Inmersión jesuita en un internado islámico Una experiencia en

Promotio Iustitiae 103
2009/3
Inmersión jesuita en un internado islámico
Una experiencia en Indonesia
Gregory Soetomo SJ
A
l comienzo del pasado mes de julio (3 - 7 de Julio de 2009), dieciocho
escolares jesuitas estudiantes de filosofía en Yakarta viajaron por
carretera doce horas hasta un internado islámico de Salatiga, en la
Provincia de Java Central. Les acompañaban dos sacerdotes jesuitas, los padres
YB Heru Prakosa y Greg Soetomo: los escolares y los dos sacerdotes iban a vivir
en ese internado con clérigos musulmanes. ¿Es significativa este tipo de
experiencia? ¿Qué sentido tiene ir a vivir en una comunidad musulmana?
El fundamentalismo religioso
En el contexto indonesio, la relación entre fundamentalismo religioso y el
Islam es muy importante. Los jesuitas y los miembros de la Iglesia católica que
trabajan aquí, entre la población musulmana más numerosa del mundo, deben
tener en cuenta esta cuestión crucial.
El fundamentalismo religioso hunde sus raíces en la historia: en la historia
social, cultural, política y económica. La CG 35 reconoce la complejidad de esta
cuestión. Y los decretos a continuación así lo manifiestan:
<<El compromiso de “servicio de la fe y promoción de la justicia”, de diálogo
con las culturas y las religiones, lleva a los jesuitas a situaciones límite donde
encuentran energía y nueva vida, pero también angustia y muerte, donde la
“Divinidad se esconde”>>(CG35, d.2, n.7)
<<Así pues, a medida que cambia el mundo, cambia también el contexto de
nuestra misión; y las nuevas fronteras nos envían señales que requieren nuestra
respuesta. Por ello nos sumergimos más profundamente en ese diálogo con
religiones…>> (CG d.2; n.24).
A la vista de todo esto, los jesuitas en Indonesia deben examinar la relación
que hay entre el Islam, la injusticia social y la globalización, porque un atento
examen de la situación revelará que hay una estrecha conexión entre estos tres
elementos del mundo moderno. Las políticas capitalistas del sistema económico
neo-liberal constituyen un factor que influye de forma determinante en la
propagación de las semillas del fundamentalismo religioso. La experiencia de
inmersión se hizo teniendo en cuenta este aspecto.
La dinámica del proyecto
El proyecto abarcaba cuatro dimensiones. La primera: una experiencia de
vida y de trabajo con la comunidad musulmana; “ver para creer”, y no hay nada
que pueda reemplazar la experiencia. La segunda: el uso de una metodología de
búsqueda que consiste en recoger datos, técnicas de entrevista, y análisis social.
La tercera: el contacto con enfoques filosóficos y teológicos distintos sobre la
realidad que han ayudado a los escolares a integrar el estudio en contextos reales.
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GREGORY SOETOMO SJ
Inmersión jesuita en un internado islámico
Por último: el proyecto ha tenido implicaciones pastorales, y los resultados se han
aplicado de forma práctica.
El material y el curriculum
Según el programa de inmersión en un internado islámico la jornada se
dividía en varios momentos. La mañana quedaba ocupada por una discusión de
dos horas, y por la tarde otras dos horas se dedicaban a una clase. Tres horas al
día se dedicaban a trabajo de campo y cuatro horas al día a lo que podría llamarse
tempus liberum, dedicado a la recitación del Corán, o a deportes o a proyectos
fuera del internado o, sencillamente, a conversaciones informales. Esto significa
que en el marco de dos semanas, se dedicaron por la mañana 20 horas a
discusiones, por la tarde 20 horas a clases, 24 horas de trabajo de campo y al
estudio. Durante el estudio se ahondaba en lo esencial de la vida en el Pesantren,
en el internado islámico: cooperación económica, formación vocacional, espíritu
empresarial, educación superior, formación agrícola. Se dedicaron 56 horas a
diálogos informales sobre las relaciones islamo-cristianas, el fundamentalismo
religioso y el neo-liberalismo.
Los principales temas abordados en las discusiones de la mañana:
1. Metodología de Búsqueda, centrado en Investigación-Acción participativa.
2 Neo-liberalismo, centrado en cuestiones socio-económicas, políticas, cultura
popular y religión.
3. Estudios islámicos, centrado en identidad, democracia-teocracia, radicalismo, la
mujer, y conflicto-armonía.
Las clases/ponencias de la tarde abordaron los siguientes temas:
1
2
Historia del Pesantren en Indonesia
Historia general del Islam
3
Historia del Islam en Indonesia
4
El aspecto político en el Islam
5
Variantes del Islam
6
Teología islámica
7
El radicalismo en el Islam
8
La mujer en el Islam
9
Islam y cultura javanesa
10
Las relaciones islamo-cristianas
El programa ofreció valiosas intuiciones y diferentes perspectivas todo lo cual
nos ayudó a comprender mejor el contexto en que vivimos y trabajamos.
Gregory Soetomo SJ
Indonesia
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