Del sentimiento

ErVnr,,rrl'ff ,lllnrdr, rh 11,(Brrr"r,
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Jos6 Maria Ruano de la Haza
a tn a g e d i a d e l o s h e n o es gni egos
I
" = l a tn a g e d i a d e l o c o s m i co, de l o
I
ldesconocido, de lo mistenioso,
P ue s , a q u e e ra e l h a d o s i n o l a concrec ion d e l a ma l i g n i d a d d e l u n i v e nso?E di po
" ena
i nodecl a n a e n C o l o n o q u e s u v i d a
c en te d e c u a l q u i e nc u l p a s e c n e ta que pudien a e x p l i c a ne l c a s ti g o n e c i b i d opon este
"este
el-ror". El Edipo de Sofocles acepta
" cual el- ro r" , p e n o s e s a b e i n o c e n te de
q u i e r "c u l p a " , c u l p a q u e , s i n e m b a n g o , h a
de e x i s ti r" ,p u e s , s i n c u l p a , e l casti go no
s en i a c a s ti g o . Pe n o s i l a c u l p a e s secneta,
es d e c i n , s i 6 1 ,e l tn a n s g r" e s o r-,
el cni mi nal ,
p
u
e
de habenl a
la de s c o n o c e , e n to n c e s n o
c ome ti d o i n te n c i o n a l m e n te , y si n i ntencion no hay crimen; solo hay accidente...
La c i ta n o s c o n d u c e a c o n te mp l anl as pnof und i d a d e s d e e s e e n i g ma ti c o u n i vensoen
el q u e e x i s te n l o s p e n s o n a j e st nagi cos y
nos n e c u e n d al a fa mo s a c o n c l u si onde S e"el
gis m u n d o d e q u e
ma y o nd e l i t o del hombne e s h a b e n n a c i d o " . C o mo Ed i po, S egi sm un d o s a b e q u e h a d e h a b e r"un del i to,
m
a
a
una cul pa, pues si n del i to pnevi ono pued e
haber"castigo.
La excepcion que confirma esta negla
l a encontnamos en el mundo de K afka.
Josef K . concl uye que al gui en ha debi do
de estan contando mentinas sobne 61, ya
que l o han annestadosi n haben cometi d o
del i to al guno. K . se sabe i nocente, peno
es consci ente de que l a soci edad en que
vive no establece necesaniamente una conexi on entne cul pa y casti go.
C o m o E d i p o ,c o m o K . , S e g i s m u n d oi g nona su cul pa y conoce el casti go, pero 6l
" A purar,
desea saben l a causa:
ci el o s,
pretendo , / ya que me tratais asi, / 6que
delito cometi / contra vosotnos naciendo?" . E n ese pneci so momento, al co mi enzo del dnama, el pri nci pe henedenode
P ol oni a se convi enteen un nuevo E di po y
anunci a al pnotagoni stade K afka. Lo que
difenenciaentne si a estos pensonajes es
que el de Caldenonse hace esta pnegunta
al comi enzo de l a pi eza, el de S ofocl es al
fi nal y el de K afka no l l ega a pl ante6nsela.
El Siglo que viene. Revista de Cultura.
Sevilla, junio de 2000
números 41-42
Especial Calderón de la Barca
Coordinación MERCEDES DE LOS REYES PEÑA
od.rrI 1) (B r,r.r,
E.,y'r,n?,1' fro /r.1o
Y d e l o s tn e s , Se g i s mu n d oe s el 0ni co que
d e s c u b n e l a c a u s a d e s u c asti go, que no
e s o tn a q u e e l m i e d o d e u n padne a sen
s u s ti tu i d o p o l " s u h i j o ,' u n mi edo humano,
n o d i v i n o ; e l c o m p n e n s i b l em i e d o d e u n
h o m b n e , n o e l i n c o m p n e n s i b l em i e d o d e
l o s d i o s e s . E d i p o a c e p ta n a al fi nal su sufn i mi e n to , p e n o n u n c a c o m pnender" 6pon
q u e o p o n c u l p a d e q u i e n ha sufr.i do.K .
" c o mo
mu e n e ,
u n p e t' t' o " ,si n saben, si n
c o n o c e n , s i n c o mp n e n d e nl a causa de su
p ro c e s o . E l c a s ti g o d e S e g i smundofue dec n e ta d o p o n u n s e n h u m a n o y es, por.tanto , s u s c e p ti b l e d e e n m i e n da; el de E di po
n o ti e n e e n m i e n d a p o n q u ep nocedede una
v o l u n ta d q u e n e s i d e a l l e n d e l os confi nes
d e l a e x p e n i e n c i ah u m a n a ; el de K . emana
d e l a a n o n i ma b u n o c n a c i ae statal y no se
sabe si puede sen enmendado.
El vendadenosentimiento tnagico -asevenan algunos criticos- sunge cuando el
espectadon contempla como el capricho
d e l o i n h u m a n os e c e b a e n u n s e n h u m a n o .' Pe n o l o i n h u m a n o , q u e posee canacteristicas cosmicas en el teatno gniego y
adquiene forma absurda en la novela de
Ka fk a , n o ti e n e c a b i d a e n una soci edad
cnistiana. El espectadon cnistiano, el de
C a l d e n o n ,h a p o n fu e n z ad e c oncl ui nque el
s u fn i m i e n to h u m a n o ti e n e pon oni gen un
d e l i to h u ma n o , a u n q u e e s te hubi ese si do
c o me ti d o e n l o s a l b o n e sd e l ti empo. E l espectador cnistiano cnee en la necesaniay
eficiente continuidad entne causa y efecto,
entne delito y castigo. El lector de Kafka ve
el efecto peno no la causa. El espectadon
g n i e g o p e n c i b e u n a b i s mo i roni co entne
causa y efecto.6 N o e x i s te , p u e s , u n v e ndadenohenoe
tn a g i c o e n e l d n a m a c a l d e n oni ano?6E s i mp o s i b l e l a tn a g e d i a c n i s ti a na? A pr.i mena
vista,asi paneceque ha de sen;puessi no
dudamos del cnistianismode Caldenon,
habnemosde suponenque sus henoesllegan al final a la inevitableconclusionde
que todo castigo,inclusoel apanentemente inmerecido,es justo y nazonable,
pues
ha sido o decretadoo penmitidoponDios:
"iCuan
insondables
son sus juicios,e inesc n u t a b l essu s c a m i n o s ["R o m. 1 1 . 3 3 ] . E n
potencia,los 0nicos pensonajes
tragicos
caldenonianos
son los que desconocenel
m
a
o
La vida es suefio (Primera parte de comedias de Don Pedro Calderan de
la Barca, Madrid, Viuda de Juan Sanchez, 1640 [Edicionprinceps:1636]1.
CorLo h" dernostmtlo Fmncisco nuiz Ranuin etuun biuanv arti.culo: "EI mito aleUmnos enlaid^
N raJrro,Kassel. Reichznberger, 1990, w 547-62.
Como seiiala GeorseSteitler en sr, The Death of Tlagedv, Londres, Faber and, Fdber, 1961, p. 5.
Ibid,ern. n. 7.
€s sueflo", Teafo del Siglo de Oro. Hom€nqje a Alberto
E rVo"r'rrl Eolln ri r, 1o lo (B rro.
Dios cristiano;es decin,paganoscomo el
ney Egenio de El Purgatorio de San
Patricio, que declana:
Aqui no sabemos mas
que nacer y morir. Esta
es la doctrina heredada
en la natural escuela
de nuestrospadres. [w. 1661-64]
que, con esta filoNo es sonpnendente
sofia,el mundo en que vivey la mismavida humanasean para Egenioun contnasentido, una pesadillade muelte, hor"r"or"
e incompnension:
. yo mismo a mi mismo me hago guerra
cuando, en brazos del suefio,
vivo cad1ver soy porque el es duefio
de mi vida...[w. 18-21)
6Excluye,pues, el conocimientodel
Dios cristianola posibilidadde la tnagedia?Asi lo cneel. A. Richands,
cuandodeclana en sus Principios de critica literaria
(1924) que la tnagediasolo es posibleen
una mente agnosticao maniquea,puesel
sentimientotragico pnocededel nepentino
pon parte del pensonaje[y
descubnimiento
del espectadonJ
de la basicainjusticiade
la existenciahumana.En una tragedia,el
sufrimientohumanocanecede logica,no
ponqueno tenga a vecesuna posiblecausa, sino porque esa causa nunca puede
justificanlo.La verdadenatnagedia,se nos
aseguna,sungede ese desequilibnio
entne
causa y efecto, delito y castigo, respony padecimiento.
sabilidad
Penosi cneemos
la
en existencia
de un Diosjusto que, aqui
o en el otnomundo,castigaa los malosy
pnemiaa los buenos,entonces,en lugar
m
a
de desequi l i bni o,tendnemos j usti ci a, pnop o n c i o n ,c o n m e n s u n a b i l i d a d .
Peno, ay si un dnamatungo creana pensonaj es que, en teoni a, ct-een en el D i o s
cnistiano pero que, en la pnactica, viven
como si no existiena? 6Y si un dnamatungo constnuyena pensonajes que, aun conoci endo ese ondenado y anmoni oso un iverso cni sti ano,fuenan i ncapacesde abancanl o con su l i mi tada i ntel i genci a? E s e
dnamatungo cnearia un nuevo tipo de tragedi a: l a tnagedi a del cri sti ano que apnende y no compnende, que sabe y desconoce al mi smo ti empo. E se dramatungo es,
en mi opi ni on, don P edro C al deron de la
Banca,
La tnagedi a cal denoni anaes, en efecto, l a tnagedi a de l a l i mi taci 6n i ntel ectual.
Los henoes tr'6gicos de Calderon se encuentran encennados,no en el l abeni n t o
de l a i gnonanci a[ponque en teoni a conocen l a vendadl , si no en l a pni si onde l a incomprensi on. E sa vendad, etenna, tre -
o
**ffi.$$ffi**-%$Fffi.$$
I}ELMEDICO
Dg SY HONRA.
COMEDIA FAMOSA,
:
r , DstoaPairaCaltltrsr dclaBarci* ,
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Peifonasquehablanenellr.,,
,
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furtGvtiestr14 p.6npcdto.
Iolh*a Don&nrigct.
Din aiat..
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Ltotnr,
Yaa cJda*eIwtiruda-
fuall*,rsilhdinxx,yt'felatqcnih il rnfian don Erniqse,r loa Ariur
pt&o,todot'dtcaiirro..
ldo DtcgoI dgo&*at d Rq ain
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quedefdichr!D.D.euedotor!
lUryi.lclirsmiivcpc.D/t,Ei ci€lo
tr vrtgt,RrJeqfucif,r( Ceydu .Bry.t legrdrefliquimr-bcilr,
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Cuer0i dcl crnrino al pafo
defdcil rl Infante el fuelo..
dorl Arirs a ver fi r cr'b
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ngozilo ro p*o.nOrr.
fdudade effemrneri]',
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Errique hermimo!9c hedenr$rradclenri.
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El medico de su honra (Segunda parte de las comedias de Don Pedro
Calderon de Ia Barca, Madrid, Maria de Quifrones, 16371.
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Ety'*,rrlffolilo^in
me n d a , to ta l , q u e l e s e n s efl a su nel i gi on,
s e l e s a s e me j a ta n i n a b a n cabl eque no ti en e n m a s n e m e d i o , p a n a p o der. conti nuan
v i v i e n d o ,q u e c re a r y c n e e n en otnos codi g o s , o tn a s v e n d a d e s , ma s l i mi tadas, y,
p o r l a n to , m a s h u ma n a mente l ogi cas y
a s e q u i b l e s , q u e l a s i n fi n i ta mente compl ej a s d e l a te o l o g i a c n i s ti a n a .E s mucho mas
fa c i l p a n a e l l o s s e g u i r. l o s cauces estrec h o s y d e n e c h o s e n q u e h an si do encaj on a d o s p o l " o tn o s s e n e s h u manos con el
o b j e ti v o d e c n e a n l a i l u s i o n de pnogneso,
d e o n d e n , d e d e s t i n o , q u e n a v e g a ne n e l
o c e a n o s i n l i m i te s d e l a d i vi ni dad.Los hen o e s tn a g i c o s c a l d e ro n i a n o s son tragi cos
p o n q u e s e e m p e fl a n e n s e g ui r por. estos
c a u c e s , p o rq u e n o c u e s ti o nan l a val i dez
de esos codigos socialesdel honon, del
d u e l o , d e l a f a l s a d i g n i d a dh u m a n a . C o n l a
v i s ta fi j a e n e l c e n c a n o s u e l o, no se atnev e n a m i n a r e l l e j a n o c i e l o , E l codi go del
h o n o n n o e s p a ra e l l o s s o l amente l ey de
v e n g a n z ay d u e l o s i n o ta m b i en pr.ontuar-i o
d e c o n d u c ta y c o mp o rta mi ento. N o se
tra ta d e u n c o d i g o q u e a p l i can sol amente
a s i tu a c i o n e sl i mi te , d e tn a n sgr-esi on,si no
que manca la pauta de su conducta cotid i a n a . S u n i g i d a a d h e n e n c i aa ese codi go
d e l h o n o n e s m u e s tn a d e su i gnonanci a,
d e s u l i m i ta c i o ni n te l e c tu a l ,de su pobr.eza
e p i s te mo l o g i c a .l n c a p a c e s de concebi n l o
i n fi n i to , s e c o n te n ta n c o n p oseen l o fi ni to
m u n d a n o , m e z q u i n oy c n u e l . " 6Gue i nj usta
l e y c o n d e n a / q u e mu e n a e l i nocente, que
p a d e z c a ? " , s e p n e g u n ta d o n Guti ennede
Solis en El medico de su honra: "6Como
bar"banoconsiente / el mundo este infame
rito? / Donde no hay culpa ahay delito?",
e x c l a m a s o n p n e n d i d od o n J u an R oca en E l
pintor de su deshonra, "6,En que tr.ibunal
se ha visto / condenar al inocente? /
rk 1i,CBor(r "'
m
a
o
6Sentencias hay sin delito? / Llnfonmaciones si n cango? / eY si n cul pas hay cast igo? / ;Oh l ocas l eyes del mundo!", concluye don Lope de Almeida en A secreto
agravio, secreta venganza.
Los henoes tnagicos gr.iegoselevan los
oj os al ci el o y, aunque l o encuentnan inonicamente indiferente al sufnimiento humano, neconocen su exi stenci a, su nealidad i nfi ni ta y sobrecogedona.Los henoes
tragi cos cal denoni anosse encuentna nm u-
Retnato anonimo de Pedro Calderon de la Bar-ca
E"y'n",rr/ firrlllorrir, ,1oln (Zor"r,
C a s a n a t a l d e P e d r o C a l d e r o nd e l a B a r c a f S e v i l l aF
. o t o t e c aM u n i c i o a l
A r c h i v oB a s a b e ,5 1 3 1 .
c ho ma s c e n c a n o s a n o s o tn o s, pues nepne s e n ta n l a tn a g i c a c e g u e n a d el vi vi ncot idia n o . C o mo n o s o tn o s , e l l o s al uden al
cielo y se quejan de 61,peno no lo ven.
Cami n a n , c o mo n o s o tn o s , a p o yandoseen
los p e q u e fro s s o p o n te s e mo c i o nal esy soc i a l e s d e l a a p n o b a c i o np 0 b l i c a ,d e l q u e d i nan : s i e n te n p a v o n d e l o c o n o ci do. S on
gr " a n d i o s o sy a d m i n a b l e ss o l a mente en su
colosal nimiedad,en su inmensa pequef r ez , e n s u n i g i d a a d h e s i o n a l a l ogi ca hum an a d e l o s c o d i g o s d e c o n ducta. N o
existe tnagedia en la histonia de la liter-at ur a o c c i d e n ta l m a s l o g i c a mente i l ogi ca
que l a c a l d e n o n i a n a , n i m a s n azonabl em en te i rn a z o n a b l eq u e l a s u y a .
L a tn a g e d i a c a l d e r-o n i a n an o es, como
af irma b a Al e x a n d e n Pa n k e n , l a tr" agedi a
d e l a n e s p o n s a b i l i d ah
du m a n a , d e l a i n s o lida ri d a d , d e l a n e s p o n s a b i l i d a dcompanti -
4
"Touards
a definition
of Calderonian
m
a
a
d a . ' E s m a s b i e n l a t n a g e d i ad e u n o s s e n e s h u m a n o s q u e , h a l l a n d o s ee n u n a s i t u a c i o n l i m i t e , o l v i d a no i g n o n a nq u e e x i s te otno cami no, angosto y l l eno de esp inas, peno ver-dader-amente
ennobl ecedo n:
"el
h o n o r -/ e s p a t r i m o n i o d e l a l m a / y e l
alma solo es de Dios", les necuenda
P edr" oC nespo. P ero el l os, apr" opi andose
de un atni buto -l a venganza- que solo
p e n t e n e c ea D i o s I R o m . 1 2 : 1 9 ] , e l i g e n l a
s e n d a d e l a f a l s a n e l i g i o nd e l h o n o n y s e
encuentnan exi sti endoen un mundo cnuel
e i l o g i c o ,e n c e n n a d o se n u n a p n i s i o n ,p e n di dos en un l aber-i nto,menos actones e n
e l g n a n t e a t n o d e l m u n d o . O r g u l l o s o sd e
s u s a c c i o n e s , s u s u f n i m i e n t oh a s i d o e n
vano, pues canece de senti doi sati sfechos de su conducta, son fi gur" as l ast imosas cuando hubi enanpodi do convent inse en santos del honon de Dios. En ese
d e s p e n d i c i od e c u a l i d a d e s h e n o i c a s , e n
ese mal gastan tanto sufni mi ento, mas
que en el r" i gonde un i nexi stentehado, re si de l a natunal ezatragi ca de estos pensonaj es. A tnaves de el l os, C al der-onl l e va
a su p0bl i co a pneguntanse:6P on que so n
estos senes humanos i ncapaces de seg u i r ' , a u n c o n o c i 6 n d o l o ,e l c a m i n o q u e
conduce a l a autenti ca nobl eza del al ma?
6P on qu6 l es es tan di fi ci l tnascender el
mundo que l es nodea, nebel arsecontna la
di ani a i nj usti ci a de l a soci edad en que viven? 6P or-qu6 aceptan i ncondi ci onal me nte l a necesi dad de tanto dol or, de tant a
sangne dennamada en vano? 6P or" qu e
son estos hombnes, val i entes e i ntel i ge ntes en muchos aspectos, cobardes, i nj ustos, cnuel es e i gnonantes en otnos?
Los heroes tr-6gi cosde C al denonson a si
panadoj asvi vi entes,uni vensal esy etenna s
d e l a c o n d i c i o nh u m a n a . E
tragedy", Bulletin of Hispanic Studies, 39 (1962), pp. 222-237.