UESTR~, si~¡`D:~ LOSA
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A~o 1II NÚM. 24 ~UESTR~, si~¡' D:~ LOSA~ mREVISTA MENSUAL ~ ~.~~.~~~I~~; ..~:~:.~~Í.~ ~ • Villafranca del Cid, 8 de Agosto de 1925 ~~~:~~~~.~~~I.~:; ~:.!.~~~~~~ ..?~.?!~ IIQJI ¡[gIl SUMARIO m Del Sacrament de la Confirmació, X.-Ante el Losar (Poesía), A. Grau, Sch. P.-Evangelio, Filoteo.-Siluetas apostólicas: El Obispo de Zarai.-Un puntet de Doctrina, Un clericat.-Causas de la actual crisis económica, Cura de Villafranca.-La visita pastoral de nuestro Prelado y fiesta de San Ignacio.-Religiosas.-Sección de noticias b5!=====~~I~======II e:;~EClE~ ======::::::;aE~~~ El ID . GUIA DEL CRISTIANO VILLAfRANQUINO para los meses de Agosto y Septiembre de 1925 Agosto 9. ~ 11. ~ 13. Misa de comunión de la Archicofradía teresiana a las ocho de la mañana. Misa rezada en el altar de San Antonio de Padua por devotos. Misa cantada en el altar de San Antonio de Padua por d~votos. Salve, sabatina y rosario como los anteriores sábados. fiesta de San Roque por el mayoral, en la ermita del Santo. 18. Misa rezada en el altar de San Antonio de Padua por devotos. 20. Misa, comunión y hora santa del jueves eucarístico a la hora acostumbrada Salve, sabatina y rosario como los anteriores sábados. » 22. 25. Misa rezada en el altar de San A¡ltonio de Padua por devotos. 27. Misa, comunión y hora santa del jueves encarístico a la hora acostumbrada. 29. Salve, sabatina y rosario como los anteriores sábados. Sepbre. l. Misa rezada en el altar de San Antonio de Padua por devotos. Misa, comunión y hora santa del jueves eucarístico con 3. exposición a la hora acostumbrada. 5. Salve, sabatina y rosario como los anteriores sábados. 8. fiESTA DE NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR. La víspera se cantan completas, y en el día, tercia, misa y vísperas en su ermita, por los mayorales. ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 15. 16. •I • I •I AÑo III NÚM. 24 • •I • NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR I~ • I• llIl Villafranca del Cid, 8 de Agosto 1925 1---- Redacción: Rectoría •• Administración: D. Joaquín García Del Sacrament de la Confirmació El segón Sacrament de la Llei Nova o Evangélica es el Sacrament de la Confirmació, pel qual, així com pel Bateig renaixém a llna v:da nova, espiritual i divina, adquerím el creiximent i perfecció de la mateixa vida disposantla d'una manera deguda per a confessar sense temor ni vergonya, ans al contrari, ab valor i fermesa les veritats de la nostra santa fe contra tots els nostres enemics. Per lo qual es patent i manifest, ja que ne hi ha tants que contradixen la Religió Cristiana, el profit de coneixer i d' esti mar el Sacrament de la Confirmació per afer ús de les gracies que e1l ens conferix, com li correspón al verdader soldat de l'eixercit de jesucrist. -En qué consistix el Sacra-ment de la Confirrnació? -El Sacrament de la Confirmació consistix en untar ab oli mescIat en balsem el front del bateijat i dir aquestes paraules: .jo· te senyo ab el senyal de la creu i te confirmo ab el crisma de la salud, en el nom del Pare i del fill i de l'Espirit sant.> . I • I• • -Quina raó té d'esser la Confirmació? -Per a compendre la raó d'esser de la Confirmació devém saber que així com pel naiximent corporal reb 1'home la vida natural i pel creixi· ment adquirix la edat perfecta per a poder fer obres perfectes d'home, així pel Bateig, que es un naiximent espiritual, reb I'home la vida sobrenatural, i per la COllfirmació adquirix ¡'home cristiá cerla cdat perfecta de la vida espiritual. Per aixó devém dir que'l B:iteig dona la gracia, la Confirmació I'augmenta¡ el Bateig dona la vida, la Confirmació la enfortlx per a la lIuita¡ el Bateig ens neteija, la Confirmació ens dona fortalesa. -Quán fou instituit el Sacrament de la Confirmació? -El Sacrament de la Confirmació fou instituit per jesús al prometre dar als Apostols l' Espirit Sant, i va tindre son compliment el dia de Pentecostés o Pascua Granada, quan el reberen en forma de 1lengües de foco - Es necessari el Sacrament de la Confirmació? - Encara que la Confirmació no 330 NUESTRA SEÑORA siga necessaria per a la salvació com ha es el Bateig, no obstant aixó, es molt convenient rébrela per a rebre la plenitut de l' Espirit Sant, i així tindre un mig d'alcan~ar la perfecció de la salvació eterna. Per lo mateix no la podem despreCiar sino' e~ti­ maria en gran manera i procurar que se'ls administre an aquells cristians que no l'han rebuda. -Quina es la materia i quina la forma de la Confirmació? -La materia del Sacrament de la Confirmació es el crisma, u oli mesda! ab balsem, beneit pel Bisbe. L'oli significa la plenitut de la gracia que's dona rn aquest Sacrament, i el balsem la bona olor que's desprén de la vida cristiana perfecta. La forma de la Confirmació son les paraules abans diles, que expresen la manera de rebr~ el bateijat la plenitud de l'Esperit Sant. -Per qué s'usa d'oli d'olives en el Sacrament de la Confirmació? --Es fa us d'oli d'olives en el Sacrament de la Confirmació perque les propietats d'ell expressen millor que'ls atres olis la virtut de I'Espirit 5ant, puix així com l' olivera sem· pre te les fulles verdes, així l'Espirit Sant sempre está derramant sa gracia i misericordia, en el Sacrament de la Confirmació. -Quines coses son necessaries en la Confirmació? - Tres c::ses son necessaries en la Confirmació, que están contengudes en la forma o paraules en que s'administra: la • causa., que dona la plenitud de la fortaleza espiritual, i es la Trinitat Santíssima, expresada en les paraules .En el nom del Pare i del Fill i de l'Esperit Santo; la mateixa .fort~l~za espiritual que's dona per a la salvació, expresada ab aquestes paraules: • Te confirmo ab el crisma de salut.; i la • senyal. que'es dona al l1uitador, com si fos l'insignia del mi.litar, que expresen estes paraules: • Et senyalo ab el senyal de la ereu '. -Quina gracia produix el Sacrament de la confirmació? -El Sacrament de la Confirmació produix en I'ho!t!e bateijat la gracia de defensar ab fortalesa i sense temor ni vergonya la fe rebuda, i per ell es reb al mateix Espirit Sant, qui convertix al ba!eijat, que encara es infant, en home perfecte segóns ]esucrfst, per l\ lo cual Ii conferix, ab tota sa perfecció, e1s set dons, a sabé, de sabiduría, d'enteniment, de consel1, de fortalesa, de ciencia, de pietat i de temor, ab tota la plenitud de santitat, de ciencia i de virtud, donant una for~a especial i dret als auxilis per a l1uitar ab fermesa contra el mon, el dimoni i la carn. -El Sacrament de la Confirmació, imprimix caracter? -El Sacrament de la Confinnació imprimix caracter, i no' s pot repetir, en quant dona poder al bateijat per a confessar ab valor i sense vergo- DEL LOSAR nya la fe de jesucrist conlra sos enemics que la neguen. Lo qua) es veigué ben patent en fls Apóst(,ls, que a,bans de rebre l'Espiril Sanl eslaven plens de temor tanc"ls en el Cenacle fent oració, i després d'haver rebut el Sacrament de la Confirmació pararen ca'a públicamcnl als juheus, enemics de la k cristiana, onfessant ab valor heroic i fins al marliri el nom de jesllcrist. -Quí pot rebre la Confirmació? -Poden rebre la Cunfirmació tots cls baleijals, i canvé mollissim per a participar de la plenitut de l'E~pirit Sanl ab ses gr.lcies, dons i virtllts. -En quine:i disposicions es deu rebre el Sacrament de la Confirmació? - P.:r a rebrc frucluosamenlla Confirl11ació es necessari que s'esliga en gracia, i i lé ja us de raó deu lindre la instrucció convenienl i devo· ció dcguda. - 'om e dl'u procurar l'e lal de gracia? -L/eslal de gracia per a rebre el Sacralllenl de la Confirmació es deu procurar p r mig del baleig, i si s' slá balr:ijat o té pecal morlal, pot adquirir la gracia per mig del Sacrament de la Penitencia o d'un acte de perfecte arrepenliment. - En qué consistix la instrucció stI fi cie 1I1? -La inslrucció suficient per a rebre la Confirmació consistix en saber els principals misteris que'ns ensenya la nostra santa Religió, o siga, el 331 Misteri de la Santissima Trinitat i el de la Encarnació del fill de Deu. -En qué consistix la devoció deguda? - La devoció deguda consistix en atansarse d'una manera respetuosa, recollida ¡fervorosa, per a rebre a I'Espirit Sant ab tota la plenitut de ses gracies i dons sobrenaturals. -Per qué s'administra al front el Sacrament de la Confirmació? -S'administra al front el Sacrament de la Confirmació per a denotar queT senyal del cristiá está patent i manifest i que'J bateijat no té vergonya ni temor de confessar el nom de Jesucrist. Puix al front es manifesten els senyals de vergonya fentse roija, i els de temor fentse groga, els quals senyals de vergonya i temor de confessar la fe de jesucrist lé virtut per afer de:iapareixer i enca· ra no els deixa assomar la recepció profitosa del Sacrament de la Confirmació. -La persona que ha d'esser confirmada deu anar acompanyada de padrí a I'acte de la Confirmació? -El qui deu ser confirmat ha d'anar acompanyat de padrí, qui ja haija rebut la Confirmació, siga bon cristiá ¡pare conte de la vida cristiana que ha de viure el confirmat. -Quí es el ministre de la Confirmació? -El minislre ordinari.de la Confirmació, que es un sacrament perfecte en quant el cristiá es constituit tem- 332 NUESTRA SEÑORA pl~ de l'Espirit Sant, només es el Bisbe, que té la suprema poteslat en la Iglesia¡ ministre exlraordinari es el sacerdot delegat pel Papa. -Qué significa la galtadeta que Ii dona el Bisbe al confirmat? -La galtadeta que dona el Bisbe al confirmat, segóns algúns, significa qu'este ha d'aguantar ·ab valor totes les contradiccions que Ii vinguen, per jesucrist¡ segóns atres, no es més que una sustitució de I'abra<; o bes que abans Ii daba el Bisbe, i ve a ser una caricia, acompanyada de la pau que li desitja. E[XEMPLE Per a que's veja la fortalesa que dona el Sacrament de la Confirmació, enrecordémon de lo que feren els Apostols després d'haverlo re· but, els mateixos que abans estaven plens de temor. • El princep deIs sacerdots (deIs juheus) preguntá als Apostols, dient: Vos havem manat ab manament ciar que no ensenyareu en aqueste nom (de jesús): i vetaqui que haveu omplit a jerusalem de [a doctrina vostra: i voleu carregar damunt de nosatros la sang d'aquest hom~ (jesús crucificat). y responent Pere i els Apóstols, digueren: Es menester obedir a Deu abans que 3.ls .homens... Y després d'haverlos fet a<;otar, els varen manar que no parlaren més en el nom de jesús i els varen soltar. Em pero ells eixiren plens de goig de davant del Concili, perque havíen sigut dignes de sufrir aquells afronts pel nom de jesús. y cada dia no paraven d'e.nsenyar al temple i per les cases i de predicar a jesucrist> (1). x. $ ANTE EL LOSAR INVIr ACION ¡Venid, presurosas! mujeres y niñas, con lirios y rosas al Ifmpido Altar; ¡venid!. .. con el pecho sincero y cristiano que busca deshecho su pena aliviar! ... Envuelta entre nubes de incienso sagrado, en trono elevado la Reina nos ve; no inspire temores tan grande apariencia, que es todo clemencia según nuestra fe! Aquí de las cuitas y duros pesares los varios azar~s remate tendrán; ¡Venid! confiadas, porque es Madre nuestra, y por todos muestra solícito afán! ... I .•. Bajo tu valioso amparo María, nos acogemos; tú serás lúcido faro para que al Cielo lleguemos. ARTURO GRAU, . de las Escuelas Pfas de Alcira. (1) Fets del Apóstota. Ó, DEL LOSAR EVANGELIO El Evangelio de la festividad de la Asunción de Nuestra Señora está tomado del Capítulo X del Evangelio de San Lucas y desde el versículo 32 hasta el 42. Y dice asi:-<38 En aquel tiempo: Entró Jesús en ci'erta aldea, donde una mujer, por nombre Marta, le hospedó en su casa,' -39 Tenía ésta una hermana lIa· mada María, la cual, sentad3 ta'mbién a los piés del Señor, estaba escuchando su palabra. - 40 Mientras tanto Marta andaba muy afanada en disponer todo lo que era menester: por lo cual se presentó y dijo: Señor, ¿no reparas que mi hermana me ha dejado sola en las faenas de la casa? dile, pues, que me ayude.-41 Pero el Señor le dió esta respuesta: Marta, Marta, tú te afanas y acongojas en muchísimas cosas.-42 Y a la verdad que una sola cosa es necesaria. María ha escogido la mejor suerte, de que jamás 'será privada. La Iglesia nuestra madre, adapta en esta festividad esta hermoso episodio de la vida de Jesús, descrito por la rica pluma de San Lucas, para manifestarnos a todos los fieles la obligación que tenemos de orientar todas nuestras acciones hacia el cielo, que es nuestra verdadera patria. María, que es el modelo de los que buscan solo a Jesús y en El se jjj estacionan para convertirse totalmente a El, simboliza a nuestra madre la Santísima Virgen María que en toda su vida, pero singularmente en este dulce misterio de la Asunción, buscó a Jesús con afán y a El dirigió todos sus pensamientos, todos sus deseos y todos sus actos. Marta, por el contrario, entretenida en los quehaceres domésticos, afanosa y solícita de las cosas materiales, y apartándose de Jesús, es el prototipo de los míseros mortales que, cuidadosos en extremo de las cosas de esta vida material, trabajan y sudan lo indecible para allegar riquezas, para conquistar honores, para usufructuar altos puestos en la sociedad, sin acordarse de que tienen un alma criada sólo para Dios y de que tienen un solo negocio necesario y perentorio cual es su salvación eterna. ¡Qué bien se describe en esta hermosísima página del Evangelio y en las p rsonas de Marta y María, la vida de esas dos clases de personas que integran nuestra sociedad y que por sus actos la convierten unas en ciudad permanente y otras en una ciudad pasajera! ¡Y qué bien dibujadas quedan esas dos vidas que se reparten el dinamismo social y que abarca una la vida del espíritu y la otra la vida del cuerpo! Las dos vidas son necesarias para el hombre, porque el hombre es un compuesto de alma y cuerpo, pero la primacía la obtiene por su objeto la vida del 334 NuaST~A SEÑORA alma, que es la que sustancia nuestro ser y la que cumple mejor con los destinos del hombre. El hombre está criado por Dios y para Dios y todo lo que le aparta de El es un obstáculo que debe evitar. Por eso jesucristo, nuestro divino Maestro, de una manera muy expresiva nos señaló este camino a seguir cuando dijo a Marta: < Tú te afanas y acongojas en muchísimas cosas y sin embargo una sola cosa es necesaria, seguirme a Mí y oirme y contemplarme. Y esto es precisamente lo que ha hecho tu hermana María •. ¡Qué bien encajan estas palabras con la vida de nuestra Mattre y Hermana (Madre por la graeia, Hermana por la carne) la duloísima Virgen María! . Lectores míos, adaptemos nuestra vida a la vida de María; no seamos Marta por el afán de las cosas materiales, ousquemos con ansia a jesú:i y que jesús se-a nllllstro consuelo, nuestra alegría, nuestro fin y el premio de todos nuestros amores. FILO rEO. No os avergoncéis dQ aparecer como cristianos, aun cuando Sfia fuera del templo. Siempre que paséis delante de una iglesia o de una imagen de Jesús, María o los Santos, descubríos erl señal de respeJo lj. veneración. DON Bosco. SILUETAS APostÓLICAS EL OBISPO DE ZARAI A la silu€la del Rdo. P. jasé Luis Iñesta, trazada al correr de la pluma en las columnas de esta Revista, si, gue, no en orden a los méritos, ni en relación a la esbeltez, magnificen·cia y esplendor de su figura apostólica, sino en virtud de los acontecimientos, la simpatiquísima del Ilmo. y Rdrno. Dr. D. Félix Bilbao y Ugarriza, Obispo de Zarai y Administrador Apostólico de Tortosa. De talla regular, de ojos penetrantes y vivos, de trato finísimo y exquisito, de carácter dulce sin ser empalagoso y benigno sin dejar de ser recto, es el Dr. Bilbao la concreción más pura y genuina del verdadero obispo. Su alto sentido práctico ha sabido hermanar de tal manera el cariño de padre, el afecto de amigo, la distinción del caballero, el celo del apóstol, la ecuanimidad del doctor y el prestigio de la autoridad, que reprende sin molestar, corrige sin ofender, arrastra por convicción, seduce por su finura, agrada por su corrección y cautiva por su bondad. Es expansivo sin ser ligero, enérgico sin severidad, cariñoso sin afectación y ostenta con tanta unción su prestigio de Obispo que, aun en los actos más íntimos de su vida, se le revela con todo su esplendor y majestad. Su actividad es incansable, DEL LÓSAR su prudencia exquisita, su perspicacia muy fina y su voluntad de hierro. La palabra fluye de sus labios con una claridad admirable y una ordenación maravillosa. No es un Agustín en la afluencia extraordinaria de sus ideas y de sus palabras, pero es un Francisco de Sales en la mesura de sus conceptos y en lo grave y repo· sado de sus fra~ es. Y si todo esto 'es el Dr. Bilbao en su vida de relación exterior, esto y mucho más es en su vida interior, en la psicología íntima de su espíritu. Su introspección continua, es' la clave de sus virtudes, y porque es hombre de oración es hombre de carácter. La reciedumbre de sus virtudes arranca de la reciedumbre de su ser espiritual, forjado en el yunque del conocimiento de sí mismo. El «age quod agis» del filósofo le en· cuadra en todos sus actos, y le constituye en su ser natural todo un hombre y en su ser sobrenatural todo un Obispo. V este es precisamente nuestro Prelado. ¡Feliz Tortosa que lo posee! ¡Feliz Villafranca del Cid que pór algunos días, que nos han sabido a cielo, ha podido saborear las virtudes de su Obispo! ¡Felices los pueblos que son gobernados por estos hombres! Un puntet de Doctrina (Cane/asió del examen) -Si per falta d'examen no se con.fessem tots els pecats, ¿quina classe de confessió farém?-Pos una que se diu sacrilegi, mala en tata la línea. -Quico, io que tinc poca memoria, si penso be totes les faltes i cuan vaig a manifestarles me'n dixo alguna, ¿com será eixa confe~sió?­ Será bona, Toni, perque el Nostre Sinyor no mos exigis que recordem tots els pecats, sino que fem be'l examen, posán una diligencia pruden. 1 si ten dixes algun i el recordes pots manifestarlo en la siguien confessió. -No extranyes, Quico, tanta pregunta, perque en asunt de tanta importancia vullc estar ben informat i sentiría me pas1re lo de Mirasielos. ¿Quina es la materia del examen? - Tots els pecats mortals no confessats o no perdonats per falta de examen, dolor i proposit. En primer lloc debem pensar be els de pensament, que son e1s consumats dins de nasa tras, com desijos mals, juins temeraris o sense fundament, dudes sobre la fe, odis, rencors, etc. Estos son dificils de recordar perque'l mal pensament, en un moment, be, torne, pase¡ i si en eixe moment s'ha consentit o vollgut, se comet pecat. Debem, pos, pasar revista a eixe eixercit de pensaments pa saber el número, especie, circunstancia, etc. 336 • NUESTRA SEflotlA Seguixen els de paraula. Sobre estos debem fer tamé un examen minuciós, especialment els que passen la major part del día parIán contra la relijó, blasfemán, contán cuentos de mala índole, murmurán, cantán can<;ons no honestes. Después venen els de obra, com robos, rinyes, borratxeres, adulteriso 1, finalment, están els de omisió que se cometen sempre que se omitís alguna cosa que tenim obligació de fer, com dixar de oir la santa Missa en dies de precepte, no cumplir els vots Ademés de les obligacions comuns .a to,t cristiá, i han atres propies del estat de cada u, (om de pare a fill, de amo a criat, de cura a feligresas. El no cumplir estes obligacions se diu pecat de omissió. ¿Com farem ben fet el examen? Retirantmos i demanan lIum pa coneixer les faltes i recorren els Mandaments de la Llei de Deu i de la santa Iglesia; miran les obligacions de'l estat, empleo, ofici, valenmos, pa mes facilitat, de les ocasions que ham tingut, companyies, negocis portats entre mans, etc., etc. Posa en práctica estes nocions i vorás com te be tot a la memoria; i si des pues de ben examinat te dixes algun pecat, estigues tranquit, el Nostre Sinyor te'! perdonará encara que sigue mes gros que'l Tosal de Moullat. 2. a condició: dolor Esta condició, Toni, es mes precisa que l'anterior, perque'l examen se requirix cuan bonarnent se pugue fer, pero el dolor se requirix en tot caso Exemple: Un home va pel mar i el barco que'! conduix está tan combatut per les oles que, indudablement, dins de deu minuts se hundix pa sempre en el mar. Si eixe em· plee els deu minuts que Ji queden de vida en arrepentirse be i demane perdó i forme proposit verdader de no cometrels mes, se salve si el dolor i proposit han segut formals; pero si empleare eixe tems en fer examen sense formar dolor, no se salvarie si tinguere pecats mortals. ¿Veus, Toni, si es necesari el dolor? Esta condició habien d'enténdrela be aquelles persones que son mol escrupuloses en el examen i no en formar dolor. Eixes fan una lIarga I!ista de pecats, i en arrepentirse d'ells no pensen; i fan consistir el ~eu dolor en un -Señor mío Jesucristo.... o en alguna oració que Iligen. Confessions sense dolor son nules. Dolor es un sentiment o pesar sobrenatural de haber ofé') a Deu. Cuan un pare riny a un fil! i no Ii pegue, li fa mal alguna cosa al fill? No; pero el fil! te un sentiment, una pena. Pos eixe sentiment, eixa pena, es lo que diem dolor del cor. Pot ser perfecte o imperfecte. El primer es la injuria feta a Deu, a qui debem voler en tote~ les for<;es, Ditt tesAR f \/1 ./ per ser el nostre Par", Criador i Redentor. El segon te Iloc cuan considerem que pet pecat mas se van tancar les portes del cel i abrir les del infern. El perfecte es millar, pero el segon baste, es prou pa alcan¡;:ar el perdó. El dolor ha de tindre estes cualitats: intern, sumo, sobrenatural i uni· versal. lntern, que residixque en el ánima, en el cor, en la voluntat. Esta, i no el peu, ni la ma, ofen a Deu; pos just es que ella experimente dolor, arrcpentiment. Si cuan te fas mal en un bras te aplicaren una cataplasma en un peu, te serviríe de alivio? No; pos cuan pequem, la voluntad es la que comet el pecat, i ella deu arrep :ntirse. Les liágrimes serán sempre una mentira, mentres la volun·tad no se cambie. El dolor, pos, te de ser intern i no del cap, ni del ventre, ni deIs quixals. No saps el cas de Juan de les Besties? Mira si era bestia (i perdona la expresió) que, preguntat si era casat, viudo o fadrí, díe que no. Pos entonces, qué es v0sté? -Jo, contestae selíyalanse en la ma: • soc Juan de les Besties·. f?os be: esle, al preguntarli el confessor si teníe dolor deis pecats, díe: -Ai, Pare!; air me vaig minjar 93 figues d'aquelles tan grosses que estaen algo verdes, i creía morirme esta nit pasá de tan de dolor de ventre. Segona condició del dolor: sumo. Aixó vol dir, que debem sentir més 337 la ofensa feta a Deu que la pérdua deis bens, de una persona estimada o alguna desgracia; perquell pecat es el mal majar. Mala cosa es cremarse un peu, pedre una má, pero estos mals son temporals; mentres que qui cau pel pecat en el infern, allí estará eternament. 1 si el nostre dolor no aplegue a eixe grau, les confessions son nules. -Quico, esta expIicaci~ m'ha posat la carn de gallina, perque entenc que les meues confessións han segut tates nules; perq ue no he sentit tan el dolor deIs meus pecats, ni derramat tantes llágrimes, com vaig sentir la mort del men xiquet o cuan vaig tindre la desgracia de que se'm cremare la casa. - Toni, no confundixques les cOSeS. Cuan se diu que'l dolor deIs pecats ha de ser superior a tata ciase de dolor, no s'entén en línea de sensibilitat o de que'l experimentem mes \> menos, no; sino en línea de apreciació, de preferencia. Posarem un cas práctic, i vorás ciar el asunt. UIl pare te dos fills: un xicotet, el atre fadrí, que ja fuma i vol festejar. El menut se ell1porte tates les caricies, i el majar no recibix ningún agasajo exterior; de manera que en apariencia demostre valer més al xicotet Si aplegare'l moment de pedre a un deis dos fills i dependire de la voluntat de eixe pare, pronte voríes a quí deIs dos vol més.• Marche en bon hora el xicotet í que 338 NUESTRA SEÑORA vingue'l major> , diríe. Entens ja lo que es la sensibilitat i la apreciació i preferencia, respecte del dolor deIs pecats? Tercera condició: sobrenatural. Que'l dolor deu estar fundat en motius sobrenaturals, considerán que ham ofés a Deu, que mos ha criat, conservat la vida, redimit, etc.; i que pel pecat ham perdut el dret que teníem a la gloria i s'ham fet reos de l'infern. Exempl~: Un lIadre maIaix la hora en que va c0l11etre'1 robo perque ha perdut la bona fama i estimació de que gosae. Este dolor es bo? No¡ perque'l funde en motius naturals. Un fill maltrate al seu pare de paraula i de obra, i el pare, ofés i irritat, el tire de casa i el deshereta. El fill va a confessarse i diu li pene mol el haber maltratat al seu pare, perque l'ha tirat de casa i desheretat. Es suficién este dolor? No; perque se trate de un dolor purament natural, pos no sen pena més que per encontrarse en el rarrer i sense una perra. Eixe dolor no s'elev~ al Nostre Sinyor, que Ji ha donat eixe pare tan bo i traspase el cuart Manamén de Deu. V, finalment, el dolor deu ser universal, o lo qu'es lo mateix, que s'estengue a tots els pecats' mortals sens'exceptuarne un. Casos práctics. Un home que tinguere tres ferides mortals de necessitat, estaríe sempre en perill de mo~t, si dixare de curar una de les' tres. D'igual manera, un ánima ferida de tres pecats mortals, estaríe sempre en perill de condenarse si dixare d'arrepentirse d'un pecat mortal. Un atre se confese de que ha proferit una blasfemia, ha faltat a Missa tres dumenges i ha robat 50 pessetes. Se arrepentix de haber faltat a oir Missa, fa proposit de parlar sempre be, pero no de haber furtat, perque eixes 50 pessetes li benen be pa fer unes compres. Crec, Toni, que I'asunt está més ciar que l'aigua. -Sí, Quico, vaig entenenlo. V com se forme dolor? -Hi han varios mijos. El primer es dixar de cometre pecats, perque éstos son un obstácul pa recibir la gracia del cel. Segón, fer oració recurrin al Senyor, a la Mare de Deu i als Sants de la nostra d'evoció, i tercer imitar a San Carlos Borromeo que, per mig del pensament, baixae al infern, i mirant allí els ca~tics del pecat, que ell habíe mereixcut, se movíe a detestarlo. Después pujae al cel, i ponderán la recompensa que Deu done al justs, i que ell, per la culpa, habíe perdut, s'excitae més al dolor. Anae, per fi, valentse de la imaginació, al Calvari, i contemplán allí a tot un Deu mort, pie de ferides i de sanc pel pecat, coneixén més la malicia d'éste, l'aborde de tO( coro Imitem, repetixc, a n'este San, i confessarem sempre en dolor i arrepentiment. UN CLERICAL. bEL tÓSAR ea usas de la actual crisis económica Después de escritos mis anteriores artículos sobre el asunto indicado en el epígrafe, cayó en mis manos una declaración por escrito del muy inteligente y activo Presidente honorario de la federación de Sindicatos Agrícolas del Ebro, don José Elías de Molins, en la cual comentando una nota circulada por el Directorio sobre el problema econó' mico de España, dice, con toda solemnidad, dando con ello la razón a mis afirmaciones, tlue la ~ causa fundamental. de la carestía de la vida en E~paña es la <falta de producción de los artículos de primera necesidad •. La autoridad del señor Elías de Molins en asuntos económico~, singularmente agrícolas, es excepcional. Por eso la aduzco ·como sostén de mis asertos y como oposición formidable a las excentricidades y descarríos del liberal Sr. Baldome ro Argente. Nuestros benévolos lectores podrán apreciar por sí mismos, con lo dicho y con lo que vamos a decir, extractado de la declaración del Sr. Elías de Molins, dónde están las verdaderas causas de la actual crisis económica y por consiguiente dónde la razón de estos nuestros comentarios. Comienza el Sr. Elías de Molins por asentar la afirmación ya expuesta de que la «causa fundamental> de 339 la actual crisis económica en España es la «falta de producción de los L\rtículos de primera necesidad •. Y razona este aserto atribuyéndolo al desvío en que se tiene a la agricultura y sú c@nsecuencia, que es el abandono de los campos. Cerca del 50 por 100 del solar patrio está sin cultivar, y el resto, salvo excepciones, está en barbecho, o cultivado a la antigua, como lo demuestra el escaso rendimiento de los cereales y. otros productos, la falla de industrias derivadas de la agricultura, y como remate, el estado deplorable de nuestra ganadería, que deja sin abono los campos y sin carne suficiente para el consumo. Ha de resultar, pues, cara y exigua la producción, a pesar del estado de pobreza fisiológica en que se encuentran millares de familias que no comen pan de trigo ni carne, Hay que ir resueltamente, dice el señor Elías de Molins, a extender e intensificar la producción, fomentando la población rural con enseñanzas prácticas y auxilios, evitando en lo posible la emigración por falta de trabajo o sobra de miseria. La agricultura, que es la ocupación entregada principalmente a personas humildes y desvalidas, solo puede desarrollarse con la asociación, El Sindicato, que a la sombra de la ley de 1906 Y del esfuerzo de algunos hombres de buena voluntad empezaba a dar fruto, fué combatido y 340 NUESTRA SEÑollA abandonado hasta el punto de que, mientras otros intereses tuvieron auxilios, no se pasó de proyectos respecto al crédito agrícola. Aplaude el Sr. Elías de Molins que se establezca al fin el crédito' agrícola, que tan grandes resultados da en Francia y otras naciones; pues, a pesar de que estima el proyecto publicado deficiente y poco práctico, es susceptible de enmielJda; lo que no puede seguir es el abandono y desprecio de los intereses agrarios. Para la justa aplicación y desarrollo del crédito agrícola es preciso que, sin pérdida de tiempo, los ingenieros agrónomos den un informe sobre el estado y funcionamiento de las Federaciones y Sindicatos de sus respectivas regiones y qué medidas se requieren para salvar la crítica situación actual. Creo que lo que el Sr. Elías de MoIins, con tan ajustado criterio y tanta copia de razones aplica a la actual crisis económica de España, puede extenderse a la situación económica mundial, de la cual nuestra situación no es más que un chispazo. Hoy día, merced a la rapidez de los transportes y comunicaciones, las situaciones económicas de las naciones se comunican y solidarizan, y no hay cataclismo que se localice, ni crisis que no repercuta en la economía de todos los pueblos. La teoría física de los tubos comunicantes, puede y debe adoptarse en la sociología, como símbolo para explicar el ascenso o descenso de la economía. y como la Agricultura es la verdadera riqueza, la riqueza sustantiva, porque las demás riquezas no son tales 'sino por su relación con la riqueza agrícola, de ahí que al pronunciarse un ascenso o un descenso en la economía agraria, repercuta éste en todos los demás órdenes de la riqueza. Por eso, la falta de producción agrícola es la 'causa .fundamental y únic~. de la actual crisis económica. Por eso no están en lo cierto quienes afirman que las causas de esta formidable crisis son 1a falta de consumo, o el exceso de producción, u otra de (as señaladas en los anteriores artículos. Que se reintegren a la vida agrícola esos millones de brazos que han abandonado los campos para perderse en la vida industrial de las ciudades, que se cu ltiven con esmero e inteligencia esos inmensos baldíos, afrenta de nuestra agricultura, que se provoquen esas competencias en las labores agrícolas yesos tanteos en los cultivos de diversa producción y esas experiencias inteligentes y prácticas para intensificar el rendimiento de los productos, y, sobre todo, que haya en los gobernantes una protección decidida, por medio de créditos, por disminución de impuestos, etc., a la Agricultura, y entonces se verá prácticamente si ésta es o no es la DEL LOSAR base de la vida economlca y, por consiguiente, si la • falta de producción de los artículos de primera necesidad» es la .causa fundamental de la actual crisis económica», que es precisamente lo que afirma y sostiene y Sr. Elías de Molins, y con él este modesto CURA DE VILLAfRANCA. .}). La visita pastoral de nuestro Prelado. - Esplendorosa fiesta a San Ignacio en el ermitorio de Nuestra Patrona la Virgen del Losar Con sumo placer reproducimos de «La Provincia Nueva», de Caste\Ión, las noticias que publica en, su edición del 3 del actual referentes a la visita pastoral de nuestro bondadoso Prelado y fiesta de San Ignacio. • Villafranca vive; los sentimientos religiosos de sus nobles hijos despiértanse con entusiasmo y no hay corazón villafranquino que no recuerde con orgullo las gloriosas páginas que legaron a su historia varones predilectos que empuñando el estandarte de la fe y la espada justiciera, seguían con valor y entereza la doctrina del gran Cid, inmortalizado en esta hermosa comarca. Pequeños nubarrones aparecieron tiempo atrás, pretendiendo tal vez atemorizar o poner a prueba el temple de los villafranquinos¡ pero dos 341 causas poderosas hicieron desaparecer aquellos temores: La influencia de su excelsa y querida Patrona la Virgen del Losar y la figura de sus mayores encarnada en la nobleza y caridad de sus hijos. y doblemente crece este entusiasmo, cuando algún acontecimiellto viene a despf.rtar sus corazones uniéndolos en un mismo sentir. Y es que en los pechos de cada uno de ellos desapareció todo germen de discordia y no existen sino muchos deseos de ver engrandecer a su patria chica. Por eso estos días hemos visto sonreir a Villafranca, llena de satisfacción al verse honrada con la visita de nuestro amantísi,mo Pastor Ilmo. y Rvdmo. doctor don Félix Bilbao, sin regatear medios y circunstancias para agasajar a huésped tan ilustre. Visita Pastoral y Confirmación El jueves, 30, verificó su Ilustrísima, con todas las ceremonias de ritual, la Santa visita Pastoral y a continuación suministró el sarramento de la confirmación a más de mil cristianos, muchos de ellos de' doce a quince años, pues hacía dieciseis años que no se había administrado dicho sacramento. El Seminario Menor de San José a San Ignacio Este instituto religioso, que con tanto acierto patrocina la gloriosa Compañía de Jesús bajo la dirección 342 NUESTRA SEÑORA del culto y sabio padre Francisco Tena, hijo de esta villa, festejó ayer a su Fundador el Santo de Loyola en el ermitorio de Nuestra Señora del Losar, en cuyo pintoresco lugar pasan las vacaciones los alumnos de este colegio desde hace algunos años. y en este año, aprovechando la coyuntura de la visita del Prelado, esforzáronse en dar a esta fiesta la mayor solemnidad posible, a la cual se asoció el pueblo entero de Villafranca, tanto o más que si hubiese sido día festivo. Por la mañana, a las siete, se celebró Misa de Comunión, asistiendo gran número de fieles, lo mismo varones que mujeres. A las nueve tuvo lugar la mayor, cantada por los niños del colegio, siendo la música del maestro Brunet. Oficiaron el párraco de ésta, Licenciado D. Miguel Segarra, asistido por los presbíteros D. Joaquín García y D. Vicente Fabregat. El panegírico estuvo a cargo del sabio y celoso profesor del Seminario de Tortosa, hijo de Benasal, doc~ tor don Eloy Ferrer, quien, con gran maestría, hizo resaltar las virtudes del gran Iñigo, como ciudadano, militar y religioso, cuya vida como sacerdote y apóstol se encaminó única y exclusivamente a mayor gloria d.e Dios Nuestro Señor, haciendo el mejor bien por las almas. Su l\tma. ocupaba asiento junto al presbiterio, teniendo a sus lados a los ilustrísimos canónigos doctores don Federico Ferreres, Provisor de la Catedral de Valencia, y don Federico Ouardiola, Doctoral de la de Segorbe; Rectores de los Seminarios de Barcelona D. Felipe Tena, y de Ciudad Real don Inocencio Co10m; el Superior de la Compañía de Roquetas, P. Francisco Tena¡ Cura arcipreste de Albocácer, don Leandro Colo m; Cura párroco de Benasal, don Clemente Moliner; el familiar del Prelado, subdiácono señor Cucarella, y los presbíteros don Eulogio Tena y don Francisco Monfort. Entre la concurrencia de fieles figuraban el presidente municipal don Andrés Colom, los concejales don Manuel Aznar, segundo alcalde; don Juan Antonio Gil, tercer alcalde y don Aurelio Tena, asi como prestigiosos industriales, enrre los que recordamos a don Alvaro, don Julio y don Enrique Monfort, don Juan Antonio Tena y don Carlos Gil, encontrándose también el caballeroso y caritativo hijo de Iglesuela don Manuel Matutano, así como lo más selecto de la sociedad vilIafranquina. Al final de la misa se cantó el precios'o himno de San Ignacio, el que fué interpretado magistralmente por los niños del Seminario Menor. Una vez terminadas las ceremonias religiosas, los PP. Jesuítas ofre- DI!L LOSAR cieron al I\tmo. Prelado un banquete, sentando a su mesa a casi todas las personas nombradas, así como a los Padres Marzo y Diez, organista y ministro, respectivamente, del Colegio. Por la tarde se cantó el Trisagio de la Virgen, con asistencia del doctor Bilbao, y a continuación se celebró una velada lírico· musical al aire libre, en la hermosa plaza frente al Santuario. Después de la velada se formó la procesión de las antorchas, si· milar a la que celebran los romeros en el Santuario de Lourdes, asistiendo cientos de personas que con fe y entusiasmo no cesaban de alabar a la Santísima Virgen con el .Ave, ave, ave María>. Automóvile3, carruajes, alegría y entusiasmoj de.;pués de devorar las suculentas meriendas, 13s familia!! fueron regresando al pueblo, durando la caravana hasta muy cerca de las diez de la noche. Nos consta que el ¡\tOlO. y Reve· rendísimo doctor don Félix Bilbao ha quedado sumamente agradecido del pueblo de Villafranca, del que guardará grata memoria>. .}}- RELIGIOSAS La fiesta de nuestra Titular, Santa María Magdalena, se ha celebrado en esta parroquia con verdadera solemnidad. El Ayuntamiento, presi- 343 dido por su digno Alcalde Andrés Colom, tiró, como vulgarmente se dice, el resto, dando con ello altas muestras de civismo y religiosidad. La misa mayor la celebró nuestro ilustre Doctoral de Segorbe doctor D Federico Ouardiola,asistido de los Rdos. Monfort y Oarcía, y el sermón, que rayó a gran altura, fué confiado este <lño al M. litre. Sr. Dr. D. Elías Olmos, Capitular del Cabildo de Valencia. Muy bien por todos, y la enhorabuena al ilustre Sr. Predicador y al digno Ayuntamiento. g~ SECCiÓN DE NOTICIAS gg El sorteo del precioso CUBRECAMA que se regalaba a beneficio de las obras, se verificó en el ermitorio de Nuestra Señora del Losar y en presencia del Ilmo. Sr. Obispo, correspondiendo la suerte al N.O 1771. La persona que posea el número agraciado, puede presentarlo en la Casa Rectoral antes de Navidad. Está muy adelantado el palacete de nuestro querido amigo el Dr. D. Manuel Palomo. Llama poderosamente la atención por su esbeltez y finura de líneas. Nuestra enhorabuena . El Secretario de visita D. Pedro Monserrat, Pbro., estuvo también en nuestra Redacción, alentándonos a proseguir nuestra vida literaria yen· comiando nuestra modesta labor. Le damos nuestras gracias más expresivas. 144 NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR Hemos tenido estos días pasados la intima satisfacción de saludar en nuestra Redacción, y besar su anillo pastoral, al dignísimo Obispo de Zarai, doctor D. 'Félix Bilbao' y Ugarriza. Se enteró minuciosamente de nuestros trabajos, y de sus labios oímos palabras de aliento y de consuelo para nuestra modesta labor, que deseamos sea cada vez más fructífera en nuestro pueblo. ¡Que el Seflor le recompense tantos desvelos y el celo e interés que demostró por nuestra Revista! También hemos tenidu el gusto de conocer y saludar en esta parroquia, al cultisimo Dr. D. José Cucarella, familiar de su Ilma. Su finísimo trato y agradable presencia cautivó nuestra alma, hasta el extremo de sentir con alguna viveza su partida para la capital de la Diócesis. ¡Que la Virgen del Losar le premie sus virtudes y celo por la gloria de Dios! Con motivo de la venida de nuestro Ilmo. Prelado, las casas de la población vistieron colgaduras y las calles se adornaron con varios arcos de exquisito gusto artístico. El alma de estos trabajos fué nuestro querido compatricio reverendo don Vicente Fabregat, Pbro. Con muchísimo gusto le damos nuestra más sincera enhorabuena. Viajeros. - Procedentes de CastelIón: Joaquin Folch y su hija Carlota; Miguel Tena y famitia; Avelina Barreda; Jósé Tena Marín; Isabel Falcó Barreda e hijos Toribio y Eladio; Don J osé Reverter, su seflora madre y hermano; RosarioFabregat, sus hijos José Lino y Carmen Vives, nietos Alicia y José Luis Colom Vives; la Sra. de Gomir.-De Lucena del Cid: D. Mauro Negre, su seflora Matilde Vicente y sus hijos.-De Valencia: Enrique Monfort T cna, su seflora e hijos.-De Zaragoza: Amadeo Monfort Tena y su seflora Amparo Garcia Vives.-De Ciudad R~al: el Rector del Seminario, Reverendo Ldo. D. Inocente Colom Altava. -De Albocácer: Rdo. Dr. D. Leandro Colom, arcipreste.-De Segorb~: el Canónigo Doctoral D. Federico Guardiola Colom y su hermana Maria.-De Cal aceite: el organista de la Arciprestal, Rdo. Sr. D. Ricardo Moliner Escorihuela, Pbro.-De Vistabella: el beneficiado D. Manuel Tenesa. - De Bellasal: D. Clemente Moliner, cur'a párroco de la misma, y el Dr. D. Eloy Ferrer, profesor del Seminario de Tortos,a.De Castellfort: D. Angel Aznar, coadjutor, y D. Juan Antonio Doménech, párroco.-De Valencia: Enrique Andrés Monfort y su seflora Julia. Falleclmientos.- Julio, 6, Simón Falcó Centelles, adulto; lO, Domingo Barreda Tena, adulto, y María Colom Colom, adulta; 16, María Garcia Tena, adulta; 18, Enrique Prades Juan, párvulo. Agosto, 3, Arturo Artola pr¡;des, párvulo. A sus deudos y amigos les aCQmpaflamos en su dolor y rogamos a nuestros amigos y lectores una oración por los finados.-R. I. P. A. Nacimientos.- Julio, 1, María Elisa García Prades, de Ramón e Isabel; 7, Alfonso Monfort Deusdad, de Rodolfo y María Losar; 14, Antonio de Padua Escuder Pitarch, de Antonio y Encarnación; 17, Alfonso Pons Pons, de Manuel y Consuelo; 20, María del Carmen Gil Tena, de Alfonso y Felicitas; 23, Arturo Artola Prades, de Severiano y Emitia; Matilde Artola Prades, de Severiano y Emilia, y Edelmiro Tena Tena, de Miguel y Virginia. PANADERIA DE BARTOLOMÉ .ALÓS (HORNO ABADíA, 9) 11I • Villafranca del Cid Mayor, 19 TELÉfONO 2776 A HOTEL NUEVO lINIVER5HL (ANTES - UNI~ERS) JUAN' BTA. RIBA HOSPEDAJE COMPLETO CUBIERTOS Y A LA CARTA ESPECIALIDAD EN BANQUETES BODAS Y BAUTIZOS BARCELONA Boq'ueria, 28 (cerca Ramblas) , FABRICA - DE - Toquillas, ehales, Pajas de lana ~ Lana para labores - DE - ¡Ivaro Monfort fa~r~lat VILLAFRANCA DEL CID - - - Fábrica de hilados de lana - - Electricidad y Molino harinero en Cantavieja (Teruel) • • • Representantes en todos los proulncias Vcapitales de Espafía VENTAS AL POR MAYOR y MENOR Oficinas y Despacho i Colonia del Sagrado Corazón de Jesús •••••• (Castellón)
