Matrimonio, indisoluble

Nuevo Obispo de
Cd. Lázaro Cárdenas
Es el P. Armando Ortiz Aguirre,
hasta ahora Párroco de San Maximiliano María Kolbe, de León, Gto.
(Pág. 21)
www.periodicodiocesano.org.mx
Hacia una
Diócesis
misionera
!! Jornadas de intenso trabajo, oran- !! "Lo peculiar del momento es la todo, reflexionando y planeando, vivimos ma de conciencia de una Iglesia que deen la IX Asamblea Diocesana de Pastoral sea renovarse para ir a Jesucristo"
Páginas 13 y 16
Matrimonio,
indisoluble
Testimonio a favor de la fuerza de
la gracia, documento de la Pontificia Congregación para la Doctrina
de la Fe "Sobre la indisolubilidad
del Matrimonio y el debate acerca
de los divorciados vueltos a casar y
los Sacramentos”
Páginas 21 a 24
A 50 años de
la muerte de
Kennedy
El primer Presidente católico de los Estados Unidos
fue asesinado
en noviembre
de 1963. Su hermano Edward, en
sus memorias, recuerda ese hecho
que cimbró al mundo
Páginas 18 y 19
(ver pág. 28)
Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 24 de noviembre de 2013 • IV Época • Año LXII • Nº 2608
$6.00
Reflexión
Punt
de encuentr
"
El sacerdote, un ministro de la comunidad, hombre como todos, también tiene necesidad de misericordia, es a la vez instrumento de reconciliación para sus hermanos. Ha de tener el corazón en paz
para sembrar esperanza, y humildad para recibir al hermano o a la hermana pecador que se acerca..."
S.S. Francisco, Audiencia General, 2013
El acontecer
LA CUASIPARROQUIA
de María Madre de la
Iglesia, de Morelia, ubicada al surponiente de la
ciudad, adquirió esta advocación de nuestra Madre Santísima, pues Ella
fue solemnemente proclamada como “Madre
de la Iglesia” por Pablo VI,
al clausurar la Tercera Sesión del Concilio Vaticano
II el 21 de noviembre de
1964. Pablo VI, a nombre
de toda la Iglesia, expresó una profunda satisfacción al decir: “podemos
afirmar que esta Sesión
se clausura como himno
incomparable de alabanza en honor de María”.
( PÁG. 17 )
! La Foranía 31 (Zitácuaro) clausuró el Año de la
Fe (Pág. 17)
! Cumple 6 años de haber sido formada la
Cuasiparroquia de Santa María y Santa Isabel,
de Morelia (Pág. 17)
! La Parroquia de la Inmaculada, de Morelia,
incursiona en el ciberespacio con su página
www.lainmaculadamorelia.com (Pág. 17)
Fe... y cultura
! Pastoral Diocesana: Necesidades pastorales de nuestra Arquidiócesis (Pág. 7)
Esta semana, entre otras cosas...
! Cartas a Mí Mismo (Pág. 10); Los Lectores Preguntan (Pág. 11);
Iglesia y Mundo (Pág. 12); Santoral (Pág. 6)
! Siguiendo a Jesús: ¿Será posible implantar
hoy el Reino de Jesús Mesías? (Lc 23,35-43)
(Pág. 9)
! Literatura Mexicana: El economista y cuentista Eduardo Villaseñor (Pág. 26)
EDITORIAL
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
3
PALABRA DEL OBISPO
Cristo: principio, centro
y meta de nuestra fe
DIRECTORIO
FUNDADOR
Pbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares
DIRECTOR
Pbro. Rubén Hernández Colín
SUBDIRECTOR
Manuel Santos Avilés Sánchez
Diseño y Redacción:
Juan Carlos Huante Pacheco, Armando Moreno
Corrección: Juan Manuel Ferreyra Cerriteño
Digitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez
Reporteros y Corresponsales: Alberto Calderón
Ramírez • Dulce María Torres Murillo •
Florentino Fuentes Barrera (Zinapécuaro) •
David Arturo Juárez Hernández (Cd. Hidalgo) •
Moisés Maldonado López (Bajío) • Osvaldo
Nateras Tapia (Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo
(La Piedad)
Colaboradores: Armando Aburto Cedeño
(Proverbios) • Manuel S. Avilés Sánchez (coord.
Arte Sacro) • P. Rigoberto Beltrán Vargas
(Enfoques) • P. Mateo Calvillo Paz (comp.
Programas Católicos) • Adrián Cirilo Amado (Fe
y Vida y La Verdad no Peca...) • P. Gustavo
Correa Parra (coord. Pastoral Social) •
† Enrique Díaz Díaz (Homilía) • P. Ángel Espino
García (Contemplando la Creación) • Juan
Manuel Ferreyra Cerriteño (Santoral y CruciVerbo) • P. Óscar José García García (Palabra de
Dios –moniciones y preces–) • Leopoldo
González Quintana (Contextos) • P. Israel
González Salazar (Literatura Mexicana) • P.
Rubén Hernández Colín (Editorial) • Alma
Ibarrola Macouzet (De Buen Ver) • R.M. Pilar
Llera Fanjul, FMA (Con Corazón Indiviso) • P.
José Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo a Jesús)
• P. Gustavo Martínez Jáimez (Coord. Casos de
Cáritas) • Mario Medina Correa “Mac” (Cartas a
Mí Mismo) • R.M. Irma Murrieta Murrieta, HSS
(Pastoral de la Movilidad Humana) • P. Jaime
Oceguera Saldaña (Catequizando Hoy) • P.
Benjamín Osornio Morales (coord. Pastoral
Familiar) • P. Ramón Pegueros Quiroz “El Padre
Pegueros” (Los Lectores Preguntan) • P. Leopoldo Sánchez Pérez (Pastoral Diocesana) • Rocío
Santoyo González (Discapacidad con Talento) •
† Alberto Suárez Inda, Arzobispo de Morelia
(Palabra del Obispo) • † Carlos Suárez Cázares,
Obispo Auxiliar (Año de la Fe) • Dulce María
Torres Murillo (comp. Iglesia y Mundo) •
Rogelio Vázquez Carmona (Música Litúrgica) •
Jorge Vílchez Pella (La Opción) • Teresita
Villaseñor Vargas (comp. Desde el Vaticano).
(Las opiniones vertidas en los artículos firmados
son responsabilidad de sus autores y no reflejan
necesariamente el punto de vista del
Periódico). Comunidad Cristiana agradece, pero
no se responsabiliza, por escritos o imágenes
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Cruz Durán, Juani Ruano Hurtado (Colaboradores).
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Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos
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Comunidad Cristiana, periódico semanal del
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Gto., C.P. 37500. Distribución: Comunidad
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Comunidad Cristiana fue fundado el 300 de
Agosto de 1952. Su Cuarta Época se computa a
partir del N° 1681 de 1º de Octubre de 1995.
P
+ALBERTO SUÁREZ INDA,
ARZOBISPO DE MORELIA
or gracia de Dios, llegamos al
culmen del Año de la Fe celebrando este domingo a Nuestro
Señor Jesucristo, Rey del Universo. Cristo es el principio, el centro y
la meta de nuestra fe.
De manera muy directa, Jesús interpeló a sus discípulos: “Ustedes, ¿quién
dicen que soy Yo?” En nombre de los
Doce, interpretando el sentir del grupo,
Pedro respondió abiertamente: “Tú
eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”. Lo
que identifica a los cristianos de todos
los tiempos y del mundo entero es la
confesión de la divinidad del Verbo hecho carne.
Era difícil descubrir la divinidad del
aquel hombre que nació y vivió pobre;
que se hizo semejante a nosotros en todo, menos en el pecado; que murió condenado y aparentemente derrotado en
la cruz. Sin embargo, Pedro y los demás
Apóstoles reconocieron que su Maestro
era más que un profeta, por una gracia
especial: “No te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está
en los cielos”.
La fe es un don de Dios que nos permite conocer lo que la mirada humana
nunca lograría captar por sí sola. Los
sentidos de la vista y del tacto nos descubren realidades materiales y tangibles; la Palabra de Dios que escuchamos con fe nos abre horizontes insospechados. Mucho se ha discutido si son
irreconciliables la ciencia y la fe; en realidad, grandes sabios e investigadores han dado ejemplo de humildad
aceptando que hay algo más allá de lo
que la razón humana puede demostrar.
El Beato Juan Pablo II nos explicaba
que la fe y la razón no se oponen, sino
más bien se complementan; que son como dos alas que nos permiten elevarnos para contemplar el universo y los
acontecimientos desde una altura muy
superior a la visión limitada de quien se
cree autosuficiente para descifrar los
misterios de la existencia.
Pero lo más propio y original de cristianismo es que no se reduce a una teoría, a una ideología, a unos conceptos.
Es la persona de Jesús, Dios y Hombre
verdadero, quien ilumina todo. “Yo sé
en quién he creído”, exclama San Pablo.
Desde el rostro de Cristo Resucitado,
resplandeciente como el sol, se desprenden los rayos que disipan las tinieblas de la ignorancia, del error y de la
duda; en su Palabra tenemos la clave
para discernir y valorar todo cuanto sucede y existe; en su corazón percibimos
el Amor que da sentido a la vida y a la
muerte.
Del Cirio Pascual, símbolo de Cristo
vivo, se nos comunica la luz de la fe que
nos va guiando desde nuestro bautismo y que necesitamos acrecentar con la
ayuda de Dios. Con la indulgencia plenaria, que podemos recibir en esta ocasión, marchemos purificados, alegres y
agradecidos por los caminos del mundo compartiendo el gozo de la fe con todos nuestros hermanos”.
Editorial
Esas cifras que… delatan
L
os obispos del país han dado
apoyo fraternal a la diócesis
de Apatzingán ante la situación de violencia que se está
viviendo. Los obispos, en nombre de
todos los bautizados, respaldan y
exigen, unidos con una sola intención: la anhelada paz, no sólo en ese
lugar, sino en todo el país. Es la misión de la Iglesia local en sus parroquias: promover la paz, como Jesús
lo quiso; es el mensaje primero que
todo discípulo necesita llevar por
medio de sus palabras y obras. Pero
en un país donde la mayoría profesan la religión católica, ¿cómo puede
haber un grado de criminalidad elevado?
La última vez que un Papa visitó
México (2011) se le decía con tono de
presunción que el total de cristianos
católicos en el país era del 82.7%, según el registro del INEGI 2010, tal
vez más de alguno pensó, incluido el
Papa: “¿entonces, por qué la violencia, la desintegración familiar y las
víctimas en gran número?” Eso que
no se están contando a los cristianos
protestantes en sus distintas ramas,
con el 7.5% (INEGI 2010) que, se supone, predican al mismo Jesucristo
que mandó a todos los que creyeran
en Él a llevar la paz (cf. Mt 10,13), el
90.2% de creyentes cristianos que
“deberían” proclamar la paz en el país. Esto no quiere decir que el 10% faltante, donde se incluyen a otras religiones y a los que no tienen denominación religiosa, no promuevan la
paz.
Una de dos: o las cifras no dejan
de ser cálculos alejados de una realidad donde muchos se bautizan y no
son “practicantes”, o los que se proclaman cristianos están preocupados
en caricaturizar “el fin del mundo” y
organizando cruzadas apologéticas;
todo eso y más, menos en trasmitir
paz a sí mismos y a los demás. En estos tiempos, tanto las religiones como los movimientos protestantes, no
pueden darse el lujo de estarse pele-
ando a Dios como si fuera un botín
para lograr los propios intereses.
Aquí lo interesante sería cómo predicar a Jesús en medio de la violencia
que aqueja a las parroquias, y no tanto seguir compitiendo por superficialidades.
¿Qué le hace falta a católicos y
protestantes para hacer eficaz la predicación efectiva en beneficio de la
paz y de la reconciliación? ¿Querer
salvar el mundo con sus propias
fuerzas? Ya no alcanza en estos tiempos. Para ser mensajero de paz y justicia, se necesitan actitudes ecuménicas y de comunión; es decir, hacer
equipo, si no, esto seguirá desbordándose. Tal vez hace falta replantearse esa mentalidad apologética en la
misma religión y cuestionar las formas de evangelizar. Tal vez, más que
hacerse de adeptos con formas histéricas de confrontación y propaganda,
hace falta formar personas que sean
instrumentos de paz en un mundo
convulsionado.
PALABRA DE DIOS
4
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO
“Señor, cuando llegues a tu Reino, acuérdate de mí”
Entrada: Hoy domingo, día del Señor,
estamos reunidos para proclamar a Jesucristo Rey del Universo, y reconocer su
poder, su riqueza y sabiduría. A Él la gloria y el honor. Participemos con alegría de
esta celebración.
Nosotros justamente recibimos el pago de lo que hicimos. Pero éste ningún mal ha hecho”. Y le decía a Jesús:
“Señor, cuando llegues a tu Reino,
acuérdate de mí”. Jesús le respondió:
“Yo te aseguro que hoy estarás Conmigo en el Paraíso”.†
Lecturas: Dios mismo nos habla en este
momento por medio de su Palabra, y hoy
nos revela a Cristo Jesús como el Soberano de los reyes de toda la tierra, revestido
de poder y majestad. Atendamos a su voz.
Oración Universal
Primera Lectura • 2Sam 5,1-3
E
n aquellos días, todas las tribus de Israel fueron a Hebrón
a ver a David, de la tribu de
Judá, y le dijeron: “Somos de
tu misma sangre. Ya desde antes,
aunque Saúl reinaba sobre nosotros,
tú eras el que conducía a Israel, pues
ya el Señor te había dicho: ‘Tú serás el
pastor de Israel, mi pueblo; tú serás su
guía’ “.
Así pues, los ancianos de Israel
fueron a Hebrón a ver a David, rey de
Judá. David hizo con ellos un pacto en
presencia del Señor, y ellos lo ungieron como rey de todas las tribus de Israel.†
Salmo Responsorial • Sal 121
R/. Vayamos con alegría al
encuentro del Señor.
¡Qué alegría sentí cuando me dijeron:
“Vayamos a la casa del Señor”!
Y hoy estamos aquí, Jerusalén,
jubilosos, delante de tus puertas. R/.
A ti, Jerusalén, suben las tribus,
las tribus del Señor,
según lo que a Israel se le ha ordenado,
para alabar el nombre del Señor. R/.
Por el amor que tengo a mis hermanos,
voy a decir: “La paz sea contigo”.
Y por la casa del Señor, mi Dios,
pediré para ti todos los bienes. R/.
Segunda Lectura • Col 1,12-20
H
ermanos: Demos gracias a
Dios Padre, el cual nos ha
hecho capaces de participar en la herencia de su
pueblo santo, en el Reino de la luz.
Él nos ha liberado del poder de las
tinieblas y nos ha trasladado al Reino
de su Hijo amado, por cuya Sangre recibimos la Redención, esto es, el perdón de los pecados.
Cristo es la imagen de Dios invisible, el primogénito de toda la creación, porque en Él tienen su fundamento todas las cosas creadas, del cielo y de la tierra, las visibles y las invisibles, sin excluir a los tronos y dominaciones, a los principados y potestades. Todo fue creado por medio de Él
y para Él. Él existe antes que todas las
cosas, y todas tienen su consistencia
en Él. Él es también la cabeza del
Cuerpo, que es la Iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los
muertos, para que sea el primero en
todo.
Porque Dios quiso que en Cristo
habitara toda plenitud y por Él quiso
reconciliar consigo todas las cosas,
del cielo y de la tierra, y darles la paz
por medio de su Sangre, derramada
en la Cruz.†
Aclamación • Mc 11,9.10
R/. Aleluya, aleluya.
¡Bendito el que viene en el
nombre del Señor!
¡Bendito el Reino que llega,
el Reino de nuestro padre David! R/.
Evangelio • Lc 23,35-43
C
uando Jesús estaba ya crucificado, las autoridades le hacían muecas, diciendo: “A
otros ha salvado; que se salve a Sí mismo, si Él es el Mesías de
Dios, el elegido”.
También los soldados se burlaban
de Jesús, y acercándose a Él, le ofrecían vinagre y le decían: “Si Tú eres el
Rey de los judíos, sálvate a Ti mismo”. Había, en efecto, sobre la cruz,
un letrero en griego, latín y hebreo,
que decía: “Éste es el Rey de los judíos”.
Uno de los malhechores crucificados insultaba a Jesús, diciéndole: “Si
Tú eres el Mesías, sálvate a Ti mismo
y a nosotros”. Pero el otro le reclamaba, indignado: “¿Ni siquiera temes tú
a Dios, estando en el mismo suplicio?
Presidente: Dirijamos, llenos de
confianza, nuestras súplicas a Cristo,
supremo Señor de la vida y de la
muerte y Rey de todas las creaturas
del cielo y de la tierra.
• Para que los pastores y fieles de
la Iglesia se esfuercen con celo para
reconciliar al universo con Dios y en
pacificar por la Sangre de la Cruz de
Jesucristo a todas las creaturas. Oremos.
• Para que la semilla evangélica,
escondida en las diversas religiones y
culturas, germine y se manifieste, y
todos los hombres reconozcan con
gozo que Cristo es Señor, para gloria
de Dios Padre. Oremos.
• Para que quienes aún viven bajo
el dominio de la ignorancia, el pecado
o el sufrimiento, sean trasladados al
Reino de Cristo y encuentren el fin de
sus penas. Oremos.
• Para que los que hoy celebramos
la solemnidad de Cristo, Señor supremo del universo, a quien están destinadas todas las cosas, participemos
también un día en la herencia del pueblo santo, en el Reino de la luz. Oremos.
Presidente: Señor, Padre Santo,
Dios todopoderoso y eterno, que nos
llamas a reinar Contigo en la justicia
y en el amor, escucha las oraciones
de tu pueblo, sácanos del dominio de
las tinieblas y fortalece nuestras débiles voluntades, para que sigamos
las huellas de tu Hijo y, como Él, demos la propia vida en bien de los demás y compartamos con ellos el Reino de Cristo en el Paraíso. Él, que vive y reina por los siglos de los siglos.
Amén.
Ofrendas: Al presentar al pan y el vino,
presentemos a Dios Padre nuestra debilidad humana, para que unidos en la fe seamos transformados en ofrenda permanente.
Comunión: Cristo Jesús, Rey del Universo, está presente para alimentarnos y
fortalecernos, Él es el pan que nos da vida
eterna, acerquémonos a recibirlo dignamente.
Salida: Con la fuerza de la fe en Cristo Jesús, regresemos a nuestros hogares a vivir
plenamente nuestro compromiso de ser
hijos de Dios.
HOMILÍA
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
AGENDAS
EPISCOPALES
† Alberto Suárez Inda,
Arzobispo de Morelia
Domingo 24: 09:00, Clausura
del Año de la Fe (Catedral) •
11:00, Instituto “Antonio de
Mendoza”.
Lunes 25: Bendición de Capilla UNIVA (La Piedad).
Martes 26: a.m. Foráneos •
p.m. Vicarios Episcopales.
Miércoles 27: Pastoral de Santuarios PEM (Pátzcuaro) •
20:00, Divino Niño (Morelia).
Jueves 28: Oficina • 17:00, Zinapécuaro, Dedicación de altar Cap. Colegio Morelos.
Viernes 29: 09:00, Hospital de
la Salud • 16:00, Ocampo.
Sábado 30: a.m. Gimnasia (Seminario); p.m. Tlalpujahua.
Sres. Obispos Auxiliares
† Octavio Villegas Aguilar
Domingo 24: m.d. Cuasiparroquia de Cristo Rey (Pátzcuaro).
Lunes 25: IVQ.
Martes 26: Oficina.
Miércoles 27: Parroquia de la
Medalla Milagrosa.
Jueves 28: IVQ.
Viernes 29: Oficina • Monasterio de la Visitación.
Sábado 30: San Andrés Tziróndaro (fiesta patronal).
† Carlos Suárez Cázares
Domingo 24: 07:30, Seminario (Clausura del Año de la
Fe) • 12:00, Cristo Rey (Morelia) • 18:00, Catedral.
Lunes 25: Oficina.
Martes 26: Vicarios Foráneos.
Miércoles 27: Oficina.
Jueves 28: Oficina • 17:00, Zinapécuaro.
Viernes 29: Oficina.
Sábado 30: 12:00, Panindícuaro • Consejo Dioocesano de
Laicos (Morelia).
† Juan Espinoza Jiménez
Domingo 24: Misa en Tiripetío, m.d. • 19:00, Cristo Rey
(Zacapu).
Lunes 25: Convivencia con
Sacerdotes jóvenes (Huandacareo).
Martes 26: Reunión de Foráneos.
Martes 26 al Jueves 28: Tercer
Encuentro con Alumnos de 5º
de Teología.
Viernes 29: Oficina.
Sábado 30: San Andrés Jilotepec (Zitácuaro) • 18:00, Tzintzingareo.
FIESTA DE CRISTO REY
Las insignias del Rey
Lc 23,35-43
M
ientras las personas mayores
nos encontrábamos en una reunión seria, donde se discutía
sobre los graves problemas
de conflictos, violencia, corrupción y narcotráfico que
azota la región, los niños jugaban alegremente en locas
carreras, gritos, ajenos a toda
la seriedad de la situación. Se
propusieron muchas soluciones: marchas en silencio,
protestas y desplegados en
los medios de comunicación,
denuncias ante la poca o nula responsabilidad y actuación de las autoridades. Los
niños seguían sus juegos…
Además de todas las actividades, se decidió acompañarlas con oración continua
y con ayuno comunitario…
Y se insistió mucho en la
educación de los pequeños,
educar para la paz. Fue entonces cuando nos dimos
cuenta: los niños jugaban a la
guerra despiadada e inmisericorde con insultos, con órdenes intransigentes, con
golpes y ofensas… ¿Por dónde ha entrado tanta violencia
en el corazón de estos pequeños? Ya en sus juegos está
presente la venganza, la corrupción y la muerte… ¿Qué
tendremos que cambiar para
educar para la paz?
Es la fiesta de Cristo Rey y
me acerqué a los textos buscando descubrir a un Rey
que diera respuesta a todos
los interrogantes que nos
plantea la vida actual, y
grande fue mi sorpresa al
descubrir el Rey que hoy nos
ofrece la liturgia: un Rey sin
trono, sin fuerza física, sin
soldados, sin espadas, sin
vasallos… un Rey colgado
de un madero que es burlado
y violentado, un Rey que es
despreciado hasta por quien
padece el mismo sufrimiento… Sólo un buen “ladrón”
parece entender su mensaje
y descubrir, entre pensamientos nebulosos, la personalidad y realeza del moribundo que cuelga de la cruz
junto a la suya. Es cierto, tiene un letrero que lo denuncia
como Rey: “Éste es el Rey de
los judíos”, un letrero que
parece más bien un sarcasmo que una declaración, y
para mayor claridad aparece
en griego, latín y hebreo, pa-
ra dar a conocer la locura de
este Rey. Sin embargo, este
Rey, en sus insignias, viene a
dar respuesta a los interrogantes profundos del hombre.
Una toalla y una vasija
fueron los instrumentos que
dieron forma a su propuesta:
servir. En aquella noche de
amor y de entrega, como signo de servicio, lavó los pies a
sus discípulos. Su servicio va
a lo más humilde, a lo más
pobre, a lo más cercano al
suelo. Su servicio limpia de
todas las suciedades, sana y
restaura. Es cierto, ha debido
inclinarse hasta los pies de
aquellos campesinos que
surcaban los caminos y que
recogían toda clase de inmundicia a su paso. Y Cristo
Rey no duda un momento en
besar con cariño aquellos
pies tan maltratados y tan
despreciados. Su primera
enseñanza es que todo reinado, todo gobierno y toda autoridad, debe ser para servir
y no para servirse, para limpiar y no para enlodar, para
sanar y no para dejar heridos
a lo largo del camino. Contemplemos a nuestro Rey
con su toalla ceñida y su vasija en la mano, haciéndonos
la invitación: “Si Yo, el Maestro y el Señor, les he lavado
los pies, también ustedes de-
5
† ENRIQUE DÍAZ DÍAZ
Obispo Auxiliar de
San Cristóbal de las Casass
[email protected]
ben lavarse los pies unos a
otros”.
La caña que colocaron entre sus manos como símbolo
de autoridad en medio de
burlas e inclinaciones grotescas para desdecir su gobierno, nos dan la pista para
entender cómo construye su
Reino: desde lo despreciado
del mundo, desde lo que creían inservible, desde los pequeños. Siempre así lo hace
Jesús. Quisieron hacer una
burla, y descubrieron su secreto; por eso afirma: “Gracias te doy, Padre, porque
has descubierto tu Reino a
los pequeños y sencillos”. Sí,
a los olvidados, a los que vivían en tinieblas y en sombra
de muerte, los ha llamado a
construir su Reino, porque
“Él nos ha liberado del poder
de las tinieblas y nos ha trasladado al Reino de su Hijo
amado, por cuya Sangre recibimos Redención, esto es,
el perdón de los pecados”. Y
la caña no es poder que destruye, sino fuerza amorosa
que restaura, que une, que
da vida. El verdadero poder
nunca es para destruir personas, sino para dar vida.
Qué diferente a nuestras mafias y gobiernos que utilizan
armas, amenazas y poderosas influencias para destruir,
para aniquilar con tal de permanecer en sus cotos de poder.
La corona de espinas, colocada con saña y desprecio,
es signo de la verdadera libertad con que Jesús entrega
su vida y se juega su destino
por amor a los hombres. No
necesita coronas de oro para
sentirse grande, no necesita
riquezas y posesiones para
saberse fuerte, no necesita
espadas o dinero para hacerse valer. Muchas veces quisieron coronarlo Rey, y Él escapaba de entre sus manos
porque su Corazón estaba libre para amar. Ahora que le
colocan una corona de espinas, porque el amor duele, la
acepta y la llena de sentido.
Su amor no tiene límites, su
amor llega hasta la plenitud
de la Muerte y Resurrección.
Sí, urge contemplar a Jesús que tiene por trono una
Cruz, por título una sentencia y por vasallos unos ladrones. Hoy, más que nunca,
nos urge volver nuestra mirada a este Cristo y recono-
cerlo como nuestro Rey, pero descubriendo las sólidas
bases de su Reino. El Reino
de Jesús es muy distinto a como lo hubieran podido imaginar los hombres, muy lejano a la ambición de poder de
unos cuantos. Jesús viene a
ofrecer un Reino de vida. Su
propuesta es la participación
de una vida plena de todos
los pueblos y todas las gentes como hijos de Dios. Es hacer realidad el proyecto del
Padre. Sin embargo, no utiliza ni el poder ni el dinero ni
la fuerza para implantar su
Reino: su única arma es el
amor, un amor pleno, un
amor total. Por eso en este
día se nos invita a contemplarlo tal y como nos lo presenta San Lucas: clavado en
la Cruz, con un letrero que
da fe de su sentencia y con
las autoridades, los soldados
y un ladrón burlándose de
su reinado e invitándolo a
manifestar su poderío. Pero
este Rey cambia todo el sentido de nuestra existencia:
no vivimos ni para el poder,
ni para las violencias, ni para
las posesiones, vivimos para
el amor. Hagamos hoy posible declarar a Jesús Rey de
nuestras vidas. Su ejemplo y
el seguimiento de sus enseñanzas nos traen paz, felicidad, justicia y amor. Y, sobre
todo, nos muestra un Reino
de humildes, de afables, de
limpios de corazón, de pobres de cuerpo y de espíritu.
Alejados del poder, de la
violencia, de la explotación,
del odio. Con Jesús es posible construir en medio de
nosotros un Reino de paz,
amor, cordialidad, humildad, fraternidad y alegría.
¿Cómo es nuestro homenaje a Cristo Rey? Fiesta de
Cristo Rey, fiesta para examinar nuestras actitudes
frente a Cristo y frente a los
hermanos; fiesta para “entronizar” en la familia a este
Rey de Amor; fiesta para
convertirnos en sus fieles seguidores, llenos de esperanza, y constructores incansables de un Reino diferente.
Padre Bueno y misericordioso, que quisiste fundar todas las
cosas en tu Hijo muy amado,
Rey del universo, haz que toda
creatura, liberada de toda esclavitud, sirva a tu majestad y te
alabe eternamente. Amén.
ILUMINACIÓN
6
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
SANTORAL
Beata María
Ana Sala
(1829-1891).
Religiosa. 24 de
Noviembre.
Italiana. María Ana es inscrita en una escuela
dirigida por las Hermanas de Santa Marcelina
(Marcelinas) en Virmecate; por ellas y por sus
inclinaciones personales, surge el deseo de
integrarse a esa comunidad; pero la precaria
situación económica de su familia le obliga a
regresar a su hogar y trabajar. Vuelve al convento en 1848 y profesa en 1852. Durante 4 décadas se dedica con entrega apasionada a la
docencia. En 1883 se le diagnostica cáncer en
la garganta; por 8 años guarda para sí este padecimiento, continúa su labor educativa y trabajo magisterial sin importar los severos dolores que su mal le producía. Su fortaleza la encuentra en la oración y la Sagrada Eucaristía. Al
fin, el terrible mal le vence y va a reunirse con
el Padre. Su gran espiritualidad se ve plasmada en la siguiente reflexión: “Cada día es un
paso adelante en el camino que nos conduce
al bien y a la virtud, esta sólida virtud, que se
nutre y se fortifica con pequeños sacrificios,
tan a menudo exigidos incluso en los mejores
momentos de la vida y en la edad más feliz”.
Beatificada por Juan Pablo II en 1980.
f
Beata Beatriz
de Ornacieu
(1260-1303).
Religiosa. 25 de
Noviembre.
De nacionalidad francesa. Sus datos biográficos se conocen a partir de su ingreso en la Cartuja de Parmenia (Parmaine). En 1084, San Bruno de Colonia funda la Congregación de los
Cartujos, caracterizada por una vida desligada
al máximo de lo terrenal, el silencio perpetuo
y la permanente oración para la salvación de
la humanidad. Por su apego a la Regla es enviada en 1301 a la Diócesis de Valence, Francia,
a fundar una Cartuja en la ciudad de Eymeu
(Eymeux), comunidad que destacó por vivir
en pobreza extrema. Beatriz es devota y propagadora del culto a la Pasión y Muerte de
Nuestro Señor Jesucristo. Se somete a penitencias, ayunos y constante oración para la redención de los pecados de la humanidad. Es
ejemplo de estudio de las Sagradas Escrituras.
En el transcurso de su vida tiene experiencias
místicas; también es víctima de las tentaciones del maligno, quien se empeñaba en hacerla renunciar a su estilo de vida. Pese a las
extremas condiciones de vida de la Cartuja Beatriz, con su ejemplo logra reunir a un número importante de jóvenes. Es Beatificada por el
Beato Pío IX en 1869.
Beatos Luis
Beltrame y
María
Corsini
(1880-1951;
1884-1965)
Matrimonio. 25
de Noviembre.
Luis es italiano. Queda huérfano a temprana
edad, recibe formación e instrucción de un
tío. Estudia Jurisprudencia en Roma, llega a ser
fiscal del Estado italiano y a desempeñar cargos de alta responsabilidad y jerarquía. María,
italiana, su progenitor es militar de alto rango.
Se gradúa como maestra, y por su excelente
preparación académica escribe temas pedagógicos y culturales. Comprometida con su
comunidad, se afilia a diversos grupos parroquiales, a la Acción Católica, la Cruz Roja y a los
Scouts, entre otros. Ambos se conocen en Roma y contraen nupcias en 1905. Procrean cuatro hijos, los cuales abrazan la vida religiosa.
Como matrimonio –unidos y de forma individual–, continúan su labor a favor de los necesitados, pertenecen a diversas asociaciones
religiosas y promueven la libertad, justicia,
igualdad y la superación profesional y espiritual de hombres y mujeres, la oración, la amistad. Son ejemplo de profesionistas, padres y
laicos comprometidos. Elevados a los altares
por el Beato Juan Pablo II en 2001. Ellos tienen
el honor de ser el primer matrimonio beatificado junto.
San Andrés
(60)
Apóstol. 30 de
Noviembre.
Los datos con los que se cuenta sobre él se encuentran en los Evangelios. Nativo de Betsaida en Galilea, hermano mayor de Simón
–nombrado Pedro por Jesús–. Es el primer llamado por Cristo para formar el que sería el
Grupo de los Doce. Respecto a su ocupación,
es pescador. Asimismo, San Juan (1,35-40) lo
señala al parecer como discípulo de Juan el
Bautista, por medio del cual, él y Simón tuvieron contacto con Jesús. El momento de la elección como Apóstoles se narra en el Evangelio
de San Mateo: “Mientras caminaba a orillas
del mar de Galilea, Jesús vio a dos hermanos:
a Simón, y a su hermano Andrés, que echaban
las redes al mar, porque eran pescadores. Entonces les dijo: ‘Síganme, y los haré pescadores de hombres” (Mt 4,18-19). Aunque los santos y hagiólogos que han escrito su biografía
no coinciden en el territorio de su acción evangelizadora, sí coinciden en que la realiza en el
Este de Europa. Crucificado por orden del gobernador romano Aegeas, Grecia. Según antiguas crónicas, a fin de prolongar su martirio,
el Apóstol no es clavado sino atado a una cruz
en forma de “X” (aspa).
CON CORAZÓN INDIVISO
Los consagrados, testigos del Evangelio
P
HNA. PILAR LLERA, FMA
or vocación, somos evangelizadores, catequistas y nuestra misión es, como solía decir San Francisco de Asís: “Predicad siempre el Evangelio y, si fuese necesario, también hablad”.
Esto quiere decir que nuestro testimonio debe
ser más fuerte que nuestra palabra, por eso el Papa
Francisco nos recomienda tres cosas:
Primero, ante todo, caminar desde Cristo, que
significa familiaridad con Él, esto es, como el mismo Jesús lo dice: “Permanezcan en mi amor, permanezcan unidos a Mí como el sarmiento está unido a la vid”, y es que sólo estando unidos a Cristo
podremos dar fruto, porque el sarmiento que no está unido a la vid se seca y no da fruto.
Para un consagrado, lo primero es estar con el
Maestro, escucharlo, aprender de Él, y esto dura toda la vida; se trata de estar en su presencia, de dejarse mirar por Él.
Y el Papa pregunta: “¿Cómo están ustedes en la
presencia del Señor?”
En segundo lugar, es caminar con Cristo, es imitarlo en el salir de sí e ir al encuentro del otro; ya que
quien pone a Cristo en el camino de su vida se descentra, es decir, deja de ser el centro de ella para que
sea Cristo quien esté al centro. Tanto más está Cristo en el centro de tu vida, tanto más te abre a los demás, y este es el verdadero dinamismo del amor; y
esta es nuestra tarea: salir continuamente de nos-
otros mismos para dar testimonio de Jesús, para hablar de Él, para predicar.
El tercero es caminar desde Cristo, que significa
no tener miedo de ir con Él a las periferias.
Lean –dice el Papa Francisco– el Libro de Jonás; es
breve, pero es una parábola muy instructiva, sobre
todo para nosotros que estamos en la Iglesia.
¿Qué nos enseña? –dice el Papa–: “Nos enseña a
no tener miedo de salir de nuestros esquemas para
seguir a Dios, porque Dios va siempre más allá,
porque Dios no tiene miedo. ¿Lo sabían?, Él va
siempre más allá de nuestros miedos, de nuestros
esquemas, y es que Él es siempre fiel, es creativo. Y
yo no me puedo imaginar a un (consagrado) catequista que no sea creativo. La creatividad es como
la columna vertebral del consagrado catequista, y
Dios es creativo porque no está encerrado, no es rígido”.
Si un consagrado catequista es rígido, se queda
apergaminado y estéril.
Jesús dice:”Vayan, Yo estoy con ustedes”. Aquí
está nuestra fuerza; si vamos, si salimos a llevar el
Evangelio con amor, con verdadero espíritu apostólico, Él camina con nosotros y nos precede. Imitémosle y tengamos la audacia de trazar nuevos caminos para el anuncio del Evangelio.
Gracias –dice el Papa Francisco– “por lo que hacen, por estar con la Iglesia, porque caminan con el
Pueblo Dios. Permanezcamos con Cristo y tratemos ser cada vez más uno con Él”.
FE
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
7
fe ...y cultura
f
PASTORAL DIOCESANA
Necesidades pastorales de nuestra Arquidiócesis
A
continuación, transcribimos un apartado importante del material de reflexión, estudiado en la pasada Asamblea. (Las expresiones en infinitivo tienen de trasfondo una debilidad o un reto por afrontar.)
1. Necesitamos implementar una
verdadera pastoral de conjunto.
2. Atraer a los “alejados”, ir a las
periferias, vivir realmente nuestra
vocación misionera.
3. Conocer / comprender / partir
de la realidad en nuestras acciones
pastorales.
4. Realizar una pastoral más encarnada, más desde la historia concreta.
5. Fortalecer las estructuras en todos los niveles.
6. Actualizar las metodologías que
utilizamos.
7. Profundizar y alimentarnos de
la espiritualidad.
8. Manejar mejor las reuniones.
9. Mejorar la comunicación ad intra
y ad extra.
10. Motivarnos más como agentes
de pastoral, tener una mística que nos
lleve a la acción.
11. Mantener la unidad observan-
f
do las orientaciones, directrices o
acuerdos en los diferentes niveles
pastorales.
12. Apostar por la formación sistemática, progresiva y permanente de
todos los agentes de pastoral.
13. Invertir más recursos de todo
tipo en la pastoral.
14. Velar por la continuidad en los
trabajos.
15. Animar bíblicamente toda
nuestra pastoral.
16. Impulsar una pastoral por la
cultura de la vida y de la paz.
17. Lograr una participación efectiva de los laicos en la vida de la Iglesia.
18. Impulsar verdaderamente los
Consejos de Pastoral Parroquial.
19. Asumir con responsabilidad
los cargos a nivel foranía y zona.
20. Integrar los movimientos eclesiales al caminar diocesano.
21. Desarrollar más la dimensión
social de nuestra pastoral.
22. Atender preferentemente a los
jóvenes y adolescentes.
23. Administrar transparentemente en todos los niveles.
24. Comprometernos responsable
y generosamente con el ministerio o
servicio que realizamos.
25. Manejar mejor la transversalidad de la pastoral.
26. Fortalecer la cultura de trabajo
planificado. Capacitarnos aún más en
la programación.
27. Aprovechar más la instancia
interparroquial, en la que se agrupan
algunas parroquias de la foranía para
algunas iniciativas.
28. Vencer la mentalidad derrotista y pesimista.
29. Vencer la mentalidad conformista, ratonera y mediocre.
30. Simplificar aún más la acción
pastoral: reuniones, estructuras, organización, etc.
CATEQUIZANDO HOY
La cultura, lugar de esparcimiento de la Palabra de Dios
¿D
P. RUBÉN HERNÁNDEZ COLÍN
ónde se siembra la Palabra de Dios? La respuesta es lógica: en
las culturas. Y ¿dónde
se encuentran las culturas? En este
mundo. El mismo Concilio Vaticano II
ubica a la cultura en un lugar privilegiado como vocación y misión a favor
de un mundo más humano (cf. GS 57).
Pero, ¿qué es cultura? Antes de sembrar, se necesita conocer la tierra (cf.
Mt 13,1). Todo evangelizador o agente de pastoral vive en un mundo en
constante cambio, y necesita saber
qué terrenos pisa; por el hecho de ser
consagrado o laico comprometido, no
quiere decir que pertenece a una dimensión superior. Cultura es un sue-
lo, un sitio, una memoria, una tradición, una labranza. Son formas de hacer, de hablar, de habitar, de conocer y
estos elementos la conforman.
El Magisterio de la Iglesia toma
conciencia de la importancia que la
cultura tiene en la misión evangelizadora de la Iglesia: la relaciona con el
perfeccionamiento humano, espiritual y moral de las personas (cf. GS
53), como formas de expresión de un
pueblo y el ambiente en que nace un
ser humano (cf DP 385-392). Aquí es
donde la semilla de Dios germina y
transforma las realidades inhumanas
en realidades humanizadas. Para esta
misión, la Iglesia tiene un papel privilegiado llamándole inculturación.
Por medio de la inculturación del
Evangelio, la Iglesia se pone al servi-
cio del Reino. Parte de la pedagogía de
Jesús fue la inculturación por medio
de su Encarnación, por medio de sus
palabras y obras, por medio de signos
y gestos en una cultura determinada,
para dar un mensaje y transformar
una sociedad, con un claro testimonio,
sin muchas palabras (cf. EN 21). “En
este contexto, se entiende también la
inculturación del Evangelio. La Iglesia está firmemente convencida de la
capacidad de la Palabra de Dios para
llegar a todas las personas humanas
en el contexto cultural en el que viven… la inculturación no ha de consistir en procesos de adaptación superficial, ni en la confusión sincretista,
que diluye la originalidad del Evangelio para hacerlo más fácilmente aceptable. El auténtico paradigma de la in-
culturación es la Encarnación misma
del Verbo… haciendo fermentar desde dentro la cultura local, valorizando
los semina Verbi y todo lo que hay en
ella de positivo, abriéndola a los valores evangélicos” (VD 114).
Así, la Evangelización parte de la
predicación del Verbo encarnado y reconociendo a la vez las semillas del
Reino esparcidas en las culturas del
mundo. Se hace Palabra de Dios cuando la Biblia encuentra resonancia en la
vida de los pueblos y de las distintas
culturas. Antes de la Biblia, el libro
más importante es el Libro de la Vida.
La Biblia ayuda a interpretar la distinta simbología y recoge los diversos
sentires de culturas que las comunidades actuales pueden recoger como claves interpretativas en la actualidad.
FE
8
f
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
DIMENSION PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA
Visión de fe del fenómeno migratorio
L
HNA. IRMA MURRIETA M.
[email protected]
a Iglesia ha contemplado
siempre en los emigrantes la
imagen de Cristo, que dijo:
“Era forastero y me hospedaron” (Mt 25,35). Para ella sus vicisitudes son interpelación a la fe y al amor
de los creyentes, llamados, de este
modo, a sanar los males que surgen
de las migraciones, y a descubrir el
designio que Dios realiza a través suyo, incluso si nacen de injusticias evidentes.
Las migraciones, al acercar entre sí
los múltiples elementos que componen la familia humana, tienden, en
efecto, a la construcción de un cuerpo
social siempre más amplio y variado,
casi como una prolongación de ese
encuentro de pueblos y razas que,
gracias al don del Espíritu en Pentecostés, se transformó en fraternidad
eclesial.
Si, por un lado, los sufrimientos
que acompañan las migraciones son
–de hecho– la expresión de los dolores de parto de una nueva humanidad; por el otro, las desigualdades y
los desequilibrios, de los que ellas son
consecuencia y manifestación, muestran la laceración introducida en la familia humana por el pecado y constituyen, por tanto, un doloroso llamamiento a la verdadera fraternidad.
Esta visión nos lleva a relacionar
las migraciones con los eventos bíblicos que marcan las etapas del arduo
camino de la humanidad hacia el nacimiento de un pueblo, por encima de
discriminaciones y fronteras, depositario del don de Dios para todos los
pueblos y abierto a la vocación eterna
del hombre. Es decir, la fe percibe en
ellas el camino de los Patriarcas que,
sostenidos por la Promesa, anhelaban
la Patria futura, y el de los hebreos
que fueron liberados de la esclavitud
con el paso del Mar Rojo, con el éxodo que da origen al Pueblo de la
Alianza. La fe siempre encuentra en
las migraciones, en cierto sentido, el
exilio que sitúa al hombre ante la relatividad de toda meta alcanzada y de
nuevo descubre en ellas el mensaje
universal de los Profetas. Éstos de-
Anuncio público para campesinos
que trabajaron en el Estado de Washington (EE UU)
¡A
tención, trabajadores!: ¿Trabajaste cerca de Yakima, Washington, en el 2004? Buscamos a trabajadores quienes trataron de conseguir trabajo, o quienes trabajaban con Global Horizons en Green Acre Farms o Valley Fruit Orchards en el Estado
de Washington en el 2004.
Un juez decidió que esos trabajadores tienen el derecho de recibir una
compensación por las violaciones a sus derechos laborales.
Si usted trató de conseguir trabajo, o si trabajó por Global Horizons en el
Estado de Washington en Green Acre o Valley Fruit en el 2004, favor de llamar a la Dimensión Pastoral de la Movilidad Humana en Morelia, Mich. al
teléfono (443) 312 10 00 de 11 de la mañana a 1 de la tarde. O acudir al domicilio de Benito Juárez # 350 Col. Centro, en Morelia.
Hay que comunicarse con los defensores antes del 30 de noviembre de
2013, o puede perder su derecho de recibir su compensación.
nuncian como contrarias al designio
de Dios las discriminaciones, las
opresiones, las deportaciones, las dispersiones y las persecuciones, y las
toman como punto de partida para
anunciar la salvación para todos los
hombres, dando testimonio de que
incluso en la sucesión caótica y contradictoria de los acontecimientos humanos, Dios sigue tejiendo su plan de
salvación hasta la completa recapitulación del universo en Cristo (cf. Ef
1,10).
FE
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
f
9
SIGUIENDO A JESÚS
¿Será posible implantar hoy
el Reino de Jesús Mesías? (Lc 23,35-43)
P. J. TRINIDAD LOMELÍ O.
1. Lectura: ¿Qué dice la Palabra de
Dios?
S
abemos que actualmente existen monarquías, tanto en algunos países europeos como en el
Medio Oriente, por ejemplo: en
Arabia Saudita. En el caso de España,
Mónaco, y de los países escandinavos
(Suecia, etc.) los reyes no tienen ningún poder, sino que se trata de “figuras decorativas”, y lo que es más grave, algunos de ellos incluso carecen de
“autoridad moral”. Por esto hablar
hoy de Cristo Rey resulta difícil de entender y sobre todo de convencer.
En 2Sam 5,1-3 aparece la visión político-temporal de la realeza israelita.
Ahí se habla de David, reunificando
todas las tribus de Israel y haciendo un
pacto con los ancianos del pueblo, llega a ser aclamado rey de Israel. Como
contrapartida, en la tradición deuteronomista se subrayará la dimensión religiosa de la realeza davídica, describiendo un “rey ideal”, que promueva
la fidelidad a Yahvéh, de parte de todo el pueblo. Ya aquí está anunciada
como en germen, la realeza que Jesús
viene a implantar.
Por aquella “dimensión políticotemporal” de la realeza israelita, en
varios pasajes de los evangelios aparece la gente queriendo proclamar a Jesús como rey, pero Él escapa de ello
(cf. Jn 6,15). Es que este tipo de realeza
no comprometía al pueblo a nada, todo dependía del genio político-militar
del monarca. Él, con sus atributos,
cambiaría toda situación de dolor, pobreza y opresión.
Pero el Reino de Jesús va por otros
caminos. Ya San Pablo lo anuncia en
Col 1,12-20, al hablar de un Reino de la
luz y afirmando que Cristo ejerce el señorío en el mundo por su relación con
la Iglesia, que es su Cuerpo, pues en Él
todo reencuentra la unidad y la paz.
Y en Lc 23,35-43 se presenta al Rey
crucificado, casi como el rey de los
malhechores, de los marginados, de
los excluidos, de los pobres, ante el
cual la multitud está como espectador
pasivo; las autoridades, los soldados y
un malhechor se ríen, se burlan de Él y
lo insultan. Ante este panorama adverso, la realeza de Cristo Rey crucificado parece extinguirse.
En contraste, el otro malhechor
crucificado confía en Jesús y suplica:
Señor, cuando llegues a tu Reino acuérdate de mí. Y Jesús le responde Hoy estarás Conmigo en el Paraíso. Esta respuesta de Jesús indica que en el momento
presente se decide el ingreso al Paraíso, porque después será imposible. Es
un grave error espiritual aplazar una y
otra vez nuestra adhesión al proyecto
de Cristo Rey, dejando todo para un
mañana que nunca llega.
En nuestros días siguen campeando esas sombras de muerte en todos
los niveles de la sociedad: autoridades, organismos encargados de impartir justicia, instituciones educativas, centros de trabajo y en las familias.
Pero surge un rayo de esperanza en
la súplica confiada del malhechor, que
reconoce a Jesús como Rey y pide un
“lugarcito” en ese espacio. De paso,
este personaje, puesto para imitación
del lector, reprocha a su compañero el
no reconocer su propia culpabilidad
ni la inocencia de Jesús Crucificado.
Pero hoy pueden surgir más rayos
de esperanza si reina el amor y la comprensión entre esposos, si hay una entrega total y generosa en nosotros los
sacerdotes, por la salvación de todo el
rebaño; si entre los religiosos y religiosas, se vive a carta cabal la pobreza, la
obediencia, la castidad, como prenda
del Reino. Sólo así será rescatada de la
muerte, esta humanidad enferma y a
veces en agonía, luchando por vivir en
paz y fraternidad, sin hacer exclusiones, en el trabajo, la escuela, la empresa y el taller, no exigiendo privilegios;
cultivando la amistad verdadera entre
todos, desterrando los vicios de la mediocridad, la ley del menor esfuerzo y
la pereza; implantando la verdad y eliminando la mentira; empleando todos
nuestros recursos y capacidades por
instaurar la paz verdadera, buscando
la reconciliación, dando el perdón.
2. Meditación: ¿Qué me dice la Palabra de Dios?
Que me pregunte si estoy a favor o en
contra del proyecto del Reino de Jesús
y por qué (cf. Mc 9,40).
Que reconozca “las burlas” (=no
cumplir los Mandamientos), que yo
hago a Jesús Rey, como los magistrados y los soldados romanos.
Que suplique a Jesús como el malhechor: Acuérdate de mí cuando vayas a
tu Reino.
Que sienta la confianza y la esperanza de poder llegar al Reino de Jesús,
si lo reconozco como Señor y Dios en
mi vida diaria.
Que me llenen de gozo las palabras
de Jesús: Hoy estarás Conmigo en el Paraíso.
3. Oración: ¿Qué respondo a la Palabra de Dios?
Recite el Salmo 24 que exhorta con insistencia a que se abra el corazón y la
mente al Rey de la gloria. Intercale la
siguiente antífona: Puertas, levanten sus
dinteles, álcense, puertas eternas, para que
entre el Rey de la gloria.
Que al rezar el Padrenuestro recuerde el compromiso de fe al suplicar:
“Venga a nosotros tu Reino, Señor”.
Que en la Santa Misa cante: “Tuyo
es el Reino, tuyo el Poder y la Gloria
por siempre, Señor”.
4. Contemplación-Acción: ¿Qué me
exige la Palabra de Dios?
El Reino de Jesús triunfará entre nosotros, si todos luchamos por cumplir
responsablemente nuestros deberes:
las autoridades civiles, los maestros,
los estudiantes, los empresarios, los
trabajadores del Estado y de la Federación; y sobre todo los padres de familia, sacrificando todo, por convertir su
hogar en un remanso de paz, de orden,
de respeto y de armonía, dando todo el
tiempo, los recursos, y el amor por sus
hijos. Si todos cultivamos la sana amistad entre las familias, entre los vecinos,
entre los compañeros de trabajo,
¿cuántas cosas nobles y hermosas podríamos obtener?
Entonces estas sombras “de muerte” no podrán opacar la luz nítida del
Reino de Jesús Crucificado. Hoy, como
al malhechor crucificado, Jesús nos
continúa ofreciendo la entrada a su
Reino-Paraíso.
10
OPINIÓN
CARTAS
A MÍ MISMO
Mario Medina Correa (Mac)
Mac, ¿te
paraliza el miedo?
Mac de toda mi
consideración:
T
uve la suerte de
ver un hermoso
programa de televisión, en donde una persona de nombre Verónica entrevista a
una mujer humilde a la
que abandonó su esposo
dejándola con tres hijos,
dos de ellos adolescentes
ahora, y un pequeña de
cinco años. De pronto, la
señora de nombre Belén
se vio desamparada, desorientada y con un miedo enorme frente a un
problema que es más recurrente de lo que nos
imaginamos. El miedo la
paralizó y la desesperación limitó su capacidad
de pensar. El hecho de
mantener, de alimentar,
vestir y educar a hijos le
permitió sacudir sus temores y después de acciones valientes, con la
ayuda de sus hijos, pudo
salir adelante con muchos trabajos, venciendo
todos los obstáculos que
se le presentaron.
Es curioso cómo el ser
humano, cuando se ve en
situaciones al parecer
desesperadas, recurre a
su potencial para salir
adelante. ¿Qué ha hecho
esta admirable mujer para vencer sus miedos y
encontrar
soluciones
adecuadas para su problema? Realizó múltiples acciones y, después
de muchos trabajos, ahora tiene una camionetita
que le permite transportar los productos que
prepara y vende. Hace
tamales y atole de diferentes sabores, sube a su
camioneta sendas ollas
con sus antojitos, con la
ayuda de sus hijos van
tocando puertas para
ofertar sus productos. Su
hija pequeña, con mucha
gracia, detiene algunos
autos y ofrece sus antojitos a los ocupantes.
La señora Belén se expresa con una propiedad
que asombra, y manifiesta un optimismo y una
alegría que contagia a
quien la escucha, y sugiere que todos tenemos
una fuerza interior que,
puesta en ejercicio, vence
cualquier obstáculo por
grande que sea.
Esto me recordó una
hermosa anécdota que
refiere Vallés en uno de
sus libros. Iba él en una
bicicleta por un camino
allá en la India, cuando
de pronto vio en la rama
de un arbusto a un pajarillo que estaba aterrorizado sin moverse, porque
una serpiente cobra estaba frente a él en actitud
de lanzarse para atacarlo
y comérselo. Vallés se bajó, espantó a la cobra, que
rápidamente desapareció entre la yerba y, ¡milagro!, el pajarillo pudo volar. El miedo le hizo olvidar que utilizando sus
alas podía alejarse del peligro y salvar su vida.
El miedo, esa sensación que todos experimentamos, nos paraliza
y nos impide buscar soluciones que nos ayuden
a vencer las vicisitudes
en las que a veces nos enfrentamos en la vida; lo
que se requiere es superar el miedo, recobrar la
calma y pensar en las soluciones que pueda haber. Pueden ser sencillas
o difíciles, pero con la
mente fría y el corazón
valiente, podemos encontrar soluciones que,
como la señora Belén, encontró en su corazón y la
lanzó al éxito. Hermoso
ejemplo el de esta señora
del que nosotros podemos aprender. Sigamos
su ejemplo, y utilizando
“nuestras alas” venzamos a ese fantasma que
nos paraliza. ¿Te parece
bien? Te saludo con afecto y te envío un abrazo
cordial. Mac.
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
LA OPCIÓN
Alentadora colaboración
E
JORGE VÍLCHEZ
s indudable que hay una nueva relación
entre el Gobierno federal y el Gobierno
michoacano, cuyos titulares, coincidentemente, han surgido de las filas del Partido Revolucionario Institucional.
No se ha observado, como en los periodos de
gobierno del presidente Felipe Calderón Hinojosa y del gobernador Leonel Godoy Rangel, los
desencuentros que mantuvieron en la marginación a trascendentes programas sociales y económicos que hubieran beneficiado a la sociedad michoacana.
Hoy, el escenario luce diferente y esperanzador. Y es que, pocas entidades de la República Mexicana están teniendo la atención del Gobierno federal como lo tiene en este momento Michoacán;
prueba de ello ha sido la agenda de trabajo que
comprendió la visita de varios Secretarios de Estado o la atención que algunos de ellos han prestado a la problemática michoacana.
Entre otros actos relevantes, la Secretaria de Salud federal, Mercedes Juan López, realizó una gi-
ra de trabajo en la capital michoacana, donde presidió la XXV Reunión Nacional del Sistema Federal Sanitario acompañada del mandatario michoacano Vallejo Figueroa, quien por la tarde se reunió con el secretario de Hacienda y Crédito Público, Luis Videgaray. Habrá que recordar que el Gobierno del Estado solicitó a ésta un apoyo financiero por el orden de 3 mil millones de pesos que serían destinados a gasto corriente, como el pago de
aguinaldos y otros compromisos de fin de año.
Por otro lado, y además de inaugurarse el CRIT
Michoacán, el secretario de la Defensa, Salvador
Cienfuegos, dijo que tiene toda su atención en apoyar a Michoacán, y por ello “ahora se está realizando otro tipo de acciones, como es el control del
puerto de Lázaro Cárdenas, y vendrán otras acciones que está manejando el Gabinete de Seguridad
y que se comunicarán en su momento”.
Así, la dinámica de trabajo y colaboración que
se ha establecido entre Federación y Estado supone, desde ya, un nuevo panorama socioeconómico para Michoacán que, sin duda alguna, en el futuro mediato e inmediato redundará en beneficios para la sociedad michoacana en su conjunto.
DESDE EL VATICANO
El Espíritu de Dios, fuente de toda Sabiduría
A
pesar de los desórdenes y desastres, el
designio de bondad y misericordia de
Dios se cumplirá. Antes de rezar el Ángelus, el Papa invitó a los peregrinos a
reflexionar en la alocución de Jesús: “Miren, no se
dejen engañar; porque vendrán muchos usurpando mi nombre”. Esta, dijo el Papa, “es una invitación al discernimiento, la virtud cristiana que nos
lleva a comprender dónde está el Espíritu del Señor y dónde está el mal espíritu”.
“También hoy, en efecto, hay falsos salvadores
que tratan de sustituir a Jesús: líderes de este
mundo, santones, también brujos, personajes que
quieren atraer a sí las mentes y los corazones, especialmente de los jóvenes. Jesús nos pone en
guardia: ¡No los sigan! ¡No los sigan!
También Jesús “preanuncia pruebas dolorosas
y persecuciones que sus discípulos deberán padecer por su causa. Sin embargo, asegura que no perecerá ni un cabello de su cabeza. ¡Nos recuerda que
estamos totalmente en las manos de Dios!” Con su
perseverancia salvarán sus almas ¡Cuánta esperanza
en estas palabras! Son un llamamiento a la esperanza y a la paciencia… las pruebas y las dificultades forman parte de un designio más grande…
el Señor, dueño de la historia, lleva todo a su cumplimiento. ¡A pesar de los desórdenes y de los desastres que turban al mundo, el designio de bondad y misericordia de Dios se cumplirá!”
El Espíritu de Dios no viene para atraer la
atención, viene en la Sabiduría. “Aquel hombre
y aquella mujer que caminan bajo la moción del
Espíritu de Dios, se puede decir que son un hombre y una mujer sabios”, “Esta sabiduría los lleva
adelante con este Espíritu inteligente, santo, único, múltiple y sutil”, Estas son algunas palabras
con las que el Papa inició su reflexión del día 14,
inspirado en el libro de la Sabiduría y el Evangelio
de Lucas.
“Caminar en la vida con el Espíritu de Dios nos
ayuda a juzgar, a tomar decisiones según el corazón de Dios; y este Espíritu nos da la paz ¡siempre!
Es el Espíritu de Paz, el Espíritu de Amor, el Espíritu de Fraternidad. Y la santidad es precisamente esto, lo que Dios pide a Abraham: “Camina en
mi presencia y sé irreprensible”.
Pero en el Evangelio –subrayó el Papa–, “encontramos un espíritu contrario a la sabiduría de
Dios. Los fariseos preguntaron a Jesús: ¿Cuándo
vendrá el Reino de Dios? ¡Curiosos! Querían conocer la fecha y el día… el espíritu de la curiosidad nos aleja de la sabiduría… es el espíritu del cómo se hará esto, sólo nos interesan los detalles… el
espíritu de la curiosidad, que es mundano, nos lleva a la confusión”.
“Jesús dice que el Reino de Dios no viene para
atraer la atención, viene de la Sabiduría. ¡El Reino
de Dios está en medio de ustedes!, dice Jesús. Es esta
acción del Espíritu Santo la que nos da la sabiduría, la que nos da la paz. El Reino de Dios no viene de la confusión, así como Dios no habló al Profeta Elías en el viento, en la tormenta; sino que habló en la brisa suave, la brisa de la Sabiduría”.
“Así, Santa Teresa del Niño Jesús decía que
ella debía detenerse siempre ante el espíritu de
curiosidad. Cuando hablaba con otra hermana y
esta religiosa le relataba una historia, algo de la familia, de la gente, algunas veces pasaba a otro argumento y ella tenía ganas de conocer el final de
esta historia, pero sentía que aquello no era el espíritu de Dios, porque era un espíritu de dispersión, de curiosidad. ¡El Reino de Dios está en medio de nosotros!, entonces no hay por qué buscar
cosas extrañas, ni buscar novedades con esta curiosidad mundana. Dejemos que el Espíritu nos
lleve adelante, con esa sabiduría que es una brisa
suave. Este es el Espíritu del Reino de Dios, del
que nos habla Jesús”.
(Compilación: T.V.V.)
OPINIÓN
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
ENFOQUES
IX ASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL
La crisis, elemento de
purificación (I)
IP. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS
E
ntre los desafíos sociales que la
IX Asamblea Diocesana de la
Arquidiócesis de Morelia seleccionó, están la descomposición del tejido social en lo económico,
en lo social, en lo educativo, en lo político, en lo laboral...; en síntesis: en todos los aspectos. Todas las Zonas Pastorales coincidieron en insistir que la
delincuencia organizada (extorsión, secuestros, asesinatos, inseguridad, miedo, violencia…) está influyendo negativamente en la v ida de la Iglesia y de
la sociedad.
La pobreza es hoy un fenómeno social que afecta escandalosamente a la
comunidad y que está esperando una
solución urgente, se señaló también. La
pobreza significa desempleo y empleo
mal remunerado, la crisis también es
productora, fuente de la crisis de valores en todos. Además se habló de estar
manejando una educación deficiente,
mediocre, parcial y manipulada…
A esta crisis dolorosa, sangrante, venimos respondiendo con una pastoral
de “conservación”, con una pastoral
que no se encarna, que no se le viene
considerando como elemento a tomarse en cuenta.
La formación, tanto en laicos como
en sacerdotes, es deficiente, es “ratonera”, mediocre, falta de mística, de entusiasmo, de ardor y de entrega.
Estos dos aspectos de la realidad,
social y eclesial, sin duda están en crisis, no están respondiendo ni a la dignidad del ser humano ni tampoco a lo
que la Iglesia debe ser como mensaje de
esperanza, de liberación, de redención
de la creación.
Este primer paso de la Asamblea realizada en el Seminario Diocesano los
días del 18 al 20 de noviembre insiste
en los aspectos más bien negativos y
deja seguramente otros positivos, pero
sirvió como para cimbrar conciencias y
actitudes, yo diría para madurar tanto
personalmente, como colectivamente.
Fue un proceso que inició desde las Parroquias y abarcó las estructuras de Foranías y Zonas Pastorales. Los laicos,
las religiosas, los frailes y obispos, sin
miedo, con valentía nos acercamos a
hablar con objetividad, a discernir con
humildad, y a pedir perdón.
Pienso que esto es saludable porque, al “tocar fondo”, existe la posibilidad de una conversión, de un cambio
real y esperanzador. No se trató de decirnos que estamos bien, no nos íbamos
a reunir para alabarnos, no íbamos a
emplear así tres valiosos días donde
participaron cientos personas de fe. El
Espíritu de Dios estuvo ahí, hizo su acción, se sintió su presencia saludable y
despertó sinceridad.
Esto tiene que irse concretizando
poco a poco con la participación de todos, donde los laicos asuman su identidad como apóstoles en la transformación de la sociedad y los sacerdotes les
reconozcamos su tarea, su vocación,
los acompañemos, y con ellos nos comprometamos; donde la familia sea
consciente de esta realidad global; donde los sacerdotes no sólo teóricamente
hablemos de una pastoral de conjunto,
encarnada, sino que la pongamos en
práctica, no haciendo muchas pastorales, sino una sola pastoral integrada,
nos respetemos, nos escuchemos, dejemos fuera protagonismos, abramos los
ojos a la realidad que viven los excluidos tanto por la sociedad (los pobres,
los marginados, los sin voz, los migrantes…) y también los separados consciente o inconscientemente por la Iglesia (los divorciados vueltos a casar, los
que viven en tugurios, los campesinos,
los indígenas…).
La iluminación, como segundo paso, vino a reciclarnos: fue un balde de
agua refrescante, nos abrió a la esperanza, nos ubicó.
Así se dijo: tenemos conciencia de la
necesidad de una formación integral y
permanente, de una conversión constante y de una capacitación para actuar
con mayor eficacia; necesitamos una
prudente y flexible aplicación de las
normas, estar disponibles para las
emergencias, asegurando los tiempos
para atender a las personas; debemos
luchar contra el conformismo, debemos reavivar nuestras confianza con el
Espíritu que da fecundidad a nuestro
humilde trabajo.
Así terminábamos esta segunda
parte, preparándonos para encontrar
lo que debemos hacer.
Pregoneros, programa de TV
católico de la Arquidiócesis se
transmite los sábados a las
15:30 hrs. por María+Visión
(en Megacable); y el SMRyTV lo
retransmite el sábado a las
19:00 hrs. y el domingo a las
15:00 hrs.
11
LOS LECTORES
PREGUNTAN
Por El Padre Pegueros
[email protected]
¿En qué consiste
el temor de Dios?
P. Pegueros: “¿En qué consiste el temor de Dios?... ¿Qué nos dice la Palabra de Dios?...
¿Cuál fue el ejemplo y la enseñanza de Cristo respecto a su Padre Celestial?... Gracias…
Saludos”.
AURORA CUÉLLAR Y FAMILIA (LA PIEDAD, MICH.)
P
ara facilitar el ejercicio y el
crecimiento de las virtudes de fe, esperanza y caridad, infundidas en el
bautismo, y también de las virtudes humanas, recibimos los siete
Dones del Espíritu Santo que, sobre la base de un texto del profeta
Isaías (11,2-3), la tradición de la
Iglesia ha enumerado así: dones
de Sabiduría, Entendimiento,
Consejo, Fortaleza, Ciencia, Piedad y Temor de Dios.
Con estos dones quedan reforzadas las virtudes cristianas, nos
hacemos más dóciles para seguir
los impulsos del Espíritu Santo y
vamos buscando un mejor seguimiento de Cristo, que es el único
camino para llegar a la Casa de
Dios, nuestro Padre.
Temor es, en general, una actitud que refleja unas convicciones
de respeto y de miedo. Cuando
decimos temor de Dios, estas actitudes se matizan, puesto que
Dios es infinitamente bueno. No
se trata del miedo que tenemos a
Dios cuando nos acordamos de
nuestros pecados, y que nos inquieta, entristece y perturba.
Tampoco del miedo al Infierno,
que basta para movernos a la
conversión, pero no para llevarnos a la santificación. Se trata del
temor reverencial y filial, que nos
mueve a huir de todo lo que pudiera ser ofensa a Dios.
Podemos definirlo como un
don que inclina nuestra voluntad al
respeto filial de Dios, nos aparta del
pecado en cuanto le desagrada, y nos
hace esperar en su poderoso auxilio.
En el Antiguo Testamento
aparece ya el auténtico temor de
Dios que va superando el temor
a los castigos de Yahvéh que los
profetas presentaban, a causa de
los pecados del pueblo de Israel.
En los Salmos aparece un temor
amasado de confianza y que aleja todo miedo: “¡Dichoso el hombre que teme a Yahvéh, que se
complace en sus mandamien-
tos!” (Sal 112,1).
Con la venida de Cristo, conocemos lo que más le agrada a su
Padre. Jesús dice a sus discípulos: “No tengan miedo a los que
matan el cuerpo…Teman más
bien al que puede hacer morir alma y cuerpo” (Mt 10,28). Nos estimula el Señor a reflexionar sobre la diferencia que existe entre
los miedos humanos y el temor
de Dios.
Quien teme a Dios no tiene
miedo. El temor de Dios es el principio de la sabiduría, coincide con
la fe en Dios, con el respeto sagrado por su autoridad sobre la vida
y sobre el mundo. Quien teme a
Dios experimenta en sí la seguridad de un niño en los brazos de su
madre; quien teme a Dios está
tranquilo incluso en medio de las
tempestades, porque, como Cristo nos lo ha revelado, Dios es un
Padre lleno de misericordia, de
amor y de bondad.
El creyente no se asusta con nada, pues sabe que está siempre en
las manos amorosas de su Padre
Dios; sabe que el mal no tiene la
última palabra porque “tanto amó
Dios al mundo, que entregó a su
Hijo único para que todo el que
crea en Él no perezca, sino que
tenga vida eterna (Jn 3,16).
Recordemos el llamado de
Juan Pablo II: “¡No tengan miedo!
¡Abran, abran de par en par la
puertas a Cristo!”
12
f
CULTURA
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
MÚSICA LITÚRGICA
IGLESIA...
La música litúrgica
en el pensamiento
y la obra del Papa
Juan Pablo II
Concluye el Año de la Fe con la
primera exhortación apostólica
del Papa: Evangelii gaudium. 20
de noviembre. (AICA). El 24 de
noviembre, solemnidad de Cristo
Rey, se celebra la clausura del
Año de la Fe. Durante la Misa, el
Papa entregará el texto de su primera exhortación apostólica,
que se titulará “Evangelii gaudium” y tratará sobre la evangelización.
Quirógrafo (VI)
ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA
H
abiendo reconocido y favorecido
siempre la Iglesia
el progreso de las
artes, no hay que maravillarse de que, además del canto
gregoriano y la polifonía, admita en las celebraciones
también la música más moderna, con tal de que respete
tanto el espíritu litúrgico como los verdaderos valores
del arte. Por eso, se permite a
las Iglesias, en las diversas
naciones, valorizar, en las
composiciones destinadas al
culto, “aquellas formas particulares que constituyen el carácter específico de su propia
música”. En la línea de mi
santo Predecesor y de cuanto
estableció más recientemente la constitución “Sacrosanctum Concilium”, también yo, en la encíclica “Ecclesia de Eucharistia”, quise
permitir las nuevas aportaciones musicales, mencionando, junto a las inspiradas
melodías gregorianas, “los
numerosos, y a menudo insignes, autores que se han
afirmado con los textos litúrgicos de la Santa Misa”. Es de
suma importancia recalcar dos
aspectos sobre la música litúrgica moderna, para ser ejecutada
dentro de los Sacramentos,
principalmente de la Sagrada
Eucaristía:
Se admiten dentro del repertorio litúrgico aquellas
obras que tengan las debidas
cualidades, a saber: santidad,
bondad de formas (verdadero arte) y universalidad, al
mismo tiempo que dichas
obras hayan sido compuestas
exprofeso para una determinada celebración litúrgica; aún
más si forman parte de la misma, como es el caso de los cantos del Ordinario de la Misa.
“Entre más se asemeje al
canto gregoriano, supremo
modelo de la música litúrgica, la composición será más
apta para el servicio litúrgico;
entre más se aleje de éste, menos indicado será para el mismo”. (“El canto gregoriano:
Estado actual y perspectivas.
Dom Philippe Dupont, OSB,
Edit. Solesmes. Francia.)
Debemos, además, considerar que las nuevas formas
musicales estén desprovistas
de toda forma y estructura
profana que impida alcanzar
el objetivo primario de la música litúrgica: “la gloria de
Dios y la santificación de los
fieles” (SC, Cap. VI, No. 112)
En el siglo pasado, con la renovación llevada a cabo por el
Concilio Vaticano II, se produjo un desarrollo especial del
canto popular religioso, del que
la “Sacrosanctum Concilium”
dice: “Foméntese con empeño el
canto popular religioso, de modo que en los ejercicios piadosos
y sagrados, y en las propias acciones litúrgicas, puedan resonar las voces de los fieles”. Este
canto es particularmente apto
para la participación de los fieles no sólo en las prácticas de devoción, “según las normas y
preceptos de las rúbricas”, sino
también en la liturgia misma.
En efecto, el canto popular
constituye “un vínculo de unidad y una expresión de alegría
de la comunidad en oración, fomenta la proclamación de la
única fe y da a las grandes
asambleas litúrgicas una solemnidad incomparable y sobria” (SC 118), siempre y
cuando reúna las características mencionadas anteriormente para “que no se impida a sí mismo la entrada a los
sagrados umbrales de los
templos” (Motu Proprio de
San Pío X). Continuará…
!!!
Conferencia internacional sobre la
Iglesia al servicio de la persona anciana enferma. 20 de noviembre.
(ACI). Personas relacionadas a la
pastoral de salud procedentes de
los cinco continentes se darán cita
en el Vaticano para participar de la
próxima 28a Conferencia Internacional del Pontificio Consejo para
los Agentes Sanitarios: “La Iglesia
al servicio de la persona anciana
enferma: el cuidado de las personas afectadas por patologías neurodegenerativas”.
!!!
El Papa nombra nuevo obispo en
Ciudad Lázaro Cárdenas, México.
20 de noviembre. (Zenit). Ciudad
del Vaticano. El Santo Padre ha
nombrado Obispo de Ciudad Lázaro Cárdenas a Mons. Armando Antonio Ortiz Aguirre, nacido el 17 de
febrero de 1952 en Guanajuato.
Fue ordenado sacerdote en la Arquidiócesis de León el 17 de junio
de 1977. Obtuvo el título académico de Licenciatura en Filosofía en
la Universidad Pontificia Gregoriana en Roma.
!!!
El Papa recibió a familiares de víctimas del tifón en Filipinas. 20 de noviembre. (Zenit). Hace unos días,
el Papa recibió y reconfortó a los familiares de 19 víctimas que perecieron en el terrible tifón “Haiyan”,
que provocó la muerte a miles de
personas y arrasó la ciudad de Nassiriya en Filipinas el pasado 7 de
noviembre. Los familiares eran algunos de los heridos y supervivientes del tifón, quienes llegaron
junto al Capellán Mariano Asunis.
... Y MUNDO
Netanyahu propone resolver la
crisis iraní como el desarme químico sirio. 20 de noviembre. (El
País). El primer ministro israelí,
Netanyahu, ha afirmado que la
crisis nuclear con Irán debe resolverse de forma análoga al acuerdo logrado para el desarme químico de Siria. “Creemos que se
puede lograr un acuerdo. Sería
una solución diplomática y pacífica”.
!!!
!!!
!!!
Banco Mundial, 500 mdd a Filipinas. 20 de noviembre. (ANSA). El
Banco Mundial ofreció un financiamiento de 500 millones de dólares
y el envío de un equipo de expertos a Filipinas para contribuir a la reconstrucción de las zonas devastadas por el tifón Haiyan. Así lo aseguró la entidad en un comunicado
publicado en su sitio de Internet.
“Estamos comprometidos en apoyar al Gobierno en su esfuerzo”,
sostuvo el presidente del Banco
Mundial.
IFE incluirá firma magnética, acuerdan consejeros. 20 de noviembre.
(Excélsior). El Consejo General del
Instituto Federal Electoral determinó adicionar cambios mínimos al
nuevo formato de la Credencial para Votar, que consisten en la incorporación de la firma de los ciudadanos en la mica a través de medios magnéticos. Los consejeros
electorales consideraron que los
cambios son necesarios para que
la credencial pueda ser plastificada desde su producción.
Ante arribo de la Mariposa Monarca, revisan estrategias para su protección. 20 de noviembre. (La
Voz). Zitácuaro. Funcionarios federales y estatales, así como autoridades municipales y comunales,
coincidieron en la necesidad de
unificar esfuerzos tendientes a
brindar una mayor protección y a
crear un clima más propicio ante la
llegada de la Mariposa Monarca.
En esta fecha, el arribo de lepidópteros a los diferentes santuarios va
de menos a más.
ACONTECER
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
13
IX Asamblea de Pastoral: conocer y
reflexionar, para actuar por el Reino
M.S. AVILÉS
L
os días 18 al 20 de noviembre pasado, cerca
de un millar de sacerdotes, religiosos(as) y laicos(as) –presididos por el Sr.
Arzobispo y sus Obispos Auxiliares– vivieron tres jornadas de intenso trabajo de reflexión y planeación en la IX
Asamblea Diocesana de Pastoral. Conceptos como “planear”, “programar”, “evaluar”, etc., empiezan a ser de
comprensión general y aun
de uso corriente –pese a algunas comprensibles inercias en
contrario– entre sacerdotes,
religiosos y laicos de toda la
Arquidiócesis, luego de más
de 20 años de trabajo conjunto de planeación pastoral,
desde el tiempo del Sr. Arzobispo D. Estanislao Alcaraz,
de feliz memoria.
Con el método “Ver, Juzgar, Actuar”, que incluyó exposiciones de temas de reflexión, y la deliberación y elección de líneas de acción, como ya se había hecho en la pasada Pre-Asamblea Sacerdotal, se hizo en trabajo en 7 grupos, por Zonas Pastorales y
otro más formado por los institutos de Vida Consagrada.
Todas las exposiciones y plenarios se desarrollaron en el
patio del Seminario Menor.
La actividad se distribuyó
en tres Momentos, según el
mencionado método: 1º) “Vemos nuestra realidad”, 2ª)
“Reflexionamos desde el
Evangelio” y 3ª) “Proyectamos nuestra acción por el Reino”. Los dos primeros iniciaron con exposiciones de temas, y el tercero redundó en
la organización de los equipos pastorales de Zona. Estos
Momentos se vieron precedidos por momentos de oración, Adoración y Eucaristía
por todos los participantes, y
coronados por una Misa de
clausura.
En su saludo inicial, el Sr.
Arzobispo se refirió al lema
propuesto para esta IX Asamblea, “una frase llena de contenido que ha de motivarnos:
‘No tengo mayor gozo que el de
oír que mis hijos caminan en la
Verdad’ (3Jn 4). Y comentó, recordando lo dicho por el Papa
en la encíclica Lumen Fidei:
“El amor se concibe hoy como una experiencia que pertenece al mundo de los sentimientos volubles y no a la
verdad. En realidad el amor
no se puede reducir a un sentimiento que va y viene. Tiene que ver ciertamente con
nuestra afectividad, pero para abrirla a la persona amada
e iniciar un camino, que consiste en salir del aislamiento
del propio yo para encaminarse hacia la otra persona,
para construir una relación
duradera... Sólo cuando el
amor está fundado en la verdad, puede perdurar en el
tiempo y permanecer firme
para dar consistencia a un camino en común...”
Primer Momento:
“Vemos nuestra realidad”
(situación social y eclesial)
Para abrir esta primera etapa,
el Mtro. Leopoldo González
Quintana –acreditado politólogo, escritor, columnista de
nuestro semanario– sustentó
la conferencia “Michoacán:
un México pequeño con los
problemas del México gran-
de”, en la cual expuso un original panorama de la problemática michocana actual, que
refleja, según su parecer, la
confrontación entre dos visiones opuestas del mundo:
una inmovilista y otra abierta
a la modernidad. Declarando
su toma de posición personal
en favor de esta última, señaló que dicha confrontación ha
llevado a que tengamos hoy
“dos Méxicos: uno que glorifica al pasado y otro que busca el futuro posible”, identificando con el primero todas
las organizaciones contestatarias, algunos grupos delincuenciales, partidos de izquierda, etc. y con la otra, corrientes de otros partidos, importantes núcleos del empresariado y organizaciones sociales responsables. Reconoció, empero, que “el proceso
de transición a la democracia
terminó en frustración generalizada” y que el proceso de
alternancia política ha sido
fallido. Instó a dirigir la vista
a casi todos los estados vecinos para darnos cuenta de
que se puede salir de la postración económica y social.
Luego vendría la exposición del contexto eclesial por
parte del P. Leopoldo Sánchez, Vicario Episcopal de
Pastoral, fundado en el análisis de la aplicación del Plan
Diocesano de Pastoral, comparando la situación de los
equipos y programas de pastoral entre los años 2010 y
2013. De esta comparación,
resulta que ha crecido el número de equipos en todas las
Zonas, siendo el Área Litúrgica la que cuenta con mayor
número, seguida por la Profética. También ha crecido el
número de Consejos de Pastoral Parroquial, aunque aún
falta una quinta parte de las
Parroquias por constituir el
suyo (v. gráfica, pág. 16). A
partir de los trabajos de PreAsamblea, la Vicaría de Pastoral realizó un diagnóstico,
por el cual se detectaron
avances en la formación y
consolidación de los equipos
de Foranía, aunque existe
cierto rezago en cuanto a la
elaboración de programas de
trabajo; a nivel Zona, sin embargo, los equipos han decaído últimamente, y hace falta
mayor compromiso de los Vicarios Foráneos en este nivel.
A nivel diocesano, expuso 30
necesidades pastorales (v. artículo de la pág. 7), comenzando por la necesidad de implementar una verdadera
pastoral de conjunto. Señaló
los “factores que influyen
fuertemente en nuestra pastoral: apoyo del sacerdote, comunicación e información,
coordinación, motivación, seguimiento, formación y reuniones”.
A partir de ambas exposiciones, los participantes trabajaron por Zonas para definir las correspondientes “Desafíos sociales y eclesiales”.
(v. recuadro, págs. 14 y 15).
Segundo Momento:
“Reflexionamos
desde el Evangelio”
El martes 19 inició con la Eucaristía, presidida por el Sr.
Obispo Auxiliar D. Octavio
Villegas, la cual introdujo al
segundo Momento de la
Asamblea.
Sigue en la página 14
14
ACONTECER
Viene de la página 13
Para ello, los PP. Jaime Oceguera y Rubén Hernández
Colín, responsables del Secretariado Diocesano de Evangelización y Catequesis (Sedec) expusieron el tema “Hacia una Diócesis misionera en
comunión y participación”.
Allí, expusieron las actitudes
que, para vivir la comunión,
inspirados en el Misterio de la
Trinidad, hemos de vivir: “1)
El Plan Diocesano de Pastoral
es una expresión del proyecto
del Padre; 2) Vivir en comunión en la diversidad de personas; 3) Pasar de un conjunto de pastorales a una pastoral
de conjunto; 4) Las misiones
trinitarias son el paradigma
de la misión en la Iglesia”. Y
luego, las actitudes necesarias
para vivir la participación, en
seguimiento de Cristo: 1ª) La
Diócesis será misionera cuando comprendamos que se necesita la participación activa
(Cf. DP 124) es decir, de todos
los integrantes de un grupo,
de un movimiento, de una parroquia como Pueblo de Dios;
2ª) La Diócesis será misionera
cuando comprendamos que
la participación necesita del
servicio como una manera de
ejercer autoridad y poder (cf.
DP 259); y 3ª) La Diócesis será
misionera cuando asumamos
que los procesos exigen la
participación del Pueblo de
Dios para dar a conocer los
valores del Reino (cf. AP 281).
Luego, el Sr. Arzobispo abordó “El sentir del Obispo ante
la Pastoral diocesana”, en que
expuso diez ideas en torno al
ser del cristiano como discípulo, la comunión entre los
discípulos misioneros y la acción pastoral.
De ambas exposiciones,
los participantes iban seleccionando las que les parecieron de mayor relevancia, y en
el trabajo por Zonas, que inició con el rezo del Ángelus,
acordaron las “Ideas clave”
de cada una de ellas.
Tercer Momento:
“Proyectamos nuestra
acción por el Reino”
El mismo martes, por la tarde,
se trabajó por Foranías y Zonas para ‘armar’ los correspondientes equipos de pastoral, nombrando al sacerdote
encargado y al laico coordinador. En el Plenario se dio a conocer en general los resultados.
El miércoles 20 inició con
el rezo de Laudes. Acto seguido, se pasó a trabajar nuevamente por Zonas sobre las
“Líneas de Acción” de cada
una de ellas, a partir del objetivo general del Plan Diocesano, las Prioridades diocesanas (Familia y Evangelización
integral en proceso), los seis
desafíos (sociales y eclesiales)
definidos en el Primer Momento y las seis ideas clave,
fruto del trabajo del Segundo
Momento, y se compartieron
los resultados en el Pleno (v.
recuadro, pág. 16).
Más adelante vino la exposición de lo que será la etapa
de Post-Asamblea, en la cual
el P. Leopoldo Sánchez señaló que los allí presentes adquirían tres compromisos: 1º)
compartir, con sus parroquianos, la información de esta
Asamblea, y para ello se sugiere la realización de una
Asamblea parroquial; 2º) programar las actividades del siguiente año, para lo cual se
proporcionará un folleto, y se
espera que para finales de
enero se tengan ya los programas completos; y 3º) realizar,
lo cual implica cumplir los
compromisos adquiridos y
llevar a cabo las actividades
propuestas en los programas.
En seguida, se efectuó la
Eucaristía de clausura, presidia por Mons. Alberto, y cuya
homilía predicó Mons. Carlos
Suárez, quien entre otras cosas, advirtió: “Cuidémonos
mucho de definir nuestra
Asamblea con criterios puramente tecnicistas, con categorías impregnadas de una especie de cartesianismo pastoral que todo quiere calcularlo,
planificarlo y casi mecanizarlo. Ni tampoco basta pensar
en la consideración de metodologías
organizativas...
Aquí lo más importante es
que somos una porción de la
única Iglesia reunida por la
unidad del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo... Lo peculiar del momento es la toma
de conciencia de una Iglesia
que desea renovarse para ir a
Jesucristo, el mismo ayer, hoy
y por la eternidad: por lo cual,
aquí nos encontramos con Él
en su Palabra y en la Eucaristía, aquí se trataron asuntos
esenciales a la vida cristiana,
se tocaron cuestiones antiguas y nuevas relativas a la
misión de la Iglesia en el mundo actual y se hicieron opciones tendientes al mejor cumplimiento de nuestras respectivas vocaciones. Así, al final
de nuestra Asamblea, hemos
de decir: es sólo el inicio de un
nuevo camino...”
Entrevistas: Dulce Mª Torres; Fotos:
Alberto Calderón/Dulce Mª Torres
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
!!! Desafíos de la Iglesia Diocesana
DESAFÍOS SOCIALES
ZONA I “Sagrado Corazón
de Jesús”
1. DELINCUENCIA organizada: extorsión, secuestros, asesinatos, inseguridad, etc.
2. POBREZA socioeconómica.
3. EDUCACIÓN: deficiente, mediocre, parcial, manipulada, etc.
ZONA II “San Bernabé
de Jesús”
1. FRUSTRACIÓN COLECTIVA ante
cambios políticos fallidos.
2. LA VIOLENCIA, corrupción y crimen organizado.
3. SUBDESARROLLO creciente en
nuestra zona.
ZONA III “Nuestra
Señora de la Salud”
1. VIOLENCIA en todos los ámbitos de la vida social.
2. APATÍA y desinterés por lo que
sucede en la sociedad.
3. DESEMPLEO y corrupción.
ZONA IV “Nuestra
Señora de la Luz”
1. CRISIS FAMILIAR, autora de la
crisis de valores.
2. LA INSEGURIDAD unida a la corrupción.
3. EL DESEMPLEO, causante de la
migración.
ZONA V “Señor de
la Piedad”
1. RESQUEBRAJAMIENTO del núcleo familiar y la pérdida de valores familiares.
2. FALTA DE OPORTUNIDADES laborales y la ausencia de inversión
económica (bajos salarios).
3. CRIMEN ORGANIZADO, miedo
en general y corrupción en muchos de los servidores públicos.
ZONA VI “Beato Juan
Pablo II”
1. CRISIS familiar.
2. DESCOMPOSICIÓN del tejido
social en todos sus aspectos.
3. POBREZA.
ZONA VII “San José”
1. CULTURA DE LA MUERTE: violencia, crimen organizado, corrupción, etc.
2. FALTA DE ATENCIÓN de los padres de familia en la formación,
educación y conducción de su
propia familia.
3. POBREZA: falta de oportunidades de trabajo, desempleo, malos
salarios, marginación sociocultural, etc.
VIDA CONSAGRADA
1. DEFICIENCIA educativa.
2. DESINTEGRACIÓN familiar.
3. Relativismo ideológico.
“DESAFÍOS ECLESIALES”
ZONA I “Sagrado
Corazón de Jesús”
1. PASTORAL DE “conservación”.
2. NO HAY UNIDAD en la zona,
por no aplicar el PDP y no observar
los criterios diocesanos.
3. FALTA DE INTERÉS en los laicos y los
agente de pastoral en su formación.
ZONA II “San Bernabé
de Jesús”
1. FALTA DE COMPROMISO responsable y generoso para aplicar
el PDP, tanto en sacerdotes como
en laicos.
2. FALTA DE ATENCIÓN preferente
a los jóvenes, adolescentes y a la
ACONTECER
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
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Pulso...
MONS. CARLOS SUÁREZ
CÁZARES,
OBISPO AUXILIAR:
“La Asamblea
estuvo muy
bien preparada, se fue preparando muy bien durante todo el
año; por lo mismo, su realización
ha tenido una buena organización
y una participación excelente; han
venido los convocados, el Sr. Arzobispo, Obispos, sacerdotes, religiosas y religiosos, laicos. Ha sido una
gran participación.
Las exposiciones han sido muy
iluminadoras, una muy buena exposición del Sr. Arzobispo, dándonos a conocer un poco su punto
de vista sobre la pastoral; por eso
digo que todo ha estado muy
bien. Lo importante es que el trabajo realizado aquí dé frutos, por
tal motivo en cada Zona Pastoral se
ha señalado cuáles son los principales aspectos que hay que trabajar de la pastoral. Y hay que asumir
la responsabilidad, tanto laicos como sacerdotes por igual: cada cual
tiene su propia tarea, pero el compromiso es el mismo. Hay que quitarse de la cabeza que en la Iglesia
todo lo hace el sacerdote y el obispo, porque la Iglesia es el Pueblo
de Dios, son los laicos, nosotros estamos al servicio de la Iglesia”.
pastoral vocacional.
3. FALTA DE FORTALECIMIENTO de
la pastoral social en nuestra zona.
ZONA III “Nuestra
Señora de la Salud”
dad, etc.
3. FALTA DE UNA AUTÉNTICA programación de acuerdo a la realidad y al PDP.
ZONA VI “Beato
Juan Pablo II”
1. IGNORANCIA religiosa.
2. DESINTERÉS e incoherencia en
la vida de fe.
3. FORTALECER la cultura de trabajo planificado.
1. IGNORANCIA religiosa.
2. FALTA DE UNIFICACIÓN de criterios pastorales.
3. FALTA DE FORMACIÓN permanente de sacerdotes y laicos.
ZONA IV “Nuestra
Señora de la Luz”
ZONA VII “San José”
1. APOSTAR por la formación sistemática, progresiva y permanente de todos los agentes de pastoral (No. 12).
2. VENCER la mentalidad conformista, ratonera y mediocre (No. 29)
3. CRISIS vocacional.
1. IGNORANCIA RELIGIOSA: falta
de proceso integral de evangelización en la familia, ritualismo, sacramentalismo y sincretismo religioso.
2. IMPULSAR Y FOMENTAR la formación de los apóstoles laicos.
3. RESISTENCIA AL CAMBIO: tensión entre el tradicionalismo y la
post modernidad.
ZONA V “Señor de
la Piedad”
VIDA CONSAGRADA
1. CARENCIA de formación pastoral actualizada tanto de sacerdotes
como de laicos.
2. FALTA DE MÍSTICA en sacerdotes y laicos como la alegría, entusiasmo, ardor, entrega, generosi-
1. PASTORAL NO encarnada en la
realidad.
2. DESVINCULACIÓN entre pastoral parroquial e institutos religiosos.
3. FALTA DE TESTIMONIO de consagrados.
P. MARTÍN
EDUARDO
NAVARROZONA II:
“He visto una
gran participación tanto de
sacerdotes,
religiosas(os)
y laicos en la Asamblea. Como lo
comentó D. Alberto, también es
una oportunidad para encontrarnos con los demás hermanos, de
encontrarnos con Jesucristo y, a
partir de Él, hacer un alto en el camino para ver precisamente de
dónde venimos y hacia dónde vamos. Y los trabajos que se han venido realizando es para ver cómo
hemos ido trabajando; para que
aquello que no hemos trabajado o
está debilitado, lo reimpulsemos,
teniendo como base nuestras Prioridades diocesanas (Evangelización en proceso y Familia). Y lo que
sigue de aquí es poner todo esto
en práctica en la realidad de cada
parroquia, y que no se quede en
buenas intenciones. La gente, más
que nunca, con tanta inseguridad,
violencia, etc., pide que los sacerdotes estemos con ellos: está necesitada de la Palabra de Dios”.
16
ACONTECER
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
!!! Proyectamos nuestra acción por el Reino
LÍNEAS DE ACCIÓN
ZONA I “Sagrado
Corazón de Jesús”
1. IMPULSANDO una cultura de la
vida, paz y solidaridad.
2. FORTALECIENDO la unidad por
la aplicación del PDP y la observación de los criterios pastorales.
3. FAVORECIENDO la experiencia
personal y comunitaria de Dios.
ZONA II “San Bernabé
de Jesús”
1. REIMPULSANDO el PDP en
nuestra realidad familiar social y
eclesial, para ser una iglesia misionera en comunión y participación,
a través de una pastoral de conjunto.
2. REESTRUCTURANDO la pastoral
social que dé especial atención a
los marginados y a las víctimas de
la violencia y que promueva los
valores del reino y la dignidad hu-
mana en los ambientes de nuestras parroquias.
3. PROMOVIENDO el acercamiento y la participación activa de los
adolescentes y jóvenes, hacia un
proyecto de vida atractivo e integral, según los valores del Reino.
ZONA III “Nuestra
Señora de la Salud”
1. APLICANDO los procesos de
evangelización y formación integral para los distintos miembros
de la familia a favor de la cultura
de la vida.
2. FORTALECIENDO nuestro servicio con la oración y el estudio de
la realidad social, para llevarnos a
una coherencia y verdadera comunión.
3. ASUMIENDO las disposiciones
del plan diocesano, para realizar
mejor servicio, a través de talleres
y promoción humana en las zonas marginadas.
ZONA IV “Nuestra
Señora de la Luz”
1. FORMANDO y capacitando
agentes de pastoral.
2. PROMOVIENDO un proceso de
evangelización a todas las familias.
3. ATENDIENDO el problema de inseguridad que hay en nuestra zona.
ZONA V “Señor de
la Piedad”
1. INTEGRANDO una pastoral de
conjunto llevando a las familias a
vivir los valores del Reino.
2. INTENSIFICANDO la formación
integral y permanente de los discípulos misioneros.
3. PROMOVIENDO la cultura de la
vida y la reconciliación.
ZONA VI “Beato
Juan Pablo II”
1. CONSTRUYENDO e impulsando
más la cultura de la vida y de la paz.
2. ASUMIENDO criterios pastora-
les comunes en la zona.
3. CATEQUIZANDO integralmente
a todas las familias de la zona.
ZONA VII “San José”
1. DANDO PROYECCIÓN social a
toda la pastoral.
2. ASUMIENDO con fidelidad los
procesos de formación del PDP.
3. PROMOVIENDO los valores humanos y cristianos (cultura de la vida y de
la paz) en un ambiente de oración.
VIDA CONSAGRADA
1. VIVIENDO CON RADICALIDAD
nuestra opción por Cristo siendo
signo de los valores del Reino.
2. DANDO PRIORIDAD a la familia
desde las diferentes pastorales
que realizamos en la diócesis como vida consagrada.
3. VINCULANDO las pastorales de
la vida consagrada con la pastoral
parroquial, generando diálogo
continuo con los párrocos.
Gráfica Diocesana de Equipos y Programas Parroquiales
250
236 Parroquias (2013)
200
200
190
202
186
155
150
150
137
104
100
139
Área
Litúrgica
Área
Social
170
140 133
46
Área
Profética
191
99
50
0
Equipo
Programa
P. de F. de
Apóstoles
47
32
28
Pastoral Pastoral de
Pastoral Pastoral de la Consejo de
Familiar Adolescentes Vocacional Comunicación Pastoral
"
Pulso...
HNA. MARÍA AMPARO CARRIZALES, MISIONERA DIOCESANAS
DEL CARMELO:
“Ha sido una buena organización,
una buena participación; hemos
visto a los Obispos, sacerdotes, religiosas de varias Congregaciones,
religiosos y laicos, y todos se han
dado un espacio para venir, trabajar y participar; esto muestra el interés de todos los presentes. Las
exposiciones han sido iluminadoras, nos han ayudado para seguir
una línea. Por otra parte, también
ha habido un gran trabajo por Zonas, Áreas y Tareas. Nosotros estamos trabajando con Mons. Octavio
en Vida Consagrada y hemos hecho un trabajo muy concreto, que
se ha enfocado principalmente en
coordinar nuestra vida consagrada,
nuestro carisma con nuestro trabajo pastoral, y efectivamente nuestro deseo es vincularnos cada vez
más con los trabajos de las parroquias, creo que esto ha sido una
muy buena línea de acción para
ponernos a trabajar”.
NINFA GARCÍA GUERRERO,
ZONA VI:
“Ha sido una Asamblea muy provechosa; ver reunidos a los Obispos,
sacerdotes, religiosas(os) con nosotros los laicos, es motivador, nos
impulsa a seguir trabajando porque vemos que es un trabajo en
conjunto. Para nosotros los laicos
es muy importante sentir el acompañamiento del sacerdote; además creo que es provechoso y enriquecedor, ya que no está cada cual
trabajando por su lado, sino todas
las parroquias siguen una línea
que es el Plan Diocesano. Ahora,
como dijo el Sr. Arzobispo, que esto no se quede en el aire; que se
lleve a cabo en nuestras parroquias
y estar en la misma sintonía. Lo primero es asegurarse que todos los
integrantes de los grupos de las
parroquias conozcan bien el Plan
Diocesano, que conozcan y reflexionen acerca de las Prioridades;
luego presentar lo que aquí se trabajó para adecuarlo a la necesidad
de cada parroquia y así efectuarlo”.
ACONTECER
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
La Foranía 31 (Zitácuaro)
clausuró el Año de la Fe
C
uatro mil personas y
28 sacerdotes. La tarde
era espléndida y el escenario, cuidadosamente preparado. El sol iluminaba alegre las verdes
montañas que rodean a Tuxpan, Jungapeo, Ocampo, Angangueo y Zitácuaro, donde
se ubican las 16 parroquias
que conforman la foranía.
Cada parroquia preparó
un carro alegórico con grandes y significativos motivos
religiosos. A las cinco de la tarde, en el Auditorio del Campo
Salesiano, ubicado cerca de la
Parroquia de San Juan Bautista, todos los sacerdotes asumieron plenamente su responsabilidad. Mientras iban
llegando los diferentes contingentes, varios sacerdotes, con
evangélica
disponibilidad,
confesaban a numerosos feligreses. En solemne procesión
fueron entrando los presbíteros con el vicario episcopal P.
Martín Bernal Heredia, flanqueado por el P. Foráneo Aurelio Tapia y el P. Ramón Medina, encargado de Liturgia.
El auditorio lucía con grandes
y medianos letreros alusivos
al Año de la Fe. Todos eran leídos por miles de personas
que con fervor participaron en
la Eucaristía. El coro “La Sonrisa de Dios” de la Parroquia
del Más Grande Amor, donde
es párroco el P. Jesús Medina,
auxiliado por el servicio alegre del P. Rafael Ruiz, solemnizó la Liturgia en forma magistral. En la homilía, el P.
Martín subrayó tres puntos: 1.
No celebramos el final del
Año de la Fe, sino su coronación; 2. La fe no se termina, debe continuar hasta el fin del
mundo; 3. La fe que llevamos
La seguridad más grande es
estar en la manos de Dios
Fiesta de la Parroquia
de María Madre
de la Iglesia
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
dentro debemos proyectarla,
tanto en la marcha por la paz,
que a continuación vamos a
realizar, como después en la
vida diaria. Hay que dar testimonio de la fe cada uno en su
hogar y en su trabajo.
El ambiente era festivo,
fraternal y respetuoso. Se
notaba la unidad, la fe y la
caridad. Los miles de feligreses soñaban con una Iglesia
viva y entusiasta. Allí la veían dibujada, encabezada por
el Vicario del Señor Arzobispo y sus pastores.
Al fin de la Eucaristía, el P.
Aurelio dio los avisos y las gracias a los participantes, invitando a todos a la Marcha por
la Paz. La mayoría de la gente
vestía de blanco y con una veladora en la mano. El regio sol
ya se había ocultado y la negra
noche preparaba su velo funeral. Acto seguido, el párroco
de Angangueo, el P. Francisco
Alonso, organizó la marcha,
ordenando los carros alegóricos y detrás de cada uno, los feligreses de cada parroquia. To-
dos los grupos lanzaban porras al Año de la Fe y aplaudían a los patronos de las 16 parroquias de la foranía 31. Un
mar de luces avanzó por las calles asignadas y por la arteria
principal de Zitácuaro, que es
la calle Revolución. Dos kilómetros y medio de recorrido
entre alabanzas, oraciones y
gritos, con dos bandas de música, cuyas notas musicales
alegraban la marcha por la
paz. El P. Víctor Hugo, vicario
del Santuario de Nuestra Señora de los Remedios, con voz
potente en la mitad del recorrido, hizo una breve reseña de la
historia y apostolado de cada
parroquia. Todas las parroquias aportaron su voluntad y
su mejor esfuerzo, para que la
Coronación del Año de la Fe
fuera todo un éxito, para gloria
de Dios, expansión de la fe y
bien de las almas. Se disolvió
la marcha en forma pacífica
frente al Monumento del
Águila en la calle Revolución.
Informó: P. Ángel Espino García
En breve
Lanzamiento de la página
de internet de la Inmaculada.- Con la finalidad de
evangelizar a través de los
medios de comunicación y
dar a conocer la vida pastoral de la comunidad, la
Parroquia de la Inmaculada de Morelia, encabezada por su párroco Jesús
Hernández Rojas, lanzó su
página de internet www.l
ainmaculadamorelia.com
durante un acto solemne
17
que se llevó a cabo el pasado domingo 17 de noviembre por la mañana,
en el que estuvieron nu-
merosos feligreses de la
comunidad. Durante este
momento, también se develó un busto del P. Francisco Sierra Nieto, uno de
los principales benefactores de esta comunidad, y
que aún es recordado con
gran afecto por los parroquianos; este busto de
bronce fue colocado en la
entrada del salón de usos
múltiples de la parroquia.
Alberto Calderón Ramírez
En la Misa dominical del pasado 17 de noviembre, los fieles de la Parroquia de María
Madre de la Iglesia, de la colonia Leona Vicario de Morelia, celebraron su fiesta patronal con una Eucaristía, que
fue presidida por el Obispo
Auxiliar Mons. Juan Espinoza, acompañado del párroco
Rafael Tirado Estrada, el vicario episcopal Gil Arturo
Camacho y otro sacerdote.
Al mediodía, los parroquianos se reunieron en la
construcción de lo que será el
nuevo templo parroquial, el
cual ya cuenta con las paredes levantadas y el piso firme; y en este lugar se llevó a
cabo la celebración de la fiesta, en la que también un grupo de niños y adolescentes recibieron el Sacramento de la
Confirmación.
En su mensaje, el obispo,
ante todo, agradeció a todas las
personas que están apoyando
la construcción de la obra material en esta comunidad, y les
pidió continuar con este esfuerzo para edificar completamente el templo parroquial.
Asimismo, también los
exhortó a siempre confiar en
la misericordia del Señor y
mantenerse firmes en la fe, ya
que –dijo– la seguridad más
grande para un cristiano es
estar en las manos de Dios.
En la celebración, el obispo
también pidió a los feligreses
a sentirse muy amados de la
Santísima Virgen María, y
concluyó: “Jesús nos confía en
las manos de su Madre, Ella es
nuestra Madre, que cuida y
vela por nosotros”, les dijo.
Cuasiparroquia de Santa María y
Santa Isabel cumplió seis años
El pasado domingo, la comunidad parroquial de Santa
María y Santa Isabel se vistió
de gala para conmemorar el
sexto aniversario como Cuasiparroquia.
Poco a poco, los fieles se
fueron congregando, y a las
seis de la tarde, con un templo completamente lleno, se
ofició la solemne Misa presidida por el Arzobispo Alberto Suárez Inda, acompañado
del párroco Humberto Lino
Alcázar y el P. Armando García. En su mensaje, Mons.
Suárez Inda felicitó a la comunidad, y explicó que la parroquia es el lugar de la presencia de Dios en medio de la
comunidad.
Además, explicó a los fieles que el templo material es
el lugar donde la familia de
Dios se reúne para escuchar
la Palabra y celebrar los misterios de la fe, principalmente la Eucaristía. Asimismo dijo que así como las construcciones deben tener buenos ci-
mientos, también nosotros
debemos cimentar los valores cristianos, los cuales se inculcan desde la familia.
Para la preparación del
festejo se impartió la conferencia “Orígenes, ceremonias
y ritos de los indios en la provincia de Michoacán, 1525”,
por los historiadores de la
UMSHN: Rigoberto Iñiguez
y Andrea Paniagua; además
de la música del mariachi y
un espectáculo de payasos.
Informó: P. Humberto Lino Alcázar
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Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
EN EL 50º ANIVERSARIO, SEGÚN LO RECORDABA SU HERMANO EDWARD*
La muerte de John Kennedy
E
l viernes 22 de noviembre
fue un día tranquilo en el
Senado: Me tocó presidirlo,
tarea que cumplíamos de
forma rotativa los que estábamos en nuestro primer año como
senadores. Se había iniciado un
debate ordinario sobre el tema
de las ayudas federales a las bibliotecas públicas y yo firmaba
correspondencia.
Aproximadamente a las dos
menos veinte de la tarde oí un
grito procedente del vestíbulo.
Levanté la cabeza y vi que Richard Riedel, el portavoz del Senado con la prensa, salía a investigar. Riedel apareció con una
expresión extraña y corrió directamente hacia mí. El grito había
brotado de la garganta de alguien que se detuvo a leer un teletipo de Associated Press.
Riedel me dijo: “Será mejor
que se acerque”, se refería al teletipo de AP.
Salimos del recinto. Me di
cuenta de que algo había pasado, algo malo, pero no sabía de
qué se trataba. Llegamos a la máquina y vi el boletín a medida
que iba saliendo escrito en la cinta: habían disparado al Presidente y estaba gravemente herido.
Mi primera y abrumadora sensación fue de incredulidad. Me
dije que no podía ser cierto. En
seguida experimenté el horror,
mientras permanecía de pie y oía
el tableteo del teletipo. Ya no oí
nada ni a nadie. Poco a poco reparé en las voces que me rodeaban. Percibí que alguien decía
que el presidente había muerto.
La confusión general se apoderó del Senado. Abandoné la
Cámara, bajé corriendo la escalinata del Capitolio y me dirigí a
mi despacho en el edificio del Senado. Necesitaba hablar con
Bobby, que estaba en Hickory
Hill, la casa que Ethel y él habían
comprado en 1957.
No había línea. No funcionaban las líneas telefónicas de todo
Washington. El aluvión de llamadas entrantes y salientes había colapsado el servicio telefónico y no había línea.
Entonces pensé en Joan, que
adoraba a Jack. La noticia la dejaría anonadada. Pedí a Milt
Gwirtzman, compañero de Harvard y asesor de Jack, que me llevase a nuestra casa de Georgetown. Claude Hooton, mi viejo
amigo texano, que había venido
a la ciudad para sumarse a las celebraciones del fin de semana,
nos acompañó mientras nos sal-
tábamos los semáforos. Conmocionado como los demás, Claude
repitió en voz alta que habían
asesinado al presidente en su estado natal.
Bobby recibió la noticia por
teléfono de boca de J. Edgar Hoover mientras comía en Hickory
Hill con Ethel y con Robert M.
Morgenthau, fiscal general del
distrito sur de Nueva-York. Mi
hermano y el fiscal habían celebrado reuniones para abordar el
tema del crimen organizado. Los
tres estaban en el jardín y comían
unos sándwiches cuando uno de
los hombres que trabajaba en la
casa y escuchaba una radio echó
a correr hacia ellos. En ese mismo
momento sonó el teléfono situado en el exterior de la casa.
Localizamos a Joan en la peluquería, mientras se preparaba
para: el fin de semana con los
amigos. Finalmente logré hablar
con Bob en Hickory Hill y confirmó lo que yo no había querido
creer: Jack estaba muerto.
En ese momento el mundo se
me vino abajo. Me sentí desarmado. Supe que debía seguir en
movimiento. Tenía que poner un
pie delante del otro. Había personas que dependían de mí. Necesitaba ponerme en contacto
con mis padres y consolarlos. Pedí a Gwirtzman que me llevase a
la Casa Blanca. Una vez allí, me
obligué a dar instrucciones a un
ayudante para que telefonease a
Hyannis Port y aguardé esos se-
gundos terribles que preceden al
trauma de decir lo indecible.
Contestó mi madre. Ya se había enterado. Mi padre, que estaba acostado en el primer piso, no
lo sabía. Alguien tenía que darle
personalmente la noticia. Dije a
mamá que yo lo haría.
Me puse en contacto con Eunice y regresamos velozmente a casa; en helicóptero y en reactor.
Cuando llegamos, la sola idea de
lo que me esperaba había borrado el anonadamiento y lo había
sustituido por el temor. Lo combatí saltando del avión, franqueando la puerta a la carrera y
subiendo la escalera hasta el dormitorio de papá. Tenía los ojos cerrados. Decidí que lo dejaría reposar en paz por última vez. Me
llamó la atención el televisor que
tenía cerca de la cama. Me abalancé sobre los cables y los arranqué.
A lo largo de la tarde la casa se
llenó de familiares. Pasé una noche infernal y por la mañana hablé con papá. Incluso hoy, el recuerdo de aquella conversación
me llena los ojos de lágrimas.
El domingo 24 de noviembre,
Eunice y yo llevamos a nuestra
madre a Washington y rezamos
junto al cuerpo de Jack en la rotonda del Capitolio, alrededor de
la cual había una multitud de 5
kilómetros de largo. La Misa de
cuerpo presente se celebró al día
siguiente en la catedral de Saint
Matthew. En los últimos arios,
Vicki y yo solemos ir a misa a
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Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
Saint Matthew y caminamos
hasta el pie del altar para leer
las palabras que figuran en el
suelo de mármol: “Aquí reposaron los restos del presidente Kennedy durante la Misa
de cuerpo presente celebrada
el 25 de noviembre de 1963,
antes de su traslado a Arlington, donde yacen a la espera
de la resurrección celestial”.
A menudo pienso en el
dolor que Bobby sintió por la
pérdida de Jack. Estuvo a
punto de convertirse en una
tragedia dentro de la tragedia. Ethel y mi madre temieron por su vida, por no hablar
de su salud mental. Arthur
Schlesinger, su amigo y cronista, consigna que Bobby pasó la noche previa al funeral
de Jack a solas en el dormitorio Lincoln y que, tras dejarlo
allí y cerrar la puerta, Charles
Spaulding, su amigo durante
muchos años, lo oyó deshacerse en llanto y gritar: “Dios
mío, ¿por qué?” Pareció envejecer físicamente y pasaba
horas sin pronunciar una sola
palabra.
Bobby postergó su regreso
a sus obligaciones como fiscal
general del Estado; le resultó
difícil concentrarse y realizar
tareas de cierta envergadura.
Daba la sensación de que ya
no tenía ilusiones y transcurrieron meses de implacable
melancolía. Siguió adelante
con la rutina de la vida cotidiana, pero en todo momento
acarreó la carga de su pena.
Estaba tan angustiado por
Bobby, que intenté reprimir
mi dolor. Me pareció que tenía
que ser fuerte por mis padres
y por la familia. Quizá sea más
exacto decir que temí permitir
que el dolor me devorase, por
lo que lo enterré cada vez más
hondo en mi interior.
A mediados de enero de
1964, cuando Bobby todavía
era fiscal general del Estado y
aún no había tomado la decisión de dimitir para presentarse al Senado por Nueva
York, el presidente Johnson le
pidió que visitase el Lejano
Oriente a fin de negociar el alto el fuego entre Indonesia y
Malasia. Tenía que reunirse
en Japón con Sukarno, el ilustrado pero voluble presidente indonesio que había contribuido a que su tierra se independizara de los Países Bajos.
Receloso del reciente acuerdo
suscrito entre Malasia y Gran
Bretaña, Sukarno emprendió
la lucha guerrillera contra el
Estado vecino. La misión oficial de Bobby consistía en
desempeñar la función de pacificador, aunque Johnson
también esperaba que el encargo le levantara la moral.
A pesar de que con mucha
frecuencia Bobby percibió a
Johnson como adversario, lo
cierto es que en esta ocasión
el sucesor de Jack llevó a cabo
un valioso acto de compasión. Bob le pidió a Ethel que
fuera con él, y tanto su compañía como el viaje propiamente dicho acabaron con el
ciclo depresivo de mi hermano. En Japón, Bobby y Ethel
fueron testigos de tumultuosas muestras de amistad por
parte del pueblo que, a través
de la presencia de mi hermano, quería manifestar su respeto y afecto por John Kennedy. Estoy convencido de
que dicha recepción le permitió volver a creer que la vida
merecía la pena y que el presidente Kennedy había logrado algo valioso y duradero.
A finales de 1964, Bobby
me pidió que revisara el recién publicado informe sobre
el asesinato, elaborado por la
Comisión Warren; ya que
emocionalmente no estaba en
condiciones de hacerlo. Una
semana después del asesinato de Jack en Dallas, el presidente Johnson creó dicha comisión y le encargó que estableciera quién había disparado a Jack y por qué. Johnson
nombró a Earl Warren, ex gobernador de California y cabeza del poder judicial de Estados Unidos, para que la
presidiese. Sus conclusiones,
que se dieron a conocer en un
documento de 888 páginas
publicado en septiembre,
sostienen que Lee Harvey Oswald actuó solo al matar a
Jack y herir a John Connally,
gobernador de Texas, que
viajaba en la limusina descapotable con mi hermano y las
esposas de ambos.
Me puse en contacto telefónico con Warren, quien me
dijo que estaría encantado de
hablar conmigo y repasar las
partes del informe más polémicas y que probablemente
suscitarían más preguntas,
tanto de la prensa como del
público. Recuerdo que el despacho de la comisión era espacioso pero espartano y medía aproximadamente la mitad que la oficina del fiscal general del Estado.
Tal como se lo había solicitado, Warren me presentó todos los datos. Hice muchas
preguntas. El encuentro duró
cerca de cuatro horas. Luego
comuniqué a Bobby que yo había aceptado el informe de la
comisión y que, en mi opinión,
él también debía hacerlo.
Bobby accedió sin más dilaciones; no quería seguir investigando la muerte de Jack.
Por añadidura, Earl Warren
defendió con firmeza la exactitud del informe. Me explicó de
forma muy convincente que,
por la nación, sentía la responsabilidad de hacerlo bien. Defendió personalmente el informe, me mostró sus puntos flacos y me ayudó a comprender
el pensamiento de los miembros de la comisión.
Soy muy consciente de
que, desde su publicación,
muchos estudiosos y expertos han puesto en duda los resultados de dicho informe.
Se han elaborado centenares de teorías presuntamente
conspirativas. Yo estoy satisfecho y convencido de que la Comisión Warren lo hizo bien: me
satisfizo entonces y ahora también me sigue satisfaciendo.
Me resisto a hablar en nombre
de mi hermano, pero sé que
Bobby consideraba absolutamente imprescindible que dicha investigación fuese minuciosa y exacta. Estoy convencido de que, en todas las conversaciones posteriores que sostuvimos, cuando ya todo estaba
dicho y hecho, Bobby también
aceptó las conclusiones de la
Comisión Warren.
Debo referirme a lo que
creo que fue otra consecuencia trágica de los proyectiles
disparados en Dallas aquel
mes de noviembre.
Mediado el verano de
1963, me percaté de que Jack
tenía reparos en lo que a Vietnam se refiere. En su opinión,
necesitábamos una perspectiva nueva y distinta del conflicto. Cada vez tuvo más claro que la solución militar no
era viable y estoy bastante
convencido de que, desde
luego, mi hermano no habría
provocado una escalada militar. Fui testigo del despliegue
de algunos elementos de ese
proceso y Jack me lo confirmó
en conversaciones privadas.
La situación le preocupaba.
Decía que Vietnam debía pertenecer a los vietnamitas. Había hablado con McNamara a
fin de emprender la retirada
en dos o tres años.
Jack estaba empeñado en
encontrar una solución. Por si
eso fuera poco, estoy convencido de que estaba próximo a
encontrarla, pero ya no tuvo
oportunidad de hacerlo.
En los días y semanas posteriores a la muerte de Jack
hice denodados esfuerzos para evitar que el dolor me anulase. Después del funeral, regresé a Cape Cod para cuidar
de mis padres. De hecho, esa
temporada con mi padre supuso una enorme fuente de
consuelo para mí. A pesar de
que estaba incapacitado, papá encontraba la manera de
comunicar sus pensamientos
y yo estuve allí para captarlos. Mi padre poseía reservas
de fortaleza de las que yo saqué fuerzas.
Sentí que mis padres me
necesitaban más que nunca.
Por eso, en los momentos de
desesperación, decía para mis
adentros: “Llegará un tiempo
en el que podrás dar rienda
suelta a tus sentimientos, pero no ahora ni en presencia de
papá”. Así, hora tras hora,
aprendí a contener mi dolor y
a no hundirme en la pena.
De mis padres obtuve
fuerza e inspiración. Me convencí de lo siguiente: “Mamá
resiste y lo que menos necesita es que yo me venga abajo o
me deshaga en llantos”.
Di largas caminatas por la
playa. Seguía sin creer que
Jack ya no estaba. A continuación la realidad destruía esa
ilusión. En esos instantes en
los que nadie me veía y en los
que tenía el mar por un lado y
la arena por el otro me olvidaba del autocontrol.
Jamás me pasó por la cabeza buscar ayuda terapéutica o
asesoramiento para superar
el duelo. Corrían otros tiempos. De todas maneras, recé,
reflexioné y volví a rezar.
* Tomado del libro Los Kennedy, mi
familia, de Edward M. Kennedy.
México, 2010, Ed. Planeta-Martínez
Roca, págs. 240-250.
20
ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS
CRUCI verbo
1
2
3
4
5
6
Lo que hicieron a cada uno de estos
pequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 25, 40)
7
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10 11
1
Mi nombre es Ma. Felícitas
Castillo González. Tengo 56
años y soy de Tuxpan, Mich.
Pertenezco a la Parroquia de
Santiago Apóstol. Me están
atendiendo en el Hospital de
Oncología porque me diagnosticaron cáncer
de colon; llevo tres quimioterapias, de doce
que necesito, con el siguiente medicamento:
Oxaliplatino, Ácido Folínico y Fluororacilo. Cada
quimioterapia vale $4,500.00 cada tres semanas. Mi esposo es jornalero, mis hijos nos apoyan dentro de sus posibilidades. ¡Que Dios les
bendiga!
2
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11
JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO
HORIZONTALES:
1.
Abrirse paso en la vida / •¿Ni
siquiera temes tú a Dios? (Lc
23,40): Milagro de la gracia, que
aprovecha este “obrero de la última hora” (Mt 20,8.15) pasando directamente de la (…) al Paraíso. 2. En los cuatro rincones
de la carpintería / Furia en la
mirada. 3. Repartir los naipes /
El 22% del total de la masa terrestre, para donde toda ayuda
es insuficiente. 4. El dios Sol de
Cleopatra / Indica que hay línea en el teléfono. 5. (pl.) Puesta de sol / Terminación de los
alcoholes. 6. Le crece los mentirosos / El que responde dentro
de una casa vacía. 7. La arteria
principal / Argón. 8. Su Alteza
Serenísima / ¡Diluvios a él! /
Lo que le sobra al egoísta. 9. Acción y efecto de tratar / A esas
montañas se sube y baja por vía
férrea. 10. ¿Está el horno para
bollos? / Limpio de polvo y paja. 11. Dijo Bécquer que eres tú
/ De ella se toma la jarra. VERTICALES: 1. •Éste ningún mal
ha hecho (Lc 23,41): Lo que valoriza inmensamente la fe del
buen (…) es que su confesión se
produce en el momento en que
Jesús aparece vencido y deshonrado / Aviso en inglés, que
paras cuando lo ves. 2. El Tío
Sam, para sus muchos “sobrinos” / Hacerte el harakiri: (…)
tu propia fosa. 3. Echar la llave
/ Buena se ponga. 4. (inv.) Factor sanguíneo / El vasto continente amarillo / Recuerdo sonoro de los cigarrillos de anoche. 5. Piedra sagrada, altar /
Forma alotrópica del oxígeno,
su capa protege la vida del planeta. 6. Tómbolas, sorteos, loterías / Interjección para arrullar
a los niños (usada repetida) /
Ahora mismo. 7. Abrazan a Nabucodonosor / Narcótico en el
catéter. 8. El reino de Odiseo /
No separe. 9. No lo es el que
más tiene, sino el que menos codicia / Las hace el coche sin
control. 10. Séptimo planeta del
Sistema Solar / Cortaron los senos a esta santa y mártir. 11. Los
extremos de la zarzuela / Olor
a oso.
• Textos tomados de la Biblia Comentada de Mons. D.
Juan Straubinger.
SOLUCIÓN: Horizontales: 1. Luchar / Cruz. 2. Aserrín /
Ira. 3. Dar / África. 4. Ra / Tono. 5. Ocasos / -ol. 6. Nariz
/ Eco. 7. Aorta / Ar. 8. SAS / Noé / Ego. 9. Trato / Rusas.
10. No / Neto. 11. Poesía / Asa. Verticales: 1. Ladrón /
Stop. 2. USA / Cavar. 3. Cerrar / Sane. 4. HR / Asia / Tos.
5. Ara / Ozono. 6. Rifas / Ro / Ya. 7. Nr / Éter. 8. Ítaca /
Una. 9. Rico / Eses. 10. Urano / Ágata. 11. Za / Oloroso.
SOLUCIÓN
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
Pizarra
DIOCESANA
!! Programa Participación. Sábados, de 8:00 a 9:30 a.m., por Radio
Nicolaita XESV 1370 de A.M., conducido por D. J. Guadalupe Chávez. Incluye lectura de materiales de Comunidad Cristiana.
Mi nombre es Rafael Rodríguez
Calderón. Tengo 60 años. Pertenezco a la Parroquia de San José
en Huipana, Mich. Me atienden
en el Hospital General de Irapuato desde diciembre de 2012,
cuando me diagnosticaron insuficiencia renal, y
necesito: Bolsas para diálisis Pisa 1.5%, Eritropoyetina 2000 UI, Complejo B, Amlodipino y Except.
El costo mensual de mi tratamiento es de
$10,000.00. Soy campesino, pero desde hace tres
años no trabajo; mis hijos me apoyan con lo que
pueden, ya que tienen familia que mantener.
¡Gracias, que Dios te bendiga!
Me llamo Celia Muñoz Orozco.
Tengo 50 años. Pertenezco a la
Parroquia de San Miguel Arcángel, en Tarímbaro, Mich. Me están atendiendo en el Hospital de
Oncología ya que me diagnosticaron cáncer, y requiero de tratamiento con radioterapias que vale $12,000.00. No tengo los recursos económicos para mi tratamiento; mis hijos me apoyan, dentro de sus posibilidades.
¡Agradezco tu generosidad!
Mi nombre es Iván Villagómez
Chávez. Soy de Lagunillas. Tengo dos años de edad. Me atienden en el Hospital Infantil desde marzo de 2013, que me diagnosticaron anemia microcítica,
y requiero durante dos años de complemento alimenticio con: Pediasure polvo y Leche Enfragow
Premium 3. Mi tratamiento asciende a $6,000.00
mensuales. Mi papá es jornaleo ¡Gracias por tu
apoyo!
Me llamo Rosa Manuel Ventura. Tengo 29 años y soy de Morelia. En agosto de 2012 me diagnosticaron leucemia linfoblástica aguda. Me aplicaron cuatro
quimioterapias, y necesito durante tres años el siguiente medicamento: Vincristina, Prednisona
50 mg, Purinethol y Metotrexato. $2,500.00 mensuales. Mi esposo es vendedor ambulante y no
cuenta con recursos para continuar mi tratamiento. Tenemos tres hijos menores en casa; mis familiares no pueden apoyarme. ¡Agradezco tu generosidad!
Mi nombre es José Manuel
Abad Onofre. Tengo 16 años y
soy de Cuitzeo. Pertenezco a la
Parroquia de Santa María Magdalena. Padezco desde niño de
autismo y epilepsia, Me atienden en el Hospital Infantil de Morelia. Necesito,
por tiempo indefinido, los siguientes medicamentos: Sabril, Epival y Topiromato 100 mg, para
controlar estas enfermedades. El costo mensual
de mi tratamiento es de $ 3,200.00. Mi papá es
pescador, y no puede solventar mis gastos. Que
Dios les bendiga por sus apoyos.
Mi nombre es Artemia Chávez
García. Tengo 57 años. Pertenezco a la Parroquia de Nuestra
Señora de Guadalupe, en Cuto
del Porvenir, Mich. Me atienden
en el Hospital Civil porque padezco de artritis reumatoide y anemia. Para controlar un poco mi enfermedad, necesito: Cymbalta 60 mg, Tecta/Pantoprazol y Eritropoyetina
2000 UI. Soy viuda y no puedo trabajar; mis hijas
no pueden comprar mis medicamentos. ¡Gracias
por tu ayuda y que Dios te pague!
Me llamo Verónica Calderón
Zavala. Tengo 23 años. Pertenezco a la Parroquia de San Miguel Arcángel, en Tarímbaro. Sufría de insuficiencia renal, pero
en el 2010 me trasplantaron un
riñón. Necesito de por vida los medicamentos: Sirolimus, Azatioprima y Prednisona, que cuestan
$5,700.00 por mes. Mi papá es campesino gana
muy poco, y no le alcanza para pagar los gastos
del tratamiento. ¡Gracias por tu ayuda!
Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamex
número 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana Morelia
I.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.
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DIOCESANOS
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María Inmaculada de Guadalupe). Zaragoza 276, Centro, Morelia, Mich. (443) 312 0990.
!! Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Caridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza # 243,
Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich. (443)
314 2966, 314 2595.
!! Sanatorio del Sagrado Corazón de Jesús (Hijas del
Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatierra, Gto.
(466) 663 0201, 663 1225..
!! Centro Materno Infantil “San José” (Hijas de la Caridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164, Centro. Morelia. (443) 312 5729.
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Pradillo (para enfermedades de la piel): Pvda. Isaac
Arriaga 62, Centro, Morelia, Mich. Consulta general: Lunes a Viernes de 10 a 21 hrs. Laboratorio: 8 a 16 hrs. Der-
(23) 21 (I)
Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año V, N° 326 • Domingo 24 de noviembre de 2013
TESTIMONIO A FAVOR DE LA FUERZA DE LA GRACIA (23-OCTUBRE-2013)
Del Matrimonio indisoluble y los divorciados vueltos a casar
S.E. Mons. Gerhard L. Müller, Prefecto de la Congregación Pontificia para la Doctrina de la Fe
LA DISCUSIÓN sobre la problemática de los fieles que
tras un divorcio han contraído una nueva unión civil no
es nueva. Siempre ha sido tratada por la Iglesia con gran
seriedad, con la intención de ayudar a las personas afectadas, puesto que el Matrimonio es un Sacramento que
alcanza en modo particularmente profundo la realidad
personal, social, e histórica del hombre. A causa del creciente número de afectados en países de antigua tradición
cristiana, se trata de un problema pastoral de gran trascendencia. Hoy los creyentes se interrogan muy seriamente: ¿No puede la Iglesia autorizar a los cristianos divorciados y vueltos a casar, bajo determinadas condiciones, a recibir los Sacramentos? ¿Tienen definitivamente
atadas las manos en estas cuestiones? ¿Los teólogos re-
¡Nuevo Obispo de
Cd. Lázaro Cárdenas!
LA SECRETARÍA General de la Conferencia del Episcopado Mexicano, comunica que Su Santidad Francisco se ha dignado nombrar Obispo de CIUDAD LÁZARO CÁRDENAS al P. Armando Antonio Ortíz Aguirre, al presente Párroco de San Maximi-liano María
Kolbe, Arquidiócesis de León. La noticia fue publicada en L’Osservatore Romano en Roma al mediodía del
miércoles 20 de noviembre de 2013.
† Eugenio Lira Rugarcía,
Obispo Auxiliar de Puebla,
Secretario General de la CEM
Curriculum vitae del P. Armando Ortiz Aguirre:
Nació el 17 de febrero de 1952, en
Guanajuato, Gto., hijo de Armando
Ortiz Salazar (†) y Sofía Aguirre Martínez. Cursó la Primaria en México,
D.F., en el Colegio Coyoa-cán y la
concluyó en San Felipe, Gto. en el Colegio Fray Pedro de Gante.
Estudió Humanidades en el Seminario Conciliar de
León. Allí mismo cursó los estudios de Filosofía y Teología. Ordenado Sacerdote el 17 de junio de 1977, en
el Templo Expiatorio de la Diócesis. Licenciado en Filosofía por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.
Cargos ejercidos al servicio de la Diócesis: Formador en el Seminario Menor (1977-1982); Vice-rrector
del Seminario Menor (1984-1990); Secretario Canciller de la Diócesis (1990-1992); Rector del Seminario
(1992-2004); Párroco de San José y Santiago, de Marfil, Gto. (2004-2005); Párroco de San Maximiliano
María Kolbe. de León, Gto. (de 2005 a la fecha). Otros
cargos: Coordinador de la Comisión del Clero y de Vocaciones y Ministerios. (2005- 2012). Hasta ahora era
Vicario Episcopal de la IV Zona Pastoral “Madre Santísima de la Luz”.
almente han considerado todas las implicaciones y consecuencias al respecto?
Estas preguntas deben ser discutidas en conformidad
con la enseñanza católica sobre el Matrimonio. Una pastoral enteramente responsable presupone una teología
que “se confía libre y totalmente a Dios prestando ‘a Dios
revelador el homenaje del entendimiento y de la voluntad’, y asintiendo voluntariamente a la revelación hecha
por Él” (Constitución apostólica Dei Verbum, n. 5, citando del Concilio Vaticano I la Constitución dogmática Dei
Filius [“Hijo de Dios”], cap. 3, Denzinger 1789 (3008)
[Collantes 1.067]). Para hacer comprensible la auténtica
doctrina de la Iglesia, debemos comenzar por la Palabra
de Dios, contenida en la Sagrada Escritura, explicada por
la tradición eclesial e interpretada de modo vinculante
por el Magisterio.
El testimonio de la Sagrada Escritura
No deja de ser problemático situar inmediatamente nuestra cuestión en el ámbito del Antiguo Testamento, puesto que entonces el Matrimonio no era considerado como
un Sacramento. No obstante, la Palabra de Dios en la An-
tigua Alianza es significativa para nosotros, ya que Jesús
se coloca en esta tradición y argumenta a partir de ella.
En el Decálogo se encuentra el Mandamien-to: “No cometerás adulterio” (Éx 20,14), sin embargo, en otro lugar, el divorcio es visto como algo posible. Según Dt
24,1-4, Moisés estableció que el hombre podía expedir
un libelo de repudio y despedir a la mujer de su casa, si
no lo complacía. En consecuencia de esto, el hombre y la
mujer pueden volverse a casar. Sin em-bargo, junto a la
concesión del divorcio, en el Antiguo Testamento es posible identificar una cierta resistencia hacia esta práctica.
Al igual que el ideal de la monogamia, también la indisolubilidad está contenida en la comparación profética
entre la Alianza de Yavé con Israel y la alianza matrimonial. El profeta Malaquías lo expresa claramente: “No
traicionarás a la esposa de tu juventud... siendo así que
ella era tu compañera y la mujer de tu alianza” (cfr Mal
2,14-15).
En particular, las controversias con los fariseos fueron
para el Señor una ocasión para ocuparse del tema.
pase a la pág. 22 (II)
Mensaje final de la XCVI Asamblea de la CEM
“Que de Dios, nuestro Padre, y de Cristo Jesús, el
Señor, les lleguen la gracia y la paz” (Rom 1,7).
LLAMADOS por Dios nuestro Padre a servir a su
pueblo en nombre de Jesucristo, los Obispos de México queremos compartirles fraternalmente lo que
llevamos en nuestro corazón de pastores.
Ante todo, hacemos nuestro el intenso dolor y el
atroz sufrimiento que, a lo largo y ancho del país,
experimentan muchas personas, familias y migrantes que son víctimas de la violencia, de las extorsiones, de la injusticia, de la corrupción, de la impunidad, del desempleo y la pobreza y, últimamente, de
los desastres naturales.
No solo durante esta semana, sino a toda hora,
queremos vivir cerca de ustedes y con ustedes estas
experiencias tan amargas, que parecen multiplicarse cada vez más.
Les decimos, por tanto, que nuestra oración, la
predicación de la Palabra de Dios, la celebración de
los sacramentos y todo nuestro trabajo pastoral tienen como único objetivo hacer el bien y seguir comprometidos con los mejores anhelos de su corazón.
El tesoro y la piedra preciosa que ofrecemos es el
amor y la salvación que nos entrega Jesucristo.
Durante estos días de nuestra asamblea, lo que
más nos ha ocupado es buscar la forma de hacer llegar a todos los sectores y ambientes de nuestra patria la frescura del amor poderoso de Dios, a través
de una nueva evangelización, auténtica y gozosa,
misión que Jesús ha confiado a todos los bautizados,
y que es capaz de edificar una sociedad en la que se
respete la vida, la dignidad y los derechos de todas
las personas, condición indispensable para la paz y
el desarrollo.
Deseamos que encuentren en nosotros los obispos y en los sacerdotes una presencia cercana de esperanza, de consuelo y fortaleza.
Al estar por concluir el Año de la Fe, suplicamos
a Cristo, Rey del universo, por intercesión de Nuestra Señora, la Virgen de Guadalupe, que nos ayude
a descubrir los signos de esperanza y hacer realidad
estos compromisos que inspiran nuestro amor pastoral por ustedes. Pidiendo también su confianza en
la Iglesia católica y en todos sus proyectos, les agradeceremos siempre su oración por nosotros.
Sus servidores, los Obispos de México.
Cuautitlán Izcalli, Estado de México,
13 de noviembre de 2013
† José Francisco, Card. Robles Ortega,
Arzobispo de Guadalajara,
Presidente de la CEM.
† Eugenio Lira Rugarcía,
Obispo Auxiliar de Puebla,
Secretario General de la CEM.
22 (II) (24)
Del matrimonio...viene de la pág. 21 (I)
Jesús se distancia expresamente de la
práctica veterotestamentaria del divorcio, que Moisés había permitido a causa
de la “dureza de corazón” de los hombres y se remite a la voluntad originaria
de Dios: “Desde el comienzo de la creación, Dios los hizo varón y mujer. Por
eso dejará el hombre a su padre y a su
madre, y los dos se harán una sola carne.
De manera que ya no son dos, sino una
sola carne. Pues bien, lo que Dios unió,
no lo separe el hombre” (Mc 10,5-9, cfr.
Mt 19; Lc 16,18).
La Iglesia Católica siempre se ha remitido, en la enseñanza y en la praxis, a
estas palabras del Señor sobre la indisolubilidad del Matrimonio. El pacto que
une íntima y recíprocamente a los cónyuges entre sí ha sido establecido por
Dios. Designa una realidad que proviene de Dios y que, por tanto, ya no está a
disposición de los hombres.
Algunos exégetas sostienen hoy que
estas palabras de Jesús habrían sido aplicadas, ya en tiempos apostólicos, con
una cierta flexibilidad, concretamente
con respecto a la porneia/fornicación
(cfr. Mt 5,32; 19,9) y a la separación entre un cristiano y su cónyuge no cristiano (cfr. 1Cor 7,12-15). En el campo exegético, las cláusulas sobre la fornicación
fueron objeto de discusión controvertida, desde el comienzo. Muchos están
convencidos de que no se trataría de excepciones a la indisolubilidad, sino de
vínculos matrimoniales inválidos. De
todos modos, la Iglesia no puede fundar
su doctrina y praxis sobre hipótesis exegéticas debatidas. Ella debe atenerse a la
clara enseñanza de Cristo.
Pablo establece la prohibición del divorcio como un deseo expreso de Cristo: “A los casados, en cambio, les ordeno –y esto no es mandamiento mío, sino
del Señor– que la esposa no se separe de
su marido. Si se separa, que no vuelva a
casarse, o que se reconcilie con su esposo. Y que tampoco el marido abandone a
su mujer” (1Cor 7,10-11). Al mismo
tiempo, permite, en razón de su propia
autoridad, que un no cristiano pueda separarse de su cónyuge, si se ha convertido al cristianismo. En este caso, el cristiano “no queda obligado” a permanecer
soltero (1Cor 7,12-16). A partir de esta
posición, la Iglesia reconoce que sólo el
matrimonio entre un hombre y una mujer bautizados es un Sacramento en sentido real, y que sólo a éstos se aplica la
indisolubilidad en modo incondicional.
El matrimonio de no bautizados, si bien
está orientado a la indisolubilidad, bajo
ciertas circunstancias –a causa de bienes más altos– puede ser disuelto (Privilegium Paulinum). No se trata aquí, por
tanto, de una excepción a las palabras
del Señor. La indisolubilidad del Matrimonio sacramental, es decir de éste en el
ámbito del misterio cristiano, permanece intacta.
La Carta a los Efesios es de gran significado para el fundamento bíblico de
la comprensión sacramental del Matri-
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 326 • DOMINGO 24 DE NOVIEMBRE DE 2013
monio. En ella se señala: “Maridos,
amen a sus esposas, como Cristo amó a
la Iglesia y se entregó por ella” (Ef 5,25).
Y más adelante, escribe el Apóstol: “Por
eso, el hombre dejará a su padre y a su
madre para unirse a su mujer, y los dos
serán una sola carne. Éste es un gran
misterio: y yo digo que se refiere a Cristo y a la Iglesia” (Ef 5,31-32). El Matrimonio cristiano es un signo eficaz de la
alianza entre Cristo y la Iglesia. El matrimonio entre bautizados es un Sacramen-to porque significa y confiere la
gracia de este pacto.
El testimonio
de la Tradición de la Iglesia
Los Padres de la Iglesia y los Concilios
constituyen un importante testimonio
para el desarrollo de
la posición eclesiástica. Según los Padres,
las instrucciones bíblicas son vinculantes. Éstos rechazan
las leyes estatales sobre el divorcio por
ser
incompatibles
con las exigencias de
Jesús. La Iglesia de
los Padres, en obediencia al Evangelio,
rechazó el divorcio y
un segundo matrimonio. En este punto, el testimonio de los
Padres es inequívoco.
En la época patrística, los creyentes
separados que se habían vuelto a casar
civilmente no eran readmitidos oficialmente a los Sacramentos, aun cuando
hubiesen pasado por un periodo de penitencia. Algunos textos patrísticos, es
cierto, permiten reconocer abusos que
no siempre fueron rechazados con rigor,
y que, en ocasiones, se buscaron soluciones pastorales para rarísimos casos
límite.
Más tarde, en algunas regiones, sobre
todo a causa de la creciente interdependencia entre el Estado y la Iglesia, se llegó a compromisos mayores. En Oriente
este desarrollo prosiguió su curso y condujo, especialmente después de la separación de la Cathedra Petri, a una praxis
cada vez más liberal. Hoy existe en las
Iglesias Ortodoxas una multitud de causas para el divorcio, que en su mayoría
son justificados mediante la referencia a
la Oikonomia, la indulgencia pastoral en
casos particularmente difíciles, y abren
el camino a un segundo o tercer matrimonio con carácter penitencial. Esta
práctica no es coherente con la voluntad
de Dios, tal como se expresa en las palabras de Jesús sobre la indisolubilidad del
matrimonio, y representa una dificultad
significativa para el ecumenismo.
En Occidente, la Reforma Grego-riana se opuso a la tendencia liberalizadora y retornó a la interpretación originaria de la Escritura y de los Padres. La
Iglesia Católica ha defendido la absoluta indisolubilidad del matrimonio también al precio de grandes sacrificios y
sufrimientos. El cisma de la “Iglesia de
Inglaterra”, que se separó del Sucesor de
Pedro, tuvo lugar no con motivo de diferencias doctrinales, sino porque el Papa,
en obediencia a las palabras de Jesús, no
podía ceder a la presión del rey Enrique
VIII para disolver su matrimonio.
El Concilio de Trento confirmó la
doctrina de la indisolubilidad del Matrimonio sacramental y explicó que ésta
corresponde a la enseñanza del Evangelio (cfr. DH 1807). En ocasiones, se
sostiene que la Iglesia toleró de hecho la
praxis oriental. Esto no corresponde a la
verdad. Los canonistas hablaron reiteradamente de una práctica abusiva, y existen testimonios de grupos de cristianos
ortodoxos que, convertidos al Catolicismo, tuvieron que firmar una profesión
de fe con una expresa referencia a la imposibilidad de un
segundo o un tercer matrimonio.
El Concilio Vaticano II, en la
Constitución Pastoral Gaudium et
Spes, sobre “la
Iglesia en el mundo de hoy”, ha enseñado una doctrina teológica y espiritualmente profunda sobre el Matrimonio, que sostiene de forma clara su indisolubilidad.
El Matrimonio se entiende como una comunidad integral, corpóreo-espiritual,
de vida y amor entre un hombre y una
mujer, que recíprocamente se entregan y
reciben como personas. Mediante el acto personal y libre del consentimiento
recíproco, se funda por derecho divino
una institución estable ordenada al bien
de los cónyuges y de la prole, e independiente del arbitrio del hombre: “Como
mutua entrega de dos personas, esta íntima unión y el bien de los hijos exigen
plena fidelidad conyugal y urgen su indisoluble unidad” (n. 48). A través del
Sacramento, Dios concede a los cónyuges una gracia especial: “Porque así como Dios antiguamente se adelantó a
unirse a su pueblo por una Alianza de
amor y de fidelidad, así ahora el Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia sale al encuentro de los esposos cristianos por medio del Sacramento del
Matrimonio. Además, permanece con
ellos para que los esposos, con su mutua
entrega, se amen con perpetua fidelidad,
como Él mismo amó a la Iglesia y se entregó por ella” (Ibídem). Mediante el Sacramento, la indisolubilidad del matrimonio contiene un significado nuevo y
más profundo: Llega a ser una imagen
del amor de Dios hacia su pueblo y de la
irrevocable fidelidad de Cristo a su Iglesia.
El Matrimonio como Sacramento se
puede entender y vivir sólo en el contexto del misterio de Cristo. Cuando el Matrimonio se seculariza o se contempla
como una realidad meramente natural,
queda impedido el acceso a su sacramentalidad. El Matrimonio sacramental
pertenece al orden de la gracia y, en definitiva, está integrado en la comunidad
de amor de Cristo con su Iglesia. Los
cristianos están llamados a vivir su Matrimonio en el horizonte escatológico de
la llegada del Reino de Dios en Jesucristo, Verbo de Dios encarnado.
El testimonio del
Magisterio en épocas recientes
Con el texto, aún hoy fundamental, de la
Exhortación Apostólica Familiaris consortio, publicado por Juan Pablo II el 22
de noviembre de 1981, después del Sínodo de Obispos sobre la Familia Cristiana en el Mundo de Hoy, se confirma
expresamente la enseñanza dogmática
de la Iglesia sobre el Matrimonio. Desde el punto de vista pastoral, esa Exhortación postsinodal se ocupa también de
la atención de los fieles vueltos a casar
por lo civil, pero que están aún vinculados entre sí por un matrimonio eclesiástico válido. El Papa manifiesta por tales
fieles un alto grado de preocupación y
de afecto. El n. 84 (“Divorciados vueltos a casar”) contiene las siguientes afirmaciones fundamentales:
1. Los pastores que tienen cura de almas están obligados, por amor a la verdad, “a discernir bien las situaciones”.
No es posible evaluar todo y a todos de
la misma manera.
2. Los pastores y las comunidades están obligados a ayudar con solícita caridad a los fieles interesados. También
ellos pertenecen a la Iglesia, tienen derecho a la atención pastoral y deben tomar parte en la vida de la Iglesia.
3. Sin embargo, no se les puede conceder el acceso a la Eucaristía. Al respecto se adopta un doble motivo:
a) “Su estado y situación de vida contradicen objetivamente la unión de amor
entre Cristo y la Iglesia, significada y
actualizada en la Eucaristía”;
b) “Si se admitieran estas personas a
la Eucaristía, los fieles serían inducidos
a error y confusión acerca de la doctrina
de la Iglesia sobre la indisolubilidad del
matrimonio”. Una reconciliación a través del Sacramento de la Penitencia, que
abre el camino hacia la comunión eucarística, únicamente es posible mediante
el arrepentimiento acerca de lo acontecido y “la disposición a una forma de vida
que no contradiga la indisolubilidad del
matrimonio”. Esto significa, concretamente, que cuando por motivos serios la
nueva unión no puede interrumpirse,
por ejemplo a causa de la educación de
los hijos, el hombre y la mujer deben
“obligarse a vivir una continencia plena”.
4. A los pastores se les prohíbe expresamente, por motivos teológico-sacramentales y no meramente legales, efectuar “ceremonias de cualquier tipo” para los divorciados vueltos a casar”,
mientras subsista la validez del primer
Matri-monio.
La carta de la Congregación para la
Doctrina de la Fe sobre la recepción de
la comunión eucarística por parte de los
fieles divorciados que se han vuelto a
(25) 23 (23 (III)
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 326 • DOMINGO 24 DE NOVIEMBRE DE 2013
casar, de 14 de septiembre de 1994, ha
confirmado que la praxis de la Iglesia,
frente a esta pregunta “no puede ser modificada basándose en las diferentes situaciones” (n. 5). Además, se aclara que
los fieles afectados no deben acercarse a
recibir la Sagrada Comunión basándose
en sus propias convicciones de conciencia: “En el caso de que él lo juzgara posible, los pastores y los confesores (…)
tienen el grave deber de advertirle que
dicho juicio de conciencia está reñido
abiertamente con la doctrina de la Iglesia” (n. 6). Si existen dudas acerca de la
validez de un matrimonio fracasado, éstas deberán ser examinadas por el Tribunal Matrimonial competente (cfr. n. 9).
Sigue siendo de fundamental importancia obrar “con solícita caridad [para] hacer todo aquello que pueda fortalecer en
el amor de Cristo y de la Iglesia a los fieles que se encuentran en situación matrimonial irregular. Sólo así será posible
para ellos acoger plenamente el mensaje del Matrimonio cristiano y soportar
en la fe los sufrimientos de su situación.
En la acción pastoral se deberá cumplir
toda clase de esfuerzos para que se comprenda bien que no se trata de discriminación alguna, sino únicamente de fidelidad absoluta a la voluntad de Cristo,
que restableció y nos confió de nuevo la
indisolubilidad del matrimonio como
don del Creador” (n. 10).
En la Exhortación Apostólica Postsinodal Sacramentum caritatis, de 22 de
febrero de 2007, Benedicto XVI retoma
y da nuevo impulso al trabajo del anterior Sínodo de Obispos sobre la Eucaristía. El n. 29 del documento trata acerca
de la situación de los fieles divorciados
y vueltos a casar. También para Benedicto XVI se trata aquí de “un problema
pastoral difícil y complejo”. Reitera “la
praxis de la Iglesia, fundada en la Sagrada Escritura (cfr. Mc 10,2-12), de no admitir a los Sacramentos a los divorciados casados de nuevo”, pero también exhorta a los pastores a dedicar “una especial atención” a los afectados, “con el
deseo de que, dentro de lo posible, cultiven un estilo de vida cristiano mediante
la participación en la Santa Misa, aunque sin comulgar, la escucha de la Palabra de Dios, la Adoración Eucarística, la
oración, la participación en la vida comunitaria, el diálogo con un sacerdote
de confianza o un director espiritual, la
entrega a obras de caridad, de penitencia, y la tarea de educar a los hijos”.
Cuando existen dudas sobre la validez
de un matrimonio anterior fracasado, éstas deberán ser examinadas por los Tribunales Matri-moniales competentes.
La mentalidad actual contradice la
comprensión cristiana del Matrimonio,
especialmente en lo relativo a la indisolubilidad y la apertura a la vida. Puesto
que muchos cristianos están influidos
por este contexto cultural, en nuestros
días los matrimonios están más expuestos a la invalidez que en el pasado. En
efecto, falta la voluntad de casarse según el sentido de la doctrina matrimonial católica y se ha reducido la perte-
nencia a un contexto vital de fe. Por esto, la comprobación de la validez del
matrimonio es importante y puede conducir a una solución de estos problemas.
Cuando la nulidad del matrimonio no
puede demostrarse, la absolución y la
comunión eucarística presuponen, de
acuerdo con la probada praxis eclesial,
una vida en común “como amigos, como
hermano y hermana”. Las bendiciones
de estas uniones irregulares, “para que
no surjan confusiones entre los fieles sobre el valor del Matrimonio, se deben
evitar”. La bendición (bene-dictio:
aprobación por parte de Dios) de una relación que se opone a la voluntad del Señor es una contradicción en sí misma.
En su homilía para el VII Encuentro
Mundial de las Familias en Milán, el 3
de junio de 2012, Benedicto XVI habló
una vez más de este doloroso problema:
“Quisiera dirigir unas palabras también
a los fieles que, aun compartiendo las
enseñanzas de la Iglesia sobre la familia,
están marcados por las experiencias dolorosas del fracaso y la separación. Sepan que el Papa y la Iglesia los apoyan
en su dificultad. Los animo a permanecer unidos a sus comunidades, al mismo
tiempo que espero que las Diócesis pongan en marcha adecuadas iniciativas de
acogida y cercanía”.
El último Sínodo de Obispos sobre
“La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana” (7-28 de octubre de 2012), ha vuelto a ocuparse de la
situación de los fieles que, tras el fracaso de una comunidad de vida matrimonial (no el fracaso del matrimonio como
tal, que permanece en cuanto Sacramento), han establecido una nueva unión y
conviven sin el vínculo sacramental del
Matrimonio. En el mensaje conclusivo,
los Padres Sinodales se dirigieron a ellos
con las siguientes palabras: “A todos
ellos les queremos decir que el amor de
Dios no abandona a nadie, que también
la Iglesia los ama y es una casa acogedora con todos, que siguen siendo miembros de la Iglesia, aunque no puedan recibir la absolución sacramental ni la Eucaristía. Que las comunidades católicas
estén abiertas a acompañar a cuantos viven estas situaciones y favorezcan caminos de conversión y de reconciliación”.
Consideraciones antropológicas
y teológico-sacramentales
La doctrina sobre la indisolubilidad del
matrimonio encuentra con frecuencia
incomprensiones en un ambiente secularizado. Allí donde las ideas fundamentales de la fe cristiana se han perdido, la
mera pertenencia convencional a la Iglesia no está en condiciones de sostener
decisiones de vida relevantes ni de ofrecer un apoyo en las crisis tanto del estado matrimonial como del sacerdotal y la
vida consagrada. Muchos se preguntan:
¿Cómo podré comprometerme para toda
la vida con una única mujer o un único
hombre? ¿Quién me puede decir cómo
estará mi matrimonio en diez, veinte,
treinta o cuarenta años? Por otra parte,
¿es posible una unión de carácter defini-
tivo a una única persona? La gran cantidad de uniones matrimoniales que hoy
se rompen refuerzan el escepticismo de
los jóvenes sobre las decisiones que
comprometan la propia vida para siempre.
Por otra parte, el ideal de la fidelidad
entre un hombre y una mujer, fundado
en el orden de la Creación, no ha perdido nada de su atractivo, como lo revelan
recientes encuestas dirigidas a gente joven. La mayoría de los jóvenes anhela
una relación estable y duradera, tal como corresponde a la naturaleza espiritual y moral del hombre. Además, se debe recordar el valor antropológico del
Matrimonio indisoluble, que libera a los
cónyuges de la arbitrariedad y de la tiranía de sentimientos y estados de ánimo,
y los ayuda a sobrellevar las dificultades
personales y a vencer las experiencias
dolorosas. En particular, protege a los
niños, que, por lo general, son los que
más sufren con la ruptura del matrimonio.
El amor es más que un sentimiento o
instinto. En su esencia, el amor es entrega. En el amor matrimonial, dos personas se dicen consciente y voluntariamente: ‘Sólo tú y para siempre’. A las
palabras del Señor: “Lo que Dios ha unido” corresponde la promesa de los esposos: “Yo te acepto como mi marido… Yo
te acepto como mi mujer… Quiero
amarte, cuidarte y honrarte toda mi vida,
hasta que la muerte nos separe”. El sacerdote bendice la alianza que los esposos han sellado entre sí ante la presencia
de Dios. Quien se pregunte si el vínculo
matrimonial tiene una naturaleza ontológica, déjese instruir por las palabras
del Señor: “Al principio, el Creador los
hizo varón y mujer”, y que dijo: “Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán los dos
una sola carne. Así, pues, ya no son dos,
sino una sola carne” (Mt 19, 4-6).
Para los cristianos rige el hecho de
que el Matrimonio entre bautizados
–por tanto, incorporados al Cuerpo de
Cristo– tiene una dimensión sacramental y representa así una realidad sobrenatural. Uno de los más serios problemas
pastorales está constituido por el hecho
de que algunos juzgan el Matrimonio
exclusivamente con criterios mundanos
y pragmáticos. Quien piensa según “el
espíritu del mundo” (1Cor 2,12) no puede comprender la sacramentalidad del
Matrimonio. La Iglesia no puede responder a la creciente incomprensión sobre la santidad del Matrimonio con una
adaptación pragmática ante lo presuntamente inexorable, sino sólo mediante la
confianza en “el Espíritu que viene de
Dios, para que conozcamos los dones
que Dios nos ha concedido” (1Cor
2,12). El Matrimonio sacramental es un
testimonio de la potencia de la gracia
que transforma al hombre y prepara a toda la Iglesia para la ciudad santa, la nueva Jerusalén, la Iglesia misma, preparada “como una novia que se engalana para su esposo” (Ap 21,2). El evangelio de
la santidad del Matrimonio se anuncia
con audacia profética. Un profeta tibio
busca su propia salvación en la adaptación al espíritu de los tiempos, pero no
la salvación del mundo en Jesucristo. La
fidelidad a las promesas del Matrimonio
es un signo profético de la salvación que
Dios dona al mundo: “Quien sea capaz
de entender, que entienda” (Mt 19,12).
Mediante la gracia sacramental, el amor
conyugal es purificado, fortalecido e incrementado. “Este amor, ratificado por
la mutua fidelidad y, sobre todo, por el
Sacramento de Cristo, es indisolublemente fiel, en cuerpo y mente, en la
prosperidad y en la adversidad, y, por
tanto, queda excluido de él todo adulterio y divorcio” (Gaudium et Spes, n. 49).
Los esposos, en virtud del Sacramento
del Matrimonio, participan en el definitivo e irrevocable amor de Dios. Por esto, pueden ser testigos del fiel amor de
Dios, nutriendo permanentemente su
amor a través de una vida de fe y de caridad.
Los pastores saben que existen ciertamente situaciones en que la convivencia matrimonial, por motivos graves, se
torna prácticamente imposible, por
ejemplo, a causa de violencia psicológica o física. En estas situaciones dolorosas la Iglesia ha siempre permitido que
los cónyuges se separaran. Sin embargo,
se debe precisar que el vínculo conyugal
del matrimonio válidamente celebrado
se mantiene intacto ante Dios, y sus integrantes no son libres para contraer un
nuevo matrimonio mientras el otro cónyuge permanece con vida. Los pastores
y las comunidades cristianas se deben
por lo tanto comprometer en promover
caminos de reconciliación también en
estas situaciones, o bien, cuando no sea
posible, ayudar a las personas afectadas
a superar en la fe su difícil situación.
Comentarios teológico-morales
Cada vez con más frecuencia se sugiere
que la decisión de acercarse o no a la Comunión Eucarística por parte de los divorciados vueltos a casar debería dejarse a la iniciativa de la conciencia personal. Este argumento, al que subyace un
concepto problemático de “conciencia”,
ya fue rechazado en la carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe de
1994. Desde luego, los fieles deben examinar su conciencia en cada Celebración Eucarística para ver si es posible recibir la Sagrada Comunión, a la que
siempre se opone un pecado grave no
confesado. Los fieles tienen el deber de
formar su conciencia y de orientarla a la
verdad. Para esto, deben prestar obediencia a la voz del Magisterio de la
Iglesia que ayuda “a no desviarse de la
verdad sobre el bien del hombre, sino a
alcanzar con seguridad, especialmente
en las cuestiones más difíciles, la verdad
y a mantenerse en ella” (Juan Pablo II,
Encíclica Veritatis splendor, n. 64).
Cuando los divorciados vueltos a casar están en conciencia convencidos de
que su matrimonio anterior no era válido
pase a la pág. 24 (IV)
24 (IV) (26)
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 326 • DOMINGO 24 DE NOVIEMBRE DE 2013
Del matrimonio... viene de la pág. III
tal hecho se deberá comprobar objetivamente, a través de la autoridad judicial
competente en materia matrimonial. El
Matrimonio no es incumbencia exclusiva de los cónyuges delante de Dios, sino
que, siendo una realidad de la Iglesia, es
un Sacramento respecto del cual no toca
al individuo decidir su validez, sino a la
Iglesia, a la que él se encuentra incorporado mediante la fe y el Bautismo. “Si el
matrimonio precedente de unos fieles divorciados y vueltos a casar era válido, en
ninguna circunstancia su nueva unión
puede considerarse conforme al derecho
[canónico]; por tanto, por motivos intrínsecos, es imposible que reciban los Sacramentos. La conciencia de cada uno
está vinculada, sin excepción, a esta norma” (Card. Joseph Ratzinger, “A propósito de algunas objeciones contra la doctrina de la Iglesia sobre de la recepción
de la Comunión Eucarística por parte de
los fieles divorciados y vueltos a casar”).
Igualmente, la doctrina de la epiqueya –según la cual una ley vale en términos generales, pero la acción humana no
siempre corresponde totalmente a ella–
no puede ser aplicada aquí, puesto que en
el caso de la indisolubilidad del Matrimonio sacramental se trata de una norma
divina que la Iglesia no tiene autoridad
para cambiar. Ésta tiene, sin embargo, en
la línea del Privilegium Paulinum, la potestad para esclarecer qué condiciones se
deben cumplir para que surja el Matrimonio indisoluble según las disposiciones de Jesús. Reconociendo esto, ella ha
establecido impedimentos matrimoniales, ha reconocido causas para la nulidad
del Matrimonio y ha desarrollado un detallado procedimiento.
Otra tendencia a favor de la admisión
de los divorciados vueltos a casar a los
Sacramentos es la que invoca el argumento de la misericordia: Puesto que Jesús mismo se solidarizó con las personas
que sufren, dándoles su amor misericordioso, la misericordia sería por lo tanto
un signo especial del auténtico seguimiento de Cristo. Esto es cierto; sin embargo, no es suficiente como argumento
teológico-sacramental, puesto que todo
el orden sacramental es obra de la misericordia divina y no puede ser revocado
invocando el mismo principio que lo
sostiene. Además, mediante una invocación objetivamente falsa de la Misericordia divina se corre el peligro de banalizar
la imagen de Dios, según la cual Dios no
podría más que perdonar. Al misterio de
Dios pertenece el hecho de que, junto a
la Misericordia, están también la Santidad y la Justicia. Si se esconden estos
Provincia
Eclesiástica
de Morelia
Año VI, N° 326 • 24-XI-2013
atributos de Dios y no se toma en serio la
realidad del pecado, tampoco se puede
hacer plausible a los hombres su Misericordia. Jesús recibió a la mujer adúltera
con gran compasión, pero también le dijo: “Vete y desde ahora no peques más”
(Jn 8,11). La Misericordia de Dios no es
una dispensa de los mandamientos de
Dios y de las disposiciones de la Iglesia.
Mejor dicho, ella concede la fuerza de la
gracia para su cumplimiento, para levantarse después de una caída y para llevar
una vida de perfección de acuerdo a la
imagen del Padre celestial.
PUNTOS DE REFLEXIÓN • CRISTO REY DEL UNIVERSO
La solicitud pastoral
Aunque por su propia naturaleza no sea
posible admitir a los Sacramentos a las
personas divorciadas y vueltas a casar,
tanto más son necesarios los esfuerzos
pastorales hacia estos fieles. Pero se debe tener en cuenta que tales esfuerzos tienen que mantenerse dentro del marco de
la Revelación y de los presupuestos de la
doctrina de la Iglesia. El camino señalado por la Iglesia para estas personas no
es simple. Sin embargo, ellas deben saber y sentir que la Iglesia, como comunidad de salvación, los acompaña en su camino. Cuando los cónyuges se esfuerzan
por comprender la praxis de la Iglesia y
se abstienen de la Comunión, ellos ofrecen, a su modo, un testimonio a favor de
la indisolubilidad del Matrimonio.
La solicitud por los divorciados vueltos a casar no se debe reducir a la cuestión sobre la posibilidad de recibir la Comunión sacramental. Se trata de una pastoral global que procura estar a la altura
de las diversas situaciones. Es importante al respecto señalar que además de la
Comunión sacramental existen otras formas de comunión con Dios. La unión
con Dios se alcanza cuando el creyente
se dirige a Él con fe, esperanza y amor,
en el arrepentimiento y la oración. Dios
puede conceder su cercanía y su salvación a los hombres por diversos caminos,
aun cuando se encuentren en una situación de vida contradictoria. Como ininterrumpidamente subrayan los recientes
documentos del Magisterio, los pastores
y las comunidades cristianas están llamados a acoger abierta y cordialmente a
los hombres en situaciones irregulares, a
permanecer a su lado con empatía, procurando ayudarlos y dejándoles sentir el
amor del Buen Pastor. Una pastoral fundada en la verdad y en el amor encontrará siempre y de nuevo los caminos legítimos por recorrer y formas más justa para actuar.
Fuente: www.vatican.va
“El Rey rechazado”
P. Salvador M. González M. • Apatzingán
(Lc 22,14-23,56).
“Ustedes rechazaron al santo y justo,
y pidieron libertad para el asesino”
(Hch 3, 14).
LOS ECOS del grito cristero “¡Viva
Cristo Rey!”, todavía resuenan en
nuestros oídos y al igual que las ermitas, templos y monumentos que hemos levantado al rey de cielos y tierra,
entre los que destaca el del Cerro del
Cubilete, manifiestan el deseo de la
Iglesia mexicana de que Cristo venga
a reinar entre nosotros. Sin embargo,
no sé hasta qué punto hayamos tomado conciencia de lo que esto significa
y las transformaciones que debería
traer a nuestra vida y a nuestra manera de actuar.
Es un hecho que Jesús aparece en
los evangelios anunciando la llegada
del Reino de Dios. Es más, la gente
piensa que muy probablemente Él es
el “Mesías” prometido al pueblo de
Israel (Jn 4,29) y sus discípulos lo
confiesan como tal (Mc 8, 29).
La palabra hebrea ‘mesías’ significa ‘ungido’. En el Antiguo Testamento designaba ordinariamente al
rey, consagrado mediante una unción
con aceite, que gobernaba al pueblo
representando a Dios mismo (1Sam
24,10-11).
Los profetas, si bien no mencionan
explícitamente este título, anunciaban
la llegada de una edad de oro en la que
Israel sería restaurado y comenzaría
una era de justicia y de paz. Esa edad
futura estaría gobernada por un jefe
ideal que pertenecería a la casa de David (Is 11,1ss; Zac 9,9).
En el tiempo de Jesús, las expectativas del pueblo iban en esta línea. Esperaban un rey (mesías) que vendría a
restaurar el reino de Israel. Ésa fue la
razón por la que en su entrada a Jerusalén fue recibido triunfalmente:
“Bendito el rey que viene en el nombre del Señor” (Lc 19,38). Sin embargo, Jesús se salió de las expectativas
del pueblo al presentar una manera de
reinar distinta a la de los reyes de este
mundo que tienen que apoyarse en la
fuerza de las armas para imponer su
† Miguel Patiño Velázquez, MSF
Pbro. David Guerrero Bazán
Obispo de Apatzingán
Admdor. Dioc. de Cd. Lázaro Cárdenas
† Alberto Suárez Inda
Arzobispo de Morelia
dominio, les gusta ser servido y no
servir, oprimen y matan en lugar de
dar vida.
El mesianismo de Jesús no encajó
con la mentalidad judía. Él es un rey
que viene a gobernar sirviendo y no
oprimiendo, que da su propia vida para que los demás tengan vida. Para realizar su reino no se apoya en la fuerza de las armas ni ejerce el dominio;
Él no tiene guardias ni subordinados;
los que lo siguen lo hacen libremente,
su ley es el amor.
En otras palabras, Jesús es un Rey
que renuncia a toda tentación de dominio y se pone al servicio de los suyos; no pretende someter a ningún
hombre, sino que invita a todos y
acepta a los que responden a su voz.
Su Reinado significa libertad, amistad y amor.
Cuando Pilato presenta a Jesús ante los judíos, éstos lo rechazaron porque su mesianismo les pareció demasiado peligroso. Aceptar a Jesús como
Rey implicaba un cambio de vida:
Comenzar a pensar, amar y actuar como Jesús. Jesús ofrecía la libertad de
los hijos de Dios, que era compromiso y responsabilidad y por eso les pareció más peligroso que Barrabás, el
asesino, o César, el tirano. “Crucifica
a Jesús y suelta a Barrabás” (Lc
23,17-20) fue el grito de la gente; “No
tenemos más rey que el César” (Jn
19,15), contestaron los Sumos Sacerdotes.
El Domingo de Ramos habrá dos
grupos de gente. Unos que aclaman a
Jesús y otros que lo rechazan. Nosotros ¿con cuál grupo nos identificamos?, porque aceptar a Jesús como
Rey significa hacer de sus actitudes la
norma de nuestra vida; es decir, que
voy a rechazar la opresión que da
muerte y a practicar el amor que da vida; significa que yo quiero servir y no
ser servido, hacer del hombre un hermano y no un esclavo.
Si no hacemos esto, estaremos en
el grupo de los que lo rechazaron. Seguiremos pidiendo que muera Jesús,
el Rey-Mesías, para que siga reinando
en nosotros ‘el césar’.
† José Luis Castro Medellín, MSF
Obispo de Tacámbaro
† Javier Navarro Rodríguez
Obispo de Zamora
MENSAJE
Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam
(01-453) 534-22-26
Pbro. Sergio Sánchez H.
(01-753) 537-4082
Pbro. Rubén Hernández Colín
(01-443) 317-24-77•313-96-67
(Responsable de esta edición N° 326)
Pbro. Iván Torres Martínez
(01-459) 596-11-53
Pbro. Rafael Morales Navarro
(01-351) 512-54-26
DIRECTORIO Y AVISOS
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
25
PROGRAMAS CATÓLICOS
!! CD. HIDALGO, MICH.: 1) Los Sacerdotes
de la Foranía, por turno, dirigen el programa
Reflexión del Evangelio, de 1:30 a 1:45 p.m.,
de Lunes a Domingo. Se transmite por Radio
Sol, XESOL, 1190 AM • 2) Misa Dominical, de
la Parroquia del Perpetuo Socorro, de 7:00 a
8:00 a.m. Por Radio Sol, XESOL, 1190 AM y
103.9 FM.
!! JARÁCUARO, MICH.: 1) El P. Pedro Escobedo Sánchez, con un equipo desacerdotes, laicos y seminaristas, dirige el programa de Radio “Un Granito de Sal”, con reflexiones sobre
el Evangelio, los miércoles de 2:00 a 3:00
p.m., por Radio Jarácuaro, Xiranhua Kuskua,
105.5 FM.
!! LA PIEDAD, MICH.: 1) El P. Guillermo Reyes y el equipo de Padres del Señor de la Piedad dirigen el programa de TV y Radio “Misión Joven”. Transmite: Videa Televisión Canal
6, y Radio XELC. 2) El P. Samuel Anguiano tiene su programa “Un momento, con valor”,
diariamente de 12:00 a 12:15 m.d.: cápsulas
de temas de reflexión, de Formación Humana y Cristiana. Por Dual Stereo XELC 980 AM y
92.7 FM, Radio Pía XELP, 1230 AM y 89.9 FM.
!! MORELIA, MICH. 1) Programa Pregoneros, dirigdo por el P. Martín Cruz Morales. Se
transmite por SMRyTV, los sábados a las 19:00
hrs, con retransmisión los domingos a las
17:00 hrs.; 2) el Sr. Cngo. P. Jaime Hernández
Alcalá dirige el programa Comentando el
Evangelio, cada Domingo de 9:00 a 9:05 a.m.,
por Radio Ranchito, 1240 AM y 102.5 FM. 3) El
P. Mateo Calvillo Paz dirige el programa “Familia Radial”, de 1:00 a 1:30 p.m., los Sábados.
Se transmite por la estación “Retro” XELQ 570
AM y XHLQ 90.1 FM. 4) Misa Dominical desde
la Catedral, de 8:50 a 10:00 a.m., por TV y Radio: XHBG Canal 13 de Moreliia (Televisa) y Radio “Retro” XELQ 570 AM y XHLQ 90.1 FM. 5) El
P. Rubén Tapia Rosas dirige el programa “Misión Joven”, de 7:45 a 8:45 a.m., los Domingos, por XHBG Canal 13 de TV. 6) Juan José Sosa Orozco dirige el programa “Radio Misión”
de FM, los sábados de 8:00 a 9:00 y los domingos 6:00 a 7:00. 7) Escuche Radio Misión por
el 100.3 de FM, que transmite la Misa: los sábados de 8:00 a 9:00 a.m. y los domingos de
de 6:00 a 7:00 p.m. 8) Radio por Internet www.
seminariodefilosofia msp. com, con temas
de formación en la fe y valores cristianos y humanos, a cargo de sacerdotes Misioneros de
la Palabra, seminaristas y laicos, las 24 horas;
9) El matrimonio de Jenni Mendizábal y Arturo Colín transmite “Señor de la Misericordia”
y “Hombre Nuevo” de lunes a viernes de 3:00
a 3:10 p.m., donde varios conferencistas
imprten temas de formación humana, formación en la fe, con valores cristianos y humanos, por Radio “Retro” XELQ 570 AM y XHLQ
90.1 FM.
!! PÁTZCUARO, MICH. 1) Mons. Enrique Díaz, desde San Cristóbal de las Casas, comparte diariamente la Reflexión y lectura del Evangelio, de 14:30 a z14:35 hrs., por XEXL “La Ley”
690 AM y 94.9 FM; 2) Los Padres de la Foranía,
por turno, dirigen la Reflexión Dominical, de
10:45 a 11:00 a.m., los Domingos. Se transmite por la Estación “La Ley”, 690 AM, XEXL.
!! SALVATIERRA, GTO. 1) Luis Humberto Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa
“Un Minuto de Luz”. Se transmite por la estación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 2) Luis
Humberto Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen
el programa “Tu amanecer con Cristo”, de
8:30 a 9:00 hrs., los domingos. Se transmite
por la estación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290
de AM.
!! TARÍMBARO, MICH. El sitio de Internet
www.forania13.com diariamente transmite la
Hora de la Misericordia a las 15:00 hrs., el Ángelus y Rosario al mediodía, y la Misa dominical los sábados a las 19:00 hrs. y domingos a
las 10:30, así como avisos de interés general.
!! ZACAPU, MICH. El P. Benjamín Espinoza
dirige la Reflexión del Evangelio dominical,
de 3:30 a 4:00 de la tarde cada Viernes. Se
transmite por Canal 10 de Cablevisión • El P.
Samuel Anguiano tiene su programa “Un
momento, con valor”, diario de 12:00 a 12:15
m.d.: cápsulas de temas de reflexión, de Formación Humana y Cristiana, XEZU.
!! ZITÁCUARO, MICH. El P. Eduardo Farías
coordina la “Reflexión del Evangelio”, por sacerdotes de la Foranía, diario de 12:00 a 12:10
m.d., por Radio Zitácuaro XELX 1460 AM.
La Arquidiócesis de Morelia y
Comunidad Cristiana
se unen a la pena que embarga al P. Jorge Yáñez Carmona, Párroco de San Martín de Porres, de Morelia,
y a sus familiares y amigos, por el sensible fallecimiento de su hermana, la
Sra. María Esperanza Yáñez Carmona,
acaecido el pasado 20 de noviembre, en esta ciudad,
y eleva sus plegarias por su eterno descanso y porque
el Señor dé consuelo y esperanza cristiana a sus deudos.
Morelia, Mich., 24 de noviembre de 2013.
DE
BUEN VER
ALMA IBARROLA MACOUZET
[email protected]
El abuelo sinvergüenza
No se dejen engañar por lo simpático del título.
Esta es una película pornográfica disfrazada de
comedia, la última en una serie (Santa Claus sinvergüenza, Maestro sinvergüenza, etc.) sobre un
irresponsable y degenerado octogenario empeñado en corromper a su nieto de ocho años, al
que tiene que cuidar porque su hija, madre del
niño, es encarcelada por drogadicta. Un “viejo
verde” desesperado por disfrutar de una vida libidinosa y de borracheras después de la muerte de
su esposa, cuyo cadáver trae en la cajuela.
El público es agredido con chistes de retrete y
bromas “de bragueta” de una obscenidad increíble. Desnudo masculino total y explicito, sexo depravado, chistes de letrina, vulgaridades. Ofensiva para la moral.
Capitán Phillips
Un docudrama complejo y compasivo que cautiva desde el principio y conduce inexorablemente hacia una conclusión devastadora. Esta película, con su éxito anterior sobre el aeroplano derribado sobre Pennsylvania el trágico 11 de septiembre, hace del director Paul Greengrass un maestro del docudrama. No sólo recrea una experiencia espantosa, sino que se las ingenia para mostrarnos la humanidad de los participantes. Con
una rara combinación de empatía y virtuosismo
técnico, resalta los dilemas morales sin juzgarlos.
Una historia real sobre el capitán de un buque
de carga secuestrado por piratas somalíes en África en 2009. Cuando el bote donde lo llevan es detenido por los rescatistas de la Naval americana,
la situación se vuelve desesperada para los somalíes y el capitán. Una historia emocionante con temas de actualidad –económicos, militares y de
relaciones personales– que hacen palpable la
vulnerabilidad de las dos partes: no es una oda al
poder militar americano, ni una demonización
de los piratas. Unos van motivados por necesidad
económica, no terrorismo, y los otros actúan a
instancias de los políticos.
Excelentes actuaciones, aunque la música
abruma a ratos. Se recomienda para adolescentes, aun a pesar de la violencia implícita. Adolescentes y adultos.
Un atrevido Don Juan
Confusión de valores, imágenes obscenas e irreverencia al Sacramento de la Confesión dominan
esta dizque comedia sobre la adicción a la pornografía.
Jon Martello no tiene nada de Don Juan, se
pasa las horas viendo porno y masturbándose en
la computadora para luego írselo a presumir al sacerdote en el confesionario, recibiendo una penitencia absurdamente ligera. Cuando por fin conoce a una mujer de carne y hueso que le gusta,
la decepciona cuando ella descubre su secreto,
pero no sin antes mostrarnos profusamente su
adicción.
Humor sacrílego, profanación e ignorancia total de los usos y costumbres de la fe católica, fuerte contenido sexual, expresiones blasfemas y sacrílegas. Sumamente ofensiva para la moral.
26
c
CULTURA
Domingo 24 de noviembre de 2013,
Comunidad Cristiana • Nº 2608
LITERATURA MEXICANA
El economista y cuentista Eduardo Villaseñor
N
P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR
ació en Angamacutiro en 1896. Estudió
en el Colegio de San Nicolás y en las Facultades de Derecho y Filosofía y Letras,
de la Universidad Autónoma de México, así como en la Escuela de Economía de Londres.
Villaseñor fue profesor universitario y desempeñó varios cargos públicos: fue agregado comercial en la Gran Bretaña, organizador del Consejo
Nacional de Economía, subsecretario de Hacienda
y Crédito Público y director del Banco de México.
En su labor literaria, Eduardo Villaseñor publicó los libros: En la orilla de la Revolución; Las zonas
nuevas y el indio; Éxtasis y poema; Los recuerdos y los
días; y De la curiosidad y otros papeles. De este último
he tomado el cuento La Coronela, que aunque breve
nos deja al descubierto la forma literaria de nuestro
cuentista. Espero lo disfruten:
Las avanzadas están tendidas frente a las pequeñas
trincheras del poblado. Sin ser un ataque en forma de tiroteo, se escucha lento pero constante. Un grupo de hombres están de refresco bajo los pinares vecinos. Todos los
soldados están alegres. El olor a resina los ha vuelto a la
vida tras largas caminatas. Entre ellos viene la Coronela; es rubia –entre ellos morenos–, fornida, enérgica, valiente, abnegada, coqueta, alegre; en fin, la Coronela es el
alma de aquel improvisado regimiento.
El Coronel es moreno, rudo, ha salido de esos bajos
fondos inexplorados de nuestra población, adormecida
por la fatiga y extenuada por el hambre. No necesito decir que es valiente y esforzado.
–Arriba, muchachos, que ya amaneció. ¡Uja y aja!
–algunas voces despertando del fatigoso sueño.
–¡Presente, mi Coronela!
–Arriba, flojos, que ya a amaneció. ¡Esos de la banda,
qué no vayan a tocar! –Cada vez más despiertos, que dicen.
–Presente, mi Coronela.
–Écheme esa mochila. A ver, un jarro de agua, Anastacio. –Varias voces.
–Esos crudos, ya se coserán hoy en el ataque.
Se oye el ruido de un campamento que se va levantando. Y entre los murmullos se escuchan algunas voces
más fuertes que dicen:
–Viva la Coronela –y en voz baja– qué le va a quebrar
el coronel ¿eh?
Entre las clases, hay un sargento, bravo tipo de hombre, inteligente y audaz, que mira descaradamente a la
Coronela y le grita cuando pasa: ¡Viva la Coronela, viva
la Coronela! Cuando ha pasado, coge una rama de mino
y se la arroja a las ancas del caballo. Quien juera cuaco
pa’ llevarla en ancas.
–Cuídese, mi sargento, porque lo quebra el Coronel.
–Mi Coronel es quen debe cuidarse, porque lo pueden
quebrar en el ataque. Dice que ahora si va a meter duro.
–Ese capitancito de la cuidá se va a zurrar hoy de pu-
ra argolla.
–No sale, se va a quedar.
–Mi capitán, ya está ensillado el caballo. Agárrese
bien, porque se lo echa.
–Tenme el estribo, Dolores.
–Ora, súbale, mi capitán.
–Atención –se corre la voz–, atención, atención.
–En línea desplegada y por sorpresa, entramos d’este
lao. Los que alcancen a entrar que lleguen hasta el Palacio Municipal y me cogen luego el presidentito ese, sí, al
Manchao y allí me lo tienen. Capitán, vaya al frente, y
con el sargento ese q’es de los meros güenos. Tú, Güera,
vente conmigo.
–Me voy con el capitán, porque se va a caer del caballo.
–Mi Coronela, si va conmigo, soy el primero en entrar hasta la plaza.
–Vamos.
–¡Vamos!
–¡Al ataque, muchachos, y manos libres!
Se inicia el ataque, rápido, y, es de sorpresa, los de
adentro no pueden defenderse. Las avanzadas estaban
por el Camino Real, del otro lado del pueblo. Por los pinares nadie podía venir. Los de dentro ya comenzaban a
ceder. Pasada una hora, todos se agrupan en la torre de
la Iglesia –¡ay, ya tan balaceada!–. Los de afuera entran,
ahora sí tocando el clarín, al mando de un cabo. El Capitán ha caído del caballo, pero muerto. El sargento y la Coronela han desaparecido.
Manuel Gómez Morín, presea Belisario Domínguez
Con ocasión del otorgamiento póstumo de la presea “Belisario Domínguez” al ilustre político mexicano Manuel Gómez Morin (1889-1972), reproducimos este artículo que amablemente nos hizo llegar el veterano periodista Salvador Flores Llamas, quien conoció personalmente al recipiendario. A
las personas que ordinariamente prefieren no leer algún pasaje escabroso o
que pudiera parecer irreverente o chocante, les recomendamos omitir el último párrafo. (Nota del Editor).
E
SALVADOR FLORES LLAMAS
l Senado otorgó este año la
medalla Belisario Domínguez a
D. Manuel Gómez Morín, mexicano de excepción que dejó
huella en las instituciones públicas y
privadas que fundó, entre ellas el Partido Acción Nacional.
Formó parte del grupo de los Siete
Sabios de la Universidad, con Alberto
Vázquez del Mercado, Teófilo Olea y
Leyva, Vicente Lombardo Toledano,
Antonio Castro Leal, Alfonso Caso y
Jesús Moreno Vaca, que (a excepción
del último, que murió joven) escribieron páginas brillantes en las diversas
actividades que desempeñaron.
Gómez Morín fue funcionario con
los presidentes Calles y Obregón. Este
lo envió a Nueva
York a renegociar la deuda externa y allá
aprendió el manejo de instituciones financieras, que aplicó
aquí al fundar el
Banco de México
y otras: el Banco
Nacional de Crédito Ejidal (BANJIDAL)
y el de Obras y Servicios Públicos (BANOBRAS).
Catedrático en la Escuela Nacional
de Jurisprudencia, fue su director y el
primer rector de la UNAM ya autónoma; sentó las bases de la misma en su
ley orgánica. Por su prestigio reclutó a
un selecto grupo de universitarios al
fundar el PAN en septiembre de 1939.
(¿Qué diría hoy este mexicano
–huésped de la Rotonda de las Personas Ilustres– porque en el presupuesto de 2014 quieren restar 2,200 millones a las universidades e institutos de
cultura superior? ¿Por qué no eliminan mejor las partidas que entregan a
la CNTE?)
Ahí de esa pléyade de docentes:
Toribio Esquivel Obregón, Ezequiel
A. Chávez, Roberto Cosío y Cosío, Rafael Preciado Hernández y Aquiles
Elorduy, quien disentía de él como li-
beral y fue de los primeros diputados
federales del PAN y su primer candidato a gobernador de Aguascalientes.
Conservó siempre la amistad con
el fundador del Partido Popular Socialista Vicente Lombardo Toledano,
quien contaba que de jóvenes él era católico y Manuel socialista, lo opuesto
a la militancia que profesaron de mayores.
Cuidaron mucho no criticarse entre sí, ni permitir a periodistas amarrarles navajas en las trincheras político-ideológicas que ocuparon.
Lombardo (su hermana casó con
uno de los 7 sabios, Alfonso Caso, Andrés Caso Lombardo fue hijo de ambos) narró que el director de “El Universal”, Gral. Miguel Lanz Duret quiso reunirlos en una comida en dicho
diario para ponerlos a polemizar.
Un mediodía, Manuel le habló por
teléfono a Vicente y preguntó si estaba invitado a comer en el rotativo; al
corroborarlo, dijo que también él, pero no asistiría, porque iban a enfrentarlos. Lombardo fue y comprobó que
Lanz Duret reunió un grupo de reporteros para que los entrevistaran, pero
le falló.
El empresario Raúl Bailleres, su
muy amigo y ex condiscípulo de primaria en León, Guanajuato, lo invitó a
fundar Banca Cremi, y cuando su pri-
mogénito Raúl quiso estudiar economía, lo consultó porque su esposa se
oponía a enviarlo a Londres o EU, ya
que aquí no había ninguna escuela para ello.
Gómez Morín le sugirió fundar
una, y así surgió el hoy ITAM, cuyo
plan de estudios elaboró, escogió a los
primeros maestros y al director, licenciado Daniel Kuri Breña.
Fundó la Escuela Bancaria y Comercial para formar expertos contables y financieros, y el TEC de Monterrey, por invitación del banquero Antonio L. Rodríguez, destacado panista
y uno los primeros diputados federales azules.
Presidió el PAN los 10 años iniciales, redactó muchas iniciativas de ley
que presentó su partido y jugó para
diputado, pero no llegó por el temor
que le tenían en el Gobierno.
En el acto del Senado, a nombre de
la familia de D. Manuel habló su nieto
Juan Pablo Gómez Morín Rivera, hijo
(fuera de matrimonio) de Juan Manuel (su primogénito) y Guadalupe
Rivera Marín, hija de Diego Rivera (al
que sus amigos apodaban “el Sapo”).
Cuando Guadalupe ya no pudo
ocultar el embarazo a su padre, Diego
le dijo lacónicamente: a ver si la próxima vez no me llegas embarazada por
el arzobispo de México.
27
AÑO XV • Número 619
en la edición Nº 2608 de
Comunidad Cristiana del
Domingo 24 de noviembre de 2013
Coordina: Martha Ruano Hurtado y
J. Froylán Mora Palacios
Viñetas: María Elena Caballero Díaz
e-mail: [email protected]
AVE MARÍA
¡Jesucristo, Rey de mi vida!
Juani Ruano Hurtado
En el Evangelio de hoy, San
Lucas (23,35-43) nos dice
que cuando Jesús ya estaba
crucificado, las autoridades
se burlaban de Él y le decían:
“Si Tú eres el Rey de los judíos, sálvate a Ti mismo”. Uno
de los malhechores crucificados con Él también lo insultaba diciéndole que si era el
Mesías se salvara y los salvara. Pero el otro, que igualmente iban a crucificar con
ellos, le reclamó al primero
diciendo: “¿Ni siquiera temes
tú a Dios, estando en el mismo suplicio? Nosotros, justamente recibimos el pago de
lo que hicimos, pero Éste ningún mal ha hecho”. Y le decía
a Jesús: “Señor, cuando llegues a tu Reino, acuérdate
de mí”. El Señor Jesús contestó: “Yo te aseguro que hoy
estarás Conmigo en el Paraíso”.
Debemos recordar que
Jesús, por amor a nosotros,
aceptó salvarnos, dando su
vida, muriendo en la Cruz, y
que Dios, en su infinito
amor, lo puso por encima de
todas las cosas. Es por eso
que debemos reconocer públicamente que Jesús es el
Señor o Dueño, el Rey del
Universo.
María siempre reconoció
a su Hijo Jesús como el Señor, el dueño y el centro de
todo, y aceptó vivir según
sus enseñanzas, cumpliendo en todo momento la voluntad de Dios, como cuando estuvo con su Hijo hasta
el final; y al pie de la Cruz lo
vio sufrir y morir para que todos nosotros nos salváramos.
Entonces, y a ejemplo de
María, vivamos nuestra vida
haciendo la voluntad de Dios,
cumpliendo sus Mandamientos, reconociendo que Jesucristo es el Rey, el Señor, o
Dueño del Universo y el Rey
de nuestras vidas.
Pidámosle a Jesús que se
acuerde de nosotros ahora
que ya está en su Reino y que
nos permita llegar a Él a la
hora de nuestra muerte.
¡Viva Cristo Rey!
Amigo Jesús: Hoy que celebramos esta tu fiesta, tan importante en la Iglesia Católica, te digo que te amo con todo mi corazón, y que eres el Rey de mi vida, de mi cuerpo y de mi alma.
Perdóname por las veces en que he dejado de darte
el primer lugar y ser el centro de mi vida, por ser Tú el Rey
de reyes y el Señor de los señores. Te ofrezco mis trabajos hoy y de toda mi vida, para: alabarte, bendecirte, glorificarte y darte gracias por tantos favores; quiero entregarme como tu servidor, y que seas Tú mi amo, mi dueño y Señor y mi Todo, cantándote hoy y siempre:
Cantemos todos hoy:
“Que viva mi Cristo,
que viva mi Cristo,
que viva mi Rey,
que impere doquiera
triunfante su Ley,
que impere doquiera
triunfante su Ley,
¡Viva Cristo Rey!,
¡Viva Cristo Rey!
Segunda Carta a los Tesalonicenses
La Segunda Lectura de la
Misa de los tres domingos
anteriores está tomada de la
Segunda Carta a los Tesalonicenses. El tema de esta
carta se relaciona con “el fin
de los tiempos” a los que se
refieren otras de las lecturas
de los últimos domingos del
tiempo ordinario y los primeros de Adviento.
El autor de la carta les hace saber a los cristianos de
esta comunidad, preocupados por la segunda venida
de Jesús, que aún mirando
hacia el futuro, deben vivir el
presente, que trabajando bajo el impulso del Espíritu
Santo preparan el mañana
de la gloria.