Libro 1 Vayiqra Torah Concepts Spanish

Vayiqra
(Lev.1-5:26)
Objetivos o Subjetiva Moralidad
Uno de los mayores problemas de hoy en día, es el quebrantamiento de uno de los
Objetivos o Estándares de lo que es correcto o incorrecto. Nuestra sociedad tiene y ha creado
por ya mucho tiempo un gancho o lineamiento que nos conduce a una Subjetiva Moralidad, la
idea de que si algo te hace sentir bien, es bueno; que como tu sientas acerca de alguna cosa es
lo que determina y define la Moralidad. Este tipo de pensamiento es destructivo para nuestra
sociedad y es mucho mas peor que la Idea Griega que nos dice que si algo es hermoso es
bueno, al menos con este concepto Griego había un Objetivo critico, la Belleza tiene que tener
una forma.
En la Época de nuestros días, todo depende sobre nuestros sentimientos y también
nuestro arte, música y literatura reflejan esto. Esto no tiene forma porque los sentimientos en
si mismo, son amórficos (sin forma). Esta Idea de una Moralidad subjetiva, también nos aleja de
la autoridad de los padres o cualquier autoridad, sobre nuestros hijos y también nos aleja de
cualquier función de nuestro papel como modelos. Nuestros hijos ahora pueden decir “De
acuerdo, tu particular estilo de vida esta bien para ti, pero no para mi, Yo siento otro estilo de
vida, mucho mejor”. Los problemas con la Moral Subjetiva y la elevación de los sentimientos
como el único deposito de lo correcto o incorrecto, es que los sentimientos humanos pueden
ser destructivos. Para alguna gente, sentirse bien es golpear a otra persona, para otras gentes,
sentirse bien es matar y de hecho en el mundo antiguo, aun en la moderna India hay un culto
de Asesinos profesionales; ahora el crimen a incrementado en nuestro país a un grado que da
miedo. Esto puede atribuírsele directamente, en mi opinión, por el incremento de la idea que si
algo te hace sentirte bien, tú lo puedes hacer.
Filosóficamente, el fundamento de esta idea, fue establecido por Kant quien hablo acerca
del hombre independiente. La Moralidad trajo consigo el principio del hombre mismo; el
hombre en si mismo estaba determinando que es lo correcto o incorrecto. Fuera de la ley no se
le puede imponer nada al hombre porque este mundo limita su libertad. Este concepto postula
la noción que cada hombre desnudo puede llegar al mismo estándar de moralidad, esto postula
a ser falso y todo lo que se nos ha dejado hoy en día es la idea, que cada uno de nosotros tiene
su propia Moral subjetiva y que esta basada en como nos sentimos acerca de ciertas cosas.
Por supuesto hay problemas al tratar de vivir con un estándar objetivo que nos forme de
afuera a nosotros mismos, estos estándares algunas veces parecen ahogarnos como individuos,
estos, algunas veces no son siempre la verdadera expresión de nuestro interior, algunas veces
pueden llevarnos a la depresion y a estados neuróticos, si el concepto de Teshuva o
arrepentimiento no están acompañando a estos, pero ellos nos ayudaran a medirnos a
nosotros mismos y a subir tan alto a un nivel triunfador. Si una persona carece de los
estándares básicos de honor e integridad establecidos en la Tora, la persona todavía puede
tratar de alcanzarlo, no es correcto decir que todos los valores depende de sentimientos, existe
lo correcto e incorrecto fuera de cada uno de nosotros y debemos siempre de tratar de hacer lo
que es correcto, aun cuando algunas veces podemos fracasar.
En el Judaísmo, tratamos de combinar la educación Moral Objetiva y subjetiva, tratamos de
educar a la gente con los valores de la Tora con tanta intensidad, que por un largo periodo de
tiempo subjetivamente, ellos siempre van a sentir que solo tienen que hacer lo que es
objetivamente correcto, realmente es el propósito de la educación Judía internalizar los valores
Judíos los valores del Judaísmo para hacer de ellos una segunda naturaleza, tenemos que
trabajar por esto, pensando que eso es lo que significa ser un “Mentsch” (buen hombre).
Algunas veces aunque a pesar de nuestra educación Judía, nos sentimos que queremos hacer
cosas que sabemos que están objetivamente equivocadas, cuando esto pasa, debemos prestar
atención de la moral objetiva fuera de nosotros mismos y no de nuestros sentimientos.
Esta idea esta expresada claramente en la esencia en la cual los diez mandamientos fueron
dados. Los Diez Mandamientos fueron dados en tablas de piedras, la piedra es el elemento en
el cual debe ser formado por fuera, hay otros elementos son formados por dentro, el hiero y el
acero son calentados y de allí se les puede dar forma, mas sin embargo ellos no perduran; ellos
se oxidan, en el otro lado la piedra dura para siempre, es por eso que nosotros hacemos
nuestros monumentos de piedra, la intervención externa es necesaria. Una condición interna
por si sola nunca le da forma a una piedra, esto es verdad al igual en el ser humano. Todos
necesitamos estándares objetivos para poder alcanzar las metas de los verdaderos valores. Solo
dependiendo de como nos sentimos algunas veces nos conducirá rápidamente a nuestra
destrucción.
Esto básicamente, es lo que aprendemos también de la conducta de Asuero el rey de la
historia de Purín, él era un hombre en que basó su Moralidad en como él se sentía algunas
veces, se deciso de Vasti y se caso con Esther, él estaba dispuesto a dejar que Haman matara a
todos los Judíos, basado solamente en sus sentimientos subjetivos, él es el prototipo de un
tonto en la literatura Judía, él se doblaba y temblaba basado en sus sentimientos, él era un
borracho, en el cual sus sentimientos dependían de cuanto él había bebido. Purín es un tipo de
carnaval, es una festividad con disfraces y holgorio, supuestamente tenemos que beber tanto
que no podamos sentir la diferencia entre las maldiciones de Haman y la bendiciones de
Mardocai, esto por supuesto nos debería de enseñar que nuestros sentimientos subjetivos son
muy variables, que dependen de que comemos, que bebemos, que nos ha pasado durante el
día, que nos dijo alguien a nosotros, como están las finanzas etc. Gran daño puede hacerse por
gente que basa todas sus reacciones y políticas en sus sentimientos. Ellos necesitan medir que
quieren hacer en contra de los criterios objetivos fuera de ellos, solamente entonces ellos
pueden decir, si están haciendo o no las cosas correctas.
En la porción de la Tora Vaiqra aprendemos la necesidad del sacrificio, aprendemos que
una persona, solamente puede traer sacrificios cuando comete un pecado sin intensión, con
pocas excepciones no puede traer sacrificios cuando comete pecado intencionalmente, muchas
veces, fracasamos al realizar el daño objetivo que hacemos cuando nos permitimos a nosotros
mismos ser llevados por nuestros sentimientos internos, muchas veces reclamamos que no era
nuestra intención lastimar a la otra persona que solamente estábamos siguiendo nuestros
sentimientos, este tipo de aptitud la Tora lo etiqueta como un pecado que aunque nosotros no
queríamos hacer ningún daño directamente lo hicimos, se nos ha dicho que después que
hemos restituido en algunos casos, un sacrificio es requerido porque simbólicamente tenemos
que reconocer, que muchas veces hay que sacrificar nuestros sentimientos en orden de ser
bueno. La Moralidad que dice “Bueno, se siente bien” esto puede conducirnos a fracasos que
todos recordemos que hay un objetivo correcto e incorrecto y tratemos de vivir por esto.