Thomas Samuel Kuhn

Thomas Samuel Kuhn y La
estructura de las revoluciones
científicas
Una introducción a su
ideas básicas
M. En C. Eduardo Bustos Farías
Filosofía de la ciencia.
(hasta 1950).
Objetivo:
Formular con precisión las reglas del método que
garantizaba la correcta práctica científica y el auténtico
conocimiento a través de sus productos terminados (teorías
científicas)
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Filosofía de la ciencia.
(hasta 1950).
1) Criterio general de demarcación entre ciencia y no ciencia
2) Distinguir entre teoría-observación. Base neutral de la
observación
3) Progreso acumulativo hacia la teoría correcta
4) Estructura lógica de las teorías
5) Términos definibles de manera precisa
6) Método único para todas las ciencias
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7) Contexto de descubrimiento/ contexto de justificación
Filosofía de la ciencia.
(después de 1960).
Objetivo:
Proponer modelos de desarrollo que den cuenta de los cambios
más profundos en los supuestos de las comunidades
científicas
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Filosofía de la ciencia.
(después de 1960).
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1) Duda de la existencia de “método científico”
2) Estudio del proceso por el cual cambia y evoluciona el
conocimiento científico. Uso de estudios históricos.
3) Carga teórica de la observación.
4) Papel de las comunidades científicas
5) El análisis de la ciencia no se puede retringir a las teorías
por lo que deben incluirse marcos de compromisos:
pragmáticos
ontológicos
epistemológicos
metodológicos
Filosofía de la ciencia.
(después de 1960).
6)Herramienta de análisis: estudios históricos de la ciencia
7)Definición de ciencia de acuerdo al momento (criterio
sociológico)
8)Progreso de la ciencia de forma discontinua, con pérdidas
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Hanson, Toulmin.
Carga teórica de la observación:
No hay observaciones puras, neutras, independientes
de toda perspectiva teórica.
La base empírica del conocimiento no es estable: los
marcos teóricos contribuyen en buena medida a
determinar qué es lo que se observa.
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La importancia de los datos varía en función de las
distintas perspectivas teóricas.
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Thomas Samuel Kuhn (18 julio
1922- 17 junio 1996)
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Físico egresado de Harvard (1945), historiador
y filósofo
Mientras estudia surgen dudas sobre si la
física será su futuro
Toma cursos de filosofía
Fascinación con las ideas de Kant: Interés en
la filosofía en general pero decide doctorarse
en física antes de cambiar de disciplina.
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Toma un curso sobre física para no científicos
impartido por James B. Contan (químico) donde el
método principal consiste en analizar estudios de caso
sobre el surgimiento y caída de las ideas científicas en
el pasado.
Kuhn percibe la novedad e importancia que representa
la relación entre la ciencia y la historia. Prepara un
trabajo sobre la mecánica que va de Aristóteles a
Galileo. Después estudiará detalladamente el caso
sobre la revolución coperncana.
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Estudia historia de la ciencia partiendo de
preguntas fundamentales sobre si la física de
Aristóteles habría sido mala en comparación
con la de Newton.
Llega a la conclusión de que Aristóteles no
había escrito una mala física newtoniana sino
una buena física griega. (el problema del
contexto; paradigmas)
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Las aparentes ideas absurdas encontradas por
los historiadores en las ideas de Aristóteles al
compararlas con las de Newton lo llevan a
desarrollar una metodología histórica y
pedagógica.
Influencia de las ideas de la Gestalt (forma)
donde el marco y forma de las ideas o las
ideas sobre el mundo cambian a otras. (nuevo
paradigma)
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El ejemplo para demostrar sus ideas sobre los
paradigmas lo encontró en La revolución
copernicana. La historia del movimiento de la
teoría Geocéntrica a la heliocéntrica. (de la
aristotélica y ptoloméica a la copernicana y
newtoniana)
Los problemas con la noción de acumulación y
la observación de los fenómenos.
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Los elementos básicos de la Estructura
(caricaturizados): una paradigma inicial bien
desarrollado, gradualmente acumulando y adquiriendo
anomalías hasta que algún practicante agudo y
sensitivo las afronte y observe que las anomalías
pueden ser eliminadas a través de un revolucionario
cambio de perspectiva.
Copérnico creó un nuevo mundo opuesto al tradicional
establecido
La oposición introducida por las ideas de Copérnico
introdujo nuevos adeptos que aceptaron las ideas y
ventajas de la propuesta heliocéntrica. Kepler las
transformó al introducir sus ideas astronómicas.
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Como producto de los cambios de paradigma Kuhn se concentró en
la idea de los lenguajes que se dan dentro de las comunidades
científicas y los cambios experimentados después de la revolución
con lo que llega a la noción de inconmensurabilidad.
El concepto de planeta en el sistema copernicano es diferente del
entendido por Ptolomeo (planeta- estrella); y el concepto de masa
dentro de la mecánica relativista es inconmensurable con la masa
newtoniana porque el primero depende de la velocidad y el segundo
no. (son sistemas diferentes)
Los astrónomos que defendían la teoría heliocéntrica y
los que defendían la geocéntrica, los relativistas y los
newtonianos literalmente viven en mundos separados.
Usan las mismas palabras pero con sentido diferente.
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Ideas desarrolladas e influidas por Kuhn a partir de los
análisis hermenéuticos aplicados a la historia.
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Para Kuhn los historiadores deben comprender los
usos de la lengua y los sentidos, el argot que utiliza la
gente sobre la cual se escribe entrar con el lenguaje
contextual de las comunidades que se analiza.
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Las principales ideas introducidas por Kuhn
dentro de la filosofía y la historia de la ciencia
están relacionas, entre otras muchas, a
integrar los aspectos sociales e intelectuales
de la práctica científica.
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Tanto los aspectos externos como los internos
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Dentro de los aspectos que conjugan el
carácter interno y externo de las ideas de Kuhn
se encuentra el hecho de que la ciencia, como
cualquier otro sistema de conocimiento,
avanza o retrocede a través de la retórica y la
persuasión de los argumentos, no por
necesidad lógica.
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revoluciones científicas
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La historia tradicional y las distorsiones que
genera en la imagen de la ciencia.
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La historia tradicional muestra a la ciencia
como el conjunto de teorías, teorías y leyes
que son acumulados.
Modelo Kuhniano del cambio científico:
•
Ciencia preparadigmática
•
Ciencia Normal
Paradigma
Anomalía
•
Ciencia Extraordinaria
•
Nuevo paradigma
Inconmensurabilidad.
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revoluciones científicas
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Ciencia normal: “la investigación basada firmemente
en uno o más logros científicos pasados. Logros que
una comunidad científica particular reconoce durante
algún tiempo como el fundamento de su práctica
ulterior.” 37 “los hechos y las teorías científicos no son
categorías separables” 33
“La investigación que se realiza dentro de un periodo
de ciencia normal es aquella que se lleva a cabo bajo
un mismo paradigma o marco de supuestos.”(Pérez
Ranzans, 1999:34)
Ciencia Normal.
Campo de investigación unificado bajo la dirección de un
mismo marco de supuestos básicos.
Los que trabajan en dicho campo comparten:
•Reconocimiento por momentos claves en la obtención
de logros científicos en el pasado relacionados con su
campo.
•Creencias acerca de cuáles teorías están bien, cuáles son
los problemas que son importantes para el campo y
•Los métodos que se pueden usar para resolver
problemas.
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revoluciones científicas
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Paradigmas: es el contexto dentro del cual se lleva a
cabo la ciencia normal. “forzar a la naturaleza a entrar
en los compartimientos conceptuales suministrados
por la educación profesional.”29
La comunidad científica sabe cómo es el mundo. En
eso se asienta la ciencia normal
A veces surgen problemas con las formas de
interpretar el mundo que pueden ser resueltas
conforma a las ideas existentes sobre el mundo.
Otras veces, se presentan anomalías que no pueden
ser resueltas. I
PARADIGMA
(En gramática: un modelo o patrón)
1) Un hecho exitoso que sirve como un ejemplo
para que otros lo sigan, porque proporcionan
herramientas teóricas y metodológicas para
investigaciones posteriores.
Ej. Mecánica de Newton, Química de Lavoiser.
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PARADIGMA
2) Conjunto de compromisos básicos que comparte
la comunidad: leyes fundamentales, entidades y
procesos, procedimientos experimentales y criterios
de evaluación.
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PARADIGMA
•La parte teórica de un paradigma sirve como una
visión del mundo estableciendo las categorías y
marcos para el análisis de fenómenos.
•La parte práctica del paradigma sirve como una
forma de vida, indicando los patrones de
comportamiento
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Se lleva a investigaciones extraordinarias
“Se trata de los episodios destructores de-la-tradición
que complementan a la actividad ligada-a-la-tradición
de la ciencia normal.”31
Se entra en un estado de crisis
Teorías revolucionarias
Transformación del mundo en donde se lleva a cabo el
trabajo científico. (Esto son las revoluciones
científicas)
Thomas S. Kuhn (1922-1996)
“Los episodios
extraordinarios que dan lugar
a cambios en los
compromisos profesionales
son los que se denominan en
este ensayo “revoluciones
científicas”.”
ERC, p. 27
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Ciencia Normal:
“La creatividad está inmersa en el firme
telón de fondo dado por el paradigma”
Sismondo, p. 13
La ciencia progresa de forma acumulativa por el empleo
sistemático de teorías y métodos paradigmáticos.
Los estudiantes se entrenan por vía de libros de textos y cursos
que les enseñan las perspectivas y los métodos aceptados en su
campo.
El entrenamiento de los científicos es a partir de que aprendan
a resolver problemas bien entendidos y bien estructurados.
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Ciencia Normal
Los problemas se resuelven dentro de los términos del
paradigma: las fallas se deben al investigador, no a las
teorías.
Un problema NO resuelto es una anomalía
Los paradigmas son visiones parciales del mundo y por eso
se acumulan las anomalías.
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Ciencia Normal
Crisis
El surgimiento de ciertas anomalías (fallas mayores
en la adecuación de teoría y práctica), hace pensar
que hay algo malo en el fondo y que sólo un cambio
en los supuestos básicos permitirá encontrar una
solución.
Crisis: momento en que se pone en duda el paradigma vigente.
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Crisis
Nuevo paradigma
(Ciencia Normal II)
Se crea una nueva alternativa que resuelve los
problemas.
Los científicos jóvenes se adhieren al nuevo
paradigma
Los científicos viejos van quedando al margen
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La alternativa se hace robusta y se establece como
el nuevo paradigma de un nuevo periodo de ciencia
normal
Ciencia normal.
Progreso acumulativo
Términos y categorías estables
Revoluciones:
Progreso no acumulativo: se crean y destruyen teorías
Todo o parte del conocimiento acumulado en el paradigma
anterior deja de tener sentido dentro del nuevo paradigma:
“la gente ve el mundo de forma diferente después de una
revolución”
34
La ciencia no se mueve de forma acumulativa, sino que
cambia de una visión del mundo a otra.
Se considera que las diferentes visiones del mundo contienen
verdad sólo para la gente que comparte estas visiones.
Inconmensurabilidad:
Si los términos tienen significado dentro del
paradigma, entonces el cambio de paradigma implica
un cambio en el significado de los términos clave
para una visión del mundo.
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La noción de inconmensurabilidad: elemento
indispensable para rastrear las ideas centrales
de Kuhn sobre el cambio científico.
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Contiene un cambio de significado que
acompaña al cambio de paradigma.
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La noción de incomnensurabilidad está ligada
a la idea contra la noción acumulativa de la
ciencia.
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Puede darse dentro de un nivel sincrónico y
diacrónico
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Dentro del nivel sincrónico se lleva a cabo
cuando dos teorías intentan explicar un mismo
fenómeno de la naturaleza dentro de la
conformación de la ciencia normal, dentro de
un paradigma.
La inconmensurabilidad se da a nivel
diacrónico cuando después de un cambio
revolucionario se altera el significado de los
conceptos que dan cuenta de la naturaleza.
“La fuerza de un tejido no reside en la fibra que corre a todo lo
largo, sino en los puntos donde se traslapan muchas fibras”
Wittgenstein
elemento
elemento
tiempo
NO debe de pensarse en la historia de la ciencia como
una historia hacia la verdad o el progreso.
NO a historias que construyen el pasado como una serie
de etapas hacia las visiones correctas que tenemos hoy en
día.
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“Los cambios en las teorías NO son conducidos por los
datos sino por cambios de visión de las comunidades”
Thomas S. Kuhn
Las comunidades científicas
están organizadas de forma
importante alrededor de ideas
y prácticas (visiones del
mundo y formas de vida). Las
comunidades no se organizan
alrededor de comportamiento
ideal, ni para servir a un fin
sublime.
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Las ideas desarrolladas por Kuhn introdujeron
una ruptura con las formas tradicionales de
entender la ciencia.
Constituyen un parteaguas dentro de la
filosofía de la ciencia, la historia de las ciencias
y marcan el inicio de una nueva forma de
realizar estudios sobre ciencia y tecnología
que se desarrollará a partir de los años
setenta.