias aparecían en el mundo, etc. Su otra gran labor fue el impulso de una nueva evangelización. 3. El lema fue Totus tuus (‘Todo tuyo’). Este lema se basa en la mariología de san Luis María Grignon de Montfort y constituye la abreviación de la fórmula entera de la consagración, que dice Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt (‘Soy todo tuyo y todo lo mío es tuyo). 4. Consiste en la realización y aplicación del Concilio Vaticano II al mundo actual y especialmente a la vida de la Iglesia. Para Juan Pablo II, esta es la gran tarea que la Iglesia y todos los cristianos tenemos por delante como servicio a nuestro mundo. La importancia de este servicio radica en la autoconciencia sobre la identidad y la misión de la Iglesia: servir de signo y Sacramento de Dios para ofrecer un diálogo de Salvación a todo aquel que quiera escuchar el mensaje del Evangelio. Las bases de la nueva evangelización las reunió Juan Pablo II en su encíclica Redemptor hominis. 5. La muerte de Juan Pablo II en 2005 fue un lamento mundial, pues fue aclamado como uno de los líderes espirituales más influyentes del siglo xx. También fue una ocasión para que los católicos manifestaran su adhesión al mensaje del Papa. En ella se hizo evidente el impacto que el elevado contenido moral y doctrinal de su pontificado causó en todo tipo de personas. A su funeral acudieron jefes de Estado que no solo lo reconocían como líder espiritual, sino por ser uno de los principales símbolos de la lucha por crear un mundo mejor. Su intensa actividad internacional en más de un cuarto de siglo tuvo el reconocimiento público de todas las naciones del mundo. 6. Confesar la fe con plenitud y renovada convicción, redescubrir los contenidos de la fe, reflexionar sobre la Eucaristía. 7. La nueva evangelización busca testimoniar la fe para que se convierta en cultura en un mundo desinteresado por el cristianismo. 8. a) F. b) F. c) V. 9. El relativismo, el secularismo y el dualismo entre razón y fe. 10. Respuesta personal. Fundamentalmente, que el estado del bienestar se encuentra primero en la actitud del hombre hacia Dios. 11. a) V. b) F. c) V. 12. a) El Espíritu Santo suscita movimientos a través de carismas. b) Los movimientos eclesiales son una respuesta a la secularización. c) Juan Pablo II definió los movimientos como signos de esperanza. 13. a) En 1998, Juan Pablo II se reunió en un congreso con los movimientos eclesiales. b) Si bien existe una gran diversidad, todos los movimientos están unidos en la misma comunión y para la misma misión: encontrar a Cristo y darlo a conocer; por tanto, están llamados a ser misioneros. 14. El alumno puede mencionar muchas, por ejemplo, el Camino Neocatecumenal es uno de los movimientos más prolíficos en cuanto a testimonio y evangelización. Se pueden encontrar ejemplos en esta dirección: www.camino-neocatecumenal.org/ neo/camino_neocatecumenal.htm. 15. El nuevo Código de Derecho Canónico (1982) y el Catecismo de la Iglesia católica (1992). 16. Trabajo personal. 17. a) V. b) F. c) V. 18. a) 3. b) 1. c) 2. 19. Ecumenismo es el movimiento religioso que busca favorecer la unidad entre la Iglesia católica y las Iglesias cristianas que se separaron de ella. 20. Pueden encontrarse muy diversos. Negativas: por ejemplo, el laicismo actual como consecuencia del secularismo ilustrado, el cristianismo a la 199 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días carta como un reflejo del deísmo, la fe exclusiva en la ciencia como desarrollo de la idea de razón relativa, etc. Positivas: la extensión de la libertad religiosa, la sana separación entre Iglesia y Estado o el reconocimiento legal de la igualdad de las personas. 9. Mejora tus competencias 1. 2. 3. 4. Trabajo personal. Trabajo personal. Trabajo personal. Trabajo personal. 10. Página de actividades 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 200 a) 2. b) 1. c) 3. a) 1978. b) 1981. c) 1989. d) 2005. c). a) Juan Pablo II consagró el mundo a la Virgen de Fátima. b) El diario publicado en Ciudad del Vaticano se llama L’Osservatore Romano. c) Durante el pontificado de Juan Pablo II se publicaron dos documentos importantes para la Iglesia: el nuevo Código de Derecho Canónico y el Catecismo de la Iglesia católica. Cursillos de Cristiandad, focolares, neocatecumenales, Comunión y Liberación, Movimiento Carismático, Regnum Christi… a) F. b) V. c) F. Es una relación con fuertes vínculos, pues los medios de comunicación constituyen una de las herramientas fundamentales para realizar la misión de la Iglesia: transmitir el Evangelio y proporcionar a los hombres los Sacramentos necesarios para la Salvación. Por esta razón, a lo largo de la historia, la Iglesia se valió de todos los medios humanos nobles a su alcance y fomentó entre los fieles su uso para predicar el Evangelio. Sin embargo, esta finalidad, en un mundo tan secularizado como el nuestro, muchas veces no se cumple, porque la información sobre la doctrina de la Iglesia y sus actividades pastorales se transmiten de una manera poco exacta y rigurosa, cuando no voluntariamente deformada. Por esta razón, la Santa Sede cuenta también con sus propios medios de comunicación: el diario L’Osservatore Romano, la emisora de radio Radio Vaticana y la Televisión del Estado del Vaticano. El ecumenismo busca favorecer la unidad entre la Iglesia católica y las Iglesias cristianas que se separaron de ella. El diálogo interreligioso pretende la cooperación entre las grandes religiones existentes para fomentar el respeto y el 11. 12. 13. 14. 15. conocimiento mutuo, y para afrontar los interrogantes fundamentales sobre el destino humano. Ante los nuevos desafíos, la Iglesia propone una nueva evangelización de la cultura; también clama por unas leyes civiles en defensa de la vida humana desde la concepción hasta la muerte, el respeto a la dignidad humana, la ayuda más generosa a los más necesitados, la paz y una sensibilidad más grande en el uso de los recursos naturales y la conservación de la naturaleza. Cuando Juan Pablo II sufrió el atentado terrorista en la plaza de San Pedro, el 13 de mayo de 1981, consideró que la Virgen protegió su vida; así que, una vez recuperado, decidió cumplir la petición de la Virgen en Fátima. El 25 de marzo de 1984 Juan Pablo II le consagró el mundo diciendo en la oración: «Abraza, con el amor de Madre y de Sierva del Señor, este nuestro mundo, que confiamos y consagramos a ti, ya que estamos llenos de preocupación por el destino terrenal y eterno de los individuos y de los pueblos. De un modo especial, te confiamos y consagramos a ti a aquellos individuos y naciones que particularmente necesitan ser confiados y consagrados». Respuesta personal. Respuesta personal y grupal. El alumno puede encontrar en internet el Decreto de la Congregación para las Causas de los Santos, que explica la causa de beatificación y canonización del siervo de Dios Juan Pablo II. Se puede encontrar, por ejemplo, en la página web de la Santa Sede. Respuesta grupal. Solucionario de la propuesta didáctica Banco de actividades Actividades de refuerzo 1. Juan Pablo II sucedió a Juan Pablo I en el pontificado. Buscó la renovación de la Iglesia y las aplicaciones del Concilio Vaticano II. Fortaleció la unidad doctrinal y disciplinar con documentos, como el Catecismo de la Iglesia católica (1992) y el Código de Derecho Canónico (1982). Tuvo una intensa actividad pastoral y ayudó a la caída del muro de Berlín. En el año 2000 proclamó un año jubilar e impulsó la nueva evangelización. 2. a) Actitud de colaboración, aprecio y respeto por parte de la Iglesia católica hacia las distintas religiones, reconociendo en ellas aspectos de verdad y verdadera humanización. b) Esfuerzo por reconstruir la unidad entre los cristianos divididos Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días y enfrentados a lo largo de la historia a través de la oración, la colaboración, el conocimiento mutuo y la reflexión teológica en aquellos aspectos sobre las verdades de fe que nos separan. c) Impulso de renovación interior de la Iglesia católica para que se convierta en un testimonio vivo, atractivo y renovado de Jesucristo en la actualidad. 3. Respuesta orientativa. La nueva evangelización supone el esfuerzo de renovación interior de la Iglesia para —a través de un serio discernimiento sobre los signos de los tiempos y las necesidades de nuestro mundo— poder establecer un diálogo fecundo y atractivo a los hombres de nuestro tiempo sobre dos graves interrogantes: Dios y el sentido de la existencia. 4. a) 3. b) 4. c) 5. d) 2. e) 1. 5. a) F. b) F. c) V. d) V. 6. Respuesta personal. fatiza su misión de pastorear al Pueblo de Dios a él encomendado. 4. a) Deus caritas est (Benedicto XVI). b) Redemptoris Mater (Juan Pablo II). c) Spe salvi (Benedicto XVI). d) Veritatis splendor (Juan Pablo II). e) Fides et ratio (Juan Pablo II). f) Caritas in veritate (Benedicto XVI). 5. Partes 1.a La profesión de la fe 2.a La celebración del misterio cristiano 3. La vida en Cristo Actividades de ampliación 1. a) Wadowice (Polonia), el 18 de mayo de 1920. b) 1 de noviembre de 1946, en la capilla privada arzobispal del arzobispo de Cracovia. c) En 1958 se lo nombró obispo auxiliar de Cracovia y en 1962, arzobispo de la misma diócesis. d) El 16 de octubre de 1978 fue elegido Papa y falleció el 2 de abril del 2005. Su pontificado duró casi 27 años. e) Cruzando el umbral de la esperanza (1994), Don y misterio: en el quincuagésimo aniversario de mi ordenación sacerdotal (1996), Tríptico romano. Meditaciones y poesías (2003), ¡Levantaos! ¡Vamos! (2004) y Memoria e identidad (2005). f) 2 de abril del 2005. 2. a) Caída del muro de Berlín. b) Jornada Mundial de Oración por la Paz en Asís. c) Jornada Mundial de la Juventud. 3. a) Forma de cáliz. b) Es símbolo de religión y está inspirado en la tradición monástica. c) Tiene un triple significado: 1. Teológico: es el misterio de Dios que no podemos asir ni agotar (como refleja la conocida leyenda sobre la vida de Agustín, según la cual, mientras meditaba sobre la Trinidad, se encontró ante un niño tratando de introducir todo el agua del mar en una concha); 2. Espiritual: es signo de la actitud del peregrino que busca y está en camino hacia Dios; 3. Afectivo: es un recuerdo del monasterio benedictino de Schotten, en Baviera, con el que Benedicto XVI se siente muy vinculado. d) Es una referencia a una leyenda sobre el primer obispo de Freising, san Corbiniano, que domesticó a un oso que lo atacó y al que hizo cargar con su valija hasta llegar a su destino, Roma. El oso simboliza al obispo domado por la gracia que carga con el peso del episcopado. e) Es la insignia litúrgica del Sumo Pontífice y en- Secciones de cada parte a 4.a La oración cristiana 1.a Creo, Creemos. 2.a La profesión de la fe cristiana. Los Símbolos de la fe. 1.a La economía sacramental. 2.a Los siete Sacramentos de la Iglesia. 1.a La vocación del hombre: la vida en el espíritu. 2.a Los diez Mandamientos. 1.a La oración en la vida cristiana. 2.a La oración del Señor: Padrenuestro. 6. Respuesta personal o grupal. Evaluación 1. c). 2. a). 3. d). 4. a). 5. d). 6. a). 7. b). 8. c). 9. a). 10. s). Evalúa tus competencias 1. Respuesta personal. 2. Respuesta personal. Se recomienda consultar esta dirección: www.rio2013.com/es. 3. Ideología Autores principales Papa que la condenó Años de la condena Liberalismo radical Voltaire, Rousseau, Stuart Mill Pío IX 1864 Comunismo Marx, Lenin Pío XI 1937 Fascismo Mussolini Pío XI 1931 Nacionalsocialismo Hitler Pío XI 1937 Modernismo A. Sabatier Pío IX 1864 Teologías de la liberación G. Gutiérrez Merino, L. Boff Juan Pablo II 1984 201 Unidad 10 • La Iglesia en nuestros días 4. Respuesta personal. 5. Papa Año de publicación Asunto tratado Mater et Magistra Juan XXIII 1961 Doctrina social. Deus caritas est Benedicto XVI 2005 Sobre el amor cristiano. Laborem exercens Juan Pablo II 1981 Concepción del hombre y del trabajo. 1968 Doctrina sobre la planificación familiar y la vida sexual. 1864 Condena de los principios que fundamentan las ideologías liberales. Pío XI 1931 El orden social en conformidad con la vida cristiana. Juan Pablo II 2001 La misión de la Iglesia. Documento Humanae vitae Quanta cura Quadragesimo anno Novo millennio ineunte 202 Pablo VI Pío IX 6. a) La falta de libertad personal atenta directamente contra los derechos fundamentales de la persona. b) El consumismo es una manera desordenada de vivir que subordina las dimensiones interior y espiritual del hombre a las dimensiones material e instintiva. c) La Iglesia condena el laicismo porque pretende apartar a Dios de la sociedad y, por tanto, impide que el hombre alcance la Salvación. d) La Iglesia defiende la vida humana desde la concepción hasta la muerte. e) La Iglesia llama a una sensibilidad más grande en el uso de los recursos naturales y la conservación de la naturaleza. 7. Trabajo personal. 4 EVALUACIONES 4.1 Primer trimestre 4.2 Segundo trimestre 4.3 Tercer trimestre 4.4 Solucionario EVALUACIONES 4.1 Primer trimestre � Indicadores de evaluación ALUMNO/A Unidad 1. La misión universal de la Iglesia Conoce las etapas de la fundación de la Iglesia. Sabe justificar la presencia del Espíritu Santo en la misión de la Iglesia. Analiza los textos evangélicos en los que se fundamentan la catolicidad y la apostolicidad de la Iglesia. Contempla la vocación cristiana como un llamado universal a la santidad. Reconoce los símbolos del arte cristiano en su forma y contenido. Justifica la importancia del arte cristiano en la transmisión del Evangelio. Unidad 2. La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) Analiza los primeros hechos históricos que marcan la difusión de la Iglesia. Expone las causas de las primeras persecuciones. Analiza la actividad de la Iglesia en el Bajo Imperio. Resume las verdades de fe formuladas en los concilios ecuménicos de esta época, así como los errores que condenaron. Reconoce las primeras generaciones de escritores cristianos. Conoce la finalidad de las primeras manifestaciones artísticas cristianas. Identifica las partes de una basílica paleocristiana. Unidad 3. La evangelización de Europa (siglos V-XI) Analiza las circunstancias que repercutieron en la vida de la Iglesia tras la caída del Imperio romano. Expone los frutos de la evangelización de los pueblos germánicos. Explica las repercusiones del monacato para la evangelización de Europa. Analiza la vida de la Iglesia en el Imperio bizantino. Conoce el impacto religioso que supuso la invasión musulmana. Resume la reforma gregoriana. Identifica las causas que provocaron el Cisma de Oriente. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Distingue las características y obras del arte de esta época. Unidad 4. La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) Analiza el apogeo cultural y religioso de la Alta Edad Media. Describe las desavenencias surgidas entre el pontificado y el poder político. Analiza la labor de los cruzados en Tierra Santa. Explica los movimientos heréticos y su represión por parte de la Inquisición. Describe a las órdenes mendicantes e identifica a sus representantes. Localiza los principales lugares de peregrinación y sus rutas. Conoce a los principales filósofos y teólogos cristianos. Describe las características fundamentales del arte románico y del arte gótico, e identifica sus obras representativas. 204 No alcanza los niveles mínimos establecidos Alcanza los niveles mínimos establecidos Supera los niveles mínimos establecidos Supera satisfactoriamente los niveles mínimos establecidos Primer trimestre Evaluación del primer trimestre: unidades 1-4 1. Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas. Si son falsas, corrígelas. a) La perdurabilidad de la Iglesia depende del buen hacer del Papa. b) La Iglesia es cuerpo místico de Cristo: Cristo es la cabeza y todos los bautizados somos sus miembros. c) La Iglesia es el Pueblo de Dios. d) Jesucristo fundó la Iglesia para demostrar que Él era Hijo de Dios. e) La ley que rige la Iglesia es la Ley del Amor, dada por Cristo durante la Última Cena. 2. Relaciona las palabras del Evangelio con la nota de la Iglesia a la que se refieren. a) Habiendo convocado Jesús a los Doce, […] los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar a los enfermos (Lc 9, 1-2). 1. Unidad b) Yo te digo: tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia (Mt 16, 18). 2. Santidad c) Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos (Mt 28, 19). 3. Catolicidad d) Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5, 48). 4. Apostolicidad e) Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros (Jn 17, 21). 3. ¿Qué significa que la Iglesia es una realidad divina y humana? La jerarquía de la Iglesia está formada por los _________________ (que son los sucesores de los _________________), los _________________ y los _________________. En la cima de esta jerarquía y, por tanto, al frente de toda la Iglesia, está el _______________, que es el Vicario ___________________________, sucesor de _________________ y _________________ de Roma. 5. Después de la Querella Iconoclasta, ¿en qué concilio se decidió restablecer el culto a las imágenes? ¿Qué razones se dieron para justificar este restablecimiento? 205 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 4. Completa esta frase: EVALUACIONES 6. ¿Qué hizo la Iglesia ante la multiplicidad de culturas y supersticiones que trajeron consigo los pueblos germánicos? 7. Los patriarcados de la Antigüedad fueron… a) Antioquía, Alejandría, Jerusalén, Etiopía e Hispania. b) Roma, Jerusalén, Palestina y Siria. c) Palestina, Siria, Antioquía, Alejandría e Hispania. d) Jerusalén, Alejandría, Antioquía, Roma y Constantinopla. 8. Relaciona a cada santo con su obra. a) San Basilio el Grande b) San Benito c) San Patricio d) San Isidoro de Sevilla e) San Bonifacio 1. Evangelizador de Irlanda 2. Promotor del monacato en Oriente 3. Fundador del monasterio de Montecasino 4. Evangelizador de Germania 5. A él se debió la completa cristianización de Hispania 9. Completa el siguiente texto. Entre los siglos iv al vi se sucedieron los concilios ecuménicos, donde se analizaron y formularon los pri- meros ____________________. Los principales fueron: el Concilio de Nicea (325), en el que se formuló el Credo o ____________________, que afirma inequívocamente que el Hijo es ____________________ al Padre; el Concilio de ___________________ (381), donde se formuló la divinidad del Espíritu Santo y su labor como dador de __________________; el Concilio de __________________ (431), que definió que en Jesucristo hay dos naturalezas; por eso, Jesús es verdadero __________________ y María es verdadera _________________________ de Dios; y el Concilio de Calcedonia (451), por el que se definió que en Jesús se dan dos ___________________, la divina y la _____________________, en una sola _____________ divina. 10. ¿Quiénes son los mártires? ¿Quién fue el primero? Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 11. Explica brevemente qué significa que... a) la Iglesia es comunión: b) la Iglesia es un misterio: 12. ¿A qué rito acompaña el canto gregoriano? ¿Cuáles son sus principales características? 206 Primer trimestre 13. Señala si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas. a) Los cristianos fueron perseguidos durante tres siglos, desde Diocleciano hasta Galerio. b) Las persecuciones impidieron la expansión del cristianismo por el Imperio romano. c) Las primeras represiones contra los cristianos las llevaron a cabo las comunidades judías. d) La difusión del cristianismo se vio favorecida por un buen sistema de comunicación, cierta estabilidad institucional y una cultura común en el Imperio. e) Los cristianos eran perseguidos y martirizados porque se negaron a obedecer al emperador, ya que eso significaba caer en la idolatría. 14. ¿Qué Sacramento reciben los fieles que forman la jerarquía de la Iglesia? ¿Qué misión conlleva este Sacramento? 15. ¿Quiénes fueron? a) Carlomagno: b) San Hermenegildo: c) Carlos Martel: d) Recaredo: 16. ¿Por qué podemos afirmar que la Iglesia es santa? 17. ¿Qué reyes germánicos se convirtieron al catolicismo? a) Leovigildo. b) Rómulo Augústulo. c) Clodoveo. d) Recaredo. 18. Relaciona cada acontecimiento con su fecha correspondiente. a) 711 1. Declive de Bizancio 2. Coronación de Carlomagno b) Principios del siglo iv c) 800 3. Fin de la Hispania visigoda 4. Nacimiento del monacato d) Siglo vii Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 19. Señala las opciones correctas. Cristo encargó a Pedro, como primado de la Iglesia, las misiones de… a) ejercer el poder de las llaves. b) velar por el cumplimiento de la Ley de Moisés. c) establecer la sede de la Iglesia en Jerusalén. d) apacentar y dirigir la Iglesia. 20. ¿Con qué finalidad se crea la Inquisición? 207 EVALUACIONES 4.2 Segundo trimestre � Indicadores de evaluación ALUMNO/A Unidad 5. La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) Secuencia las sucesiones en el pontificado durante el Cisma de Ocidente y sus peculiaridades. Describe la solución a la ruptura de la Iglesia en el Concilio de Constanza. Explica la reforma de la Iglesia española en la época de los Reyes Católicos. Analiza el impulso de cambio de los fenómenos culturales del Renacimiento. Describe los hechos que iniciaron la reforma protestante. Resume y analiza la doctrina de Lutero. Explica los principios en los que se basó la evangelización de América. Reconoce las obras religiosas más representativas y a sus autores. Unidad 6. La reforma católica (siglos XVI-XVII) Sabe explicar la situación de la Iglesia anterior al Concilio de Trento. Describe el proceso temporal que siguió al Concilio de Trento. Reconoce el rápido desarrollo de la Iglesia en el Nuevo Mundo. Explica la repercusión que tuvo el Concilio de Trento en el seno de la Iglesia católica. Expresa el impulso que supuso Trento para la vivificación de la Iglesia. Identifica los nuevos carismas nacidos durante la reforma católica. Caracteriza el desarrollo universal de la espiritualidad católica tras Trento. Entiende la correlación existente entre el arte barroco y el espíritu de la reforma católica. Unidad 7. La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) Explica la influencia de las doctrinas protestantes en siglo xvii. Explica los conceptos de Ilustración y racionalismo. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Reconoce las causas que provocaron la Revolución francesa. Delibera sobre la postura de Napoleón respecto a la Iglesia. Sabe qué son el deísmo, la masonería y el pensamiento científico. Explica la labor de las órdenes religiosas que surgen en este momento histórico. Conoce la expansión misionera de la Iglesia católica en esta época y su lucha contra la esclavitud. 208 No alcanza los niveles mínimos establecidos Alcanza los niveles mínimos establecidos Supera los niveles mínimos establecidos Supera satisfactoriamente los niveles mínimos establecidos Segundo trimestre Evaluación del segundo trimestre: unidades 5-7 1. ¿En qué año tuvieron lugar los siguientes hechos? a) La Guerra de los Treinta Años: b) La Paz de Westfalia: c) El Tratado de Utrecht: 2. ¿Qué es el período del Terror? 3. Relaciona los territorios de la izquierda con la confesión religiosa que profesaban tras la reforma. a) Alemania b) Suiza 1. Catolicismo c) Inglaterra 2. Protestantismo d) Irlanda 3. Calvinismo e) Holanda 4. Anglicanismo f) Polonia g) Bélgica 4. ¿Cómo afectó la Revolución francesa a la Iglesia? Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 5. Elige las respuestas correctas: El concilio de Trento consiguió… a) restablecer la unidad de la Iglesia. b) clarificar los puntos fundamentales de la fe católica. c) poner en marcha un programa de reformas que daría sus frutos en siglos posteriores. d) unir a calvinistas y zuinglianos en la confesio helvética. 6. Indica quién fue el responsable de los siguientes acontecimientos a) Inició la reforma monástica en el año 909, con la cesión de los territorios de Cluny: b) Fundó un monasterio benedictino en los territorios de Cluny: c) Fundó la orden llamada Cartuja: d) Fundó la orden del Císter: e) Fundó el monasterio de Claraval: 209 EVALUACIONES 7. Señala las afirmaciones verdaderas. a) Napoleón despreciaba la Iglesia. b) Pío VII fue encarcelado por negarse a firmar un concordato con Napoleón. c) Pío VII coronó emperador a Napoleón. d) Napoleón sentía cierto respeto por la Iglesia, en cuanto que la necesitaba. 8. Completa el siguiente texto. El absolutismo del Rey Sol, ___________________, abrió el camino al __________________________. Algunas monarquías europeas deseaban independizarse de la Santa Sede; con el catolicismo como religión oficial, pretendieron la formación de _____________________________________ sobre las que rigiera la autoridad del ____________________. Es el ______________________________, propio de los siglos xvii y xviii. 9. Explica los simbolismos de las vidrieras en el templo cristiano y sus principales desarrollos históricos. 10. Cita tres nuevas formas musicales religiosas de los siglos xvii y xviii. a) b) c) 11. Ordena cronológicamente los acontecimientos que desembocaron en la ruptura protestante. a) León X pide a Lutero que vaya a Roma, pero él se niega. b) Lutero redacta Contra la execrable bula del Anticristo. c) Lutero es excomulgado por el Papa. d) Lutero fija sus tesis en la puerta de la catedral de Wittenberg. e) León X condena, formal y públicamente, las tesis de Lutero. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 12. ¿Dónde se formularán los dogmas católicos que responden a los errores de Lutero? 13. ¿Quién se negó a firmar el Acta de Supremacía? ¿Qué le ocurrió? 14. ¿Cuál es la principal diferencia que separa la doctrina de Lutero y la de Calvino? 210 Segundo trimestre 15. Relaciona a cada Papa con un acontecimiento. a) Gregorio XI 1. Papa de Aviñón b) Urbano VI 2. Devuelve la sede papal a Roma en 1377 c) Clemente VII 3. Tercer Pontífice, nombrado en Pisa d) Alejandro V 4. Sucesor de Gregorio XI e) Martín V 5. Papa elegido en el Concilio de Constanza en 1414 16. ¿Qué es el deísmo? 17. Descubre el nombre o concepto que se oculta tras las definiciones. a) Padre del racionalismo: b) Corriente que, sin negar a Dios, lo difumina y lo aleja del hombre: c) Dijo que «el corazón tiene razones que la razón ignora»: d) Personaje principal del racionalismo radical del siglo xviii: e) Instrumento para la popularización de la ideología ilustrada: 18. Relaciona. a) Santa Teresa de Jesús b) Santa Juana de Chantal c) Santa Juana Lestonnac d) Santa Ángela de Merici 1. Orden de la Visitación 2. Compañía de María 3. Ursulinas 4. Orden del Carmen 19. ¿Quién lo hizo? a) Publicó el Catecismo Romano y el Breviario: b) Reorganizó la curia y revisó la Vulgata: c) Publicó la nueva versión del Misal Romano: d) Inició la reforma de la administración eclesiástica: e) Empezó la fundación de colegios romanos para sacerdotes: f) Implantó las visitas obligatorias de los obispos a Roma: Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 20. ¿Qué enseñaba Lutero? Señala las opciones correctas. a) La Sagrada Escritura no es verdadera Revelación divina. b) La Salvación viene exclusivamente por la fe. c) Los únicos sacramentos válidos son la Penitencia y la Eucaristía. d) El culto a la Virgen y a los santos es ilícito. 211 EVALUACIONES 4.3 Tercer trimestre � Indicadores de evaluación ALUMNO/A Unidad 8. Los tiempos revolucionarios (1814-1920) Interpreta la repercusión de las revoluciones liberales en el mundo cristiano. Distingue las nuevas ideologías surgidas en el siglo xix y conoce la postura de la Iglesia sobre ellas. Analiza la repercusión del marxismo y del movimiento proletario en la sociedad del siglo xix. Analiza y comprende la Doctrina Social de la Iglesia emanada de la encíclica Rerum novarum. Extracta las enseñanzas del Concilio Vaticano I. Constata la implicación de la Iglesia en materia de educación. Unidad 9. Los nuevos retos del siglo XX Identifica la problemática que encontró Benedicto XV durante su pontificado y la forma en que actuó, promoviendo el pacifismo e impulsando las misiones. Analiza la repercusión en la Iglesia y en el pueblo de la implantación de los regímenes totalitarios. Constata el incesante trabajo acometido por la Iglesia en oposición a los totalitarismos de todo signo. Localiza los hechos más importantes ocurridos durante el pontificado de Pío XII y Juan XXIII, y explica la actitud de la Iglesia ante ellos. Conoce los ejemplos más relevantes de la renovación espiritual del siglo xx. Explica las aportaciones del Concilio Vaticano II. Conoce las principales obras cinematográficas cuyo tema principal es la historia de la Salvación. Analiza los valores cristianos de una película cinematográfica. Unidad 10. La Iglesia en nuestros días Analiza la figura del papa Juan Pablo II y sus importantes aportaciones. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable Identifica los retos que la sociedad actual y el neopaganismo plantean a la Iglesia y a todos los cristianos. Entiende el papel de los cristianos en el mundo actual. Sabe explicar los problemas más señalados en el desarrollo de la sociedad actual. Conoce las iniciativas y actuaciones de la Iglesia en el mundo actual. Sitúa el papel de la Iglesia en los nuevos medios de comunicación y expresión. 212 No alcanza los niveles mínimos establecidos Alcanza los niveles mínimos establecidos Supera los niveles mínimos establecidos Supera satisfactoriamente los niveles mínimos establecidos Tercer trimestre Evaluación del tercer trimestre: unidades 8-10 1. ¿Qué ley proclama el cristianismo ante el enfrentamiento entre los seres humanos defendido por las revoluciones del siglo xx? 2. Cita las cuatro Constituciones del Concilio Vaticano II. a) b) c) d) 3. ¿Cómo se propagó el liberalismo por Europa? 4. Además del liberalismo, ¿qué nuevas ideologías aparecen a lo largo del siglo xix? Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 5. ¿Quién convocó el Concilio Vaticano I? ¿Con qué fin? 6. ¿Cuáles fueron los tres temas principales del Concilio Vaticano I? a) b) c) 7. Señala cuáles de las siguientes afirmaciones son verdaderas y cuáles, falsas. a) En su encíclica Rerum novarum, León XIII condena la labor de los sindicatos. b) La ideología marxista no admite las buenas relaciones entre patronos y obreros. c) León XIII proclama la necesidad del salario justo. d) La encíclica Rerum novarum busca solucionar el problema obrero desde la fe cristiana. 213 EVALUACIONES 8. Relaciona a cada santo con su obra. a) Padre Damián b) Bernadette c) San Juan Bautista María Vianney d) Federico Ozanam e) San Juan Bautista de La Salle 1. Hermanos de las Escuelas Cristianas 2. Santo cura de Ars 3. Conferencias de san Vicente de Paúl 4. Misionero en Molokai 5. Apariciones en Lourdes 9. ¿Cuál era la situación del cristianismo y de la Iglesia durante el período de entreguerras? 10. ¿Qué Papa estuvo al frente de la Iglesia durante la Segunda Guerra Mundial? ¿Cómo puede definirse su actitud respecto al conflicto? Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 11. Relaciona cada afirmación con el Pontífice al que se refiere. a) Escribió la encíclica Pascendi. b) Rechazó los errores del modernismo teológico. c) Trabajó intensamente a favor de la paz. d) Impulsó la evangelización y el apostolado seglar. e) Condenó el comunismo ateo en la encíclica Divini Redemptoris. 1. Pío XI 2. Benedicto XV 3. Pío X 12. Marca las opciones correctas. La renovación litúrgica afectará a la arquitectura religiosa con: a) la vuelta a los materiales de construcción clásicos. b) el predominio de lo funcional. c) el predominio de lo ornamental. d) la caracterización del templo como lugar de reunión de la asamblea, que también participa en la liturgia. 13. ¿Qué se entiende por modernismo teológico? 214 Solucionario 14. ¿Qué instituciones representaron un impulso al apostolado de los laicos durante la segunda mitad del siglo xx? 15. ¿Quién lo hizo? a) Proclamó el dogma de la Asunción de la Virgen María: b) Convocó el Concilio Vaticano II: c) Se hizo cargo del Concilio Vaticano II desde su segunda sesión: d) Escribió la carta Novo millennio ineunte: 16. ¿Con qué objetivo se convocó el Concilio Vaticano II? 17. Relaciona las siguientes encíclicas con sus temas principales. a) Mater et Magistra 1. La vida conyugal y el control de la natalidad b) Humanae vitae 2. La Doctrina Social de la Iglesia c) Populorum progressio 3. Los derechos y deberes del hombre como criatura de Dios d) Evangelium vitae 4. Los problemas de los pueblos en vías de desarrollo e) Sollicitudo rei socialis 5. El carácter sagrado de la vida humana 18. ¿Cuáles fueron los errores principales de la teología de la liberación? 20. Completa la afirmación de Benedicto XVI con las siguientes palabras: sed de respuestas / Evangelio / secularizado. «El mundo tiene ___________________________________________ y nosotros debemos buscar cómo mostrar a los demás el _________________________, traducirlo en el mundo _________________________». 215 Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable 19. ¿Cuál es el primer objetivo de la Iglesia del siglo xxi? EVALUACIONES 4.4 Solucionario � Evaluación del primer trimestre 1. a) F. La Iglesia es perdurable a pesar de los actos de los hombres, porque tiene un origen divino. b) V. c) V. d) F. Jesucristo fundó la Iglesia para aplicar su obra redentora hasta el fin de los tiempos. e) V. 2. a) 4. b) 1. c) 3. d) 2. e) 1. 3. Que en su historia concurren hechos humanos —que pueden ser buenos o malos por la libertad que Dios nos dio— junto con la intervención divina que la guía. 4. La jerarquía de la Iglesia está formada por los obispos (que son los sucesores de los Apóstoles), los presbíteros y los diáconos. En la cima de esta jerarquía y, por tanto, al frente de toda la Iglesia, está el Papa, que es el Vicario de Cristo en la Tierra, sucesor de san Pedro y obispo de Roma. 5. El culto a las imágenes se restablece en el II Concilio de Nicea (787), alegando que las representaciones del Señor, de la Virgen y de los santos alimentan la fe en el misterio de Cristo y que, a través de ellas, los cristianos veneran a quienes están acá representados. 6. La Iglesia lo tomó como un reto evangelizador: aplicó una constante catequesis para cristianizar las costumbres y erradicar las supersticiones. 7. d). 8. a) 2. b) 3. c) 1. d) 5. e) 4. 9. Entre los siglos iv al vi se sucedieron los concilios ecuménicos, donde se analizaron y formularon los primeros dogmas de la fe. Los principales fueron: el Concilio de Nicea (325), en el que se formuló el Credo o Símbolo de la fe, que afirma inequívocamente que el Hijo es consustancial al Padre; el Concilio de Constantinopla I (381), donde se formuló la divinidad del Espíritu Santo y su labor como dador de gracia; el Concilio de Éfeso (431), que definió que en Jesucristo hay dos naturalezas; por eso, Jesús es verdadero Dios y María es verdadera Madre de Dios; y el Concilio de Calcedonia (451), por el que se definió que en Jesús se dan dos naturalezas, la divina y la humana, en una sola Persona divina. 10. Los mártires son aquellos que mueren como testigos de Cristo. El primer mártir fue san Esteban. 11. a) La Iglesia es la unión íntima de todos los creyentes con Cristo, entre ellos y con los santos del Cielo. b) La Iglesia tiene su origen en el misterio de la Santísima Trinidad y su plan de Salvación para los hombres. Por eso, la razón humana no alcanza a comprenderla en su totalidad. 216 12. El canto gregoriano acompaña al rito romano. Sus principales características son la monofonía y el ritmo libre. 13. a) F. b) F. c) V. d) V. e) F. 14. El sacramento del Orden, que conlleva la misión de servir a los demás fieles. 15. a) Rey de los francos, coronado emperador de Occidente por el Papa en el año 800. b) Hijo del rey Leovigildo. Murió mártir. c) Mayordomo de palacio en el reino franco. Frenó el avance del islam en la batalla de Poitiers (732). d) Rey de los visigodos. Abjuró del arrianismo en el III Concilio de Toledo (589). 16. Porque su fundador —Jesucristo— es santo, el Espíritu que la vivifica es también santo y posee todos los medios para guiar a sus miembros hacia la santidad. 17. c) y d). 18. a) 3. b) 4. c) 2. d) 1. 19. a) y d). 20. Para luchar contra las herejías medievales. Evaluación del segundo trimestre 1. a) 1618-1648. b) 1648. c) 1713. 2. Es la etapa de la Revolución francesa que supuso una de las persecuciones más duras y sangrientas de la historia reciente. 3. a) 2. b) 3. c) 4. d) 1. e) 3. f) 1. g) 1. 4. La Revolución francesa persiguió a los sacerdotes que no quisieron firmar la Constitución Civil del Clero. Esta imponía la nacionalización de los bienes de la Iglesia, obligaba a que los obispos fueran elegidos por los ciudadanos y convertía al clero en funcionariado. A pesar de ello, la mayor parte del pueblo francés permaneció fiel a la Iglesia. 5. b) y c). 6. a) Duque de Aquitania. b) Abad Bernón. c) San Bruno. d) San Roberto. e) San Bernardo. 7. a) y d). 8. El absolutismo del Rey Sol, Luis XIV, abrió el camino al despotismo ilustrado. Algunas monarquías europeas deseaban independizarse de la Santa Sede; con el catolicismo como religión oficial, pretendieron la formación de Iglesias nacionales sobre las que rigiera la autoridad del monarca. Es el regalismo monárquico, propio de los siglos xvii y xviii. 9. Los templos cristianos ganaron con las vidrieras en amplitud de espacios y luminosidad. Se crearon con ellas espacios simbólicos lleno de connotaciones espirituales y religiosas que se mantendrán hasta nuestros días. En la actualidad los motivos figurativos ha dejado paso al simbolismo abstracto referido, en los colores blanco y azul, a Solucionario la Pascua de la Resurrección. Las vidrieras desarrollan ahora un tema o se centran en un ámbito abstracto. En nuestros pueblos se eligen también temas referidos a la Virgen María y a la evangelización de los pueblos indígenas. 10. a) Oratorio. b) Cantata. c) Pasión. 11. d), a), e). 12. El Concilio de Trento. 13. Tomás Moro, primer ministro de Inglaterra, se negó a firmar el Acta de Supremacía. El rey lo destituyó, lo encarceló y, finalmente, ordenó su decapitación. 14. Para Lutero, el hombre solo se salva por su fe. En cambio, en opinión de Calvino, el hombre nada puede hacer para salvarse, puesto que ya nace predestinado a la Salvación o a la condena eterna. 15. a) 2. b) 4. c) 1. d) 3. e) 5. 16. El deísmo es la doctrina que reconoce la existencia de un Dios como autor de la naturaleza, pero sin admitir la Revelación, el culto externo ni influjo alguno por su parte. 17. a) René Descartes. b) Deísmo. c) Blaise Pascal. d) François M. Voltaire. e) la Enciclopedia. 18. a) 4. b) 1. c) 2. d) 3. 19. a) San Pío V. b) Sixto V. c) San Pío V. d) Gregorio XIII. e) Gregorio XIII. f) Sixto V. 20. b) y d). Evaluación del tercer trimestre 1. El cristianismo proclama la Ley del Amor como única forma de Salvación. 2. a) Sobre la Iglesia. b) Sobre la Sagrada Escritura. c) Sobre la Liturgia. d) Sobre la Iglesia en el mundo actual. 3. Fueron las tropas napoleónicas las que, a su paso triunfal, difundieron las ideas liberales por Europa. 4. El socialismo, el marxismo y el anarquismo. 5. En el siglo xix, nuevas corrientes ideológicas que tendían a negar la pertinencia de la fe religiosa, empezaron a calar también en algunos teólogos católicos. Para frenar esta situación, el papa Pío IX convocó el Concilio Vaticano I. 6. a) La doctrina católica sobre la Revelación divina y la fe. b) La validez de la razón humana como instrumento para conocer a Dios. c) El dogma de la infalibilidad del Romano Pontífice. 7. a) F. b) V. c) V. d) V. 8. a) 4. b) 5. c) 2. d) 3. e) 1. 9. Fue un período de florecimiento del cristianismo y de la Iglesia: la Santa Sede ganó prestigio y la proyección internacional del Papa se vio robustecida. 10. Pío XII. Su actitud estuvo marcada por la prudencia, aunque no dejó de clamar a favor de la paz y de la justicia. 11. a) 3. b) 3. c) 2. d) 2. e) 1. 12. b) y d). 13. Movimiento intelectual que trataba de «racionalizar» la fe cristiana, con el fin de hacerla aceptable a la mentalidad moderna, vaciándola de los dogmas y de todo contenido sobrenatural. 14. La Acción Católica, el Opus Dei y los institutos seculares, entre otros. 15. a) Pío XII. b) Juan XXIII. c) Pablo VI. d) Juan Pablo II. 16. Renovar la vida de la Iglesia y adaptar la disciplina eclesiástica a las condiciones de nuestro tiempo. 17. a) 3. b) 1. c) 4. d) 5. e) 2. 18. Predicaba que la finalidad principal de la Redención no era la Salvación eterna del hombre, sino la liberación de la humanidad de las opresiones terrenas, por lo que la función de la Iglesia era de orden temporal. 19. La búsqueda de la santidad como camino adecuado a la vocación de cada cristiano. 20. «El mundo tiene sed de respuestas y nosotros debemos buscar cómo mostrar a los demás el Evangelio, traducirlo en el mundo secularizado». 217 5 TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES 5.1 Guiones de los vídeos introductorios 5.2 Guiones de otros vídeos de Casals TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES 5.1 Guiones de los vídeos introductorios Unidad 1. La misión universal de la Iglesia Aquí tenemos un grupo de jóvenes. ¿Qué cosas destacarías? Veamos… Visto de lejos, no son «un grupo»… ¡Son una multitud! ¡Más de un millón! Parecen muy alegres. Y vienen de muchos países. ¡De todo el mundo! ¿Y qué festival es este? ¿Quién es el artista capaz de atraer a tanta gente? No te lo creerás: ¡un anciano de 84 años! ¡Y no sabe cantar! ¿Vas entendiendo? Aquí tienes una representación de la Iglesia católica: algunos cardenales, obispos, bastantes sacerdotes y una inmensa mayoría de laicos. La Iglesia es siempre joven, aunque tiene… más de dos mil años. Es universal. Abarca a gente de todas las razas, lenguas y culturas. Muy variados, pero unidos. Como una inmensa familia… Con el mismo Padre… ¿Que por qué lo quieren tanto? Pues porque representa a Jesucristo en la Tierra. El Papa es el sucesor de Pedro. ¿Sabes quién fue san Pedro? Era pescador y Jesús lo llamó para ser uno de los doce Apóstoles. Precisamente aquel que eligió para ser cabeza de su Iglesia. Él fue el primer Papa. ¿No te intriga cómo, de aquel insignificante grupo de doce, han surgido los más de mil cien millones de católicos actuales? ¿Sospechas lo que sucedió en esos dos mil años que van desde san Pedro al Papa actual? ¿No te parece raro que no desapareciera la Iglesia como el Imperio romano, los gladiadores y las demás instituciones de aquella época? ¿Tal vez sobrevive la Iglesia porque posee poderes sobrenaturales? Acertaste. La Iglesia y cada uno de los católicos tenemos acceso a una fuerza por encima de lo humano. No, no es la fuerza de Star Wars. Nos la da Dios y se llama gracia. Esa ayuda divina es la clave de la más apasionante de todas las historias: la historia de la Iglesia. En ella encontrarás a personas con todas las pasiones y bajezas humanas, pero también con todas las virtudes hasta grados heroicos. miembros de la Iglesia vive, pero no en este mundo? ¿Oíste hablar de la comunión de los santos entre fieles vivos y difuntos? Te sorprenderás si estudias esta historia. Encontrarás en ella grandes epopeyas, dramas, persecuciones, traiciones, conversiones, sucesos extraordinarios… En resumen: un poco como aquella vigilia de la JMJ: un sol espléndido, vendaval, tormenta…, de nuevo calma y alegría. Benedicto XVI: «Queridos jóvenes: ¡hemos vivido una aventura juntos!». ¿Quieres conocer lo mejor de la aventura del cristianismo? En las siguientes unidades lo tienes muy bien contado. Unidad 2. La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) Puerto de Cartago, año 350. Un joven abandona a su madre en lágrimas. Es un superdotado, pero sin fe. Se va a Roma en busca de fama y placeres. Aquel muchacho rebelde se llama Agustín. Su padre es pagano; su madre, Mónica, es cristiana y reza por su conversión. No será fácil. Le atraen las filosofías de moda. Lee, discute… Ninguna de aquellas teorías lo convence. ¿Será posible encontrar la verdad? Él lo duda. Un día, en Milán, oye a san Ambrosio. Queda deslumbrado. ¡Ahora sí! El cristianismo responde a todas sus preguntas… A duras penas logra dominar sus pasiones y se convierte. Nos lo contará en un libro apasionante, Confesiones. Años después, Agustín es ordenado sacerdote y llegará a ser uno de los más grandes Padres de la Iglesia. Habla y escribe mucho y bien. Sus obras impulsarán la filosofía y la teología. Será un pilar de la cultura occidental. Él presentía que aquel Imperio romano decadente ya no duraría mucho. En el año 430, ya en su lecho de muerte, los vándalos cercan su ciudad, Hipona. Hallarás en ella personalidades gigantescas, como la de san Pablo, san Agustín o Juan Pablo II, y otras muy corrientes, como tú y yo. ¿Era eso el fin? ¿Sería superior la fuerza de los temibles conquistadores bárbaros al poder de la fe?El cristianismo había sobrevivido a otra prueba peor: las sangrientas persecuciones de los emperadores romanos. En esa historia hay hechos visibles y misterios invisibles. ¿Sabías, por ejemplo, que la mayoría de los Durante tres siglos hicieron miles de mártires. Unos murieron en la hoguera, antes que renegar de Je- 220 Guiones de los vídeos introductorios sucristo. Otros fueron decapitados, crucificados o echados a los leones en la arena del circo. ¿De dónde sacaban los cristianos de entonces la fuerza para no ceder? De la Eucaristía y de la vida sacramental. Parece extraño, pero lo entenderás cuando estudies lo que son los Sacramentos y sus efectos, a primera vista invisibles. ¿Y por qué no respondieron con la violencia contra sus perseguidores? ¿Iban a hacerlo si su Maestro había muerto en la cruz perdonando? Él es un Dios de amor, no de odio. Los cristianos se multiplicaron por la natalidad, sí, pero también por el apostolado de la palabra y del ejemplo. Tenían una ayuda muy poderosa: la fe y la gracia de Dios. Llegó el año 313 y el emperador Constantino les concedió el derecho de practicar públicamente su religión. Podían dejar las catacumbas y construir sus primeras iglesias. ¿Cómo fue eso? ¿Hubo antes una gran batalla? Vale la pena leer esta parte de la historia. ¿Y después? ¿Cómo consiguió el cristianismo el salto de religión prohibida y perseguida a culto oficial en todo el Imperio? Esa decisión la tomó en el año 380 otro emperador, Teodosio. Pero, ¿fue una medida acertada? En cualquier caso, con o sin protección del Estado, la Iglesia debía afrontar la tarea de formular con claridad y sin error la doctrina cristiana. Además, dentro del mismo seno de la Iglesia comenzaban a surgir herejías. No eran cuestiones baladíes: afectaban a la fe en la misma persona de Jesucristo o en la Santísima Trinidad. Los primeros concilios fueron definiendo los dogmas, es decir, las principales verdades de la fe. Piensa: ¿podría haberse mantenido la unidad de la Iglesia universal sin la unidad de la fe? ¿En qué hubiera terminado la Iglesia sin defensores de la fe como san Agustín y sin la definición de los dogmas que hicieron los primeros concilios? De Atila, en el siglo v, a san Esteban, en el xi, hay todo un mundo. Europa pasa de la crueldad salvaje al Evangelio del amor, de la idolatría al cristianismo. ¿Cómo explicar semejante revolución? Una clave te la dará un joven que se escondía en una inhóspita gruta por estos montes de Italia. Benito dedicaba las horas a rezar y a hacer penitencia. Su fama creció de tal manera que se convirtió en abad de un monasterio y, tras superar dificultades y obstáculos, llegó a fundar doce monasterios. El más famoso fue el de Montecasino, cuna de la orden benedictina. En unos tiempos donde lo primero era sobrevivir, la Iglesia se convirtió en la única institución preocupada por el bienestar de la gente. Enseñaron a los nuevos pobladores a cultivar la tierra, a cuidar el ganado. Preservaron el saber y los conocimientos de griegos y romanos, profundizaron en la teología y en la Palabra de Dios, y la transmitieron en bellos libros como este. Los monasterios fueron focos de civilización para los pueblos recién salidos de las selvas del Norte. La oración de los benedictinos, entre otros muchos, y la acción de intrépidos predicadores consiguió su conversión gradual, desde los visigodos en España hasta los eslavos del Este. Pero mientras la cruz se abría paso pacíficamente en el continente, la media luna del islam cabalgaba desde Arabia. Conquistaba con la espada grandes territorios de Oriente Medio y el norte de África. Allí desaparecieron casi todas las comunidades cristianas. Todo empezó con Mahoma en el siglo vii. Se proclamaba el último y definitivo profeta enviado por Dios, por encima de Jesucristo. Alá es un Dios único, distante del hombre, que no se encarna y muere por nosotros… ¿Quieres conocer más diferencias entre cristianismo e islam? ¿Has oído hablar de islamismo, islamistas, mahometanos y musulmanes? ¿Sabes lo que significan esas palabras y en qué se diferencian? A orillas del río Danubio se alza Budapest, con su fantástica catedral católica. Es la capital de un país cuya Constitución de 2011 empieza así: «Dios salve a Hungría». Y añade que los húngaros se enorgullecen de su primer rey, san Esteban, por incorporar su patria a la Europa cristiana. Lo que quedaba del antiguo Imperio romano, Bizancio, sucumbió también bajo la fuerza del islam. Pero unos años antes ya se había producido un gran terremoto religioso: el cisma o separación entre la Iglesia de Occidente y la de Oriente. Se consumó en 1054, pero se fraguaba desde mucho atrás. ¿Por qué? Por rivalidades culturales, políticas y teológicas. Resquebrajó el mundo cristiano, separando de Roma a las Iglesias del Imperio bizantino. Hoy se las conoce como Iglesias ortodoxas. Entre ellas están las de Rusia, Grecia, Serbia o Bulgaria. De estas mismas llanuras húngaras partieron hace tiempo los temidos jinetes hunos. Sembraron el pánico en media Europa bajo el mando de Atila. Si viajas a uno de esos países, podrás ver algunas diferencias exteriores entre sus ritos y los nuestros. Es más lo que nos une que lo que nos separa, y los Unidad 3. La evangelización de Europa (siglos V-XI) 221 TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES papas del último siglo han rezado y trabajado para que la Iglesia vuelva a ser una. Unidad 4. La plenitud de la cristiandad (siglos XI-XIV) Esta rica y próspera ciudad honra el nombre de un mendigo, el más pobre entre los pobres: san Francisco. ¿Por qué? Porque la fundaron unos misioneros franciscanos españoles que enseñaron la fe cristiana a los indios. Francisco pasó su juventud en Asís (Italia) y sus padres fueron ricos comerciantes de telas. Por eso tuvo más mérito cuando abandonó todas sus posesiones y riquezas, y salió a las calles a predicar el Evangelio. La radical austeridad de Francisco, a imitación de Cristo, fue un revulsivo para la sociedad de su tiempo, que necesitaba urgentemente volver a la pureza del Evangelio. Francisco hizo muchos milagros y expulsó demonios. Llegó a predicar al Papa. Y, sobre todo, fundó una familia religiosa, los franciscanos, presentes en todo el mundo. La Edad Media no es tan oscura como a veces se pinta. Los siglos xii y xiii son los de mayor plenitud de la cristiandad. El prestigio del Papa era inmenso y su autoridad, acatada por todos. Por aquel entonces todos los europeos eran cristianos, incluidos sus gobernantes… Es el tiempo de las catedrales románicas y góticas, auténticas maravillas de la arquitectura. Quizás conozcas Notre Dame en París o la de Burgos, en España. Todo lo que ves tenía como fin dar gloria a Dios, desde los grandes pórticos y rosetones, hasta la última piedra escondida. También fue el momento de las cruzadas. Una de las mayores epopeyas de todos los tiempos… Muchos libros y películas tratan de ellas, y no siempre de modo muy objetivo… Las cruzadas se iniciaron para que cualquier cristiano tuviera la libertad de rezar en Jerusalén. No por afán de riquezas. ¿Pero acaso no hubo abusos? Sí, y en ambos bandos. Muchos cruzados se dejaron arrastrar por sus pasiones. Hubo entre ellos comportamientos poco cristianos… reprobados por la Iglesia. Pero hay todavía otro tema más socorrido para criticar a la Iglesia: la Inquisición. Sobre ella hay más películas y libros aún que sobre las cruzadas. ¿Qué hay de verdad y qué de calumnia en ellos? ¿Sabes por qué surgió o de quién dependía? En la Edad Media surgieron las primeras universidades, creadas e impulsadas por la Iglesia para com222 partir el conocimiento recopilado. Así nacieron las universidades de Salamanca, París, Bolonia. Y grandes teólogos como santo Tomás de Aquino, faro luminoso para los hombres de todos los tiempos. Fíjate en la unidad y podrás descubrir las luces y sombras de estos siglos tan interesantes. Unidad 5. La época de las grandes reformas (siglos XIV-XVI) Militar al servicio del emperador Carlos V, Íñigo de Loyola fue herido por una bala de cañón en las murallas de Pamplona y, poco después… por el amor de Dios. Fundó un ejército de apóstoles: la Compañía de Jesús. ¿Sus armas? La oración, la piedad y la ciencia teológica. Seis estudiantes de París lo siguieron. Ordenados sacerdotes, serán el germen de la compañía. ¿Su marca? La buena formación, la evangelización de la cultura y la obediencia al Papa. ¿Su fin? La propagación de la fe. San Ignacio, cuya vida discurre paralela a la de Martín Lutero, ejerció un fecundo apostolado con sus escritos y con la formación de discípulos. Trabajó intensamente por la reforma de la Iglesia, que vivía sumida en una fuerte decadencia en la vida moral y religiosa. La Iglesia estaba enferma. Pero, ¿por qué? Por la falta de santidad de muchos de sus miembros, sobre todo, eclesiásticos: sacerdotes, religiosos e incluso algunos papas. Nadie se atrevía a emprender las reformas necesarias en medio del ambiente cómodo y novedoso del Renacimiento. ¿Nadie?… Solo una mujer… Se llamaba Isabel y era reina de Castilla. Ella eligió al franciscano Jiménez de Cisneros para poner orden en conventos y monasterios, purificando y dignificando el clero. Así, desde dentro de la Iglesia, la reina Isabel y el cardenal Cisneros lograron la renovación que Lutero y otros pretendieron hacer desde fuera. Pero, ¿quién fue Lutero? Este fraile agustino alemán denunció abusos que eran bien ciertos, pero también negó muchas de las enseñanzas y dogmas de la Iglesia, como la autoridad del Romano Pontífice, algunos de los Sacramentos o el culto a la Virgen María y a los santos. En medio de la crisis religiosa, arrogándose más autoridad que el Papa, Lutero arrastró consigo a millones de almas de diversos países de Europa a separarse de Roma. La política y la religión se mezclaron. Hubo guerras… y mártires. Uno, popularizado por el cine en esta película, es Tomás Moro: esposo, padre, abogado y lord canciller de Inglaterra. El rey Enrique VIII ordenó su decapitación por oponerse a la separación de la Iglesia de Inglaterra. Guiones de los vídeos introductorios En cambio, en la América recién explorada por los europeos, el catolicismo creció y se expandió por aquel inmenso continente. Isabel la Católica promovió la evangelización de los pueblos originarios y se esforzó por proteger sus derechos. En esa tarea encontramos de nuevo a los jesuitas. Ellos, junto con los franciscanos, dominicos y otras órdenes religiosas, sembraron el llamado Nuevo Mundo de iglesias y de misiones, dejando una huella católica imperecedera. ¿Fueron convertidos los pueblos americanos en masa y a la fuerza, como a veces se ha dicho? No, aunque sí hubo abusos por parte de algunos conquistadores. La labor de los misioneros no fue fácil y las conversiones tardaban en llegar. Solo un gran milagro, la aparición de la Virgen en Guadalupe al indio Juan Diego, desencadenó una ola inmensa de conversiones entre los indígenas. Esta imagen de la Virgen es una historia llena de misterio que asombra hoy a los científicos… La difusión del luteranismo y otras confesiones protestantes en Europa provocó divisiones y guerras. Pero, al mismo tiempo, hubo una gran floración de santos. Es la época de los grandes místicos, con santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz a la cabeza. Y entonces, la Iglesia puso en marcha la gran reforma histórica… ¿Te suena Trento? Es una de las palabras clave que no hay que olvidar. En esa ciudad del norte de Italia se celebró un famoso concilio que cambió la situación del mundo. Unidad 6. La reforma católica (siglos XVI-XVII) La hermosa ciudad suiza de Ginebra no solo es famosa por su lago. Lo es también por dos personajes contrapuestos: Calvino, que dio origen a una de las ramas del protestantismo, y san Francisco de Sales, que fue obispo de esa ciudad. ¿Cuál fue el resultado final del Concilio de Trento? El concilio supuso una profunda renovación en la Iglesia católica. Sus enseñanzas germinaron, abriendo un período de esplendor y renovación espiritual. Se promulgó un nuevo Catecismo universal, síntesis de la doctrina cristiana, acorde con la sagrada Tradición. Se fortaleció el culto a la sagrada Eucaristía y a la Virgen María. La piedad del pueblo cristiano se universalizó con estas y otras muchas devociones. Fue una época en la que florecieron nuevos carismas y grandes santos y santas: la Compañía de Jesús, que tuvo un importante papel en el concilio, los escolapios de san José de Calasanz, las Hijas de la Caridad de san Vicente de Paúl… San Juan de Dios fundó su orden para asistir a los más necesitados y santa Teresa impulsó la reforma de la orden del Carmen. El concilio también supuso un impulso para las misiones. Se llevó la reforma católica a los más diversos rincones del planeta, desde América hasta Filipinas. El arte acompañó también a la primavera espiritual suscitada por Trento. Frente a la austeridad protestante, los artistas católicos del Barroco hacen gala de imaginación, gusto y esplendor, dejándonos obras maestras de valor incalculable. La impresionante cúpula de la basílica de San Pedro, levantada en 1590 sobre planos de Miguel Ángel, simboliza, por su sólida armonía, la espléndida orientación que el Concilio de Trento estaba imprimiendo a la vida de la Iglesia. Gracias al apoyo de la Iglesia, el conocimiento humano del mundo se amplió constantemente y muchos descubrimientos científicos se realizaron y tuvieron influencia en la época del Barroco. Francisco nació en una familia noble. Alumno de los jesuitas, estudió en la Universidad de París. Alegre, paciente y optimista, se hizo sacerdote y atendió a los pobres. Iba por las casas explicando la fe católica a los cristianos que se habían separado de la Iglesia católica. Logró convertir a miles de ellos. Sus libros y escritos, profundos, pero de estilo fácil, gustaban a todos. El más leído fue la Introducción a la vida devota. Francisco de Sales había nacido poco después de un acontecimiento decisivo: el Concilio de Trento. Unidad 7. La Iglesia, el racionalismo y la Ilustración (1618-1814) El emperador Carlos V había pedido al Papa la celebración de un concilio universal, con el propósito de buscar una solución a los problemas doctrinales y políticos que había originado la reforma protestante. Iniciado en 1545, duró 18 años. Pero no es ficción. Fue un hecho real. Esas monjas, con su priora al frente, fueron ejecutadas por no querer renunciar a sus votos religiosos. Muchos más fueron los mártires de aquella revolución que, como otras después, dirigieron su odio hacia los París, 1794. Asistimos al martirio de las 16 monjas carmelitas descalzas de Compiègne. En este carro las llevan para ser guillotinadas. Es la época del Terror de la Revolución francesa. No lloran. Contentas de ofrecer sus vidas a Dios, cantan un himno al Espíritu Santo. Lo evoca muy bien esta película: Diálogos de carmelitas. 223 TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES amigos de Dios. ¿Cómo se llegó a eso?… ¿Y cómo sobrevivió la Iglesia? La Revolución francesa es el desenlace de un siglo de descristianización de la cultura y de la vida pública. Aunque el pueblo seguía practicando la religión, entre la nobleza y la burguesía predominaba el espíritu llamado «de las luces» o de la Ilustración. ¿Sabes quiénes eran los ilustrados del siglo xviii? ¿Te suenan los nombres de Voltaire, Diderot o D’Alambert? Se los conocía también como racionalistas. ¿Qué pretendían? Eliminar al Creador del mundo y llenar el vacío dejado con un simulacro de «religión natural» o deísmo, que negaba el culto externo a Dios. ¿Cómo explicar el triunfo de aquellas ideas anticristianas minoritarias y su acceso al poder? ¿Hubiera sido eso posible sin la masonería? Todos los papas han juzgado la masonería incompatible con el catolicismo. ¿Será porque aspira a ocupar el lugar de Dios? En tal caso, masonería, Ilustración, deísmo y racionalismo, ¿no tendrían algo en común…? El terror dejó paso a las guerras… y a Napoleón. ¿Puso fin a la revolución? Más bien propagó sus ideas por Europa. Al principio, la Iglesia pudo desarrollar de nuevo su labor, y abrir parroquias y seminarios. Pero Napoleón despreciaba a la Iglesia y quiso servirse de ella. Invadió los Estados Pontificios y tuvo al Papa prisionero. El Pontífice fue liberado; Napoleón, encarcelado. Murió prisionero en una isla remota… A pesar de todo, la vida de la Iglesia siguió dando frutos espirituales. Santa Margarita María de Alacoque impulsó la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. San Juan Bautista de La Salle fundó una orden religiosa dedicada a la enseñanza. Y, así, muchos otros santos promovieron numerosas iniciativas a favor de los pobres, de la educación católica y de las misiones. Fue una época de esplendor en el arte y la música. Durante los siglos xvii y xviii se desarrollaron nuevas formas musicales religiosas, reflejo del mayor interés por conocer y disfrutar de la Sagrada Escritura. Entre los compositores te sonarán nombres como Haydn o Mozart. En la pintura, escultura y arquitectura triunfa el Barroco en el siglo xvii con sus grandes artistas, como Velázquez, Zurbarán, Gregorio Fernández o Bernini… Pero ya en el siglo xviii se vuelve a las formas clásicas y racionales dando lugar al Neoclasicismo, con edificios como La Madeleine, en París, o el Real Oratorio del Caballero de Gracia, en Madrid. Difícilmente encontrarás una época más apasionante y sorprendente. No te pierdas nada de esta unidad, pues todo lo que trata está en la base de la cultura actual. 224 Unidad 8. Los tiempos revolucionarios (1814-1920) Francia. Una joven monja cose y reza, ajena a los avatares del mundo. Vive en un pequeño convento del Carmelo de Lisieux. Es… santa Teresita del Niño Jesús. El papa san Pío X dijo de ella que era la santa más grande de los tiempos modernos. Vivió solo 24 años, pero dejó un camino de espiritualidad que puedes leer en su librito Historia de un alma. Teresita vivió en el siglo xix, una época turbulenta, de cambios… y de violencia. Las revoluciones liberales modificaron las estructuras políticas y sociales. Buscaban acabar con las injusticias sociales y los privilegios de las clases altas. Se ensalzó el individualismo y se primó la libertad sin ataduras. En este contexto de terror y violencia, la Iglesia era la única institución que daba estabilidad, que socorría a los más necesitados, que llevaba el mensaje de amor y esperanza a todos. En cambio, las ideologías que triunfaban, como el socialismo o el anarquismo, partían de una concepción atea de la vida. Parecía como si la política se hubiese enemistado con Dios y quisiese expulsarlo de la vida pública… Y la Iglesia fue nuevamente perseguida. ¿Cómo reaccionó? ¿Callaron los papas ante las injusticias sociales? Ni mucho menos. El papa León XIII dio un formidable impulso a la Doctrina Social de la Iglesia con el fin de remediar muchas injusticias en el mundo. La Iglesia continuó asistiendo y cuidando a los pobres, los ancianos, los enfermos o los analfabetos. San Juan Bosco empleó todas sus energías en la educación de los jóvenes. Sus grandes amores fueron la Eucaristía, la Virgen María, la Iglesia, la fidelidad al Papa y la juventud. Fundó la Congregación de los salesianos, dedicados a la educación de los jóvenes, en especial, los más pobres. En el siglo xix surgieron con nuevo vigor instituciones benéficas, hospitales y escuelas. Innumerables personas dedicaron su vida a los demás, rezando, enseñando o cuidando de los más débiles. También la Iglesia continuó su misión tras la independencia de las naciones latinoamericanas. Llevó el mensaje de Salvación a todos, no solo en América, sino también en Asia. Muchos hombres y mujeres dejaron sus países para predicar el Evangelio. La apasionante historia de las misiones en ultramar es toda una epopeya de sacrificio y heroísmo. Y el ejemplo de estas personas dio frutos de santidad en la Iglesia de aquellas tierras. Por ejemplo, en Corea: ¿has oído hablar de san Andrés Kim y sus compañeros mártires? Guiones de los vídeos introductorios La Gran Guerra de 1914-1918 clausura este período. El papa Benedicto XV intentó impedirla. No pudo. Los Gobiernos estaban lejos de Dios. Millones de hombres perecieron en las trincheras. CuatroImperios desaparecieron. ¿Sabes cuáles? Compara el mapa de Europa antes y después: te sorprenderás… ¿Resolvió algo la Primera Guerra Mundial? ¿Cuáles fueron sus resultados inmediatos? ¿Qué ocurrió en Rusia? ¿Qué dijo la Virgen en Fátima? ¿Qué respuesta dio la Iglesia? En esta unidad encontrarás historias vivas, reales, que te ayudarán a situarte en los problemas del mundo actual. Unidad 9. Los nuevos retos del siglo XX Esto es Auschwitz, uno de los campos de la muerte…, el holocausto. ¡Cuántas películas habrás visto sobre el exterminio de judíos por los nazis! Pero, ¿eran solo judíos los que murieron en las cámaras de gas? No. Allí perdieron la vida también muchos cristianos y algunos judíos convertidos al catolicismo…, como Edith Stein. Edith era una profesora universitaria alemana. Descubrió la fe y más tarde se hizo carmelita tomando el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz. En 1942 fue llevada prisionera con otros religiosos y religiosas a Auschwitz. tencias nucleares enfrentadas, el mundo temió una guerra atómica que podía ser fatal para el planeta… En esos años de progreso en muchos campos, la fe cristiana se veía amenazada por el marxismo en el Este y el materialismo práctico en el Oeste. Pero la Iglesia no se dejó arrastrar: se renovó. El papa Juan XXIII sucedió a Pío XII y sorprendió a todos convocando el Concilio Vaticano II en 1962. ¿Sabes por qué fue tan importante ese concilio?, ¿qué novedades trajo? Una de ellas fue realzar el apostolado de los laicos y proclamar la vocación a la santidad de todos, incluso de los casados. Ese era el mensaje que pregonaba desde 1928 san Josemaría, el fundador del Opus Dei. Después del concilio se multiplicaron las instituciones que daban más protagonismo a los laicos. Ellos afianzaban la presencia del mensaje de Cristo en el mundo del trabajo y en la vida civil. El concilio no fue bien interpretado por muchos. Surgieron abusos de todo tipo. El papa Pablo VI intentó evitar la confusión doctrinal que se iba extendiendo. Pero no fue muy escuchado, especialmente cuando declaró la inmoralidad de la píldora anticonceptiva. Murió en 1978 sin haber cedido tampoco ante la llamada «teología de la liberación», que pretendía conciliar el marxismo y el cristianismo… Murió allí como judía y mártir de la fe cristiana. Mucha materia para estudiar, ¿no es cierto? Pero vale la pena, porque esta época tan reciente marca de modo profundo el hoy en el que nos movemos. ¡Esta unidad es la clave para entenderlo! Filósofa de gran inteligencia, nos ha dejado escritos de honda espiritualidad. Juan Pablo II la canonizó en 1998 y además la declaró copatrona de Europa. Unidad 10. La Iglesia en nuestros días Auschwitz fue parte de un drama colosal. ¿Sabías que el siglo xx fue el más sangriento de la historia? En los últimos 300 años han muerto unos 100 millones de personas en guerras; el 90% de ellos, en el siglo xx. ¿Sabes por qué? Una ceremonia excepcional se celebró en Roma el 1 de mayo de 2011: la beatificación de Juan Pablo II. Ningún santo ha sido visto en persona o en televisión por tantos millones de hombres y mujeres. En la Primera Guerra Mundial, los intereses nacionales y económicos se impusieron sobre la ética cristiana. La Segunda fue peor. Se enfrentaron dos ideologías inhumanas que dominaron casi toda Europa: el nazismo pagano y el comunismo ateo. Popular y querido en todo el orbe, fue un ejemplo de virtudes. Viajero incansable, llevó el Evangelio a casi todos los países del mundo. Defendió los derechos humanos, protegió a los pobres, resistió a los poderosos, conservó la fe… Esa guerra fue para la Iglesia una prueba más dura que la Primera. El papa Pío XII hizo todo por impedirla. No lo escucharon. ¿Las consecuencias? Muerte y desolación primero, y luego pérdida de libertad en los países caídos bajo el férreo imperio comunista. Un «telón de acero» dividía Europa en dos. «No tengan miedo, abran las puertas a Cristo», esa fue su divisa. 1978 fue el año de los tres papas: Pablo VI, que murió en agosto; Juan Pablo I, que falleció en septiembre; y Juan Pablo II, que introduciría a la Iglesia en el tercer milenio y la dirigiría hasta su muerte, en 2005. ¿Has oído hablar de la guerra fría? Estados Unidos se oponía a la expansión soviética. Con dos superpo- La elección del polaco Karol Wojtyla al sumo pontificado inició una época de cambios decisivos. La 225 TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES Iglesia saldría de la crisis posconciliar y Europa se libraría del comunismo… ¿Sabes cómo ocurrió? Tras escapar milagrosamente a un atentado en 1981, el papa Juan Pablo II consagra Rusia a la Virgen. En 1989 cae el muro de Berlín. Y en 1991 el Imperio soviético se desintegra en quince repúblicas independientes… El comunismo había caído. ¿Quedaba algún otro peligro? Sí, Juan Pablo II lo veía en el materialismo y el relativismo de Occidente. Su respuesta fue la nueva evangelización. En esa tarea se apoyó mucho en los nuevos movimientos. Son instituciones compuestas, en su mayoría, por laicos, como los focolares, los carismáticos, Comunión y Liberación, el Camino Neocatecumenal y otros. Juan Pablo II fue un gran amante de la devoción a la Virgen. Y también de transmitir la doctrina católica. Escribió muchas encíclicas y documentos. Publicó el Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica. Promovió el ecumenismo. Y lanzó grandes iniciativas, como las Jornadas Mundiales de la Juventud. Su muerte en 2005 conmovió al mundo. Lo sucedió el cardenal Ratzinger, con el nombre de Benedic- 226 to XVI. Este gran teólogo alemán ha proseguido la ingente tarea de su predecesor. Viaja por todo el mundo a pesar de su edad y, sobre todo, se esfuerza por llevar a Cristo a todos los hombres y mujeres de la Tierra. El papa Benedicto ha recordado de muchas maneras que la fe y la razón no se oponen, se complementan. A Dios se lo conoce y se lo ama con el corazón y la inteligencia. Y es tarea de todos darlo a conocer. Ese fue parte de su mensaje en la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid en 2011. La Iglesia en el siglo xxi sigue fiel a la misión que le encomendó Jesucristo, su fundador: preparar a los hombres para gozar de Dios en la eternidad. Esa tarea la llevan a cabo no solo los papas, o los obispos y sacerdotes, sino también los fieles laicos de todas las edades. Y ese apostolado lo hacen, tanto a nivel personal entre amigos, familiares y colegas, como a través de las redes sociales y los nuevos medios de comunicación. Vale la pena estudiar la historia de la Iglesia. En ella hay muchas cosas que no se explicarían si no vemos allí la mano de la Providencia, es decir, la asistencia que Cristo le prometió hasta el fin de los siglos… Guiones de otros vídeos de Casals 5.2. Guiones de otros vídeos de Casals Unidad 5 La reforma protestante Mientras las artes y las ciencias deslumbraban por su esplendor, la vida religiosa se deslizaba desde el fin de la Edad Media por la pendiente de la decadencia doctrinal y moral. La autoridad del Papa había quedado debilitada por su traslado de Roma a Aviñón, en el sur de Francia, y por el posterior Cisma de Occidente. Las costumbres se relajan en algunos monasterios, y entre clérigos y obispos de la curia romana. Esos son algunos de los factores negativos que propiciarán la reforma protestante. A ellos se añaden los conflictos entre papas y emperadores, el auge de los nacionalismos eclesiásticos y un Imperio alemán dividido en pequeños principados que verán en el protestantismo una vía para independizarse del emperador católico Carlos V. Ese ambiente de crisis explica, en parte, el éxito de la rebeldía de Martín Lutero. Este fraile agustino alemán, comenzó —como muchos antes que él— tratando de reformar la Iglesia, pero terminó separándose de ella y arrastrando al cisma a gran parte de Europa. El primer acto de este gran drama lo inicia en 1517, cuando cuelga una lista de 95 tesis en la puerta de la iglesia de la universidad de Wittenberg. El pretexto era protestar contra las indulgencias, es decir, la conmutación de penas del Purgatorio, a cambio de limosnas. Pero Lutero va más lejos y niega otras verdades, como la misma existencia del Purgatorio y el poder concedido por Jesucristo a la Iglesia de perdonar los pecados. El Papa pide a Lutero que vaya a Roma a explicarse, pero él se niega. El Santo Padre y los agustinos tratan, en vano, de persuadirlo. Tres años después de las 95 tesis, se le abre proceso en Roma. Examinadas sus doctrinas, en 1520, el Papa lo invita a retractarse de 41 de sus proposiciones. En lugar de ceder, Lutero incita a la nobleza alemana a asumir su reforma política y religiosa, y convoca un concilio alemán al que invita a los laicos. Por fin, el Papa condena formalmente las tesis del fraile agustino, que lo desafía quemando en público el decreto papal y redactando un panfleto agresivo en el que llama «Anticristo» al Papa. En 1521, el Sumo Pontífice promulga la excomunión de Lutero, pena máxima consistente en su exclusión de la comunión eclesial y la privación de los Sacramentos. Así concluye el segundo acto del drama, que tendrá más tarde episodios sangrientos… En el fondo de la arrogante actitud de Lutero subyace su angustia frente a la muerte y la Salvación de su alma. Sus tentaciones contra la castidad y la obediencia lo hacen sentirse en pecado habitual. Esto lo lleva a negar la libertad en el hombre para obrar el bien, pues imagina que el pecado original ha corrompido totalmente la naturaleza humana. De ahí concluye que la Salvación viene solo por la fe en Jesucristo, con independencia de que las obras sean buenas o malas. Una gran pérdida para los que seguirán la vía protestante es su negación del culto a la Virgen y de los santos. Alega Lutero que Cristo es el único mediador entre Dios y los hombres, pero ignora que María es la Madre de Dios y que Él ha querido asociarla a su Redención y, por tanto, a su mediación. Otro de sus errores es reducir la Revelación divina a la Sagrada Escritura. Niega el valor de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia. Además, la Biblia debe interpretarse, según Lutero, como le parezca bien a cada uno. Es la doctrina del «libre examen», que será el germen de la posterior división de los protestantes en un sinnúmero de Iglesias y sectas. Martín Lutero priva a sus seguidores de la gracia, es decir, la ayuda divina, que producen los Sacramentos. De los siete Sacramentos instituidos por Jesucristo, Lutero solo reconoce dos: el Bautismo, que según él solo «disimula» el pecado original, y la Eucaristía, que él reduce a un simple memorial de la Cena del Señor. No entiende que la Misa es la renovación incruenta del sacrificio de Jesús en la cruz. La herejía luterana se difunde rápidamente con el apoyo de muchos de los príncipes alemanes, que se enriquecen incautando los bienes de la Iglesia católica y refuerzan su independencia frente a su legítimo emperador, Carlos V. La reforma deja de ser una cuestión solo religiosa para convertirse también en un enfrentamiento político y militar. Carlos V convoca a Lutero a una entrevista y fracasa. No ve, pues, más solución que someter con las armas la herejía luterana y, a la vez, la desobediencia de los príncipes. Comienza así una larga serie de guerras. El emperador vence a los protestantes en Mühlberg, pero más tarde es derrotado en Innsbruck. Finalmente, llega a un inestable acuerdo de paz en la segunda Dieta de Augsburgo, en 1555, por la cual cada región seguirá la religión de su príncipe. Poco después, agotado por tantas luchas, el emperador Carlos V se retira al monasterio de Yuste, donde muere en 1558. Las guerras de religión seguirían asolando Europa hasta la Paz de Westfalia en 1648. 227 TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES Múltiples formas de protestantismo La revolución religiosa iniciada por Lutero en Alemania desencadena herejías de signo diverso, primero en Suiza, más tarde en Francia, después en Escocia, Inglaterra y los países escandinavos. En cambio, Polonia, España y los demás países latinos permanecerían fieles al Papa. Ulrico Zuinglio funda en Zúrich, en 1518, su propio protestantismo, de fuerte tendencia estatalista y nacionalista suiza, más radical que el del propio Lutero. Elimina los Sacramentos, cierra conventos y maltrata a los católicos que se oponen, lo que provoca una guerra entre cantones protestantes y católicos. Más repercusión que la de Zuinglio alcanzó la reforma de Juan Calvino. Nacido en Francia y refugiado en Ginebra, aceptó las tesis de Zuinglio y parte de las luteranas. Su error principal no es tanto la justificación solo por la fe, como la predestinación. El hombre, según él, no es libre para elegir su Salvación o condena: solo Dios salva y ha elegido —o predestinado— a los que quiere salvar. Así, el éxito en los negocios temporales sería signo de predestinación. Por eso se ha dicho que su doctrina está en el origen del moderno capitalismo liberal. Calvino convirtió Ginebra en una república teocrática e intolerante. De su influencia surgirán los presbiterianos en Escocia, los puritanos en Inglaterra, los calvinistas de los Países Bajos o los hugonotes en Francia. En Inglaterra no fueron las ideas de Calvino o de Lutero las que llevaron a la separación de Roma, sino la pasión del rey Enrique VIII por una cortesana, Ana Bolena, de quien confiaba obtener un heredero varón. El monarca inglés pidió al Papa el divorcio de su mujer legítima, Catalina de Aragón, pero su petición fue rechazada. Despechado, Enrique VIII promulga en el año 1534 el Acta de Supremacía, por la que se autoproclama cabeza suprema de la Iglesia en Inglaterra. Acto seguido se casa con Ana Bolena, pero esta mujer tampoco proporciona al rey el ansiado hijo varón, y cinco años más tarde ordena decapitarla. Una vez erigido en máxima autoridad religiosa, el rey ordena ejecutar a todo aquel que no acepte el cisma. Así, reciben la palma del martirio el obispo Juan Fisher y el prestigioso canciller Tomás Moro, entre otros. Moro, primer ministro del reino, fue el único que se negó a firmar el Acta de Supremacía en el Parlamento. Enrique VIII lo destituye, lo encarcela en la Torre de Londres y finalmente manda cortarle la cabeza. A la muerte de Enrique VIII, le sucede su hijo Eduardo VI, de 9 años, en cuyo breve reinado se imponen las herejías calvinistas y luteranas. Tras él sube al trono 228 María Tudor, que intenta restaurar la fe católica, sin conseguirlo. Su muerte da paso al largo reinado de Isabel I, quien en 1559 establece oficialmente el anglicanismo como la nueva religión del Estado. España y el Nuevo Mundo Más favorable para el catolicismo se presentaba la situación en la España del Siglo de Oro: el pueblo seguía fiel a la Iglesia, sus soldados la defendían en todos los frentes de Europa y sus teólogos aseguraban la fe y la doctrina en el Concilio de Trento, donde se promulgaría la tan ansiada reforma católica. Todo esto fue posible gracias a las reformas que previamente habían impulsado en España los Reyes Católicos, con la eficaz ayuda del cardenal Cisneros. Y es que Isabel de Castilla y Fernando de Aragón no solo lograron la unidad territorial de España, sino que lucharon por la unidad religiosa de sus reinos, que era el ideal de la época. Cuando accedieron ellos al trono, España no solo sufría la decadencia religiosa común al resto de Europa, sino que tenía tres religiones en su suelo: la cristiana, mayoritaria; la minoría judía procedente de la emigración; y la musulmana, incrementada por la conquista de Granada. Los mahometanos fueron evangelizados con misiones y por la fuerza. Los judíos que no aceptaron convertirse fueron expulsados en 1492. Los que abrazaron el catolicismo permanecieron en España, lo que prueba que la expulsión no se debió a motivos racistas, sino religiosos. Para entonces, los hebreos ya habían sido expulsados de casi todos los reinos de Europa. Isabel I puso toda su energía en reformar la Iglesia en sus reinos, contando con la aprobación de Roma. Empezó por la elección de obispos de vida ejemplar y celo apostólico. A los sacerdotes se les impuso la obligación de tener un confesor, explicar la doctrina cristiana a los niños y el Evangelio a los parroquianos los domingos. Con la ayuda de Cisneros restableció la disciplina en muchos monasterios y conventos. Estas y otras medidas preservaron a España de la herejía protestante. Velando por la pureza de la doctrina católica, los monarcas españoles establecieron los tribunales de la Inquisición, que formaban parte del Estado aunque estuvieran formados por clérigos. Tenían jurisdicción sobre los católicos y su misión era vigilar lo que amenazaba la unidad religiosa: herejía, brujería, delitos contra la fe, sodomía y otros semejantes. Siglos de propaganda anticatólica han exagerado el rigor de la Inquisición española. Las quemas de brujas, sobre todo en las zonas de influencia calvinista, alcanzaron Guiones de otros vídeos de Casals menos fama. Solo en Escocia, por ejemplo, fueron ejecutadas 4 400 brujas. Está probado, por otra parte, que la represión religiosa en las naciones protestantes fue más cruel que en los tribunales inquisitoriales. Aun así, la Inquisición llegó a ser un mal grave para la Iglesia. Los territorios que la Iglesia perdió en Europa por la herejía protestante los recobró con creces en el llamado Nuevo Mundo conquistado en 1492 por los navegantes al servicio de los Reyes Católicos. A ellos encargó el papa Alejandro VI la evangelización de los nuevos territorios americanos. Ya desde el segundo viaje de Cristóbal Colón, los franciscanos cruzaron el Atlántico para convertir a los pueblos americanos, y en menos de veinte años fundaron las primeras diócesis. Los seguirían después los dominicos, agustinos, jesuitas y otras órdenes religiosas, movidos todos ellos por el celo de llevar el mensaje redentor de Cristo a los americanos. Comienza, así, la gran epopeya misionera. Unidad 6 El Concilio de Trento La dramática división de la Iglesia y de Europa provocada por Lutero aceleró el movimiento de la reforma católica, que se gestaba desde más de un siglo antes. Ese deseo renovador generalizado culminó en uno de los acontecimientos más decisivos de la historia de la Iglesia, el Concilio de Trento. Se trataba de un concilio ecuménico, es decir, de la reunión de los obispos de todo el mundo presididos por el Papa. En Trento, ciudad del norte de Italia, los teólogos fijarán la doctrina y la disciplina de la doctrina católica y los católicos refutarán las herejías luteranas. Basándose en la Sagrada Escritura y en la Tradición, mostrarán, con firmes argumentos, que la Iglesia católica romana es la continuadora de la única Iglesia fundada por Jesucristo. Tras el vendaval del protestantismo, Trento iba a abrir una nueva época de esplendor para el catolicismo. El éxito duradero que alcanzó el Concilio de Trento no se explica sin el trabajo previo de la escuela de Salamanca, que había forjado una ciencia teológica vigorosa, capaz de superar los errores protestantes. Esta escuela había sido fundada por Francisco de Vitoria, dominico, admirador de la teología de santo Tomás de Aquino. Vitoria es el creador del derecho de gentes, precursor del moderno derecho internacional. Afirma que existe una comunidad universal de todos los pueblos organizados políticamente, fundada en el derecho natural y regida por una razón na- tural, común a todas las naciones con fuerza de ley. Esta idea permitió instaurar, después de Trento, un orden mundial al que se habrán de subordinar todos los Estados que amparan lo que hoy llamaríamos derechos del hombre. De gran importancia también para el éxito de Trento y su posterior aplicación fue la Compañía de Jesús, aprobada por el Papa en 1540, poco antes del inicio del concilio. Fue fundada por un militar español de familia noble, Íñigo de Loyola, con el propósito de defender y propagar la fe católica. El emperador Carlos V había pedido insistentemente un concilio ecuménico, pensando encontrar en él la solución del problema religioso luterano y una ayuda para resolver el problema político. Sin embargo, por diversas circunstancias, el concilio no pudo abrir sus sesiones hasta 1545. Los protestantes se ratificaron en su decisión de no asistir. Se celebró en tres fases, pues hubo de interrumpirse dos veces. La participación de los obispos, que había sido escasa en las dos primeras fases, fue numerosa en la tercera, que terminó en 1563. Las enseñanzas del Concilio de Trento pueden resumirse así: Las fuentes de la Revelación son la Sagrada Escritura y la Tradición, y su único intérprete autorizado es, por mandato de Cristo, el Magisterio de la Iglesia. Con esta enseñanza Trento refuta la doctrina de Lutero que afirma que solo debe ser seguida la Sagrada Escritura. El pecado original debilitó la naturaleza humana, que quedó como herida en la inteligencia y en la voluntad, pero no absolutamente corrompida e incapaz de obrar el bien como enseñaba Lutero; Trento enseña que el cristiano, con la ayuda de la gracia, puede hacer el bien y evitar el mal, aunque le resulte costoso. El concilio tridentino enseña también que la gracia llega al cristiano por medio de los Sacramentos, que son siete. El Bautismo borra el pecado original, pero no la tendencia a pecar. La Confesión perdona realmente cualquier pecado cometido después del Bautismo, si estamos arrepentidos. La Santa Misa es la renovación incruenta del sacrifico del Calvario. El sacramento del Orden Sacerdotal fue instituido por Jesucristo para la celebración de la Eucaristía y el perdón de los pecados. Frente a la herejía de Lutero de justificación por la sola fe, sin obras, el concilio declaró que el pecador se justifica mediante la acción conjunta de su voluntad libre y la gracia divina. Enseñó con san Pablo que la fe sin obras está muerta y que las buenas obras son necesarias para salvarse. Defiende el concilio y el culto a la Virgen y a los santos, pues son intercesores eficaces ante Dios y sus imágenes son útiles para facilitar la piedad del pueblo cris229 TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES tiano. Aconseja, en especial, el culto de veneración a la Santísima Virgen, Madre de Dios y Madre nuestra. En el aspecto disciplinar, los decretos de Trento supusieron un gran impulso reformador. A los obispos se les impuso la obligación de residir en sus diócesis, visitar sus parroquias y llevar una vida austera. Debían cuidar la selección y la formación moral, teológica y doctrinal de sus sacerdotes. Para ello han de crear centros de formación llamados seminarios diocesanos. Ningún otro concilio había dejado una huella tan profunda en la vida de la Iglesia. No pudo restablecer la unidad perdida con la escisión de los protestantes, pero clarificó los puntos esenciales de la fe católica y trazó un ambicioso programa de reformas. Los frutos fueron muy positivos y abundantes en los siglos posteriores. Los frutos de Trento Tras la clausura del concilio en 1564, sería el gran papa san Pío V quien mostraría sus primeros frutos para la Iglesia universal. En 1566 publicaba el Catecismo Romano, compendio de la doctrina católica formulada en Trento, destinado a todos los párrocos. Siguió la publicación del Breviario u Oficio divino, que los sacerdotes debían leer diariamente. En 1570 se editó la nueva versión del Misal Romano, con los textos de la Misa, que estaría vigente en la Iglesia durante cuatro siglos hasta la reforma del Concilio Vaticano II. La publicación en breve espacio de tiempo del Catecismo, el Breviario y el Misal logró que todos los católicos del mundo alabaran a Dios con una sola voz. El concilio consiguió avivar la fe de los creyentes y que los fieles cristianos frecuentaran más los Sacramentos. Después de Trento, la devoción del pueblo se centró más aún en la Eucaristía. La fiesta del Corpus Christi, o del Cuerpo de Cristo, se convirtió en la fiesta católica por excelencia. La devoción a la Pasión del Señor tendrá una clara manifestación en las procesiones de la Semana Santa, organizadas por cofradías penitenciales que tan vivas siguen hoy en España y en América latina. La devoción a la Virgen María experimentó un auge notable; muchos esfuerzos se centrarán en defender el misterio de la Inmaculada Concepción, que sería declarado dogma unos siglos después. Florecieron nuevas devociones cristológicas, como la del Sagrado Corazón de Jesús, iniciada por la salesa santa Margarita María de Alacoque, y se reavivaron las tradicionales devociones a la Virgen María: el santo Rosario y el Ángelus. Se dio más relieve a las celebraciones de patronos y santos protectores, de gremios y lugares. A la luz de 230 los decretos de Trento, una constelación de nuevas fundaciones y santos vivificó a la Iglesia en el siglo xvi y más allá. Entre las nuevas congregaciones de clérigos regulares, destacan los escolapios, obra del aragonés san José de Calasanz. Afloran además otras órdenes hospitalarias para servir heroicamente a los enfermos, ancianos y pobres. Destacan entre ellas la fundada por san Juan de Dios en España, hoy extendida por todo el mundo, y la establecida en Italia por san Camilo de Lelis, los camilos, llamados padres de la buena muerte. La senda de la santidad femenina conduce a la cumbre de Teresa de Jesús, la célebre reformadora de la orden del Carmen y doctora de la Iglesia. Santa Teresa ingresó a los 20 años en el monasterio de la Encarnación de Ávila, fundó diecisiete conventos de mujeres y quince de hombres, y tuvo una gran influencia en la reforma católica que lanzó el Concilio de Trento. Su espiritualidad, reflejada en libros incomparables, pasaría a la rama masculina gracias a san Juan de la Cruz, el poeta místico por excelencia, que sufrió persecuciones e incomprensiones, y murió casi desterrado. Muchos de los santos españoles del siglo xvi tuvieron como inspirador o consejero al entusiasta san Juan de Ávila, que también conoció la cárcel y la pobreza. Renunció a ser obispo y cardenal para entregarse al apostolado de la pluma y de la palabra. Hoy se lo honra como modelo del clero. En el panorama europeo agitado por el calvinismo, brilla con luz propia san Francisco de Sales, obispo de Ginebra, el feudo de Calvino. La difusión universal del Evangelio Fruto de Trento fue el afán de llevar el Evangelio a los vastos territorios americanos. Los misioneros portugueses, en sus primeros viajes por la costa africana, habían evangelizado Angola, Mozambique y algunas islas. A mediados del siglo xvi, los predicadores habían cubierto ya gran parte del continente americano y avanzaban hacia el norte por California, Luisiana, Florida y Pensilvania; los portugueses recorrían buena parte de Brasil. En Canadá penetraron los jesuitas franceses, que evangelizaron Québec. También en Asia se propagó el Evangelio; sorprende la fecundidad de la predicación del navarro san Francisco Javier, misionero en la India, Indonesia y Japón, países donde empezaron a brotar las primeras comunidades cristianas. En sus cartas escribía que, a veces, se le cansaban los brazos de tanto bautizar. Murió a las puertas de Cantón, Guiones de otros vídeos de Casals en China, en 1552; tenía 46 años. Es el patrono de todas las misiones de la Iglesia. Otros jesuitas iniciaron misiones en China y en el resto del sudeste asiático, pero, inesperadamente, la evangelización fue brutalmente frenada por la persecución religiosa contra los católicos. Solamente en Filipinas, los misioneros españoles consiguieron que la mayoría de la población abrazase el anuncio de la fe en Jesucristo, y así permanece hasta nuestros días. Las nuevas Iglesias nacidas en América fueron bendecidas por Dios desde muy pronto con frutos de santidad entre los nativos, como santa Rosa de Lima, joven de gran belleza, y el mulato san Martín de Porres, también limeño. A la Iglesia católica se debe la creación en América de las primeras Universidades, colegios y hospitales, además de monasterios y conventos de toda índole. En el actual Paraguay, la Compañía de Jesús instauró las reducciones, territorios de pueblos guaraníes gobernados por los mismos jesuitas, por concesión de los reyes de España, para el desarrollo económico y la evangelización de los nativos. El santuario de Guadalupe, en México, recuerda un hecho trascendental. En 1539 la Virgen María se apareció al indígena Juan Diego, en la colina del Tepeyac. A partir de esa fecha, las conversiones de nativos, que habían sido hasta entonces escasas y difíciles, se hicieron masivas. Hoy este santuario es el mayor del mundo, con cerca de veinte millones de peregrinos anuales, atestiguando la onda fe del pueblo mexicano. Cabe subrayar que miles de católicos, misioneros y nativos dieron su vida por el Evangelio. En Japón, por ejemplo, en 1597, veintiséis mártires fueron crucificados en Nagasaki; entre ellos había tres niños. En la generación siguiente, treinta y cinco mil japoneses católicos murieron martirizados y la Iglesia hubo de pasar a la clandestinidad hasta el siglo xix. Unidad 7 Europa después de Trento El Concilio de Trento, concluido en 1563, renovó la vida católica, pero no pudo impedir que muchos territorios de Europa se desgajaran de Roma. No fue una separación pacífica, pues diversas guerras de religión ensangrentaron Europa durante casi un siglo. En buena parte de Alemania predominó el luteranismo y en Suiza, el calvinismo. En Inglaterra se conso- lida el anglicanismo. En el norte de los Países Bajos españoles, los nobles holandeses imponen por las armas un estado calvinista independiente. En Francia, las guerras contra los calvinistas, llamados hugonotes, terminan en 1598 con el Edicto de Nantes, que les concede libertad de culto. En la Europa occidental y meridional permanecen fieles a la Iglesia de Roma los reinos de España, Portugal y —en gran medida— Francia, así como Irlanda, Flandes e Italia. En la Europa central el catolicismo logra prevalecer en Baviera, Austria, Bohemia y Polonia. El resto de la Europa oriental sigue en la órbita de la Iglesia ortodoxa. Esta honda división del cristianismo europeo se reflejó en el resto del planeta. En los vastos dominios españoles y portugueses de América, África y Asia florece la fe católica, mientras que las colonias inglesas son pobladas por familias protestantes y anglicanas que no evangelizan a los nativos. Las misiones en Asia en estos siglos son católicas y alumbran comunidades cristianas en China, India y Japón. Un protestantismo a la defensiva temía la reconquista católica de Alemania por las dos grandes potencias regidas por la casa de Habsburgo: España y el Imperio germánico. Fernando de Habsburgo, en efecto, trata de restaurar el catolicismo en sus dominios centroeuropeos. Los protestantes de Bohemia reaccionan en 1618 echando por la ventana a dos de sus ministros. Este incidente, conocido como la Defenestración de Praga, fue el detonador de la Guerra de los Treinta Años. Españoles e imperiales ganaron las primeras batallas. Pero cuando estaban a un paso de la victoria final, la otra gran monarquía católica —Francia— se alió con los protestantes e inclinó la balanza a su favor. Francia gobernada, paradójicamente, por los famosos cardenales Richelieu y Mazzarino, subordinó la religión a su ambición hegemónica. Logró así relevar a España en la supremacía europea y debilitar el Imperio. España estaba exhausta y en 1648 firma con los demás beligerantes la Paz de Westfalia. Esta impone como religión oficial de cada Estado la que en ese momento tuviera su soberano. Es la famosa regla del cuius regio, eius religio. Las demás religiones se respetarían, pero no se les permitiría manifestarse públicamente. Aunque el protestantismo prevaleció en el campo de batalla, los católicos siguieron siendo mayoría. En 1677 la población europea rondaba los 128 millones, de los cuales 74 eran católicos, 27 ortodoxos y 23 protestantes. La Iglesia católica, robustecida en Trento y unida por el dogma, seguía dando frutos de santidad. Vicente de Paúl fue el gran santo de la caridad en la Francia de Luis XIII y muy popular por sus 231 TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES fundaciones de cofradías y congregaciones. En 1617 creó la primera Confraternidad de la Caridad, para ayudar a los enfermos y a los pobres. Fundó también la Congregación de la Misión, dedicada a predicar a los campesinos y a organizar seminarios para futuros sacerdotes. Con la ayuda de santa Luisa de Marillac, formó la orden de las Hermanas de la Caridad. La educación cristiana de la juventud debe mucho, aún hoy, a san Juan Bautista de la Salle, nacido en 1651. En 1680, renunció a su cargo de canónigo y fundó una orden religiosa llamada Hermanos de las Escuelas Cristianas, que hacían votos sin ser sacerdotes. Este santo francés modernizó la pedagogía y fundó un centro para la formación de sus maestros, pionero de las escuelas normales o de magisterio. Otro gran santo del siglo xviii es el napolitano Alfonso María de Ligorio, que dejó su brillante carrera de abogado por el sacerdocio y creó la Congregación de los Redentoristas en 1732. Escribe obras que iluminan a los fieles frente a la desorientación racionalista y el rigorismo jansenista. Conflictos entre razón y fe El jansenismo es una doctrina creada por el holandés Cornelio Jansenio y difundida en el mundo católico a partir de la Universidad de Lovaina. Influido por Calvino, Jansenio pensaba que el pecado original deja al hombre sin libertad y esclavo de la concupiscencia. El jansenismo conduce a un desequilibrado rigorismo moral y a un «sentimiento de temor y temblor» en las relaciones con Dios. En Francia, su principal foco de irradiación fue la abadía cisterciense de Port-Royal, dirigida por la enérgica madre Angélica Arnauld. De sus monjas, el arzobispo de París diría que eran «puras como ángeles, pero soberbias como demonios». Los jansenistas enfriaron la vida espiritual y facilitaron la reacción antirreligiosa del siglo xviii francés. El reinado absolutista de Luis XIV —el llamado Rey Sol— había abierto en Francia el camino al despotismo ilustrado europeo. Es el gobierno de los reyes para el pueblo, pero sin el pueblo. Las monarquías católicas europeas acentúan la independencia frente a la Santa Sede en aras de un catolicismo nacional que une la desconfianza hacia Roma con la injerencia del rey en los asuntos eclesiásticos. El Rey Sol tenía todo el poder político y no quería que se le escapase el religioso. Para ello, debía ser él quien distribuyera los obispados y demás cargos eclesiásticos que dependen de la Santa Sede. Chocó, como es lógico, con el Papa. Inocencio XI protestó, pero el episcopado francés, en vez de apoyarlo, 232 se puso de parte de Luis XIV. Desde allí se extendió en el siglo xviii a casi todas las monarquías católicas, en las que triunfaban entonces las ideas del galicanismo francés, que se llamó josefismo en Austria y regalismo en España. En este ambiente hostil, no es de extrañar que la Compañía de Jesús fuera el blanco preferido de la ofensiva antirromana, ya que sus adversarios la veían como la principal fuerza al servicio del Papa. La campaña contra los jesuitas obtuvo su primer éxito en Portugal, donde el ministro Pombal, animado por los masones, logró su expulsión. Su ejemplo fue seguido por los reyes de España. El siglo xviii tuvo graves consecuencias para la fe. Se lo ha llamado siglo de las luces —aludiendo a las luces de la razón—, siglo del racionalismo y de la Ilustración. El padre del racionalismo fue Renato Descartes. Este filósofo era personalmente católico. Dudaba de todo lo que no fuera evidente, pero excluía de su «duda metódica» a la verdad religiosa. Los racionalistas posteriores no harían distingos. Rechazarían esa parte de la realidad no palpable para los sentidos, es decir, la verdad revelada por Dios. El racionalismo sin atenuantes, al descartar la Palabra divina revelada en la Biblia, condujo a un simulacro de religión natural, también llamada deísmo, que negaba la necesidad de dar culto externo a Dios. A la muerte de Luis XIV, esa minoría de filósofos deístas —llamados también racionalistas o ilustrados— impusieron de modo abrumador su dominio intelectual, que pronto llegaría a ser poder político. Paralelamente, las ciencias naturales avanzaban con un nuevo método de investigación que, en algunos casos, se pretendió contraponer a la verdad revelada. El proceso de Galileo por la Inquisición fue el episodio más resonante de este falso conflicto. Galileo no murió en la hoguera, como suele creerse. Se le permitió seguir investigando, aunque no se le dejó enseñar. Y murió de muerte natural en 1642… El papa Juan Pablo II no dudó en lamentar su proceso. La Revolución francesa La muerte de Luis XIV en 1715 dio paso al desbordamiento de la propaganda antirreligiosa de la Ilustración. En las décadas siguientes, los filósofos racionalistas, o ilustrados, formaron una auténtica secta. Su «pontífice máximo» fue Voltaire, poco original, pero brillante divulgador. Su obsesión era «aplastar a la infame», nombre que aplicaba a la Iglesia católica. Guiones de otros vídeos de Casals Otro golpe al cristianismo lo asestarán en Francia Diderot y D’Alambert con su famosa Enciclopedia, una especie de compilación del librepensamiento ilustrado y anticristiano. En Francia, el llamado espíritu de las luces, hostil al cristianismo, empapó los ambientes de la aristocracia y de la alta burguesía. España e Italia sufrieron solo en pequeña escala la influencia filosófica ilustrada. Una sociedad secreta, la masonería, nacida a principios del siglo xviii, tuvo un importante papel en el desarrollo de la Ilustración y lo sigue teniendo en el mundo actual. Se inspira en el relativismo y en el deísmo, es decir, en la pretensión de crear una religión natural al margen de Dios. Sus primeras logias se fundaron en Inglaterra y se propagaron por Europa, dividiéndose en diversos ritos y sectas. Entre sus miembros se han contado muchos líderes políticos de los tres últimos siglos. Proclaman la fraternidad y la filantropía, pero todos los papas, desde Clemente XII en 1738, la han considerado incompatible con el catolicismo. Mientras los gérmenes anticristianos van haciendo mella en las élites, el pueblo llano sigue fiel a la religión católica. En el siglo xviii las tres cuartas partes de la población europea vive en el campo, asiste a Misa y trata de cumplir los Mandamientos. Las iglesias se multiplican gracias a la enorme generosidad de los fieles y se adornan profusamente. Proliferan las capillas, ermitas, estatuas y pinturas, a veces ingenuas. La devoción popular es viva, sobre todo a la Santísima Virgen y a la Eucaristía. Por fin, el extremismo ilustrado estalla en 1789 con la Revolución francesa. Es el terremoto que pone fin a la Edad Moderna y abre paso a la Contemporánea. Los revolucionarios franceses pregonan, al principio, la «igualdad, libertad y fraternidad». Pero, guillotinado el rey Luis XVI y proclamada la Primera República, se radicalizan y recurren al asesinato político masivo. En el período del Terror, de 1793 a 1794, la guillotina no se detiene. Solo en julio de 1794 dejaron en ella sus cabezas más de 4 300 personas, incluidos sacerdotes y religiosas. Durante la Revolución francesa se produjo una de las persecuciones más sangrientas y descristianizadoras de la historia reciente. En el llamado período del Terror, la imagen de la Virgen María de la catedral de París fue sustituida por una imagen de la diosa Razón. En 1793 se inventó un calendario republicano para sustituir al cristiano y se obligó a los sacerdotes a obedecer al nuevo régimen firmando la Constitución Civil del Clero. Los que se mantuvieron leales al Papa lo pagaron caro. En un solo día se asesinó en París a 200 sacerdotes y tres obispos. La República usurpó los bienes de la Iglesia y pretendió convertir a los sacerdotes en funcionarios. La revolución engendró guerra civil, guerras exteriores, hambre y caos. En 1799, un ambicioso oficial de artillería aprovecha el desorden para dar un golpe de Estado. Se llama Napoleón Bonaparte. Heredero de las ideas revolucionarias, busca ante todo el poder, primero en Francia y luego en Europa, al compás de sus resonantes y sangrientas victorias. Desprecia a la Iglesia, pero quiere servirse de ella, pues intuye que la moral cristiana es la mejor garantía contra el desorden y la delincuencia. Esto explica que en 1801 Napoleón firme con el papa Pío VII el concordato o tratado que regulará las relaciones entre el Estado y la Santa Sede. La Iglesia puede, al fin, salir de la clandestinidad. En 1804, Napoleón invita a Pío VII a su coronación como emperador para dar, así, legitimidad a su dinastía. Era una encerrona. Fue el propio Napoleón quien se coronaría a sí mismo, y el Papa sería, de hecho, su prisionero. Napoleón quería una religión para el pueblo, pero en manos del Gobierno. Exigió el derecho a nombrar obispos en Francia, pero el cardenal de París le contestó: «Podéis cubrir la tierra con vuestros ejércitos y con vuestro poder; pero no podréis mandar en las conciencias». En 1809, Napoleón se divorció de Josefina y decidió invadir los Estados Pontificios. Pío VII tuvo el valor de excomulgarlo. El emperador lo llamó loco y lo encarceló. El Papa sufrió tres años de cautiverio y solo pudo regresar a Roma después de la caída de Napoleón Bonaparte, en medio de un inmenso clamor popular. Unidad 8 Las revoluciones liberales La marcha triunfal de los ejércitos napoleónicos por Europa impulsó las ideas de la Revolución francesa entre las minorías liberales, que les abrieron las puertas en los países invadidos. Esas élites lograron hacerse con el poder en algunas naciones a lo largo del siglo xix. El liberalismo, hijo de la Ilustración, preconiza una libertad desligada de las verdades eternas, es decir, un individualismo relativista que deja a cada cual fabricarse sus propias creencias y normas morales. Su enfrentamiento con la Iglesia católica era, pues, inevitable. Las tres oleadas revolucionarias que sacudieron varios países europeos en 1820, 1830 y 1848 se conocen como revoluciones liberales, pues su caldo de cultivo fue el liberalismo burgués influido por la 233 TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES masonería. Esos movimientos favorecieron el nacionalismo, elemento determinante en la Revolución húngara de 1848 y, después, en la lucha por la unidad italiana. Pronto iban a surgir otras ideologías de corte racionalista y materialista, como el socialismo, el marxismo y el anarquismo. Los liberales combatían a la Iglesia, a la que tachaban de oscurantista y tradicionalista, tanto en la esfera religiosa como en la política y social. En Francia, durante la Tercera República, prohibieron a las congregaciones religiosas el derecho a enseñar. En Italia, los liberales no cejaron hasta arrebatar al Papa los Estados Pontificios en 1870. Su jefe, Garibaldi, recibe en este monumento romano el agradecimiento de la masonería. En España, el Gobierno del también masón Álvarez Mendizábal decretó su célebre desamortización, que no era otra cosa que el expolio de los bienes de la Iglesia para malvenderlos a particulares. Los monjes fueron expulsados de sus monasterios, que sufrieron el deterioro de más de un siglo de abandono. La fidelidad de la gran mayoría de los católicos a su fe y sus tradiciones provocaba mayor radicalismo entre los liberales, ya de por sí poco tolerantes con la religión. A esta crisis hizo frente Pío IX, cuyo pontificado, iniciado en 1846, fue el más el más largo después del de san Pedro: duró 32 años. Luchó por preservar la fe frente a los embates de las nuevas ideologías anticristianas, sobre todo el racionalismo, el liberalismo y el comunismo. Esas corrientes, basadas en el pensamiento de filósofos racionalistas, como Kant y Hegel, se pusieron de moda a lo largo del siglo xix, llegando a influir hasta en algunos teólogos católicos. Ante tal peligro, el papa Pío IX publicó en 1864 un importante documento, el Syllabus: precisaba unos 80 errores contenidos en esas ideologías. Pero el Syllabus no fue suficiente y Pío IX convocó un concilio ecuménico en 1869. El Concilio Vaticano I fijó la doctrina sobre la Revelación divina y la fe, para salir al paso de las nuevas ideologías negadoras de Dios. Declaró que la razón humana es capaz de conocer la existencia de Dios y definió que la fe no es contraria a la razón. Proclamó, además, el dogma de la infalibilidad del Romano Pontífice cuando habla ex cáthedra en materias de fe y de moral. Pero este concilio quedó bruscamente interrumpido en 1870 por la ocupación de los Estados Pontificios por las tropas de Garibaldi. La pérdida de sus Estados redujo al Papa a la situación de prisionero en el Vaticano, pero supuso un gran beneficio para la Iglesia: la dejó libre de intromisiones de los Estados. Pío IX fue beatificado por Juan Pablo II. 234 La Doctrina Social de la Iglesia Desde el siglo xviii, primero en Gran Bretaña y después en el resto de Europa, se estaba produciendo la Revolución Industrial. Los inventos y las fábricas iban a mejorar el nivel de vida de algunos. Pero para los obreros la vida era muy dura: los salarios, escasos y la jornada laboral, excesivamente larga. A eso se añadía la falta de seguridad social y la pobreza extrema de las viviendas en los suburbios. Pronto se levantaron voces acusando a los Gobiernos liberales de permitir aquella vergonzosa explotación. Y los obreros se fueron organizando en sindicatos. En 1848, Marx y Engels publicaron el Manifiesto comunista, cuyo desafío al capitalismo se resumía en su famosa consigna: «Proletarios del mundo, uníos». No solo denunciaban los vicios del capitalismo, sino que anunciaban su destrucción por la lucha de clases que, inexorablemente, ganarían los obreros. Marx se inventó una visión de la historia, materialista, en la que la clase obrera impondría la «dictadura del proletariado» y construiría —al final de la historia— una sociedad sin clases, o sea, un paraíso en la Tierra, sin Dios. El final llegó antes de lo que se imaginaba Marx, en 1989, pero para entonces el comunismo ya había costado al mundo docenas de millones de víctimas. El problema obrero tenía una solución cristiana. La había mostrado Pío IX y la concretó su sucesor, el papa León XIII, en su encíclica Rerum novarum. En ella propugnaba la justicia social, la ayuda a los hombres de las clases más desfavorecidas y la creación de sindicatos de orientación cristiana. El Estado, decía, debe proteger a los trabajadores, particularmente cuando los patronos los aplastan con cargas inicuas o salarios de miseria. El sueldo debería ser suficiente para que el obrero pudiera «sustentarse a sí mismo, a su mujer y a sus hijos». León XIII rebatió el dogma marxista de la lucha de clases, según el cual las relaciones entre patronos y obreros son necesariamente conflictivas. Al contrario, afirmaba, serán pacíficas si las leyes se fundan en la religión. Así se establecerían sociedades pacíficas y se lograría un floreciente bienestar. Para llevar los ideales del Evangelio a la vida pública, la Iglesia fomentó la participación social y política de los cristianos, y su presencia en los ámbitos científico y cultural. Trató de conciliar los movimientos modernos con la fe, sin sacrificar para ello ni el dogma ni la moral católica. Guiones de otros vídeos de Casals Nuevos retos a la evangelización El mismo año en que se desencadenaba la Revolución francesa, en una aldea cercana a Lyon nacía el hijo de un campesino pobre. Ese niño, de escasa inteligencia, llegaría a ser el mundialmente célebre cura de Ars. Se llamaba Juan Bautista María de Vianney. A duras penas aprobó los estudios sacerdotales, pero su inmenso amor a Dios atraía a su confesionario a millares de penitentes de todas partes. Las conversiones eran innumerables. Por esa misma época, también en Francia, un profesor universitario, casado y padre de familia, fundaba las Conferencias de san Vicente de Paúl. Se llamaba Federico Ozanam. Después de una discusión con jóvenes incrédulos, comprendió que, para convencerlos, además de argumentos, necesitaba dar testimonio de caridad viva. Empezó entonces a organizar visitas a pobres. En 1851, las Conferencias de san Vicente de Paúl solo existían en Francia y reunían a unos 400 jóvenes. Hoy actúan en más de cien países, con cerca de 500 000 asociados. Ozanam fue beatificado por Juan Pablo II durante la Jornada Mundial de la Juventud de París. En Lourdes, en el Pirineo francés, una niña de 14 años llamada Bernadette Soubirous, tuvo una aparición de la Virgen, que se repitió dieciocho veces a lo largo del año 1858. Nadie la creyó al principio. Pero la afluencia de gentes era cada vez más numerosa. Bernadette preguntó a la misteriosa Señora quién era. «Yo soy la Inmaculada Concepción», le respondió. Eso venía a corroborar el dogma de la Inmaculada proclamado poco antes y reavivó la devoción popular. Bernadette fue declarada santa por Pío XI y Lourdes sigue siendo hoy el primer santuario mariano de Europa en número de peregrinos. En España, el siglo xix, a pesar de sus convulsiones políticas, fue pródigo en ejemplos de santidad. Un contemporáneo del cura de Ars, el catalán san Antonio María Claret, fundó dos congregaciones de misioneros claretianos, una masculina y otra femenina. Gran apóstol de la palabra y de la pluma, fue arzobispo de Santiago de Cuba y, luego, confesor de la reina Isabel II. Estos no son ejemplos aislados. En medio del ambiente hostil de los ciclos revolucionarios, se reactivó la práctica religiosa, como prueban la renovación de órdenes religiosas que habían sufrido los asaltos revolucionarios y liberales, y la creación de nuevas congregaciones dedicadas a muy diversos campos de acción pastoral. La expansión de las misiones fue otro fruto del fervor religioso del siglo xix. En ellas se daban cita la fe, el heroísmo y, a veces, el martirio. Un caso entre muchos es el de José de Veuster, el padre Damián, misionero belga que se arriesgó a ir a la temible isla de los leprosos: Molokai. Nadie osaba poner los pies allí. «Sé que tarde o temprano me contagiaré de la lepra», había dicho, «pero ningún sacrificio es demasiado grande si se hace por Cristo». Una vez en Molokai, compartía todo con los leprosos. Al final, contagiado de la lepra, comentaba: «No importa que el cuerpo se vaya volviendo deforme y feo, si el alma se va haciendo hermosa y agradable a Dios». Desde los comienzos del siglo xix, la Iglesia había impulsado el desarrollo de misiones en África, Asia y Oceanía, pero su apogeo se alcanza hacia fines de siglo, cuando el número de misioneros europeos en las colonias sobrepasa los 60 000. Con su infatigable celo, crearon dispensarios médicos, hospitales, leproserías, centros de capacitación agraria, talleres de formación profesional, imprentas y hasta universidades. Todo ello contribuyó al desarrollo de los pueblos y a la predicación del Evangelio. Algunos misioneros fueron mártires y muchos otros murieron en el cumplimiento generoso de su deber. El espíritu misionero vibraba también en tierras europeas, bajo la forma de asistencia a pobres y ancianos. Un ejemplo sobresaliente es el de Benito Cottolengo, que fundó varias comunidades de hombres y de mujeres para atender al inmenso número de enfermos. La educación de los cristianos A pesar de esta inmensa aportación educativa y social de los católicos, las ideologías dominantes trataban de desprestigiar cualquier atisbo de espiritualidad. El gran reto de la Iglesia era, entonces, la ignorancia y la indiferencia religiosa de las clases privilegiadas impregnadas de liberalismo radical. Desde la Ilustración, los ataques a la Iglesia venían principalmente de escritores, artistas, profesores, periodistas, científicos o políticos… Presentaban a la Iglesia y la doctrina de Cristo como incompatibles con el progreso. Se creían el centro de un universo sin Dios. Se servían de la ciencia y la cultura para esparcir una mentalidad cada vez más materialista. Pero también para esto la Iglesia tenía respuestas… Para afianzar la fe frente a ese laicismo que asfixiaba el espíritu, surgieron numerosas congregaciones dedicadas a la educación de los niños y jóvenes. Entre ellas cabe mencionar a los maristas, los marianistas o los salesianos. El fundador de los salesianos, san Juan Bosco, nacido en 1815, era de una alegría contagiosa y una fe de gigante. Apenas ordenado sacer235 TEXTOS DE LOS MATERIALES AUDIOVISUALES dote, abrió un oratorio y una escuela nocturna para los niños más pobres de Turín. Sus primeros talleres de enseñanza profesional fueron de zapateros y sastres. En 1856 tenía cuatro talleres, una imprenta y 150 estudiantes pobres que vivían allí. Poco después, fundó —junto con santa María Mazzarello— las Hijas de María Auxiliadora, que extendieron la misma educación a las niñas. A su muerte, los alumnos de los salesianos se contaban por miles. A estas nuevas fundaciones educativas se sumaban las de siglos anteriores: jesuitas, escolapios, ursulinas, hermanos de La Salle y otros. En conjunto, formaban en sus aulas a una parte muy considerable de la juventud en los cinco continentes. Su prestigio era —y sigue siendo— grande. Pero la enseñanza primaria y secundaria no bastaban para la formación integral de los cristianos. Se crearon, pues, nuevas universidades católicas para defender la fe al máximo nivel científico. Entre ellas destacan las de Friburgo en Alemania, Nimega en Holanda, la de Santiago en Chile o la de Georgetown en Washington. Al mismo tiempo, se revitaliza- 236 ron otras de antigua tradición, como las de Salamanca, Milán, Lima, México, Santo Domingo y Manila. Las universidades católicas, especialmente la de París y la de Lovaina en Bélgica, renovaron el estudio de la Teología para poder dialogar con la ciencia moderna. La Iglesia logró, así, superar los errores del modernismo teológico, partiendo de la sólida filosofía de santo Tomás de Aquino y de san Agustín. La influencia católica penetró incluso en Universidades de otras confesiones cristianas, como la de Oxford. Un conocido profesor de dicha Universidad, John Henry Newman, abandonó el anglicanismo y llegó a ser cardenal de la Iglesia católica. Algunos de sus antiguos colegas anglicanos lo siguieron y se convirtieron. A eso se llamó «el movimiento de Oxford». En el siglo xix la Iglesia sufrió embates muy duros en todos los frentes: político, cultural y social. No obstante, bajo la guía de papas de honda espiritualidad, los católicos supieron responder a los problemas de su tiempo con la luz de la fe y el fuego de la caridad. 6 BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA Bibliografía general Aconsejaremos grandes colecciones sobre historia de la Iglesia que tienen especial valor por su diversidad, su importancia clásica o su profundidad. COMBY, J., Para leer la historia de la Iglesia, Verbo Divino, Estella, 2007 (resumen básico de la historia de la Iglesia). DUÉ, A., Atlas histórico del cristianismo, San Pablo, Madrid, 1998 (interesante atlas que nos presenta el recorrido histórico de la Iglesia). FLiCHE, A. Y MARTiN, V. (EDS.), Historia de la Iglesia, Edicep, Valencia, 1978 (obra monumental de la historia de la Iglesia, con 33 volúmenes y dos complementos. El último es de 1996 y se centra en la figura de Juan Pablo II). JEDiN, H. (ED.), Manual de historia de la Iglesia, Herder, Barcelona, 1980 (en ocho tomos, llega hasta la Primera Guerra Mundial). MARTÍN DE LA HOZ, J. C., Historia de la confianza en la Iglesia, Rialp, Madrid, 2010. ——, Historias y leyendas de la Iglesia, Homolegens, Madrid, 2011 (análisis de 14 temas conflictivos de la historia de Iglesia que pueden ser complejos en la lectura pública que hoy se hace de ellos). ORLANDiS, J., Historia de la Iglesia, Rialp, Madrid, 2001 (breve tratado que pueden leer los alumnos, de tipo divulgativo, sobre la historia de la Iglesia). SARANYANA, J. i. ET AL (EDS.), Qué es la historia de la Iglesia, Simposio internacional de Teología, XVI, Eunsa, Pamplona, 1996. Unidad 1. La misión universal de la Iglesia Catecismo del CEC, n.os 748-975 (en estos números se habla sobre la realidad de la Iglesia y sus notas). COMiSiÓN TEOLÓGiCA iNTERNACiONAL (1969-1996), BAC, Madrid, 1998 (concretamente, el capítulo XIII: «Temas selectos de eclesiología»). CONGREGACiÓN PARA LA DOCTRiNA DE LA FE, Misterio de la Iglesia y la Iglesia como comunión, Palabra, Madrid, 1990 (muy útil para trabajar sobre la idea central de la Iglesia como comunión y misterio). LORTZ, J., «Jesús de Nazaret. Fundador de la Iglesia», en www.conoze.com/doc.php?doc=4883 (excelente trabajo de divulgación sobre la fundación de la Iglesia por Jesucristo y la primera expansión). PLAZAOLA, J., Historia y sentido del arte cristiano, BAC, Madrid, 1996 (uno de los mejores y más 238 extensos manuales sobre el tema. Abarca desde el principio hasta la sociedad actual. Es recomendable para todas las etapas del arte cristiano). SAYES, J. A., La Iglesia de Cristo: curso de eclesiología, Palabra, Madrid, 1999. SCHiNDLER, D. L., «Entrevista: sobre la eclesiología del cardenal Ratzinger», Revista Communio. Ciudad Nueva, n.° 7, 2007, págs. 9-11. SEMERARO, M., Misterio, comunión y misión: manual de eclesiología, Secretariado cristiano, Salamanca, 2004 (tratado actualizado sobre el papel de la Iglesia en su sentido de misterio de comunión tal como lo ha presentado el concilio). Unidad 2. La Iglesia en los primeros siglos (siglos I-IV) BENEDiCTO XVI, Los Padres de la Iglesia, Ciudad Nueva, Madrid, 2010 (serie de catequesis del Papa sobre los Padres. Puede darse a leer de forma individualizada a los alumnos). BiANCHi, L., «Lealtad de los cristianos y tolerancia de Roma», 30 días, n.° 10, 2011 (este artículo es recomendable para conocer la actitud de los primeros cristianos hacia el Imperio). CEC, n.os 185-197 (sobre el Credo). GARCÍA, J. M., Los orígenes históricos del cristianismo, Encuentro, Madrid, 2007. HAMMAN, A. G., El martirio en la antigüedad cristiana, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1998. ——, La vida cotidiana de los primeros cristianos, Palabra, Madrid, 2002. ÍÑiGUEZ, J. A., Arqueología cristiana, Eunsa, Pamplona, 2009. JUNGMANN, J. A., El sacrificio de la Misa, Herder, Barcelona, 1951 (el capítulo I se ocupa de la Iglesia primitiva, págs. 27-46). MUÑOZ iGLESiAS, S., Por las rutas de san Pablo. Ciudadano romano, apóstol y mártir, Palabra, Madrid, 2008. ORLANDiS, J., Historia de la Iglesia antigua y medieval, Palabra, Madrid, 1998 (sobre la organización y la vida de la Iglesia primitiva se pueden ver las págs. 59-78). 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PONTiFiCiO CONSEJO JUSTiCiA Y PAZ, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, BAC, Madrid, 2012 (es recomendable para el tema de los derechos humanos, en la denuncia de la corrupción social y política. Puede adjuntarse como muestra de la actividad actual de la Iglesia). Unidad 10. La Iglesia en nuestros días ARANDA, A., Una nueva evangelización. ¿Cómo acometerla?, Palabra, Madrid, 2012 (se trata de un trabajo reciente sobre las líneas que debe seguir la nueva evangelización). CÁRCEL ORTi, V., Historia de la Iglesia. III: La Iglesia contemporánea, Palabra, Madrid, 2009 (sobre Juan Pablo II, destacamos las págs. 643-679). FiSiCHELLA, R., La nueva evangelización, Sal Terrae, Santander, 2012. LA PORTE, J. M. (ED.), Introducción a la comunicación institucional de la Iglesia, Palabra, Madrid, 2012 (se analizan con detalle los temas del desafío de la red y la relación de la Iglesia con los medios de comunicación). RATZiNGER, J., La sal de la tierra, Palabra, 2005 (entrevista al Papa, siendo prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe. Existe edición de la conversación con Peter Seewald en www.mercaba. org/Benedicto%2016/la_sal_de_la_tierra_1.htm). RESTAN, J. L., Diario de un pontificado. 2008-2011, Encuentro, Madrid, 2011. RiCCARDi, A., Juan Pablo II. La biografía, San Pablo, Madrid, 2010 (interesante obra en la que se reflexiona sobre la actitud y la respuesta de Juan Pablo II a los problemas de nuestro tiempo). WEiGEL, G., Juan Pablo II. El final y el principio, Planeta, Barcelona, 2011. 7 ANEXO Películas recomendadas ANEXO Películas recomendadas Unidad 1 Pedro y Pablo Dirección: Robert Day Guion: Christopher Knopf Reparto: Anthony Hopkins, Robert Foxworth y Eddie Albert Países y año: Reino Unido / EE.UU., 1981 Tema: el inicio de la evangelización por Pedro y Pablo. Sinopsis: esta película sigue las huellas de los primeros cristianos, dirigida por Pedro y Pablo, durante tres decenios de evangelización en la región del Mediterráneo. Comienza cuatro años después de la muerte de Jesucristo, cuando Esteban, un discípulo de la nueva religión, muere apedreado después de que los judíos lo encuentren culpable de blasfemia. Entre los acusadores judíos está Pablo de Tarso, un líder en la campaña contra los cristianos. El manto sagrado Dirección: Henry Koster Guion: Philip Dunne Reparto: Richard Burton, Jean Simmons y Victor Mature País y año: EE.UU., 1953 Tema: la universalidad de la Iglesia. Sinopsis: Marcelo es un tribuno de la época de Cristo. Está a cargo del grupo al que se asigna crucificar a Jesús. Borracho, en una apuesta gana el manto de Jesús. Sin embargo, luego se ve acosado por pesadillas y delirios. Con la esperanza de encontrar una manera de vivir sin tormentos, pero alejada de Jesucristo, vuelve a Palestina para intentar aprender de qué es capaz el hombre al que mató. Unidad 2 Quo Vadis Dirección: Mervyn LeRoy Guion: John L. Mahin, Sonya Levien y S. N. Behrman Reparto: Robert Taylor, Deborah Kerr y Leo Genn País y año: EE.UU., 1951 Tema: la Iglesia bajo las persecuciones romanas. Sinopsis: la película se ambienta en el año 64 de nuestra era, durante el reinado de Nerón. Gira en torno al amor entre el general romano Marco Vinicio y Ligia, convertida al cristianismo. Esta religión comenzaba a desarrollarse en la plenitud del paganismo y, por tanto, debía permanecer clandestina; de lo contrario, sus seguidores no solo eran execrados, sino también perseguidos y asesinados impunemente. 242 Constantino el Grande Dirección: Lionello de Felice Guion: Lionello de Felice, Ennio de Concini, Diego Fabbri, Ernesto Guida, Fulvio Palmieri, Franco Rossetti y Guglielmo Santangelo Reparto: Cornel Wilde, Belinda Lee y Massimo Serato País y año: Italia, 1962 Tema: el fin de las persecuciones y el Edicto de Milán Sinopsis: el filme se ocupa de la vida del emperador Constantino el Grande, el fin de las persecuciones y la presencia de los cristianos en la sociedad romana. Unidad 3 Mohammad, Mensajero de Dios Dirección: Moustapha Akkad Guion: H. A. L. Craig, Tewfik El-Hakim, A. B. Jawdat El-Sahhar, A. B. Rahman El-Sharkawi y Mohammad Ali Maher Reparto: Anthony Quinn, Irene Papas y Michael Ansara Países y año: Libia / Reino Unido / Líbano, 1977 Tema: el mesianismo islámico. Sinopsis: férreamente determinado a terminar con las injusticias de los líderes de La Meca, Mohammad —que afirma haber tenido una visión del ángel Gabriel— los persuade para que abandonen la adoración de los 300 ídolos de la Kaaba en favor de uno solo. A raíz de esto, es expulsado de La Meca y toma las armas para intentar instaurar el monoteísmo. El gran silencio Dirección y guion: Philip Gröning Países y año: Alemania / Francia, 2005 Tema: el nacimiento del monacato. Sinopsis: este documental sobre la vida en un monasterio muestra por primera vez el día a día dentro del Grande Chartreuse, el monasterio de referencia en los Alpes franceses de la legendaria orden de los Cartujos. Unidad 4 Becket Dirección: Peter Glenville Guion: Edward Anhalt Reparto: Richard Burton, Peter O’Toole y John Gielgud Países y año: Reino Unido / EE.UU., 1964 Tema: la Querella de las Investiduras. Películas recomendadas Sinopsis: un rey Inglés, Enrique II, llega a un acuerdo con su mejor amigo —el arzobispo Thomas Becket— para ocupar la sede episcopal de Canterbury, esperando que este se doblegue al poder real. Pero el nuevo arzobispo encuentra su verdadero honor mediante la observación de la voluntad de Dios en lugar de la del rey. El Cid Dirección: Anthony Mann Guion: Philip Yordan y Fredric M. Frank Reparto: Charlton Heston, Sophia Loren y Raf Vallone País y año: EE.UU., 1961 Tema: las cruzadas y la Reconquista. Sinopsis: en la segunda mitad del siglo xi, Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador, se hace célebre por sus victoriosas campañas contra los musulmanes. Acusado injustamente de traición, Rodrigo mata en duelo al padre de Jimena, la cual lo rechaza y se encierra en un convento. Este es el punto de partida de numerosas peripecias: las intrigas del conde García Ordóñez, el desafío del rey Ramiro de Aragón y su enfrentamiento con Alfonso VI, que lo desterró de Castilla. Clara y Francisco Dirección: Fabrizio Costa Guion: Francesco Arlanc Reparto: Ettore Bassi, Maria P. Petruolo y Gabriele Cirilli País y año: Italia, 2007 Tema: las órdenes mendicantes. Sinopsis: la película se ambienta en la Italia del siglo xiii. Narra la historia de amistad de dos jóvenes que dedicaron sus vidas a Dios y a los demás: san Francisco y santa Clara de Asís. Hijos de la burguesía y la nobleza, respectivamente, renunciaron a sus vidas acomodadas por una vida de sacrificio y humildad. Unidad 5 Un hombre de dos reinos Dirección: Fred Zinnemann Guion: Robert Bolt Reparto: Paul Scofield, Wendy Hiller y Robert Shaw País y año: Reino Unido, 1966 Tema: la reforma anglicana. Sinopsis: Tomás Moro se enfrenta al rey Enrique VIII, cuando este rechaza a la Iglesia católica para obtener el divorcio de Catalina de Aragón y poder contraer matrimonio con Ana Bolena. San Ignacio de Loyola Dirección: José Díaz Morales Guion: Francisco Bonmatí Reparto: Eduardo Fajardo, Manuel Arbó y Rafael Durán País y año: España, 1948 Tema: san Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús. Sinopsis: vida del santo español Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús. La Virgen de Guadalupe Dirección y guion: Alfredo Salazar Reparto: Fernando Allende, Valentín Trujillo y Angélica Chain País y año: México, 1976 Tema: la evangelización de América. Sinopsis: el filme relata con detalle la aparición de la Virgen de Guadalupe, a principios del siglo xvi, a un indígena llamado Juan Diego, un nativo cristianizado que se convertirá en portador del mensaje de la Virgen de Guadalupe y atraerá hacia el lugar de su aparición a personas de todos los estratos sociales. Unidad 6 Fray Escoba Dirección y guion: Ramón Torrado Reparto: René Muñoz, Esther Zulema y Mariano Azaña País y año: España, 1961 Tema: los frutos de la evangelización americana. Sinopsis: la película narra la vida de san Martín de Porres, primer santo mulato americano. Se bueno, si puedes Dirección: Luigi Magni Guion: Luigi Magni y Bernardino Zapponi Reparto: Johnny Dorelli, Philippe Leroy y Rodolfo Bigotti País y año: Italia, 1984 Tema: los frutos de Trento. Sinopsis: alrededor del año 1500, el sacerdote italiano don Felipe Neri ayuda a niños de la calle y a huérfanos en su pequeña capilla. No es un sacerdote tradicional, pero sí un verdadero creyente y esto se lo enseña a sus hijos. Neri no es muy bien visto por la jerarquía de la Iglesia y su único «amigo» es el seco —sin sentido del humor— Ignacio de Loyola. Unidad 7 La Misión Dirección: Roland Joffé Guion: Robert Bolt Reparto: Robert de Niro, Jeremy Irons y Ray McAnally Países y año: Reino Unido / EE.UU., 1986 Tema: la expulsión de los jesuitas y la evangelización de América. 243 ANEXO Sinopsis: los jesuitas españoles del siglo xviii tratan de proteger a los guaraníes de sus misiones en el Paraguay, frente al peligro de caer bajo el Imperio portugués, que practica la esclavitud con los indígenas. Diálogos de carmelitas Dirección y guion: Philippe Agostini y Raymond Leopold Bruckberger Reparto: Jeanne Moreau, Alida Valli y Madeleine Renaud Países y año: Italia / Francia, 1960 Tema: La Iglesia y la Revolución francesa. Sinopsis: la película relata la historia del martirio de las monjas carmelitas de Compange durante el Terror revolucionario. Unidad 8 La guerra de Dios Dirección: Rafael Gil Guion: Vicente Escrivá Reparto: Claude Laydu, Francisco Rabal y José Marco Davó País y año: España, 1953 Tema: la Doctrina Social de la Iglesia. Sinopsis: un joven sacerdote se encuentra con grandes problemas en la diócesis en la que debe predicar la Palabra del Señor, principalmente, como consecuencia del odio provocado por las diferencias de clases. La canción de Bernadette Dirección: Henry King Guion: George Seaton Reparto: Jennifer Jones, Charles Bickford y William Eythe País y año: EE.UU., 1943 Tema: las apariciones de Lourdes y la reactivación de la práctica religiosa. Sinopsis: en 1858, Bernadette, una adolescente campesina francesa, ve a «una bella dama» en el basurero de la ciudad. Ella nunca dice otra cosa, pero la gente del pueblo asume que se trata de la Virgen María. Los funcionarios del Gobierno creen que es una locura y hacen todo lo posible para eliminar a la niña y a sus seguidores, mientras que la Iglesia no quiere tener nada que ver en el asunto. Mientras tanto, Bernadette atrae la atención más y más, de modo que el fenómeno alcanza a todos en el pueblo y transforma sus vidas. Unidad 9 Las sandalias del pescador Dirección: Michael Anderson Guion: John Patrick y James Kennaway 244 Reparto: Anthony Quinn, Laurence Olivier y Oskar Werner País y año: EE.UU., 1968 Tema: la Iglesia tras las Segunda Guerra Mundial. Sinopsis: después de pasar veinte años en un campo de trabajos forzados en Siberia, el sacerdote ruso Kiril Lakota es liberado y enviado a Roma, donde el Papa, que está enfermo, lo nombra cardenal. Mientras, el mundo vive en un estado permanente de crisis, con la guerra fría como telón de fondo. Maximilian Kolbe Dirección: Krzysztof Zanussi Guion: Jan Józef Szczepanski y Krzysztof Zanussi Reparto: Edward Zentara, Christoph Waltz y Artur Barcis País y año: Polonia, 1991 Tema: la Iglesia frente a los totalitarismos. Sinopsis: la película narra la vida y el martirio del sacerdote polaco Maximilian Kolbe en un campo de concentración. Unidad 10 Teresa de Calcuta Dirección: Fabrizio Costa Guion: Massimo Cerofolini y Francesco Scardamaglia Reparto: Olivia Hussey, Michael Mendl y Laura Morante Países y año: Italia / Reino Unido / España, 2003 Tema: la labor asistencial de la Iglesia y santa Teresa de Calcuta. Sinopsis: la película nos sitúa en Calcuta, en el año 1950, una ciudad caótica y repleta de personas abandonadas a su suerte, enfermos y pobres que, sin esperanza de sobrevivir, vagan por las calles. El padre Sullivan es enviado por El Vaticano para reunir información sobre la Madre Teresa, la persona responsable de la petición de crear una nueva congregación dedicada íntegramente al cuidado de los más necesitados de la ciudad. Karol, el hombre que se convirtió en Papa Dirección y guion: Giacomo Battiato Reparto: Piotr Adamczyk, Dariusz Kwasnik y Michele Placido Países y año: Polonia / Italia / Francia / Alemania / Canadá, 2005 Tema: Juan Pablo II. Sinopsis: se trata de una biografía de Karol Wojtyla antes de ser el papa Juan Pablo II. Abarca desde los 19 años hasta el año en que es elegido Sumo Pontífice. Notas Notas Notas Notas Notas Notas Notas Notas Notas Notas Notas