Los niños de la shoá: Hanna y George Brandy

“Los niños de la shoá: Hanna y George Brandy”
Por Santiago Agustín Cantarell Torres
Trabajo monográfico presentado en la materia Los Derechos del Niño
Frente al Holocausto, a cargo de la Prof. Verónica Kovacic – Facultad de
Derecho - UBA
INTRODUCCIÓN.
A lo largo del presente trabajo, propongo demostrar como en el caso de
dos niños de familia judía, Hanna y George Brady, fueron separaron de
sus padres y de sus seres más queridos en contra de la voluntad de estos,
por parte de los nazis; así se ve violado el principio consagrado en la
Declaración de Ginebra de 1924, el cual establece que el niño debe ser
ayudado, respetando la integridad familiar y además el derecho
consagrado en el art. 9.1 y 9.3 de la Convención sobre los Derechos del
Niño en el cual dispone que: “Los Estados Partes velarán por que el niño
no sea separado de sus padres contra la voluntad de éstos, excepto
cuando, a reserva de revisión judicial, las autoridades competentes
determinen, de conformidad con la ley y los procedimientos aplicables,
que tal separación es necesaria en el interés superior del niño. Tal
determinación puede ser necesaria en casos particulares, por ejemplo, en
los casos en que el niño sea objeto de maltrato o descuido por parte de
sus padres o cuando éstos viven separados y debe adoptarse una decisión
acerca del lugar de residencia del niño” (Art. 9.1). “Los Estados Partes
respetarán el derecho del niño que esté separado de uno o de ambos
padres a mantener relaciones personales y contacto directo con ambos
padres de modo regular, salvo si ello es contrario al interés superior del
niño”. (Art. 9.3).
A lo largo del trabajo se intentará reconstruir el contexto en el cual se
inserta este hecho, uniendo la historia misma de Hanna y George con los
sucesos que se iban dando en Alemania y en las zonas de incidencia por
parte de los nazis. Para luego exponer a nuestro criterio específicamente
en la violación de derechos del niño llevada a cabo por el ejército nazi
contra la familia y contra los hermanos en cuestión y por último plantear
algunas ideas a modo de conclusión aportando una nueva mirada al
estudio de esta temática.
LA VIDA FUERA DE ALEMANIA.
Finalizada la Primera Guerra Mundial el 11 de Noviembre del año 1918
con la victoria de los aliados, el mapa geográfico del continente Europea
tuvo una gran transformación. El 28 de Octubre de 1918 se funda
Checoslovaquia (un Estado que hoy en día se dividió en dos: República
Checa y Eslovaquia) como uno de los estados sucesores del Imperio
Austrohúngaro, la población de este nuevo Estado se componía de
diferentes etnias como ser los checos, eslovacos, alemanes, húngaros,
ruteros. En lo que respecta a los judíos se calcula que según un censo en
1921 había alrededor de 74.000 judíos.
La familia Brady vivía en Nove Mesto en la antigua Checoslovaquia. Hanna
y George nacieron en el seno de una familia judía, vivían en una hermosa
casa blanca, en la calle principal. Sus padres, Karel y Marketa tenían una
tienda en la planta baja.
Hanna y George iban a jugar al arroyo que corría por detrás de la casa y
se quedaban en el jardín con otros chicos del pueblo para disfrutar de las
hamacas. Ambos trabajaban con sus padres ayudándolos en la tienda
haciendo las tareas que les asignaban.
Los hermanos iban a la escuela pública. Si bien no eran una familia muy
religiosa, sus padres deseaban que respetaran y conocieran sus orígenes
y por eso, una vez a la semana, un maestro les enseñaba historia y
cultura judía. Su religión nunca fue impedimento para integrarse a la vida
cultural y social en Nove Mesto. La familia Brandy era moderna, abierta,
con inquietudes artísticas y su casa abría las puertas a todas las
expresiones culturales. Todo el mundo lo sabía y los respetaba, llevaban
una vida tranquila y sin sobresaltos.
Sin embargo en Alemania este contexto no se daba y por el contrario
cada vez más los judíos estaban en peligro ante la iniciativa de las
políticas antisemitas de Adolf Hitler. A continuación se desarrollaran las
bases teóricas, distintas medidas y los objetivos que tenían Hitler en
contra de los judíos.
Según Zylberman en Alemania, la idea del volkisch, el racismo y el
antisemitismo surgen ya a fines del siglo XIX. Asimismo éste último no es
exclusivamente alemán: Rusia, Francia y Austria acompañan a Alemania
en este camino. Una poderosa inmigración israelita a principios del siglo
XX y la concentración de judíos en determinados sectores de la vida
nacional (banca, comercio, profesionales liberales) no hicieron más que
profundizar sentimientos ya arraigados en el pueblo alemán.
Un ejemplo en las políticas antisemitas lo constituye el programa
presentado en el Reichstag por el Partido de Liberación Nacionalista
Alemán en 1920; el proyecto determinaba que: “no serían autorizados a
entrar a Alemania judíos no alemanes, y quienes ya estaban serían
obligados a abandonar el país en el plazo de un mes; quien no lo hiciera
sería expulsado por la fuerza. Los bienes de estos judíos serían incautados
antes de su salida. Los emigrantes alemanes de sangre judía debían
entregar al Tesoro desde la mitad hasta los cuatro quintos de sus bienes,
al salir del país”. Se trataba de aislar a los judíos de la vida pública;
eliminarlos de las distintas ramas laborales. En el plano de la educación,
salud y seguridad una política de separación del resto de los habitantes.
En cuanto a los orígenes y las teorías sobre el antisemitismo el autor
plantea que el racismo aparece vinculado al pangermanismo, como una
ideología supernacionalista que no reconocía fronteras geográficas o
políticas. Para triunfar, el racismo inició una campaña basada en la “teoría
de la raza”. Entre los precursores de estas ideas estaba el pensador inglés
Helbert Spencer, quien ya en 1850 señalaba el elemento biológico en la
competencia en la sociedad, en la cual los “débiles” no tenían derecho a
vivir; “Todo el esfuerzo de la naturaleza está dirigido a deshacerse de
esto, a deputar al mundo de ellos, dejando su lugar libre a otros
mejores”.
Luego la aparición del darwinismo social introdujo un cambio profundo en
la definición de las relaciones entre los grupos humanos y en los principios
morales.
Christian Lassen y Ernest Renan relegaban a los judíos a un status racial
inferior, la raza semita es la representación inferior de la naturaleza
humana, carente de imaginación y de poder creador.
La doctrina racial sirvió de fundamento para el fortalecimiento del odio a
los judíos y su justificación, los judíos habían llegado a un grado de total
integración cultural, siendo imposible señalar una diferencia entre ellos y
su medio en cuanto al lenguaje, estilo de vida o educación.
En 1919 se funda el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores
Alemanes (NSDAP), el cual se consagró al renacimiento de la nación sobre
bases totalitarias y racistas. El crecimiento del partido fue muy grande
entre los años 1923 a 1930. El avance victorioso del NSDAP se debió, más
que a otro factor, a Hitler, organizó una guardia armada, con cuyo apoyo
fue ampliado su poder autoritario, y desplegó una capacidad de trabajo
que abrumaba. Reforzó su tendencia antisemita, el antisemitismo de
Hitler superó a todos. Este odio era nuevo: el judío era la causa de todos
los males y problemas, el destructor, el envenenador de la sangre aria. La
solución era nueva y sencilla: la muerte a los judíos. 1
Otro tema importante en el objetivo nazi era el espacio vital
(Lenbensraum) para el desarrollo de las razas arias, para los nazis las
razas eslavas y los checos; eran considerados arios pero de una raza
inferior para lo cual debía eliminar como nación y utilizarlos como
esclavos.
Es así que Hitler colocó en el centro de sus planes la necesidad del
espacio vital para el pueblo alemán, su meta era conquistar el Este que lo
consideraba como la base de la fuerza internacional de quien definía como
el principal enemigo del Reich: el pueblo judío.
LA OCUPACIÓN DE LOS NAZIS.
Al tomar el mando de Alemania y queriendo empezar a cumplir con los
objetivos que se proponía, Hitler inició su campaña para conquistar los
territorios del Este, los cuales consideraba como mencione previamente
un espacio vital para la raza aria; con el agregado de que en estos
territorios existía un grupo grandes de “distintas razas”.
En primer lugar los eslavos, checos, ucranianos, húngaros, bielorrusos
que eran considerados arios pero de una “razas inferiores”, su fin era
tomarlos como esclavos, los cuales les valía, entre otras cosas, para la
industria bélica que debían producir una gran cantidad de armamentos
para afrontar la guerra que se iba a llevar a cabo. En segundo lugar, en
estos territorios había un grupo de gitanos, los cuales eran perseguidos
como ladrones, brujos y vagabundos como el caso de los sinti2 y los
lalleri; eran considerados como de otra “raza asociables”, se los definió
1
2
ZYLBERMAN A. (2006) “Rassenschande, La contaminación racial”, En: Revista Nuestra
Memoria, Nº 27, Bs. As.
Sintí, descendiente de los gitanos que a finales de la Edad Media llegaron a Alemania,
Austria, Eslovenia procedentes de Sindh, región de Pakistán occidental.
como personas que sin ser criminales, ponen en peligro la comunidad por
su conducta asocial. Por último había una comunidad hebrea bastante
masiva en los territorios del Este, los alemanes no tenían los mismo
propósitos con la gente de esta “raza”, su fin era exterminarlos por
considerarlos como la “no raza” provocadora de todas las desgracias en el
mundo y responsables de todos los problemas que sufrían los alemanes,
el nazismo de corriente nacionalista quería terminar con el capitalismo y
con el comunismo que eran visto como una creación de los judíos para
llevar el control de todo el mundo y aprovecharlo en beneficio propio.
Las primeras ocupaciones llegaron y en 1938 comenzaron las malas
noticias para la familia Brady. Primero la Anschluss3 de Austria a
Alemania. Después, el ejército de Hitler invadió algunas regiones de
Checoslovaquia. Luego, los refugiados comenzaron a llegar a Nove Mesto
pidiendo ayuda.
El 15 de Mayo de 1939, las tropas nazis ocuparon el resto de
Checoslovaquia. Sin la posibilidad de emigrar, la comunidad hebrea tuvo
que aceptar las nuevas órdenes impartidas por los invasores
Los ejércitos de Alemania invadieron Polonia el 1 de Septiembre de 1939,
dando inicio a la Segunda Guerra Mundial, a los pocos meses Alemania
consigue conquistar parte de Polonia, la otra queda bajo el mando de los
soviéticos como se había negociado en el acuerdo Ribentropp-Molotov.
Hacia el final del combate el gobierno nazi decidió dividir en dos los
territorios que Alemania había conquistado, los territorios que fueron
anexionados al Reich y el Área del Gobierno General (Generalgouverment)
zona controlada por la administración alemana que debía absorber a
todos los expulsados de las zonas anexadas, además de los propios
polacos también los judíos fueron enviados.
La ocupación de Polonia fue acompañada por violencia y atropellos hacia
los judíos y todos aquellos que fueron definidos como enemigos por el
Reich. Los Einsatzgruppen4 comandos de la policía y de las SS se
ocuparon de asesinar a miles de polacos miembros de las élites sociales y
de la Iglesia e iniciaron una campaña de persecución, expulsión y muerte
contra los miles de judíos de Polonia.
INSTAURACIÓN DE UN NUEVO RÉGIMEN: PRIMERAS
RESTRICCIONES.
En Marzo de 1933 Hitler asume al frente del poder alemán mediante las
elecciones que se realizaron, la alianza con el nacionalismo lo afianzó en
el poder. Hitler ya era capaz de llevar a cabo sus planes por la vía legal.
La base constitucional del régimen la dio una única norma: la Ley para la
Supresión de la Miseria del Pueblo y el Reich, llamada “ley de plenos
3
Palabra alemana que significa “anexión” y con ella se denomina al día 12 de Marzo de
1938, fecha de la integración de Austria en la Alemania nazi, después de un referendo
realizado y ganado con el voto del 99,73% de la población austriaca. Este hecho fue uno
de los primeros pasos que dio Hitler en su afán por expandirse dentro de Europa.
4
Equipos móviles de exterminio, del tamaño de un batallón, subdivididos en
Einsatzkommandos del tamaño de compañías. Eran unidades pertenecientes a las SS y
personal de la policía de Seguridad (Sipo) y del Servicio de Seguridad (SD). Entre sus
tareas, se ocupaban de asesinato de personas a las que el régimen describía como
enemigos: judíos, gitanos roma, y oficiales del estado y del partido comunista soviético.
También asesinaron a miles de personas internadas en instituciones para los incapacitados
psíquicos.
poderes”. La misma concedía al gobierno capacidad legislativa por cuatro
años, sin necesidad del consenso del Reichstag, e incluso omitir las
normas y tratados internacionales. Las leyes eran decretadas por el
canciller del Reich (Hitler) y entraban en vigencia al día siguiente de su
publicación.
Hitler comenzó a buscar respuestas a sus preguntas acerca de la
“cuestión judía”. El 1 de Abril de 1933 fue declarado un boicot contra toda
la comunidad israelita del país. Su organización demostró la capacidad de
Hitler para encausar el antisemitismo popular y transformarlo en político.
El 7 de Abril fue adoptada la primera ley antisemita, se llamo la Ley de
Restitución de las Funciones Públicas Profesionales de la Nación a su base,
que sostenía en uno de sus artículos: “Los funcionarios que no sean de
origen ario serán transferidos a jubilación”. La falta de una definición clara
del concepto “no ario” obligó a agregar la reglamentación de la ley que
tenía más importancia que la propia norma. El párrafo 2º del reglamento,
llamado “Párrafo de ariedad”.
En el curso de la sanción de leyes se fue definiendo la importancia del
concepto de “judío” a partir del “Párrafo de ariedad”, tal como puede
apreciarse en algunas de las normas, por ejemplo la expulsión de médicos
judíos del Seguro Nacional de Salud, expulsión de dentistas y técnicos
dentales del Servicio Nacional de Salud, obligación de las oficinas de
abogados de implementar el “Párrafo de ariedad”. Comenzó, así, el drama
de los judíos alemanes.
En 1935 se prohibió el ingreso de judíos a las salas cinematográficas,
teatros, natatorios y parque públicos. Asimismo se puso en práctica la
fórmula legislativa de distinción entre “compatriota” (Volksgenosen”) y
“judío”; reunido el Reichstag en Nuremberg, el 15 de Septiembre de
1935, se aprobaron por unanimidad las llamadas “Leyes de Nuremberg”,
en ellas se consideraba al ciudadano como súbdito del Estado que tiene
sangre alemana o afín y además la prohibición de matrimonios entre
judíos, las prohibición de relaciones extramatrimoniales entre judíos y
súbditos del Estado, la prohibición a los judíos de no poder emplear para
trabajos de hogar a súbditos del Estado y la prohibición de llevar la
bandera del Reich a los judíos.
Con los decretos del 14 de Noviembre de 1935 se afrontó el problema de
los llamados “mixtos” (mischlinge) y se estableció que todo aquel que
tuviese ascendiente judíos en sus tres cuartas partes debía ser
equiparado a los judíos.
Las leyes de Nuremberg completaron la anulación de los derechos civiles
de los judíos en Alemania. El primer paso del programa nacionalsocialista
hacia los judíos había sido completado. El propio Hitler, al presentar estas
leyes en el Reichstag, señaló que grandes cambios debían esperarse en la
política hacia los judíos en el futuro. Ya no se sancionarían más leyes, era
tiempo de aplicar las existentes.
También se aplicaron nuevas medidas contra los judíos en tres ámbitos:
inversión, renta e inanición. En cuanto al primero lo que mas importa es
el bloque del dinero, el capital judío que hubiese en Alemania pertenecía
realmente al pueblo alemán, no se permitía a los judíos que transfiriesen
dinero al extranjero, porque si aún tenían dinero, el Reich quería
confiscarlo en último extremo. El segundo ámbito se dictó medidas para
gravar los salarios judíos, la idea de establecer un impuesto sobre la renta
especial para los judíos surgió realmente a finales de 1936. Por último las
medidas de inanición provocaba un gran recorte de alimentos hacia los
judíos, el 1 de Diciembre de 1939, el ministro de Alimentación dio
instrucciones a las oficinas de alimentación regionales para que privasen a
los judíos de las asignaciones especiales de alimentos, los judíos recibirían
menos carnes, menos mantequilla, nada de cacao y nada de arroz.
Con la ocupación del ejército alemán en los sectores conquistados, se
empezaron a impartir nuevas órdenes hacia los judíos, muchas de las
cuales eran coincidentes con las que ya estaban sufriendo los judíos
alemanes. La familia Brady no fue una excepción, la comunidad hebrea
tuvo que aceptar las nuevas órdenes impartidas por los invasores: no
podían viajar, estaban obligados a declarar sus bienes. Cada día que
pasaba comenzaba una nueva restricción: prohibir patinar, prohibir ir al
parque, prohibido ir al gimnasio, prohibido salir de la casa a partir de las
ocho de la noche, incluso los obligaron a entregar la radio y les
prohibieron escuchar las noticias.
Hanna y George una tarde decidieron ir al cine, pero al llegar a la
ventanilla, descubrieron un cartel que decía: “Prohibida la entrada a
judíos”. Tuvieron que dar media vuelta y regresar a su casa; ambos no
comprendían el motivo de tantas prohibiciones ni siquiera los padres
pudieron darle una respuesta adecuada.
Hay un hecho importante para destacar a partir de todas estas órdenes,
la gente del pueblo de Nove Mesto, los allegados y los amigos de la
familia no supieron cómo actuar. Poco a poco, al pasar los días y
aumentar las amenazas para aquellos que se relacionaban con judíos, se
fueron alejando y los dejaron solos. Es aquí un episodio de relevancia, la
primer separación que sufre la familia por el solo hecho de pertenecer a
un colectivo y el miedo que tenía la población al tenerlos bajo amenaza de
que si se acercaban a ellos iban a ser castigados hasta con la muerte.
Hanna en este momento lamentó mucho el distanciamiento de su amiga
María a quienes sus padres les ordenaron que no se reuniera más con ella
para jugar.
COSIFICACIÓN DE LOS NIÑOS
En la guerra contra los judíos un punto central era el exterminio de los
niños. Consiguieron eliminar alrededor de un millón y medio de ellos. Del
estimado total de judíos que vivían en Europa, sobrevivió alrededor del 15
por ciento de los adultos pero solo el 7 por ciento de los niños, menos de
la mitad.
Apenas se salvaron alrededor de 100 mil niños judíos en toda Europa, la
mayoría en situaciones muy difíciles que marcaron sus vidas para
siempre. La desintegración del núcleo familiar, la imposibilidad de los
padres de dar de comer a sus hijos y protegerlos determinó la muerte de
la mayoría ante la mirada impotente de sus seres queridos. Fueron niños
que vivieron su corta vida sin jugar, sin ir al parque, sin conocer la
libertad, sin ir a la escuela. Para resumir en pocas palabras “les robaron la
infancia”.
La infancia es el período de la vida de mayor indefensión de los humanos.
Un niño no puede trasladarse ni defenderse de los peligros que nos
circundan, no puede alimentarse, higienizarse, vestirse.
Lleva muchos años alcanzar la autonomía necesaria para vivir. Los niños
aprenden a confiar en los adultos, respetarlos, a obedecerlos, a
entregarse a sus cuidados y a repetir sus conductas en el cuidado de sus
propios hijos.
En la Shoá, los niños vieron sacudida su relación con el mundo adulto de
manera inédita. Debieron revisar y cambiar dramáticamente lo que habían
aprendido de esperar. En lugar de protección y confianza, aprendieron a
desconfiar, a callar, a mentir y a distinguir con claridad a los adultos
fiables de los peligrosos.
Aquí se refleja cómo la concepción sobre el niño se remonta a la
antigüedad, se ve relacionado con distintas teorías sobre la concepción de
la niñez, a un modo de ejemplo, Plumb considera en “The new World of
children” (1975) que “no hubo concepto de niñez hasta el Siglo XVIII,
antes los niños eran vistos más como cosas que como gente”.
Así como Plumb la mayoría de las teorías de distintos autores como De
Mause, Ariés entre otros consideran que no hubo concepto de niñez hasta
el Siglo XVII-XVIII. Según la teoría de De Mause se marcan diferentes
etapas en el sentimiento contra el niño, las enumera en seis: infanticidio,
abandono, ambivalencia, intrucción, socialización y ayuda5, esta última
comienza en el Siglo XX, momento histórico en el cual se producen
acontecimientos a desarrollar. Es aquí donde encuentro una gran
diferencia, la concepción del niño según los nazis no va de la mano con la
etapa de la ayuda sino más bien con la primera, la más antigua de las
etapas del sentimiento contra el niño, o sea el infanticidio.
La masacre nazi tuvo una violencia contra la infancia sin comparación.
Con el nazismo se origina la “cosificación de la infancia”, emplear la
violencia contra un niño o niña significa emplear la violencia contra un
futuro enemigo.
Existió una brutalidad de los nazis contra los niños, un mecanismo de
represión de la especificidad de la infancia, de cosificación de los niños y
las niñas, de aplastamiento de la dimensión infantil. El problema mas
importante es que los nazis no veían a la infancia: en el niño o en la niña
que estaba a punto de entrar a la cámara de gas veían, una pieza de
recambio, un objeto inútil del que había que deshacerse.6
El nazismo pone en crisis el proceso de individualización que el niño o la
niña realiza para poder crecer dentro de un determinado grupo humano.
Entonces, la adquisición de la identidad se convierte en una auténtica
culpa, y crecer, para un niño o para una niña judíos, no puede ser otra
cosa que la triste confirmación de tal culpa.
Además se pone en marcha un proceso de marginación que consiste en
limitar la movilidad de los judíos, solo se les permitía tener acceso a
ciertos sectores de la ciudad, se prohibía el juego infantil, la exploración
de la ciudad. No estaba permitido moverse, los niños estaban bajo la
logística nazi; los niños eran considerados como “piezas de ajedrez”.
Asimismo se los expulsaba de las escuelas, ésta les permitía a los niños
descubrir la infancia en los ojos y en el cuerpo de los otros niños.
Por último se destaca la implementación de un sistema de denuncias y
empleo de violencia por parte de los niños arios contra los judíos, los
niños arios contemplaban claramente el desprecio y la cosificación de la
infancia.
Esta lógica nazi de considerar a los niños como piezas que hay que
mover, piezas sobre el tablero de la lucha política y militar y muy
6
5
POLLOCK, L., (1990), “Los niños olvidados”, FCE, México
10. MANTEGAZZA R.,(2006) “El olor del humo. Auschwitz y la pedagogía del exterminio”,
Antrophos, España.
especialmente, bazas importantes en la partida del control social
totalitario se convertía a los niños en un instrumento de control.
DESPROTECCIÓN FAMILIAR: NUEVOS VÍNCULOS.
Retomando el caso particular de la familia Brady, una vez que las medidas
antisemitas se llevaban a cabo por el ejército nazi los integrantes sentían
este proceso de marginación más aún los niños que no comprendían
porque motivo sucedían los sucesos.
Una vez implementadas las medidas, el paso a seguir era la separación de
los familiares, en primer lugar le toco a la madre de los niños, Marketa,
en Marzo de 1941 Hanna sufriría el primer golpe duro de su vida. Una
mañana, su madre reunió a los dos hermanos y les anunció que tenía algo
que explicarles. Había llegado una carta con la orden de que se
presentara al día siguiente en las oficinas de la Gestapo ubicadas en el
pueblo de Iglau, a unos cuantos kilómetros de allí. Les pidió que se
portaran bien cuando ella no estuviera y les prometió que les escribiría.
Hanna al escuchar estas palabras temblaba de miedo, su madre nunca se
había separado de ellos. A la mañana siguiente cuando Hanna despertó,
ella ya no estaba. Su destino sería Ravensbruck.7
Es en este momento donde se ve violado el principio sobre la integridad
familiar y el derecho del niño a no ser separado de sus padres contra la
voluntad de éstos, excepto que esa separación sea necesaria en el interés
superior del niño, como así también el derecho que el Estado respetará el
derecho del niño que esté separado de uno o de ambos padres a
mantener relaciones personales y contacto directo con ambos padres de
modo regular, salvo si ello es contrario al interés superior del niño, que
están consagrados tanto en la Convención de Ginebra de 1924 como en el
artículo 9.1 y 9.3 de la Convención, los niños son separados de su madre
Marketa y además no puede mantener relaciones personales ni contactos
con sus propios hijos.
Un segundo episodio que definitivamente iba a marcarles la vida a los
hermanos fue dado por el anunció de su padre, Karel, cuando se despidió
y les dijo que se portaran bien, ante la mirada de los agentes de la
Gestapo, quienes lo fueron a buscar a su casa para llevárselo y dejar a los
niños solos sin sus padres. Esas mismas palabras con las que se despidió
su padre se las había dicho su madre, los niños quedaron muertos de
miedo sabiendo que se quedaban solos, sin sus padres y sin saber el
futuro que les depararía.
Su tío Ludvik, los fue a buscar, desobedeciendo las órdenes de no ayudar
a los niños judíos. Él era católico pero estaba casado con una mujer judía,
la hermana de Marketa, sabía el castigo que podía llegar a sufrir, pero el
cariño hacia sus sobrinos era más fuerte.
La vida siguió adelante y los chicos se adaptaron al ritmo familiar. Leían y
jugaban con sus primos Vera y Juri, incluso George ayudaba a su tío en
su trabajo. Sus tíos cumplieron así la promesa hecha a sus padres y
mimándolos a su manera.
7
Ravensbruck fue el único campo de concentración nazi para mujeres establecido en
1938, ubicado en una zona con bosques y lagos, cerca de Furstenberg, en Alemania. Las
condiciones de vida eran igualmente degradantes que en los otros: la muerte sobrevenía
por hambre, castigos corporales, tortura, ahorcamiento y disparos. Las mujeres
demasiados débiles para trabajar eran gaseadas o asesinadas con inyecciones letales o
usadas para experimentos médicos.
El 14 de Mayo de 1942 la vida que Hanna había conocido se derrumbó.
Los tíos recibieron una comunicación en la que se ordenaba que Hanna y
George se presentaran al día siguiente en un centro de deportación
ubicado en Trebic. Estaban tristes porque debían dejarlos y aterrorizados
por no saber qué sería de ellos sin sus padres ni su familia.
LOS CAMPOS Y EL RACISMO.
Dos de los temas que me gustaría desarrollar antes de continuar con la
historia que nos ocupa son: los campos y el racismo.
¿Por qué los campos? la necesidad de concentrar a los prisioneros
comenzó con los arrestos masivos de opositores que sucedieron a la suma
del poder absoluto del Partido Nacional Socialista en 1933 en Alemania.
Debido a que no había cárceles suficientes. Se establecieron los campos
de Dachau8, Buchenwald, Sachsenhausen9 y Ravensbruck.
Los primeros exterminios masivos tuvieron como objeto a los disminuidos
físicos y mentales en u programa “científico” que denominaron
“Eutanasia” y que fue la primera etapa del plan de “mejoramiento y
limpieza racial”. Se utilizaron allí los métodos que después serían
trágicamente conocidos, principalmente las duchas con gas letal y el
crematorio posterior.
Luego vino el comienzo real del plan de reingeniería social: liberar el
territorio de judíos. La idea primitiva no consideraba el asesinato masivo
sino el traslado a otro lugar, pero no pudo encontrarse un destino puesto
que los países no abrían sus fronteras para recibirlos. Cuando invadieron
Polonia el número de judíos que encontraron, más de tres millones,
resultó abrumador. Echarlos ya no era posible. La decisión fue matarlos.
Cuando en 1941 los alemanes invadieron los territorios del este europeo,
luego de la ruptura del pacto con la Unión Soviética, se establecieron los
Grupos Especiales, Einsatzgruppen, que barrieron la extensa zona
cazando y arreando a los judíos. Hombres y mujeres, niños, jóvenes y
viejos, enfermos y embarazadas, fueron obligados a cavar sus propias
fosas antes de que les dispararan. Llegaron a matar a un millón y medio
de judíos pero rápidamente se observó que el método no era el más
práctico ni el más efectivo y racional, era demasiado lento y costoso.
Había que agilizar las cosas para conseguir el objetivo de “limpiar” a
Europa, y después del mudo, de la “escoría judía”, es por eso que el 20
de Enero de 1942 se realizó en Wannsee, un suburbio de Berlín, una
8
Campo de concentración ubicado en territorio alemán. Fue el primero de una larga serie
en el control nazi por medio del terror. Comenzó a funcionar en 1933. Allí se establecieron
las reglas que después se aplicaron a los otros campos de concentración. Al principio
estaba destinado para opositores políticos del nazismo. Durante la guerra, con le ingreso
masivo de prisioneros judíos, se convirtió en campo de exterminio. Desde Octubre del 41
fueron ejecutados, además, miles de soldados soviéticos junto con otros condenados
enviados por la Gestapo. También se realizaron diversos experimentos médicos: los
sujetos eran sometidos a tortuosas experiencias con pruebas de presión atmosférica,
hipotermia, operaciones cruentas, tóxicos. La muerte sobrevenía por hambre,
enfermedades, agotamiento, degradación, golpes, torturas, horca e inyecciones letales.
9
Prisión construida para confinar a opositores, judíos, gitanos y homosexuales. Funcionó
desde el 12 de Julio de 1936 hasta el 2 de Mayo de 1945. Llegó a tener 60 subcampos
debido a que las empresas alemanas utilizaban la mano de obra gratuita de estos
prisioneros. Aquí también se realizaron experimentos médicos. Se calcula que pasaron
alrededor de 140.000 prisioneros, de los cuales murieron cerca de 30.000, sin tener en
cuenta a los que eran fusilados al llegar.
reunión de decisiva importancia presidida por Heydrich10, con la
participación de altos funcionarios y representantes de las reparticiones
centrales del Reich alemán. Cinco de los participantes eran representantes
de las S.S. y la Gestapo, entre ellos Meyer, Heydrich, Müller y
Eichmann11. Los restantes eran delegados de diversos ministerios y
funcionarios de grado ejecutivo. En esta reunión se ajustaron los planes
de exterminio entre el Departamento de Seguridad del Reich, los
ministerios y las jurisdicciones pertinentes. Heydrich habló de los 11
millones de judíos previstos por el plan nazi para la solución final del
problema judío. Se refería también a los territorios que en el futuro
caerían en manos nazis. Según las actas de la reunión, se dijo allí que "la
guerra obligó a cambiar el plan de emigración por el de la deportación de
judíos al este, de acuerdo con la voluntad de Hitler". A diferencia de la
situación a principios de la guerra, lo que caracteriza a la “solución final”12
es el objetivo de eliminar a todos los judíos, siguiendo un plan específico:
"en el curso de la realización práctica de la solución final se abarcará a
toda Europa, desde el este hasta el oeste". Ya estaba funcionando en
Chelmno13, Polonia, un campo donde se ejecutaba por medio de gases.
Existía una norma básica en el plan de "la solución final": quebrantar el
espíritu de los judíos antes de matarlos, deteriorando las condiciones de
vida en los ghettos, acrecentando el terror y creando la ilusión de que
aquellos que se sometiesen tendrían la oportunidad de salvarse.
El operativo quedó en manos de Adolf Eichmann. La solución final también
tenía que ser aplicada en diversos lugares de toda Europa y el modo de
ejecución de los Einsatzgruppen no era adecuado para este objetivo. Se
necesitaba otro método y fue elaborado por varias razones:
10
Heydrich, Reinhard: nació en Halle el 7 de Marzo de 1904 y murió en Praga el 4 de Junio
de 1942. Fue el segundo al mando de las SS. A partir de 1939 dirigió la Oficina Central de
Seguridad del Reich. Su apodo más conocido era “El carnicero de Praga”. Esto se debía a
la frialdad con la que trataba a sus víctimas. Hitler lo consideraba como su posible
sucesor.
11
Eichmann, Adolf: Teniente coronel, cabeza de la “Sección Judía” de la Gestapo. Fue
quien instrumentó la “Solución final” con la organización del transporte de judíos a los
campos de muerte desde todas partes de Europa. Fue arrestado al final de la Segunda
Guerra Mundial en la zona americana pero consiguió huir, pasó a la clandestinidad y
desapareció. El 11 de Mayo de 1960, miembros del Servicio Secreto Israelí descubrieron
su lugar de residencia en Argentina y lo secuestraron llevándose hacia Israel. Eichman fue
juzgado en Jerusalén en 1961, hallando culpable y sentenciado a muerte. Fue ejecutado el
31 de Mayo de 1962.
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Eufemismo que se usó para denominar el plan de destrucción de los judíos de Europa.
Desde principios de Diciembre de 1941 los judíos fueron acorralados y enviados a campos
de exterminio en el este. El programa se disfrazaba bajo el apelativo “reasentamiento en
el este”.
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Campo de exterminio situado a 7 kilómetros de Lodz. Fue el primer campo de
exterminio, abierto en 1941 para matar a los judíos del gueto de Lodz y Warthegau y el
primero en usar Zyklon B. Se calcula que aproximadamente 152.000 personas fueron
asesinadas allí. También alojó gran cantidad de gitanos roma, que estaba separados de los
demás prisioneros en barracas especialmente destinadas. Además, había prisioneros
húngaros, polacos, checos, soviéticos. Funcionó desde el 8 de Diciembre de 1941 hasta
Abril de 1943, fecha e que destruyeron el crematorio.
a. El daño psicológico que sufrieron varios de los que tomaron parte
activa en los asesinatos.
b. La relación con los pueblos conquistados era tal, que no permitía
ejecutar el asesinato masivo de judíos en su suelo, por temor a provocar
rechazo o rebelión.
c. El método de los Einsatzgruppen generalmente exigía la participación
de un número elevado de personas. Había interés en reducir, en la
medida de lo posible, el número de los ejecutores en esta campaña, tanto
por razones de efectividad como por evitar que estas actividades fueran
conocidas por muchas personas.
Ahora bien, una vez explicado el por qué de la implementación de los
campos de exterminio hay que observar el motivo que llevo a esta
decisión, aquí me centraré en el desarrollo del racismo como mecanismo
de poder por parte de los nazis.
Michael Foucault se pregunta “¿Cómo es posible que el poder político
mate, lo reivindique, exija la muerte, haga matar, exponga a la muerte no
solo a los enemigos, sino también a los ciudadanos, en un poder que
hasta ese momento tiene como objetivo la vida por sobre la muerte?” su
respuesta se dirige hacia un solo motivo, el racismo; se introduce una
separación de razas, diferencias entre las razas, jerarquización de las
mismas, calificación entre buenas o inferiores.
El racismo permite establecer una relación entre mi vida y la muerte del
otro que es de tipo biológico. “Cuanto más las especies inferiores
desaparezcan, menos degeneración habrá en la especie y más yo viviré”.
La muerte del otro, la muerte de la mala raza, de la raza inferior es lo que
hará la vida más sana y más pura.
El racismo representa la condición con la cual se puede ejercer el derecho
de matar. Si el poder quiere ejercer el viejo derecho soberano de matar,
debe aparecer el racismo.
Cada vez que hubo enfrentamientos, homicidios, luchas, riesgo de
muerte, se tuvo que pensar en el marco del evolucionismo.
Ningún Estado fue más disciplinario que el régimen nazi, en ningún otro
Estado las regulaciones biológicas fueron reactivadas y administradas de
manera más cerrada La sociedad nazi generalizó el biopoder14 y también
el derecho del soberano de matar. Por lo tanto se puede decir que el
Estado nazi hizo absolutamente coexistir el campo de la vida (proteger,
garantizar, cultivar biológicamente) y el derecho de matar a cualquiera
(no sólo los otros, sino también los propios ciudadanos).
LA FORTALEZA EN EL KINDERHEIM
Al llegar al centro de Trebic, los niños fueron registrados y se los llevaron
a un edificio enorme y oscuro. El lugar estaba lleno de hombres y mujeres
judíos. Allí Hanna cumplió 12 años. Al cuarto día, fueron despertados por
un fuerte silbido y los gritos de un soldado nazi que los obligó a
levantarse, juntar las pertenencias y permanecer callados. Sólo les estaba
permitido llevar una maleta que no pesara más de 25 kilos. Se pusieron
14
Concepto implementado por Michael Foucault para definir una de las nuevas tecnologías
del poder político del Siglo XVIII, su fin era el control sobre problemas de la población,
trabaja con la población como problema biológico y como problema de poder, con la
tecnología del biopoder aparece un nuevo poder: “el de hacer vivir y dejar morir”.
en fila y abandonaron el edificio para subir a un tren de carga que los
llevaría a Terezin.15
Al cabo de unas pocas horas de viaje, el tren se detuvo. Los nazis los
obligaron a bajar y caminar hasta la fortaleza que había sido convertida
en campo de concentración. En la zona de registro anotaron sus nombres
y llegó el momento tan temido por Hanna: la separación de su hermano.
George la tranquilizó prometiéndole que la iría a buscar cuando estuviera
instalado. Así fue como se quedó con el resto de las niñas y fue llevada al
lugar en el que pasaría sus próximos dos años.
El Kinderheim L410 era un edificio grande con diez habitaciones. En cada
habitación dormían veinte niñas. Las camas eran literas de tres pisos con
colchones de arpillera rellenos de paja. El lugar era horrible, no había
comida suficiente ni privacidad; además estaba lleno de ratas e insectos.
A esto se sumaba la crueldad de los nazis que castigaban sin piedad
cualquier indisciplina, por mínima que fuera. Debido a su corta edad,
Hanna no tenía autorización para salir del edificio y no podía ver a George
que esta en el Kinderheim L147, un pabellón cercano y exclusivo para
varones, en el que las condiciones de vida eran las mismas que padecían
Hanna.
La vida era dura, pero entre todas intentaban hacerla lo más llevadera
posible. En ocasiones, a Hanna le permitían salir pero casi siempre la
obligaban a quedarse para limpiar y lavar los platos. También podía hacer
otras actividades pues en el desván de Kinderheim, de manera
clandestina, se habían organizado clases de música, costura y arte.
Aunque los materiales eran difíciles de conseguir, siempre había papel y
lápices de colores. Incluso tenían una maestra que les enseñaba, además
de la técnica, a dibujar con libertad e imaginación sus vivencias en el
campo. Un día les anunciaron que todos los niños podían salir durante dos
horas y Hanna se precipitó fuera de las instalaciones en busca de su
hermano. Lo encontró y, a partir de ese momento, cada día se reunían, se
contaban las novedades y se cuidaban mutuamente.
En 1943, los chicos se enteraron que su abuela también estaba en
Terezin. Cuando la encontraron, se impresionaron al verla. Estaba en un
desván lleno de gente en donde el calor era agobiante. La anciana
enferma, de cabellos sucios y despeinados, envuelta en harapos, no se
parecía a la sofisticada y elegante señora que vivía en Praga que ellos
recordaban. Decidieron cuidarla y visitarla tantas veces como les fuera
posible. Hanna y George trataban de animarla hablándole de viejas
épocas, pero la falta de medicamentos, la desnutrición y la suciedad que
hacían estragos en el campo de concentración acabaron por llevarse a su
abuela, que murió a los tres meses de haberla encontrado. Para ellos fue
otro duro golpe que lloraron largamente.
Hanna empezó a notar como cada día había más gente en las
instalaciones y las raciones de comida eran más pequeñas, había menos
limpieza en general y la gente esta más desanimada. Pronto comenzaron
a llegar trenes que se llevaban grupos de personas. Ella no sabía
exactamente que sucedía, aunque corrían todo tipo de rumores, y como
15
Establecido al comienzo de 1942 en las afueras de Praga como un gueto “modélico” se
transformó en una mera estación en el camino hacia los campos de exterminio; alrededor
de 88.000 judíos fueron deportados para morir en el este. En Abril de 1945, sólo 17.000
judíos permanecían en Terezin; allí llegaron otros 14.000 prisioneros de campos de
concentración, evacuados por los nazis debido a la amenaza de la proximidad del ejército
aliado. El 8 de Mayo de 1945 Terezin fue liberado por el ejército rojo.
todos lo hacían, ella también se acostumbró a ir a mirar las listas con los
nombres de las personas que debían presentarse en cada viaje.
En esta etapa de los sucesos se ve representado lo que Sucasas expone
en una de sus escritos, la composición de un “cuerpo concentracionario”.
“El cuerpo no es sino cosa entre las cosas; el cuerpo viviente se convierte
en un exterior sin interior, la subjetividad se convierte en u interior si
exterior”. “Un cuerpo que ya no cabe considerar como cuerpo propio, un
cuerpo que ha dejado de pertenecerle y radicaliza la identificación con su
cuerpo, el concentracionario vive la impropiedad del propio cuerpo; el
Lager no es dueño de su propio cuerpo. Una máquina de destrucción de la
subjetividad, si identidad del concentracionario se convierte en pura
existencia somática, en carne desnuda”.
Hanna y George sufren la aniquilación de la identidad, se implementa la
“zoologización del internado”, ésta consiste en la deportación en vagones
de ganado, carencia de elementos para comer, los internados no tienen
otra opción que comer con las manos.
En cuanto al espacio es clausurado y exclusión del mundo exterior,
convertido en muros y alambrados; en cuanto al tiempo es vivido como
una sucesión gris y monótona que obedece a ritmos variables, pero
inaccesibles a la voluntad del concentracionario.
Sujetos de necesidad, de carencia o falta. Faltos de ropa, sucios, con
hambre, nunca satisfecha por las miserables raciones de alimentos sin
poder nutritivo, el autor en cuestión define esta situación como el
“nihilismo somático”: imagen más emblemática del cuerpo necesitado,
sea la de una boca que saliva y mastica como reflejo pavloviano, en
ausencia de alimento. Concluye en que todo ello desemboca en la
“impropiedad del propio cuerpo”.
Dentro del campo se debía convivir a cada instante con la muerte:
amontonamiento de cuerpos, asistencia forzosa a las ejecuciones,
amenazas de ser seleccionado, agonía de las personas, presencia crónica
de enfermedades. Muerte desritualizada e indigna.
Sobrevivir es el objetivo de los campos, cabe solo el deseo de seguir con
vida, se debe resistir para triunfar a la muerte.
Supervivencia a cualquier precio, sobrevivir es una forma de resistencia,
una tarea sagrada.
Retomando la historia, Hanna, una mañana se dirigió junto con el resto de
las niñas a mirar la lista. Ver el nombre de su hermano le impactó tanto
que se sentó y se puso a llorar a rienda suelta. Su hermano se iría al día
siguiente en un vagón con 2.000 hombres más. En su último encuentro,
George le pidió que fuera fuerte, que se alimentara y se cuidara. Cuando
sonó el toque de queda se despidieron con un largo abrazo. El nombre de
Hanna tardó cuatro semanas más en aparecer en las listas pero entonces,
al leerlo, se puso contenta pues estaba convencida que se reencontraría
con su hermano. Se arregló, preparó la maleta con las pocas cosas que le
quedaban y durmió su última noche en Terezin.
A la mañana siguiente, se sumó a la fila de mujeres que subían a un
vagón oscuro y casi sin ventilación. El viaje en tren duró todo un día y
casi una noche. Nadie tenía agua ni alimentos. No había baños y era tanta
la gente que el aire era irrespirable. Finalmente, la noche del 23 de
Octubre de 1944, el tren se paró, abrieron las puertas y los obligaron a
bajar. El alivio de respirar un poco de aire libre y fresco duró poco. Desde
la plataforma, un guardia gritaba órdenes y otros las obligaron a dejar las
maletas a un lado y a caminar hacia un edificio enorme. Cuando acabaron
de entrar, la puerta se cerró con violencia. Estaban en Auschwitz16.
LA VIDA DESPUÉS DEL HOLOCAUSTO
Muchos autores han escrito sobre la singularidad del holocausto. Yehuda
Bauer realiza una comparación entre los distintos genocidios que se
dieron a lo largo de la historia, puntualiza la aniquilación que se hizo de
las diferentes razas inferiores, como ser eslavos, checos, húngaros,
bielorrusos, algunos de ellos han sido víctima de la matanza alemana y a
otros los aprovecharon para tomarlos como esclavos o mano de obra.
Otro genocidio que menciona es la de los gitanos, aquí el autor realiza
una enumeración de las semejanzas y diferencias. Sobre las primeras
menciona la carencia de territorios que siempre tuvieron que afrontar
tanto los gitanos como los judíos. A ambos se los separaba de donde
residían y por último la técnica de trato eran similar para los dos, no sólo
burocrática (manejados por las mismas SS) sino también ideológicamente
(Himmler aplicaba las mismas teorías racistas a ambos).
En cuanto a las segundas: los gitanos, a los ojos de los nazis, eran
racialmente “puros”, o podían ser reasimilados a la gitanería, por lo tanto
algunos podían salvarse, los alemanes podían vivir con otras razas, en
cambio lo que respecta a los judíos, no eran sólo otra raza, sino la “antiraza, Satán, bacteria, contaminadores de la cultura y enemigos mortales
de los pueblos arios”.
Por último trata sobre el caso de los armenios en Turquía, el fin de los
turcos en contra de los armenios era exterminarlo a todos los que vivían
en Turquía, sin permitir que permanezca, un solo armenio vivo en
Turquía, si bien es el suceso que más se asemeja al holocausto judíos, la
diferencia radica en que si bien los turcos querían exterminar a todos los
armenios esto solo debía llevarse a cabo en un solo ámbito espacial,
Turquía. Los alemanes a diferencia de los turcos deseaban exterminar
hasta el último judío que exista en la faz de la tierra. El antisemitismo
nazi representaba un nuevo punto de partida, porque en tanto que los
elementos sobre los que se montaba eran familiares, cualitativamente, su
combinación era sin precedentes, total y sanguinaria. Por lo tanto desde
una perspectiva histórica judía, el Holocausto es único.
Como así también lo fue para George Brady que hasta el día de hoy
recuerda los sucesos que lo marcaron de por vida, la separación que
sufrieron tanto él como su hermana Hanna tanto de sus padres,
familiares, y además entre ellos. Esta historia es única y marca lo difícil
que fue ser judío en Europa en aquellos tiempos, desprotegidos de
cualquier derecho que los podía llegar a amparar, indefensos ante la gran
maquinaria desplegada por el ejército nazi en su contra, si bien existieron
grupos de resistencias ellos a corto o largo plazo estaban destinados a un
solo futuro: la muerte. Fueron muy pocos los sobrevivientes del
Holocausto judío, por distintos motivos, ellos pudieron contar sus historias
y permitirnos no dejar de lado, no olvidar nunca lo que significo este
16
Campo de concentración y exterminio en la alta Silesia, Polonia, a unos 20 kilómetros al
oeste de Cracovia. Establecido en 1940 como campo de concentración, se transformó en
campo de exterminio al comienzo de 1942. Llegó a estar constituido por tres secciones:
Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau), el campo de exterminio; Auschwitz III (Monowitz), el
campo de trabajo de la I. G. Farber también conocido como Buna. Auschwitz tenía
numerosos sub-campos adicionales.
acontecimiento tanto para ellos, para toda la comunidad judía y para la
comunidad internacional. Esta historia es una más de las tantas que se
puede conocer, lamentablemente o afortunadamente (depende del punto
que se lo vea) George pudo contarla, gracias a Fumiko Ishioka, una
señora japonesa que trabaja en el Centro Educativo del Holocausto, cuyo
objetivo es instruir a los niños acerca de este episodio histórico, en el año
2000 solicito a diferentes museos para que le enviaran algún objeto para
su modesto centro, un hubo caso. Pero ella no se dio por vencida,
consiguió ser invitada a Polonia y pudo entrevistarse con el director del
museo de Auschwitz quien unos meses después le envío lo solicitado.
Entre el paquete enviado había una maleta con el nombre de Brady, que
fue el objeto favorito; Fumiko decidió investigar a fondo a ver si existía a
ese momento algún familiar vivo, finalmente consiguió encontrar a
George en Canadá.
Al contactarlo los pensamientos de George regresaron a 1945, cuando
Auschwitz fue liberada y él, con diecisiete años, regresó a Nove Mesto
para reencontrarse con su familia en la casa de sus tíos. Lo recibieron con
alegría y mucho amor. Ellos le informaron que sus padres habían sido
deportados a Auschwitz, pero nadie sabía que había sucedido con Hanna.
Durante meses George la buscó incesantemente, hasta que una mañana,
una joven lo reconoció y se acercó a él para saludarlo. Habían estado
juntas en Terezin y ella había compartido la habitación con Hanna. Le
comentó cuán querida era por todas allí. Mientras escuchaba a la joven
sus ojos debieron delatar su ansiedad de noticias y el desconocimiento de
su suerte final. Esa pobre muchacha fue quien le contó lo sucedido,
poniendo punto final a sus esperanzas.
CONCLUSIÓN.
Luego de analizar la historia que aquí nos ocupa y de realizar el recorrido
de los sucesos que marcaron esa época, se refleja lo duro que fue para la
familia Brady sobrevivir, más aún estando separados el uno al otro. Como
tantos niños judíos, George y Hanna sufrieron muchas violaciones de sus
derechos como niños, en el presente se desarrollo la separación en contra
de la voluntad de los niños, esa separación entre cada uno marco de por
vida a cada integrante, el único sobreviviente fue George, quien recuerda
esos horribles momentos de su vida.
Concluyendo con un análisis más profundo sobre los derechos del niño,
me parece que con la inclusión de la Convención de los Derechos del Niño
al ordenamiento internacional y el compromiso de todos los Estados
Miembros de la Organización de las Naciones Unidas a respetar y adoptar
los derechos así consagrados a sus respectivos derechos internos, se
traduce una evolución positiva y que deja atrás muchas de las
legislaciones autoritarias, antisemitas que se dieron a lo largo de la
humanidad, una de ella la analizada en este trabajo, la legislación
alemana.
Si bien hay mucho por mejorar en lo que respecta a los derechos del niño,
existe un compromiso de la comunidad internacional para que no vuelvan
a suceder los acontecimientos dados entre 1933 a 1945 con los niños
judíos.
Aún así los Estados deben comprometerse y tomar políticas en arreglo
con las disposiciones contenidas en la Convención. Si bien en la Argentina
existe la legislación pertinente, los gobiernos no se comprometen a
solucionar los temas que involucran a los niños, sea por los motivos que
fueran, es así como muchos de los niños que habitan en el país, ven
vulneradas muchas de las garantías que a ellos amparan y sufren la
desprotección y la indefensión, dejándolos al borde de la marginación y el
sentimiento de rechazo constante.
Sin querer realizar un aporte de carácter político y con una opinión desde
mi lugar como ciudadano, creo que la implementación de un plan para el
mejoramiento de las condiciones de los niños, el apoyo necesario ya sea
desde el punto emocional, económico, social, educativo, cultural y
habitacional y asumiendo ese compromiso de una manera responsable ,
con un presupuesto acorde a las necesidades, dejando de lado otras
prioridades que solo benefician a algunos sectores y dejan de lado a
otros, y con la construcción de una estructura de trabajo a la altura del
plan, con personal realmente idóneo y responsable de sus actividades,
varios de los problemas sobre los niños del país se pueden mejorar.
Desde mi humilde opinión me parece que la etapa de la niñez es la más
importante en el desarrollo de la vida, una niñez vivida en plenitud deber
ser un derecho universal para todo ser humano, poder desarrollar su
subjetividad sin ninguna alteración emocional, social, económica que
influya en ese proceso.
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