SISTEMA PREVENTIVO DESDE UNA PERSPECTIVA SOCIAL

SISTEMA PREVENTIVO DESDE UNA PERSPECTIVA SOCIAL
El sistema preventivo de Don Bosco es más actual que nunca y goza en todas partes de una
gran fuerza de atracción. Muchos jóvenes están abiertos a la búsqueda del sentido de la vida
y disponibles a una propuesta educativa y cristiana seria y valiente.
Fidelidad Dinámica!!!
Con Don Bosco y con los tiempos!!!
Es necesario enriquecer y actualizar el Sistema Preventivo con los aportes de los avances de
las ciencias antropológicas y pedagógicas en el curso de la historia.
VISIÓN DEL POBRE Y TIPOS DE ATENCIÓN
1. El pobre: un sujeto lleno de necesidades y problemas.
Asistencialismo, Beneficencia, Filantropía.
La situación de pobreza e indigencia suscita lástima, compasión de los otros, dando la
ocasión de poner en práctica las “obras de misericordia”, las acciones y “obras de
caridad”, dando ayuda y auxilio (limosnas) a los necesitados, promoviendo así la
dependencia y la desconfianza, adicción y acostumbramiento; las personas
necesitadas pierden la capacidad de iniciativa, la creatividad y el impulso vital por que
pueden obtener todo tipo de apoyos, sin esfuerzo alguno, por parte del Estado, de las
OSC o de instituciones y personas filantrópicas o generosas. El tejido social es
corroído por la desidia, recreando el círculo vicioso de la pobreza, agravando la
pobreza física y mental de la población.
El asistencialismo convierte a las personas necesitadas en subordinadas, que carecen
de respeto hacia sí mismos, transforma a los individuos en aficionados a la compasión
pública y llegan a sentirse incapaces de confiar en sus propias capacidades y
posibilidades para encarar algún proyecto o realizar emprendimientos productivos.
2. El pobre: un sujeto de derechos y deberes.
Protección y garantía de los derechos humanos.
Es una responsabilidad de la familia, del Estado y de la sociedad, promover, prevenir,
garantizar y restituir los derechos fundamentales de todo ser humano, especialmente
de la población más vulnerable.
La acción social considera que las personal vulnerables, necesitan una ayuda
humanitaria que solucione problemas básicos coyunturales y un impulso adicional, un
apoyo temporal para que puedan valerse por sí mismos y tener un desarrollo humano
integral.
Los derechos humanos se constituyen en las “exigencias de la ética social”, lo cual ha
conllevado a la aceptación casi universal de un lenguaje común en cuanto estándares
o principios guías para la protección de los individuos en la sociedad.
Los derechos humanos han inspirado un activismo social que busca ideales y
aspiraciones de justicia o equidad social, cuyo objetivo es lograr el cambio o
transformación social para una mejor convivencia humana.
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La justicia debe ser tridimensional, incorporando la dimensión política de la
participación, a lo largo de la dimensión socioeconómica de la distribución y la
dimensión cultural del reconocimiento. (Nancy Frazer).
La inclusión: es un enfoque que responde positivamente a la diversidad de las
personas y a las diferencia individuales, entendiendo que la diversidad no es un
problema, sino una oportunidad para el enriquecimiento de la sociedad, a través de la
activa participación en la vida familiar, en la educación, en el trabajo y en general en
todos los procesos sociales, culturales y en las comunidades. (UNESCO 2005).
La responsabilidad social: se refiere al compromiso u obligación que los miembros de
una sociedad tienen, tanto entre sí como para la sociedad en su conjunto.
Como un tema de vanguardia, la responsabilidad social está enfocada en el equilibrio
económico, social y ambiental, a diferencia de la filantropía que se basa en el único
beneficio de la comunidad.
3. El pobre: sacramento de Cristo.
Pasión por Dios, pasión por la humanidad.
“los rostros sufrientes de los pobres son rostros sufrientes de Cristo”. (DSD 178), (Mt
25, 31 – 46).
“De nuestra Fe en Cristo brota también la solidaridad como actitud permanente de
encuentro, hermandad y servicio, que ha de manifestarse en opciones y gestos
visibles, principalmente en la defensa de la vida y de los derechos de los más
vulnerables y excluidos, y en el permanente acompañamiento en sus esfuerzos por ser
sujetos de cambio y transformación de su situación”, (DA 394).
Pasión por Cristo, por el reino de Dios, por la salvación integral.
Don Bosco nos enseñó a reconocer la presencia de Dios, sobre todo, en los jóvenes
más pobres, abandonados y vulnerables. El pobre es el lugar privilegiado de encuentro
con Jesucristo. Creemos que Dios está en los jóvenes más pobres, que Dios nos está
esperando en los más pobres para ofrecernos la gracia del encuentro con Él y
disponernos a servirlo en ellos, reconociendo su dignidad y educándolos en la plenitud
de la vida.
“Es necesario pasar de un modelo de educación y de evangelización dirigido solo a la
transformación de la persona, a una educación y evangelización que mire también a la
transformación de las estructuras sociales y políticas”. (SDB, CG 26, 31).
“Fieles a nuestro carisma, no nos contentamos con ofrecer ayudas inmediatas a los
pobres, sino que pretendemos denunciar las causas de las injusticias, a interpretar con
espíritu crítico los fenómenos económicos y sociales de nuestro tiempo, contribuyendo
a crear una cultura de la solidaridad, educando la conciencia moral, la ciudadanía
activa, la participación política, el respeto del ambiente, proponiendo iniciativas y
proyectos de promoción y desarrollo, colaborando en organismos e instituciones que
promuevan la vida.
Don Bosco se sintió enviado por Dios para responder al grito de los jóvenes pobres e
intuyó que, si era importante dar respuesta inmediata a su mísera situación, todavía lo
era más prevenir las causas. Seguimos convencidos de que el modo más eficaz para
responder a sus pobrezas es la acción preventiva.
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Por esto, reconocemos la necesidad de profundizar su sistema educativo para
explicitar las funciones en orden a la superación del malestar y de la marginación
juvenil: educación ética, promoción de la dignidad de la persona, compromiso socio –
político, ejercicio de la ciudadanía activa, defensa de los derechos de los menores,
lucha contra la injusticia y construcción de la paz. (SDB, CG 26, 80. 91. 98).
Cuestionario:
. ¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de nuestro compromiso socio – político
como jóvenes del MJS?
. Plantear nuevas experiencia y proyectos en el compromiso con los pobres desde la
fidelidad al sistema preventivo de Don Bosco y a los retos de la sociedad y culturas
actuales.
. ¿Cuál es la motivación fundamental como cristianos y salesianos para proyectarnos
al servicio de los jóvenes?
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