La Tumba de El Greco: Misterio e Historia en Toledo

Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO”
Revista Guiarte Toledo
Revista
especial
La tumba de “El Greco”
Editado por: Pedro Pablo Fernández Gutiérrez para Guiarte Toledo
Mayo 2016.
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Número especial: LA TUMBA DE “EL GRECO”
Revista Guiarte Toledo
LA TUMBA DE “EL GRECO”
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PEDRO PABLO FERNÁNDEZ GUTIÉRREZ
En la Corte de Alejandro Farnesio será
Licenciado en Historia
donde “El Greco” conozca a Luis de
Castilla. El cardenal ofrece a un pintor
recién llegado de Venecia, a petición de
Es por todos conocido, que Domenikos Theotokopoulos, falleció
Giulio Clovio, gran amigo del pintor
el 7 de Abril de 1614 y fue enterrado en el Convento cisterciense de
griego: alojamiento, comida y taller hasta
Santo Domingo de Silos, el Antiguo. Sin embargo, donde reposan sus
que encuentre acomodo.
restos, al menos de manera fidedigna, es hoy un misterio. En este
artículo vamos a intentar aclarar las tres teorías que barajan los expertos
El Palacio del Cardenal era lugar
habitual de reuniones entre artistas y la
en el pintor candiota, por qué existe esa controversia e introduciremos
élite intelectual de la ciudad. Luis de
datos que ayuden a comprender aún mejor la situación que se dio antes y
Castilla, hijo del deán de la Catedral
después de su muerte.
toledana,
Benito
Arias
Montano,
delegado de Felipe II o el toledano, Pedro
Chacón, son algunos de los contactos
que Fulvio Orsini y Giulio Clovio le
Luis de Castilla, protector de “El Greco”
presentarán.
Luis de Castilla fue uno de esos pocos amigos que fueron
incondicionales a Domenikos, junto con el jurista
Antonio de
Covarrubias, el párroco de la iglesia de Santo Tomé, Andrés Nuñez de
Madrid o el corregidor Gregorio de Angulo, este último padrino de su
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hijo Jorge Manuel. Todos ellos le ayudaron a introducirse en los círculos
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Domenikos enfermo
locales y siguieron apoyándole en los momentos más difíciles, como por
ejemplo, cuando la Catedral entró en pleito con él por el cuadro de “El
expolio”.
En 1612, dos años antes de su fallecimiento, se produce un
primer contacto entre los Theotokopoulos y el convento de Santo
Domingo el Antiguo. Jorge Manuel, tiene el consentimiento de su padre,
Luis era hijo del Deán de la Catedral de Toledo, Diego de Castilla, y
que se encontraba muy enfermo, para que en su nombre negocie un
conoció a Domenikos en Italia, cuando ambos coincidieron en varias tertulias
lugar de enterramiento para sí. Será por tanto su hijo, quien mantenga
en el palacio del cardenal Farnesio, que ejercía mecenazgo sobre algunos
artistas, entre ellos, El Greco.
Tras el fiasco de las obras presentadas por el griego para el Palacio
de El Escorial, Luis habla a su padre de Domenikos para realizar las
pinturas de la iglesia del Convento de Santo Domingo el Antiguo, que se
estaba redefiniendo siguiendo lo dispuesto en el testamento de su
principal benefactora, María de Silva. El contrato para las 8 obras fue
firmado el 8 de Agosto de 1577.
acuerda con Jorge Manuel dedicar una sepultura gratuita para que a la
muerte del pintor se le entierre allí.
Jorge Manuel no solo negociará esta sepultura, sino que comunica a la
abadesa la necesidad de tener otra junto a ella. Este hecho ha suscitado
grandes reflexiones entre los expertos en El Greco pues, de ello se puede
intuir, que Jorge Manuel podría estar negociando también otro lugar de
enterramiento pero, en este caso, para su madre: Jerónima de las Cuevas.
Este será también quien, en vida, presione para que los trabajos
Nada se sabe de ella y solo se la nombra en el testamento del pintor
realizados por Jorge Manuel y su padre sean pagados por la orden, para
cuando refleja que su heredero es Jorge Manuel Theotokopoulos hijo
que se le dé sepultura "graciosa", es decir, gratuita, y para que se haga un
suyo y de doña Jerónima de las Cuevas.
contrato otorgándole una bóveda sepulcral para el enterramiento
familiar. La muerte de Luis de Castilla hará que todo se precipite.
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los contactos con la abadesa Andrea de la Cerda. Ésta, según las fuentes,
Sería muy aventurado pensar que ese otro sepulcro fuera para su
madre, aunque debemos de tener en cuenta que debía ser para alguien
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individual y especial para El Greco (es decir, sin familiares, ni marido o
convento en lugar de su padre muerto años atras, y mandó a la abadesa
acompañante), ya que, cabía esperar que su único hijo se enterrara con
que se le abonara a Jorge el dinero equivalente a lo realizado. Esto, no
su mujer, como así sucedió. Para su hermano Manussos tampoco sería,
sentaría nada bien, y el ambiente entre las integrantes del convento,
pues fue enterrado en la iglesia de San Cristobal. Así que, eso seguirá
incluida la abadesa, se tensó cada vez más con los Theotokopoulos. Con
siendo una incógnita.
estas tensiones, el séptimo día del mes de Abril de 1614 muere
Lo cierto es que en ese año 1612, en concreto el 16 de Agosto
Domenikos Theotokopoulos
(aunque fue ratificado por El Greco en Noviembre), se acordó entre Jorge,
en nombre de su padre, y la abadesa, un altar y una bóveda sepulcral
para cada uno de ellos y "para siempre jamás". A cambio, los
Theotocopoulos se comprometían a pagar 3.600 reales.
La muerte de "El Greco"
"Domínico Greco. En siete (de abril) falescio domínico Greco no
hizo / testamento. Recibió los sacramentos enterrose en / Santo
Las relaciones Greco - Convento se empiezan a enfriar
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Domingo el Antiguo dio belas".
A la vez que se producía la negociación anterior, la abadesa le
Esta es la sencilla referencia en su partida de defunción albergada por
encargó a Jorge Manuel que realizara un monumento para la semana
la iglesia de Santo Tomé. Las características de su entierro fueron
santa que el convento pagaría, comprometiéndose a acabarlo antes de la
publicadas por Manuel Bartolomé Cossío en su obra "El Greco" y
semana santa de 1613 y que este no llegó a terminar por
describe la salida desde su casa (situada en lo que hoy es el Paseo del
empecinamiento de la abadesa y las monjas del convento. Estas
Tránsito) y donde acompañaron al cadáver la cofradía y cofrades de de la
pretendieron que Jorge Manuel desarmase lo que tenía hecho hasta el
Santa Caridad, la cruz y clérigos de Santo Tomé y la cofradía y cofrades
momento del monumento de semana santa encargado, a lo que el hijo del
de Nuestra Señora de las Angustias. El cortejo fúnebre se dirigió por las
Greco se opuso. Acudió a Luis de Castilla, albacea testamentario del
calles hasta Santo Domingo el Antiguo.
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Allí, se cantó misa con diácono y subdiácono, hubo responso y
vigilia, y durante 3 días se cantó misa.
Foto: LA TRIBUNA DE TOLEDO.ES
También se incluía un "cabo de año", o lo que es lo mismo, una
misa al año de la defunción, en la que intervinieron veinticuatro frailes
franciscanos. Se rezaron 100 misas por su alma, de las cuales 25 se
produjeron en Santo Tomé y el resto en Santo Domingo el Antiguo.
Partida de defunción de Domenikos Theotokopoulos
Cripta de Santo Domingo el Antiguo
Fuente: ABC.es
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Desde inicios del siglo XX, hubo varias personas interesadas en
conocer de primera mano si verdaderamente los restos del pintor
griego seguían reposando en el lugar de su enterramiento. Esos
curiosos fueron personajes de la cultura toledana, pero ninguno de
ellos pudo relacionar y certificar que los restos que se encontraron en
la cripta fueran ni de “El Greco”, ni de su nuera, Alfonsa de los Morales.
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sepulcral y, para no dejar rastro de su paso, se ofrece a pagar a Jorge
El problema de la tumba
Manuel el monumento de la semana santa, el retablo de "La adoración de
En 1614 se entierra a "El Greco" en la bóveda sepulcral pactada,
los pastores" realizado por El Greco para el altar de su sepulcro, el altar y
junto a la de los señores de Gomaras, y en 1617 a la primera mujer de
la bóveda. Todo ello a cambio de que exhume a su padre y se lo lleve de
Jorge Manuel, Alfonsa de los Morales. El problema empieza a ser
allí, al igual que el cadáver de su primera mujer.
evidente a partir de 1618 cuando Luis de Castilla muere. En ese
momento,
sin
la
protección
del
prelado,
afloran
todas
las
animadversiones de las monjas hacia los Theotokopoulos, y en concreto,
ante el último que queda, Jorge Manuel.
El convento, a través de su abadesa, pidió al ayuntamiento licencia
para exhumar el cadáver y fue concedida. También recibió la aprobación
por parte del obispo de Troya para rescindir el contrato firmado en el
pasado. Ante esta situación, Jorge Manuel y el convento llegaron a un
Ana Sotelo de Ribera, La nueva abadesa desde 1615, conocida en su
acuerdo de conformidad para rescindir el contrato suscrito en 1612.
tiempo como "la virgen prudente", abanderó esta lucha por expulsar a la
familia del convento. a la animadversión por los "Greco" se sumaría el
plegamiento del convento ante Luis de Castilla en los asuntos relativos a
"El Greco" y el rédito económico pues preferían albergar a la familia
donde presumiblemente fueron llevados
los restos de “El Greco” y su nuera en
Alcocer, más generosos económicamente. Estos acabarían descansando
1619 desde Santo Domingo, el Antiguo.
en la iglesia, y se supone que serían los restos mortales encontrados
Foto: Toledo Olvidado.
por aunque Para hacernos una idea de la personalidad de la nueva
abadesa podemos exponer que estuvo bajo sospecha por "iluminada", lo
que, junto a su pésima gestión económica, le valió ser apartada como
abadesa durante 3 años.
A la muerte de Luis de Castilla en 1618, como exponíamos
anteriormente, trata de invalidar el acuerdo de la venta de la bóveda
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Portada de la iglesia de San Torcuato,
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Paralelamente a esta negociación, se produce otra entre Jorge
Manuel y las monjas agustinas del Convento de San Torcuato, donde el
hijo del Greco estaba trabajando en la fachada de la iglesia. Les explicará
la situación en la que se encuentra y las monjas de San Torcuato acceden
a acoger los restos de su padre y de su primera mujer (Alfonsa de los
Morales).
hizo
por
parte
de
estos
una
intervención
arqueológica
al
uso, ni resultados forenses que marcaran que seguían allí.
Balbina Caviró por el contrario, funda su argumento, para defender que
los restos siguen en Santo Domingo, en los dos años en que Ana Sotelo de
Ribera, la abadesa, estuvo inhabilitada, 1618 y 1619. Esos serían los años
en que, hipotéticamente, abarcaría el traslado. Según expone, no tendría
Teorías sobre la ubicación de los restos de "El Greco"
potestad, al no haber abadesa titular y basándose también en que
durante esos años no hay ningún documento importante con la firma de
- Primera teoría Los restos de El Greco siguen en Santo Domingo el Antiguo
ninguna abadesa en funciones que atestigüe el traslado.
Sin embargo, a mi juicio, no es condición "sine qua non" para
La teoría que ha estado vigente durante muchos años es la que
asegurar que el traslado a San Torcuato no se hiciera efectivo, ya que con
exponía que los restos de Domenikos Theotokopoulos seguían estando
anterioridad a su inhabilitación hay datos que indican que se podía
en Santo Domingo el Antiguo.
producir sin problemas:
Así lo defendían Francisco de Borja San Román en 1908, el pintor
Primero, el ayuntamiento había dado permiso para la exhumación.
Guerrero Malagón en la década de los 60, Rafael Sancho San Román en
1984, o más cercanamente, Balbina Caviró, esta última sigue
defendiendo esta postura.
Segundo, se había roto el contrato firmado en 1612, por lo que Jorge
Manuel quedaba expuesto a que en cualquier momento el féretro de su
padre se viera en la calle, máxime cuando la comunidad había
Los primeros fueron incapaces de reconocer restos óseos en la cripta
demostrado su desprecio más absoluto por ellos.
de Santo Domingo que corroboraran que fueran del pintor y su nuera.
Porque partimos de la base de que si los restos del Greco no se movieron,
tampoco lo harían los de Alfonsa de los Morales, su nuera. Tampoco se
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Tercero, Jorge Manuel firma acuerdo con las agustinas de San Torcuato.
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Por todo ello, esta teoría de la continuidad se ha ido desinflando y hoy
Fernando Marías sacó a la luz un documento hace escasos años
casi en exclusiva la defienden solo el propio convento y la profesora
en el que Jorge Manuel en 1620 obtenía permiso del convento de San
Caviró.
Torcuato para instalar un letrero en la bóveda sepulcral que
contrataron. De ahí, el profesor Marías entrevé que ese sería el más claro
- Segunda teoría –
Los restos fueron llevados a San Torcuato
ejemplo de que El Greco fue trasladado a ese segundo emplazamiento. Lo
cierto es que, aun estando convencido que Domenikos fue trasladado a
Es hoy la teoría que más fuerza cobra, aunque los restos, hoy en día,
esta otra iglesia, no puedo dar por “dogma de fe” esta teoría, pues ese
tampoco reposarían en este lugar por la razón que a continuación
permiso dado a Jorge Manuel podría ser simplemente el reconocimiento
expondremos.
del convento a la titularidad de la bóveda, máxime cuando ya tenía el
El 18 de Febrero de 1619, Jorge Manuel firmaba un contrato para la
compra de una bóveda sepulcral teniendo derecho a trasladar los restos
antecedente de la rescisión del contrato con Santo Domingo, pero no
necesariamente a que los restos reposaran en ella.
"de sus padres" (lo que cobra aún más fuerza la hipótesis de que el hijo
Pero, dos preguntas que podríamos hacernos son las siguientes.
de El Greco en 1612 pide una segunda sepultura para su madre). De su
¿Cómo es posible que no quedara rastro documental de una posible
primera mujer no se marca nada pero si consideramos el traslado de
salida de Santo Domingo pero, sin embargo, sí la haya del contrato nuevo
su/s padre/s, que él se enterró en San Torcuato y que su segunda mujer,
para la entrada de los restos de “sus padres” y su familia en San Torcuato?
Gregoria de Guzmán, también se enterró en la iglesia del convento, cabe
¿Por qué si El Greco era tan conocido en Toledo y su muerte fue tan
entender que los restos de su primera mujer también estarían junto a los
seguida en la ciudad hay estos enigmas sobre su tumba?
suyos.
A lo primero ya contestamos en entregas anteriores. No hay
Gregorio Marañón ya puso en entredicho esa primera teoría. Hoy,
rastro documental de salida porque la abadesa estaba inhabilitada y
dos de los más reconocidos expertos en El Greco como son Fernando
durante los dos años que el convento está sin abadesa, no hay
Marías y Álvarez Lopera la secundan.
documentación importante firmada por ninguna otra religiosa. Y es muy
sospechoso que una vez que Jorge Manuel ya había acordado todo (tanto
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económicamente como físicamente el lugar) con las agustinas de San
Torcuato para el traslado, luego no se materializara.
La segunda pregunta en cambio es más sencilla, El Greco
simplemente calló en el olvido. Esto lo demuestra que pasara sin pena ni
Lo cierto es que esta segunda vía de investigación tampoco se
tornaría
definitiva
para
albergar
los
restos
de
Domenikos
Theotokopoulos y se abre una tercera posibilidad.
-
Tercera teoría –
gloria durante aproximadamente tres siglos sin que nadie reparara en él.
Hasta que Manuel Bartolomé Cossío, Gregorio Marañón o Benigno de la
San Torcuato amenaza ruina y los restos mortales que están
Vega Inclán no iniciaron la recuperación de su memoria, en España nadie
depositados en la iglesia se exhuman
le hizo un solo homenaje.
Pero además, tenemos un ejemplo que puede ser clarificador nada
pues Jorge Manuel solo tuvo un hijo y fue religioso. Años después, en
más morir El Greco, al menos a mí me lo parece. En 1615, un año
1660, la iglesia de San Torcuato amenazaba ruina y los restos existentes
después de morir Domenikos, Santo Domingo el Antiguo recibió la visita
en la iglesia se trasladaron a la vecina iglesia de San Bartolomé. Es decir,
del monarca Felipe III. Fue acompañado de un gran séquito entre los que
se hicieron “mondas” o exhumaciones de restos colectivos, así como de
se encontraban los infantes y, la documentación hace alusión a que
momias. Ya en el siglo XVII se recoge una referencia a este cambio de
aparte de visitar el convento, lo hizo también con los nuevos locutorios
restos mortales de una iglesia a la otra, donde José de Jaunes expone que
que acababan de realizarse por mandato del cardenal Sandoval. Es
en la iglesia de San Bartolomé existe un letrero que dice lo siguiente: “De
sorprendente como la documentación nos arroja luz, y en este caso la
la iglesia de San Torcaz, año 1660”. Este letrero se referiría a los cuerpos
falta de información es información. El monarca hizo una visita al
extraídos de la iglesia del convento cercano y depositados aquí por el
convento pero no se detuvo, o al menos las fuentes no lo citan, a
estado ruinoso que estaba alcanzando.
interesarse por la tumba del maestro griego. Quizás porque más allá de
la Puerta de Bisagra la fama del pintor se diluía o en el mejor de los casos
provocaba indiferencia.
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En 1631 muere Jorge Manuel y ahí se acaba la familia de El Greco,
Según esto, podemos destacar dos aspectos finales. Por un lado, que
lo restos de la familia Theotokopoulos podrían haber sido movidos
conjuntamente con otros y depositados en masa en una fosa común. Por
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otro, que la popularidad del genial pintor no era tal, allá por los años 60
del siglo XVII, como exponíamos anteriormente con el caso del rey Felipe
III. No tenemos capacidad para saber si los restos fueron llevados a San
Torcuato, solo realizar hipótesis al calor de la poca documentación
existente.
Es evidente que estas tres vías están abiertas pero, lo que no es tan
evidente es que a día de hoy se siga defendiendo que la única opción
factible es la de que sus restos siguen estando en el convento de Santo
Domingo.
A la derecha, parroquia de San Bartolomé, hoy sin culto, en el que
una tercera teoría situaría los restos exhumados de la iglesia del
convento de San Torcuato. Según algunas fuentes, al amenazar ruina la
vecina San Torcuato, muchos restos fueron traídos aquí para
conservarlos de la perdida, sin que se documentaran individualmente los
cuerpos trasladados. Solo rezaba una escueta lápida “De la iglesia de San
Torcaz, año 1660”. Foto extraída de Wikipedia.commons.
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