fuentes de archivo - Ordo Servorum Mariae

FUENTES DE ARCHIVO
A cargo de Franco A. Dal Pino
Copyright©Piazza San Marcello 5, Roma, Italia
1. INTRODUCCIÓN
El primer volumen de estas Fuentes había comprendido los años incluídos entre los orígenes
(1245/47) y los primeros desarrollos de los Siervos de santa María a la aprobación en 1304, por
obra del dominico Benedicto XI, de su legislación (la clausola regularitatis) con vestigios en los
actos de veneración en honor de la Virgen, aprobación que ponía fin a unos treinta años de
dificultades iniciadas en 1274 con las medidas tomadas del concilio de Lyon en relación a las
Órdenes surgidas después del concilio Lateranense IV de 1215. Se había después extendido unos
cuarenta años sucesivos, hasta la grande peste de 1348, años que había visto confirmarse en la
Orden notable desarrollo numérico y geográfico, la elaboración de un corpus de legendae
hagiográficas relativas a santos y beatos muertos entre el 1285 y 1345, Felipe Benicio y Peregrino
Laziosi, expresiones en la vida de su espiritualidad, y la conclusión y revisión constitutiva realizada
por los capítulos generales de la carta de reforma de Clemente VI de marzo de 1346.
El presente volumen, segundo de la serie, parte del año sucesivo de la muerte,
probablemente por la peste, del primer prior general dotado con el grado de maestro en teología,
Mateo de Castel de la Pieve (1344-1348), perteneciente como los dos predecesores (Andrés
Balducci de Borgo Sansepulcro y Pedro Sapiti de Todi), a la provincia religiosa del Patrimonio de
San Pedro, y de su sustitución por nombramiento pontificio, en diciembre de 1348, de fray Vitale de
Bolonia, de la Provincia de Romaña, convertido en maestro durante los años de gobierno,
promovido más adelante en obispo en 1362. Alcanzó el importante generalado de maestro Antonio
Alabanti, también de Bolonia (1485-1495), que obtendrá de Inocencio VIII la Mare mágnum o la
confirmación, interpretación y extensión de los privilegios papales recibidos desde entonces a los
Siervos.
Es de notar, a propósito del rol desarrollado sucesivamente en la Orden por las provincias
que la formaban, como después de los seis generales florentinos o toscanos de los primeros
cincuenta años de historia del 1250 al 1300 (Figliolo o Bonfilio y Bonayunta, ambos de Florencia,
Jacopo de Siena, Manetto, Felipe Benicio y Lotaringo, todos de Florencia), y los tres ya recordados
de la provincia del Patrimonio del 1300 al 1348, los trece siguientes entre 1348 y 1495, siete
pertenecientes a la provincia Romaña en referencia más o menos explícito al studium general de
Bolonia: además Vitale ya mencionado, Mateo de Bolonia (1370-1371), Andrés de Faenza (13741396), único entonces no dotado de título magistral, y después Juan Saragozza (1396-1400),
Antonio llamado a veces “senior” (1402-1409) y Antonio Alabanti (1485-1495), todos de Bolonia;
cuatro de la provincia del Patrimonio, con alguna referencia al studium de Perusia: Estéfano de
Borgo Sansepulcro (1410-1424), Pietro de Roma (1424-1427), Nicolás (1427-1461) y Andrés
(1496-1498) ambos de Perusia; dos de la provincia de Venecia, la más reciente: Nicolás de Venecia
(1363-1370) y Cristoforo de Giustinopoli o Capodistria (1461-14685); uno, nombrado por el papa
como también los inmediatos predecesores y duró tres años reglamentarios, a la más antigua
Toscana: Antonio Mannucci de Florencia (1371-1374). Florencia seguirá siendo, unida a Bolonia,
Perusia y Venecia, el punto de referencia particular.
Acontecimientos relativos a la vida de la Iglesia, acontecimientos internos en la Orden y
documentación disponibles nos llevan a dividir el siglo y medio en examen en cuatro momentos
sucesivos:
- los treinta años del segundo periodo de Aviñón (1349-1378), con los papas, coadyuvados todavía
de Italia por los cardenales legados que van desde Clemente VI a Gregorio XI, y de los Siervos
desde el prior general Vitale de Bolonia, después obispo, a los primeros años de Andrés de Faenza;
- el cincuentenario sucesivo (1378-1427), que abriéndose con el generalado ya iniciado de Andrés
de Faenza y cerrándose con el de Pedro de Roma cubre los casi cuarenta años del grande cisma
(1378-1417) y parte importante del pontificado de Martín V, elegido en 1417 por el concilio de
Constanza;
- los treinta y cuatro años (1437-1461), que van desde los últimos años de Martín V (m. 1431) hasta
todo el pontificado de Pío II y ven rápidamente el surgimiento de la Observancia de los Siervos;
- los últimos treinta cuatro años (1461-1503) que se prolongan desde el recordado papado
renacentista Pío II a los primeros años de Alejandro VI (1492-1503), marcados por dos grandes
generales: Cristóforo de Giustinópolis o Capodistria y Antonio Alabanti.
Este siglo y medio de historia de los Siervos estaban hasta ahora ilustrados unitariamente
por los Annales de la Orden de Arcangelo Giani-Luigi M. Garbi, los Memorabilium de Alejandro
Felipe M. Piermei, parcialmente integrados por Antonio M. Vicentini editores en 1929, y el
volumen de 1984 sobre Los Siervos de María bajo la dirección de Vincenzo Benazi-Odir J. Dias–
Faustino M. Faustini que, como explicitaba el subtítulo, no quería ser sino una breve historia de la
Orden. Para completar la documentación ya bastante extensa contenida en las dos primeras obras y
ofrecerla, por medio de registros o resúmenes en italiano, en el presente volumen, no siendo posible
introducirse en una investigación directa del archivo que hubiera tomado mucho tiempo, nos hemos
atenido a las fuentes editadas o coleccionadas: antes de todo, entre 1897 y 1930, en los volúmenes
de documentación de los Monumenta OSM, bajo la dirección particularmente de Pérégrin M.
Soulier, después en los anales de Studi storici OSM del 1933 a hoy, finalmente sobre el plan local
de Filippo M. Tozzi en el Setecientos y para el siglo pasado por Raffaello Taucci y Eugenio M.
Casalini y varios colaboradores suyos para el convento de Florencia, Giuseppe M. Albarelli y
Pacifico M. Branchesi para el de Bolonia, Antonio M. Vicentini para Venecia, David M. Montagna
para Pistoya y Milán, los responsables de la documentación archivística relativa a los varios
conventos de la Humbría comprendidos entre los de los Mendicantes de la región, en tesis
universitarias de laureas y doctorados, especialmente por Raffaella Citeroni respectivamente en
Venecia y la zona veneta, Eugenio Campara para Verona y Francesco Gobbo para Ferrara. Se han
tenido presentes otros trabajos para una próxima publicación relativos a cartas papales, cartas
cardenalicias y cartas de obispos con un contacto con los Siervos. Han sido privilegiados conventos
que han sido objeto de investigaciones archivísticas, sin embago han quedado en la sombra otros,
algunas veces importantes, que permanecen todavía hoy un poco olvidados.
La documentación recogida ha logrado, eliminando la parte menos significativa, el número
conspicuo de más o menos dos mil actas, reduciéndose después de una atenta selección a un poco
más de una tercera parte. Para cada uno de esas se dará un cuidadoso resumen y serán indicadas las
referencias relativas a las fuentes o a las obras por medio de las cuales se podrá hacer referencia la
relativa documentación. Al final de cada subdivisión cronológica se dará la lista de los conventos
hasta entonces fundados.
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ELEMENTOS HISTÓRICOS
Y REGISTROS
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Los treinta años que constituye la segunda parte del primer periodo de Aviñón de los papas
(1349-1378), presenta notables analogías con la parte anterior iniciada en 1305, considerada en el
primer volumen de estas Fuentes. No faltan sin embargo las diferenciaciones. La más evidente es la
que se refiere al incremento de la Orden a través de nuevas fundaciones. Numerosas durante e
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inmediatas después de los años de “re-aprobación” (1287-1304) hasta todo 1345, son más raras, por
las consecuencias de la grande peste de 1348, pero también por los oficios ya sucedido por parte de
los Siervos en muchos centros urbanos grandes y medianos, a menudo episcopales, del centro-norte
de Italia. Aparecen sin embargo, muy a menudo ya acomodadas (aunque si no faltan pequeños
conventos de tipo casi ermitas), si se piensa en particular a la de la Santísima Anunciación de la
ciudad imperial de Praga por obra de Carlos IV en 1360, a la otra de Vacha en Alemania por medio
del abad de Fulda en 1368, y la de, un año después, San Marcelo en Roma, con título presbiteral
cardenalicio (hasta ahora los Siervos no tenían en la ciudad, si no que solo San Eusterio de muy
poco prestigio), recibida por directo interés de su cardenal titular, que era abad de Cluny, Androino
de la Roche, legado de Urbano V. Importante, a propósito, por la vigilia del gran cisma, la
concesión de Gregorio XI en mayo de 1374 al general florentino Antonio Mannucci, al final de su
mandato, fundar conventos en los reinos de Castilla y Portugal con los cuales la Orden debería ya
estar en contacto y que, si se hubiera realizado, habría abierto perspectivas de expansión
completamente nuevas. No se llevó a cabo nada por causa del cisma de 1378 que veía la Orden y las
naciones de la península ibérica dentro de las oposiciones de obediencias papales y que provocará
también la desaparición del Colegio de parisino de los Siervos.
Dichas fundaciones son también signo de una más estrecha relación de la Orden con la
Curia romana en Aviñón que entre otras cosas, nombra todavía a diferentes priores generales hasta
Andrés de Faenza. Esto es ampliamente confirmado por las labores en la predicación contra los
enemigos de la “Iglesia” confiadas por los cardenales legados Egidio Albornoz y Androino de la
Roche al general Vitale de Bolonia, ayudados por varios frailes entre los cuales Andrés de Faenza y
Pablo de Bolonia, y todavía más el nombramiento del mismo Vitale, desgraciadamente en
desacuerdo con los frailes debido en gran parte a decretos de reforma por él emanados y devuelto
por Albornoz, primero a la sede episcopal de Ascoli en 1362 y después de un año a la arquidiócesis
de Chieti. Unida a la de los demás obispos elegidos entre los frailes de la Orden, comprende una
intensa y válida actividad de predicación que a su vez requería una más seria preparación en
estudios de tipo universitario (en práctica todos los generales de entonces, como ya hemos dicho,
son o adquieren el oficio de maestros de teología mientras están en el cargo), adquiridos en el
Colegio de la Orden en París del cual se ocupa todavía, un año antes del cisma, el capítulo general
de 1377. Constituyen una confirmación, los catálogos de libros en uso conventual o personal, en
particular los de Vitale de Bolonia, que demuestran en parte los estudos de los frailes, desde la
variedad y lo vasto de intereses en el campo literario e histórico, escriturístico, teológico, a lo
jurídico, espiritual, litúrgico y oratoria sagrada.
La vida religiosa no parece floreciente. Los decretos de reforma relativos a la pobreza y a la
observancia, emanados bajo fray Vitale de Bolonia, recalcan aquellos mismos evidenciados y
desatendidos en los tiempos de fray Pedro de Todi. No se señalan en los treinta años figuras de
frailes eminentes por santidad de vida. Es notable en cambio, el cuidado de los enfermos con
enfermedades propias.
En el plano local permanece positiva la relación de los Siervos con las autoridades de los
ayuntamientos y con aquellas nuevas señoriales hasta comprometerse a veces con ellos, derivando
también los cargos de confianza y subsidios con los cuales se asemejan a los demás Mendicantes.
No se ven más que normal, la confirmación de una presencia de los Siervos ya pacíficamente
aceptados, no luchas de vecinos con intromisiones de otras Órdenes religiosas, ni con el clero local,
excepto un caso relevado en Alemania. Las comunidades estaban compuestas a menudo de unos
diez miembros y también de un número a menudo mayor y dotadas a veces de un lector, que
formaba un centro de estudios, y de un predicador, al cual se le añadíans algunos casos como
novicios, también “putti” que se preparaban al noviciado, y desarrollaban en pleno una actividad de
tipo litúrgico-pastoral, comprendida precisamente la predicación ejercida aún en iglesias no
pertenecientes a la Orden (Santa Reparada en Florencia, San Petronio en Bolonia, San Marcos en
Venecia) y en algún caso, especialmente en Alemania, el cuidado parroquial, cuidado de los
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enfermos y pobres. En el campo económico, la integración de réditos estables limitados siempre por
la beneficencia de los fieles en los cuales a vece son identificados con los “pobres de Cristo”, los
frailes recurren a la limosna reivindicada como derecho adquirido y no considerado en contrasto
con el de la posesión de bienes. Las adhesiones laicales, además de ser todavía presentadas por
confraternidades relacionadas a las iglesias de la Orden, son particularmente expresadas por la
voluntad de ser revestidos cuando mueren por el hábito de los Siervos y de vincularse a ellos en
vida, hombres, mujeres y matrimonios, comprendidos los bienes propios, con fórmulas de oblación
que explicitan de manera siempre más clara la adhesión a la regla y constituciones propias de los
frailes. Las iglesias tienden a desarrollarse en sus estructuras especialmente durante el tiempo del
general “arquitecto” fray Andrés de Faenza, desgraciadamente el reclamo del capítulo general de
1356 a no aceptar solo conventos ricos y potentes sino también “impotentes” confiándose en el
Señor y la Virgen. De todas formas son administradas con mayor decoro incluyendo ya, en la
segunda mitad del Trescientos, el uso de órganos portátiles y después fijos, a los cuales conciernen
frailes organistas, hasta a sumir a veces, motivada por la piedad y propuesta por los frailes y
recibida por los fieles, las connotaciones de santuarios marianos. Es el caso ante todo de Florencia y
su altar de la Anunciación ya hecho objeto de ofrendas y confiado a "Trabajadores” a ellos
delegados y el cual culto recibe en agosto de 1370 una precoz confirmación de Urbano V trámite la
concesión de particulares indulgencias, y también el de Santa María de la Escala de Verona junto a
la cual, a partir del mismo año 1370, se registran acontecimientos de carácter milagroso. De la
Madre del Señor se celebran solemnemente las cuatro fiestas litúrgicas tradicionales, la una y la otra
en particular, mientras el título de la Anunciación, elegido por Carlos IV en 1360 para la iglesia de
Praga con clara referencia a la imagen florentina y la explicitada “gloria” de los Siervos de estar
“bajo la cruz de Cristo”, constituyen el indicio de referencias que irán sucesivamente
intensificándose. Junto a la piedad mariana apreciada también hacia el Cuerpo del Señor que lleva a
los fieles en dejar apósitos para los cirios que se usen para “iluminarlo” durante la elevación de la
hostia en la celebración eucarística.
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Conventos fundados, con confrontaciones en las Annales OSM, I. Bajo fray Vitale de
Bolonia: 1349, San Jerónimo de Mestre (Venecia), p. 319; 1350 ca. San Juan de Savana Marítima
(Siena), y tal vez temporalmente, Maliano Marítima, Frascineto en Monte Rotondo, Pitiliano en
Saturnia, Emiliano, p. 296; 1352, San Jerónimo de Como, p. 302; 1354, Santos Primo y Feliciano
de Pavia, p. 304, 318; San Barolomeo de Monte Pulciano (Siena), seguida de la destrucción de la
antigua Santa María de los Siervos, p. 305; 1359/60, Santísima Anunciación de Praga –bajo fray
Nicolás de Venecia: 1364, ermita de Santa Margarita o Santa María de Lamporecchio (Pistoya), p.
318; 1368, Vacha en Alemania, con parcial transferencia de la comunidad de Mariengart; 1368/69,
San Marcelo de Roma, p. 322-324. Con fray Antonio Mannucci: 1373-1374, proyectadas las
fundaciones en Castilla y Portugal, p. 329-331, 358.
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(Nota del traductor: las equivalencias en moneda usada en ese tiempo es la siguiente: 1 lira = 20
soldi y 1 soldo = 12 denari. Grosso = moneda de plata en el medievo usada en toda Europa;
Grossone = moneda de plata de más valor que Grosso. En la traducción del nombre de estas
monedas y sus diferentes equivalencias preferimos transcribirlos con los nombres originales
evidenciándolos en cursivo).
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VITALE DE BOLONIA, prior general (1348-1362)
1) 12 de abril y 4 de julio de 1349, Luca
Testamento en el cual, el 12 de abril, Albiana e Teccina, hijas del dinfuto Benedicto del Barca,
solicitan ser sepultadas con el hábito de la Orden en Santa María de los Siervos en Luca y
constituye a los frailes sus herederos con la obligación de construir un altar en su iglesia.
registro: Trascrito de los pergaminos de Luca, n. 942.
2) 4 de junio de 1349, Treviso
Pierpablo, obispo de Treviso, exhorta a los jefes, arcipreste, párrocos, priores y ministros de la
ciudad de Treviso a acoger benignamente los frailes de la Orden de los Siervos de santa María,
portadores de cartas de presentación, y permitir que prediquen y soliciten limosnas en trigo, vino,
hierbas, legumbres y cualquier otra cosa dado que su convento, construido recientemente en Treviso
dedicado a la bienaventurada Virgen Catalina, no es capaz de bastarse así mismo, y concede a
cuantos lo hagan cuarenta días de indulgencia de penitencias ordenadas por ellos.
Affectantes more patris
edición: Annales OSM, I, p. 289-290; registro y documentación: CITERONI, L’Ordine dei Servi di
santa Maria nel Veneto, p. 399, n. III/6 (carta completamente semejante a la de Leonardo de
Serravalle, vicario in spiritualibus del obispo de Ceneda Gualberto, de la Orden de los Predicadores
y conde, del 25 de agosto de 1350: ibid., n. III/9, p. 400-401).
3) 4 de noviembre de 1349, Treviso
Guido, cardenal sacerdote de Santa Cecilia y legado apostólico, concede cuarenta días de
indulgencia a los que ayuden con limosnas en la construcción de la iglesia y monasterio trevisano
de los Santos Jerónimo y Catalina de la Orden de los Siervos de santa María; otros días de
indulgencia son previstos para aquellos que visiten anualmente la mencionada iglesia durante las
siguientes festividades: Navidad, Aparición, Resurrección, Ascensión, Pentecostés y Corpus
Domini, Purificación, Anunciación, Asunción, Natividad y Concepción de la bienaventurada
gloriosa Virgen, santos apóstoles Pedro y Pablo, Natividad de san Juan Bautista, San Santiago y san
Lorenzo, Todos los Santos, san Miguel, santos Jerónimo y Catalina, octava de la dedicación de la
iglesia y cada viernes.
Quoniam ut ait
registro y documentación: CITERONI, L’Ordine dei Servi di santa Maria nel Veneto, p. 299-400, n.
III/7.
4) 1349, Luca
Leonardo de Plageis, padre de fray Martín de la Orden de los Siervos de santa María de Luca y su
hijo Donato con la esposa se ofrecen a Dios y piden ser admitidos como conversos del dicho
convento al cual ofrecen los propios bienes con reserva del usufructo durante la vida; son aceptados
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por el prior del mismo convento, fray Enrico de Siena, con el consentimiento de fray Grimaldo de
Florencia, prior provincial de Toscana.
registro: trascrito de los pergaminos de Luca, n. 947.
5) 27 de enero de 1350, Orvieto
Testamento de Tinozio del difunto Cole Berardini mercante de Orvieto en el cual deja a la
contrucción de la catedral 100 liras, 25 liras a cada uno para Santo Domingo, Santa María de los
Siervos, Santa María del Carmen, San Agustín y san Ludovico.
edición parcial: ROSSI CAPONERI-RICETTI, Archivi di Orvieto, p. 126, n. 4. 19. 14.
6) 7 de marzo de 1350, Orvieto
El consejo del ayuntamiento de Orvieto decide dar como limosna del año presente 25 liras a
cada uno de los varios monasterios de monjas y 50 liras a cada hospital de Santa María de la
Estrella y a los cinco conventos de los frailes, entre los cuales el de los Siervos de santa María.
edición parcial y registro: ROSSI CAPONERI-RICETTI, Archivi di Orvieto, p. 45-46, n. 2.296 (ver
también por deliberación análogas de 1350 agosto 17, por la cantidad y el peso de cirios que dar, p.
46, n. 2.2.97, y para la limosna de los años 1351, p. 47-48, n. 2.2.99; 1352, p. 48-49, n. 2.2.104;
1355, p. 50, 2.2.105; 1356, p. 50-51, 2.2.107; 1357, p. 51-52, 2.2.108; 1358, p. 52, n. 2.2.111, y
también 1365, p. 55, n. 2.2.119).
7) septiembre de 1351, Florencia
El general (fray Vitale) pasa por Florencia y la provincia Toscana contribuye con los gastos
de su magisterio.
noticia: TOZZI, Spogli A, a la fecha.
8) octubre de 1351, Verona
En el registro de salida del convento de Santa María de la Escala se anotan 2 liras y 5 soldi
para la reparación del órgano a fray Nicoleto (de Venecia); otros 8 ducados se le versarán en
diciembre y 12 en julio de 1352.
edición y documentación: G.M. TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri e l’attività dei
Servi a Verona, “Studi Storici OSM”, 20 (1970), p. 31.
9) 1351-1352
El prior general fray Vitale de Bolonia visita las provincias de la Orden y recoge las sumas
previstas (por el capítulo general de Bolonia de 1350) para el estudio parisino: el convento de
Florencia versa para tal objetivo 25 florines de oro.
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noticia: Annales OSM, I, p. 194 (para la suma versada por el convento de Florencia confronta los
registros de salida).
10) 4 de septiembre de 1352, Bolonia
Se da la orden al tesorero del municipio de Bolonia de depositar a los frailes Siervos de
santa María de Estrada Mayor 10 liras boloñeses como limosna en honor de la bienaventurada
María la cual fiesta cae el 8 del presente mes de septiembre.
registrado: Archivo de Estado de Bolonia, Reformagioni, 2ª serie (1350-1400), lista 1352 sept. 4
(Archivo General OSM, Fichas Albarelli, a la fecha; depósitos semejantes u obsequios para los
sucesivos años siempre en septiembre).
11) 11 de diciembre de 1352, Prato
El podestá de Prato ordena a Bartolomeo de Benincasa, síndico de la Puerta de Santa
Trinidad, no molestar con imposiciones a Lippa de Mino oblata de los Siervos.
registro: R. NUTI, I Servi di Maria a Prato, “Studi Storici OSM”, 4 (1942), p. 81-82;
MONTAGNA, Gli oblati dei Servi, p. 267.
12) enero (Epifanía del Señor) de 1353, Erfurt
Los frailes Sigfrido de Elrich prior, Ildebrando procurador, Volrado, Juan Hottero, Corrado
Stopus, Cristiano Franckenhausen y todo el convento de la Orden de los frailes Siervos de santa
María de la casa de Ortoceli en Nordjausen unánimemente, para utilidad de su iglesia y después de
una investigación con el provincial fray Juan de Schöningen, presentan a sus frailes, el prior Alberto
de Libinstete y al convento de la casa de Erfurt de la misma Orden, la modalidad puesta en los
confines de Bichelingen, Kölleda, Weissensee, Trunzenhusen, Wundersleben y Straussfurt con el
depósito íntegro de 2 sacos de trigo extranjero y de una pensión anual y de 18 medidas extranjeras
de pensión descuidada y en pasado no dada a los cuales frailes les correspondía; el contrato es
corroborado por los sellos del dicho provincial y por el prior de Ortoceli y por su convento y hechos
en su presencia y los priores de las casas de Mariengarten y de Erfurt, de sus frailes y de los demás
que, todos unidos por el vínculo de la caridad, habían insistido para que se llegara entre los dos
conventos a una unión de mutua dilección hecha sin que los secretos negocios de la Orden sean
revelados a los seglares.
edición y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 156-157.
13) 12 de mayo (Pentecostés) de 1353, Parma
Capítulo general realizado bajo fray Vitale de Bolonia en el cual son emanadas
constituciones, prohibiciones y amonestaciones en parte restrictivas para los frailes laicos y una
normativa particular para el estudio parisino.
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edición decretos: Constitutiones novae, p. 41-45; noticia y bibliografía: MONTAGNA, Liber
capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 68.
14) marzo de 1354, Verona
En el registro de salida del convento de los Siervos de Santa María de la Escala se anota el
depósito de 14 liras y 2 soldi a fray Nicoleto de Venecia por la escritura, “notación” (musical) y
miniatura de dos antifonarios diurnos, y 5 liras y 10 soldi a fray Guillermo de Pavía por la
encuadernación de dos antifonarios y un misal.
edición y documentación: TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 27. nota 42.
15) 15 de agosto de 1354, Gubio
En el libro de los extraordinarios de los estatutos del municipo de Gubio aprobados en dicha
fecha por Egidio, cardenal sacerdote de San Clemente, legado de la Sede apostólica y vicario
general de las tierras de la Iglesia de Italia, se establece, entre otra cosa, acerca de las limosnas que
hay que distribuir a lugares, personas y pobres de Cristo, que se den cada año del depósito del
municipio, a los frailes Menores de San Francisco 80 liras de Ravena para las necesidades de los
frailes y de igual manera para la construcción de la iglesia, a los Predicadores 50 y 80, a San
Agustín 60 y 70, a la iglesia de los frailes Siervos de la bienaventurada María 50 y 30.
Gubbio, Archivo ayuntamiento, vol. 59, Statuta comunis (precisa P. Soulier en el Arch. Gen. OSM,
Conventus, Couvents divers).
16) 28 de octubre de 1354, Orvieto
Egidio (Albornoz), cardenal sacerdote titular de San Clemente y legado de la Sede apostólica,
concede al general, a los provinciales y a los demás priores y frailes de los Siervos de santa María
de la Orden de san Agustín, considerados idóneos, la facultad de escuchar, en las propias iglesias,
las confesiones de los fieles, absolverlos e imponer una saludable penitencia de modo, empero, que
el número excesivo no conduzca a la confusión.
Sacer ordo vester
edición y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, 1, p. 254 (FRANCHINI, Cardinali legati,
p. 238-240 n. 25); registro: CITERONI, L’Ordine dei Servi di santa Maria in Veneto, pp. 346-347,
n. I/95.
17) 19 de julio de 1355, Siena
Cautelino del difunto Petrone dispone en su testamento que se erija una tumba para su
sepultura en la capilla mayor de los Siervos y sean asignados a los frailes 100 florines áureos para la
construcción de dicha capilla.
original: Archivo de Estado de Siena, Diplomatico Bichi-Borghesi, XXIV, c. 228, a la fecha
(CIPRIANI, La chiesa di San Clemente, I, p. 36-37).
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18) 15 de septiembre de 1355, Maguncia
Gerlaco (de Nassau), arzobispo de Maguncia y archicanciller del imperio en Alemania, pide
a los abades, priores (regidores), archidiáconos, párrocos y otros rectores de monasterios y de las
iglesias de la diócesis de acoger favorablemente a los frailes Siervos de santa María de la Orden de
san Agustín de los conventos de Erfurt y Nordhausen, honorando en ellos a Dios y a la gloriosa
virgen su Madre, cuando se presentaran para solicitar limosna dado que ellos sirven al Señor en la
hospitalidad y en las demás obras de caridad y piedad y enseñan al pueblo cristiano el camino de la
verdad con las obras y la palabra viviendo del trabajo de las propias manos pero no disponiendo de
suficientes recursos; por su parte el arzobispo permite a los dichos frailes poder confortar los
corazones de los hombres con el alimento de la palabra de Dios y confesar imponiendo las debidas
penitencias a quienes deseen manifestar a ellos las propias culpas concediendo a aquellos que,
confesados y contritos escucharan su palabra o visitaran sus lugares en las principales
solemnidades, cuarenta días de indulgencia ratificando también indulgencias precedentemente
prodigadas.
Cum fratres
edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 158-159.
19) 13 de enero, Foliño
Martín de Pedro de Foliño, considerando que servir a Dios es reinar, espontáneamente y
concientemente, habiendo dispuesto llevar el resto de la vida bajo el yugo de la obediencia y en el
servicio del Altísimo en San Santiago de Foliño de los Siervos de santa Maria y entre los frailes de
dicho lugar, en la presencia y con el consentimiento del padre, frente al prior fray Benvegnate Lelli
de Perusia, a los frailes y al procurador de su capítulo y convento, de rodillas y con las manos juntas
les suplica recibirlo como familiar y servidor deseando desde antes, por amor de Dios y en remisión
de los propios pecados y de aquellos de los parientes, ofrecer su persona y todos sus bienes al prior
y a los frailes del lugar presentes y futuros; el prior, viendo la piadosa disposición del mencionado
Martín, lo recibe con derecho al pan y agua; Martín, después, teniendo siempre las manos juntas
entre las del prior se expresa diciendo: me ofrezco a mí mismo a Dios y al prior a nombre de los
frailes del dicho lugar, y el prior, con la autoridad y licencia que le confiere por el capítulo del
lugar, le dijo a Martín: yo te recibo como oblato, familiar y perpetuo servidor de dicho lugar y de
todos los que viven pudiendo gozar de los derechos de los demás familiares, oblatos y servidores y
frailes del convento.
registro y documentación: MONTAGNA, Gli oblati dei Servi, p. 267-268: DAL PINO, Oblati e
oblate conventuali, p. 51.
20) 26 de enero de 1356, Bolonia
Juan Calderini doctor en decretos, habiéndole solicitado si en el privilegio de Clemente IV
Ad consequendam gloriam prohíba a los frailes de la Orden de los Siervos de santa María, de los
cuales muchos tienen posesiones y mendigan, construir o adquirir iglesias y conventos dentro del
espacio de 300 cuadradillas de los conventos de una Orden fundada sobre la pobreza, responde que
dichos frailes no pueden ser considerados Mendicantes y por lo tanto no entran en la prohibición
susodicha.
9
registro y documentación: CITERONI, L’Ordine dei Servi di santa Maria nel Veneto, p. 401, n.
III/11.
21) 1 de mayo de 1356, Pistoya
Capítulo general bajo fray Vitale de Bolonia con la emanación de dos decretos solamente, uno
permite que las iglesias de la Orden pueden ser dedicadas no solo en honor de la Virgen sino
también de otros santos si lo solicita la devoción de los fundadores, el otro sobre el no aceptar solo
iglesias y conventos ricos y potentes donde se vive espléndidamente, sino también “impotentes”,
poniendo la propia esperanza en el Señor y en la gloriosa Virgen.
edición decretos: Constitutiones novae, p. 45-46; noticias y bibliografía. MONTAGNA, Liber
capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 68, y bajo el mismo título general: XV
Pistoia 1356, ibid., 40 (1990), p. 67-71.
22) 25 de marzo - 3 de abril de 1357, Florencia
Apelación del 25 de marzo del prior del convento de los Siervos fray Bartolo Ruggeri y todo
el capítulo compuesto por otros treinta y cuatro frailes a la sede apostólica contra aquel que se dice
prior general, fray Vitale de Bolonia, después de que éste, residente entonces en Osimo, había
intervenido por medio de sus dos vicarios fray Benendetto de Luca y fray Lorenzo de Todi, en
llamar la atención por varios motivos a veinte y dos frailes del convento de Florencia que, entre otra
cosa, no habían obedecido a las prescripciones del año antecedente; el general era acusado de
presión, tiranía, dilapidación de los conventos del dicha Orden, especialmente de Florencia; el 3 de
abril, con anticipación del capítulo provincial anual, en Siena, fray Bartolo era reelegido por
unanimidad prior de Florencia.
edición parcial y documentación: D.M. MONTAGNA, Liber capitulorum generalium OSM, XV.
Pistoia 1356 “Studi Storici OSM”, 40 (1990), p. 67-71; noticia: Annales OSM, I, p. 313 nota 1;
TOZZI, Series omnium priorum, p. 23 (que en los spogli A, a la fecha, refiere bajo el 15 de julio de
aquel año que el prior de Florencia esta de regreso de la Curia (aviñonés); R. TAUCCI, Note
documentarie alla “Series priorum generalium O.S.M.” dalle origini al concilio di Trento, en
“Contributi di storia servitana”, bajo la dirección de D. M. MONTAGNA, Vicenza 1964 (Biblioteca
Servorum Veneta, 2), p. 256 (bajo el 26 de marzo).
23) 13 de junio de 1357, Cesena
Egidio (Albornoz), obispo de Sabina y legado de la Sede apostólica, envía, como había ya
hecho anteriormente, al obispo de Rimini y fray Vitale general de la Orden de los frailes Siervos de
santa Mará a predicar personalmente en las iglesias o lugares públicos la cruzada contra el hereje
Francesco Ordelaffi y sus seguidores en las ciudades de Rimini, Pesaro, Fano, Urbino y sus
diócesis, además de Massa Trabaria y en las tierras de Santa Ágata escuchando personalmente o
través de sus delegados las confesiones de los que deseen asumir el signo de la cruz y
absolviéndolos según la forma consueta y las modalidades previstas en las cartas apostólicas.
Sicut alias vobis
original: Archivo de Estado de Bolonia, Corporazioni religiosi soppresse, S. Maria dei Servi, b.
6/6096 (FRANCHINI, Cardinali legati, p. 242-243 n. 27).
10
24) 10 de enero de 1358, Ferrara
Catone de los Cati del difunto Benvenuto de Lendinara dispone ser sepultado en la iglesia de
Santa María de los Siervos a la cual deja casas y posesiones por el adquiridas en el pasado para
dicha iglesia y convento para que se celebren día y noche el oficio divino por su alma y la de sus
difuntos y una misa solemne cada semana por parte de ocho frailes, de los cuales al menos cuatro
sacerdotes, que deberán residir; a los mismos, con que no sean más de diez, deja cada año 2 florines
de oro para cada uno para sus vestidos; deja también a la iglesia cada año el usufructo de un pedazo
de tierra, tres sacos de trigo y tres medidas grandes de uva o bien 5 liras boloñeses para cada saco y
cada medida.
registro y documentación: GOBBO, La chiesa e il convento di S. Maria dei Servi di Ferrara, p. 102,
n. 1 (edición del mismo en la tesis, p. 9-17, n. VI).
25) julio de 1358, Florencia
Se vende una imagen de aquellas puestas en la Anunziata
noticia: TOZZI, Spogli A, a la fecha.
26) 1359 antes del 14 febrero, París
Entre los treinta y siete artículos de la facultad de teología de París contra la prerrogativa del
rector de la Universidad, el vigésimo segundo refiere como en una cierta ocasión JuanGiovanni de
Camberona, maestro en teología y el más anciano teólogo presente, mientras ocupaba en la iglesia
de San Matutino y celebraba la misa de dicha Universidad sentándose en el lugar principal como le
competía según la prerrogativa de la misma, y sucesivamente maestro Leonardo (¿de la Orden de
los Siervos?) de la bienaventurada María, maestro en teología, mientras ocupaba como más anciano
tal lugar, fueron violentamente expulsados por el rector y por la facultad de las artes que
reivindicaban tal privilegio.
edición y documentación: SOULIER, De collegio Parisiense, p. 196-197, n. 36.
27) 16 de febrero de 1359, Cesena
Androino, abad clunicense, legado de la sede apostólica y vicario general de los territorios y
de las provincias de la Iglesia romana presentes en Italia y comisario diputado para tal cuestión,
encarga a fray Vitale de Bolonia, prior general de los Siervos de santa María de la Orden de san
Agustín, predicar nuevamente la cruzada contra el rebelde Francesco Ordelaffi de Forlí, en los
territorios y diócesis de Cesena, Ravena, Cervia, Comacchio, Adria y en Bertinoro y en sus
alrededores prometiendo la remisión de los pecados a quien se comprometa en tal empresa por un
año seguido o por dos sin interrumpción; concede además escuchar las confesiones de los fieles y
absolverlos con que no se trate de casos reservados a la Sede apostólica.
Sancte matris Ecclesie
11
original: Archivo de Estado de Bolonia, Corporazioni religiose soppresse, S. Maria dei Servi, sobre
6/6096 (FRANCHINI, Cardinali legati, p. 51-52, n. 31); ver también otra semejante anterior del
legado al mismo Vitale, Fermento prave commixtionis, del 1° de Abril de 1358, en el mismo
archivo y en la misma edición, con registro en Annales OSM, I, p. 309.
28) 22 de julio de 1359, Venecia
Fray Vitale de Bolonia, maestro general de la Orden de los frailes de santa Maria de los
Siervos, con la aprobación de sus dos socios Gabriel de Venecia y Mateo de Bolonia, de Nicolás de
Venecia bachiller en sagrada escritura, de fray Giorgio prior de Santa María de los Siervos de
Venecia, diócesis de Castillo, y de fray Petrignano lector en artes y del noble Bon de Mosto
procurador del convento, después de haber repetidamente solicitado a Santiago Bonora, joyero,
administrador de la escuela de Santa María de la Humildad de los Siervos, a su vicario Francisco
Bianco de San Santiago del Orio, al escriba Juan Zen boticario del barrio de Santa Fosca y a los
socios decanos y rectores Nicoletto zapatero, Alberto Condelli, Juan Amadori sacerdote, Juan
lechero y Juan Bianco, presentes, remover la casa de madera sobresaliente del muro de la iglesia y
los seis arcos (tumbas) localizadas en frente en el lado izquierdo y, de inmediato a su respuesta
afirmativa, conceden a título de permuta a los susodichos un terreno en el ángulo del campo de la
misma iglesia desde donde se ve hacia el puente en el cual se reunan y pongan las dichas tumbas,
cinco por tierra y una en alto; el general promete que el altar de la Virgen y el lugar donde se
encuentran los bancos en el cual se sientan los hermanos cuando celebran la misa, construidos con
los bienes de la escuela, permanecen para siempre, que sobre aquel altar hará celebrar una misa
solemne cada tercer domingo del mes y cada lunes una misa para los difuntos de la escuela, después
el sacerdote irá con el incienso a orar en los dichos arcos, y que seis frailes del conventos vayan a la
tumba de los hermanos difuntos; el administrador, a nombre de la escuela, promete dar 12 soldi en
pequeñas mensualidades y 4 de los grandes para cada hermano difunto para utilidad del convento y
que la escuela permanezca siempre junto a la iglesia de los Siervos.
edición: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 332-333, y cf. 74-75, 214-216; registro y
documentación. CITERONI, L’Ordine dei Servi di santa Maria in Veneto, p. 249-350, n. 1/101.
29) 30 de agosto de 1359, Erfurt
Fray Juan prior provincial de los frailes Siervos de santa María de la Orden de san Agustín
en Alemania notifica como fray Corrado Trebee prior de Ortoceli y fray Enrico Osterade prior de
Azmistere, han otorgado la iglesia parroquial a fray Juan Azmistete que se convierte en párroco
obligándose a observar varias condiciones entre las cuales el de reconocer a su prior, participar
todos los domingos a los divinos oficios, observar las constituciones de la Orden en lo que se refiere
al hábito, dormir y otros: si en cambio conducirá una vida no religiosa, sufrirá la corrección de su
prior o de la Orden o de otro fraile; si después rechaza el hábito de la religión, se le quitará el
nombramiento recibido.
edición: RACKWITZ, Urkunden des Servitenklosters, p. 5, n. XXIII.
30) 4 de noviembre de 1359, Aviñón
Inocencio VI comunica al Canciller de la Iglesia de París que Pablo de Bolonia, fraile de los
Siervos de la bienaventurada María de la Orden de san Agustín y bachiller en teología, que por
12
cinco años ha leído las Sentencias en el estudio parisino y ha, por lo tanto, contestado a las
cuestiones puestas por los maestros del mismo demostrándose idóneo a sumir el magisterio de la
susodicha facultad y teme tener que esperar largamente para conseguirlo dada su ausencia de aquel
estudio después de la lectura de las Sentencias: solicita que habiendo sido Pablo muy
comprometido en favor del mismo pontífice y de la Iglesia romana, si resultara idóneo y suficiente a
los maestros de aquella facultad, le sea asignado el honor del magisterio y la licencia de la
enseñanza.
Viri sacre lectionis
edición; SOULIER, De collegio Perisiensi, pp. 197-198 (RESCHIGLIAN, Aspetti della storia
dell’Ordine dei Servi, p. CX-CXI, n. 41); registro DAL PINO, p. 326 nota 2.
31) 28 de diciembre de 1359, Aviñón
Súplica con la cual Carlos IV, rey de Alemania y de Boemia y emperador de los Romanos,
solicita a Inocencio VI conceder que en la ciudad de Praga se pueda fundar un lugar para los frailes
Siervos de santa María de la Orden de san Agustín, con iglesia, campanario, campana, cementerio,
edificios y otras oficinas necesarias.
En seguida di dicha súplica a la cual ha dado su consentimiento, el papa concede al prior
general y a los frailes Siervos de santa María de la Orden de san Agustín poder recibir en la ciudad
de Praga un lugar de la propia Orden con iglesia y oratorio, y otras oficinas necesarias que el mismo
Carlos, movido por afecto y devoción hacia la bienaventurada virgen gloriosa y su Orden, desean
fundar y construir con los propios bienes, con la condición que puedan ser decentemente sostenidos
al menos doce frailes de su Orden y salve los derechos de otras iglesias.
Piis principum fidelium
edición: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S, Michaelis, p. 20-21 (RESCHIGLIAN,
Aspetti della storia dell’Ordine dei Servi, p. CXIII-CXIII y CXIII-CXIII-CXIV, n. 42 y 43a).
32) 24 de marzo de 1360, Praga
En la vigilia de la Anunciación de la bienaventurada María el emperador Carlos coloca bajo
Wissenhradum en el lugar llamado in Viridi, más allá del río Boticz, un monasterio “no grande pero
muy bello” del cual pone la primera piedra, seis frailes llamados Siervos de santa María por ella
dotado de réditos y peculiares privilegios confirmados por el arzobispo de Praga Ernesto (de
Pardubicz) que los exime de cualquier poder excepto el del rey de Bohemia.
Lo recuerdan algunos versos de un fraile que lo escribió: «En el año 1360 / los frailes de los
Siervos de María, la cual gloria / resplandezca verdaderamente bajo la cruz de Cristo, obtuvieron /
este claustro ampliamente delimitado por la piedad / del Cesar siempre augusto el gracioso Carlos /
para que lleven una vida grata a Cristo y bienaventurada».
edición de textos a propósito, tomados de las crónicas del tiempo y de los dichos versos
conservados en el codex IV de la Biblioteca Universitatis de Praga; SOULIER, De monasteriis D.
Annuntiatae et S, Michaelis, p. 22-23.
33) 2 y 6 de octubre de 1360, Venecia
13
Los frailes del convento de Santa María de la Orden de los Siervos de santa María de la
Orden de san Agustín, situado en la Sextina de Cannaregio de la diócesis castelana, reunidos por
segunda vez completamente en capítulo en el refectorio, las personas fray Desiderato de Verona
prior y los frailes Marcos de Bolonia lector, Nicolás de Venecia bachiller en sagrada página, Pedro
de Siena lector menor y de otros quince frailes nombrados de los cuales diez venecianos, después de
varias discusiones sobre la solicitud de sr. Pablo Paruta obrero y demás oficiales de la escuela de los
Luchéis habitantes en Venecia, dan el consentimiento que se amplíe con los propios gastos la iglesia
de Santa María en la parte derecha mirando hacia oriente construyendo una capilla en honor de la
imagen del Crucificado de la iglesia episcopal de Luca llamada el Rostro santo, con uno o más
altares sobre los cuales algunos sacerdotes del convento celebren cada viernes y cada último
domingo del mes una misa de la santa Cruz, y les conceden un terreno virgen fuera de la parte
derecha de la iglesia para usarse como cementerio para los frailes difuntos.
edición y documentación: BINI, I luchéis a Venecia, 1, p. 363-366; registros: VICENTINI, I Servi
di Maria, I, p. 76, y CITERONI, L’Origine dei Servi di santa Maria nel Veneto, p. 350, n. 1/102
(ver además las sucesivas actas a propósito del 6, 12, 18 comprendida una carta de consentimiento
del prior general Vitale de Bolonia presente en el convento, del 12 de aquel mes, ibi., p. 351, n.
1/103; p. 352-353, I/ 105 y 106; p. 353-354, I/107 y 108).
34) (¿octubre 10?) 1360, Borgo Sansepulcro
Durante el capítulo de los frailes Siervos de santa María convocado por el prior, fraile de
Ciudad de Castelo y otros cinco todos de Sansepulcro, Barnabeo del dicho Borgo, colocado frente
al altar mayor de la iglesia, y al prior y a los frailes, deseando servir a Dios y asumir el hábito de la
religión y permanecer en perpetuidad en dicha Orden, considerando que donde está la caridad y
amor ahí esta Dios y sabiendo que la regla de dichos frailes es recomendable Dios y a los hombres y
que ellos son contados entre los Mendicantes y deseando trasladarse con caridad entre ellos, por la
salud del alma propia y la de sus parientes y después de una deliberación madura se ofrece con los
propios bienes a Dios, a la beatísima María virgen madre suya, al dicho convento y Orden y pide ser
acogido sin considerar su condición sino por sentimiento de piedad y deseando ya transcurrir la vida
al servicio de Dios; el mencionado señor prior y frailes aceptan unánimemente tal oblación
recibiéndolo como fraile según la orden del beato Agustín y el rito y la orden de las propias
constituciones; Barnabeo, de rodillas frente al altar mayor y teniendo las manos entre las del prior
promete estabilidad, conversión, reverencia y obediencia y jurándolo sobre los santos Evangelios y
viene unánimemente acogido por dichos frailes.
original: Arch. Gen.OSM, Diplomatico, Sansepolcro, (registro mas. Taucci, n. 57) a la fecha;
registro: MONTAGNA, Gli oblati dei Servi, p. 269.
35) 13 de noviembre de 1360, Bolonia
Fray Vitale de Bolonia, prior general de los frailes Siervos de santa María, escribe al prior
del convento de Luca, Benedicto del difunto Pedro de Lucca acerca de la donación testamentaria
realizada por el difunto Azzolino del difunto Federico del difunto Ghiddino Simonetti mercante de
Luca muerto en 1348 en el cual disponía la construcción de un convento en el territorio de Moriano
y en el cual tuvieran residencia 12 frailes con el prior con las obligaciones de sufragio por su alma
dejando para tal objetivo; 800 florines para la adquisición de posesiones y vestidos y alimentos
excepto algunos para la hija Beatriz y para sus tres hermanos, después 2000 florines de oro para la
14
construcción de la iglesia en un lugar, claustro, dormitorio, enfermería y huerta, utilizando si no
fuera suficiente la tercera parte de los frutos de sus bienes hasta completar la obra y disponiendo
también que, si los frailes de los Siervos no aceptaran fueran sustituidos por los frailes ermitaños de
san Agustín de Luca; no habiéndose por ahora podido cumplirse tales disposiciones y habiendo
obtenido del obispo de Luca, ejecutor de los piadosos legados, que dicho lugar se realice en Luca en
la parroquia de San Lorenzo de los Cervaresi en la huerta de dichos frailes contiguo a dicha iglesia
de San Lorenzo, como expresado en el documento a propósito del obispo Berengario, y los frailes
queriendo actuar a efecto y solicitando la facultad al prior general, esto, habiendo tenido consejo
con sus provinciales, da su consentimiento.
registro: Trasunto delle pergamene di Lucca, n, 996 (ver a propósito las actas anteriores del 17 de
abril y del 15 de junio 1352 en el Arch. Gen. OSM Diplomatico).
36) 30 de abril de 1361, Aviñón
Inocencio VI confirma la petición con la cual Carlos Emperador de los romanos y rey de
Boemia le había solicitado confirmar la fundación y construcción de la nueva casa de los frailes
Siervos de santa María in Viridi de la Orden de san Agustín efectuada en la ciudad de Praga y
conceder indulgencias a los que visiten la iglesia de dicho lugar dando limosnas en las fiestas de la
bienaventurada María y en cada sábado de cuaresma y de adviento o dispongan legados en su favor
o asistan cuando se predique la palabra de Dios.
edición: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 26.
37) 17 de agosto de 1361, Aviñón
Inocencio VI, considerando que entre los lugares en los que se celebra el culto a los santos
sean de honrar con particular veneración las iglesias y las capillas construidas en honor de la
bienaventurada María virgen que ha merecido obtener en los cielos un lugar más alto de los demás,
y deseando que la capilla de la beata María con el título de Anunciación, fundada en la iglesia de los
frailes Siervos de santa María del convento de Florencia y hacia la cual asisten una multitud de
fieles, sea aún más frecuentada por los dones de gracias celestiales que se puedan recoger, concede
una indulgencia de un año y cuarenta días a los que arrepentidos y confesados, visiten la dicha
capilla en las fiestas del Señor, de la Natividad a la Trinidad, en las cuatro principales fiestas de la
Virgen gloriosa y en aquellas de san Zenobio y de Todos los santos.
Etsi sanctorum omnium
edición: SOULIER, De antiquitate imaginis, p. 64-65; parciales: Annales OSM, I, p. 64, y
TAUCCI, La chiesa e il convento della SS. Annunziata, p. 111-112 nota 4.
38) 24 de enero de 1362, Luca
Duccia, esposa del difunto Gerardo Buozzi notario de Luca, haciendo testamento dispone de
ser sepultada en la iglesia de Santa María de los Siervos vestida con el hábito de los dichos frailes y
que cuando su cuerpo sea llevado en dicha iglesia hayan cuatro dobles ceras, con un peso de seis
15
libras que ardan hasta que sea sepultada y sean después utilizadas cuando sea elevado el Cuerpo de
Cristo.
registro: Trasunto delle pergamene di Lucca, n. 998.
39) 16 de junio (Corpus Domini) de 1362, Génova
Capítulo general realizado bajo fray Vitale de Bolonia emana medidas contra los apostatas y
relativas a la predicación y a las tentativas de desobediencia y revuelta.
edición decretos: Constitutiones novae, p. 46-47; noticia y bibliografía: MONTAGNA , Liber
capitulorum generalium, “Studi Storici”, 39 (1989), p. 69.
40) 5 de agosto de 1362, Bolonia
Santiago del difunto Gerardo “de Mezovilanis”, del barrio de Santo Tomás de Braina,
haciendo testamento deja a la iglesia y convento de los frailes de Santa María un doble de cera para
iluminar el Cuerpo de nuestro señor Jesucristo (en la elevación) con un precio de 40 soldi boloñeses
y elije ser sepultado en la misma iglesia de la beata Santa María virgen gloriosa de Strada
Maggiore; recibe el testamento fray Santiago de Brunis sacristán.
registración: Archivo de Estado de Bolonia, Liber testamentorum B, f. 282 (Arch. Gen. OSM,
Schede Albarelli, a la fecha).
41) 19 de diciembre de 1362, Aviñón
Urbano V, habiendo trasladado a Enrico de la sede episcopal de Ascoli, inmediatamente
sometida a la Iglesia romana, a aquella de Brescia habiendo permanecido vacante y deseando que la
dicha Iglesia de Ascoli no permanezca privada mucho tiempo de quien la gobierne
convenientemente, llama a administrarla como obispo y pastor a Vitale, maestro general de los
frailes Siervos de la beata María de la Orden de san Agustín, hombre galardonado de grandes
virtudes, para que, asumiendo el cuidado y administración, ella pueda gozar de su sabia y fructuoso
gobierno que él mismo logre el premio de la retribución eterna y la gracia de la benevolencia
apostólica.
Regimini universales Ecclesiae
(Otras cuatro cartas análogas son enviadas el mismo día al capítulo de la catedral, al clero de la
ciudad y de la diócesis, al pueblo y a los servidores de la Iglesia de Ascoli para que presten al
mismo tiempo la debida reverencia y obediencia).
original: Archivo de la curia episcopal de Chieti, pergaminos, n. 42 (deis. ESCHIGLIAN Aspetti
della storia dell’Ordine dei Servi, p. CXXI-CXXII y para los demás, CXIII-CXXVI, n. 45, 46-49);
registros: A. BALDUCCI, Regesto delle pergamene della curia arcivescovile di Chieti, I,
Casalbordino 1926, p. 71, n. 221, y DUBRILLE, Les registres d’Urbain V, p. 7, n. 51.
42) 8 de febrero de 1363, Bolonia
16
Lorenzo del difunto Juan de Negoxantibus notario, heredero del difunto Nicolás su hermano,
da a fray Santiago de Brunis de la Orden de los frailes Siervos de santa María del convento de
Bolonia y síndico los libros legales que fueron de Nicolás y que los ha dejado al dicho monasterio
en su testamento, es decir un Digestum giustiniano novum, uno vetus y uno infortiatum, y un
volumen de la Summa del gran señor de Adonis, libros que fray Santiago confirma haber sido del
mismo Nicolás y de recibirlos por mandato de fray Mateo provincial de Romaña de la dicha Orden.
registración: Archivo de Estado de Bolonia, Memoriali 271, f. VIIv (Arch. Gen. OSM, Schede
Albarelli, a la fecha); registro: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 218-219.
NICOLÁS DE VENECIA, prior general (1363-1370)
43) 20 de febrero de 1363, Aviñón
Urbano V, faltando el titular del priorato general de los frailes Siervos de santa María de la
Orden de san Agustín por el nombramiento al obispado de Ascoli y la consagración del venerable
hermano Vitale, no queriendo que haya una larga sede vacante en el cual se deriven inconvenientes
para dicho oficio, nombra prior general de los frailes del susodicho Orden a fray Nicolás prior
provincial de Venecia, constituido en el sacerdocio según la costumbre de la misma Orden,
confiándole el cuidado y el gobierno de los prioratos y frailes sea en las cosas espirituales que en
aquellas temporales.
Regimini universalis Ecclesie
(El mismo día una carta análoga es enviada a los priores provinciales y conventuales y a los frailes
de la Orden para que den al nuevo prior general la debida reverencia y obediencia).
original: Archivo de la curia episcopal de Chieti, Pergamene, n. 422; edición: Annales OSM, I, p.
317; registro: DUBRULLE, Les registres d’Urbain V, p. 10, n. 87, y A.M. HAYEZ, Urbain V.
Lettres comunes, II, Rome 1974-1986, p. 411, n. 8085.
44) 1 de mayo de 1363, Florencia
En el capítulo general tenido después de la elección pontificia a prior genera de fray Nicolás
de Venecia son emanados algunos decretos entre los cuales la prohibición de elegir prior conventual
a un fraile que no sepa sostener el coro e ignore lo que en ello se debe cantar, la comisión de asignar
a los estudiantes parisinos y a los maestros en sagrada teología, las sedes de los estudios generales
de la Orden entre las cuales Venecia, los dos socios que deben siempre acompañar al general, el
procurador general que tienen que ser elegido en el capítulo general y que debe vivir en la Cura
romana.
edición: Annales OSM, I, p. 315-316 (que remite a la nota 4 a documentos en parte desgastados del
convento de Ferrara); noticia: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”,
39 (1989), p. 68-70.
45) 8 de mayo de 1363, Orvieto
17
Fray Nicolás Petruccioli de la Orden de los Siervos de santa María de Orvieto, procurador
del convento, se presenta ante el canónico de Orvieto Pedro Chesis, procurador del obispo en
exentar las décimas de las iglesias de la ciudad y diócesis, declarando que el dicho lugar e iglesia
son libres y exentos de todo pago de las décimas papales y que fueron y están en pacifica posesión
de dichas libertades y que además no teniendo de que vivir, tienen necesidad de mendigar
procurándose la comida con la limosna pública; por tales motivos el administrador del obispo no
puede imponerles la suma de 58 liras y 15 soldi debida al reverendísimo señor Egidio obispo
cardenal de Sabina.
edición parcial: ROSSI CAPONERI-RICETTI, Archivi di Orvieto, n. 4.16.2, p. 120.
46) 3 de julio de 1363, Aviñón
Urbano V, considerados los excelentes méritos por los cuales la Reina del cielo y gloriosa
Madre de Dios elevada en las sedes celestiales brilla como estrella matutina y como ella madre de
misericordia y de gracia, amiga de la piedad y consoladora del género humano interceda ante el Rey
que ella ha generado para la salud de los fieles cargados por el peso de las culpas y por eso las
iglesias dedicadas a su nombre tienen que ser honradas con especiales dones de perdón y de gracia,
deseando que la del priorato de los frailes Siervos de la beata María de Pistoya sea frecuentada por
los fieles con mayores actos de honor y para que puedan alcanzar más abundantemente dones de
gracia celestial, concede a aquellos que arrepentidos y confesados la visitaran en las fiestas del
Señor y de la beata María virgen, en Navidad del beato Juan, las fiestas de los apóstoles Pedro y
Pablo, la dedicación de la misma iglesia y de Todos los santos y en las octavas anexas a algunas de
estas fiestas y los seis días sucesivos a la Pentecostés, la indulgencia de un año y cuarenta días.
registración: Archivo Secreto Vaticano, Reg. Av. 155, f. 536v (edic. RESCHIGLIAN, Aspetti della
storia dell’Ordine dei Servi, p. CXXXVI-CXXXVII, n. 56); registro: HAYEZ, Urbain V, Lettres
communes, II, p. 201, n. 6385.
47) 5 de julio de 1363, Aviñón
El prior y los frailes de la Orden de los Siervos de santa María de Florencia, en una petición
presentada a Urbano V, le habían notificado como fray Antonio Mannucci de Florencia, que por
dieciséis años había estudiado y leído las Sentencias en el Estudio parisino y se había presentado
para el magisterio en el octavo año de dicha lectura y ya bachiller formado, no podía ser promovido
porque al mismo tiempo era precedido por otros dos frailes de su Orden, solicitándole que si
dignara pedir al canciller parisino de promover al dicho fraile al magisterio dentro de dos meses
dado que en su convento, donde estaba vigente un estudio general, había la extrema necesidad de un
maestro idóneo en dicha facultad.
El mismo día el papa, con una carta propia enviada al canciller de la Iglesia de París,
recordaba la súplica presentada de los dichos priores y frailes Siervos de la beata Maria de la Orden
de san Agustín y relevando de no estar informado sobre la idoneidad del tal Antonio, le pide que si,
después de un diligente examen suyo y de los demás maestros de la facultad, el mismo Antonio será
considerado idóneo y suficiente, lo promueva dentro dos meses al honor de magisterio otorgándole
también la licencia de enseñar y en dicha facultad, conservado el orden para los otros dos
mencionados frailes.
Viri sacre lectionis
18
edición y documentación: SOULIER, De collegio Parisiensi, p. 199-200 y 200-201; registro. DAL
PINO, Fra Estéfano da Sansepolcro, p. 326 nota 32 (donde se envía al registro de la cancelería papal
pero no a la edic. de Soulier).
48) 17 de julio de 1363, Cesena
Egidio (Albornoz), cardenal obispo de Sabina y legado de la Sede apostólica, dirigiéndose al
obispo de Faenza declara querer imitar la benignidad del Padre que manifiesta la propia
omnipotencia sobre todo perdonando a aquellos que, caídos en el error a menudo por simplicidad,
reconocen humildemente las propias culpas; por lo cual, presentándole la solicitud del prior y del
convento de los frailes Siervos de la beata María de la Orden de san Agustín y por no pocos clérigos
de Faenza en relación al hecho que algunos de los dichos frailes y clérigos, ignorantes del derecho,
habían sepultado en la iglesia de los mismos frailes el cuerpo de Beltrame de los Manfredi de
Faenza, de perjudicada memoria, que de vivo había sido partidario del hereje Juan de los Manfredi
de Bagnocavallo enemigo y rebelde de la Iglesia romana y había cometido otras infamias sufriendo
justamente en la misma Faenza un suplicio capital, considerando lícito concederle tal sepultura dado
que el dicho Beltrame en el momento de muerte había confesado los propios pecados y recibido el
sacramento de la Eucaristía y habiendo ellos mismos, a pesar de haber sido excomulgados por esto,
haber celebrado los divinos oficios, cayendo en la irregularidad y sufriendo el entredicho y la
privación perpetua del derecho de la sepultura en su iglesia, pero después, arrepentidos, obtenido
del obispo la absolución de la excomunión y la suspensión del entredicho, confirma tales
disposiciones con la condición que ellos sean sometidos a una debida penitencia y temporalmente
suspendidos del ejercicio de las órdenes sagradas estableciendo que su iglesia sea de nuevo dotada
del derecho de sepultura y de cementerio y reconciliada según el rito de la Iglesia, después de haber
quitado y separado de los fieles los restos del dicho Beltrame.
Illius benigni Patris
original: sección del Archivo de Estado de Faenza dependiente del Arachivo de Estado de Ravena,
Archivi delle congregazioni religiose e delle confraternite laicali, fondo diplomáticao A/4, 10-1 (n.
854) (FRANCHINI, Cardinali legati, p. 265-267, n. 34); registro: M. PARENTE, Inventario del
fondo archivistico del convento dei Servi di Maria in Fenza (Faenza, sez. dell’Archivio di Stato di
Ravenna), p. 246.
49) 21 de julio de 1363, Aviñón
Urbano V, habiendo trasladado Bartolomeo, presente en la sede apostólica, de la Iglesia de
Chieti inmediatamente sujeta a la Iglesia romana al arzobispo de Patras, y competencia
directamente del papa proveer a las sedes vacantes en la dicha Sede, traslada Vitale obispo de
Ascoli a la Iglesia de Chieti, como obispo y pastor teniendo presentes las virtudes y dones de gracia
del cual lo ha enriquecido el Señor y el loable gobierno ejercido en la precedente sede.
Credite nobis
(El mismo día, con cuatro cartas análogas, escribe al capítulo catedral de Chieti, al clero de la
ciudad y de la diócesis, al pueblo de la misma, a los servidores de la Iglesia de Chieti para que den
al nuevo obispo obediencia y reverencia, escucha, fidelidad y servicio; escribe también, el 21 del
19
mismo mes, la carta Gratis divine Premium a Juana reina de Sicilia para que continúe sosteniendo
con el habitual favor al mismo Vital y a la Iglesia confiadas).
original de la primera carta: Archivo de la curia episcopal de Chieti, Pergamene, n. 149; registro de
todas las cinco Credite nobis: Archivo Secreto Vaticano, Reg. Av., 155, f. 56v-77v, a la Reina de
Sicilia, f. 78r (RESCHILGLIAN, Aspetti della storia dell’Ordine dei Servi, p. CXLIII-CLII, n.
59.64); registro: BALDUCCI, Regesto delle pergamene, p. 71, n. 22-223 (las primeras dos);
DUBRELLE, Le registre d’Urbain V, p. 25, n. 253.
50) 22 de noviembre de 1363, Bolonia
Fray Vitale, obispo de Chieti y antes prior general de la Orden de los frailes Siervos de santa
María, solicita a fray Domenico de Bolonia prior del convento de los mismos frailes en Strada
Maggiore y a los frailes del lugar reunidos en capítulo en número de dieciocho del cual uno llamado
sacrista, otro predicador del convento, dos conversos y cinco clérigos, el poder llevar consigo como
uso propio hasta la muerte unos setenta códigos enlistados en el acta que se había procurado hasta
cuando había sido profeso de la misma Orden y reconoce pertenecer al dicho convento; los frailes
están de acuerdo incondicionadamente a dicha solicitud considerando el amor a ello demostrado
siempre por el dicho obispo, los beneficios impetrados para ellos de él, la ciencia y las virtudes del
cual era dotado; fray Nicolás de Venecia, prior general de la Orden, ratifica por su parte tal
convención ordenando añadir a la acta la impresión del sello del propio oficio.
original: Archivo de Estado de Bolonia, Fondo demaniale, S. Maria dei Servi, b. 6/6097, n. 16, 17,
18 (MONETTI), Vescovi diocesani e frati Servi di santa Maria, II, p. 258-264, n. 109); edición casi
integral: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 148-153, con anexos recibidos en
restitución del 1371, p. 153-156; los códices indicados en la acta, en referencia a p. 149-153,
significativos, en torno a la mitad del siglo XIV, por el grado de cultura del convento de Bolonia, de
fray Vitale y de la misma Orden de los Siervos de la cual constituyen el primer catálogo de libros,
son setenta y cuatro y comprenden: escritos clásicos (literarios, históricos, científicos) y escritos
patrísticos y medievales (históricos, teológicos, espirituales, literarios, entre los cuales Dante
Aliguieri, y científicos); una Biblia y algunos comentarios y concordancias (de Agustín, Gregorio
Magno, Remigio de Auxerre, Pier Lombardo, Zacaría Crisopolita, Guillermo Brito); un Breviarium
magnum, un Missale incompleto y varias colecciones de sermones: los Sermones de León I Multi
sermones literales en pergamino, los Sermones predicabiles, los Sermones ad clerum de Juan de la
Biblia incompleta, los Sermones de Clemente VI; libros de derecho canónico: el Decretum (de
Graciano), los Decretales (de Gregorio IX) cum glossis, la Summa juris canonici de Ronaldo de
Giustinopoli, un Rosarium domini Petri Mediolamensis super Decretum, un Super Decretales en
papiro.
51) octubre de 1364, Florencia
Gastos realizados en el convento de los siervos por la enfermería nueva, lindante con la calle del
Canneto, llamada bella y grande, con pórtico y huerto frente a una capilla que podía acoger a toda la
comunidad que celebró los divinos oficios en el tiempo del entredicho de 1378.
noticias: TOZZI, Spogli A, a la fecha: TAUCCI, La chiesa e il convento della SS. Annunziata, p.
121.
20
52) (1364), Bolonia
Maestro Nicolás de Venecia prior general de los Siervos de santa María es agregado a los
maestros de la facultad de Bolonia.
noticias: TAUCCI, I maestri della facoltà teologica di Bolonia, p. 26; proseguirán como priores
generales los maestros Mateo de Bolonia (1371) y Antonio de Bolonia (1401).
53) 1 de mayo de 1365, Bolonia
Fray Nicolás de Venecia, prior general de los frailes Siervos de santa María de la Orden de
san Agustín con autoridad de la sede apostólica, concede a todos los bienhechores presente y
futuros del convento de Santa María de la Escala de Verona la participación a los bienes espirituales
de la Orden, el anuncio de su muerte en el capítulo general o provincial y la celebración para ellos
del mismo oficio en uso para los frailes.
Omnium virtutum existit
registro y documentación: CITERONI, L’Ordine dei Servi di santa Maria en el Veneto, doc. II/42,
p. 387-388; para el capítulo general que se tuvo entonces en Bolonia: MONTAGNA, Liber
capitulorum generalium, “Studi Storici”, 39(1989), p. 70.
54) 1365 ca., Ferrrara
Se funda una compañía laical unida a la Orden de los Siervos, llamada de santa María
Blanca, que en 1398 recibe un legado conspicuo para fundar un propio hospital; de ella, según una
tradición interna, se pudo haber separado la confraternidad de santa María Anunciación o de la
muerte.
noticias y documentación: recensión “Studi Storici OSM, 26 (1976), p. 375, de P.M. Branchesi de
A. FRANCESCHINI, Spigolature archivistiche prime, Ferrara 1975.
55) 25 de marzo de 1366, Rialto
Fray Tomás Trevisán del difunto Nicoletto del confín de San Felice, deseando dedicar el
resto de la vida a Dios y habiendo recibido el hábito de los frailes Siervos de santa María de la
Orden de san Agustín pero todavía no profeso, hace testamente en veneciano en el cual elige como
comisario el noble Maffeo Emo de San Marcuola y en segunda instancia los procuradores seculares
de Santa María de los siervos y deja todos sus bienes a los frailes del mismo convento en Venecia.
registro y documentación: VICENTINI, I Sevi di Maria, I, p. 187; CITERONI, L’Ordine dei Servi
di santa Maria nel Veneto, p. 360, doc. I/121.
56) 29 de mayo de 1366, Aviñón
Urbano V, con carta solemne, para lograr más tranquila el propósito de una vida piadosa a
los que se ocupan del servicio de Dios y bajo petición de Carlos emperador de los romanos y rey de
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Bohemia que desde poco, para alabanza y culto de Dios y en honor de la beata Virgen gloriosa, con
licencia de la Sede apostólica había fundado y construido en la ciudad de Praga un monasterio para
los mencionados frailes Siervos de la susodicha Virgen de la Orden de san Agustín y deseando
poder servir sostenido convenientemente con un mayor número de frailes dedicados al culto divino
le había suplicado de unir en perpetuo al dicho lugar la iglesia parroquial de San Miguel Mayor de
Praga en la cual el mismo Carlos, como rey de Bohemia, gozaba de los derechos de patronato,
incorpora en perpetuo la dicha iglesia con derechos y pertenencias anexas al dicho lugar, de modo
que faltando por renuncia o deceso el actual rector los frailes puedan sucederlo continuando el
cuidado de la iglesia y sus parroquianos incluida la administración de todos los sacramentos
eclesiásticos.
Sub religiones habitu
edición: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 27-28.
57) 7 de diciembre de 1368, Roma
Urbano V encarga a fray Jacopo obispo de Arezo poner en acta la solicitud de Androino
cardenal sacerdote de San Marcelo según la cual, dado que en su iglesia titular, dotada de ocho
canónigos, reside solo uno con una escasez de culto divino y que ello se había reducido a un
miserable estado material, era deseable que se trasladase, con un congruo sostén y cuidado de sus
parroquianos, a los religiosos y nominativamente a los frailes de los Siervos de santa María de la
Orden de san Agustín que no tienen un lugar en dicha ciudad; habiendo el mismo cardenal hecho
presente que el prior general de tales frailes (Nicolás de Venecia) se encontraba en Roma y había
declarado estar dispuesto a reparar la dicha iglesia y que en la misma ciudad varias iglesias
parroquiales estaban regidas por religiosos, le había pedido que, habiendo dimitido de su canonicato
o beneficio o faltado los canónigos, presbíteros y clérigos de la dicha iglesia, los frutos y los réditos
relativos pasaran por disposición apostólica a los dichos frailes y a su Orden; el papa, consintiendo,
dispone de todas maneras que el mencionado cardenal y sus sucesores sigan gozando en la misma
iglesia, sobre el prior y los frailes que residirán y sus parroquianos los mismos derechos de
jurisdicción y de justicia ejercidos en el pasado.
Apostolica servitutis
edición y documentación: U.M. TODESCHINI, L’antica presenza in Roma dei Servi di Maria: da
Sant’Eusterio (1331) a San Marcello (1369), “Studi Storici”, 46 (1996), p. 22-23, n. III, y ver p. 1415; registro: SOULIER, Inventarium rerum et possessionum conventus S. Marcelli, p. 197 nota 1;
HAYEZ, Urbain V Lettres communes, VIII, p. 170, n. 23895.
58) 1368, Vacha
El abad de Fulda, conforme el párroco de Vacha pero sin el consentimiento de los Siervos
de Mariengarten, concede a éstos últimos el permiso de construir una iglesia con edificios anexos
sobre terrenos asignados en la periferia de la ciudad y un limitado derecho de adquirir otros
inmuebles en la zona; además celebrar la misa cotidiana pero sólo después de la parroquial y tener
en su iglesia predicaciones matutinas en determinados días; como remuneración serán obligados a
dar a la abadía de Fulda un tributo anual y a acoger bajo su petición dos o tres personas en la
administración de su convento.
22
edición: W. KÜTHER, Vacha un sein Servitenkloster in Mittelalter, Köln-Wien 1971, p. 133-135
(ver recens. E. Renieri Celotti, “Studi Storici OSM”, 22 (1972), p. 219).
59) 26 de marzo de 1369, Roma
Santiago, obispo de Arezo y ejecutor delegado de Urbano V para las actas infrascritas,
dirigiéndose a los canónigos, capellanes y clérigos de la iglesia de San Marcelo y recordado que por
mandato del papa había cambiado de secular a regular dicha iglesia en las personas del prior general
y de los frailes Siervos de santa María de la Orden de san Agustín, comunica como bajo instancia
de estos últimos, ha introducido al dicho prior en posesión de la iglesia y de su palacio con derechos
y pertenencias anexas, y ordena que dentro de seis horas de la publicación de la presente carta
consignen a los dichos frailes libros, códigos, paramentos, reliquias y otros ornamentos respectivos
de la misma iglesia permitiendoles poder ya celebrar libremente los divinos oficios.
Cum nuper
edición y documentación: U.M. TODESCHINI, L’antica presenza in Roma dei Servi di Maria, p.
28-29, n. V, y también p. 16-19.
60) 2 de abril de 1370, San Ansano
Gualtiero del difunto Benvenuto de Luvergnano y Ghisola su esposa hija del difunto Corso,
con consentimiento recíproco, de rodillas y con las manos unidas frente al altar de la beata virgen
María en la iglesia de San Ansano del condado de Bolonia y a fray Ángel de la Orden de los
frailesS siervos de santa María virgen y del beato Agustín, con licencia de fray Francisco Passarelli
provincial de la Orden, deseando servir a Dios y a la beata María, su madre con el hábito de la
religión, humildemente suplican al mencionado fray Ángel, como habían hecho varias veces en los
días pasados, conceder el hábito de dicha Orden; fray Ángel, teniendo en las propias manos aquellas
dos solicitudes, les concede el dicho hábito en honor de Dios, de la beata virgen María, de la Iglesia
triunfante y de aquella militante esposa de Cristo; habiendo después los mencionados dedicados así
mismo y sus bienes al beato Ansano y al dicho monasterio representado por fray Ángel declarando
querer ser conversos del mismo convento con todos los bienes y prometiendo a fray Ángel
obediencia, reverencia, renuncia a las cosas propias y castidad para servir perpetuamente a Dios y
habiendo también renunciado al año de prueba y certificación de la regla y observancia de la dicha
religión hacen profesión explicitando su compromiso y dirigiéndose a fray Ángel a nombre del
mismo provincial y de sus sucesores en referencia a la observancia de la regla de san Agustín; tal
conversión y dedicación es ratificada por ambas partes.
registro y documentación: MONTAGNA, Gli oblati dei Servi, p. 269: DAL PINO. Oblati e oblate
conventuali, 52.
61) 11 de agosto, Montefiascone
Urbano V concede a todos los fieles que visiten el altar de la Anunciación en la iglesia de
los Siervos de santa María de Florencia durante las fiestas del Señor, en las cuatro fiestas de la beata
María virgen, en aquellas de la Natividad del beato Juan Bautista, de los santos apóstoles Pedro y
Pablo y Todos los santos y la consagración de dicho altar y en las octavas propias de algunas de
23
ellas y durante los seis días siguiente de Pentecostés, cien días de indulgencia por cada ocasión y en
cada día sábado.
Splendor paterne glorie
edición: Annales OSM, I, p. 325, y SOULIER, De antiquitate imaginis, p. 67, que atribuye por error
a Urbano VI y fija la fecha al 10 de agosto; registro HAYEZ, Urbain V. Lettres communes, IX, p.
418, n. 27256 (que corresponde de hecho a una indulgencia para el hospital de Santa María Nueva
de Florencia de idéntico tenor).
MATEO DE BOLONIA, prior general (1370-1371)
62) (12 de septiembre) 1370
Urbano V, después de la muerte del prior general de los Siervos fray Nicolás de Venecia,
nombra prior general al maestro Mateo de Bolonia.
noticias: Annales OSM, I, p. 327 (RESCHIGLIAN, Aspetti della storia dell’Ordine dei Servi, n. 70,
p. CLXVII, n. 69).
63) octubre de 1370 y primeros meses de 1371, Verona
En el convento de los siervos de Santa María de la Escala en octubre 1370 se inicia el
registro de Entrada y Salida de las ceras ofrecidas al altar de Nuestra Señora desde cuando inició a
hacer milagros hasta el tiempo de fray Juan de Bolonia de Saragotiis prior y predicador de dicho
convento y de fray Pablo Turco sacrista.
En los primeros meses de 1371 y en el tiempo del mismo prior, los frailes procuran un
segundo órgano fijo para su iglesia (en lugar de aquel “portátil” del 1341) pagando continuamente a
un maestro de órgano.
edición y documentación: TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 34 nota 59, p. 33.
ANTONIO MANNUCCI DE FLORENCIA, prior general (1371-1374)
64) 17 de febrero de 1371, Aviñón
Gregorio XI, escribiendo a Antonio Mannucci, prior general de los frailes Siervos de la
beata María de la Orden de san Agustín, le comunica que después de la muerte del prior general
Mateo ha dirigido su atención sobre él, profeso de la misma Orden, maestro en teología y sacerdote;
lo antepone pues, con autoridad apostólica al priorato general de los mismos frailes confiándole
cuidado y régimen de los prioratos y frailes de la Orden, confiando que bajo él, con la asistencia de
la gracia divina, gocen de favorables desarrollos; desea, en todo caso que en el capítulo general,
habitualmente cada trienio, renuncie al cuidado y régimen antes mencionado.
24
Regimini univesalis Ecclesie
registración: Archivo Secreto Vaticano, Reg. Av.. 173, f. 157r (RESCHIBLIAN, Aspetti della storia
dell’Ordine dei Servi, n. 71, p. CLXX-CLXXI, n. 71); registro: HAYEZ, Grégoire XI. Lettres
communes, III, n. 14502, p. 577.
65) 16 de mayo y 9 de junio de 1371, Verona
Del registro de salida y entrada del convento de Santa María de la Escala aparece que los
frailes en el mes de mayo llevan al mercero Bartolomeo sesenta y una libras de cera nueva ofrecida
a Nuestra Señora a 7 soldi la libra por el valor de 21 liras y 7 soldi y 37 libras de cera rota a 6 soldi
y 6 denarios por libra por el valor de 12 liras y 6 denarios y en junio reciben los denarios del mismo
arriba indicados para darles al maestro de órgano como parte de su salario, 31 liras y 19 soldi,
equivalentes a 9 ducados, 31 soldi y 6 denarios.
edición y documentación: TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 34 nota 61 y 62 (y
en la p. 35 notas 63 y 64, bajo el 4 y el 15 de julio notas de análogas sumas recibidas por
Bartolomeo y pasados también al maestro de órgano).
66) 21 de agosto de 1371, Bolonia
Juan de Coluccio de Luca, antes ciudadano y comerciante de Bolonia de la capilla de Santa
Ágata, después de las cartas recibidas por fray Vitale de Bolonia por gracia de Dios obispo de
Chieti, restituye a fray Francisco de Passarellis de la Orden de los frailes Siervos de santa María,
prior provincial de la Romaña, encargado para este objetivo, una serie de libros depositados consigo
por el dicho obispo y después de esto el mismo fray Francisco libera a Juan de todo ulterior
compromiso.
Probablemente en la misma fecha hacen lo mismo Francisco y Venturino hermanos e hijos
del difunto Juan Lupari de Luca, habitantes de Bolonia, de una serie de libros depositados consigo
mismo por el mismo obispo.
edición parcial y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 153-155 (los
libros indicados en la primera acta suman unos treinta y siete y corresponden a menudo a aquellos
enlistado en la acta del 22 de noviembre de 1363 con algunas añadiduras entre las cuales; un
Antifonarium nocturnum, el Liber de divinis officiis de Alcuino, el De imagine mundi de Honorio
de Autun, la Historia scholastica de Pietro Comestor, la Expositio de Giovanni del Virgilio poeta
boloñés y correspondiente de Dante y un Missale parvum, los del segundo a veinte y uno y no todos
están comprendidos en la lista del 22 de noviembre de 1363, como el Sextus (Liber) decretalium, el
Rosarium decreti o Apparatus in Sextum de Guido de Baysio, la Tertia pars della Summa de Tomás
de Aquino, el Super Genesim ad litteram de san Agustín, los Sermones festivi de Armando de
Belvisu, las Clementine con el aparato de Juan de Andrea, el Liver de regimine principis de Egidio
Romano, los Casus (longi super decretalibus) de Bernardo de Parma).
67) diciembre de1373, Erfurt
Petición y exposición presentadas a Gregorio XI por parte de los rectores de las iglesias
parroquiales a las cuales refiere como los frailes de las Ordenes mendicantes, Predicadores,
25
Menores, Ermitaños de san Agustín y Siervos de santa María, presentes todos desmedidamente en
el mismo lugar: van de dos en dos por las casas de sus parroquianos induciéndolos a confesarse con
ellos, confesándolos y absolviéndolos aún en casos reservados; los inducen, en el caso que estén
enfermos, e imponen penitencias el elegir para la propia sepultura sus conventos declarando que los
dichos parroquianos no están obligados a confesarse con ellos (sus pastores) ni pedir licencia para
hacerlo con los mismos frailes impidiendo de tal manera que el rebaño conozca el pastor y
absorbiendo los derechos de las iglesias parroquiales y de sus propios rectores; alejan ya desde la
mañana a los fieles de las dichas iglesias parroquiales atrayéndolos con el sonido de las campanas y
la modulación de los órganos, impidiendo así que se les explique el símbolo de la fe, y predican en
el idioma vulgar sosteniendo que los vicarios y los rectores no tienen poder de absolver a los
mencionados parroquianos, tanto que éstos en el tiempo pascual pretenden recibir la Eucaristía de
los mismos rectores sin ser conocidos por ellos o tal vez confesados, y declarando, si les pide, de
haberlo hecho con los dichos frailes.
edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfondiensis, p. 164 y 165-166 (de los Siervos de santa
María no se habla sin embargo, en la carta relativa a dicha causa comunicada en las partes del
auditor y juez delegado para la misma, Pedro cardenal diácono titular de San Eustaquio, del 10 de
enero de 1375, que prohíbe a ellos actuar uno contra el otro, pendiente la sentencia, y en la cual es
introducida la acta de acusa de los párrocos, ni en el libelo de defensa presentado por los frailes,
ibid., p. 165-166).
68) 26 de enero de 1374, Luca
Fray Benedicto de Luca, de la Orden de los frailes Siervos de santa María, notifica al
Consistorio de Siena el haber recibido el día anterior una carta del trabajador de la catedral en el
cual ha solicitado ocuparse de los órganos de la catedral de su ciudad, y responde que, visto sus
muchos compromisos, será disponible junto con fray Domenico solo después de la Anunciación o
después de Pascua.
registro y documentación: A. GIORGI, Il carteggio del Concistoro della repubblica di Siena (spogli
di lettere; 1251-1375), “Bullettino senese di storia patria”, 97 (1990), p. 464, ficha n. 1080, y ver
O.J. DIAS, Schede sui Servi nelle riviste in cambio con “Studi Storici OSM” (1989-1992), Studi
Storici OSM”, 45, (1995), p. 326-327.
69) 5 de mayo de 1374, Villeneuve-lès-Aviñón
Gregorio XI, escribiendo al prior general (Antonio Mannucci) y a los frailes de los Siervos
de santa María de la Orden de san Agustín, evidenciando como en la solicitud le había informado
que en los reinos de Castilla y Portugal, donde ellos no poseen conventos, existen no pocos
hombres devotos y deseosos de servir a Dios y a la beata María virgen su madre bajo con hábito de
la dicha Religión y que profesan su Orden, queriendo favorecer la propagación del mismo, concede
que pueden recibir en estos grandes reinos, construidos y para construir, donados o adquiridos, para
uso de los propios frailes, con tal que congruentes y honestos y habiten por lo menos doce de ellos,
en los cuales puedan tener oratorios o iglesias, con campanarios, campanas, cementerios para ellos
y para los demás, como ya se había dado el permiso a su Orden, con casa y otras oficinas, teniendo
presente la constitución del predecesor Bonifacio VIII que prohibía a los frailes de las Ordenes
mendicantes recibir en cualquier lugar nuevas casas sin especial licencia de la sede apostólica.
Sacre vestre religiones
26
edición: Annales OSM, I, p. 330 (RESCHIGLIAN, Aspetti della storia dell1Ordine dei Servi, p.
CLXXVI-CLXXVIII, n. 74); regisro: DAL PINO, Spazi e figure, p. 63-64.
ANDRÉS DE FAENZA, prior general (1374-1395)
70) 21 de mayo de 1374, Pistoya
Reunido el capítulo general el día de Pentecostés, el maestro Antonio (Mannucci) de
Florencia es absuelto del oficio de generalado por los definidores sin oposición suya o de alguien, y
realizado el escrutinio resulta unánimemente elegido prior general fray Andrés de Faenza al cual se
le confía la tarea de reformar todas las constituciones de la Orden asumiendo frailes y consejos a
ello necesario.
edición del registro: Constitutiones novae, p. 47-48; y ver; DIAS, I Servi nel Trecento, p. 33-34, y
D.M. MONTAGNA, Liber capitulorum generalium OSM, V. Pistoia 1374, “Studi Storici OSM”, 31
(1981), p. 54, y con el mismo título ivi. 39 (1989), p. 72.
71) 31 de mayo de 1374, Pistoya
Fray Andrés de Faenza, prior general de los frailes Siervos de santa María de la Orden de
san Agustín, dirigiéndose desde la sede del capítulo general a todos los dilectísimos hijos e hijas en
Cristo pertenecientes a sociedades existente en las iglesias de la Orden, en nombre de la caridad, la
más excelsa de las virtudes, que lo lleva a responder a su devoción del cual la misma Orden no cesa
de sacar frutos fértiles, dirigida en definitiva a la gloriosa virgen María madre nuestra y fuente de
gracia, loles hace partícipes de todos los bienes espirituales de la Orden y de sus sufragios, en la
muerte, previstos para los frailes.
Quia nulla celsior
edición: Opusculum magistri Nicolai Pistoiensis, en De tertio Ordine Servorum sanctae Mariae,
ed. A. Morini, en Monumenta OSM, VII, Bruxelles 1905, p. 182; a propósito; DAL PINO,
Madonna santa Maria, p. 135 nota 156, y ahora en Sapzi e figure, p. 135 nota 156: D.M.
MONTAGNA, Un attestato di fra Andrea da Faenza a compagnie mariane dei Servi (1374), “Studi
Storici OSM”, 28 (1978), p. 345-346, 349.
72) (mayo) de 1374, Pistoya
El camarlengo de la compañía de la Disciplina de la virgen de santa María de los Siervos
anota en el Libro de la compañía salidas 2 liras y 10 soldi “por el vino que beben los frailes en el
capítulo (general), otras 2 liras “por dos omine de pan… en el susodicho capítulo” y todavía 2 liras
“por la tinta china… a los frailes del capítulo”.
edición parcial: D.M. MONTANGA, Liber capitulorum generalium OSM, V. Pistoia 1374, “Studi
Storici OSM”, 31 (1981), p. 55.
27
73) después de mayo de 1374, Florencia
El general Andrés celebra la primera misa en el altar de la enfermería del convento; el
maestro Antonio Mannucci (exgeneral) esta enfermo.
noticia: TOZZI, Spogli A, en el año.
74) 2 de febrero de 1375, Verona
En el registro de Salida del convento de los Siervos de Santa María de la Escala se anota un
gasto de 3 liras y 14 soldi por el día de la Virgen (Purificación) por parte del convento para los
trompetistas que vinieron a tocar.
edición y documentación; TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 28 nota 43.
75) 1375, Florencia
Gastos por escribir el Quaderno del principio dell’Ordine o leyenda de fray Pedro de Todi.
noticia: TOZZI, Spogli A, en el año; R. TAUCCI, Della “Leggenda” dell’origine dell’Ordine e del
suo autore, “Studi Storici OSM”, 1 (1933), p. 196-198.
76) 15 de abril de 1376, Florencia
La Señoría de Florencia recomienda a los Ancianos y magistrados boloñeses fray Gregorio
de Florencia de la Orden de los Siervos de santa María que deseando ejercer en la filosofía de las
divinas escrituras las fuerzas del ingenio, ha ya logrado el grado de bachiller en el estudio parisino y
después haber leído en su ciudad el libro de las Sentencias preparándose a recibir el honor del
magisterio no ya por amor de lucro o vana ambición sino por el deseo de saber y de progresar en el
Señor: lo asisten ahora con oportunos favores para que añada honor a la gloriosa ciudad, digno
premio para un hombre benemérito y gracia para los mismos postuladores.
edición: SOULIER, De collegio Parisiense, p. 201; registro: TAUCCI, I maestri della facoltà
teologica de Bologna, p. 28.
77) 29 de septiembre de 1376, Venecia
Consagración en el día de san Miguel de la capilla cercana a la iglesia de Santa María de los
Siervos llamada de los Luquesi, erigida en 1360, dedicada a Jesús Crucificado dedicada a la imagen
del Rostro santo y bajo la protección de san Marcos evangelista y de san Martín obispo, por obra de
Juan Piacentini obispo de Venecia con Pietro Nadal obispo de Jesolo.
noticia: VICENTINI, I Servi di Maria, II, p. 10.
78) 1376 ca.
28
Fray Lorenzo de Bolonia (del lugar), de los Siervos, insigne teólogo, es elegido (por
Gregorio XI) obispo de Traù en Dalmacia (o en 1387 por Urbano VI); el 24 de diciembre de 1390
esta entre los obispos excomulgados por no haber versado “los servicios comunes y minuta”; en
1399 aparece ya auxiliar del obispo de Trento y muere en aquel año o en los años inmediatamente
siguientes.
noticia; Annales OSM, I, p. 332 (imprecisa); PIERMEI, Memorabilium, II, p. 78, y III, p. 258-259
(donde lo indica solo como obispo de Traú y muerto después en 1387); ROSSI, Elenchus p. 17:
ROSCHINI, Galleria servitana , p. 123.
79) enero de 1377, Florencia
Se hace el libro con hojas de oveja para escribir las profesiones de los frailes.
noticia: TOZZI, Spogli A, al año.
80) 17 de mayo (Pentecostés) de 1377, Venecia
En el capítulo general tenido en San Santiago de la Giudecca bajo el general fray Andrés de
Faenza son emanados algunos decretos relativos a: particulares derechos de los maestros parisinos,
registros y lectores, requisitos de los estudiantes para ser enviados a París, casos limitados en los
cuales se puede disponer de un servidor.
edición de los decretos: Constitutiones novae, p. 48-49; noticia y bibliografía: MONTAGNA, Liber
capitulorum generalium, “Studi Storici"OSM”, 39 (1989), p. 73.
81) 31 de julio de 1377, Venecia
Fray Andrés de Faenza, prior general de los frailes Siervos de santa María de la Orden de
san Agustín, puesto que el convento “mayor” de Venecia y el de Treviso tienen numerosas casas,
posesiones, selvas y prados no muy útiles para ellos en la ciudad, y en el territorio de Treviso y las
iglesias de dichos conventos tienen necesidad de grandísima reparación sin la cual los frailes no
pueden decir con comodidad y decencia los divinos oficios diurnos y nocturnos instituidos para la
alabanza de Dios, concede a fray Santiago de Venecia, actual prior del convento trevisano, de la
cual bondad, diligente y circunspecta, que en los negocios importantísimos de la Orden ha tenido
experiencia, el mandato de vender los bienes antes dichos con la condición que el dinero
conseguido por la venta sea completamente gastada en los edificios de las dichas iglesias.
inserto en una acta del 5 de agosto de 1377 registrado y documentado en CITERONI, L’Ordine dei
Servi di santa Maria in Veneto, p. 405, n. III/20.
* Los cuarenta años del grande cisma de Occidente (1378-1417) y los sucesivos diez años del
pontificado de Martín V, elegido indisolublemente en 1417 en el concilio de Constanza y que
29
morirá en el 1431, comprenden, por sus relaciones con los Siervos, los papas de la obediencia
romana: Urbano VI (1378-1389), Bonifacio IX (1389-1404), Inocencio VII (1404-1406) y solo
parcialmente Gregorio XII (1406-1415), y los de la obediencia pisana, a partir del concilio o
pseudos-concilio de Pisa de 1409 que habían depuesto sea a Gregorio XII que el aviñonés
Benedicto XIII; Alejandro V (1409-1410) y Juan XXXIII (1410, depuesto en Constanza en 1415).
Casi nulas las relaciones de la Orden con Gregorio XII y con los dos primeros papas de la nueva
serie aviñones: Clemente VII (1378-1394), al cual adhieren solo dos frailes aún presentes en la
Universidad de París: Francisco de Milán licenciado y Juan de Florencia bachiller, y el ya recordado
Benedicto XIII (1394-1417 o bien 1423). Priores generales de los Siervos de entonces son: al inicio
todavía fray Andrés de Faenza (m 1396) y sucesivamente los maestros en teología: Juan Zaragoza
de Bolonia (1396-1400) y Antonio de Bolonia (1402-1409), que participará al concilio de Pisa,
ambos de la provincia de Romaña, EEstéfano Mucciachelli de Borgo Sansepulcro (1410-1424),
“padre” en el concilio de Constanza, y Pietro Nolai de Roma (1424-1427), el uno y el otro de la
provincia Romana, al cual seguirá como veremos, el largo generalado de fray Nicolás de Perusia
(1427-1461), de la misma provincia, con exclusiones de generales pertenecientes a las demás
provincias italianas: Toscana, Lombarda y de Venecia.
Se trata de un momento decisivo de la historia de los Siervos llamados todavía casi siempre
“de la Orden de san Agustín”, en el cual, aprovechando la particular coyuntura del cisma y del
interés de los papas sea romanos que pisanos de mantenerlos en la propia obediencia, obtienen una
serie de privilegios fundamentales que los configuran totalmente “ a semejanza de los frailes de las
Órdenes mendicantes”: exención del poder episcopal y directa dependencia de la Sede apostólica,
privilegio de las confesiones conforme al de las Órdenes mendicantes, limosna, prohibición de
pasar a otra Orden religiosa, comunicación de privilegios concedidos a los ermitaños agustinos,
poder recibir conventos dondequiera y promover un fraile de la Orden al magisterio. Entre esos
están también, a menudo incluidos en los permisos testamentarios y a semejanza de ellos ven
confirmada en 1424 por Martín V, que también había convalidado los privilegios concedidos por
sus antecesores, la regla o forma de vida, impresa como la de los frailes Predicadores, de los
hermanos y hermanas de la Orden “vivientes según la regla y las instituciones del beato Agustín”,
llamados “del Consorcio de los Siervos de María”, que los introduce canónicamente en la Iglesia
como grupos y comunidades laicales, especialmente femeninas, que se encontraban ya desde algún
tiempo en el ámbito de la Orden. Prueba de tal agregación a un lugar en el ámbito mendicante será,
en esta época “conciliadora”, la presencia y la actividad del general de los Siervos, continuada por
diferentes frailes maestros en teología, en los concilios generales del momento: Antonio de Bolonia
en el de Pisa iniciado en la fiesta de la Anunciación de 1409 y sostenido por la República de
Florencia, EEstéfano de Sansepulcro en los de Constanza (1414-1418) y Pavía-Siena (1423).
En concomitancia con esta más clara colocación de la Orden en el seno de la Iglesia, es
relevante la elección de una decena de frailes al oficio episcopal por obra de papas de obediencia
romana y pisana y de Martín V: Domingo del Girarda, de Siena, obispo de Termoli, 1381;
Humberto del difunto Bindo Cortebrache, de Siena, obispo titular de Sebaste, 1395; Ambrosio de
Juan de Verona, obispo Zaicavense en Oriente o Zithon en Grecia, 1398, y Domingo Astagli,
romano, antes abad comendatario de Grotaferrata, obispo de Fondi, 1399; Antonio de Puccio
Michelotti, antes abad comendatario de San Juan de Marzano, obispo de Perusia, 1412; Bernardo
Bartolomei de Florencia, antes abad comendatario de San Miguel de Marturi en Poggibonsi, obispo
de Ciudad de Castelo, 1409, en 1413 nuncio de la Sede apostólica en Cracovia en el examen de
Jerónimo de Praga y examinador en Constanza de Juan Hus; Alberto de Benedicto Durante
Boncristiani de Florencia, obispo de Forlí, 1413, que el Viernes santo de 1418 tendrá en Constanza
la oración De Passione Domini y será trasladado a la sede de Comacchio y Joaquín Torselli,
genovés, obispo de Famagusta, Chipre, 1414; Mario de Verona, obispo de Bertinoro, 1418, en 1422
consagra la iglesia de los Siervos de Faenza y Mateo Ughi, florentino, obispo de Cortona, 1426,
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excomulgado en 1439 por haber adherido al antipapa Felix V, re-integrado en 1449, se dimite en
1455. Por otra parte, contra la solicitud de beneficios eclesiásticos, considerada evidentemente
lesiva de la observancia, el general Juan de Zaragoza obtendrá en 1398 de Bonifacio IX (por otra
parte pródigo de semejantes concesiones) una carta notablemente restrictiva.
La expansión de la Orden sigue siendo constante: sostenida, con los papas romanos y los
generalados de Andrés de Faenza y Antonio de Bolonia del 1378 al 1407, nada, en los años
inmediatamente anteriores y posteriores al concilio de Pisa de 1409 bajo los papas pisanos aún
favorables a los Siervos, muy reducida, en los años conciliares de Constanza e inmediatamente
después. Se trata de unos quince conventos, diez de los cuales fundados precisamente bajo Andrés
de Faenza entre 1378/80 y 1394, uno bajo Juan de Zaragoza en 1399, seis bajo Antonio de Bolonia
de 1402 a 1407, comprendida la restauración de Monte Senario, dos bajo EEstéfano de Sansepulcro,
entre 1415 y 1420, incluso un nuevo establecimiento en Castelfranco Veneto. Todos están insertos
en las cinco provincias del centro-nord de Italia, uno en aquella de Alemania. Contribuyen a dichas
fundaciones señores y autoridades locales movidos por amor a la Virgen, en particular los Gonzaga
en Mantua y los Carraresi de Padua que ofrecen iglesia y convento ya construidos. Ningún convento
se encuentra todavía al sur de Roma.
La novedad más relevante de aquellos años y entre las fundaciones o refundaciones, es la
reconstrucción material y espiritual del lugar de los orígenes, Monte Senario. Considerada como
exigencia profunda de la Orden desde arriba (capítulo general de Ferrara de 1404) y de abajo
(frailes toscanos y un bresciano siguiendo al primer prior fray Antonio de Siena y muchas
adhesiones del 1411/12), inspirada tal vez por la Legenda de origine o “principio de la Orden” del
cual texto se había editado una copia en Florencia en 1375, sostenida económicamente por el
convento de Florencia y por su prior fray Pedro Silvestre y después de los donativos de la familia de
la Stufa, ratificada y garantizada por el capítulo general de 1413, se propondrá modestamente y
eficazmente el regreso literal a las normas de la regla de san Agustín excluyendo, para no incurrir
en el riesgo de la disipación proyectiva, una verdadera expansión en el resto de la Orden. Será, en
los años que representan un nuevo florecimiento de santidad después de aquel primer siglo de
historia de la Orden, el verdadero centro propulsor de vida austeramente religiosa y contemplativa
desde la cual tomarán inspiración cerca de unos veinticinco años después los iniciadores de la
Observancia de los Siervos. Serán representantes el iniciador fray Antonio Salvani de Siena muerto
en el Monte el 2 de noviembre de 1421; fray Florido de Ciudad de Castelo, antes casado, recibido
como converso el 25 de diciembre de 1420 y morirá entorno al 1493; fray Bartolomeo de
Alessandro de Florencia recibido para ser clérigo el 17 de enero de 1425 y muerto el 9 de abril de
1486; fray Antonio de Jacopo Maffei de Bitetto (Pulia), recibido el 25 de diciembre 1425 y profeso
el 26 de diciembre del año siguiente, “sacerdote” según el Memoriale di Montasinario, pero parece
haber consagrado como obispo la iglesia de Monte Bérico, y fray Francisco Landini de Florencia,
recibido ya profeso (novicio en Florencia en 1417?) con permiso del general el 1º de octubre de
1426, que serán los dos principales iniciadores de la Observancia.
Otro elemento impulsor desde abajo en el campo femenino y precisamente en los mismos
años del resurgimiento del sagrado convento del Monte, será la aparición en marzo de 1403 en
Padua de una primera comunidad que en 1408 se dirá de “damas religiosas de la tercera Orden de
santa María de los Siervos”, y la formulación en Treviso, en septiembre de aquel mismo 1403, en la
persona de Antonia del difunto noble Vampo Tempesta, una oblación con forma de una verdadera
profesión religiosa en las manos, no mas del prior local, sino del general Antonio de Bolonia. Otras
comunidades análogas deberieron ser constituidas en aquellos años por agregaciones de oblatas o
conversas de los Siervos, como parece pueden ser consideradas en Pistoya y Siena. El fenómeno
llevará al general Estéfano de Sansepulcro solicitar la confirmación y reglamentación al papa
Martín V que el 16 de marzo de 1424 aprobará la regla del “Consorcio de los Siervos” que tendrá
notables consecuencias en los años sucesivos. Una acta del 27 del mismo marzo, relativo a las
31
“Pobres vírgenes” o “Pobrecillas” de Perusia, unidas a la Orden, permite precisar mejor lo que
debería ser entonces el hábito de las hermanas del Consorcio.
Como presencia femeninas, siempre se pueden relevar en Roma hacia el 1406, en el
convento de San Marcelo, que no son hijas espirituales de algunos frailes sino también de ellas
“madres espirituales”, comprensibles en el clima de las relaciones de religiosidad de la cual es
entonces expresión en la ciudad Santa Francisca Romana (1384-1440). En Florencia en cambio se
encuentran contemporáneamente, en 1400 y en 1408, mujeres en el convento al servicio de los
frailes enfermos.
Las iglesias de la Orden, objeto con los conventos de reestructuración y de embellecimiento
por parte del p. general Andrés de Faenza al cual se le atribuyen maestría en arquitectura, tal vez
con el cuidado de las almas, siguen siendo centros de piedad mariana, piedad que goza del todo
notable incremente en toda la Iglesia del siglo XV. Lo confirma la solemnización, unida al título
mariano de las iglesias, de una a otra de las fiestas de entonces en vigor, con participación a veces
de las autoridades ciudadanas: la Natividad, en Florencia, Bolonia, Monte Senario, Vicenza, Praga y
Padua; la Anunciación en Ferrara (altar particular)y en Fiesole, dependencia de Monte Senario. Se
adopta también la fiesta de la Visitación instituida por Urbano VI en 1389 para obtener la cesación
del cisma. Desde 1382 es un hecho ineludible que se tenga en todas partes cada sábado una
predicación vespertina que hable de la Virgen.
En algunas iglesias de los Siervos es notable la creciente fama de milagros, especialmente la
de la Anunciación de Florencia dotada de ulteriores privilegios y que entorno al 1380 asciende a
santuario mayor mariano de la ciudad, se debe añadir el caso de Bolonia en el cual una análoga
veneración lleva a la constitución de una Sociedad nigra que promueve las “laudes” marianas y
obras de caridad, en favor de la cual, en diciembre de 1400, el obispo Bartolomeo Raimondi, en una
carta dirigida a ella la Dum precelsa de diciembre de 1400, retoma las alabanzas delicadísimas a la
“Madre de la misericordia y de gracia” sacada de los formularios aparecidos del tiempo. También
otras confraternidades relacionadas a conventos de los Siervos se han encontrado en estos años:
Disciplinados de los Siervos o de la Anunciación en Perusia (1387) y “Battuti” de Castelfranco
dedicados a la asistencia de los enfermos (1390), “Consortia de los Foresti” de Génova (1393),
Disciplinados del beato Felipe en Prato (1400), Fraternidad de Santa María de los Siervos en Padua
(1308) y la del mismo título de Vicenza (1424), Sociedad por el sufragio de las ánimas en Florencia
(1412 ca.), Escuela de la Virgen de la Humildad en Venecia (1425).
Junto al culto mariano permanece ferviente la veneración al Cuerpo de Cristo elevado en la
misa y a imágenes de su “majestad” y toma auge el desarrollo de Cristo crucificado demostrado ya
en la escultura de madera del 1390 en Santa María de los Siervos de Milán y tema particular, junto
con la compasión de su Madre, en los primeros sermones conocidos de frailes de los Siervos. Se ve
también incrementado al culto del beato Felipe Benicio (en Florencia, por falta de los restos
mortales conservados en Todi, se venera su túnica o hábito), como lo confirman las disposiciones
del capítulo general de 1380 y el multiplicarse de imágenes en las iglesias de la Orden. Motivos
imprecisos, además las incertidumbres del gran cisma, impedirán que se llegue alguna conclusión
de tipo canónico de su causa.
Signo de participación de los fieles a la propuesta devocional hecha por los Siervos en sus
iglesias son las ofertas dadas como sostén a la relativa actividad constructora y la erección o
construcción de particulares capillas: Luca en 1383 (Trinidad), Padua en 1398, Treviso en 1406,
Ferrara en 1408 (Asunción), Vicenza en 1412 (cúpula), Ferrara todavía en 1417 (Espíritu santo),
Florencia en 1426 (Piedad). Entre las indulgencias concedidas en favor de uno o de otra,
importantes las de Bonifacio IX de noviembre de 1400 para Montepulciano que son análogas al
Perdón de Asís. El año anterior, la iglesia de Padua, asumida por ellos en 1392, será entre las de la
ciudad tocadas por la procesión penitencial de los Blancos, notable movimiento.
Para el decoro del culto divino están ya en función y más adelante serán previstas para todas
la iglesias de la Orden desde 1380 órganos de acompañamiento, cantores y composiciones poéticas
32
marianas y surgen figuras organísticas, organistas y compositores. Entre ellos, el más celebres de
todos, el florentino fray Andrés de Giovanni llamado precisamente “de los órganos”, entró en el
convento de Florencia en 1375, varias veces camarlengo de aquel municipio y muerto en 1415
después de haber transmitido su arte a diversos frailes alumnos suyos. No faltaron las
dramatizaciones sagradas de los misterios marianos, como en Pistoya sobre la Anunciación en los
años 1413-1432.
La predicación es ejercida a menudo por los frailes en las propias iglesias, hallándose entre
los miembros de la comunidad uno de ellos llamado predicador del año o también otro llamado
predicador del sábado, y en otras iglesias por los púlpitos prestigiados. A ellos se les reserva el
sermón en particulares solemnidades marianas y el Viernes Santo o Pasión. Será para el Viernes
santo de 1418 (aquel año el 25 de marzo) que el ya recordado Alberto Boncristiani de los Siervos,
obispo de Forlí, tendrá en pleno concilio de Constanza una homilía solemne De passione Domini, el
primer sermón verdadero y propio de un fraile de la Orden hasta ahora conocido, a partir del texto
de Isaías 53, 5: Livore eius sanati sumus, rico de citaciones bíblicas y patrísticas, en el cual no falta
relevar la con-participación de la Madre y su influencia en la situación eclesial. Lo había precedido
en este sentido, en febrero de 1395, fray Nicolás de Arezzo, maestro después en Bolonia en 1398,
escribiendo los Sermones mortuorum y en particular un Planctus Domine nostre sobre los siete
dolores de la Virgen en la pasión del Hijo. Seguirán los Sermones quadragesimales señalados en un
inventario de 1427 y atribuidos a fray Andrés de Venecia laureado en Padua en 1419. A la
predicación se puede vincular la labor de la penitenciería menor en las basílicas romanas confiado a
algunos frailes de los Siervos a partir del Jubileo de 1400.
Tales actividades suponen un apropiado curso de estudios dentro de la Orden acompañado
por una fuerte clericalización y también la promoción a grados académicos en Biblia y teología
logrados por los frailes de los Siervos en la Universidad de París hasta el 1378, con alguna
excepción en los años sucesivos, o cercas del 1380 en Bolonia y un poco después en Pavía, o en el
capítulo general de la Orden inmediatamente a una concesión dada a tal propósito de Bonifacio IX
del 30 de enero de 1398. Siguen laureandose en la Universidad de Erfurt de 1413/14 y después en la
de Praga y la presencia de maestros de la Orden en los Colegios teológicos de Siena, Perusia y
Ferrara. Los mismos maestros inician desde 1403 a ser dotados de particulares privilegios para los
fuertes compromisos, dice el general Antonio de Bolonia. Bachilleres, lectores, predicadores y
maestros están presentes en las listas de frailes en conventos más importantes, que conforman los
studia de la Orden. Junto a éstos y a disposición de ellos se hallan bibliotecas con códices relativos
a: filosofía, teología, predicción, hagiografía, derecho canónico y también ciencias y clásicos de los
cuales se tiene cuidado de la conservación y el catalogación, como se hacen en la de Florencia en
1422. No falta entre los frailes, de Italia y Alemania, amanuenses y miniaturistas que en sus
colophon explicitan las intencionalidades espirituales y consignación de su trabajo a la Virgen.
Entre los conventos de los Siervos existen algunos en los cuales se cuida la construcción de
majestuosos ambientes internos y más adecuados, como en Florencia en 1386 el grande refectorio
por el cual ofrece una generosa aportación el general Andrés de Faeza, mientras otros, como el de
San Marcelo en Roma, aparecen dotados entorno a 1406 de importantes bienes muebles e
inmuebles. Muys numerosos deberían, sin embargo, ser los conventos pequeños y pobres por los
cuales se obtiene en 1424 la deroga a las prescripciones de Clemente VI acerca de la elección del
prior cada dos años o aquellos conventos alemanes para los cuales las autoridades eclesiásticas
intervienen varias ocasiones para invitar al clero y al pueblo a acoger gratuitamente los frailes
cuando se presenten a predicar o mendigar “honrando en ellos a Jesucristo y su gloriosa Madre”. No
faltan de todas maneras el favor conspicuo de ofrendas o dotaciones por obra de personajes o
familias importantes, de mujeres devotas, como en Padua entre 1413 y 1421, que piden de vez en
cuando en intercambio la asistencia en caso de enfermedad o necesidad y sufragios después de la
33
muerte, y hasta de una prostituta de origen alemana que en Vicenza, en septiembre de 1424, dispone
se haga modelar una cáliz de plata para celebrar las misas.
En el aspecto de gobierno es de relevar, por los capítulos generales, además de los decretos
por ellos emanados relativos a la reestructuración de Monte Senario y el sostén en garantizar las
adquisiciones de grados académicos, los testimonios relativos a la preparación de aquellos de
Verona de 1383 y de Florencia de 1402. Para los priores generales, el lema de suscripción utilizado
como sigla en las propias cartas desde fray Antonio de Bolonia: Servis tuus sum et filius ancillae
tuae, es el mismo que será adoptado en la iconografía del siglo XV en el carteo de reconocimiento
del beato Felipe Benicio. Sobre las relaciones tenidas entre los mismos generales con autoridades o
entes locales, es de recordar el representante fray Estéfano de Sansepulcro a el obispo de Basilea en
1419 en la Cámara apostólica y sus relaciones con el lugar de origen las cuales autoridades le hacen
visita de cortesía en febrero de 1419 exentando más tarde al hermano de toda prestación de
contribuciones.
Dentro de la Orden se advierten frecuentes presencias en Italia, particularmente en los
conventos de Bolonia y de Florencia, con el objeto de estudio o en ocasión de capítulos generales,
frailes alemanes provenientes de la única fundación extranjera de los Siervos: el provincial de
Alemania o Sajonia pasa por Florencia con ocasión del capítulo general de Verona en 1383, frailes
alemanes hacen lo mismo para el de Pisa en 1413 y después en 1423 el provincial, tal vez para el
concilio de Siena de aquel año; en 1426-1427 un fray Alejandro alemán es elegido en Florencia
como maestro de los estudiantes, signo de estima y posibilidad de intercambio también lingüístico,
mientras que otro alemán de paso es llamado lector en Roma. No falta sin embargo, frailes de otros
orígenes: en 1382 se encuentra en Bolonia un fray Guillermo de Francia y otro fraile francés
anónimo esta en Florencia en 1420-421, fruto tal vez de la presencia de los Siervos en París hasta el
1378; un fraile de Albania esta en Bolonia en 1408, y tres frailes de Cracovia, con otros españoles y
alemanes, pasan por Florencia para el capítulo general de Pisa en 1413, legados tal vez a los inicios
de la fundación en Polonia y España que no se llevaron a cabo. Parecen confirmar el paso en 1408 y
en 1410, siempre en el convento de Florencia, el obispo de Cracovia y después un arzobispo de
Portugal.
Junto a las figuras de notable importancia también en el plano más general de la Iglesia,
queda solo subrayar las pocas conocidas figuras por santidad de vida que parecen unidas por un
común compromiso de aislamiento y contemplación, sin duda de la Orden desde los inicios y poco
a poco emergente. Se trata en particular, como ya se había dicho algo, frailes que subieron a Monte
Senario en 1404 y sus sucesores, entre los cuales el primer prior fray Antonio de Andrés de Siena,
muerto en Monte Senario en 1421, después de diecisiete años de permanencia en aquella soledad, y
de un beato por su existencia envuelta en el misterio, Benincasa de Montepulciano († 1426), que
nació entorno a 1375 y se retiró a los veinticinco años en soledad en una gruta en el condado de
Montichiello (se fundará un convento hasta 1494), aún conservando probablemente una cierta
relación con el convento de origen.
* Conventos fundados, con la única nota bibliográfica de Annales OSM, I.
Bajo todavía fray Andrés de Faenza: 1380, Pergola (Pesaro), Santa María, p. 384, Verucchio
(Forlí), Santísima Anunciación (en realidad existe ya en 1377) y Catelnuevo Scrivia (Alejandría),
Santa María, p. 341; 1382, Passignano en el Trasimeno, Santa María, p. 345; 1382-1383, Modena,
San Salvatore, p. 346; 1384, anexo al convento de Siena del local iglesia de San Michele y en 1386
proyectada fundación para el mismo convento de San Salvador en Serravalle; 1387, Arezzo,
traslado de frailes a San Pier pequeño, p. 349-351 y 360; 1389, Urbino, Santísima Anunciación, p.
351-352; 1390, primer establecimiento en Castelfranco Veneto en el hospital de los Battuti, p. 351,
y Mantua, San Barnabe, p. 357 (asignado ca. 1394); 1392, Padua, Santa María; 1394, Fabriano,
34
Santa María, p. 357-358 –Bajo fray Juan de Zaragoza: av. 1399, Racconigi (Cuneo), Santísima
Trinidad, p. 363; 1402ca., Galeata (Forlí), Santa María, p. 368, y Porto Cesenatico (Forlí), Santa
Maria, p. 369 - Bajo fray Antonio de Bolonia: 1406, Budrio, San Lorenzo, p. 373-375; 1407/08,
Vicenza, Santa María de la Misericordia, p. 375-376 – Bajo fray Estéfano de Sansepulcro: 1415/18,
Schöntal, Santa María, p. 387; 1420, Castelfranco Veneto, San Santiago, p. 351-352.
Continuación ANDRÉS DE FAENZA, prior general (1374-1395)
* El 18 de abril 1378
Es elegido Urbano VI († 1389) en Roma la cual parte de los cardenales contrapondrá el 20
de septiembre a Clemente VII (1378-1394) que se traslada después a Aviñón; inicia así el grande
cisma de Occidente que terminará el 11 de noviembre de 1417 con la elección en el concilio de
Constanza de Martín V († 1431).
82) 1378, Florencia
Fray Andrés de Giovanni (de los Órganos) y fray Felipe Pieri de los Siervos son elegidos
camarlengos del municipio.
noticias: TOZZI, Spogli A, al año; R. TAUCCI, Fra Andrea dei Servi organista e compositore del
Trecento, “Studi Storici OSM”, 2 (1934), p. 77 (donde se nota que el mismo será reelegido con un
co-hermano a tal cargo, los cuales eran designados alternativamente con los Carmelitas y
Silvestrinos por seis meses cada uno, así en 1385, 1387, 1392, 1394, 1399, 1413).
83) 18 de enero de 1379, Florencia
El maestro Antonio Mannucci, antes general de los Siervos, hace una oración frente al
cardenal Santiago de Francia, dedicada a Santa Prisca, enviado por Clemente VII, en el cual
confirma a nombre de la República la adhesión a Urbano VI.
noticia: TOZZI, Spogli A, al año; Annales OSM, I, p. 334-335.
35
84) 22 de mayo de 1379, París
Fray Francisco de Milán de los Siervos, cuando era licenciado en 1379 en la Universidad de
París, escribe con otros maestros de la Facultad de teología una declaración a favor de Clemente VII
(antipapa).
noticia: D. M. MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano dal Trecento al Cinquecento,
Ricerche documentarie orientative, Milano 1977 (Bibliotheca Servorum Mediolanensis, A2), p. 21.
85) 15 y 20 de junio, 29 de septiembre, 24 de octubre y 5 de noviembre de 1379, Florencia
Gastos para órganos del convento registradas por fray Andrés (de Giovanni) de los Siervos
realizados para el hospedaje y alimento de fray Domenico (de los Ermini o Armenio, monje
basiliano) que fabrica dichos órganos bajo solicitud y con los dineros propios del general (fray
Andrés de Faenza) evidenciando que el mismo fray Domenico ha vivido cotidianamente en casa
hasta el término de dichos órganos: el día 20 ha gastado para el, en tubos y hospedaje, 5 soldi y 6
denari.
El mismo día fray Andrés toma nota de los denari recibidos en préstamo para los órganos
del convento que el general se había comprometido realizar con los propios gastos antes que estos
fueran versados según la suma necesaria: 10 florines de oro por fray Estéfano Benucci, 34 liras de
los denari de los novicios que había tomado consigo, 2 florines y 3 soldi de fray Mateo de Prato, 2
ducados de fray Antonio de Giovanni lector del convento, 40 liras y 3 soldi de fray Iacopo Petri
provincial de los denari de los impuestos de la Orden.
El 29 de septiembre el susodicho fray Andrés anota haber gastado 10 soldi en la adquisición
de vino para tres días, ya que no había en el convento, para Francisco (Landini), cuando vino a
afinar los órganos nuevos, y otros 9 por cinco motetes, y el 24 de octubre el haber recibido del
maestro Antonio (de los Alberti) 10 florines de oro respectivamente por el órgano viejo de la iglesia
que se le vendió, y el 5 de noviembre toma prestado, para el trabajo del órgano nuevo, 5 florines de
oro de Bonaiuto Corsini.
edición y documentación: TAUCCI, Fra Andrea dei Servi, p. 95, 101, 95, y ver aparte: TOZZI,
Spogli A, al año.
86) 1379, Pistoya
Fray Gregorio Buti de Pistoya, maestro en sagrada teología, presta siete códices suyos de
filosofía, física y teología al maestro Iacopo de Coluccino de Bonavia, boticario, libros que hay que
pagar en caso de muerte pagando la suma en denari que el fraile habría recibido por tal préstamo.
noticia y lista: TAUCCI, Delle Biblioteche antiche dell’Ordine, p. 156-158 (en la fecha 1387); ver
también A. CHIAPPELLI, Fra Gregorio Buti pistoiese insegnante allo Studio fiorentino nel secolo
decimoquarto, “Bullettino storico pistoiese”, 29 (1927), p. 153-159; D.M. MONTAGNA,
Codicografia servitana, 5. Ancora sui manoscritti medioevali del convento di Santa Maria dei Servi
di Pistoia di libri del convento dei Servi di Pistoia tra il Trecento e il Cinquecento: spigolature
documentarie, ibid., 45 (1995), p. 110.
87) 7 de abril de 1380, Roma
36
Urbano IV, escribiendo a fray Andrés prior general y a los frailes de los Siervos de santa
María de la Orden de san Agustín, los exenta en sus territorios de toda jurisdicción, potestad, visita,
subsidios caritativos, convocaciones sinodales de los ordinarios, recibiéndolos “in ius et
proprietatem beati Petri et sedis apostolice” y bajo suya la protección especial inmediata.
Sacrosancta romana Ecclesia
edición: Annales OSM, I, p. 335-336; registro y documentación: DIAS, Bolle pontificie, p. 46-47,
n. 21; DAL PINO, Fra Stefano da Sensepolcro, p. 319 nota 13 (v. en la p. 360 nota 117,
confirmación de Martín V el 10 de julio de 1418); CITERONI, p. 407, n. III/24.
88) 14 de abril de 1380, Roma
Urbano IV, escribiendo al prior general fray Andrés y a los frailes Siervos de la beata María
de la Orden de san Agustín, les extiende la Super cathedram de Bonifacio VIII, renovada por
Clemente V en el concilio de Viena, acerca de las confesiones de los fieles concernientes a las
Órdenes medicantes.
Sacer Ordo vester
Siempre el 14 de abril el pontífice, de perpetua memoria, bajo solicitud de los mismos,
establece que ninguno de los frailes que haya hecho la profesión tácita o expresa en dicha Orden
pueda pasar a la de san Benito con el pretexto de una regla más austera o a una de las demás
Órdenes mendicantes con una regla igual o hacerse promover en rector de iglesias parroquiales sin
especial licencia de la sede apostólica.
Sacre religiones
edición: Annales OSM, I, p. 335-336; registros y documentación: DIAS, Bolle pontificie, n. 22-23
p. 46-49; DAL PINO, Fra Stefano da Sensepolcro, p. 319-320.
89) 1 de mayo de 1380, Florencia
Decretos del capítulo general tenido bajo fray Andrés de Faenza tomados de varias fuentes:
aumento del subsidio para los gastos cotidianos, de viaje y subsidios a los conventos del prior
general; obligación para las iglesias de la Orden de tener órganos para el decoro del culto divino; el
adoptar, bajo solicitud del papa y contra el cisma, el oficio de la Visitación de María virgen; volver
a redactar las virtudes heroicas del beato padre Felipe recogidas en el pasado por el general fray
Pedro (de Todi) y composición de su oficio (litúrgico) confiando a fray Guillermo de Alessandria
con el objetivo de conservar la memoria y aumentar la devoción del mismo beato del cual
habitualmente se celebraba la fiesta anualmente por todas partes.
noticias: Annales OSM, I, p. 338 (donde se recuerda la celebración de la fiesta del beato Felipe
atestiguada en Florencia al menos desde 1336 y en la p. 339-340 se refiere también al rito del pan
bendecido y distribuido en su honor en uso desde tiempo atrás en los Siervos de Vicenza);
PIERMEI, Memorabilium, II, p. 95 (Guglielmo de Alessandria); MONTAGNA, Liber capitulorum
generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 73-74; TODESCATO, L’ars nova alla corte degli
Scaligeri, p. 38-39 (decreto acerca de los órganos).
37
90) 17 de septiembre de 1381, Erfurt
Adolfo, arzobispo de Maguncia y archicanciller del sagrado imperio en Alemania, solicita a
los abades, prepósitos, archidiáconos, párrocos y otros rectores de monasterios e iglesias de acoger
favorablemente a los frailes Siervos de santa María de la Orden de san Agustín de Erfurt, Ortoceli,
Nordhausen, Vacha, Mariengarten y Schornsheim que atienden obras de hospitalidad y caridad y
muestran con las obras y la palabra al pueblo cristiano el camino de la verdad, cuando suceda pedir
limosna de los fieles honorando en ellos a Dios y a su gloriosa Madre; a los mismos se les concede,
en el territorio de la propia diócesis, el predicar, confesar e imponer penitencias a quienes deseen
confesar sus propios pecados, y además, por la singular devoción de dichos frailes hacia Dios y la
gloriosa virgen María se les concede predicar cada sábado en alabanza del mismo Dios y de su
Madre bendita en sus monasterios y administrar los sacramentos y recibir para la sepultura sus
bienhechores, donando cuarenta días de indulgencia a los que, arrepentidos y confesados, acudan a
sus predicaciones y visiten sus lugares dando una ayuda en sus principales solemnidades.
Cum fratres
edición: SOULIER, Chartae monasterrii Erfordiensi, p. 167-168; registro: KÜTHER, Vacha un sein
Servitenkloster, Köln-Wien 1971, p. 220221, n. 16.
91) 16 de noviembre de 1381, Ciudad de Castelo
Hector Orsini, obispo de Ciudad de Castelo, atestigua en esta fecha haber consagrado y
dedicado con las solemnidades debidas la iglesia de los Siervos de santa María de la misma ciudad
en presencia y con la cooperación de fray Santiago de Borgo Sansepulcro de la Orden de los
Ermitaños de san Agustín, obispo de Sardes, en honor a Dios, de la beata María su gloriosa madre,
de los santos apóstoles Pedro y Pablo y de los santos confesores Florido y Amancio, protectores y
defensores de la ciudad, y concede una indulgencia de cien días a los que visiten y ayuden con una
ofrenda en dinero la dicha iglesia en el día de la consagración y en el aniversario siguiente y otros
cuarenta días a los fieles que en otras ocasiones lo harán ofreciendo limosnas y dando ayuda.
Dignum sane
ediciones: Annales OSM, I, p. 342-343; VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 382 (parcial).
92) 1381
El maestro Antonio de Viterbo de la Orden de los Siervos (beato) es contado entre los
doctores de la Universidad de Bolonia.
noticia: TAUCCI, I maestri della Facoltà teologica di Bologna, p. 27-28.
93) 22 de marzo de 1382, Bolonia
Fray Guillermo de Francia, de la Orden de los Siervos, recibe en Bolonia la tonsura y las
órdenes menores.
38
registro: BRANCHESI, I Servi di Maria nella promozione degli ordini sacri, p. 241.
94) 3 de diciembre de 1382, Roma
Urbano IV notifica al rector de Pasignano el no oponerse en la construcción de una iglesia
en honor de la beata Virgen en la cual los frailes de la Orden de los Siervos puedan libremente
celebrar los divinos oficios.
El mismo pontífice, el 29 de aquel mes, concede un decenio de indulgencia a favor de los
que contribuyan en la construcción de dicha iglesia.
noticia: Annales OSM, I p. 345.
95) 10 de mayo de 1383, Verona
Capítulo general tenido bajo fray Andrés de Faenza al cual debe haber participado también
el provincial de Alemania (que pasa por Florencia), siendo provincial de Venecia fray Tomacello y
prior local fray Francisco Passerelli de Bolonia; han participado además fray Juan Zaragoza, depués
general, fray Andrés de los órganos de Florencia y cantores venidos con gastos del general y fray
Pedro de San Felice veneciano; la ciudad, en particular el señor Antonio de la Scala, se compromete
de varias maneras para el sustento y alojamiento de los frailes capitulares; el convento concede al
coro nuevos asientos, compra de vajillas necesarias para el comedor, renta caballos y carros para ir
a recibir al general y sus compañeros provenientes de Bolonia y Ostiglia; para el órgano se tuvo en
préstamo de los Carmelitas de San Tomás Cantuariense.
noticias y documentación: TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 39-42: TOZZI,
Spogli A, a la fecha; MONTAGNA, Liver capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39
(1989), p. 74.
96) 15 de septiembre de 1383, Bolonia
Gabriel de Bartolomeo Enrici haciendo testamento pide ser sepultado en la iglesia de los
frailes de los Siervos de la señora santa Maria de Strada Mayor de Bolonia en su tumba colocada en
la capilla mayor de dicha iglesia concede que cuando llegue el momento de la muerte puedan ser
sepultados el venerable padre suyo espiritual fray Andrés de Faenza, general de dicha Orden, si lo
deseara, como también los propios parientes; deja 2000 liras boloñeses para la señora Misina, su
esposa, a la cual compete el usufructo pero que permanezca en el territorio de los frailes de los
Siervos de santa María arriba mencionados para el cumplimiento de la capilla grande y su oficio;
deja además al mismo fray Andrés por amor de Dios 50 ducados de oro cada año por todo el tiempo
de vida y, dentro de tres o cuatro año, 5000 ducados de oro que pueda gastar y hacer todo lo que
desee por el alma propia y también pedir otros si es necesario y se llegara a morir en los tres-cuatro
años previstos, pueda disponer a su placer; constituye ejecutor testamentario el susodicho Andrés, y
su hermano y herede Jerónimo, Misina su señora, maestro Antonio y los frailes Juan y Francisco
Passarelli todos de Bolonia, el prior de los Siervos de Strada Mayor que será en aquel tiempo.
original: Archivo de Estado de Bolonia, Fondo del estado, S. Maria dei Servi, sobre 146/6236
(Arch. Gen. OSM, Schede Alberelli, a la fecha); registro: BRANCHESI, La chiesa e il convento di
S. Maria dei Servi, p. 41.
39
97) 20 de noviembre de 1383, Roma
En el convento de los Siervos de San Marcelo fue construido un armario para la biblioteca,
mientras era prior fray Marcelo y la peste afligía la ciudad, para guardar los sesenta y siete códices
donados por el obispo de Como (Bonifacio) papra un convento de la Orden que debía ser fundado
en Modena y, no habiendo sido fundado, son pasados, por voluntad del general fray Nicolás de
Perusia, al mismo convento de San Marcelo en 1369 de dicha Orden por disposición del cardenal de
Cluny (Androino), permaneciendo los dichos libros propiedad de la Orden misma.
edición: P.M. SOULIER, Inventarium rerum et possessionum conventus Sancti Marcelli de Urbe
anno 1406 confectum, en Monumenta OSM, Bruxelles 1900-1901, p. 214, 216-217: TAUCCI,
Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 164, 167, 168.
98) 1383, Luca
Moccina del difunto Forcesi Beccafava se ofrece como conversa en las manos de fray
Benedicto Petri vicario general de fray Andrés de Faenza prior general de la Orden de los Siervos y
dona sus bienes para la erección de un altar en honor a la Trinidad y la adquisición de ornamentos
sagrados; acta estipulada en la capilla de san Lorenzo de la iglesia del convento de los Siervos.
registro: Trasunto delle pergamene di Lucca,, n. 1035; DAL PINO, Madonna santa Maria, p. 37
nota 160.
99) 20 de marzo de 1384, Siena
Constituido en presencia del reverendo padre en Cristo Lucas, obispo de Siena, en la “sala
de los ornamentos” del palacio episcopal, es escuchado el prior de los Siervos de Santa María, fray
Francisco, que expone como en éstos últimos sean los verdaderos y legítimos patrones de la iglesia
de San Miguel Ángel del Castillo en Montone de la ciudad y diócesis de Siena y como habiendo
muerto el último rector de dicha iglesia, Francisco, el nombramiento de su sucesor compete a dicho
capítulo de los frailes y al obispo de Siena la confirmación; hace presente como dicha iglesia es
muy pobre, poco asistida por los fieles y no elegida para la sepultura y no se encuentra por lo tanto
el deseo de ser rector, con grave peligro para las ánimas, mientras la misma esta cercana a la iglesia
de san Clemente y al territorio de los dichos frailes y de sus fieles y por el honor de sus patrones,
sea anexada e incorporada con todos sus derechos a la dicha iglesia de San Clemente y al territorio
de los dichos frailes. El mismo día el obispo, examinadas diligentemente la solicitud, después de
una madurada deliberación, con el consentimiento del honorable Andrés, prior de la canónica de
Santa María en Pilli de Siena, canónico de la iglesia catedral y procurador del capítulo de dicha
iglesia, a nombre del señor nuestro Jesucristo y de la beata María virgen gloriosa, por reverencia al
titular San Miguel Ángel y para la utilidad del pueblo de dicha iglesia, la incorpora con todos sus
derechos, sus pertenencias y sus obligaciones, a la iglesia y convento de San Clemente; encarga
directamente a fray Francisco, presente y de rodillas frente él, de dicha posesión y cargo como su
ejecutor del susodicho Andrés con la condición que los mismos frailes y su convento permanezcan
obligados in perpetuo a los varios gravámenes inherentes a dicha iglesia en relación con el clero de
Siena.
original: Archivo de Estado de Siena, Diplomatico Biblioteca Pubblica, a la fecha (CIPRIANI, La
chiesa di S. Clemente, I, p. 39-40; II, p. 105-107, y p. 212).
40
100) julio de 1384, Florencia
Se realizan pequeños muros elevados en la iglesia de los Siervos en las capillas vecinas al
altar de la Anunciación y en la contrapuerta para sujetar votos.
noticia y documentación: TAUCCI, La chiesa e il convento della SS. Annunziata, p. 112 (donde se
envía a las Novelle de Sacchetti).
101) 1384 ca., Perusia
La fraternidad de los Siervos de santa María o de los Disciplinados de Puerta Borgne (=
Eburnea), encargada al menos desde 1384 de llevar la tabla del Salvador de San Lorenzo a la
iglesia de Monte Luce en la vigilia de santa María de agosto, súplica que los camarlengos de dicha
fraternidad se esfuercen en intervenir.
noticia: DAL PINO, Madonna santa Maria, p. 141; registro: BORTONE¸ Santa Maria dei Servi a
Perugia, p. 211 (con un remisión a FABRETTI, Indice degli Annali ecclesiastici, p. 211, donde se
tienen referencias del mismo compromiso en 1386 y 1402, especificando como antes sobre la tabla,
se lleve el palio de la ciudad y después dispensando del mismo).
102) 1384, Pistoya
Entre las manteladas y terciarias de los Siervos se recuerda bajo dicho año Diana o Tiana de
Luca de los Imbarcati que debería haber compuesto un poema el cual texto refiere así: Ahora ya
estoy en edad, / que quiero servir a Jesús…
noticia y texto del poema: Annales OSM, I, p. 347-348.
103) 1 de mayo de 1385, Pistoya
Memoria como en dicha fecha fray Juan Petruzzi de Pistoya mandó hacer el Libro de los
muertos, es decir aquel el en cual hay que dar la comunión y dar el óleo santo, con los salmos
penitenciales, con todo el oficio de los muertos y misas y otras oraciones, como aparece en aquel
escrito al final hecho por fray Eliseo de Siena.
edición y documentación. MONTAGNA, Codicografia servitana, 5. Ancora sui manoscritti
medioevali del convento di Santa Maria dei Servi a Pistoia, p. 86.
104) 11 de junio de 1386, Siena
Lelio di Giovanni llamado Valentino destina a los frailes de los Siervos algunas posesiones
con la obligación de asumir y oficiar la iglesia de San Salvador junto a Serravalle.
original: Archivo de Estado de Siena, Diplomatico Biblioteca pubblica, a la fecha (CIPRIANI, La
chiesa di San Clemente ai Servi, I, p. 41 con la indicación en la nota 175 de dos cartas de Nicolás V
41
del 21 de junio de 1448 y de Paolo II del 16 de septiembre de 1464 en el cual se reducen a los
frailes las obligaciones adjuntas a dos fincas de Serravalle).
105) 1386, Florencia
Construcción del refectorio grande con oferta de 100 escudos áureos por parte del prior
general fray Andrés de Faenza.
noticia: Annales OSM, I, p. 346 nota 4.
106) 13 de marzo de 1387, Arezzo
Juan Albergotti, obispo de Arezzo, ratifica la donación de la iglesia de San Pedro hecha el
28 de febrero a los frailes Siervos de santa María y por ellos administrada óptimamente con los
divinos oficios, seguida con la licencia de la abadía de las Santas Flora y Lucila y del cual han
entrado en posesión el 6 de marzo, prometiendo a Nofri del señor Pedro del señor Grifo ciudadano
florentino, ahora notario para el municipio de Florencia de los seis oficiales diputados para la
custodia de la ciudad, contea y distrito de Arezzo y representante de dichos frailes, si renunciara a
eventuales derechos del episcopado sobre dicha iglesia, sus capillas y dependencias.
edición parcial (por causa de muchas partes del pergamino carcomido e ilegible): Annales OSM, I,
p. 350; apostilla documentaria: D.M. MONTAGNA, Chiusura del convento dei Servi a San Pier
Piccolo d’Arezzo (1387-1987), “Studi Storici OSM”, 37 (1987), p. 201-202.
107) 13 de junio de 1387, Perusia
Sor Vanna del difunto Ceccoli, mujer del difunto Guelfet de Balione de Perusia, de la
Tercera Orden de san Francisco, mujer en Cino Luzzi de Perusia, procurador del hospital de la
fraternidad de los Disciplinados de los Siervos de santa María de Perusia de Porta Eburnea, estipula
para los dichos hospitales y fraternidades, una casa en Porta Eburnea y en la parroquia de San
Bartolomeo con un claustrillo, con la condición que después de su muerte sea habitado por tres o
cuatro mujeres y religiosas pobres que la misma donadora dejará, y si alguna de ellas saliera o
muriera deben elegir otra dentro del año; si no lo hacen, tocará realizarlo dentro de un año a las
religiosas.
edición parcial. DAL PINO, Madonna santa Maria p. 141-142 nota 175 y también p. 140 nota 170,
ver G. M. BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perugia. Spogli documentari per
gli anni 1393-1607, “Studi Storici OSM”, 40 (1990), p. 176.
108) 21 de noviembre de 1387, Aviñón
Clemente concede a Juan de Florencia, fraile de la casa de los Siervos de la beata María,
diócesis de Florencia de la Orden de san Agustín, bachiller, que había recibido licencia de la Sede
apostólica estudiar en París en la facultad de teología y no pudo regresar a la casa de origen dado
que sus frailes adhirieron a Bartolomeo antes arzobispo de Bari (Urbano VI) que se esfuerza en
ocupar con violencia la Sede apostólica, y dado que en las partes sometidas al mismo papa
42
Clemente no existe otra casa de dicha Orden de los Siervos, (pide) poder pasar a el de san Benito y
ser recibido a la profesión con los derechos anexos, con tal que encuentre quien lo acoja.
Humilibus supplicum votis
edición y documentación: SOULIER, De collegio Parisiense, p. 205, n. 95; DAL PINO , Fray
Stefano da Sansepolcro, p. 317-318 nota 11 (edición parcial).
109) 1387, Venecia
Fray Antonio de los Siervos restaura el órgano de la capilla ducal de San Marcos.
noticia. TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 29.
110) 7 de enero de 1389, Erfurt
Felipe de Alençon, cardenal obispo de Ostia y legado de la Sede apostólica, habiendo
recibido concesión del papa Urbano VI con la carta Cum te dada por Luca el 10 de mayo de 1388
relativa a los territorios de su delegación comprendiendo la Alemania el poder dar una indulgencia
de cien días a favor de treinta monasterios por él elegidos donde pueda animar a los habitantes a
obras de piedad, consignar dichos cien días más otros cuarenta a los fieles que visiten devotamente,
ayudando al monasterio de los Siervos de santa María territorio fuera de los muros de Erfutt, que es
indicado como quinto entre los dichos monasterios, para todas las fiestas del Señor comprendida la
del Corpus Domini y aquella de la Natividad, Anunciación, Purificación y Asunción de la beata
María, Natividad de san Juan Bautista, apóstoles Pedro y Pablo, dedicación de la iglesia de todos
los santos, en sus octavas y en los días sucesivos a Pentecostés.
Licet is
edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis. P. 170-171 (FRANCHINI, Cardinali legati, p.
65-66, n. 39).
111) 13 de mayo de 1389, Florencia
Duccio, comerciante de pisa, ofrece 2 florines para que pinten en la iglesia de los Sievos de
Florencia una imagen de María en la cumbre de la iglesia.
edición y documentación: TAUCCI, La chiesa e il convento della SS. Annunziata, p. 115.
112) 16 de junio de 1389, Urbino
Clara hija de la difunta Paola y mujer del difunto Estéfano Cicoli Sardi funda en Urbino,
fuera de la ciudad, el convento dedicada a la Santísima Anunciación y dotado de indulgencias para
las fiestas de los apóstoles y de la patrona; lo recibe a nombre de la Orden el general fray Andrés de
Faenza.
noticia: Annales OSM, I, p. 351.
43
113) 18 de noviembre de 1390. Roma
Bonifacio IX, bajo solicitud del general y de los frailes de los Siervos de santa María de la
Orden de san Agustín y del noble Francisco de Gonzaga, castrense de Mantua y vicario imperial de
Mantua, concede la posesión a los frailes la iglesia parroquial de San Bernabé de Montoya para que
se establezcan construyendo los edificios conventuales necesarios, bajo concesión o muerte del
actual rector, sin embargo, el derecho parroquial de la misma sea extinta y pase a una de las iglesias
parroquiales.
Sacre vestre religionis
registros y documentación: MONTAGNA, Nuove ricerche sulla beata Elisabetta Picenardi; DAL
PINO, Fra Stefano, p. 238 nota 36.
114) 1390 ca., Castelfranco Veneto
Los frailes Siervos de santa María fijan su primera morada en un asilo de la Bastia, fuera de
los muros, junto al hospital de la confraternidad de santa Maria de los Battuti donde da la asistencia
a los enfermos.
noticia: DAL PINO, Madonna santa Maria, p. 138 nota 164; MONTAGNA, Frati e laici nei secoli
XII-XIV, p. 72-73.
115) 1390 ca., Florencia
Mientras en el Trescientos la popularidad de la devoción florentina era mayor en relación a
la Virgen de Orsanmichele, desde los primeros de 1390 se trasladará a la milagrosa Virgen de la
Santísima Anunciación.
noticia: I. HENDERSON, Piety and Charity in Late Medieval Florence, Oxford 1994, p. 91, 226
(recensión C.M. Borntrager, “Studi Storici OSM”, 45 (1997), p. 352).
116) 1390 ca., (o segunda mitad del siglo XIV), Milán
Grande Crucifijo de madera policromo en la iglesia del trescientos de Santa María de los
Siervos de Milán (hoy San Carlos).
noticia: MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano, p. 12.
117) 28 de marzo de 1391, Milán
En una acta capitular de Santa María de los Siervos es elegido prior fray Guillermo de
Alejandría, antes prepósito en artes y retórica en la Universidad de Pavía en 1388, incorporado en
aquella de Bolonia el 4 de marzo de 1404, teólogo del cardenal Ottone Colonna (después Martín V),
44
muerto después el 1427; en la acta capitular están presentes los diez y ocho frailes, entre los cuales
el alemán Antonino de Pinguia o de Bingen.
noticia: S.M. BERARDO, I Servi di Maria in Lombardia, en Basilica di San Carlo (a)Milano,
Millano 1938, p. 30; MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano, p. 10-11.
118) 17 de mayo de 1391
Marino (Bulcanus), cardenal diácono de Santa María Nueva y camerario de la Sede
apostólica, dirigiéndose a fray Antonio Putii de Perusia de la Orden de los Siervos le da un
certificado por haber predicado con satisfacción en la Cámara apostólica el “verbum Crucis” en la
provincia de Massa Trabaria con ocasión del jubileo convocado el año anterior por Urbano VI
(mientras su hermano fray Leonardo de Angelo de Ciudad de Pieve lo había predicado en el
patriarcado de Aquileia).
registro: G.B. BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti un protagonista della cultura del
Quattrocento, “Studi Storici OSM”, 43 (1993), p. 82.
119) mayo de 1392, Ferrara
En el capítulo general que se tuvo bajo fray Andrés de Faenza se establece que cada sábado
se tengan sermones vespertinos en las iglesias de la Orden, especialmente en aquellas donde están
los colegios para estudiantes; en Florencia, desde junio, predican fray Antonio de Conca de Perusia
y fray Bernardo (Leonardo) de Pieve.
noticia: Annales OSM, I, p. 353 y 354 nota 2; ver TOZZI, Spogli B, a la fecha: “fra Antonio Conca
predicatorr… fra Leonardo della Pieve secondo predicatore”; MONTAGNA, Liber capitulorum
generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 75-76.
120) 3 de junio de 1392, Florencia
Fray Andrés de Faenza, prior general y gobernador de los frailes Siervos de santa María
virgen de la Orden de san Agustín, que tiene sobre toda la Orden el mismo poder del cual goza el
capítulo general, constituye al religioso Pedro de San Felice de Venecia procurador para aceptar la
donación de una iglesia o lugar no aún consagrados sino construido tiempo atrás en territorio propio
del magnifico señor Francesco el Joven de Carrara de Padua, vicario imperial y capitán general, en
la zona Torricelle o de San Egidio, con el permiso del entonces obispo Raymundo (Ganimberti) y la
intención de someterlos a la dicha Orden de los Siervos de Santa María con todos los derechos
anexos, con el consentimiento del actual obispo de Padua Ugo, reservándose, sin embargo al dicho
señor para sí y sus herederos el patronato y la Orden misma el derecho de instituir frailes y priores
en conformidad a los privilegios y exenciones recibidos por los pontífices romanos aunque
reconozca el mismo señor como legítimo donador de la iglesia y del lugar.
edición. BERTAZZO-MONTAGNA, Santa Maria dei Servi, n. 1, p. 31-36; registro: DAL PINOMULATO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 16.
121) 1 de noviembre de 1392, Padua
45
Benedicto de Siena, doctor en leyes y vicario y procurador del magnifico Francisco el Joven
de Carrara, señor y capitán general de Padua y de su distrito, hijo del Magnífico Francisco Seniore,
estando en el palacio del obispo Ugo de’ Roberti y con su consentimiento, relevando que los
antecesores del donador tenían desde tiempo ilimitado la posesión de un terreno donde había sido
construida la iglesia de la cual abajo tenían sus propias mansiones y que por la reverencia que los
dichos señores tienen a la virgen gloriosa Madre de Dios señora nuestra santa Maria el dicho
Francisco Seniore, con el consentimiento del mismo obispo había hecho construir en dicho lugar
una iglesia en honor de la dicha Virgen María previendo darla a la Orden de los Siervos de santa
María reservándose, sin embargo, el derecho de patronato, el mismo Benedicto presenta al obispo
fray Pedro de San Felice de Venecia procurador del prior general del dicho Orden, aquí presente, y
dona y traslada, con el consentimiento de los mismos obispo y Francisco, lugar e iglesia construidos
en la zona de Torricelle, barrio de San Egidio, por Francisco Seniore a la Orden y frailes
reservándose, sin embargo, Benedicto a nombre de Francisco el Joven patronato y jurisdicción
sobre el dicho lugar y prometiendo conservar inmutada la donación; fray Pedro, a nombre de sus
representantes y con licencia del obispo, la acepta prometiendo que los frailes reconocerán los
derechos de tales donadores salvos los privilegios de ejecución de la misma Orden
comprometiéndose a una constante oración en su favor; el obispo dona su consentimiento y concede
a fray Pedro entrar en posesión del lugar declarándolo eclesiástico y deputado al culto divino.
edición: BERTAZZO-MONTAGNA, Santa Maria dei Servi, n. 4, p. 43-51; registro DAL PINOMULATO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 17-18.
122) 10 de agosto de 1393, Génova
Se constituye en Génova la “Consortìa deli forestèri” o forasteros en la iglesia de Santa
María de la Misericordia de los Siervos.
noticia: D.M. MONTAGNA, recensión de CASIANO DI LANGASCO-P. ROTONDI, La
“Consortìa deli forestèri” a Genova: una Madonna di Barnaba da Modena e uno statuto del
Trecento, con una nota de G. Folena, Génova (1957), “Studi Storici OSM”, 10 (1960), p. 138-142;
MONTAGNA, Frati e laici nei secoli XIII-XIV, p. 76.
123) 11 de octubre de 1393, Perusia
El Consejo de priores y camarlengos, toman en examen la súplica del prior y de los hombres
de la fraternidad de los Disciplinados de los Siervos de Santa María Anunciación de Puerta
Ebúrnea, parroquia de san Bartolomeo, y también de Francisca Andreuccioli de Pedro Mille, pobre,
y de sus compañeras, pobres y mendicantes que vivían en ciertos lugares para orar y hacer
penitencia, situados en dichos lugares y parroquia, piden cerrar dos boquetes para poder vivir mejor
y honestamente, establece algunas indicaciones preliminares y la mayoría acoge la súplica
esperando oraciones de las Pobres celestial protección para la ciudad y su gobierno.
edición parcial: BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perusia, p. 174 y 176.
124) 1393-1500, Bolonia
46
Entre los predicadores de San Petronio en estos años: cincuenta y cuatro son Franciscanos,
veinticinco Dominicos, quince Agustinos, Siervos de María diez, Canónigos de Letrán diez,
Carmelitas ocho.
noticia: N. TERPSTRA, Lay Confraternities and Civic Religion in Renaissance Bologna,
Cambridge 1995, p. 47 (recensión C.M. Borntrager, “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 354).
125) 16 de febrero de 1395, Bolonia
Fray Nicolás de Arezzo de la Orden de los Siervos de María, estudiante en Bolonia, termina
de escribir los Sermones mortuorum y en particular un Sermo de septem doloribus de la Virgen (de
la captura del Hijo a su sepultura) dicho Planctus Domine nostre del “incipit”: O vos omnes qui
transitis per viam.
noticia y edición del Planctus: M. DONNINI, Un codice trecentesco di fra Nicolás d’Arezze,
O.S.M., nella Biblioteca Ayuntamientole di Perugia (attribuzione e primi sondaggi testuali), “Studi
Storici “OSM”, 40 (1990), p. 7-51; ver también D.M. MONTAGNA, Bloc-Notes per la storia dei
Servi (1989-1990), ibid., p. 280.
126) 20 de abril de 1395, Roma
Bonifacio IX, solicita al obispo de Mantua, bajo instancia del prior general y de los frailes
Siervos de santa María de la Orden de san Agustín y del noble Francisco de Gonzaga milite
mantovano, que la iglesia parroquial de San Bernabé antes concedida a dichos frailes y en el cual el
derecho parroquial había sido trasladado a una iglesia cercana, sea atribuida el mismo derecho dado
al de otras muchas iglesias parroquiales que han sido regidas por dichos frailes en varios lugares.
Humilibus et honestis
original: Archivo de Estado de Mantua, Fondo Gonzaga, n. 3311, interno 21; registros (solo
indicación): MONTAGNA, Nuove richerche sulla beata Elisabetta Picenardi, p. 27 nota 13; DAL
PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 238 nota 36 (fecha erróneamente 1396 e indicada como
simple reiteración de la carta del 18 de noviembre de 1380).
127) 31 de mayo de 1395, Bolonia
Fray Andrés, prior general de los frailes Siervos de santa María de la Orden de san Agustín,
con carta emanada en sede capitular, concede al noble Pedro de Anguillis de Ferrara, a la esposa e
hijos, por su devoción hacia la Orden con la cual reverencia derrama la gloriosa María nuestra
Señora hacia sus Siervos, la participación a todos los bienes espirituales: obediencias y observancias
regulares, misas oficios oraciones y contemplaciones, estudios y predicación, abstinencias, ayunos,
vigilias, trabajos e itinerancias realizadas donde sea en la Orden para alabanza de Dios y de su
Madre señora nuestra; dispone además que cuando su muerte sea notificada al prior general o
provincial, se realicen para sus sufragios lo dispuesto para los frailes; la carta es confirmada por el
sello colgado y por la habitual firma.
Quia nulla celsior
47
edición: Annales OSM, I, p. 358-359; registros MONTAGNA: Regesta priorum generalium OSM,
1249-1625. 1. Indice dei documenti raccolti da fra Santiago Tavanti, “Studi Storici OSM”, 11
(1961), p. 160, n. 4 y Liber capitulorum generalium, ibid., 39 (1989), p. 76; DIAS, I registri dei
priori generali, p. 139.
JUAN ZARAGOZA DE BOLONIA, prior general (1396-1401)
128) octubre-noviembre de 1396, Bolonia
En el capítulo general que se tuvo inmediatamente después de la muerte de fray Andrés de
Faenza (13 de octubre de 1396) es elegido prior general fray Juan Zaragoza de Bolonia
noticia: Annales OSM, I, p. 360; DIAS, I Servi nel Trecento, p. 34; MONTAGNA, Liber
capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 76-77 (con bibliografía).
129) martes 22/23 de enero de 1398 (sin embargo el 22 de enero de 1398 es lunes y en 1399 es
martes), Bolonia
Bartolomeo, obispo de Bolonia, canciller del estudio de Bolonia y especial representante en
la facultad de teología, escribiendo al maestro Nicolás de Juan de Arezzo, de los Siervos de María
de la Orden de san Agustín que por largo tiempo ha frecuentado la dicha facultad consiguiendo el
lectorado en la Biblia y Sentencias y presentándose al canciller al mismo tiempo sometiéndose al
privado examen de los maestros del colegio de la universidad, ha sido aprobado con voto unánime,
habiendo ya recibido el 7 de aquel mismo enero en la iglesia catedral, por medio del maestro Juan
de Forlí de la Orden de los Predicadores, el magisterio y la facultad de enseñar con tal grado en
cualquier facultad pública, con el consentimiento de los maestros de la facultad: el decano
Bartolomeo de Strada Mayor de la Orden de los Ermitaños y otros maestros pertenecientes a las
órdenes Carmelitas, Ermitaños, Menores, Predicadores y Siervos, le imponen el gorro o diadema
doctoral siendo así solemnemente promovido por medio del maestro Guillermo de Alessandria de la
misma Orden de los Siervos, doctor en la facultad y lo declara, con acta notarial pública y con el
sello colgante de la misma, ya dotado de los privilegios y de las facultades del cual gozan dichos
maestros.
Dum fecunditatem
edición: Annales OSM , I, p. 516-517 nota 1; TOZZI, Spogli B, a la fecha 1397 (“Fr. Nicolás de
Arezzo baciller se doctora en Bolonia y la provincia paga los gastos”); TAUCCI, I maestri della
Facoltà teologica di Bologna, p. 30; DONNINI, Un codice trecentesco di fra Niccolò d’Arrezzo, p.
15-16.
130) 30 de enero de 1398, Roma
Bonifacio IX, de perpetua memoria, bajo solicitud de fray Juan prior general de los Siervos
de la beata María de la Orden de san Agustín, establece que los frailes de dicho Orden no pueden
acceder a dignidades, oficios y beneficios eclesiásticos, como en cambio ha sucedido hasta entonces
derivando, por causa de la insolencia y el vagabundear de no pocos, de tales beneficiados, materia
de escándalo, sin licencia especial del prior general en cargo.
48
Pastoralis officii debitum
El Pontífice concede a los mismos que el prior general pueda promover en cada capítulo
general un fraile idóneo al magisterio en sagrada teología y concederle la licencia de enseñar en una
facultad teológica gozando de todas las gracias y privilegios de los magistrados en la facultad de
París.
Sincere devotionis affectus
edición: Annales OSM, I, p. 361; registros y documentación: DIAS, Bolle pontificie p. 50-51, n. 25
y 26: DAL PINO, Fra Stefano, p. 324 nota 28, p. 326 nota 31.
131) 30 de enero de 1398, Roma
Bonifacio IX nombra a los decanos de Maguncia, Halberstadt y de la Beata María de Erfurt,
Diócesis de Maguncia, conservadores a favor del provincial y de los Siervos de la beata María de la
Orden de san Agustín de Alemania.
Militante Ecclesie
El mismo día el papa, bajo solicitud del general de los Siervos de santa María fray Juan de
Zaragoza de Bolonia, nombra a los obispos de Florencia y de Fiésole y al decano de la Antella
conservadores de los mismos frailes.
Militante Ecclesie
registro: Archivo Secreto Vaticano, Reg. Lat. Bonif. IX, vol, 58, f. 77r y 78r; edición parcial del
segundo: Annales OSM I, p. 361; registros, del primer: PIERMEI, Memorabilium, II, p. 123 nota 2,
de ambos: DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 322.
132) 27 de marzo de 1398, Mühlhause
Juan, arzobispo de la santa sede Maguntina y archicanciller del imperio en Alemania,
solicita a los abades, prebostes, archidiáconos, párrocos y demás rectores de monasterios e iglesias
de las diócesis, favorecer a los frailes de Erfurt, Ortoceli en Nordhausen y Vacha de los Siervos de
santa María a los cuales concede lo que antes han deliberado sus predecesores (ej. carta del 17 de
septiembre de 1381) en particular en administrar los sacramentes y recibir la sepultura de los que,
hombres y mujeres, compartan con ellos la vida cotidiana.
Cum fratres
edición parcial y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 172-173 ( a tergo
del original: “Detur magistro Conrado Driburg, rectori universitatis Studio Erfordiensis”); registro,
KÜTHER, Vacha und sein Servitenkloster, p. 233-234, n. 25.
133) 28 de noviembre de 1398, Treviso
49
Antonia del difunto Vampo Tempesta, un tiempo abogado de Treviso, dona a fray Anselmo
prior y a los frailes del convento de Santa Catalina de la Orden de los Siervos de Treviso un terreno
de veinte y dos campos en dos parcelas contiguas en la villa y territorio de Scorzé, del cual conserva
el usufructo en vida, con la condición que después de su muerte los dichos frailes construyan con
las rentas del terreno una idónea sacristía en su casa situada en el convento y hagan consagrar la
iglesia y el monasterio de Santa Catalina al años sucesivo de su muerte; además, para ayuda de
dicha consagración, dona al dicho prior dos cinturas de plata conservadas en vida la posesión.
registro y documentación: CITERONI, L’Ordine dei Servi di santa Maria nel Veneto, p. 410, n.
III/31.
134) 6 de diciembre de 1398, Padua
En el barrio Torricelle o de San Zilio de Padua, bajo el pórtico del claustro nuevo del
monasterio de Santa Maria de los Siervos, teniendo el militar Arcoano Buzzacarini del difunto
militar Pataro de los Buzzacarini ofrecido para la propia ánima y la del hijo Pataro, caído
combatiendo por la república padovana, y para la remisión de los pecados de sus difuntos, al prior y
a los frailes de Santa María de los siervos de Padua un paramento para sacerdote completo de los
demás vestiduras sagradas, tres manteles para el altar, un cáliz de plata dorado con esmaltes y el
arma del dicho Arcoano, dos columnas de piedra con sus bases, un bellísimo misal membranáceo
con el arma pintada en el inicio y dos candelabros de fierro para el altar, el prior fray Tomás de
Venecia, reunido en capítulo con los otros cuatro frailes entre los cuales el sacristán, que
representan a todo el convento han sido autorizados por el padre y señor fray Juan de Zaragoza de
Bolonia, declarando haber recibido tales cosas y se comprometen con el procurador del dicho
Arcoano ofrecer por el alma del hijo Pataro la primera misa de cada día, celebrar una solemne según
la costumbre de la Iglesia romana cada año para la fiesta del apóstol Pedro aniversario de la muerte
del mismo difunto, utilizar para la misa dominical y las demás misas solemnes el cáliz arriba
mencionado y la patena consagrando y elevando con ello la sangre del señor nuestro Jesucristo, y
conservar sin alienarle tales cosas utilizándolas para alabanza y honor de Dios y de la beata María
virgen.
original: Archivo de Estado de Padua, Notarile, vol. 38 (f. 372r) (MULATO, La chiesa e il
convento, II, p. 24-26, n. VI bis, y cf. I, p. 86-88).
135) (¿primavera?) de 1399, Treviso
Se confirma en el capítulo general que se tuvo bajo fray Juan Zaragoza de Bolonia el decreto
ya emenado por el general Andrés (de Faenza) acerca de las predicaciones que se tienen que dar
cada sábado tarde en las iglesias de la Orden y son delegados los predicadores encargados de esto;
se nombran los regentes, los bachilleres del convento y el maestro de estudio para los varios
estudios generales y se lleva a la práctica el privilegio (concedido por Bonifacio IX) sobre el
nombramiento de un fraile de la Orden y maestro en sagrada teología.
noticia: Annales OSM, I, p. 362-363; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici
OSM”, 39 (1989), p. 77.
136) 29 de septiembre al 8 de octubre de 1399, Padua
50
Se desarrolla en Padua, por testimonio de Juan Conversini de Ravena, canciller de la curia
carrarese, la procesión de los Bianchi que iniciando de la puerta Santa Croce, toca la “sede de los
frailes dichos Siervos de la beata María” (morada gentilicia del sublime hombre Nicolás de Carrara,
destinada después a la iglesia de la beata Virgen de la religiosidad por la cónyuge del primer
Francisco, cedida finalmente a los frailes por donativo de Francisco el Joven).
texto: Giovanni CONVERSINI, da Ravenna (1343-1408), La processione dei Bianchi nella citta’ di
Padova (1399), texto (latino) y traducción bajo L. D. Cortese, Padova (1978), p. 80-83 (Conversini
recrimina más adelante sobre la excesiva multiplicidad, entre otras cosas, de las Ordenes religiosas,
entre las cuales eventualmente los Siervos, los últimos llegados); a propósito: BERTAZZOMONTAGNA, Santa Maria dei Servi, p. 62-63, y recensión del mismo Montagna, “Studi Storici
OSM”, 29 (1970), p. 463-464; MULATO-DAL PINO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 21.
137) 26 de enero de 1400, Roma
Bonifacio IX, de futura memoria, bajo solicitud de Juan de Zaragoza, prior general de la
Orden de los Siervos de la beata María, según el cual en el convento de dicha Orden de Bolonia
existía la costumbre que el estudio local fuese regido por un bachiller que habiese terminado la
literatura y habiese sido promovido al magisterio según las orientaciones del estudio boloñés y
fuese, por lo tanto, del convento (conventatus) hasta que otro de los mismos frailes no hubiese sido
también promovido al magisterio y sea conventual y que tales regentes no podían ser movidos por
el general derivando a veces contrastes entre los frailes, establece que de ahora en adelante compete
al general mismo, en aquel convento y donde exista un estudio general, aunque fuera del capítulo,
revocar dichos maestros regentes y sustituirlos con otros idóneos.
Romani pontificis
edición: Annales OSM, I, p. 362-365; registro: DAL PINO, Fra stefano da Sansepolcro, p. 327328 nota 35.
138) 25 de marzo de 1400, Mülhlhausen
Juan Arzobispo de Maguncia, y archicanciller del sagrado imperio para Alemania, después
de haber relevado como el convento de los frailes Siervos de santa María de la Orden de San
Agustín, en las afueras de los muros de Erfurt, reducido en grave estado de miseria no sea sostenido
sino por las limosnas de los fieles cuando los ven atender devotamente los divinos oficios siendo así
gravemente dañado en caso de entredicho repetidamente recurrente, concede que los mismos frailes,
en dichas situaciones, con que no hayan sido la causa, puedan tener las puertas abiertas, con canto o
menos cumplir los divinos oficios excluida la presencia de personas excomulgadas y de entredichos
personalmente.
Pastorales sollicitudo
edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 173-174 con descripción del sello redondo
y de cera verde del arzobispo.
139) agosto de1400, Pistoya
51
Muere en el convento de los Siervos fray Peruzzo del Señor Jacopo del Señor Meo de los
Armaleoni de Pistoya, antes lector en el convento de Siena, prior de Pistoya en 1395, escritor y
miniaturista (se le recuerda cinco libros escritos y una parte miniados por él, compuestos por fray
Nicolás de Siena de los Siervos), cantor y organista (después de su muerte se vende uno su
monocorde).
noticia y documentación: MONTAGNA, Codicografia servitana, 5. Ancora sui manoscritti
medioevali del convento di Santa Maria dei Servi di Pistoia, p. 88-96.
140) 24 de septiembre de 1400, Roma
Bonifacio IX nombra a fray Antonio Putii de Perusia, profeso de la Orden de los frailes
Siervos de la beata María bajo la regla de san Agustín, abad del monasterio benedictino de San Juan
en Marzano, con la intimación de tomar el hábito benedictino y de atenerse a los ordenamientos de
aquel monasterio.
registro (sin documentación): BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti, p. 82.
141) 4 de noviembre de 1400, Roma
Bonifacio IX concede a todos los fieles que en el día Jueves Santo visiten la iglesia de Santa
Maria de la Orden de los Siervos de Montepulciano o den ayuda para su construcción o
conservación la misma indulgencia que el 1º y el 2 de agosto reciban aquellos que visiten la iglesia
de la beata María de la Porziuncola o de los Ángeles fuera de los muros de Asís; al prior y capítulo
de dicha iglesia concede además poder designar dos presbíteros que escuchen las confesiones de los
fieles que confluyan.
Licet is
edición: Annales OSM, I, p. 363; registro: DIAS, Bolle pontificie, p. 52, n. 27; DAL PNO, Fra
Stefano da Sansepolcro, p. 329 nota 37.
142) entre el 2 y 14 de diciembre de 1400, Bolonia
Bartolomeo Raimondi, obispo de Bolonia, escribiendo al administrador, a los ministros y a
todos los hombres de la “Sociedad nigra” de los Siervos de santa María de Strada Mayor,
recordados los insignes méritos de la reina de los cielos la gloriosa virgen Madre de Dios y como
ella, cual madre de misericordia y de gracia, amiga compasiva y consoladora del género humano, no
cesa de interceder por la salud de los fieles cargados de pecados frente al Rey que ella ha generado,
y considerando deber el enriquecer con indulgencias a los mismos y a la sociedad que ellos han
iniciado en honor de la Virgen reunida en torno a su imagen que obtiene particular veneración por
las obras de piedad por ellas admirablemente obradas, los cuales miembros devoto, vestidos de
negro, se reúnen en ciertos días en la misma iglesia de los Siervos con obras de caridad y
atendiendo, con cantos de letanías, a las laudes de la misma gloriosa Virgen y de los santos,
concede a los que son inscritos o se inscribirán a dicha sociedad o la sostendrán con su ayuda
cuarenta días de indulgencia.
Dum precelsa
52
edición: BRANCHESI, La “Societas nigra” e la Madonna col Bambino, p. 19-20; registro: DAL
PINO, I primi due secoli di storia, p. 46-47 nota 55.
143) 5 de diciembre de 1400, Prato
Se instituye en la iglesia de los Siervos de Prato la compañía de los Disciplinados del beato
Felipe, reformada en 1675.
noticia: NUTI, I Servi di Maria a Prato, p. 93 (que remite a las Memorie del convento).
144) 1400, Florencia
Doña Catalina esta en el convento para servir a los enfermos y se acomoda “la catedra para
los actos escolásticos”. En el mismo año hay una oferta de los Señores del municipio el 8 de
septiembre (Natividad de María) y vino con higos.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año (a propósito de la enfermedad que había notado arriba: “Graves
mortandades en este año. Dolor e inflamación” e indicada la morte de varios frailes).
145) 1400, Roma
Con ocasión del jubileo, Bonifacio IX nombra en cada una de las basílicas mayores,
penitenciarios elegidos entre los religiosos de los cuales, de los Siervos, Paolo de Arezzo de San
Marcelo de Roma al cual seguirán otros para las varias basílicas.
noticia: Annales OSM, I, p. 364; sobre Paolo de Arezzo: TAUCCI, Delle biblioteche antiche
dell’Ordine, p. 165, nota 1.
146) 1400 ca., Faenza
Los Estatutos del Municipio, de inicios del siglo XV, prescriben que cada año, para la fiesta
de la Anunciación de la Virgen, por la mañana, tocada la campana gruesa del municipio como para
el consejo general, el podestá o su vicario, con los ancianos presidentes de turno, precedidos por los
sonidos de trompeta, partiendo del palacio del pueblo con dos candelabros cada uno de por lo
menos cuatro libras, se deberán dirigir hacia el lugar de Santa María de los frailes Siervos
acompañandos por las corporaciones, con trompetas que tocarán a lo largo del trayecto, regresarán
al palacio; los candelebros ofrecidos uno por cada uno de los donadores, quedarán para los frailes
para ser usados y utilidad de su iglesia, lo demás sea restituido a los administradores de las varias
órdenes, como establecido para la oblación que se realizará en la fiesta de la Asunción de Santa
María “Foris Portam”.
edición: Statuta faventieae, editados por G. Rossi, con introducción de Gaetano Ballardini, en
Rerum Italicarum scriptores, XXVIII/V, vol. I, Bologna 1930, p. 295-296; retomado en SERRA,
Nicolò Borghese, p. 147-148 nota 60.
147) 23 de enero de 1402, Venecia
53
En los registros del convento de Santa María de los Siervos se relevan sumas (sin precisar
los totales) versados a un navegante que ha llevado las cartas del capítulo general (próximo) al
convento de Padua.
edición: PIERMEI, Memorabilium, II, p. 25 nota 2 (remite a BERGANTINI, en Synopsi).
ANTONIO DE BOLONIA, prior general (1402-1410)
148) 11 de febrero de 1402, Florencia
Capítulo general en el cual es elegido prior general el maestro Antonio de Bolonia con la
“Breviatura” de una serie de constituciones relativas a los dineros que deberán tener para sus gastos
el general y sus dos socios, de los cuales un maestro en teología, el procurador de la Orden que
debería ser maestro y estar en la Curia, el cardenal protector, el predicador que predicaba toda la
Cuaresma; además: prohibiciones de aceptar comisiones en la elección de los oficiales de la Orden,
inventario que hay que hacer y las deudas del general a su muerte, destinación de sus libros (que
posiblemente deberán permanecer intactos) y de sus cosas, gastos que mantener con ocasión de las
visitas del general, studium en gramática, artes y teología para establecer posiblemente en cada
provincia, estudiantes que enviar al studium de Bolonia; se anota finalmente que dichas
constituciones no han sido aprobadas (como obligatorias) por los dos sucesivos capítulos, pero solo
consideradas por tácito asentimiento.
edición: Constitutiones novae, p. 49-51.
149) 28 de enero de 1403
Fray Antonio de Bolonia, profesor de sagrada página y prior general de los frailes Siervos de
santa María de la Orden de san Agustín, escribiendo a los priores y frailes de la Orden y deseando
facilitar el ejercicio en los compromisos pesados competente a los que han logrado el magisterio,
concede al maestro Urbano de Bolonia la exención de los deberes conventuales y la obdiencia a
prelados inferiores, el poder elegirse un fraile como socio y un doméstico y otro fraile también
como socio cuando deberá salir para dirigirse en cualquier convento, la superioridad sobre el prior
local y la voz activa y pasiva dondequiera se encuentre; que reciba después una doble porción de
candelas para el estudio y comida, un siervo como escribano que hay que mantener con el propio
salario, 2 ducados y por sus prendas en el convento en el cual habitará; si después será regidor,
deberá tener 6 del convento y 6 de la provincia. A la carta, además del sello, el general la firma con
su propia mano: Servus tuus sum, et filius ancillae tuae.
Quia bonorum laborum
edición: Annales OSM, I, p. 368; registro: MONTAGNA, Regesta priorum generalium OSM, p.
161.
150) 8 de febrero de 1403, Bolonia
Juan de Francisco sastre dispone en su testamento que se venda la casa en el cual vive
situada en el barrio Brocaglindosso y de lo que se consiga se compre un mueble con valor de 150
54
liras como dote para el altar de la beata María, que realiza milagros (virtutes), en la iglesia de los
Siervos.
edición parcial: BRANCHESI, La “Societas nigra”, p. 18.
151) 1 de marzo de 1403, Erfurt
Los oficiales de la casa de San Severo, manifestando como el monasterio de la Orden de los
frailes Siervos de santa María virgen gloriosa situado fuera de los muros, son defectuosos los
edificios y muebles para el culto divino y solo tienen lo necesario para vivir y lo que más
importante para su labor de intercesión a Dios, piden con cartas válidas por un año a los abades,
priores, prepositos y demás rectores eclesiásticos de acogerlos con benevolencia permitiéndoles la
predicación de los santos Evangelios, la celebración de los divinos oficios y el pedir limosna en las
propias iglesias y capillas sin exigir si no lo que los frailes desean ofrecer como agradecimiento.
Cum monasterium
edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 174-175 (donde se nota que el mismo día
una carta inéndita ha sido enviada también desde el oficial de la canónica de la iglesia de la Beata
María de Erfurt).
152) 6 de marzo de 1406, Padua
Inés del difunto maestro Luca del barrio de San Urbano, viviendo en estado de viudez en la
iglesia de Santa María de los Siervos, por la caridad que la une al monasterio y convento de la dicha
iglesia, dona inter vivos a fray Lorenzo del difunto Señor Domenico de Florencia, prior del dicho
lugar y a nombre de ello, una casa de madera cubierta de redoblones, con solana y huerta a orillas
del muro situada en el camino Paerenzo y de dos camas dotadas de todo lo necesario y 150 liras en
moneditas de los cuales deberá, sin embargo, gozar en vida natural durante y con la condición que
después de su muerte el prior y los frailes de dicha iglesia logren tener en la mitad de la susodicha
casa dos o tres mujeres buenas y honestas que puedan vivir en la parte a ellas destinadas usando la
suma arriba mencionada para la reparación.
original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, b. 67 (14-8)
(MULATO, La chiesa e il convento, p. 38-40, n. XI); registro: DAL PINO-MULATO, Santa Maria
dei Servi di Padova, p. 23 nota 24.
153) 7 de septiembre de 1403, Treviso
Doña Antonia del difunto noble Vampo Tempesta, antes abogado de la ciudad, el 19 de
agosto había hecho testamento constituyendo a los frailes de Santa Catalina de los Siervos de santa
María herederos universales y eligiendo para su sepultura su convento, de frente al altar de Santa
Catalina y fray Antonio de Bolonia prior general de la sagrada religión de los frailes Siervos de
santa María de la Orden de san Agustín y profesor en sagrada escritura, deseando realizar la
voluntad concebida desde hace mucho tiempo en renunciar a las cosas mundanas y ofrecer persona
y bienes suyos a Dios, con voto solemne se dedica y se hace monja y religiosa de dicha religión
prometiendo castidad, estabilidad, perpetua conversación, pobreza y obediencia según la regla de la
Orden con fórmula nominal; el general la recibe como religiosa poniendo en manos de ella una
55
cédula escrita como signo de profesión y entonando, como habitual, el Veni creator Spiritus, le
permite continuar gozando del usufructo de los bieneas antes poseídos.
registros y documentación: DAL PINO, Oblati e oblate conventuali, p. 53; CITERONI, L’Ordine
dei Servi di santa Maria nel Veneto, p. 413, n. III/39.
*154) 1 de mayo de 1404, Ferrara
En el capítulo general que se tuvo bajo fray Antonio de Bolonia, bajo instancia de fray
Pedro Silvestrini bachiller, prior de la Anunciación de Florencia, se decide la restauración de Monte
Senario constituyéndose para ello como prior a fray Antonio de Siena, deseoso de soledad, que
lleva una vida santa de ermitaño.
En el mismo capítulo, el general hace participe de los bienes espirituales de la Orden a
Pedro Bartolomei de Creiscis por su compromiso en hacer construir en la parte derecha de la iglesia
de Santa María de los Siervos de Florencia una capilla dedicada a la Asunción de la beata María
virgen.
noticia: Annales OSM, I, p. 369 y 370; para el capítulo: MONTAGNA, Liber capitulorum
generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 79.
* 155) después de mayo y 9 de septiembre de 1404, Monte Senario y Florencia
En Florencia es elegido prior de Montesenario fray Antonio de Siena (y permanece hasta
1406); se realiza la fiesta de la Natividad; se envían las provisiones de vino, carne y demás a
Montesenario donde van de Florencia los frailes Jerónimo y Alegrito.
noticias: TOZZI, Spogli B, a los años (p. 30 y 32) y ver Annales OSM, I, p. 369-370, que ponen
entre los primeros compañeros de fray Antonio un ermitaño anónimo, los mencionados y después
los frailes Juan Strozzi de Florencia, Honesto de Brescia, Lanfranchino vestido con gastos del
convento florentino, Piero de Montepulciano, Felipe de los Adimari y Tomás de Florencia, para
algunos ver la fecha 1405.
156) 12 de julio de 1404, Bolonia
Baltasar Cossa, diácono cardenal de San Eustaquio y legado de la Sede apostólica, acoge
como socio a fray Antonio de Bolonia, profesor de sagrada escritura y prior general de la Orden de
los Siervos de santa María, concediéndole el permiso de circular con quince compañeros por
ciudades, castillos y demás lugares de tierra y mar, domésticos a su servicio sin pagar los aranceles
y peaje; proporcionándoles un salvoconducto y una escolta.
Religionis zelus
registro y documentación: Annales OSM, I, p. 372; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p.
332-333.
* 157) entre 1404 y 1425, Monte Senario
56
Altar de la nueva iglesia construida después de la restauración del convento en 1404 con la
mesa-altar de piedra, la piedra sagrada, las dos columnitas anteriores y las pilastras de piedra
posteriores (re-encontradas en los trabajos de remodelación del presbiterio el 10 de febrero de
1969).
En 1405 se evidencia en los registros del convento de Florlencia que se manda pescado a
Monte Senario, donde se realiza la fiesta de la Ascensión con gastos para carne y que en cambio en
agosto fray Antonio prior no come más carne sino huevo, y en los años sucesivos, 1413 y 1423, se
envían huevo y pescado, y todavía en 1425 “prior de Mone Senario no come carne”; en 1406-1407
es el prior fray Tomás de Ferrara y Juan de los Strozzi es agente de Monte Senario, en 1407-1408 lo
sucede Jerónimo de Bondone y siempre en 1407 los frailes del Monte apelan frente a la imposición
de subsidios de Gregorio XII (mayo de 1407) ya que no estaban obligados y en agosto su prior
recibe del convento de Florencia para los gastos (prendas) 11 florines íntegros cada año ya que los
frailes del Senario eran considerados “conventuales” de aquel florentino.
noticias: para el altar, L. M. VITTORIO, Lavori di restauro eseguiti a Monte Senario,“Studi Storici
OSM”, 21 (1971), p. 245; para los demás datos: TOZZI, Spogli, B, a los años, y A. GIANI, Notulae
historicae in primam centuriam Annalium, 1 (Firenze, Biblioteca nazionale, Conventi soppressi
119, a. IX. 1484).
158) 17 de febrero de 1405, Roma
Inocencio VII concede a Antonio prior general y a los frailes Siervos de santa María de la
Orden de san Agustín, bajo solicitud, el priorato de San Andrés en Chinsica de Pisa de la Orden de
san Benito, con sus pertenencias y anexo cuidado pastoral, dependiente del monasterio de San
Victor fueras de la ciudad de Marsella pero no más gobernado desde el inicio del presente cisma,
habiendo obtenido el consentimieto de Juliano arzobispo de Tarso comendatario del dicho priorato
y de los parroquianos del mismo; su cuidado deberá ser ya ejercido por idóneos frailes sacerdotes de
dicha Orden.
Sacre veste religionis
edición: Annales OSM, I, p. 370-371; registro; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 335,
nota 54 (ver en la p. 365 nota 130, repeticiónd e Martín V del 24 de febrero de 1420).
159) 31 de octubre de 1405, Viñola
Ravagesio del difunto Leonardo de Navanzi de Bolonia, capitán de Viñola en el distrito de
Modena, hace testamento disponiendo ser sepultado el y su esposa, si lo deseara, en la capilla por el
construida en la iglesia de los Siervos de la beata María de Ferrara y ordenando a sus comisarios
vender una posesión del lugar en el comite de Ferrara y utilizar 200 ducados de oro de lo
conseguido para que Michele pinte, pintor de Ferrara, la dicha capilla con historias de la virgen
María utilizando 400 liras boloñesas para comprar bienes inmuebles de los cuales se podrá exigir
cada año un labor como dote de dicha capilla; los frailes están comprometidos a celebrale una misa
cada día y una solemne en el aniversario de la muerte del testador a la cual deberán participar todos.
resgistro y documentación: GOBBO, La chiesa e il convento de Santa Maria dei Servi di Ferrara, p.
110, n. XXIX (edición del mismo en la tesis de láurea con titulo al principio e idéntico, II, p. 106111).
57
160) enero de 1406, Roma
Se realiza el inventario de todas las cosas, muebles e inmuebles del convento de San
Marcelo de los frailes Siervos de santa María, por obra del maestro Pedro extracto de antiguos
inventarios en papiro y revisado en presencia de todos los frailes del convento: los dos maestros
Pedro y Francisco de Roma, once frailes sacerdotes todos de Roma excepto Pablo de Palestrina,
después Pablo “parvus” de Roma, clérico, Cola clérigo parvus, Giorgio clérigo y Lorenzo laico; los
frailes “externos y ausentes”: Pablo de Arezzo “padre de todos nosotros” y penitenciario de Santa
María Mayor, Nardolo de Roma penitenciario en San Pedro pero vive en el convento, Santiago de
Francia que vive fuera pero que forma parte del convento y penitenciario en San Pedro, Pedro de
Roma penitenciario en San Juan y Juan antes penitenciario; se da después el inventario de las cosas
de la sacristía, libros de la sacristía y del coro dados en gran parte al convento cuando había pasado
a la Orden por el cardenal de Cluny Androino de la Roche con el título de San Marcelo, libros del
armadio o biblioteca según el orden de los bancos donde estaban conservados y su incipit que
resultaron sesenta y uno a los cuales se añaden otros siete faltantes por varias razones, todos
repuestos en el dicho armadio cuando fue hecho un inventrio bajo el priorato de fray Marcelo el 20
de noviembre de 1387 mientras en Roma se extendía la peste, y todos, junto con los demás ya
perdidos antes de la construcción del mismo armadio donados según el testamento del señor N.
(Bonifacio) obispo de Como, oriundo de Modena, para que fueran usados después de su muerte
para fundar un convento de la Orden precisamente en Modena y pertenecientes por lo tanto a la
Orden y no a la iglesia de San Marcelo; se siguió el inventario del subpriorado (se habla de una
mujer Francisca “hija espiritual” de fray Leonardo que ha donado un mantel), las posesiones del
convento y las donaciones a las capillas de la iglesia y finalmente recordando la casa donde vive
una mujer, Catalina “madre espiritual” de fray Leonardo, que después de su muerte, según el
testamento del marido, sera del convento.
edición integral del inventario: SOULIER, Inventarium rerum et possessionum conventos Sancti
Marcelli de Urbe, p. 192-224 (texto p. 198-224, identificación de los escritos a partir de las obras de
los Padres p. 194-196); para la parte relativa a la biblioteca: TAUCCI, Delle biblioteche antiche
dell’Ordine, p. 158-168 (con individuación de las obras).
161) 24 de febrero de 1406, Viterbo
Inocencio VII perdona a aquellos que, penitentes y confesados, sostengan con trabajo propio
o de otros, tres días para terminar la iglesia de los Siervos de santa María de Estrada Mayor de
Bolonia, cada vez cinco años e igualmente cuaresmas de penitencias.
Quoniam ut ait
original: Archivo de Estado de Bolonia, Santa Maria dei Servi, pergamino, b. 9/6099, n. 21 (copia
fotográfica en el Arch. General OSM, fondo Agostino Lépicier); noticias: Annales OSM, I, p. 274;
BRANCHESI, La chiesa e il convento santa Maria dei Servi, p. 45.
161 bis) 5 de marzo de 1406, Viterbo
Inocencio VII concede al prior general de los Siervos de la beata María de la Orden de san
Agustín el poder detener frailes apóstatas o reubicados en las Ordenes de san Benito y cisterciense
sin permiso papal y de absolver a los que regresen.
58
Apostolice servitutis
edición: Annales OSM, I, p. 303-304, que atribuyen la carta erróneamente, seguidos por otras, a
Inocencio VI, papa de Avigñón ya que jamás bajó a Italia, sacándola probablemente del cod. 1402.
E. 8 de la Biblioteca Nacional de Florencia, f. 76r-77v donde se encuentra transcrita entre dos cartas
papales de 1398 y de 1414: DAL PINO, I frati Servi di s. Maria, I, p. 12-13.
162) 4 de mayo de 1406, Ferrara
Beatriz del difunto Bartolomeo Venturoni y mujer del difunto maestro Estéfano Terracci
ciudadano de Ferrara, deseando próximamente visitar el santo Sepulcro de Cristo (en Jerusalén),
dispone entre otras cosas en su testamento que cada año, en la fiesta de san Miguel, se den al
convento de los Siervos de la beata virgen María 3 liras marquesanas y un candelabro de cera con
valor de 20 soldi para iluminar el Cuerpo de Cristo con el objetivo que los dichos frailes celebren
cada año su aniversario y el de su marido con la misa y demás oficios haciendo conmemoración y
tener en cuenta que sean anotados en el libro de sus bienhechores.
registro: GOBBO, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi di Ferrara, II, p. 110-111, n.
XXXI (edición del mismo en la tesis de láurea de igual título inicial, p. 122-126).
163) 2 de julio de 1406, Roma
Inocencio VII encarga a Bernardo (antes fraile de los Siervos) abad del monasterio de San
Miguel de Marturi, en Poggibonsi, diócesis de Florencia, viviendo en Bolonia, trasladar la iglesia
parroquial de Budrio, diócesis de Bolonia, con los anexos beneficios al provincial y a los frailes
Siervos de la beata María de la Orden de san Agustín de la provincia Romaña, concediéndoles el
permiso para construir una nueva casa con los edificios necesarios y sean constituidos, por orden
del prior general, un prior y frailes idóneos a los cuales se apliquen réditos, entradas y posesiones de
dicha iglesia.
Apostolice servitutis offitium
edición: Annales OSM, I, p. 373-375; registros y documentación: DIAS, Bolle pontificie, n. 29, p.
53-55; DAL PINO, Fra stefano da Sansepolcro, p. 333 nota 50.
164) 6 de diciembre de 1406, Treviso
El noble Alberto de la Motta de Coneliano, doctor en leyes, ciudadano de Treviso, hace
testamento eligiendo como sepultura la iglesia de Santa Catalina de Treviso de la Orden de los
Siervos, frente al altar de su capilla recien nueva y desea que se realice un monumento con letras
esculpidas que indiquen de quién es el cuerpo sepultado; deja a la esposa Avancina de Coderta sus
bienes muebles con los cuales arreglar la dicha capilla con misal, caliz, ornamentos, palio y otras
necesidades para el altar, una puerta de fierro, los bancos necesarios y pintarla, además completar y
poner sobre el altar un retablo mandado hacerlo en Venecia, elige como heredero univeral a la
esposa y en segundo grado con dos terceras partes el convento de Santa Catalina y para la otra
tercera parte al hijo Francisco y como comisarios el conde de Treviso Rolando de Collalto,
Francisco Corner ciudadano venciano del difunto Marco dux de Venecia y la propia esposa.
59
registro y documentación: CITERONI, L’Ordine dei Servi di santa Maria nel Veneto, p. 416, n.
III/45.
165) 1406, Florencia
De los registros del convento se pone en relieve la muerte en aquel año de varios señores y
señoras que eran amigos, entre los cuales el canciller de los Señores (Coluccio Salutati), y también
del prior fray Bartolomeo Lapini; además durante toda la Cuaresma se canta la misa y la hora nona
y para la procesión de san Juan se llevan reliquias y estandartes con música; el general está en
Florencia para el capítulo provincial el 15 de mayo y regresa después a Roma en el mes de julio; los
Señores (de la República) envían el 10 de octubre al convento las “buenas noticias” (¿relativas al
cisma?) por medio de un “señor con un olivo en la mano” y se hace una procesión solemne.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año, y también Series omnium priorum, p. 29.
166) 1406, Pistoya
Los Operarios de San Iacopo de Pistoya logran “que toque” el ógano de la catedral el
maestro fray Andrés de Juan de los Siervos, pistoyense, y le dan 40 florines.
noticia; referencia en A: PACINI, La Chiesa pistoiese e la sua cattedrale nel tempo. Repertorio di
documenti, I, Pistoia 1994, p. 142 (recensión de D. M. Montagna, “Studi Storici OSM”, 45 (1995),
p. 366).
167) 2 de febrero de 1407, Florencia
Vieri y Bernardo de Migliore Guadagni realizan “según lo habitual” la fiesta de la
Purificación; se hace una procesión solemne el 26 de marzo; fray Antonio predica el 8 de
septiembre.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año.
168) 9 de septiembre de 1407, Florencia
Fray Andrés de Arezzo, encargado del cuidado y servicio del altar de la Anunciación
gloriosísima virgen María junto con fray Arcangelo de Florencia durante el priorato del venerable
fraile Mariano Salvini de Florencia, empieza a registrar cada don ofrecido anotando día, mes y año
de cada uno.
edición: I. DINA, Da un inventario di ex-voto d’argento alla SS. Annunziata di Firenze, 14471511, p. 259.
169) 28 de septiembre y 28 de octubre de 1407, Vicenza
60
El Municipio ordena que anualmente se realice una solemne procesión a la iglesia de la
virgen María de la Misericordia (o de los Siervos), recién construida, en el día de la Natividad de la
misma gloriosísima virgen María orando para el buen y pacífico estado de la ciudad; el 28 de
octubre impone a todas las fraternidades de la ciudad visitar cada año in perpetuo la misma iglesia.
edición parcial de la primera acta: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 188;
registro de la segunda: IDEM, Correnti riformistiche a Vicenza, p. 147.
170) 1407, Pavía
El Colegio de los Abogados y Médicos de la Universidad de Pavía decreta participar cada
año a la iglesia de San Primo de los Siervos, el 2 de febrero, fiesta de la Purificación de María, con
aparato solemne y ofrendas.
registro: E.M. GRASSI, Conventi e chiese dei Servi a Pavia dal Trecento all’Ottocento. Schede di
storia e d’arte, “Studi Storici OSM”, I, p. 46 (1996), p. 240.
171) 1407-1408, Pistoya
En el convento de los Siervos se pinta “un estandarte con la virgen María, con san Felipe y
san Francisco (el beato Francisco de Siena) de nuestra Orden”.
noticia y documentación: D.M. MONTAGNA, Iconografía beniziana antica, 4. Un gonfalone a
Pistoia negli anni 1407-1408, “Studi Storici OSM”, 31, (1981), p. 83.
172) 14 de enero de 1408, Padua
Samaritana, mujer del difunto doctor iuris utriusque Angelo de Castro, habitante en el barrio
de Santa Maria de los Siervos, hace testamento disponiendo que sean restituidas al monasterio de
los frailes de santa María de los Siervos 6 ducados recibidos por ellos en préstamo el año anterior,
siendo para entonces en grave estrechez; deja además entre otras cosas a Celestina, hija de Andrés
de Castro hijo de dicha Samaritana y por eso su nieta, la cama sobre la cual reposa con cabecera,
colchón y sábanas con cuatro camisas suyas y un vestido que deberán ser quitados antes de que sea
llevado el propio cadáver y llevadas junto con la joven en la casa de las damas religiosas de la
tercera Orden de santa María de los Siervos sea que ella se asocie a ellas o se convierta en religiosa
o no; establece como ejecutores de tal voluntad suya el más anciano de la casa Zarbarella y el prior
del convento arriva mencionado.
original: Archivo de Estado de Padua, Archivio Corona, b. 197, n. particular 3980, n. general 9274
(f. 38) (MULATO, La chiesa e il convento, p. 71-72, n. XXII); registro: DAL PINO, Santa Maria
dei Servi di Padova, p. 23 nota 24.
173) 29 de mayo de 1408, Vicenza
El Consejo de la ciudad establece que el lugar o convento de los frailes de la Orden de santa
María de los Siervos de la Misericordia recién construida reciba cada año, para la fiesta de la
61
beatísima María que se celebra el 8 de septiembre, 25 liras de los pequeñas del tesoro de la misma
ciudad.
edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 188, nota 5.
174) mayo de 1408, Florencia
Se anota entre los forasteros de paso el obispo de Cracovia.
En el mismo año, presencia en el convento de “dos mujeres para servir a los enfermos”.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año.
175) 8 de septiembre de 1408, Padua
Es completada la montura de la fraternidad de la Virgen santa María de los Siervos en el
tiempo del venerable señor fray Francisco prior de la dicha Orden y maestro Michiel hilador
guardian de la dicha fraternidad y maestro Ber(nardo) panadero y los compañeros de la misma.
inscripción dedicatoria (mutila): Museo cívico de Padua, a propósito: De Giotto a Mantegna
(Padova, Palazzo della Regione, 9 giugno-novembre 1974), Catalogo, a cura di Grossato (Milano
1974), p. 11, n. 71 (recensión D. M. Montagna, “Studi Storici OSM”, 27, (1977), p. 291-292, y
Bloc-Notes per la storia dei Servi (1989-1990), ibid., 40 (1990), p. 281.).
176) 22 de septiembre de 1408, Bolonia
Fray Nicolás Henrici de Ortonceli de Alemania, de la Orden de los Siervos, recibe el
diaconado y fray Pablo del difunto Estéfano de Albani, de la misma Orden, la tonsura y las órdenes
menores.
registración: BRANCHESI, Servi di Maria nelle promozioni agli ordini sacri, p. 246 y 247 (el 22 de
diciembre del mismo año fray Nicolás recibe el presbiterado; fray Pablo el subdiaconado y después
el 2 de marzo de 1409 el presbiterado).
177) 1408, Ferrara
Constancia de Este ha hecho construir en la iglesia de los Siervos un altar dedicado a la
Asunción de la beata virgen María colocado en la puerta del anteiglesia en la parte derecha de la
entrada de la iglesia, después asignó algunas tierras para el usufructo con valor en liras de 40 cada
año en denari para la dote del dicho altar que han sido pagadas por el maestro Bernabé del Monte.
registro y documentación: GOBBO, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi di Ferrara, II,
p. 111, n. XXXII (edición del mismo en la tesis de láureca con igual titulo inicial, p. 127).
178) 25 de marzo-27 de julio de 1409, Pisa
62
Participan por primera vez a un concilio general, el de Pisa, considerado después
conciliatorio, por la solución del cisma a patir de la Anunciación de 1409, en representación de la
Orden de los Siervos y junto con las demás cuatro Ordenes mendicantes: el prior general fray
Antonio con otros tres maestros de la Orden, Antonio de Alessandria, Urbano de Bolonia y Antonio
de Pasignano, y otros que participan desde afuera y tal vez saltuariamente; entre ellos los futuros
generales Pedro de Roma y Estéfano de Sansepulcro y frailes provenientes de Alemania y Polonia.
A proposito, en los registros del convento de Florencia se anota que el camarlengo de los
Diez de Balia da una limosna para que se ore “por la unidad de la Iglesia”; el general pasa por
Florencia el 19 de marzo andando hacia Pisa, donde desde mayo se tienen también el capítulo
provincial de Toscana, y regresa a Florencia el 17 de julio celebrando, precisamente el Concilio;
pasan también los maestros Estéfano (de Sansepulcro), Pedro de Roma, Antonio de Alessandria y
Antonio de Passignano (fueron con el general al concilio).
noticias: Annales OSM, I, p. 376-377; TOZZI, Spogli B, al año; DAL PINO, Fra Stefano da
Sansepolcro, p. 337-340.
179) 9 de septiembre de 1409
Alejandro V elige obispo de Ciudad de Castelo a fray Bernardo Bartolomei florentino, antes
abad de San Miguel de Marturi de la Orden de san Benito; en 1413 y 1414 estará en Cracovia y
Costanza como nuncio apostólico de Juan XXIII y uno de los tres examinadores de Jerónimo de
Praga y de Juan Hus.
noticias: SOULIER, De Monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 169-171, 178-179 ; Annales
OSM, I, p. 377-378 ; ROSSI, Elenchus, p. 18-19.
180) 1410, Florencia
Se anota el paso por el convento de los Siervos un arzobispo de Portugal; una procesión a
pies descalsos (¿todavía por la unidad?); un regalo al “cardenal de Aquileia protector de la Orden”
(que tiene que ser Antonio de los Cayetanos, romano, patriarca de Aquileia, nombrado por
Bonifacio IX el 27 de febrero de 1402, entonces obispo de Porto, que morirá en Roma el 11 de
enero de 1413).
noticias: TOZZI: Spogli B, al año.
181) 29 de marzo de 1410, Bolonia
Baltasar Cossa, cardenal diácono de San Eustaquio, legado de la Sede apostólica y vicario
general de la Iglesia romana, escribiendo a los provinciales, priores y frailes de la Orden de los
Siervos de la beata María, después de haber recordado el nombramiento anterior, después de la
muerte del maestro Antonio de Bolonia último prior general de la Orden difunto fuera de la Curia
romana, del maestro Antonio de Alessandria a vicario general del dicha Orden hasta el próximo
capítulo general situación elaborada por el papa Alejandro V, de la cual refiere la carta Tradite
nobis virtutes, anula, por encargo oral recibido del mismo pontífice, la dicha disposición con el
objetivo de asegurar la máxima libertad en el proceder en la elección del nuevo general ateniéndose
a proposito en la observancia de las relativas instituciones de la Orden.
63
Sedis apostolice providentia
original: Archivo de Estado de Bolonia, Corporazioni religiose soppresse, S. Maria dei Servi, b.
9/6099, actualmente vacía (edición de una fotografía en el Arch. Gen. OSM: FRANCHINI,
Cardinali legati, n. 39, p. 279-283); registros: Annales OSM, I, p. 378-379 nota 2; DAL PINO, Fra
Stefano da Sensepolcro, p. 342-343.
ESTÉFANO DE BORGO SANSEPULCRO, prior general (1410-1424)
182) 10 de abril de 1410, Bolonia
En Santa María de los Siervos se tiene el capítulo general en el cual, después de la muerte
del maestro Antonio de Bolonia acontecida probablemente en enero, es elegido prior general el
maestro Estéfano de Borgo Sansepulcro.
noticia y documentación: DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 341-344; MONTAGNA,
Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 80.
183) 7 de diciembre de 1410, Praga
Venceslao rey de los romanos y de Bohemia, bajo solicitud del prior y convento de los
Siervos de la beata María virgen del monasterio in Viridi, de la Nueva Praga, para alabanza de Dios
y gloria de su intemerata Madre María por él honrada con especial veneración, les concede poder
recibir anualmente hasta 20 “sessagene” de grosso de Praga como censo perpetuo de su iglesia.
inserto en una acta del 14 de noviembre de 1412 con el cual Kunzo Snek de Cadana vende 6
sessagne de grosso como censo anual a fray Corrado prior del convento de los Siervos, de la beata
María virgen de la Orden de san Agustín in Viridi o en Botiecz en la Nueva Praga; edición de
ambos: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et Michaelis, p. 37- 39.
184) 1410, Praga
Maestro Jacob de Misa marca el explicit de una obra escrita en el convento de San Miguel
de Praga antigua (de los Siervos), confiándose a la Virgen: “omnia membra mea benedicat virgo
Maria”.
edición del colophon: G.M. BESUTTI, Amanuensi dei Servi, “Studi Storici OSM”, 30 (1980), p.
273 (con remisión a Praha, Archivum capituli metropolitani Pragensis, 431s., y en Colophon des
manuscrits occidentaux, III, p. 55, n. 7872).
* 185) 1411-12, Monte Senario
En el convento de Monte es de nuevo prior fray Antonio de Siena, la observancia aparece ya
consolidada y hay vestición de novicios: los primeros, el 8 de septiembre de 1412, son los frailes
Lorenzo de Ambrosio de Florencia, hecho sacerdote y que murió el 28 de agosto de 1417,
64
Batolomeo de Bonizzo de Florencia, recibido como converso, hizo la profesión por carta “pero no
perseveró y huyó de la observancia”, y el 1º de diciembre de 1412, Domingo de Lapo de Florencia,
recibido como converso y profesó en 1421.
noticias: Arch. Gen. OSM, A Filza I, Conv., 1, Libro detto “Memoriale” di Montasinario; TOZZI,
Spogli B, al año; DAL PINO, Il convento di Monte Senario, p. 152, y Fra stefano da Sansepolcro,
p. 352-353; Annales OSM, I, 381-382 (serie de los primeros frailes).
186) 1411 ca. y 1424, Perusia
Las Pauperes virgines o Pobrecillas de Perusia realizan una fundación en Arezzo y en 1424 fundan
otras análogas también en Toscana.
noticias: D.M. MONTAGNA, Antiche fondazioni femminili dei Servi in Toscana (siglos XV-XVI),
“Moniales Ordinis Servorum”, 19-20 (1988-1989), p.21-23; BORTONE, Il monastero di Santa
Maria delle Povere a Perugia, p. 175.
187) 12 de enero de 1412
Gregorio XII (durante el cisma) elige a fray Antonio de Puccio Michelotti (de los Siervos),
abad del entonces monasterio benedictino de San Juan en Marzano, obispo de Perusia.
registro: BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti, p. 81.
188) 12 de marzo de 1412, Vicenza
Gianpiero deja en su testamento 400 ducados de oro para la construcción de la cúpula
grande de la iglesia de Santa María de la Misericordia de los Siervos localizada después de la casa
de la sal.
registro: MANTESE, Richerche sui Servi di María a Vicenza, p. 188.
189) 25 de abril de 1412, Florencia
El general (Estéfano de Sansepulcro) esta presente en el convento de Florencia y después va
a Roma al concilio; regresa el 18 de agosto y después aún va a Roma en noviembre.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 348.
190) 7 de octubre de 1412, Roma
Juan XXIII, dirigiéndose a fray Estéfano prior general y a los frailes Siervos de santa María
de la Orden de san Agustín, con el objetivo de facilitar la propagación de su Orden que, como se
dice, posee pocas casas y lugares, concede, bajo solicitud, poder recibir conventos que sean
ofrecidos en cualquier reino, provincia y tierra y poder anexar iglesias dotadas de campanarios,
campanas, cementerios y otros edificios.
65
Sacer Ordo vester
edición: Annales OSM, I, p. 384: registros y documentación: DIAS, Bolle pontificie, n. 30, p. 54;
DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 349 nota 90 (ver en la p. 369-370 nota 140,
confirmación de Martín V del 29 de junio de 1423).
191) 1412 ca, Florencia
Es constituida en la capilla de Santa María del Purgatorio de la iglesia de los Siervos
(documentada desde 1339) una sociedad para el sufragio de las ánimas del purgatorio con memoria
en las ferias de la Resurrección recordando la caída y liberación de las ánimas de los santos Padres
por obra de Cristo resucitado.
noticia: Annales OSM, I, p. 384 (ver CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo e l’Annunziata di
Firenze, p. 58).
192) 25 de enero de 1413, Roma
Juan XXIII, de futura memoria, bajo solicitud del prior y de los frailes de la Orden de los
Siervos de santa María de Arezzo que, abandonada la propia iglesia de San Salvador incluyendo la
ciudadela de la ciudad por intimidación de los oficiales del ayuntamiento, se trasladaron en la
parroquia de San Pier pequeño dependencia del monasterio de las Santas Flora y Lucila, diócesis de
Arezzo, gobernada por sacerdotes y clérigos seculares, confirma con autoridad tal asignación con
tal que acceda el consenso del ordinario del lugar y el abad del dicho monasterio.
Humilibus et honestis
edición: Annales OSM, I, p. 350-351; registro: DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 350 nota
93.
193) 30 de enero de 1413, Roma
Juan XXIII, confirmando a Fray Antonio de Puccio Michelotti (antes de los Siervos) en la
sede episcopal de Perusia, lo obliga vestir el hábito de los Canónigos regulares agustinos propio del
capítulo de aquella catedral y observar los estatutos.
registro sin la fecha: BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti, p. 82-83.
194) 24 de marzo de 1413, Padua
Benedicta del difunto sr. Antonio del barrio Parenzo, viuda, por el afecto y caridad que tiene
hacia el convento de la iglesia de Santa María de los Siervos de Padua, dona in perpetuo a fray
Lorenzo de Domenico de Florencia, prior del dicho lugar de los Siervos, sus bienes muebles e
inmuebles presentes y futuros, comprendidas las tres casas de la capiña de la ciudad, reservándose
el usufructo en vida y con la condición que si llegara a enfermarse o no pudiese sostenerse por la
vejez el prior y frailes con tiempo deben visitarla y hacer que la visiten y cubrir sus necesidades;
66
establece también que después de su muerte dichos frailes están obligados a comprar cada año dos
candelabros de cera uno para el oficio de la fiesta de la Natividad del Señor y otro para el del
Sábado santo, decir una misa cada semana por su alma y dar “pro male ablatis incertis” 5 liras de
los pequeñas a la fraternidad de Santa María de los Siervos, además 5 a la de San Iacopo del Ponte
Molino y 50 soldi a su panadero.
original: Archivo de Estado de Padua, Archivio Corona, b. 197, n. particular 3993, general 9287,
catastro 56 (MULATO, La chiesa e il convento, p. 97-100, n. XXX).
195) 2 de abril de 1413, Cracovia
Bernardo (Bartolomei), obispo de Ciudad de Castello (antes de los Siervos y después abad
de San Michele de Marturi), nuncio de la Sede apostólica, examina con el ordinario del lugar y con
el metropolitano de la provincia Jerónimo de Prachatcz o de Praga mandándolo después a su casa.
edición y documentación: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 179.
196) 5 de abril de 1413
Juan XXIII nombra obispo de Forlí al florentino Alberto de Benedicto de Durante
Boncristiani que, novicio en 1397 y antes lector y después bachiller en Bolonia en los años 14061412, el Viernes santo de 1418 tendrá en el concilio de Costanza, frente a Martín V, una solemne
oración aún conservada De passione Domini; el 27 de abril de 1418 será trasladado a la sede de
Comacchio y morirá en 1424 (o 1431).
noticia: TOZZI, Spogli, B, a los años 1406-1412, 1424; Annales OSM, I, p. 384-385; PIERMEI
(noticias del Tozzi) Memorabilium, II, p. 100-101; ROSSI, Elenchus, p. 20; DAL PINO, Fra
Stefano da Sansepolcro, p. 355 y 359: para el De passione Domini, edición: D. D. MANSI,
Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, XXVIII, Venetiis 1785, col. 611-625.
*197) (Pentecostés) 11 de junio de 1413, Pisa
Capítulo general en Pisa bajo el maestro Estéfano de Borgo Sansepolcro al cual intervienen
entre otros, tres frailes de Cracovia, tres españoles, dos alemanes y también representantes del
restaurado convento Monte Senario, en el cual se decreta que este sia sujeto a las inmediatas
dependencias del general sin que el provincial de Toscana pueda enviar o mover frailes, sea exenta,
al menos temporalmente, de impuestos, se observe la absitencia de carnes y el prior sea elegido
cada dos años por la comunidad y confirmado por el general.
El mismo día el prior general, deseando salud y paz en el Señor Jesucristo y en su madre
María, concede a doña Lorenza, mujer del difunto Gabriel de Treviso la participación de los bienes
espirituales de la Orden terminando con la subscripción: “Sic adimplebitis legem Christi”.
Quia nulla celsior caritate
noticia: Annales OSM, I, p. 383; DAL PINO, Il convento di Monte Senario, p. 152 y Fra Stefano da
Sansepolcro, p. 351-353 (con edición parcial de la carta del general, p. 351); D.M. MONTAGNA,
Registro delle province dei Servi di Maria in Italia dalle origini al concilio di Trento, 1.
67
Documentazione pistoiese sui capitoli provinciali di Toscana tra il 1367 e il 1545, “Studi
StoriciOSM”, 31 (1981), p. 65, y Liber capitulorum generalium, ibid., 39 (1989), p. 80-81 (capítulo
colocado erróneamente en mayo cayendo Pentecostés el 11 de junio).
198) entre el 1° de mayo y 8 de octubre de 1413, Erfurt
Tilmanno Hottirman es elegido rector del alma universidad del estudio de Erfurt y bajo él
son intitulati fray Gerado de Berka (doctor en teología antes de 1423) de la Orden de los frailes
Siervos de María, y fray Nicolás de Northusen, de la misma Orden, que versan cada uno 20
“grossi”.
edición: H. WEISSENBORN, Acten der Erfurter Universität, I, Halle a/Saale, p. 99; noticia:
SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 129-130.
199) vigilia de Santa Catalina (24 de noviembre), Praga
Subscripción al final del manuscrito de fray Conradus Derneburch de Halberstadt de la
Orden de los frailes Siervos de la beata María de Praga (Santa María in Viridi) y del mismo bajo el
año 1414 en la vigilia de la Natividad de la Virgen gloriosa en Praga.
edición del colofón: BESUTTI, Amanuense dei Servi, p. 271.
200) 1413, Florencia
El convento de los Siervos contribuye al gasto para obtener lugares (Sacer Ordo vester de
Juan XXIII del 7 de octubre de 1412); manda huevo a Monte Senario y acoge tres frailes de
Cracovia, de igual manera españoles y dos alemanes.
noticia: TOZZI, Spogli, B al año; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 352
201) casi siempre en marzo de 1413, 1420, 1421, 1427, 1429, 1432, Pistoya
Notas de gastos que atestiguan la existencia de una dramatización del evento de la
Anunciación, con referencia al Niño generado por ella, sin embargo no esclarece el desarrollo de la
acción escénica (con el objetivo de confirmar al pueblo en la devoción hacia la Virgen), con
asignaciones más detallados en 1420 y 1432.
edición y comentario: L. GAI, La sacra rappresentazione dell’Annunziata nella chiesa dei Servi di
Pistoia durante la prima metà del Quattrocento, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p. 119-123, 135136.
202) 26 de marzo de 1414, Bolonia
Juan XXIII, de perpetua memoria, establece que Estéfano prior general y los demás priores
y frailes de los Siervos de la beata María en la Orden de san Agustín que viven en la zona florentina
y alrededores sean exentos, como los demás frailes de las Órdenes mendicantes, para que pueden
68
tener bienes pero predicando también a los fieles la palabra de Dios y sean ayudados de éstos con
limosnas, con colectas y subsidios impuestos a las personas eclesiásticas seculares y regulares de
cualquier Orden excepto los Mendicantes.
Super gregem Dominicum
edición: Annales OSM, I, p. 385-386: registros y documentación: DIAS, Bolle pontificie, n. 31, p.
55; DAL PINO: Fra Stefano da Sansepolcro, p. 354 nota 104.
203) final de octubre- de 1414- abril de 1418, Constanza
El prior general fray Estéfano de Sansepulcro esta en Constanza para el concilio ecuménico
resolutivo del cisma con varios frailes de la Orden, italianos y alemanes; entre ellos el florentino
Bernardo Bartolomei, obispo de Ciudad de Castello y Alberto de Benedetto de Durante
Boncristiani, obispo de Forlí, que tendrá una “solemne oración” el Viernes santo de 1418 sobre la
Pasión del Señor, y fray Juan de Sajonia que habría predicado para la fiesta de la Natividad de la
gloriosa virgen María.
noticia: Annales OSM, I, p. 386; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 357-361.
204) 3 de noviembre de 1414, Padua
Bona del difunto Rigo hortelano y esposa del difunto maestro Pedro Marangoni de la Barba,
“devotísima de la santísima madre nuestra la virgen santa María de los Siervos de Padua”, en la
sacristía de la misma iglesia, para que los dichos frailes tengan motivo perpetuamente de difundir
oraciones al Señor nuestro Jesucristo y a su gloriosísima Madre y a toda la corte celestial por ella y
sus difuntos, dona al maestro Mateo de Venecia, provincial de la provincia de las Venecias de dicha
Orden, y a fray Prosdocimo de Padua, prior del dicho monasterio, un trozo de tierra de cuatro
campos cerca del barrio de Porcilia, campiña de Padua, sobre dos de los cuales paga un nivel anual
de 7 liras pequeñas a Magdalena esposa de Galvano Lattuga, comprometiéndose los dichos frailes
en celebrar in perpetuo su aniversario y el de su esposo y una misa por sus animas cada lunes,
visitar y ayudar a la donadora cuande llegase a enfermar, participar en su sepultura y celebrar el dia
séptimo y trigésimo recibiendo en aquella ocasión un candelabro de tres libras de cera y quince
candelas con un valor de un soldo cada uno.
original: Archivo de Estado de Padua, Archivio Corona, b. 197, n. particular 3985, general 9279,
catastro 21 (MULATO, La chiesa e il convento, II, n. XXXV, p. 115-119).
205) diciembre de 1414 y enero de 1415, Constanza
Bernardo (Bartolomei), obispo de Ciudad de Castelo (antes de los Siervos), juntamente con
los dos comisarios de Juan XXIII y del concilio de Constanza, examina el De Eclesia de Juan Hus
extrayendo 44 artículos imputados.
documentación: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 180-181.
206) 6 de febrero de 1415, Schönthal
69
Ana de Suppise, maestra del monasterio de Santa Maria di Schönthal de la Orden de san
Benito, diócesis de Basilea, y otras cinco religiosas del dicho monasterio reunidas en capítulo,
deseando que su monasterio dedicado a la gloriosísima Virgen pueda perpeturse, lo ceden a la
Orden y a los frailes Siervos de santa María de la Orden de san Agustín en la persona de fray
Santiago de Birgen de la dicha Orden, vicario general para la adquisición reedición y
documentación: lugares y casas en las zonas de Alemania del prior general maestro Estéfano de
Borgo Sansepulcro.
edición: H. BOSS, Urkundenbuch der landeschaft Basel, Basel 1881, I, p. 675-678.
207) marzo de 1415, siempre en marzo 1420 y 1422, Pistoya
Lista de gastos de la comida e invitados con ocasión de la fiesta de la Anunciación (higos,
nueces, especies, manzanas “malatasca”, naranjas, tencas, lucci, pescado al mayoreo y menudeo,
atún, leche de almendra, vino blanco y “prestatura” tazones, cuchillos y vasos para cincuentasesenta cubiertos, presentes en el relativo libro de administración del convento de los Siervos).
edición y documentación: GAI, La sacra rappresentazione dell’Annunziata, p. 118-119 notas 7 y 9.
208) agosto de 1415, Pistoya
El convento de los Siervos establece una contribución de 3 florines de oro nuevos para el
prior general (Estéfano de Sansepulcro) “que no podía permanecer en Constanza (en el concilio) por
los grandes gastos que existían”.
edición parcial y documentación: MONTAGNA, L’archivio conventuale di Santa Maria dei Servi a
Pistoia, p. 46.
209) 1415, Florencia
Muere fray Andrés llamado de los órganos y se venden dos organillos del mismo.
noticias: TOZZI, Spogli, B, al año; TAUCCI, Fra Andrea dei Servi, p. 91; TODESCATO, L’ars
nova alla corte degli Scaligeri, p. 37.
210) 1415, Praga
Explicit de una obra escrita por fray Conrado de Rueburch de la Orden de los frailes Siervos
de Santa Maria in Viridi.
edición del colofón: BESUTTI, Amanuense dei Servi, p. 272, y para la obra: SOULIER, De
monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 39-40.
211) 12 de febrero de 1416, Perusia
70
El obispo de Perusia fray Antonio de Puccio Michelotti (antes de los Siervos de María y
después abad de San Juan de Marzano) en las casas de su habitual residencia y precisamente en la
“caminata nuova”, en Santa María de los Siervos, ocupando pro tribunali, presentes el decano con el
Colegio casi completo y varios testigos, entre los cuales dos frailes del dicho lugar y el notario
episcopal, confirmándose informado de lo que le competía al mismo Colegio, aprueba los nuevos
estatutos, disponiendo que de las relativas operaciones el notario publique dicha acta.
En el mismo año entre los miembros del Colegio teológico de la Universidad se encuentran
tres Siervos de santa María: maestro Estéfano de Sansepulcro, miembro de derecho como prior
general de los Siervos, maestro Francisco de Sansepulcro socio del general y maestro Nicolás
Ceccarelli de Perusia (después prior general de la misma Orden).
registro de la acta del obispo: BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti, p. 84; noticia sobre el
colegio: IDEM, Lo studio generale dei Servi e l’Università di Perugia nel Quattrocento, “Studi
Storici OSM”, 44(1994), p. 125.
212) 25 de abril de 1416, Padua
Simona Lamberti del difunto Juan de Padua, viuda de Galezzo Vigatoli, deja a los cinco
conventos de las Órdenes mendicantes: Predicadores, Ermitaños, Menores, Carmelitas y Siervos 25
liras de las pequeñas para la restauración de sus iglesias.
original y documentación: F. DAL PINO, Storia francescana e Ordini mendicanti nell’”Archivio
Sartori”, “Venezie francescane”, 1 (1984), p. 244.
213) 14 de septiembre de 1417, Ferrara
Maestro Andrés del difunto Guillermo de Mansi “strazarolo, del barrio de Boccacanale de
Ferrara, después de que el alma fue recomendada al Altísimo creador y a la madre gloriosísima
virgen María, hace testamento disponiendo ser sepultado en el propio sepulcro en el lugar de la
capilla dedicada al Espíritu santo mandada construir por el mismo en el muro de la iglesia de los
Siervos de la beata Maria virgen hacia el claustro y dando a los frailes como dote de dicha capilla
una estación que esta en uso por el marqués de Este pagando cada año 3 liras y 10 soldi; como
suplemento ofrece un trozo de tierra con dos casas, situados en la villa de Fossalta, que será
consignada cuando muera la esposa para que se celebren cada día una misa en el altar de dicha
capilla y una solemne en el aniversario de su muerte y en la de su socio Andrés Gerardo.
registro y documentación: GOBBO, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi di Ferrara, p.
116, n. XLVI, (edición en la tesis de laurea con el mismo título al principio, II, p. 174-186).
214) 1 de enero de 1418, Padua
El noble Fredo de Miliciis del difunto Iacopo del barrio Parenzo de Padua, dispone en su
testamento que, para su alma y la de sus difuntos, cada año se den 25 libras de aceite para la lápara
que esta frente a la “majestad” e imagen del cuerpo del Señor nuestro Jesucristo, esculpida en
piedra y puesta sobre la puerta de la iglesia de los frailes de Santa María de los Siervos y a los
mismos una fanega de trigo para la fiesta de santa María en septiembre para ser usada en la colación
por la fraternidad.
71
original: Archivo de Estado de Padua, Archivio Corona, b. 197, n. particular 3980, n. general 9274,
f. 45v (MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 147-148, n. XLII); edición parcial: RONCHI,
Notizie da ducumenti inediti, p. 20-21 nota 1.
215) Viernes santo, 25 de marzo de 1418, Constanza
En pleno concilio el obispo de Forlí Alberto Boncristiani florentino, de los Siervos, tiene
una solemne oración De passione Domini.
noticia: ver arriba en la fecha 5 de abril de 1413.
216) 7 de mayo de 1418, Constanza
Martín V dirigiénsoe a Antonio (¿de Bitetto?) obispo elegido de San Ángel de los
Lombardos, le cocede poder ser consagrado por cualquier obispo en comunión con la Sede
apostólica asistido por otros dos o tres también en comunión con la misma, con la obligación de
prestar juramento de fidelidad según la fórmula adjunta a la carta con la cual se reconoce el
postulador del arzobispo de Consa y de hacerle llegar el acta con sus cartas enviadas por medio del
nuncio especial.
Cum nos pridem
edición y reproducción: R. ANTONACCI DE MAURO, Il beato Antonio Maffei da Bitetto,
Seminario di Studio 30 maggio 1998 (Comune di Bitetto), p. 18, 24-25 (remitente Archivo Secreto
Vaticano; Reg. Lat. 195, Mart. V A., 1.2, f. 165v); ver más adelante el 13 de octubre de 1427.
217) 26 de mayo de 1418, Berna
Martín V confirma el traslado de los Siervos de santa María al monasterio benedictino
femenino de Santa María de Schöntal, diócesis de Basilea, antes aprobada por Juan XXIII en una
carta del 21 de febrero de 1415 de la cual hace referencia el texto; tal vez fue en aquella ocasión
cuando el general de los Siervos fray Estéfano entró en relación con el obispo de Basilea por lo cual
el 10 de noviembre de 1419, en Florencia, entregará censos debidos a la Camara apostólica.
registro y documentación: DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 357 y 360, 365.
218) 10 de julio de 1418, Ginebra
Martín V confirma, bajo solicitud del general y de los frailes Siervos de santa María de la
Orden de san Agustín, las cartas de Urbano VI (7 de abril de 1380) en las cuales se encontraban
muchos bajo su obediencia, y también eran declarados exentos de la jurisdicción de los ordinarios.
Apostolice sedis providentia
edición: Annales OSM, I, p. 394; registros y documentación: VICENTINI, I servi di Maria, I, p.
255 nota 9; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 360 nota 117.
72
* 219) 20 de septiembre de 1418, Florencia-Monte Senario
Hugo de Andrea del difunto Hugo de la Stufa añade un códice pequeño a su testamento
hecho en la parte posterior en el cual ordenó como sus herederos a Lorenzo y Lotaringo sus
hermanos e hijos de tal Andrés con la condición que el lugar (Monte Senario) por el empezado
debería completarse y de sus bienes dar cada año al convento para cada uno de los frailes seis
fanegas de buen grano y cuatro barriles de vino bueno “vermiglio” hasta llegar a diez o si es menos,
para los que estuvieran.
edición del registro y documentación: ARMADORI, Intorno al Montesenario, p. 12 nota 2 (Giani,
en las Notulae ya citadas, recuerda como los herederos de la Stufa dieron dicho cargo hasta 1417
siendo el último en hacerlo Jerónimo Stufa).
220) 3 de noviembre de 1418, Mantua
Martín V, dirigiéndose al general y a los fraiales Siervos de santa María de la Orden de san
Agustín, contra las dificultades puestas por algunos obispos que afirman que dichos frailes no son
Mendicantes, establece que en cualquier lugar donde estén presentes puedan, como frailes de las
Órdenes mendicantes, solicitar y recibir de los fieles ofertas para su sustento como lo han hecho
desde tiempo inmemorable aunque posean réditos de posesiones y bienes inmuebles ofrecidos por
los fieles, ciertamente no suficiente para ellos.
Sacre religionis
edición: Annales OSM, I, p. 395-396; registro y documentación: DAL PINO, Fra Stefano da
Sansepolcro, p. 361-362 nota 120.
221) 27 de febrero y 4 de abril de 1419, Sansepulcro
El Municipio y el Consejo de Borgo visitan y donan en febrero 10 florines y otros regalos a
su placer los oficiales del Municipio al reverendísimo en Cristo padre maestro Estéfano teólogo de
Borgo, general de la Orden de los frailes de santa María de los Siervos, “honore et nome” de aquella
tierra; también se delibera el 4 de abril para consolación y amor del susodicho venerable padre,
conceder la exención real y personal a su hermano Salvatore por todo el tiempo de su vida.
edición y documentación: D.M. MONTAGNA: I frati di studio e di governo del convento dei Servi
di Sansepolcro: piste di ricerca per i secoli XIV-XVI, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p. 86-87.
222) febrero de 1419-septiembre de 1429, Florencia
Martín V, trasladándose después de Constanza a Florencia en febrero de 1419 y andando
hacia Roma en septiembre de 1420 habría concedido de viva voz, que se podía celebrar de manera
continuada en el altar de la gloriosa madre Anunciación desde una hora antes de la aurora hasta una
hora después del mediodía.
noticia: Annales OSM, I, p. 395.
73
223) 1 de septiembre de 1419
Fray Barono (Baronto) de Pistoya, fraile de los Siervos, termina de escribir “ad laudem et
Dei gloriam” una obra de lógica dando gracias a Cristo.
edición del colofón: BESUTTI, Amanuensi dei Servi, p. 271 (con remisión a Einsiedeln, 674 y a
Colophons des manuscrits occidentaux, I, p. 206, n. 1657).
224) 1419, Florencia
Mientras Martín V se encuentra en Florencia, el cardenal protector Lucido Conti se
encuentra con los Siervos y ofrece 8 escudos para la nueva cocina; esta presente también el obispo
Alberto de Benedicto de Durante Boncristiani (trasladado a la sede de Comacchio); se pone paja en
el comedor por la venida del papa; el general fray Estéfano esta en Florenca por 18 días y ofrece
varias veces manjares a los frailes.
noticia: TOZZI, Spogli, B, al año; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 364.
225) 1419, Padua
Fray Andrés de Venecia de los Siervos se laurea en Padua y es autor probablemente de los
Sermones cuadragesimales enumerados en un inventario de 1427 de la biblioteca del convento
franciscano de San Pedro Viminale (Padua).
noticia: D.M. MONTAGNA, Onomasticon Servorum, II. Un quaresimalista veneto dei Servi in una
biblioteca dei Frati Minori nel Padovano (1427), “Studi Storici OSM”, 32 (1982), p. 195-196 (de la
información de Luciano Bertazzo de los Menores conventuales).
226) 22 de abril de 1420, Castelfranco
La comunidad (municipio) de Castelfranco (Veneto) dona al general de los Siervos maestro
Estéfano de Borgo, presente en Castelfranco, el convento de San Santiago donde los frailes se
interesan en actividades mutuales; la ofrenda será confirmada por el obispo de Treviso Juan
Benedicto el 25 del mismo mes.
registros y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, II, p. 73, ver I, p. 173; DAL PINO, Fra
Stefano da Sansepolcro, p. 365-366.
* 227) 6 de agosto de 1420, Pisa (para Monte Senario)
Nicolosa, hija del difunto Juan de los Baroncelli de Florencia y esposa del difunto Hugo de
Andrea de la Stufa de Florencia, en su testamento ordena que Lorenzo y Lotaringo de Andrea del
difunto Hugo su cuñado y heredero de Hugo su esposo tengan que dar 300 florines como parte de la
paga de su dote a sus ejecutores testamentarios con los cuales se compre una finca que sea del
convento de Montesenario hasta que se viva según la regla de san Agustín, y si esto faltase que tal
74
finca pase al monasterio de San Pedro Martir de la Orden de los Predicadores en Florencia, y si
después regresaren a vivir según dicha regla también regrese al mismo convento la finca.
edición del acontecimiento: ARMADORI, Intorno al Montesenario, p. 12 nota 2, y ver Annales
OSM, I, p. 395 en el día 16 de abril.
228) 27 de octubre de 1420, Aschaffendurgh
Corrado, arzobispo de Maguncia y archicanciller imperial para Alemania, escribiendo a los
abades, prepósitos, archidiáconos, párrocos y demás rectores de monasterios e iglesias de la diócesis
que, habiendo visto como los frailes Siervos de santa María de la Orden de san Agustín de Erfurt,
Ortoceli en Nordhausen y Vacha, están promoviendo las obras de piedad y sembrando la palabra de
Dios y resplandecen en las obras y palabras y no gozan de suficientes entradas, les solicita acoger y
favorecer con caridad, honrando en ellos a Cristo Jesús y su gloriosa Madre y al mismo autor de la
carta, los frailes de dichos conventos cuando se presenten a solicitar limosna a los fieles en los
territorio habituales, nombrando para este objetivo a siete frailes de Erfurt, cinco de Ortoceli, siete
de Vacha y reconociendo en ellos el poder nutrir con la palabra de Dios a los simples corazones de
los hombres, escuchar las confesiones, dando las debidas penitencias y conceder la absolución,
poder también predicar en las propias iglesias y administrar los sacramentos y conceder la sepultura
a los que constituyan su familia cotidiana.
Cum nos fratres
edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 178-180 (se nota que en el original está
todavía pegado el sello del arzobispo).
* 229) 25 de diciembre de 1420, Monte Senario
Fray Florido de Nardo de Ciudad de Castelo es recibido como converso habiendo sido
casado con Elena que también es acogida después como servidora de la beata Virgen; morirá a los
105 años, hombre “de santa vida y buen ejemplo para todos”.
noticia: Arch. Gen. OSM, A Filza I, Conv. 1; para Elena; Annales OSM, I. p. 438-439.
230) 1420-1421, Florencia
Entre los frailes del convento aparecen en 1420 Juan de Magna y un fraile de Alemania que
se encuentra en Borgo, en 1421 Bernardo alemán y un fraile francés.
noticia: TOZZI, Spogli B. a los años.
* 231) 20 de enero de 1421, (Florencia)
Los ejecutores del testamento de la señora Nicolosa, hija del difunto Juan de Riccardo
Baroncelli y esposa de Hugo de Andrea del difunto Hugo de la Stufa, comprará una finca de
75
Nicolás de Andrea de Vieri de Lippo, en el pueblo de san Nicolás a la Pila, lugar llamado a’
Carpini, de la cual venta tiene que ser para el lugar (de Monesenario) hasta que los frailes vivan
según la regla de san Agustín, como viene estipulado en el testamento de la mencionada Nicolosa,
costó 325 florines, 300 fueron del mismo testamento y 25 es parte de una limosna de 50 florines
que dejó al convento la señora Margarita, hija del difunto Juan de los Spini, para su alma y de la
señora Barbara su madre.
edición del acontecimiento: ARMADORI, Intorno al Montesenario, p. 13 nota 2, y ver Annales
OSM, I, p.395.
232) 25 de agosto de 1421, Padua
Ailisia, hija del difunto militar Egano de los Lambertini de Bolonia y viuda del difunto
conte Ricardo de San Bonifacio, elige en su testamento ser sepultada en el cementerio de Santa
María de los Siervos, es decir en la iglesia a los pies de la Cruz puesta en el medio de la misma,
gastando para su sepultura 100 “denari” de los pequeños y más si es necesario, y deja al dicho
convento su crédito de 100 ducados de oro con el cual le había servido varias veces para comprar
casas y otros efectos, los derechos sobre algunas casas para los cuales Meneghello de la Villa y los
herederos de Tomás de Mantua pagan un nivel anual, con la condición que los frailes hagan
anualmente su aniversario celebrando los divinos oficios por los cuales cada uno que celebrará la
misa recibirá 6 “soldi”, los clérigos “de evangelio” 4 y los demás clérigos 2 y si sobrara algo de la
suma prevista, todos los frailes del convento un suplemento de alimento; serán los ejecutores sus
hijos Ludovico de San Bonifacio conte y señora Margarita.
original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 67, (8158) (edición: MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 157-159, n. XLVI).
* 233) 2 de noviembre de 1421, Monte Senario
Muere en Monte Senario fray Antonio de Andrea de Siena que había iniciado la restauración
material y espiritual en 1404.
noticia; Annales OSM, I, p. 401; DAL PINO, Il convento di Monte Senario, p. 152, y Tentativi di
riforma e movimenti di osservanza presso i Servi di Maria nei secoli XIV-XV, en Spazi e figure, p.
277.
234) 15 de marzo de 1422, Faenza
Consagración de la iglesia de los Siervos de Faenza por parte de Marco de Verona, de los
Siervos, obispo de Bertinoro (1418-1428).
noticia: Annales OSM, I, p. 401; PIERMEI, Memorabilium, II, p. 97; ROSSI, Elenchus, p. 21; DAL
PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 366.
235) 1 de julio de 1422, Florencia
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Inventario de cada cosa e inmueble del convento de Florencia de los frailes Siervos de santa
María realizado y revisado durante el tiempo del priorato de fray Santiago Rossi de Florencia y de
fray Ridolfo sacristán, comprendiendo ciento setenta y seis códices que comprenden desde dos
Bible complete al Epitapphium de Andrés Barbato o colección de obras de Agustín, Anselo y
Bernardo.
edición del inventario de la librería: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 170-190
(introducción en la p. 169 y observaciones en las páginas 234-237 donde se subraya el predominio
de obras relativas a: sagrada Escritura, autores de filosofía y teología escolástica a ello anexas
elegidos con eclepticismo pero la mayoría scotista, confesiones y predicaciones, menos santos
Padres, excepción hecha de los máximos doctores occidentales especialmente Agustín, legendarios
y libros asceticos entre los cuales el comentario a la regla de san Agustín de Hugo de San Victor y
también aquellos de derecho canónico, de ciencias naturales y de clásicos considerados útiles para
aprender un buen latino); ver también: I codici della basilica della SS. Annunziata in Firenze nella
Bibliotea Medicea Laurenziana. Catálogo bajo la dirección de L. Crociani, M.G. Ciardi Dupré Dal
Poggetto, D. Liscia Bemporad, Firenze 1983, y Biblioteca Marucelliana. Firenze. I fondi della SS.
Annunziata. Catalogo, Filenze 1983 (anotaciones sobre ambos: Montagna, “Studi Storici OSM”, 34
(1984), p. 147-164).
236) 10 de junio de 1423, Bolonia
Nicolás del difunto Francisco de la Reverbella deja libros a los frailes Siervos de santa
María de Strada Mayor con las mismas condiciones impuestas a los Agustinos de San Santiago y
desea firmemente que estén en perpetuo en la librería para quien desee consultarlos.
edición parcial y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 220.
237) 29 de junio de 1423, Roma
Martín V, dirigiéndose a fray Estéfano prior general y a los frailes Siervos de santa María de
la Orden de san Agustín renueva la concesión para que la Orden pueda extenderse donde quiera,
recibir casa ofrecidas y contruir iglesias y edificios necesarios gozando de todos los privilegios a
ellos concedidos.
Sacer Ordo vester
edición: Annales OSM, I, p. 402-403 (para la anterior análoga carta de Juan XXIII ver el 7 de
octubre de 1412); registros y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 255, n. 12; DAL
PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 369-370.
238) 7 de julio de 1423, Vicenza
Margarita del difunto Juan Trissino, viuda de Gregorio de los Pulzati, deja a los frailes de la
iglesia de Santa María de los Siervos de Vicenza 50 ducados para ser utilizados en libros para el
coro de la iglesia.
registro: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 191, 194.
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239) julio de 1423, Florencia
Pasan por el convento de Florencia Gherardo (de Berka), provincial de Sajonia, con un
compañero, por los cuales se gastan tres veces 15 “soldi”, y los frailes alemanes Pablo, Iacopo,
Bernardo y fray Nicolás procurador de Schöntal, en conexión con el concilio de Siena.
noticia y datos: SOULIER, De monasteriis D, Annuntiatae el S. Michaelis, p. 191; TOZZI, Spogli
B, al año; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 371; ROSCHINI, Galleria servitana, p. 81-82.
240) 1423, Vicenza
Fórmula del Ave Maria, considerada como rogatoria y con la segunda parte intercesora, muy
cercana a la estructura actual, con la introducción del nombre Jesús al final de la primera parte,
anotada en un acta notarial de aquel año.
noticia y documentación: D.M. MONTAGNA, La formula dell’Ave Maria” a Vicenza in un
documento del 1423, “Marianum”, 26 (1964), p. 234-236.
241) 16 de marzo de 1424, Roma
Martín V, de perpetua memoria, bajo solicitud del prior general y de los hermanos y
religiosas de la Orden de los Siervos de Santa María viviendo según la regla y las instituciones del
beato Agustín, llamados hermanos y hermanas “de consortio” de los Siervos de santa María,
confirma una cierta regla o forma de vida religiosa ya por ellos admirablemente seguida, ordenando
que sea inviolablemente observada también en el futuro.
Sedis apostolice providentia
edición: Annales OSM, I, p. 405-408; MORINI, De Tertio ordine Servorum, p. 121-129; registros:
BEDONT, La bolla “Sedis apostolicae” di Martino V, p. 280-282, 286-291; DAl PINO,
Terz’Ordine o gruppi laici dei Servi ieri e oggi, Monte Senario 1969, p. 13-22, y Fra Stefano da
Sansepolcro, p. 371-372.
242) 27 de marzo de 1424, Roma
El cardenal Giordano Orsini, obispo de Albano y legado papal para Humbria, dirigiéndose a
las religiosas terciarias franciscanas del monasterio de Santa Inés de Perusia sobre un recurso
presentado al Papa Martín V por algunas mujeres de Perusia llamadas “Pobres vírgenes” que vivían
en común bajo el gobierno de Francisca de Pietro de la Milla de Perusia y se lamentaban de
molestias por parte de las franciscanas a proposito del hábito considerado demasiado semejante,
decide favorecer a las llamadas Pobres ya que ellas vestían una capa de color negro ajustando el
vestido de paño tosco de lino con cíngulo de cuero y eran cubiertas desde el mentón hasta los pies
desnudos, mientras las franciscanas llevaban una capa de color gris claro, con túnica del mismo
color sin alguna abertura y una cuerda por cintura y andaban con sandalias.
edición parcial y documentación: BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perugia,
p. 174-175.
78
243) 29 de abril de 1424, Ferrara
Betino del difunto Antonio del Monte, procurador de Antonia hija del difunto Biagio de
Tossici y esposa del difunto Bartolomeo Succi (?), renuncia en las manos de Gabriel de Pendagi y
Alberto de Bonacorsi, procuradores generales del marqués Nicolás d’Este, y también frente a
Nicolás de Siena, procurador de la Orden y del monasterio de los frailes de Santa María, al uso de
cuatro piezas de tierra por las cuales pagaba cada año 40 liras, tierras donadas al convento por el
marqués Alberto d’Este como dote de la capilla mandada contruir por Constanza d’Este en la iglesia
de Santa María de los Siervos y dadas en uso a Bernabé del Monte primer esposo de Antonia; los
frailes restituyen a los procuradores generales als mencionadas tierras en cambio de las cuales
obtendrán otras posesiones y se puedan exigir cada año 40 liras.
Con otro documento del mismo día, hecha acta la petición de Bartolomeo de la Mella, se da
consentimiento que el llamado Nicolás de Siena, reciba en cambio de las tierra arriba mencionadas
que los frailes han restituido a los procuradores generales del marqués Nicolás d’Este, cinco casas,
once piezas de tierra, una vecindad, el usufructo de la mitad de otra vecindad y un terreno de huerto.
registro y documentación: GOBBO, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi di Ferrara, p.
124-125, n. LXVI y LXVII (edición del mismo en la tesis de laurea con idéntico título, p. 296-300,
301-318).
244) 5 y 10 de mayo de 1424, Venecia
En el margen del registro de salida de Santa María de los Siervos se anota, el 5 de mayo, el
acontecimiento de la muerte del maestro Estéfano general, y el día 10 el gasto de 5 ducados de oro
para cosas necesarias realizadas en honor del mismo.
edición: PIERMEI, Memorabilium,, II, p. 28 nota 1; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p.
372 nota 150 (con referencia a BERGANTINI, en Synopsi).
PEDRO NICOLAI DE ROMA, Vicario y después general (1424-1427)
245) 18 de mayo de 1424, Roma
Martín V constituye a fray Pedro de Roma, profeso de los frailes Siervos de santa María de
la Orden de san Agustín, maestro en teología y penitenciario menor, vicario general de la misma
Orden hasta que no sea elegido un prior general, habiendo salido de la curia romana fray Estefanino
de Borgo antes prior general.
Eximie devotionis
registros: Annales OSM, I, p. 404 (una breve alusión); DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p.
373 nota 154 (documentación).
79
246) 6 de junio de 1424, Padua
Pedro Marcelo, obispo de Padua, bajo petición de fray Santiago de Padua, profesor de
sagrada teología y prior del convento de los frailes Siervos de santa María, reconoce dicho convento
entre los pobres contemplados en el testamento del maestro Santiago fabricante de chaquetas, a los
cuales se debería dar anualmente una caridad de seis fanegas de pan y dos de habas y un barril de
vino y la posesión comprendiendo cinco campos al mismo convento que Inés, esposa del
testamentario, la había donado con la obligación de un aniversario perpetuo para los mencionados
Santiago e Inés.
original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 67, (8764) (MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 170-172, n. LI).
247) 13 de septiembre de 1424, Vicenza
Eliza meretriz, hija del difunto Francisco de Alemania, en su testamento establece que su
heredero mande hacer un cáliz con un peso de 12 onzas de plata en el cual se celebren misas en la
iglesia de Santa María de los Siervos y que el mismo cáliz permanezca con los responsables de la
fraternidad de dicha iglesia.
edición parcial y documentación: N. MOLETTA, La confraternità del Crocifisso ai Servi di
Vicenza, “Studi Storici OSM”, 24 (1974), p. 14 nota 38.
248) octubre-noviembre de 1424, Roma
En el capítulo general que se tuvo para la elección del sucesor del maestro Estéfano de
Sansepulcro, fray Andrés de Venecia lee un elogio fúnebre del difunto general presentándolo como
ejemplo ilustre religioso y hombre, notable por la capacidad intelectual y extraordinaria memoria,
ecuanimidad en las relaciones, interés por todas las provincias de la Orden por el visitadas o
mandadas visitar, en particular por haber conducido la de Alemania al máximo honor, como
atestigua el maestro Gerardo anteriormente de dicha provincia y haber conseguido el magisterio en
la Universidad de Praga, el haber también honrado la Lombardía en el cual liceo pavese Marco de
Milán había, siendo el primero, obtenido el magisterio, el haber también venerado la provincia de
Venecia como le aparece al autor del elogio y a su colega Santiago de Padua, ambos laureados en el
estudio de esta última ciudad y haber participado al concilio de Constanza, unico defensor de la
Orden.
registro y documentación. DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 373-374.
249) después de octubre-noviembre de 1424, Roma
Maestro Pedro (Nicolai) de Roma, después de su elección a general, obtiene de Martín V de
todo lo que ha establecido, según la norma de la constitución papal de Clemente VI, sobre de la
prohibición de reelegir los priores conventuales después de dos años de gobierno por el mismo
convento, no valga para los conventos pequeños y pobres en los cuales los priores pueden
permanecer en el cargo por seis años consecutivos y no más.
80
edición: Constitutiones novae, p. 51; noticia y documentación. DAL PINO, Fra Stefano da
Sansepolcro, p. 375-376; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39
(1989), p. 82-83.
250) 18 de febrero de 1425, Venecia
Acuerdo entre los frailes de Santa María de los Siervos y la escuela de la Virgen de la
Humildad en el cual se establece que los hermanos de esta puedan, además de las tumbas en tierra
concedidas el año 1359 que no son suficientes para la sepultura de sus difuntos, contruir otras dos
con las condiciones expresadas entonces; las limosnas hechas en dicha iglesia sobre aquel altar y
entorno a la imagen de la beata Virgen, son consideradas del monasterio, mientras las realizadas
afuera de la iglesia, a la confraternidad u otras limosnas sean de dicha escuela; el monasterio
después buscará hacerse pagar por los cadáveres sepultados en dichas tumbas con los propios gastos
y no de la escuela por amor de Dios.
registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 75; BRANCHESI-PIN, Catalogo della mostra, p. 86, n.
147.
251) 25 de abril de 1425, Padua
Domingo caniparius del difunto Alberto, del barrio de la Arcella vieja, deja en su testamento
2 liras de las pequeñas a cada uno de los conventos de los frailes mendicantes de Padua: Carmelitas,
Ermitaños, Siervos, de San Antonio confesor y de San Agustín, y después igualmente a los frailes
de San Francisco de la Observancia.
regristo y documentación: DAL PINO, Storia franciscana, p. 244.
252) 9 de mayo de 1425, Montichiello
Muere en Montichiello, diócesis de Pienza, el beato Benincasa.
noticias y documentos: Annales OSM, I, p. 126-127; Uffici e messe proprie, p. 121-127, y ver
recensión de Montagna en la obra de V. NERI, Montichiello. Storia di una comunità, Siena (1986),
“Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 321-323.
253) 24 de octubre de 1425, Roma
Martín V, de futura memoria, bajo solicitud del prior general y de los frailes Siervos de
santa María de la Orden de san Agustín, renueva el indulto con el cual Bonifacio IX (28 de
noviembre de 1393) había concedido a los frailes gozar de los mismos privilegios, libertad,
inmunidad, exenciones e indulgencias antes concedidas a la Orden de los frailes Ermitaños del
mismo san Agustín.
Iniuctum nobis
edición: Annales OSM, I, p. 414; registro: DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 374-375 nota
156.
81
254) 1425, Florencia
Un fraile polaco esta de paso por el convento de Florencia.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año.
* 255) 1425-1425, Monte Senario
Fray Bartolomeo de Alessandro de Florencia es recibido como clérigo el 17 de enero de
1425 (1426?), morirá el 9 de abril de 1486; fray Antonio de Jacopo de Bitetto del Reame llega el 26
de diciembre de 1425 y era sacerdote; fray Francisco de Orlando de Florencia, antes profeso, sube a
Monteasinaio con licencia del general el 5 de octubre de 1426 y el 2 de junio de 1427 es recibido
Martín de Pistoya como fraile conventual.
noticia: Arch. Gen. OSM, A Filza I, Conv, 1; Annales OSM, I, p. 416, 420.
256) 7 de octubre de 1426, Roma
Martín V nombra a Mateo Ughi, florentino de los Siervos, obispo de Cortona (destituido y
excomulgado el 9 de septiembre de 1439 por haber adherido a Felix V, es restablecido a su sede el
18 de junio de 1449 por Nicolás V después de la transferencia del sucesor y en 1455 se dimete,
muere en Florencia hacia la mitad de 1458).
noticia y documentación: ROSSI, Elenchus, p. 21-22; A.M. SERRA, Memoria di fra Paolo
Attavanti (1440ca-1499), “Studi Storici OSM”, 21 (1971), p. 52 nota 18 y p. 53 (donde por error se
indica la fecha 27 de junio de 1449); D. BORNESTEIN, Parish Priests in Late Medieval Cortona:
The urban and rural Clergy, en Preti nel medioevo, “Quaderni di storia religiosa”, 4 (1997), p. 181182, 186, 191 y 192; y ver Annales OSM, I, p. 414, 422, 479-480, 506 (noticias inciertas).
257) 20 de octubre de 1426, Florencia
El orfebre Marco de Bartolomeo Rustici (autor de la Dimostrazione o codice Rustici)
estipula un contrato con los frailes de Santa María de los Siervos para adornar una capilla de la
iglesia que lleva el tíedicado a la Piedad.
texto: E.M. CASALINI, La SS. Annunziata di Firenze: studi e documenti sulla chiesa e il convento,
Firenze 1971, p. 12 nota 4; registro y docuentación: D.M. MONTAGNA, Iconografia beniziana
antica, 5. San Filippo inginocchiato all’Annunziata secondo il quattrocentesco codice Rustici
(Firenze, Biblioteca del Seminario), “Studi Storici OSM”, 31 (1981), p. 146.
258) 1426, Pistoya
Se realiza en la iglesia de los frailes Siervos de santa María la celosía para las religiosas en
la capilla de san Benito a la izquierda y entrada que se llamaba la capilla de las religiosas; se anota
82
también un gasto “del privilegio de las religiosas (carta de Martín V del 16 de marzo de 1424) y
otros gastos realizados por ellos.
recuerdo: Opusculum magistri Nicolai Pistoriensis, en Monumenta OSM, 7 Bruxelles 1905, p. 180.
259) 1426-1427, Florencia
Fray Alejandro alemán es maestro de los estudiantes en el convento de Florencia; en 1427
pasa un fray Juan, alemán lector de Roma.
noticia: TOZZI, Spogli B, a los años.
*
Los treinta y cuatro años de generalado de Nicolás de Perusia (1427-1461), hombre ya
célebre por su inclinación hacia el aspecto académico y autor inmediato de la expansión de la
Observancia de los Siervos, se desarrollan entre los últimos años de Martín V († el 20 de febrero de
1431), el completo y discretamente largo papado de Eugenio IV (1431-1447), el ya canónico
agustino reformado de la Congregación de San Jorge en Alga, Gabriel Condulmer, y los de los
primeros tres papas del Renacimiento: Nicolás V (1447-1455), el sarzanés Tomás Parentucelli,
Calixto II (1455-1458), el catalán Alfonso Borgia, y Pío II (1458-1464), el de Siena Enea Silvio
Piccolomini. Bajo Eugenio IV, elegido el 3 de marzo de 1431, gran promotor de las Observancias
efectuadas en varias Órdenes religiosas, se tendrán también el concilio de Basilea, iniciado en julio
de 1431, por él interrumpido y después de nuevo reconocido, y el de Ferrara-Florencia en 14371439 concluyéndose con el periodo corto de la reunificación con la Iglesia griega.
La Orden de los Siervos, ya asegurada y definitivamente conformada por las intervenciones
papales del periodo del cisma y del inmediato post-cisma, le permitieron estar incluida entre las
Órdenes mendicantes en la exención de los diezmos concedida por Eugenio en enero de 1444,
seguir participando en los concilios del momento pero ya nos es más compensada con ulteriores
concesiones. Hacen exepción las de tipo devocional relativas a la veneración de la Anunciación de
Florencia (frecuencia de misas por el aumento de los fieles, consagración del altar de la imagen por
parte de Eugenio IV en 1443) y la celebración de los oficios divinos y la misa vespertina del Sabado
santo concedida por primera vez para Siena por Nicolás V en 1448 pero no todavía distinguida con
esos tintes marianos. Otras intervenciones papales, muchos y notables, serán en cambio, la reforma
de Monte Senario y la Observancia de los Siervos, y los hermanos y hermanas del “Consorcio”, dos
de los aspectos sobresalientes del momento pero originados en las décadas anteriores. En ambas, sin
embargo, la Orden en su conjunto, se vincula a la creciente recuperación de la espiritualidad y
santidad de vida en hombres y mujeres a ella pertenecientes, dedicados a la contemplación y
después al apostolado, que constinuará en las décadas sucesivas, el nuevo impulso dado al culto y a
la causa de canonización del beato Felipe Benicio, llamado entonces oficialmente, aunque
impreciso, “primer general” de los Siervos (como en la miniatura de la carta de participación de los
bienes espirituales de la Orden del general al marqués Ludovico III Gonazaga y familia en abril de
1445) no pudiendo ser presentado como fundador.
En enero de 1442 se efectúa en Todi, lugar de la colocación de los restos de Felipe, la
transcripción de su legenda Vulgata y en agosto del mismo año, en Forencia, bajo la Observancia,
se adorna con pintura el sagrario que contiene la preziosa reliquia de su hábito. Siempre para su
causa, una década de años después, desde 1453 al 1458, con Nicolás V y paticularmente Calixto III,
son solicitadas peticiones por parte de las autoridades ciudadanas de Florencia, Todi y Siena. En
1436 los frailes se reúnen con el mismo objetivo en Todi con el Vicario general maestro Taddeo
83
Garganelli, obteniendo del municipio la ayuda de 15 florines de oro deducidos de lo que se
consideraba era dado por la gente del condado para obtener la ciudadanía tudertina y dos años
después, en octubre de 1458, 13 ducados de oro en material para la construcción de su capilla y
cinco por el breve (desconocido) obtenido por el papa (probablemente Calixto III, m. el 6 de agosto
de aquel año). Su imagen, siempre más representativa en las iglesias de la Orden e identificada
como lo indica el carteo con la inscripción Servus tuus sum et filius ancille tue, esta colocada entre
otra cosa, igualmente a la del legislador san Agustín, para sostener la figura central de la
Anunciación en el tríptico de 1452 de la iglesia de los frailes de la Observancia de Rovato a ella
dedicada. También esta vez sin embargo, tales esfuerzos conjuntos en favor del hombre más célebre
por santidad en la Orden no tendrán efecto, tal vez por la muerte de Calixto III que parece ser, se
había mostrado notablemente favorable a este propósito.
La Observancia de los Siervos, convertida rápidamente en Congregación, es sin embargo, el
fenómeno de mayor relevancia en aquellos años. Ella tomará vigor por los brotes, ya mencionados
durante el cisma, por interés del capítulo general de 1404, sobre Monte Senario y por su
compromiso de regresar a la “observancia” total de la regla comunitaria agustiniana llevada con
solidez hasta la muerte (1421) desde el primer prior fray Antonio Salvani de Siena. En aquel
momento se había sido reconocido por el capítulo general de Pisa en 1413 un propio estatuto de
autonomía por medio de una dependencia directa del prior general que creaba una “observancia
general”. El mismo convento había sido dotado de necesarios bienes materiales a través y en
partidular de la familia de la Stufa que percibía ya un subsidio anual y después una considerable
parcela de tierra, la familia de los Carpini, condicionada empero, al hecho que ahí vivieran
precisamente siguiendo la regla de San Agustín.
A los pocos años después de la muerte de fray Antonio casi imperceptible y, por la escasez
de documentos, de manera no muy clara, nacerán por medio de frailes pertenecientes a Monte
Senario, fundaciones en el norte de Italia que se separarán de él, y después lo abarcarán durante
unos treinta años. En torno a 1426 en efecto, bajo el general Pedro de Roma, afirma Giani, siendo
necesario para los frailes del Monte dirigirse “cotidianamente” a Florencia para sus necesidades, se
hospedaban en el convento de Florencia que era como una especie de asilo con celdas reservadas
hasta entonces para ellos, decidieron procurarse una parcela de tierra adquirida en noviembre de
1426 como “estación” o punto de apoyo a mitad camino, en las campiñas de Fiesole, en la abadía de
San Bartolomeo (localizada muy cercano al sureste del pueblo), construyendo un oratorio cedido
después en 1436 a Cosimo de los Medici de los cuales habían recibido en préstamo de 199 monedas
áureas. Ahí celebran la primera fiesta dedicada el 15 de agosto de 1427. Ahora bien, precisamente
en aquel mismo mes, probablemente, es elegido general de la Orden en el capítulo que se tuvo en
Florencia el maestro Nicolás de Perusia, que podría haber presenciado aquella fiesta. A propósito de
su elección, el mismo Giani afirma que los frailes del Senario, habiéndose ya extendido, parece ser
desde hace poco y tal vez contemporáneamente a la fundación ex novo de Fiesole, más allá del
Apenino en los dos antiguos conventos-ermitas de la Orden: San Ansano de Brento (asignado a los
Siervos en 1293), siguiendo un camino maestro que guiaba de Bolonia a Toscana, y Santa
Margarita de Barbiano (perteneciente a la Orden desde 1318), considerada por el mismo Giani
particularmente apta para la contemplación y para la vida solitaria, ahí se habrían ido por orden del
nuevo general, siempre permaneciendo poco tiempo, hacia San Salvador en Módena (recibiendo,
con el anexo asilo pero renunciando al cuidado de las almas, desde octubre de 1382). Imposible
precisar tales desarrollos y difícil individuar precisamente los motivos. Se puede suponer que
después de la muerte del venerable restaurador de Monte Senario en 1421 y a los 17 años de los
inicios e inmediatamente después, entre 1425 y 1426, de la llegada de hombres como fray Antonio
de Bitetto y fray Francisco de Florencia, se haya impuesto en la comunidad del Monte o parte de
sus miembros, una cierta urgencia de expansión necesaria sea por el aumento de miembros
difícilmente contables con los pocos espacios del conventito restaurado aún limitado en la roca
emergente de la cima, que con la finalidad de extenderse la reforma en la Orden empezando,
ciertamente con el permiso del general, con la ocupación de lugares que conservaban un carácter
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resevado y no ofrecían motivo de roce con los demás frailes orientados completamente en aspecto
urbano.
Precisamente, como quiera que sea, uno de estos ermita-conventos añadido, Santa Margarita
de Barbiano, abierto en el norte de Italia principalmente por medio de San Salvatore de Modena y
donde se habían trasladado tal vez los nuevos frailes del Monte entre los cuales Francisco de
Florencia y Antonio de Bitetto tomará forma con el apoyo explícito y tal vez por el impulso del
nuevo general Nicolás de Perusia, el proyecto de una más decidida expansión orientada también al
apostolado, especialmente la predicación, como también había acaecido a la Observancia
franciscana. Este planteamiento, no compartido parece ser por algunos de los antiguos compañeros
de fray Antonio de Siena y llevada a cabo en centros urbanos de importancia, transformará de hecho
el primitivo programa ideado sobre Monte Senario y dará inicio a una verdadera y propia reforma
con amplio radio, dotada de confirmación papal y no sólo de la curia general que no podrá no
provocar desacuerdos al inicio con la comunidad de pertencencia y después con la parte conventual
de la Orden.
En efecto, siempre por testimonio de Giani informado por la documentación de Brescia de
primera mano, que el 6 de junio de 1430, martes de Pentecostés, el ya mencionado fray Francisco
de Florencia junto con los demás diez frailes (número muy importante), abandonada Santa
Margarita, donde evidentemente se habían trasladado algún tiempo antes de Monte Senario, y
dotados de cartas de permisos del general, de las cuales desgraciadamente no tenemos los textos,
comprendían el encargo vicarial de constiuir dos fundaciones, una en Brescia y la otra en Bergamo,
entra en el convento urbano de San Alejandro de Brescia, y parece, en aquel periférico de Santa
Ágata constituyéndo un prior (que después de un año parece ser Antonio de Bitetto). Es acogido por
el arcipreste Antonio Nardo, último superviviente de una comunidad de canónigos regulares de san
Agustín. Brescia, bajo el domino venciano desde 1426, era fuertemente interesado en favorecer,
como había sido puesto en relieve, reformas e instalaciones de observancia. Aquel de los Siervos de
San Alejandro había sido ciertamente anteriormente tomado por medio de acuerdos entre la ciudad
y el arcipreste Antonio Nardo y los frailes, que deberían incluir la connotación reformista de la
nueva comunidad. Dicha apertura podría haber sido aprobada por el capítulo general de la Orden
que se tuvo en Forlí en Pentecostés de aquel año (según otras fuentes habría sido aplazado hasta
1431) o en todo caso por el nuevo general que había concretado en la propagación de Monte
Senario a Santa Margarita la componente constitutiva del futuro convento bresciano.
A esta noticia sobre el inicio de establecimiento le siguen una serie de relativos documentos
ejemplares: en el mismo 1430, los representeantes y rectores de Brescia súplican al doge para que
interponga ante el papa (todavía Martín V) la confirmación de la nueva fundación, y respuesta
favorable del doge en el cual la califica por primera vez a los frailes ya entrados en san Alejandro
“religiones de observantia Ordinis gloriose Virginis et Dei Genitricis” y pide sean declarados
exentos como era habitual a los frailes “de observancia” de la misma ciudad (acción actuada
inmediata por los rectores incluyendo San Alejandro y dos iglesias anexas entre los conventos de
observancia donde viven hombres “pobres y abstinentes”); intervienen después a propósito, de la
mencionada (doge) también el general de la Orden, el nuevo pontífice Eugenio IV que el 26 de
marzo de 1431 (había sido elegido el 3 de aquel mes) delega a Ludovico Barbo, antes promotore de
la Congregación de los canónigos seculares de San Jorge en Alga y desde 1408 abad y reformador
de la abadía benedictina padovana de Santa Justina, para que confirme y sea del todo regular, la
debida inserción de los Siervos “de la Observancia” (la primera cualifica papal a este propósito) en
San Alejandro, de los cuales subraya la vida ejemplar, el cuidado de los divinos oficios y
predicación, trasladando para ellos el monasterio, iglesia y bienes que eran antes de los Canónigos
regulares, comprendiendo el cuidado de las almas que los mencionados frailes afirman ejercer antes
en Roma, Siena y en otras partes, y garantizando al arcipreste Antonio la congruente pensión anual
pactada. El Papa dice actuar según la norma de la constitución de Bonifacio VIII que prohibía a las
Órdenes mendicantes (entre los cuales cuenta a los Siervos) recibir o cambiar lugares sin permiso
de la Sede apostólica. Un acta capitular de los frailes de San Alejandro de julio del mismo año
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señala como prior a fray Antonio del Reino (de Nápoles o de Bitetto) y entre los frailes fray
Francisco de Florencia, el fundador del nuevo convento, y un fraile bresciano. Un año después el
Municipio de Brescia decide recomendar a los frailes de San Alejandro a los presidentes de la
comunidad de Bergamo para buscar donde se puede obtener un monasterio para ellos en la ciudad
dado que el de Brescia (como había sucedido en Monte Senario) no era suficiente para mantener la
“multitud” de postulantes y novicios. La fundación de Bergamo, en la iglesia de San Gotardo, será
formalizada, como atestigua Giani, con la confirmación del dux y de la Sede apostólica, solo hasta
1450, pero el fenómeno del crecimiento rápido demuestra el favor encontrado hacia el movimiento.
El 15 de octubre de aquel año, Ludovico Barbo, delegado en confirmar la fundación de Brescia
delega, impedido en atender dicho compromiso, al canónigo bresciano Lorenzo de Antonio el cual
presenta la carta del mismo Barbo a fray Antonio de Bitetto en calidad de vicario. La toma
definitiva de la propiedad será dos meses después, presente todavía el mencionado vicario con otros
seis frailes de los cuales dos florentinos. En quel mismo año se efectúan gastos para una tabla de la
Anunciación comisionada al dominico fray Juan de Fiesole (el Angélico), signo-recuerdo de la
imagen muy venerada de Florencia. Al año siguiente, el Municipio de Brescia, para iniciar la
restauración del monasterio, fija un subsidio para la fiesta del 2 de febrero, Purificación de María, y
exhorta además a los ciudadanos que favorezcan la petición de los frailes sobre la construcción de
una pequeña fuente dentro de su monasterio, motivándolo que por la santidad y honestidad de vida
célibe y la observancia de la santa religión a la cual no convenía salir del convento para recoger
agua. En el mismo sentido se puede leer un contrato en noviembre de 1433 entre los frailes del
convento y los Disciplinados responsables de la iglesia en el cual, habiendo recordado los inicios
cuando, por necesidad de los mismos frailes “de la regla de la Observancia” tenían que contruir el
claustro y celdas, que evidentemente antes no existían, los Disciplinados habían aceptado cambiar
el local poseído en el desván, recibiendo en cambio una casa construida propia para ellos. Siempre
en aquel año un fraile laico, de origen también de Monte Senario, reside en Santa Ágata, fuera de
los muros y subordinado a San Alejandro, debería haber sido recibida (Santa Ágata) desde los
inicios junto con la sede urbana.
En 1434, el 7 de mayo, cuando la naciente nueva Observancia nos se había extendido más
allá de Brescia, resurge Monte Senario con una significativa carta del capítulo conventual enviada
al general Nicolás de Perusia en Cesena, donde se tenía el capítulo general, en el cual se habla de
los convenios pasados con el mismo general por medio de fray Bartolomeo, venerable prior de
Monte Senario, para obtener la confirmación de los privilegios de autonomía concedidos a sus
frailes en nombre de la santidad del lugar por el capítulo general de Pisa en 1413, comprendiendo la
exención de las contribuciones negadas en los años antecedentes por la provincia Toscana. Todo
como si la Observancia bresciana no existiera o más bien con el objetivo de diferenciarse. Lo que
sucede más claramente a un año de distancia cuando, en mayo de 1435 presente el general, en
Brescia y dirigiéndose a los frailes de la comunidad local como pertenecientes simplemente a la
Orden, constituye a su vicario especial a fray Antonio de Bitetto otorgándolo de más amplios
poderes como los concedidos en Monte Senario, incluyendo, la adquisición de nuevos lugares en el
cual la Orden no tenía todavía conventos, en particular dentro y fuera de Vicenza, y la actividad
apostólica. El mismo fray Antonio aparece en efecto, en una acta de Brescia de julio de aquel año
como vicario de Nicolás de Perusia “en esta parte de la Lombardía” con el prior de Brescia. Parece
ser que era este el momento en el cual el desarrollo de la Observancia, que al inicio aparecía
vinculada, por la intervención del general, a Monte Senario, se convierten jurídicamente siempre
más autónomos.
En realidad, con la nueva intervención, el general no hacia sino confirmar una evolución en
acto desde hacía algún mes recorriendo en pocos días la toma de posesión de Santa María de Monte
Berico en Vicenza. Desde enero-febrero de 1435, en efecto, frailes provenientes de Brescia, todos
lombardos y bajo el prior fray Antonio de Bitetto, había sustituido la comunidad conventual de los
Siervos establecidos en Santa María en Foro de Vicenza, donde la Orden, después de un primer
establecimiento en la ciudad en los años 1325-1345 después interrumpido, se estaba presente desde
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hace unos treinta años atrás. Los nuevos llegados, vinculados a San Alejandro de Brescia, que se
añaden a otras Observancias llegadas poco tiempo antes, entran inmediatamente en relación con el
noble Battista del difunto Pedro de Valmarana, notable promotor de movimientos reformistas
vicentinos (en su testamento de julio de 1439 estará presente el mismo fray Antonio “de Santiago
Maffei de Bitetto de la Orden de la Observancia de los frailes de los Siervos de santa María”).
Desde junio de aquel 1435, después del nombramiento de fray Antonio como vicario del
general, forma parte de la comunidad urbana vicentina también fray Francisco de Florencia
(Landini) entrado antes, el 31 de mayo con fray Antonio y es presentado como perteneciente a la
“Religión de la Observancia de los Siervos de santa María” prior del convento de Vicenza en
posesión del naciente santuario de Santa María de Monte Berico por el legado episcopal Antonio de
Alonte y por tres diputados de la ciudad después de la sustracción del 26 de aquel mes de los
religiosos del santísimo Salvador de santa Brígida de Suecia por parte del obispo Francisco
Malipiero también protector de las “Observancias”.
El traslado es confirmado, esta vez muy rápido, por Eugenio IV estableciendo que la casa
sea ya llamada “de la beata María de los frailes Siervos de la Observancia” y goce de todos los
privilegios de la Orden. En septiembre sigue la confirmación del dux Francisco Foscari. El primer
prior será fray Francisco, que quedándose provisoriamente en el convento de la ciudad, se tiene que
trasladar a aquel del Monte, evidentemente no fue abandonado inmediatamente por los Brigitinos,
sino hasta julio y diciembre de 1435. También fray Antonio siendo todavía prior de Santa María en
Foro en mayo de 1436 con los frailes siempre lombardos, con seguridad subió a Monte Berico en
enero de 1437 como lo confirma un acta en la cual se habla de él como vicario de la Observancia y
fray Francisco como prior del convento del Monte. Lo sucederán en 1438 fray Agustín de Essio
(Ancona) y en 1440, 1448 y 1451 fray Antonio de Bitetto. Éste aparecerá todavía en los
documentos vicentinos de febrero de 1464, pasando en abril-mayo de 1465 a regir el convento de
San Bernabé de Mántua donde, después de una permanencia de algunos meses en Monte Bérico
para recobrar la salud, parece que muere poco tiempo después de haber regresado en mayo de 1466
para participar al capítulo general de la Observancia. En Santa María en Foro tuvieron que entrar
nuevamente en 1437 los frailes de la parte conventual en nombre de un decreto de Bonifacio IX
(1389-1404) que prohibía la presencia de dos conventos de la misma Orden en la misma ciudad.
Precisamente en el curso de los acontecimientos sucesivos de la entrada de los Siervos de la
Observancia en Monte Berico, Eugenio IV, desde Bolonia envía una carta con fecha del 21 de mayo
de 1436 protocolada por Poggio Bracciolini secretario apostólico desde 1423, confirma los
privilegios concedidos a Monte Senario en el capítulo general de Pisa de 1413 (reconfirmados en
1434 en el de Cesena), explicitados con una carta particular del general Nicolás de Perusia enviada
desde Florencia el 6 de aquel mismo mes. La carta papal, solicitada según el papa por el prior y los
frailes del Monte y no como dice Giani por dos representantes de la Observancia, la hace pontificia
la reforma de Monte Senario de cómo era general, anteriormente a lo que sucederá cuatro años
después para la Observancia bresciana en formación y antes de semejantes confirmaciones papales
concedidas a la franciscana (1446 y 1447), agustina Leccetana (1443), dominica de Lombardía
(1459) y carmelita Mantovana (1442).
Un posterior desarrollo en tal sentido permite en efecto a la Observancia de los Siervos un
definitivo salto de cualidad. En Cremona, una situación de grave decadencia por el número de
miembros y estrepitoso en la comunidad de canónigos regulares de san Agustín puestos en San
Cataldo fuera de los muros, semejante y más grave de aquella de San Alejandro de Brescia, llevará
después de seis meses de negociaciones a la autoridad de San Cataldo a ofrecerla a los frailes
Sievos de la beata María Virgen de la provincia de Lombardía llamados frailes de la Observancia,
establecidos provisoriamente en San Leonardo, poniéndose de acuerdo el 12 de enero de 1439 con
fray Francisco Landini y otros siete frailes que se le dará en compensación una pensión anual y una
habitación que el monasterio poseía en la ciudad. Todo sucedió sin que hubiese recibido una
confirmación papal y con la consecuente excomunión para los dos contrayentes. A propósito de
esto, sea el vicario general de la Observancia que el regidor de la iglesia se dirigieron a Eugenio IV
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que desde Florencia, el 30 de marzo de 1439, encarga a Bernardo Rippari aprobar, debido a la
verdad de los hechos y constatando que los acontecimientos fueron sin despreciar el poder papal, el
mencionado traslado. Esta será de una manera definitiva el 21 de mayo con la entrada en San
Cataldo y en sus edificios “nuevamente restaurados”, de Rippari, del vicario general y de los otros
ocho frailes entre los cuales Mateo de Alemania (¿vínculo de la Observancia con las fundaciones
alemanas de la Orden?).
La prolongada presencia en Florencia, por motivo del concilio, de dos grandes promotores
de los movimientos de la Observancia, Eugenio IV y el cardenal de San Ángel Giuliano Cesarini,
protector de la Orden de los Siervos que morirá en Varna contra los Turcos el 10 de noviembre de
1444, ofrece la ocasión para una confirmación pontificia de la Observancia y también la tentativa de
involucrar en ella a toda la Orden. El cardenal, hombre de confianza del papa que viviendo en el
convento de Florencia ha podido constatar el grado de vida regular, empieza con mandar restaurar
con los propios gastos el reloj de las horas destruído durante una permanencia de soldados, que
disminuía también los actos comunitarios, obtiene después, por medio de repetidas exhortaciones,
que sea re-introducida la vida común. El papa, por su parte, el 27 de junio de 1440, dos años
después del capítulo general de Ferrara que pudo haber discutido sobre el desarrollo de la situación,
dirigiéndose a los priores y frailes de la Orden de los Siervos “de la Observancia” de los conventos
de Brescia, Cremona y Monte Berico, situados en las provincias de Lombardía y Marca Trevisana
(son excluidos ya los pequeños asentamientos de paso entre Monte Senario y Brescia), los exenta de
cualquier autoridad de la Orden excepto la del general concediendo el poder elegir un propio vicario
general: se trata del mismo estatuto concedido a Monte Senario desde finales de 1413 y confirmado
por el pontífice cuatro años antes, sin hacer referencia sin embargo, al mismo Monte y
constituyendo así una nueva entidad dotada de una aprobación papal, distinta del de Monte Senario.
Adherendo aún a una súplica presentada por fray Antonio de Bitetto, en nombre de los mismos tres
conventos probablemente todavía como vicario general, el papa les concede una indulgencia
plenaria en el momento de la muerte y otra en vida con la condición de que perseveren en la
observancia regular.
Para reforzar la autoridad de la Congregación y su expansión en toda la Orden, el papa y el
cardenal protector llegan, con métodos coercitivos, a agregar a la Congregación dos conventos
dedicados ambos a la Virgen, no solamente pertenecientes antes a la misma Orden (y fue la primera
vez) sino constituyendo por prestigio desde los orígenes sus “lugares sagrados” por excelencia, los
de Florencia y Monte Senario. Para el de Florencia, no satisfecho de una renovada vida regular y un
sostén que el convento había dado al convento de Monte Senario y contraponiéndo la vida de los
frailes con la creciente veneración hacia la Virgen Anunciación, el papa el 10 de agosto de 1441 y
“sub annulo… secreto”, da un mandato al cardenal de introducir a los frailes de la Observancia
expulsando a los residentes que no quieran aceptarla. Lo que el cardenal ejecuta después de dos
días, el sabado 12 de agosto, en presencia entre otros frailes, del procurador general fray Andrés de
Ciudad di Castelo, y del provincial de Toscana fray Mariano Salvini de Florencia, cambiando al
prior en cargo fray Iacopo Rossi, y otros frailes reacios con él, e introduciendo representantes de la
Observancia bajo el prior fray Antonio de Bitetto. Es de anotar que de los nuevos llegados cuatro
son de origen florentino: Francisco de Florencia, iniciador de la Observancia y desde entonces prior
de Cremona, llegado a Florencia acompañado por 14 frailes mientras otros 12 llegarán de Brescia y
Vicenza, después Cipriano, Tomás (de Nofri) y Bartolomeo, y dos de las fundaciones lombardas:
Nicolás de Rovato y Battista de Como. La introducciónde frailes de origen florentino tuvo que
amortiguar y facilitar el impacto con la nueva y difícil situación. Entre ellos Cipriano de Bonizzo es
hecho sacristán de la iglesia en nombre de la Observancia y Tomás procurador. El primero, apenas
tomando los registros de la sacristía de agosto de 1441, afirma haber bajado a la Anunciación desde
el 12 de aquel mes de “Monte Sonaio”, donde era professo, junto con fray Bartolomeo de Sandro,
por orden del papa y del prior de aquel lugar (y no del vicario de la Congregación), con ayuda de 26
frailes de “nuestra observancia” y hecho sacristán por orden del nuevo prior. Se puede deducir que
Monte Senario había conservado vínculos de afinidad en la relación con la nueva Observancia
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lombardo-veneta que ya desde ese momento desean reanudar. Pocos meses después, con una
sucesiva acta del papa Eugenio de enero de 1443, se añade la subordinación de la comunidad del
Monte al vicario general de la Observancia que durará, no obstante el regreso de los conventuales a
Florencia en 1447, hasta cuando Sixto IV en septiembre de 1473, invocando los antiguos privilegios
de los frailes locales y su deseo de poder disfrutar unicamente de la “suavidad de la
contemplación”, restituirá su autonomía decretada por el capítulo general de 1413. La unión de los
dos conventos “florentinos” bajo la égida de la Congregación es evidenciada en abril de 1444 por
los gastos realizados que permiten al prior fray Antonio de Bitetto y a otros tres frailes del convento
de la ciudad y a dos de aquel de “Monte Asinayo” participar a su capítulo general que se tuvo en
Brescia.
En Florencia, la Observancia, en sus casi seis años de permanencia, trabaja positivamente en
el desarrollo del culto a la Anunciación y al beato Felipe, la adquisición de libros para estudiantes y
para el coro y el acomodo, la miniatura de éstos últimos, el inicio de la construcción de la célebre
tribuna en torno al altar mayor y al coro. Se pueden sacar de los libros de gastos, noticias de viajes y
relaciones con los conventos del norte, adquisición de prendas de vestir suplementarios a los
regulares y calzado, instrumentos para la “disciplina” o flagelación corpórea y de anteojos usados
para fray Antonio y llevados a Lombardía, existencia de un asilo como responsable un vicario de
Crema en 1442. Resulta también que los frailes proveen en 1442 de sellos propios, uno pequeño y
uno grande, tienen sus primeros capítulos en Florencia desde 1441 y después en Brescia, participan
por vez primera a un capítulo general de la Orden, el de Ferrara el de 1445, en la persona del prior
de Florencia fray José de Rovato y cuatro discretos que dan la importante tributo de 20 ducados,
diferente de Monte Senario que siempre había pretendido la exención de contributos. Al mismo
tiempo, el 11 de marzo de 1444, Eugenio IV concede particulares indulgencias para el altar de la
Anunciación haciendo notar la creciente devoción y fama de milagros, y el mismo año a la
Observancia se agrega uno de dos conventos de la Orden, Santa María Novella de la Giudecca,
Venecia, llamado después San Santiago, y recibe San Fiorenzo de Perusia donde sustituye una
comunidad cisterciense con parroquia anexa (confiado a propósito por Eugenio IV en diciembre de
1444 y confirmada la atribución a la Observancia el 13 de enero de 1447). En 1446 los frailes de
Monte Senario reciben en Florencia, por interés del arzobispo san Antonino, el convento de San
Silvesro que pertencía antes a las monjas silvestrinas. Siempre en aquellos años se tienen otros dos
capítulos generales: en 1445 en Vicenza, con la elección del vicario del repetidamente mencionado
fray Francisco de Florencia, elegido por última vez, y en 1446 en la Giudecca de Venecia con la
elección de fray Cipriano de Florencia.
En esta segunda decena de años de fortuna de la joven Congregación debido al fuerte apoyo
de Eugenio IV, tendrá un golpe duro inmediatamente después de la muerte del papa que fue el 23 de
febrero de 1447. El sucesor Nicolás V, elegido el 6 de marzo, en una primera carta emanada el 19
de aquel mismo mes en favor de los Siervos, parece desear continuar con la política del su
predecesor relativo a la Observancia. Diciendo, en efecto, formular por escrito cuanto Eugenio
había dispuesto el 14 de enero sin poder llevarlo a efecto impedido por la muerte, establece que para
evitar daños retardados, el vicario general una vez elegido en capítulo, puede inmediatamente
ejercer el propio oficio antes de la prevista confirmación por parte del general de la Orden. Lo que
sucedió en Florencia con ocasión del capítulo de la Observancia en 1447, parece ir en contra de
todo esto y cotra la actitud en favorecer manifestado hasta entonces por fray Nicolás de Perusia y se
puede explicar solo con una obra fuerte de recuperación por parte de los conventuales expulsados
del convento florentino en 1441 y apoyados ahora también por el poder político. En efecto, en el
curso del capítulo, empezado tal vez el 1º de mayo, el general presente en Florencia para visitar y
reformar, él dice, el convento y presidir el capítulo, acusando de una no menos precisada rebelión y
desobediencia al vicario general fray Cipriano de Florencia y demás oficiales de la Congregación,
los amenaza no continuar el capítulo hasta que él no regrese de una visita que desea hacer a este
propósito con el papa. Suspende de todas maneras del oficio al dicho vicario, nombra como
sustituto ínterin a fray Mariano Salvini provincial de Toscana que había permanecido en el
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convento en aquellos años y considerado miembro “de la Orden y de la Congregación”, confirma en
el cargo de prior a fray Leonardo de Florencia dispuesto a la obediencia y les permite, si es
necesesario recurrir al brazo espiritual y secular. Se oponen y declaran querer apelar al papa el
vicario de la Congregación y fray Bartolomeo del Monte (que parece gozaba de grande apreciación
probablemente como prior de Monte Senario y vicario general para el mismo convento) acusando al
general mismo de excederse en poderes a ellos concedidos. Regresado éste de Roma el 14 de junio
evidentemente dotado del consentimiento papal, la situación, con grandes presiones escritas de la
República florentina y de la parte guelfa en favor de los conventuales, irá precipitando en un
comflicto abierto que se concluirá con la expulsión esta vez de los frailes de la Observancia y el
nombramiento del prior del antes mencionado fray Mariano Salvini. Monte Senario, convento
florentino, permanecerá inserto en la misma Observancia todavía por algunas decenas de años.
En los siguientes años de generalado de Nicolás de Perusia, el contrate entre Observacia y
general de la Orden seguirá sintiéndose por medio de dos intervenciones de competente autoridad,
el primero por Nicolás V en noviembre de 1448 que pone precisos límites en la exención de la
Observancia misma, el otro del cardenal Pedro Barbo de abril de 1499 en sentido contrario. Pedro,
hecho cardenal por el tío Eugenio IV en 1440 y que será papa con el nombre de Pablo II en 1464,
sustituirá a menudo como vice-protector de los Siervos desde 1447 al proctector cardenal Juan
Carvaial, sucesor en tal cargo en 1466 por el cardenal Cesarini, y parece haber cambiado la actitud
de fervor hacia la Observancia. Ésta, por lo demás, en la carta de Nicolás V de marzo de 1447
comprende los 7 conventos de Brescia, Cremona, Monte Berico, Monte Senario, Santa María
Novella de la Gudecca, Florencia (poco tiempo después reintegrado a la Orden) y San Fiorenzo de
Perusia (aprobación confirmada por el mismo papa que en junio de 1448 alaba la vida y obra
desarrollada por los frailes de la Congregación), se le pueden añadir otros seis: en marzo de 1448,
con el consentimiento del marqués de Mantua Ludovico III Gonzaga, muy unido a la Orden, y con
el apoyo del cardenal protector, el convento de San Bernabé antes concedido a los Siervos en 1390;
en 1449, la Anunciación de Rovato en Brescia, a propósito inciado por la comunidad local; en mayo
de 1450, la adhesión de San Gottardo de Bergamo con el envío de 12 frailes de Brescia, confirmado
el mismo año por el dux de Venecia y en abril de 1455 por Nicolás V; desde febrero-marzo de
1459, la adhesión importante del convento de Forlí apoyada por los Ordelaffi, con modalidades
semejantes a las adoptadas en 1441 por la Anunciación de Florencia y el envío de un maestro en
teología con 18 frailes observantes (establecimiento confirmado después por Pío II en 1460 o 1462).
La importancia de este último convento se debe a la presencia de los restos mortales del beato,
después santo, Peregrino Laziosi, hará casi un sustituto al de la Anunciación perdido más de diez
años atrás. La Observancia esta presente también en aquel mismo año en la ermita de Santa Maria
de Montegranaro de Pésaro y al año después tiene una sede propia en Roma con la iglesia de San
Nicola en Arcione.
La Congregación atrae además frailes de la Orden a veces de gran importancia, como el
maestro Simón de Gregorio de Florencia antes provincial de Toscana (1428-1431), maestro Paolo
de Chiari laureado en Padua en junio-julio de 1448 y otros sucesivamente provenientes de las
fundaciones de Alemania, como los dos, del cual uno es vicario del convento, presentes en una acta
de Monte Berico de marzo de 1458. De sus conventos, especialmente el de Cremona (beata Juana
Viselli, † 1455) y de Mantua (beata Elisabeth, †1468), están vinculadas mujeres consagradas de
vida santa. En Brescia, Pio II sustrae en septiembre de 1459 las indisciplinadas monjas del
monasterio de la Paz a la obediencia del Ordinario confiándolas a los frailes de la Observancia de
San Alejandro.
Las líneas características de la Observancia, presentes más en lo concreto de la vida que en
exposiciones teóricas, tienen que ser consideradas, antes que nada, como el regreso a una vida
estrecha claustral y comunitaria a norma de la regla agustiniana y de las antiguas Constituciones de
la Orden, el culto a los oficios litúrgicos, el uso de algunas austeridades disciplinarias. Esta no
busca ermitas si no solamente al inicio y después solo excepcionalmente, y se coloca con sus
asentamientos, numéricamente consistentes y apoyados a menudo por las autoridades locales, en los
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límites de las ciudad o no demasiado alejado de ellas, pasando así a comunidades religiosas
decadentes, constituyendo nuevas o sustituyendo, no sin suscitar disidencias y rencores en los
conventuales de la misma Oden de los Siervos. Emprende actividades de caridad y también de
predicación después, como los Observantes de otras Órdenes, facilitada por la llegada de los
célebres maestros y bacalaureados en teología provenientes de la componente conventual, o
formados, a través de los estrechos límites por ella previstos a este propósito. En el campo de la
piedad aparecen notables, ya en los años 1430-1440, las referencias al nombre de Jesús con la firma
del monograma YHS al inicio de las misivas (como en Monte Senario), y registros conventuales; el
culto a la Anunciación o al misterio de la Encarnación, donde hay el enlace con el importante
santuario florentino, que atestigua ya desde los inicios con mandar hacer una tabla en San Alejandro
de Bresia en 1432 y después la Anunciación de Rovatoy el Crucifijo, documentado en Monte
Bérico desde 1458-59 y que se intensificará desde el final del siglo también en todas las iglesias de
la Orden.
Otro elemento importante de estos años de la Observancia con desarrollos ulteriores, es en
relación a las hermanas y los hermanos “del Consorcio” de los Siervos. A favor de ésta fue del papa
Nicolás V que apenas elegido, el mismo 19 de marzo de 1447 en el cual se había ocupado de la
Obsevancia y diciendo igualmente de querer llevar a cabo por escrito lo que ya había deliberdo su
predecesor Eugenio el 4 de diciembre de 1443, sobre el aumento de la confesión y comunión al
menos cuatro veces al año (antes previsto en la regla de 1424), establece que pueden hacerlo en las
iglesias de la Orden excepto en la fiesta de la Resurrección cuando era obligatorio también para
ellos ir a las parroquias correspondiente. A las mismas religiosas además, confirmado en 1453 por
el cardenal protector Carvaial a nombre del papa, en relación a los frailes, la antigua costumbre de
elegir el propio corrector. Resulta que también ellas, viviendo en comunidades en varias ciudades
de Terraferma veneta, en Venecia y demás, celebran en aquellos años los propios capítulos
disribuyendo entre ellas los oficios y decidiendo sobre eventuales admisiones nuevas, o gozan en
práctica de una organización semejante a la de los frailes con prioras locales, provinciales y también
con una general, solamente dependiendo del general y de los corecores locales que administran sus
cosas sagradas. A sor Leonarda y otras religiosas de los Siervos el obispo de Spoleto confia en 1456
un monasterio decadente. Par la capilla de uno de los grupos más florecentes del centro de Italia, el
de Siena, Juan de Paolo pinta significativamente en 1431 una Virgen del manto coronada, con un
beato (Felipe) con aureola y capa, un grupo de hombres en la izquierda y una beata, también con
aureola y a la derecha otras religiosas con velo y toca blanca cubiertas con un manto negro desde la
cabeza. También unida a los Siervos aparece en Perusia la comunidad de monjas de santa María
llamada de las Pobres que reciben del Municipio, entre 1456 y 1460, una limosna anual.
Fuera de estos dos aspectos, la Orden parece permanecer en su conjunto una fase más o
menos lograda, con una nota en la intensificación de los estudios y la predicación. Relacionada con
las cuatro Ódenes mendicantes sea por el papado que localmente, como en Padua en 1428, y dotado
de muchos maestros en teología, participa con algunos de ellas, además de los concilios del
momento, a la comisión examinadora de Ars compendiosa inveniendi veritatem o Ars magna de
Raymundo Lullo en abril de 1437. Diferentes frailes son nombrados obispos: a la sede de Faenza,
Francisco Zanelli (†1454), originario del lugar, en 1437, y Juan del Terma (†1457), de Siena,
llamdo a sucederle en agosto de 1455; a la de Cortona, Mariano Salvini (†1477), florentino, a
menudo recordado y que sucede también en enero de 1455 a otro florentino de los Siervos Mateo de
los Ughi; a la de Ajaccio en Córcega, Deodato Bocón de Porto Mauricio (†1477), después
gobernador general de Roma y legado de Todi; y finalmente la de Ragusa de Falacia, Francisco
Petri de Capitibus (†1465), de Siena, en 1460.
En la Orden se tienen casi regularmente los capítulos generales trienales (interesantes los
gastos sostenidos a este propósito por el convento de Pistoya para el de Forlí de abril de 1431), unos
diez desde 1431 a 1458, cinco de los cuales en Santa María de la Purificación de Ferrara sede
habitual del prior general. Se conocen varias cartas de éste último selladas con la frase evangélica:
Hoc fac et vives de Lucas 10, 26. Entre las más importantes, la de mayo de 1435 en el cual
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constituye a fray Antonio de Bitetto su vicario general para la inicial Observancia y la sucesiva de
mayo 1436 en el cual confirma los privilegios concedidos desde 1413 al renacido convento de
Monte Senario dotado también de un vicario general propio, la carta finalmente de participación de
los bienes espirituales de la Orden al marqués de Mantua de 1455; además el acta de abril-junio de
1447 en Florencia para la expulsión de la Observancia. En los últimos años de gobierno, dada la
edad y la enfermedad, será ayudado por vicarios generales para toda la Orden. Entre ellos, fray
Tadeo Garganelli de Bolonia del 1456 l 1459 (cuando, habiendo sido también procurador general,
es consituido por Pío II general y reformador de la Orden de los Crucíferos nacido en el siglo XII);
desde noviembre de 1459 fray Francisco Capi de Siena después arzobispo de Ragusa; de diciembre
de 1460 fray Cristóforo de Giustinopoli será su sucesor en mayo de 1461.
La expansión de la Orden, como refleja la lista de los conventos parece muy reducida,
condicionada tal vez por los desarrollos de la Observancia y son referencias a centros menores
situados principalmente en el norte de Italia. Es de notar la refundación en 1436/37 del convento de
Praga después de la revuelta husita y la primera fundación en Istria, siendo provincial de Venecia
fray Cristóforo de Capodistria, que con otros sucesivos dará origen a una provincia autónoma.
En varios casos y en línea con los que hemos destacado, las iglesias de los Siervos son
conjuntamente santuarios marianos originados por acontecimientos considerados sobrenaturales y
por la creciente piedad de los fieles. Queda siempre de primera importancia la Anunciación de
Florencia, honrada entonces por la Señoría florentina también cada sábado, por los papas
especialmente por Eugenio IV que consagra el altar, le concede de indulgencias y ve en los
“cotidianos milagros” a ella atribuidos un motivo para introducir una comunidad observante, por
cardenales protectores de la Orden, por Señores locales o menos. Hay una afluencia de exvotos de
plata de todo tipo catalogadas por frailes encargados del altar y se tienen que construir plataformas
para imágnes de corsel; la iglesia es dotada de un organo nuevo y de un púlpito para las frecuentes
predicaciones, especialmente las del sábado, y de un “cofre de hueso” para conservar la Eucaristía.
Se añade en aquellos años el santuario de Santa María de las gracias de Monte Berico pasado a los
Siervos en 1435 y destinado a importantes desarrollos como santuario de la ciudad, y otras ilesias
con imágnes marianas particularmente veneradas como las de San Marino en 1441-1442, Santa
María Anunciación de la Cruceta de Godego en el Vicentino, donde se habian registrado aparciones
marianas en 1420 y pasada a los Siervos en 1460. Algunas de dichas apariciones están impresas
también en iglesias poseidas desde tiempo atrás por la Oden, como la de 1446 a niños que se
dirigían cada día a venerar la imagen de la Virgen de Santa María de la Verdad de Viterbo,
inmediatamente seguida de supuestos prodigios.
En torno a 1440 son diferentes las ofrendas, para la construcción de capillas dedicadas a la
Virgen, como en Padua, o para la misma capilla mayor de Santa María de los Siervos de Venecia
por parte del obispo de Padua Pedro Donato no acogida empero por la comunidad local, o para tener
encendida una lámpara frente a la imagen de la Virgen, siempre como en Padua en 1434. Es de
anotar también, en Verona, la capilla con historias de san Jerónimo, entonces venerado como
modelo de vida contemplativa y erudita, con representaciones añadidas por la Crucifixión, Piedad y
Resurrección. En supervisar la reconstrucción de la iglesia aparcen constituidos en Bolonia en 1432,
como antes en Florencia, por los “Operarios” esta vez nombrados por el prior general. Varias
iglesias han sido objeto, como las de las demás Órdenes mendicantes, de reconocimientos
ciudadanos: entre ellas importantes la procesión con ofrendas decretadas por el Consejo de Perusia
en 1446 para Santa María de los Siervos el 8 de diciembre (Concepción inmaculada), y la del
ordenamiento ducal en S. María de los Siervos de Milán el 2 de febrero (Purificación) a partir de
1454. No faltó un caso de dramatización del misterio de la Anunciación, antes puesto en relieve en
Pistoya en los años 1413-1432, atestiguado en Florencia en marzo de 1459 en una relación del
obispo ortodoxo de Souzdal que llegó a la ciudad 20 años antes, con ocasión del concilio.
Como en las iglesias también en los conventos, en aquella mitad del siglo XV marcada por
una abundante renovación arquitectónica, son fervientes en tales trabajos. Florencia en particular es
testigo en la construcción de la grande biblioteca por obra de Michelozzo, pero sobre todo los
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trabajos en la cocina, la celda del general o para los insignes personajes, la enfermería que aparece
atendida con sucesivas intervenciones. La vida comunitaria en cambio, como se ha constatado antes
en Florencia y Forlí durante el momento de la introducción de la Observancia, deja mucho que
desear. Lo demuestran casos como el de, aún nada claro, san Marino en 1455 y del mismo convento
de Ferrara, sede habitual del general, sujeta a reforma en torno a 1460 y, en el respectivo a los
frailes como individuos, el inventario de los valiosos bienes personales de fray Marco de los Letti
de Venecia redactado en 1432. La situación parece mejorar en Alemania donde, en el momento de
la visita de reforma en Erfurt por el cardenal legado Nicolás de Cusa en junio de 1451, los
conventos de los Mendicantes: Menores, Predicadores y Siervos de María no son tocados. Las
comunidades más importantes, especialmente las de Florencia, Bolonia y Venecia, gozan entonces
de un notable número de miembros, un creciente número de profesiones. El cuidado de los frailes
enfermos, atestiguada por Bolonia en una acta de noviembre de 1454, aparece marcada por una
delicada humanidad.
Las actividades de los frailes se manifiestan, como se ha dicho para Alemania en repetidas
cartas episcopales: las confesiones con frailes capacitados para ese objetivo, predicaciones, misas y
mendigar. Estas parecen constituir el normal medio de subsistencia y son atestiguadas también en
Italia, en particular en Vicenza en julio de 1439. La administración de muchos terrenos aparece a
veces dificultosa y se prefieren niveles anuales en ciudad, es más fácil la facturación, como aparece
de una permutación efectuada en Padua con los Benedictinos de Santa Justina en 1446.
Para los estudios, los principales centros de formación son todavía vinculados a las varias
universidades de Italia: Bolonia, Perusia y Padua, y en Alemania con la de Erfurt (intitulati de los
Siervos entre 1433 y 1489). Un conspicuo subsidio obtenido por un fraile del Municipio de Prato en
1431 para obtener el magisterio en París, hace pensar a una reanudación de contactos con aquella
universidad después del grande cisma. El notable número de bachilleres y maestros presentes en la
Orden permite una valiosa presencia en las comunidades de estudio, como en Padua donde en abril
de 1440 junto al prior, maestro en teología, se encuentra otro maestro, dos bachilleres y otros siete
frailes ente los cuales los futuros maestros Cristóforo de Giustinopoli, después general, y Pablo de
Chiari, que se pasó en seguida a la Observancia, como se ha mecionado. No faltan frailes,
probablemente no sacerdotes, especializados en trabajos artesanales, como fray Pedro en Siena en
1456 tejedor y entendedor de telas.
En la predicación, ejercida normalmente por los maestros en teología, se cuentan con varios
exponentes de importancia: Ambrosio Spiera, antes activo en los años 1440-1441 incorporado a la
Universidad de Padua en 1442, procurador general desde 1449 hasta la muerte que fue en 1455,
autor del celebre Quadragesimale de floribus sapientiae; Mariano Salvini, incorporado en el Colegio
teológico de la Universidad de Florencia en 1453, predicador por varias décadas en la Anunciación
donde es también prior conventual y provincial, obispo de Cortona desde 1455 al 1477, para el cual
en 1436 se tienen que trasladar el ambón en la plaza pública, reestructurado más adelante en piedra
en torno al 1453 por otro célebre predicador de aquellos años, Domingo de Viterbo, muerto como
prior en 1477; Ivo de Siena predicador en San Marcos de Venecia, Mantua y Bolonia, canciller del
general Nicolás y provincial de Toscana (cuando toma la dirección en la construcción de las
ventanas y las ojivas de la biblioteca de Florencia), agregado más adelante a la Universidad de
Siena y morirá poco después en 1480.
Junto a ellos, pero en el campo ermitaño y contemplativo, se tienen que recordar las figuras
aunque un poco documentadas a los ermitaños muertos en Monte Senario, tal vez por la peste en
1450, entre los cuales el beato Gabriel florentino, y fray Pedro, muerto también en Monte en 1452
después de cuarenta años de soledad.
Activa y en aumento la circulación dentro de la Orden en aquellas décadas, comprendiendo
también la Observancia (por lo tanto reconocida rápidamente afuera), frailes vinculados a la
provincia de Alemania o a otras regiones fuera de Italia en las cuales se pudo haber establecido un
inicio. En 1429 se registra en Florencia la presencia de un novicio alemán y el paso de un fraile
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español, discípulo del maestro Miguel de Sandro; en Padua están de comunidad en diciembre de
1430 dos maestros también de origen alemana, Alejandro de Halle y Jodochus d’Alemaña y dos
años después en Brescia (Observancia) un fray Martín de Grecia (¿proveniente de las posesiones
venecianas?); maestros y frailes alemanes en zonas cercanas están también presentes entre el 1433 y
1458 en Bolonia (entre ellos fray Adrián de Fiandra), Cremona (Observancia), Florencia, donde en
1448-1449 un Juan germano esta de comunidad y es maestro de estudiantes, Padua, Venecia, Monte
Bérico (Observancia) con un fraile alemán vicario conventual en marzo de 1458, antes recordado.
No faltan finalmente, casos de estrechas relaciones entre conventos de los Sievos y
confraternidades o compañías laicales ya existentes o formadas en aquellos años con las cuales se
establecen a veces nuevos acuerdos. Llevan un nombre tomado de la iglesia local de Santa María de
los Siervos (ejemplo Padua) o de carácter nacional u oficio, como en Perusia y Viterbo. Algunas
veces son explícitamente vinculados al mantenimiento y cuidado de asilos o hospitales, como la
confraternidad de la beata Virgen de los Siervos en Vicenza en 1436 con probable responsablilidad
de un asilo para los pobres, los Disciplinados de Santa María de los Siervos de Pistoa que funda en
1450 el hospital de San Deseo, la Compañía de Santa María de los Siervos en Bolonia dedicada
entonces a la acogida de peregrinos. Un caso análogo es presentado por el compromiso de sufragios
asumido por los frailes de Erfurt en favor del fundador y de una dministrador del hospital situado en
la puerta Cramphonum. Una vez más la acción laical completa en el campo de la caridad corporal y
los frailes en el campo espiritual por medio de la actividad de la predicación y de las confesiones.
* Conventos de la Orden (excluidos los doce-trece de la Observancia arriba indicados), fundaciones
bajo el prior general fray Nicolás de Perusia, con remisión a los Annales OSM, I: 1430-1443,
Castellazzo (Alejandría), San Santiago de la Victoria, después Santa María de Curte, p. 418; 1431
ca. Tradate (Milán), San Salvador; antes de 1436, Fiorenzuola (Florencia), Santísima Anunciación,
p. 439; 1436/37, Praga, refundación del convento de la Anunciación, p. 439; 1441-1442, San
Marino, Santa María de Val Dragone, p. 457-458; 1445, Coloña Veneta (Treviso), Santos Felix y
Fortunato, p. 469; 1448, Riviera (en el apenino de Imola), Santa María de la Fontana o de la
Visitación, p. 477; 1448, Sabioneta (Mantua), San Biagio, p. 477; 1450 ca., Tavoleto (diócesis de
Rimini), Santa María del Sol, p. 482; 1452-1453, Giustinópoli o Capodistria, San Martín después
Santa María (pasado en 1464 a la Observancia), p. 482; 1454 y 1458, afueras de Alejandría, Santa
María de las Gracias p. 506; 1456, Hoè (Milán), Santa María, p. 501; 1457, Casal Mayor
(Cremona), Santa María de la Fontana, p. 501 (en aquel año, San José de Bolonia está unido a Santa
María de los Siervos, p. 501-503); 1459 ca, ermita de Santa María de Montegranaro; 1460, Godego
(Treviso), Santa María de la Cuceta o Anunciación (apariciones en 1420), p. 509.
NICOLÁS DE PERUSIA, prior general (1427-1461)
* 259) 15 de agosto de 1427, Monte Senario
Los frailes observantes de Monte Senario celebran por primera vez la fiesta de la Asunción de
María en el conventito de Santa María de Fiésole, en la abadía San Bartolomé, el cual terreno había
sido adquirido el año anterior por José Roberti de Galiano por 210 áureos, después restaurado y por
el cual han fundido una campana (que será trasladada en 1436 a Cósimo de los Medici a los cuales
los frailes había recibido un préstamo de 100 áureos).
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Los mismos, entre los cuales habían hecho profesión el 25 de diciembre fray Antonio de
Bitetto y poco antes había venido fray Francisco Landini de Florencia, se habían establecido
contemporáneamente en los conventos-ermitas de San Ansano de Brento, un breve tiempo y en
Santa Margarita de Barbiano, ambos en la parte romañola de los Apeninos, en diócesis de Bolonia.
noticia: Annales OSM, I, p. 416-417, 439; DAL PINO, Il convento di Monte Senario, p. 153.
260) finales de agosto e inicios de septiembre de 1427, Florencia
Se anota como para el capítulo general que se tuvo en Florencia, el Municipio establece dar
“desde el día XV de agosto” una limosna de 200 en florines de los cuales en 1441 habían sido
entregados solo 50; fue elegido el maestro Nicolás de Perusia que hará su residencia en el convento
de Ferrara con los cuales marqueses tuvo una relación estrecha de amistad; dijo al inicio del tercer
año de gobierno a los frailes observantes que han obtenido en sus comienzos los cuantro conventos
de Brescia, Bergamo, Cremona y Santa María de Monte en Vicenza y después los de Mantua y la
Giudecca, desea que de su ejemplo fuera reformada toda la Religión.
edición del recuerdo: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium O.S.M., XII, Firenze 1427,
“Studi Storici OSM”, 35(1985), p. 123-124; de la memoria: IDEM, I conventi di Brescia, Vicenza e
Cremona, p. 117-118; para el capítulo general, TOZZI, Spogli B, al año (en agosto); MONTAGNA,
Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 89 (bajo el 7 de junio).
261) 13 de octubre de 1427, Roma
Presentada la cátedra episcopal de San Ángel de los Lombardos en las manos de B.N. para
la entrada en Religión (¿de los Siervos?) del que era su obispo (¿Antonio de Bitetto?) es nombrado
el maestro Pedro de Angelo prior de San Eustaquio de Roma.
edición: ANTONACCI DE MAURO, Il beato Antonio Maffei da Bitetto, p. 25, y p. 18 (con la
remisión al Archivo Secreto Vaticano, Miscellanea, Arm. XII 121, 1409-1433, f. 219r), y ver K.
EUBEL, Hierarchia catholica medii aevi, I, Münster 1913, p. 90.
*262) Florencia (para Monte Senario), 1427
Loteringo (Lorenzo) de Andrea del señor Hugo (de la Stufa) hace notar que había prometido
a Montesenario, según el testamento del hermano Hugo, dar todavía más de 150 florines y que
ahora han iniciado a realizar la tabla del altar y ya han pagado 10 florines.
registro y documentación : ARMADORI, Intorno al Montesenario, p. 13 nota 1.
263) 21 de julio de 1428, Padua
Anzelino del difunto señor Ungulfo de Alemania, que sin embargo entiende el idioma latino
y fue familiar del doctor en leyes Rafael de Como, hace testamento ordenando ser sepultado en
Santa María de los Siervos de Padua donde mejor plazca al prior de dichos frailes que son
constituidos herederos universales y comisarios testamentarios.
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original: Archivo de Estado de Padua, Archivio Corona, sobre 107, n. part. 3996, n. gen. 9229, n.
catastro 1104 (MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 190-192, n. LVIII).
264) 17 de agosto de 1428, Padua
El maestro Gabriel del difunto maestro Juan de los Dondi, doctor en artes y medicina, deja
25 liras a los conventos de los frailes Predicadores, Menores, Ermitaños, Carmelitas y Siervos de la
beata Virgen y al convento de San Francisco de la Observancia.
registro y documentación: DAL PINO, Storia franciscana, p. 244.
265) 1428
Se multiplican y se renuevan en varios conventos de los Siervos, después de la confirmación
de Martín V de 1424, los Consortia de mujeres devotas, a menudo viviendo en común, y también de
hombres, vinculados a la Orden; en Italia: Biviliano, Monte Senario, Florencia, Bolonia, Mantua,
Brescia, Verona, Siena, Todi, Perusia, San Ángel en Vado, Spoleto, Gubbio, Genova; fuera de
Italia, se tiene conocimiento en Frankfurt, Lovaina, Colonia, Anversa, Cracovia y España.
noticia: Annales OSM, I p. 317-418 (donde se insertan también fundaciones anteriores en
abundancia y otras que se presumen pertenecientes a la Orden).
266) 1428-29, Florencia
Luis del Verme da 25 escudos para la enfermería del convento de los Siervos en Florencia.
noticia: TOZZI, Spogli A, al año (con el mismo objetivo: 1429, el obispo de Cortona (Mariano
Salvini) da 40 escudos; 1434, el cardenal Conti (Lucido) 165 escudos); referencia en E.M.
CASALINI, Maestro Stefano d’Antonio dipintore e il secondo chiostro della SS. Annunziata di
Firenze, “Studi Storici OSM”, 9 (1959), p. 112-113 nota 8.
267) 9 de septiembre de 1429, Venecia
Los frailes Bautista, Bartolomeo, Dionisio, Lázaro, Nicolás y otro Bartolomeo laico todos de
Venecia, Pedro de Rimini, Alberto de Siena y Omobono laico de Venecia hacen la profesión en el
coro de Santa María de los Siervos vistiendo los hábitos religiosos y permanciendo vestidos de
seculares, prometen, frente al maestro fray Santiago de Venecia, a Dios omnipotente, a la beata
María siempre virgen y a toda la curia celestial triunfante vivir y permanecer siempre en la dicha
regla de la Señora santa María de los Siervos y del Señor san Agustín, ser siempre obedientes al
prior y a sus sucesores y mayores, y observar para toda la vida obediencia, pobreza y castidad;
bendecidos su hábitos son acogidos con el beso y abrazo de la paz.
edición parcial y documentación: VICENTINI, I Servi di María, I, n. 21, p. 300.
268) 1429, Florencia
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Entre los novicios del convento de Florencia existe un fray Lorenzo alemán y entre los
frailes de paso fray Antonio de España “discípulo del maestro Miguel” (de Sandro, antes prior de
aquel convento en 1419-1420, regente desde 1422 y provincial de Toscana en 1425).
noticia: TOZZI, Spogli B, al año.
269) 1429, Perusia
Bajo instancia de los Priores del municipio, el obispo de Perusia Antonio de Puccio
Michelotti (antes de los Siervos) es condescendiente en reducir la provisión en florines de oro a él
debidos como canciller de la Universidad declarándose dispuesto a realizar cuanto pueda por el
honor y la ampliación del estudio perusino.
edición parcial: BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti, p. 85.
**270) 6 de junio, martes de Pentecostés, de 1430, Brescia
Fray Francisco de Florencia (novicio de Florencia en 1417, había entrado como profeso en
Montesenario el 1º de octubre de 1426), dotado de cartas por parte del general Nicolás de Perusia,
parte desde el convento de Santa Margarita de Bolonia con diez frailes con el objetivo de constituir
dos fundaciones en Brescia y Bergamo; llega primeramente a Brescia y entra con sus socios en el
convento de San Alejandro (y santa Ágata), acogidos por el arcipreste Antonio Nardo último
superviviente de la comunidad local de los Canónigos regulares de san Agustín.
noticia completa: Arch. Gen. OSM, Annalistica, A. GIANI, ms. De fundationibus conventuum, II, f.
126 (dice la noticia localizable “in veteri Campione Brixiae” f. 101), y Annales OSM, I, 420-421
(de un ms. del convento “que lleva el título y marcado con el nombre santísimo de Jesús); edición
de ambos textos: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 115-116; registro:
DAL PINO, Tentativi di riforma, 280.
**271) 10 de noviembre de 1430, Venecia
El dux Francisco Foscari comunica a Daniel Vettori podestá y a Santiago de Cadapesaro
capitán de Brescia el haber escrito al sumo pontífico, bajo petición de la ciudad de Brescia, para que
se digne conceder a los frailes de la Religión de la Observancia de la Orden de la gloriosa Virgen y
Madre de Dios una iglesia de Brescia dedicada a San Alejandro en la cual, como ha oído, los dichos
frailes ya han entrado; esperando obtener del papa cuanto suplica, pide que sean declarados libres a
los dichos frailes como de costumbre se observa para los demás frailes de la Observancia en la
misma ciudad.
Scribi fecimus
edición y documentación: MONTAGNA: I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 143;
registro IDEM, L’archivio di S. Alessandro di Brescia, p. 114, n. 87.
**272) 24 de noviembre de 1430, Brescia
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Los rectores de Brescia, bajo el gobierno veneciano, en una acta en relación a una
contribución extraordinaria impuesta al clero, son declarados exentos en la ciudad y en el distrito
hospitales y conventos de Obervancia “para que dedicados a la alimentación y sostenimiento de
hombres pobres y continentes”; al final de su lista indican las iglesias de la Observancia, antes de su
reforma, circunscritas en el avalúo y ahora exentas: San Salvador (el cual había sido introducida la
Observancia Agustina en 1416) y San Alejandro, con los dos anexos San Desiderio y San Estéfano
(donde el 6 de junio de aquel año había entrado a la Observancia de los Siervos).
edición y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 120 nota 21.
273) 5 de diciembre de 1430, Padua
Los frailes de Santa María de los Siervos, reunidos en capítulo al repique de la campana,
como de costumbre, y nominativamente los frailes señores Santiago de Padua, prior y profesor en
sagrada teología, y otros catorce frailes entre los cuales los maestros Alejandro de Halle y Pedro de
Padua y fray Jodochus de Alemania, que representan a todo el capítulo, estipulan un acuerdo con
Almerico sastre del difunto maestro Pedro guadián de la hermandad y los tres administradores,
según los cuales los primeros conceden a la misma una gracia o un pedazo de terreno cirucundado
por muros contiguos al convento sobre el cual puedan construir un capítulo propio con la condición
que la dicha hermandad se comprometa a constuir una puerta en el capítuo de la parte del claustro
con dos llaves que las posean el prior del convento y el guardián o por los administradores de la
hermandad de manera que el prior y los frailes puedan entrar según su voluntad; dicha gracia deberá
ser restituida a éstos últimos cuando ellos procuren al dicho guardián y a los administradores una
casa suficiente para sus propios usos.
original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 68
(161-7) (MULATO, La chiesa e il convento, p. 206-208, n. LXIII, y ver también para las copias
notariales de la misma acta, n. LXIV y LXV, p. 209-211 y 212-214); resgistro. DAL PINOMULATO, Santa Maria dei Servi, p. 23.
274) cerca de 1430, Vicenza
Se termina en la iglesia de los Siervos la capilla de la virgen María fundada por Bonincontro
Velo, abierta en la navata izquierda y perteneciente a la escuela de los Lombardos.
noticia: MOLETTA, La confraternità del Crocifisso ai Servi di Vicenza, p. 53-54.
275) 4 de febrero de 1431, Prato
Luca de Banduccio de los Siervos objetiene del Municipio un subsidio de 40 florines de oro
para terminar sus estudios y lograr la laurea de maestro en París.
registro y documentación: NUTI, I Servi di Maria a Prato, p. 87.
276) 2 de marzo de 1431, Florencia
98
Decreto de la República para los cuales los Priores y los Ancianos al terminar su
magistratura, precedidos por trompetistas y seguidos por los cerrajeros, se dirijan a la iglesia de la
Anunciación para escuchar la misa, ofrecer dones de reconocimiento y recomendar República a la
Reina del cielo.
registro: Annales OSM, I, p. 388 (donde se remite a los registros del convento)
**277) 26 de marzo de 1431, Roma
Eugenio IV (elegido el 3 de marzo de aquel mismo mes), bajo solicitud del prior general
(Nicolás de Perusia) y de los frailes Siervos de santa María de la Orden de san Agustín dedicados a
un devoto y constante servicio divino, pide al abad de Santa Justina de Padua (Ludovico Barbo)
confirmar eventualmente la donación de la iglesia de San Alejandro de Brescia, antes monasterio de
los Canónigos regulares de san Agustín, gobernados por un arcipreste y dotado del cuidado de
almas, que han recibido con el consentimiento del arcipreste Antonio Nardi, superviviente de la
misma comunidad de los Canónigos regulares; el pontífice pone en relieve que los frailes en
cuestión “son de la Observancia” resaltando en ellos vida ejemplar, cuidado de los divinos oficios y
las predicaciones utiles para la nutrición del pueblo cristiano ya que no tienen otro lugar en la dicha
ciudad mientras hay varios Canónigos regulares; si son verdaderas las cosas expuestas, el delegado
podrá suprimir el dicho monaterio canonical y traspasarlo a los mismo frailes con los derechos a
ellos competentes comprendiendo el cuidado de las almas que afirman ya ejercida esta actividad en
Roma, Siena y demás partes, aceptando además la renuncia del arcipreste Antonio y segurándole,
por medio de los bienes del monasterio, una congrua pensión anual durante el resto de vida; todo
esto a norma de la constitución del papa Bonifacio VIII prohibiendo que los frailes de las Órdenes
mendicantes puedan recibir o cambiar lugares sin licencia de la Sede apostólica y no obstante haya
cualquier otra disposición en contrario.
Sacre Religiones
edición: Annales OSM, I, p. 422-423 (que erróneamente asigna la carta en 1432 y no 1431 que
corresponde en cambio al primer año de pontificado de Eugenio IV indicado en la datación tópica);
edición parcial y documentación. MONTAGNA, I Conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p.
129-130 y 148, donde se remite también la noticia referida por Giani y tomada del registro de gastos
del convento de San Alejandro marcado Yhs de un viaje a Roma de fray Francisco de Florencia
“Ad procurandam bullam” iniciado el 15 de diciembre de 1430 y terminado con el regreso a Brescia
el 29 de junio de 1431; registro: DAL PINO, Tentativi di reforma, p. 280.
278) abril de 1431, Pistoya
Como preparación al próximo capítulo general que se tendrá en Forlí, en los registros de
Santa María de los Siervos de Pistoya el procurador anota algunos gastos de preparación: para un
caballo para ir a Florencia y conocer la ida o el inicio del capítulo en dos días; préstamo de los
judíos para la cobertura que fue para Miguel hermano de fray Agustín prior para ir al capítulo; otro
préstamo de fray Ivo de Siena cuando fue a Forlí al capítulo; después para el capítulo mismo: para ir
y regresar, para el prior, el cavallo, cuatro herraduras nuevas para lo mismo y para los gastos en
Forlí sempre para el caballo, que tuvo forraje doble en presencia de fray Dato de Florencia bachiller
con el cual iba a gobernar los caballos; para subsidios habituales del capítulo, para una parte del
magisterio del maestro Jerónimo de Florencia de lo que se debió al pasado provincial.
99
edición: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, VIII, Forlí 1431, “Studi Storici OSM”, 31
(1981), p. 60-61, y con el mismto título al inicio, ibid., 39 (1989), p. 86.
279) abril de 1431, Forlí
En el capítulo general que se tuvo bajo fray Nicolás de Perusia se designaron los maestros
de la Orden que deberían acompañar al prior general y al procurador de la Orden en el próximo
concilio de Basilea convocado para marzo de aquel año pero abierto, de hecho, en julio: son
indicados en primer lugar Gerado de Sajonia, Juan teutónico, Antonio Hispano y Alejo Bolano
véneto.
noticia: Annales OSM, I, p. 419; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici
OSM”, 39 (1989), p. 86.
280) abril-mayo de 1431, Pistoya
En el registro de entrada y salida del convento de los Siervos se anota como se dieron 16
liras en abril por la predicación de la Cuaresma de fray Ivo de Siena que recibe también la
acostumbrada contribución “por su indumentaria” como fraile de la comunidad; en mayo, el mismo
fray Ivo presta 2 liras al fraile “discreto” de Pistoya que va con el prior al capítulo general de Forlí.
textos y documentación: D.M. MONTAGNA, Ancora su frate Ivo da Siena dei Servi
(Documentazione per gli anni 1431-1432), “Studi Storici OSM”, 31 (1981), p. 348-350 (con datos
hasta el capítulo provincial de 1432 de los cuales aparece como predicador del convento).
** 281) 13 de julio de 1431, Brescia
En una acta de investidura efectuada en el capítulo de los frailes de San Alejandro reunido
por el venerable señor fray Antonio del Reino (Nápoles), prior de dicha iglesia bajo el cual cuidado
se encuentra la de San Desiderio de Brescia, están presentes y conscientes los frailes Francisco de
Florencia y Juan de Brescia que aceptan representar a los que tienen voz en capítulo.
registro y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 126, y ver
p. 125 nota 38.
** 282) 19 de marzo de 1431, Brescia
El municipio de Brescia dispone que los frailes de San Alejandro sean recomendados por
parte de la comunidad a los presidentes de la ciudad de Bergamo para obtener un monasterio en
dicha ciudad dado que el de San Alejandro de Brescia ya no es suficiente para amparar el gran
número de frailes.
edición y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 132, y ver p.
125-126; registro: Annales OSM, I, p. 426.
283) 5 de julio de 1432, Venecia
100
Fray Marcos de los Letti de Venecia, de los Siervos, redacta el inventario de los bienes
personales en veneciano vulgar, conservado en la Matrícula I del archivo del convento de Santa
María de los Siervos, distiguiendo objetos preciosos relativos al ejercicio de las funciones
sacerdotales y a su condición de fraile, artículos de vestir y de uso cotidiano con escudo familiar
sobre algunos objetos; libros de carácter litúrgico, de argumento penitencial y diveros crucifijos;
además textos sobre el arte musical, de varias materias, un epistolario y una relación de un viaje en
Tierra santa (realizado en 1410), a él atribuidas; también un ajedrez, un juego completo para la
chimenea y para cabalgar, un morral.
presentación y edición: R. CITERONI, Per la storia dei Servi di santa Maria nel XV secolo:
l’inventario di frate Marco dai Letti da Venezia, “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 230-238;
noticia: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 8 nota 1, 9.
284) 18 de julio de 1432, Bolonia
El doctor en leyes Scipio de Gozadinis al señor Estéfano de Ghixilardis notario, ambos
ciudadanos boloñeses y trabajadores de la construcción de Santa María de los Siervos de la beata
María de Strada Mayor de Bolonia constituidos por Nicolás de Perusia profesor de sagrada escritura
y prior general de toda la Oden de los frailes antes mencionados, se dicen que saben sobre los
dineros de la herencia del difunto maestro Azone de Domenico albañil, que llegaron en manos del
maestro Antonio Lippi albañil al cual se le encargó el trabajo de los muros de la construcción de
dicha iglesia.
registración: Archivo de Estado de Bolonia, Malvasia Isaia, f. 41v (sic) (Arch. Gen. OSM,
Schedario Albarelli, a la fecha); registro: BRANCHESI, Santa Maria dei Servi di Bologna, p. 46.
285) 20 de agosto de 1432, Vicenza
En una acta escrita en Santa María de los Siervos fray Santiago del difunto Felipe de ciudad
de Castelo, vicario del general, de la Orden de los frailes de Santa María de Vicenza, aparece como
rector y gobernador del convento y de los frailes de la dicha iglesia; están presentes el maestro
Antonio lapicida o picapedrero hijo del maestro Nicolás tambièn picapedrero y maestro Gianpietro
Cirmisone o de Quinto, mientras aparencen supervisor de los trabajos de la construcción el
mencionado vicario del general, el noble Valerio Loschi titular de una de las capillas y el noble
Tomás Trissino descendiente de Ludovico titular de otra capilla.
edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 192-193.
286) 5 de octubre de 1432, Castelfranco
Convocados los hombres de la villa de Godego en el monasterio de San Santiago de
Castelfranco, como representantes de la Comunidad de dicha villa y verdaderos patrones y
fundadores de la iglesia de Santa María de la Cruz, concordes y unánimes para sí y sus herederos,
con donación irrevocable inter vivos, conceden a fray Santiago Beccarini de Treviso, prior de
Castelfranco, aceptante a nombre de la Religión de los Siervos, la dicha iglesia y toda jurisdicción
competente con el compromiso que el encargado por el general de dicha Orden tenga que celebrar
cada día la santa misa certificando que no ha dado a nadie más tales derechos.
101
edición parcial: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 175.
** 287) 15 de ocubre de 1432, Roma
Ludovico (Barbo), abad del monasterio de Santa Justina de Padua de la Orden de san
Benito, comisario y ejecutor único, diputado de la Sede apostólica, escribiendo a Lorenzo de
Antonio canónigo bresciano, depués de haberle recordado y referido las cartas de Eugenio IV del 25
de marzo de 1431 presentadas por el general y por los frailes de Santa María de la Orden de san
Agustín en la cual lo encargaba de ocuparse en la toma de posesión por parte de los mismos de la
iglesia de san Alejandro de Brescia, antes monasterio de los Canónigos regulares, le pide, impedido
por graves negocios en la Curia romana de atender tal cumplimiento del mandato, sustituirlo como
subdelegado dotándolo, por la autoridad apostólica recibida, todo poder relativo.
Nuper quoddam
edición y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 143-145, y
ver p. 123 nota 30 donde se enfatiza que la carta de Barbo es enviada al canónigo de la catedrale de
Brescia Laurentius Antonii de Cazabobus por parte de fray Antonio de Bitetto como “vicario de la
Orden de los frailes Siervos de la Señora santa María”.
** 288) 17 de diciembre de 1432, Brescia
Acta de la toma de posesión definita de San Alejandro de Brescia, presentes el señor fray
Antonio de Bitetto, vicario y a nombre de la Orden de los Siervos, y otros frailes que dan su
consentimiento: Simón de Gregorio de Florencia, Juan de Luedre, Martín de Grecia, José de
Rovato, Nicolás de Rovato y Antonio de Florencia, todos friales de la dicha Orden.
registro y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 126, y ver
p. 125-125 nota 38, y IDEM, L’archivio di S. Alessandro di Brescia, p. 106.
** 289) 1432, Brescia
En el registro de San Alejandro se anota la paga de la “bula de posesión” (del 26 de marzo
de 1431), los gastos de 9 ducados por la tabla de la Anunciación realizada en Florencia por fray
Juan (Angélico) y 2 ducados por el oro de la misma que “fray Juan de los Predicadores de Fiesole”
necesitó en la pintura.
estracto: indicado en MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 123-124 (donde
en la nota 32 se subraya que dicho estracto había sido efectuado en 1630 por fray Giampaolo Villa
para una Chronachetta inédita e ilocalizable, y en la nota 33 que la atribución de la pintura hoy es
tal vez a Angélico y colocada en el ámbito de la pintura veneciana, como parece resultar por las
notas de gastos de los primeros meses de 1444 por una “Nonziata” retirada en Vicenza: se trata, sin
embargo siempre de un relieve devocional hacia la Anunciación); sobre el encargo al Angélico por
Brescia efectuada más precisamente por fray Francisco de Florencia, ver Annales OSM, I, p. 423,
reproducción de la pintura: FORCONI, Chiese e conventi, 3, p. 330.
290) 1432, Perusia
102
La abadesa y las religiosas del monasterio de la señora Simona de Porta Borgne, siendo my
pobres, suplican recibir un subsidio productivo.
registro y documentación: BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere, p. 176.
** 291) 26 de nero y 2 de marzo de 1433, Brescia
El Municipio, en espera que los frailes de San Alejandro, llamados Siervos de nuestra señora
santa María, estén atendiendo la reconstrucción de su monaterio, necesitado de grandes
composturas, establece que: como subsidio para alabanza y honor de la beatísima Virgen se realice
una oferta en el día de la Purificación de la Virgen el 2 de febrero por medio de la curia del
magnífico podestá, de los diputados, los colegas y artesanos de la ciudad; los colegas y los artesanos
participarán con sus palios y confalones a las 20 horas dado que en la mañana el clero y pueblo
están ocupados por la oferta de la cera bendita, y dicha procesión deberá ser realizada con la mayor
solemnidad posible.
El capitán del municipio de Bresica exhorta a los ciudadanos en atender la petición de los
religiosos frailes de San Alejandro que piden poder tomar agua de las fuentes para construir una
pequeña fuente dentro de su monasterio, dada la buena y loable vida de dichos frailes.
edición y documentación del primer documento: Annales OSM, I, p. 426 (incompleta y no
correcta); de ambos MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 130-131, nota 58,
(donde habla también de otra procesión establecida en la fiesta de San Alejandro el 26 de agosto
mientras en la nota sucesiva refería confirmación de la deliberación del 26 de enero hasta 1438), y
después en la p. 131 nota 60 y p. 131-132 nota 62 (donde documenta la reanudación de la práctica y
su éxito positivo entre febrero y abril de 1436 motivado por la reverencia hacia la Virgen a los
cuales frailes continuamente sirven, por la santidad y honestidad de su vida célibe y por la
observancia de su sagrada Religión y también por el hecho que no aparece honesto para dichos
religiosos que son de la Observancia, salir de su cenobio para procurarse el agua).
292) 1 de junio de 1433, Bolonia
Petición dirigida al prior general de los Siervos de santa María Nicolás de Perusia para la
venta de un terreno de la comunidad de santa María de los Siervos de Bolonia escrita por el maestro
Lucas prior, fray Estéfano véneto profesor de teología, fray Nicolás de Pinguia teólogo mínimo,
fray Constantino de Venecia profesor de sagrada escritura, fray Bartolomeo de Forlí de teología y
otros nueve entre los cuales Helmungus de Vach, Ivo Mariano de Siena, Santiago de Alemania.
noticia: BRANCHESI, Note sui Servi nelle facoltá teologiche, p. 114 nota 4 (remitir al archivo
conventual de Santa María de los Siervos de Bolonia).
* 293) 2 de junio de 1433, Monte Senario
Se retira de Florencia fray Lucas de Sandro aceptado para ser clérigo y permaneció en
Montesenario por cincuenta y cuatro años siendo tres veces (1461, 1469 y 1470) vicario general de
la Observancia, muriendo el 6 de agosto de 1485.
103
noticias: Arch. Gen. OSM., A filza I Conv., 1; Annales OSM, I, p. 533 y 599, y MONTAGNA, I
capitoli generali dell’-Osservanza, p. 188, 190.
294) después de 15 de octubre de 1433, Erfurt
Entre los titulados de la Universidad del estudio de Erfurt bajo el rectorado de Corrado
Moer, en la fiesta de san Lucas, se encuentra fray Juan Grose, de la Orden de los Siervos de María,
que es exentado del impuesto “por reverencia del prior de la Orden de Erfurt”, mientras da a los
“familiares” 3 grossi.
edición: H. WEISSENBORN, Acten der Erfurter Universität, I Halle a/Saale 1881, p. 169 (otros
titulados de los Siervos en los años: 1437, p. 172; 1442, p. 189; 1445, p. 204, gratis “por reverencia
de la Orden”; 1455, p. 250; 1457 antes y después de 18 de octubre, p. 261 y 266; 1473, p. 354;
1481, p. 386; 1488, p. 424; 1489, p. 425); a propósito: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis,
p. 129-130.
** 295) 25 de noviembre de 1433, Brescia
En un contrato entre la sociedad de los Disciplinados de Jesucristo de la iglesia de San
Alejandro de Brescia y los frailes de la misma iglesia, se recuerda como en los inicios de 1431
cuando fray Francisco de Florencia y otros sus co-hermanos de la regla de la Observancia del
beatísimo padre san Agustín de la Orden de los Siervos de la gloriosísima señora nuestra la virgen
María, han entrado en la iglesia y monasterio de San Alejandro, por necesidad en construir claustro
y celdas según su Orden, bajo petición de la dicha congregación de los Disciplinados de San
Alejandro había trasladado un local que poseía en el solar bajo un techo al lado y arriba de la dicha
iglesia utilizada para las reuniones de sus miembros y para la conservación de sus mantos y
disciplinas, recibe de los mismos frailes una nueva sede en una casa construida de nuevo y
elaborada por ellos.
En el mismo año fray José de Cortona, tomado el hábito de los laicos en el Senario, aparece
destinado primeramente en el cenobio de Santa Ágata fuera de los muros de Brescia dependiente de
San Alejandro.
registro y documentación del contrato: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona,
p. 125 y 126 notas 37 y 41, p. 132-133 nota 64; DAL PINO, Madonna santa Maria, p. 138-139;
sobre el recuerdo de fray José, según Giani: MONTAGNA, ibid., p. 126 nota 43, p. 133 notas 66-67
(donde se indica 1432 como fecha de la presencia de los frailes en Santa Ágata).
* 296) 7 de mayo de 1434, Monte Senario
El capítulo de la comunidad de Monte comunica al general Nicolás de Perusia, cómo el 25
abril (cuarto domingo de Pascua), el prior fray Bartolomeo, su vicario, había ido al capítulo general
de Cesena llevando una carta del capítulo mismo, otra de Lorenzo de la Stufa (casi propietario del
lugar) y una de “recomendación” al señor de Cesena (Domenico Malatesta o Malatesta Novello,
1432-1365), en las cuales se recomendaba fueran confirmados los privilegios concedidos a su casa
por el capítulo de Pisa (1413) como sostén para los que deseen vivir en aquel santo lugar a honor de
la Orden y ejemplo de los seculares; como, después el 4 de mayo había regresado el llamado padre
refiriendo de parte del general que se contentaran con el privilegio de no ser molestados por
alguien, que allá arriba estuviese siempre su vicario el más antiguo y mejor fraile, que se rigieran
104
conservando santas y buenas costumbres, por eso mismo el fraile debería renunciar al oficio y los
demás tuviesen liberad de elegir al que ellos plazca y se comprendería que tendría que ser
confirmado por aquel año (y lo mismo se hiciera cada año y notificando al general del elegido para
ser por él confirmado): lo que habia efectuado el capítulo del 5 de mayo con la renuncia de fray
Bartolomeo y su reelección; comunicando después éste último que el general quería que su casa,
como hacían con los demás conventos y para apaciguarlos con la provincia (Toscana) en el cual se
consideraba (especialmente durante el tiempo del provincial fray Simón de Florencia, 1428-1431)
que gozando de los privilegios de la Orden los frailes del Monte contribuyeran con los gastos, al
que el dicho Bartolomeo, “como pácifico y benigno que era”, se había declarado conforme; los
frailes se declararon con un parcer contrario porque una vez la dicha provincia los había exentado,
por la dignidad de su casa colocada en aquel áspero monte y porque disponía de réditos apenas
suficientes para las necesidades del lugar, no crecientes de ofertas, no siendo su iglesia visitada y
por último encontrádose sobrecargados por una deuda a Cósimo de los Medici.
copia: Arch. Gen. OSM., A filza I, Conv. 46 (edic.: L.M. TANGANELLI, La vita eremitica a
Montesenario dal 1404 al 1473, tesis de licenciatura en teología en la Facultad teológica
“Marianum”, Roma 1959, p. 33-35); registros: Annales OSM, I, p. 426-427 (que remite al
Campione di Monte Senario y dice que los definidores del capítulo habrían consentido a tal
solicitud); DAL PINO, Il convento di Monte Senario, p. 152, y Tentativi di riforma, p. 277; según
TOZZI, Spogli B, al año, el capítulo se habría tenido en agosto.
297) 5 de noviembre de 1432, Padua
Úrsula, viuda del difunto Schinelle, dona a Cristóforo de Rovigo del difunto Francisco,
vendedor de telas y guardián de la confraternidad de Santa María de los Siervos de Padua, a nombre
de la misma fraternidad, una pieza de tierra para arar con viñedos y árboles como de ocho campos,
puesta en la villa de Cartura llamada Li Arzerini y trabajada por un cierto Comparin de Cartura,
conservando sin embargo, el usufructo mientras quede en vida, y con la condición que la misma
fraternidad tenga encendida una lápara frente a la imagen de la gloriosísima madre María virgen en
la susodicha iglesia de los Siervos cada mes del año empezando con las vísperas del sábado anterior
al segundo domingo de cada mes y que en dicho domingo se celebren una misa frente al altar de la
misma en conmemoración del alma de la donadora; la dicha hermandad será obligada a erogar
anualmente, por amor de Dios y por el alma de dicha donadora, cuatro sacos de grano a un cierto
Gillerrno de Piacenza habitante en el barrio de San Daniel de Padua.
original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 67,
(120-86) (MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 229-232, n. LXX, y ver p. 243-244, n. LXXIV,
toma de posesión del terreno efectuada el 3 de marzo de 1435 por el maestro Santiago de los Caderi
a nombre de la fraternidad).
298) 1434-1439, Florencia
El 22 de julio de 1434 muere el maestro Pedro Silvestre, ingresado en la Orden el 11 de
noviembre de 1384, antes prior del convento y provincial de Toscana, defensor de la reforma de
Monte Senario, peregrino en Oriente y hombre de vida santa.
El mismo año pasan los frailes provenientes del concilio de Basilea; el maestro Simón
(Gregori, de Florencia), antes provincial de Toscana que se retira en la Congregación
(Observancia). El cardenal Conti de Santa María en Cosmedin (Lucido, protector de los Siervos
desde 1418) da al convento de Florencia 40 escudos para la cocina y la celda del general, 165 para
105
la enfermería y otros 40 el año después cuando se habla del conjunto de cuartos sobre la enfermería;
en 1436 ofrece su figura de plata a la Anunciación; en 1439 (muere en Bolonia el 9 de septiembre
de 1437) se habla todavía de las “celdas del cardenal Conti” donde se colocaron armadios para los
libros.
noticias: TOZZI, Spogli B, a los años: Annales OSM, I, p. 440.
* 299) 8 de enero de 1435 y alrededor de 1440-1445, Monte Senario
El prior de los frailes observantes de Monte “Sonaio”, fray Bartolomeo, se dirige en nombre
de Jesús al Señor de justicia Cosimo de los Medici (1435-1464) con una carta espiritual en el cual lo
impulsa a establecer buenas relaciones con la Iglesia.
Otra carta es enviada por los frailes de los Siervos de s. María de Monte “Asinaio” el 27 de
mayo de un año impreciso (entre 1440 y 1445?), “a devoto joven Juan de Cosimo de Medici”
(1421-14635 en el cual los oradores se dicen que “en este monte de soledad lejos de los ojos y sin
embargo… también lejos de la memoria de las personas” y portadores de necesidades en sus
cuerpos, lo recomiendan por “amor a la virgen María” para que comunique con ellos parte “de la
abundante gracia” de la cual goza deseándole que “Cristo lo conserve en su amor”.
edición de la primera carta: R. TAUCCI, Una lettera spirituale da Monte Senario a Cosimo dei
Miedici, “La SS. Annunziata”, 67 (1964), n. 7-8, p. 5-6; registro: DAL PINO, Il convento di Monte
Senario, p. 153: edición de la segunda: TANGANELLI, La vida eremitica a Montesenario, p. 37-38.
300) 1 de febrero de 1435, Vicenza
En la reunión capitular de los frailes Siervos de santa María residentes en su iglesia de
Vicenza en la persona del prior fray Antonio “de Bideto”, y de todos los frailes lombardos y
profesos: Bernardo de Lodi, Agustín de Essio, Cristóforo y Mariano ambos de Brescia,
componentes más de dos partes del dicho monasterio, el militar Bautista del difunto Pedro de
Valmarana, ciudadano vicentino, que había tomado para si en depósito 50 ducados de oro para la
adquisición de libros eclesiásticos para el coro de dicha iglesia como aparece a propósito en una
acta notarial, presenta y ofrece a los mencionados frailes un salterio para el coro, adornado y
cubierto de cuero rojo, y un breviario, adquiridos por el susodicho prior en la ciudad de Venecia.
edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 195 nota 41; y ver del
mismo. Correnti riformistiche a Vicenza, p. 148-149 nota 103; MONTAGNA, I conventi di Brescia,
Vicenza e Cremona, p. 127; F. A. DAL PINO, Istituzioni religiose, en Giovanni Mantese e il
rinnovamento della storiografia vicentina per il medioevo, Vicenza 2000 (I quaderni
dell’Accademia olimpica, 26), p. 59.
** 301) 11 de febrero de 1435, Brescia
En un intercambio de bienes entre el convento de los Siervos de San Alejandro y los rectores
del hospital también de San Alejandro, decidido capitularmente, están presentes, por orden de fray
Francisco de Florencia vicario y prior de la dicha iglesia, los demás frailes: Simón de Florencia
maestro en teología, Juan de Lucre (o Lovere), Tomás de Florencia, Bernardo de Pochalodijs de
Lodi, Gabriel de Sarnico, Nicolás de Rovato y Pietro de Chiari.
106
edición parcial y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 127
nota 45.
** 302) 27 de mayo de 1435, Brescia
Fray Nicolás de Perusia, humilde profesor de sagrada escritura y prior general de los frailes
Siervos de santa María de la Orden de san Agustín, escribiendo a los dilectísimos hijos en Cristo los
frailes del convento de Brescia y deseándoles salud y paz en el Señor nuestro Jesucristo y en su
generadora madre nuestra María, en nombre de su oficio pastoral, constituye al dilecto hijo en
Cristo fray Antonio de Bitetto, hombre probo por honestidad y adornado de religiosidad, su especial
vicario en el convento de Brescia y en todos los demás lugares adquiridos por él y por medio de sus
hermanos, otorgándole las propias funciones para el aumento del culto divino y de la Religión de
los Siervos deseando que “para alabanza de la Virgen gloriosa bajo el cual hábito ellos militan”
puedan adquirir y ampliar lugares donde la dicha religión todavía no tiene conventos, anunciar la
Palabra de Dios y celebrar los divinos oficios, escuchar las confesiones, recibir frailes en la Orden y
aceptar la profesión, permitir que sean promovidos a las órdenes sagradas, procurar limosnas para la
Orden y los frailes a norma de los privilegios concedidos por los pontífices y poder también aceptar
sin condición por parte de inferiores al general mismo otros lugares que le llegaran a adquirir dentro
y fuera de Vicenza; tal nombramiento, a los cuales los frailes deberán responder con debida
obediencia y reverencia, es confirmada con el sello de oficio del prior general y su firma con el
mote: “Hoc fac et vives”.
Cum enim
edición y documentación: MONTANGA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 145-146, y
ver p. 136.
** 303) 30 de junio de 1435, Vicenza
En el capítulo de los frailes que se tuvo en la sacristía de la iglesia de Santa María de los
Siervos de Vicenza de la Religión de la Observancia, fray Antonio de Bitetto, prior del dicho
monasterio y los frailes Francisco de Florencia, José de Rovato, Agustín de Essio, Pablo de Chiari y
Martín de Valtrompia inviertecon Andrés del difunto Senorio habitante Maladi (= de Malo?) una
casa localizada junto a Bartolomeo del difunto Tomasino de los Canatti.
edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 198 nota 50; DAL PINO,
Istituzioni religiose, p. 60.
** 304) 11 de julio de 1435, Florencia
Eugenio IV, de perpetua memoria, recordadas las medidas tomadas por su predecesor
Martín V y por él mismo sobre los monasterios dobles de frailes y religiosas viviendo en el mismo
ámbito, pero con clausuras separadas pertenecientes a regulares instituciones de la Orden de san
Agustín llamadas de san Salvador, bajo la regla y según las constituciones de santa Brígida,
interviene en el caso específico del monasterio de la Beata María de Monte Bérico, localizado fuera
de los muros de Vicenza, en el cual después de las medidas mencionadas, vivían frailes de aquella
Orden, sin la presencia de religiosas, que ya se habían trasladado en otros monasterios, siendo
sustituídas en los edificios conventuales por voluntad de los ciudadanos de Vicenza por el prior y
frailes de la beata María de los Siervos de la Orden también de san Agustín y que habían sido
107
solemnemente introducidos con el consentimiento del obispo vicentino Francisco (Malipiero) en la
posesión del lugar, como aparece en las cartas auténticas del mismo obispo y de la ciudad,
habitando pacíficamente, confirmado con su autoridad apostólica, bajo la petición del prior de la
Orden de san Agustín, de los frailes antes mencionados, dichas donaciones y todo el contenido en
las cartas mencionadas permutando a eventuales intenciones a este propósito, de tal manera que
permita a los frailes llevar el yugo de la Religión con serenidad y en suave contemplación, y desea
que su casa sea ya llamada Beata María de los frailes Siervos de la Observancia y goce de todos los
privilegios y la inmunidad propias de su Orden.
En la carta papal son incluidas:
la carta del obispo Francisco del 26 de mayo a los frailes de la Orden de santa Brígida en la cual,
bajo orden de ejecutor apostólico Lorenzo Justiniani obispo de Castelo, los convoca para ponerlos
al corriente sobre las cartas apostólicas y la declaración del día después de los mismos frailes que se
expresan unánimente respetuosos a lo que habían solicitado;
el acta del 1º de junio que certifica una reunión tenida con el obispo en la cual, constatada la sede
vacante de la iglesia o monasterio de Santa Brígida de Monte Bérico por el cambio a otro lugar de
los frailes de santa Brígida, cuatro representantes de los Sabios del Municipio de Vicenza y el
Síndico del mismo, propietarios de la iglesia o monasterio de Santa María de Monte Bérico,
declaran haber pensado, sobre la propuesta de invitar a los religiosos frailes para la dicha iglesia, es
decir a la Orden de la Observancia de santa María de los Siervos de Vicenza, recomendados por
honestidad, devoción y santidad de vida, y presentan a nombre de los mismos frailes, al venerable y
religioso señor fray Antonio de Bietetto de la Orden de la Observancia de los frailes de santa María
de los Siervos y prior del convento (de la Oservancia de Brescia) solicitando que sea confirmado
por el obispo e introducido en la posesión de dicha iglesia, lo que inmediatamente ocurre con el
consentimiento de la autoridad ordinaria que encarga al capellán Juan de Alonte de introducirlo
corporalmente a los mismos frailes en la posesión de la iglesia a y monasterio arriba mencionados
con todos los derechos adjuntos; el acta notarial del 31 de mayo aparece que tal Juan, a nombre del
obispo, y tres miembros delegados por el colegio de los Sapientes introducen a fray Antonio de
Bitetto prior de la iglesia de Santa María de Vicenza y fray Francisco de Florencia en la posesión de
todas las parte de la iglesia y del monasterio del Monte.
Termina con todos los formularios finales de la carta papal.
Romanus pontifex
edición: S.RUMOR, Storia documentata di Monte Berico, Vicenza 1911, p. 440-442; Annales
OSM, I, p. 428-431; registros y documentación: VICENTINI, I Servi di María, I, p. 377, y
MONTAGNA, I Conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 148; DAL PINO, Istituzioni
religiose, p. 59-60.
** 305 13 de julio de 1435, Brescia
El capítulo del convento y Orden de los frailes Sievos de la señora santa María residentes en
la iglesia de San Alejandro de Brescia se reune en el claustro de dicha iglesia por orden del
venerable fray Antonio de Bitetto del Reino (Nápoles), prior del dicho convento y Orden y Vicario
general en esta parte de la Lombardía del reverendo padre en Cristo Nicolás de Perusia.
edición parcial y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 137
nota 79.
** 306) 5 de septeimbre de 1435, Venecia
108
Francisco Foscari dux de Venecia confirma la donación hecha por Eugenio IV a los frailes
de la Observancia de santa María de los Sievos de la iglesia y convento situados en Monte Bérico
de Vicenza.
edición: RUMOR, Storia documentata, p. 448-449; registro: VICENTINI, I Servi di María, I, p.
377, y ver Annales OSM, I, p. 433 nota.
* 307) (?) 1435, Monte Senario
Fray Bartolomeo de Val de Fantona, fraile de Monte Sanario (Senario), termina de escribir
un libro.
edición del colofón y documentación: BESUTTI, Amanuense dei Servi, p. 271.
308) 4 de abril de 1436, Sansepulcro
Estefanía viuda del difunto Andrés Martini Cinti de Borgo solicita en su testamente ser
vestida con el hábito de la Tercera orden del beato Francisco y entre otras cosas se envíe a alguien a
Florencia a la virgen Anunciación para ofrecer una imagen suya en cera por su alma, un peatón a
San Antonio de Vienne por el alma de Roberto su hijo y otro a Monte San Angel en Pulia por el
alma de Francisca Alfei de Genariis; deja además sus vestidos a la señora Cristófora esposa de
Hugo Duccio para que vaya o envía a Roma a realizar una Cuaresma por el alma de Francisco su
hijo.
edición parcial y documentación: F. POLCRI, Viaggi di devozione nella valle del Rodano e in
Italia. Passagium d’oltremare per Gerusalemme: un’indagine nella tradizione testamentaria
altotiberina dei secoli XIII-XV, en Vie di pellegrinaggio medievale attraverso l’Alta Valle del
Tevere. Atti del Convegno: Sansepolcro 27-28 settembre 1996, Cittá di Castello 1998, p. 357-358.
** 309) 6 de mayo de 1436, Florencia
Fray Nicolás de Perusia, profesor de sagrada escritura y prior general de los frailes Siervos
de santa María, escribiendo al prior y a los frailes que viven en Monte Sonario, deseándoles salud y
paz en el Señor y a su generadora y madre nuestra María, después de haber puesto en relive que por
su medio y de sus predecesores, su convento, principio y origen de la Orden y hasta entonces
abandonado y desolado, había sido recuperado a la vida religiosa y a la vida regular observante;
declara querer favorecer respondiendo a sus súplicas donde puedan más libremente servir al Señor y
a la Madre suya intemerata bajo el cual hábito militan en dicho lugar, delibera con la autoridad
concedida por las constituciones dar su consentimiento a lo dispuesto en relación a ellos por el
capítulo general de Pisa del 11 de junio de 1413; que los dichos frailes sean inmediatamente sujetos
al general de la Orden; que puedan elegir un prior propio por un bienio y que tenga que ser
confirmado por el general y terminado el bienio pueda ser reelegido si place a los mismos y sea
todavía confirmado por el general; que tal prior, en ausencia del general, tenga en aquel lugar y
sobre todos sus miembros y sus cosas, con sus discretos, con sus socios y con todo el capítulo en
general la misma autoridad del general; que el general no pueda poner o quitar algún fraile en dicho
lugar sin la voluntad del local capítulo; finalmente que tales priores y frailes puedan gozar de cuanto
109
concedido por el capítulo general y ahora confirmado sin molestia y contradicción por parte de
alguno de sus inferiores; la carta, llevando el sello del general, por él escrita con el mote “Hoc fac et
vives” .
suplemento: en la bula Ad monasteriorum et religiosorum locorum de Eugenio IV del 21 del mismo
mes y año.
310) 21 de mayo de 1436, Bolonia
Eugenio IV, de perpetua memoria, considerando justo confirmar lo que contribuya al
mantenimiento de la regular observancia de los monasterios y lugares religiosos, bajo petición del
prior de la comunidad de la beata María del Monte Sonoro de los frailes Siervos de la Beata María
de la Orden de san Agustín que viven ya desde años con ejemplar vida, confirma con autoridad
apostólica lo dispuesto en su favor en las cartas, dotadas con el sello de Nicolás de Perusia, profeso
y prior general de la misma Orden, al que se refiere en su texto.
Ad monasteriorum et religiosorum locorum
registro: Archivo Secreto Vaticano, Regestum Lateranense 345l, f. 79-80; registros; Annales OSM,
I, p.438, 453 (suplemento en la carta Inter cetera de 3 de enero de 1442), 541 (idem en la
Regularem vital de Sixto IV de 24 de septiembre de 1473); MONTAGNA, I conventi di Brescia,
Vicenza e Cremona, p. 149, n. 3 (con documentación).
311) 14 de octubre de 1436, Bolonia
Eugenio IV encarga al obispo de Vicenza (Francisco Malipiero) conceder a la comunidad de
la ciudad de Vicenza, si corresponde a lo expuesto resulta exacto, poder vender una casa que
Bartolomeo de Giovanni Prenssana había dejano en usufructo a la hermana y a tres nietos
decidiendo que a su muerte fuese destinada para el hospital de los pobres y gobernada por algunos
laicos de la misma ciudad llamados de la confraternidad de la beata Virgen de los Siervos, dado que
después de la muerte del testador, de la hermana y de uno de los nietos, dicha casa parecía
inadaptada para el objetivo previsto a los otros dos y utilizar lo conseguido para terminar la
construcción de la casa de los frailes llamados Gesuati y del monasterio de Santa Clara, mitad cada
uno.
Humilibus supplicum
edición y documentación: MOLETTA, La confraternita del Crocifisso ai Servi di Vicenza, p. 99100, y también p. 13.
* 312) 21 de enero de 1437, Vicenza
Gaspar del difunto Pedro Tomasini notario pide en el testamento el ser sepultado en la
iglesia de la Beata virgen María madre del Señor Jesús de Monte Berico y que Vicenza del difunto
Juan de Montequio Mayor, ama de casa, pueda estar en su casa para toda la vida con Tomasino su
hijo y heredero universal y sea beneficiaria de ciertas rentas; constituye comisarios y ejecutores a
los frailes Antonio de Bitetto, vicario de la Observancia de los Siervos de santa María y a Francisco
de Florencia, prior de Santa María de Monte Bérico.
110
edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 197 nota 46, 200; DAL
PINO, Istituzioni religiose, p. 60.
313) 22 de abril de 1437, Bolonia
En la prohibición expresada por la Facultad teológica de Bolonia acerca de l’Ars de
Raymundo Lullo considerada sospechosa de herejía se presentan algunos maestros de la Orden de
los Siervos; Estéfano de Venecia, Nicolás de Alemania o de Pinguia o de Bolonia y Felipe de
Bolonia.
noticia. C: PIANA, Nuove ricerche sulle Universita’ di Bologna e di Parma, Florentiae (Quaracchi)
1966 (Spicilegium Bonaventurianum, 2), p. 308-324 (ver recensión de P. M. Branchesi, “Studi
Storici OSM”, n. 18 (1968), p. 296).
314) mayo de 1437, Florencia
Entre los registros de ciertas entradas del convento florentino aparece el subsidio del
capítulo general dado por las provincias de Romaña, Patrimonio, Marca Trevisana, Toscana y del
convento de Génova, mientras del registro de salida de Santa María de los Siervos de Venecia
aparecen dados el 21 de mayo por los impuestos del general, en el capítulo general celebrado en
Florencia, 20 ducados de oro.
edición y documentación: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium OSM, XII, Firenze 1437,
“Studi Storici OSM”, 35 (1985), p. 124-125, y del mismo autor, con el mismo título, Ibid., 39
(1989), p. 86; ver también TOZZI, Spogli B, al año.
315) 16 de septiembre de 1438, Faenza
Fray Francisco (II) de Faenza (de’ Zanelli), doctor en sagrada escritura es elegido por el
capítulo obispo de Faenza.
noticias: F. LANZONI, Cronotassi dei vescovi di Faenza dai primordi a tutto i secolo XIII… con
catalogo dei vescovi fino ad oggi, compilato dal canonico G. Rossini, Faenza 1913, p. 202-203
(estará presente en 1444 para la donación del convento de Santa Perpetua de los Menores
observantes y en 1453 en la aprobación de las constituciones del capítulo de Faenza; muerto en
1454 y sepulto en la iglesia de los Siervos); SERRA, Nicoló Borghese, p. 146 nota 52.
316) octubre de 1438 y 1439, Florencia
El cardenal Casini (Antonio, obispo de Siena y titular de San Marcelo de Roma), es
protector de la Orden; al año siguiente (cuando muere en Florencia el 4 de febrero) deja al convento
de Florencia 100 escudos para el aceite de las lámparas y con la obligación de dos misas in
perpetuo.
noticia. TOZZI, Spogli B, a los años; Annales OSM, I, p. 441.
111
** 317) 3 de noviembre de 1438, Vicenza
En el testamento de Guillermo del difunto Citadino Calderari de Vicenza están presentes
como testigos los frailes del monasterio de Santa María de Monte Bérico: Agustín de Essio, prior,
Antonio de Bitetto del régimen de Apulia, Nicolás de Rovato diócesis de Brescia, Bartolomeo de
los Avvocati de Bérgamo, Antonio Bartolomei de Florencia y Andrés de San Nicandro del régimen
de Apulia, todos de la Orden de la Observancia.
edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, 202-203; DAL PINO,
Istituzioni religiose, p. 61.
** 318) 12 de enero de 1439, Cremona
Es estipulado en las casas de la iglesia de San Leonardo un contrato entre los frailes
Francisco Landini de Florencia, vicario general de la Orden de los Siervos de la señora santa María
de la Observancia, Juan de Celleriis de Brescia, Tomás Onofri de Florencia, Martín de Schincha de
Brescia, Alejandro de Magnonibus de Brescia, Estéfano de Bonate de Milán, Mateo de Alemania y
Joaquín de Imola, todos profesos de la dicha Orden residentes en las susodichas casas de San
Leonardo, y Bartolino de Bechaliis, último guardían de los canónigos regulares de san Agustín de la
iglesia de San Cataldo de Cremona que había deliberado concederla espontáneamente habiendo ya
tratado desde hace 6 meses antes y habiendo decidido bajo una recomendación de personas devotas
temerosas de Dios; los frailes, en compensación le dan una garantizada pensión a tal guardián,
aceptan los establecimientos que aparecen necesitados de grandes composturas y cubrir las grandes
deudas.
edición parcial y documentación: MOANTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p.
138-139; registros Annales OSM, I, p. 441-442; VICENTI, I Servi di Maria, I, P. 363.
319) 26 de enero de 1439, Venecia
Los frailes: Benedicto véneto del difunto Iacopo de Silvestre, Inocencio del difunto Miguel
de Roddo, Felipe del difunto Iacopo de Belomo de Sicilia, Marino de Venecia del difunto Jorge de
Siria, clérigo, Jorge laico teutón del difunto Juan Torsor de Zordan de la provincia de Alemania,
todos del convento de Venecia, hacen la profesión frente al maestro Estéfano de Muraro prior de
Santa María de los Siervos.
edición parcial y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 300, n. 24.
** 320) 30 de marzo de 1439, Florencia
Eugenio IV, dirigiéndose a Bernardo Rippari guardián de la iglesia de San Siro de Sexpillis,
diócesis de Cremona, haciéndo presente lo expuesto por Francisco Landini, vicario general de los
Siervos de la beata María virgen de la Orden de san Agustín de la provincia de Lombardía según la
costumbre de dichos frailes y de otros de la misma Orden llamados frailes de la Observancia, y por
Bertolino Beccalli, guardián del monasterio de San Cataldo fuera de los muros de Cremona de los
canónigos regulares de la misma San Agustín gobernados por un guardían, a este propósito de cómo
el mismo Bertolino, considerada la decadencia de tal monasterio, ausente ya de canónigos, y la
112
imposibilidad para él de afrontar las exigencias econónmicas y culto divino, lo había ofrecido a
dichos frailes con una simple acta notarial, con la condición de que le dieran una pensión anual y
vida natural, una habitación que el monasterio mismo poseía en la ciudad, mientras los frailes por su
parte, lo habían aceptado tomando posesión e incurriendo con tal guardián en la excomunión y otras
penas eclesiasticas, le pide, constatada la verdad de los hechos y que se realizaron sin despreciar el
poder de la sede apostólica, aprobar dicha cesión abrogando el nombrado monasterio la Religión de
los canónigos y sustituyéndola con la de los frailes con las condiciones pactadas a propósito.
Apostolice sedis
La introducción en San Cataldo será efectuada por Rippari el 21 de mayo en las personas del vicario
general fray Francisco y de otros ocho frailes de la Congregación entre los cuales Mateo de
Alemania.
edición de la carta y documentación: Annales OSM, I, p. 442-443; registros: MONTAGNA, I
conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 149; DAL PINO, Tentativi di riforma, p. 281.
321) 2 de julio de 1439, Vicenza
En el capítulo de Santa María de los Siervos, el maestro fray Simón de Florencia prior de
dicho lugar y los frailes Felipe de Cesena vicario, Grazia de Parma, Estéfano de Montagnana,
Ognibene de Forlí, todos conventuales y profesos con voz, no faltando otros excepto los frailes
Martín de Segni enfermo, Pedro Antonio de Vicenza y Domingo de Cesena se encuentran que
ambos en la colecta económica, deciden vender algunos bienes de la dicha iglesia para pagar al
maestro Giampietro Cirmosone lo que se le debía de acuerdo al contrato estipulado el 20 de agosto
de 1432.
registro: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 201; DAl PINO, Istituzioni
religiose, p. 60.
** 322) 21 de julio de 1439, Vicenza
En el testamento del noble Bautista del difunto Pedro de Valmarana asiste como testigo fray
Antonio de Santiago de Bitetto de la Orden de la Observancia de los frailes de santa María de los
Siervos.
noticia: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 194.
323) 1439-1440, Florencia
El cardenal (diácono) de San Ángel (Giuliano Cesarini), nuevo protector de la Orden
(después de febrero) vive en el convento de los Siervos; en julio, manda reparar con los gastos
propios el Horarium tympanum o reloj destruido por los soldados durante su permanencia en el
convento con la justificación que interrumpía el sueño; en 1440, bajo sus exhortaciones, se
introdujo la vida común.
noticia: Annales OSM, I, p. 441-446 (donde en la nota 7 dice que apenas tuvo la noticia sobre el
reloj de los ancianos); TOZZI, Spogli B, a los años; sobre la presencia en el convento del cardenal
y de su familia durante el concilio de Florencia y sus accciones de reforma en el mismo, también
113
testigo de las Vidas de Sebatián de Bisticci (1421-1498); TAUCCO, La Chiesa e il convento della
SS. Annunziata, p. 124-126.
324) 26 de enero y 18 de marco de 1440, Ciudad de la Pieve
Fray Ambrosio (Spiera) de Treviso de los Siervos de santa María, aparece haber escrito y
predicado sus Canciones en el convento de Castel de la Pieve datada el 26 de enero en la feria sexta
o viernes de la semana de Pasión.
edición y documentación: G. POLLICINI, Il p. maestro Ambrogio Spiera tarv. (1413-1455), “Studi
Storici OSM”, 4 (1942), p. 29, 56.
325) 8 y 11 de abril de 1440, Padua
Los frailes del convento de Santa María de los Siervos reunidos al toque de la campana
grande en capítulo en el cual solían reunirse cuando se debían tratar temas sobre el convento,
estando presentes: el doctor en sagrada escritura Santiago de Padua, prior y síndico, Pedro de Padua
también doctor en sagrada escritura, Juan de Mantua Bachiller “pro forma”, Bartolomeo de Venecia
Bachiller “pro cursu”, y otros siete entre los cuales Cristóforo de Giustinópoli y Pablo de Chiari en
representación de todo el convento, y en presencia del señor Donato Marcelo del difunto Bernardo
habitante del barrio de los Siervos o de las Torricelle, el prior, busca remediar la estrechez del lugar
de dichos frailes, donde ha sido alimentado y educado, y convencido que con ello no se llegue a
nada sin la adquisición de la casa y la huerta del mencionado Donato, contiguo al convento, después
de haber tratado repetidamente con los frailes, con la ayuda de la gloriosa Virgen ha hablado
audazmente solicitando por su afabilidad y humanidad que lo ayuden; siendo, sin embargo, difícil
tener el dinero respectivo al valor de dicha casa, estimada en 700 ducados de oro, proponen ceder al
dicho Donato otra casa, localizada dentro de la puerta de las Torricele en la cual entrarán en
posesión a la muerte del donador Felipe de la Torre añadiendo la suma faltante de 200 ducados de
oro; dará consentimiento a dicha permuta, bajo insistencia de los frailes y de los mismos familiares
y con ayuda de la virgen María; llegará el 11 de abril la confirmación definitiva por parte de los
frailes reunidos nuevamente en capítulo para este objetivo que se comprometen también en obtener
la ratificación del general de toda la Orden de los Siervos.
original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 67,
(MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 278-287, n. LXXXVII, donde en la p. 298-301, n. XCI,
se tiene la cancelación, con fecha 20 de septiembre de 1442, por parte de Felipe de la Torre, sobre la
donación de sus bienes hecha el 15 de febrero de 1395 a los frailes en la persona de fray Gregorio
de Florencia, profesor en sagrada teología, prior provincial de las Vencias, a nombre del convento
de los Siervos de Santa María Nueva de Padua).
** 326) 8 de abril y 28 de mayo de 1440, Vicenza
En una primera acta notarial redactada en la casa del rector de San Estéfano aparece fray
Antonio de Bitetto de la Orden de los Siervos de santa María del Monte afuera de los muros; en la
sucesiva se indican como componentes de la misma comunidad a los frailes profesos Nicolás de
Rovato, Alejandro de Valcamonica, Marino de Constantinopla, Benedicto de Brescia, Felipe de
Valtrescona de la diócesis de Brescia, Andrés de Nicandro del reino de Pulia, fray Estéfano de
Soncinto.
114
edición parcial: MANTESE, Correnti riformistiche a Vicenza, p. 149 nota 105, y para el segundo:
Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 204 nota 66.
** 327) 16 de abril de 1440, Vicenza
En el monasterio de Santa María del Monte de Borgo Bérico, fray Benedicto del difunto
Ambrosio de Prato de Brescia, llamado en el siglo Santiago, residente en dicho monasterio pero no
todavía profeso y antes de hacer su profesión hace testamento confiando su alma al altísimo Señor
Jesucristo y a su gloriosísima madre siempre virgen María ahora y cuando pasará a la otra vida y
pidiendo que su cuerpo sea sepultado en dicho monasterio si le sucediese morir en el o en Brescia
en el de San Alejandro; constituye a sus herederos universales los frailes y al convento de San
Alejandro con una cuarta parte, a los de Santa María de Monte otra cuarta parte, y a los pobres del
Señor nuestro Jesucristo de Brescia otra cuarta parte, y a la honesta señora Bona su madre y mujer
del difunto Ambrosio la última cuarta parte pero con la condición que no pida más o de lo contrario
será castigada pasando su porción a los frailes del los conventos y a los pobres de Cristo en partes
iguales; constituye sus ejecutores testamentarios al prior y los frailes del mencionado monasterio de
San Alejandro con la más amplia facultad de ver y enajenar tales bienes; están presentes entre otros
frailes de dicho monasterio: Antonio de Bietetto, prior, Martín de Constantinopla, Mariano de
Brescia, Cristóforo de Rovato y Andrés de San Nicandro, todos de la Religión de los Siervos de
santa María y tres laicos Brescianos, dos notarios y un curtidor de pieles.
edición casi integral: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 146-147, y ver p.
137 y p. 142 nota 96; registro: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 204; DAL
PINO, Istituzioni religiose, p. 61.
** 328) 27 de junio de 1440, Florencia
Eugenio IV, escribiendo a los priores y frailes que viven bajo la Observancia regular de San
Alejandro de Brescia, San Cataldo de Cremona y de la beata María fuera de los muros de Vicenza
de la Orden de los Siervos de la beata María de la Observancia y de las casas situadas en las
provincias de Lombardía y de la Marca trevisana, bajo petición de los frailes, los exenta de la
obediencia a cualquier superior de la Orden, excepto del prior general bajo la cual protección y
sumisión deberán unicamente estar, de tal manera que todos los lugares y conventos de la llamada
Observancia regular sean gobernados por un vicario del general elegido por la mayor parte de los
dichos priores y frailes y confirmado por el mismo general, confirma que corresponderá a la fecha
de la Sede apostólica; pero cuando se deba proceder a la visita de los dichos lugares, sea solamente
el prior general de persona en poder realizarla, sin que pueda, o solo con el consentimiento del
vicario, cambiar frailes en aquellos conventos que no pertenecen a la misma Observancia o cambiar
a los que ya están.
Viris sancte Religionis
edición y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 336-337 y 358; MONTAGNA, I
conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 150-151m 114-115; registros y noticias: Annales OSM,
I, p. 470 (bajo la fecha equivocada 1° de julio de 1445, año décimo e incipit también equivocado
“Universis sacre Religionis”), 446, 448 (en la fecha equivocada de 26 de junio); DAL PINO,
Tentativi di riforma, p. 281-282.
115
329) 15 de octubre de 1440, Erfurt
Teodorico, arzobispo de Maguncia y archicanciller del imperio para Alemania, comunica a
los prelados de su diócesis que el religioso Nicolao Ysennach de los frailes Siervos de santa María
de la Orden de san Agustín les ha presentado, a nombre de su provincial, seis frailes de los cuales
especifica el nombre, discretos e idóneos, suplicando que los admitan, a tenor de la clementina
Super Kathedram (de Bonifacio VIII del 18 de febrero de 1300, en el cual son regulados los
privilegios apostólicos concedidos a dos principales Órdenes mendicantes), a escuchar las
confesiones y la predicación; habiendo concordado con los frailes mencionados el cumplimiento de
las actividades solicitadas, pide al clero de la diócesis favorecerlos también con las celebraciones de
misas y en pedir limosna en sus parroquias.
Cum religiosus
edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 182-183.
** 330) 1440, Roma
Petición de los frailes de la Observancia a Eugenio IV y su concesión oral o por “escrito”
sobre la absolución plenaria a punto de muerte y otra en vida para los frailes del conventos de San
Alejandro de Brescia, San Cataldo de Cremona y de la beata María de Vicenza “hasta que
perseveren en la observacia regular”.
edición: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 353-364 (traducción); MONTAGNA, I conventi di
Brescia, Vicenza e Cremona, p. 140 (según la nota de un fraile del tiempo el “rescrito” se habría
obtenido por medio de fray Antonio de Bitetto).
331) 25 de enero de 1441, Venecia
Fray Ambrosio de Treviso (Spiera) anota que la noche de la vigilia de la conversión de san
Pablo y el día de la fiesta en el cual predica en el convento de los Siervos de Venecia, transcribe del
cuaresmal de Bernardino de Siena (De christiana Religione) primero el sermón “De dignitate
anime” después los tres sermones de las ferias IV-V y sábado después el del domingo de ramos.
anotación: Treviso, Biblioteca comunale, cod. 1057, f 1076v-1079v, 2080-2300; referencia:
POLLICINI, Il p. maestro Ambrogio Spiera, p. 32.
** 332) 10 de agosto de 1441, Florencia
Eugenio IV escribiendo a Juliano (Cesarini) cardenal sacerdote de Santa Sabina, como
introducción le dice que considera compromiso pastoral de su oficio reducir en regular observancia
monasterios y conventos en los cuales están en decadencia, le comunica que ha llegado a saber con
pena como en aquel de los Siervos de santa María de Florencia no rige ya desde tiempo la
observancia de la Religión y se realizan, en cambio, muchas cosas dignas de reprensión y
corrección del todo incongruentes en ese convento tan célebre el cual por la devoción a la imagen
pintada de la santa Madre de Dios, ilustre por los cotidianos milagros concurren grandes multitudes
de la ciudad y de diferentes partes del mundo, y en el cual deberían encontrar particular honestidad
de servicio y observancia regular, aún tendrían que ser ejemplo para los demás frailes de dicha
116
Orden y vida ejemplar y observante que guíen a un incremento con los propios santos ejemplos a la
devoción del pueblo; encarga por lo tanto al cardenal, desde hace tiempo constituido como protector
de la Orden, y le ordena en virtud de santa obediencia, introducir por su autoridad a los llamados
frailes de la Observancia de los Siervos, con todas las posesión de dicho convento y sus derechos e
incumbencia, instituya a algunos de ellos considerados idóneos, priores y oficiales del mismo,
cambiando a otros y enviando lejos aquellos frailes anteriores que no se comprometan a ajustarse a
una verdadera observancia o constituyan un impedimento, y hacer lo que sea necesario para
introducir y mantener la observancia misma.
Cum pro debito
edición: Annales OSM, I, p. 449-450; registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 378 (bajo el 12
de agosto, correcto); MONTAGNA, L’archivio di S. Alessandro di Brescia, p. 107.
** 333) 12 de agosto de 1441, Florencia
Juliano, cardenal sacerdote de Santa Sabina, protector de la Orden de los Siervos de santa
María, juez y ejecutor diputado de la Sede apostólica para las cosas infrascritas, dirigiéndose en
particular al arzonbispo de Florencia, a sus vicarios y oficiales, a todos los demás prelados
religiosos y eclesiáticos de la ciudad y diócesis de Florencia, les comunica como ha recibido de
Eugenio un breve apostólico integro y completo en todas sus partes, fechado en Florencia el 10 de
aquel mismo mes y del cual refiere el texto. En tal consigna lo encarga de introducir la Observancia
regular en el convento de los Siervos de santa María de Florencia; con el poder de la autoridad
recibida cambiar de tal convento a los frailes Santiago Rossi prior, Deodato de Lorenzo, Rodolfo,
Mariano de Michele Angelini, Andrés de Verona, Bartolomeo de Antonio y demás frailes y
oficiales del mismo que hayan rechazado en observar y prometer una verdadera observancia de su
Orden, introducir por orden apostólico en la posesión de aquel convento con todos sus derechos e
importancia a los religiosos Antonio de Bitetto, Francisco de Florencia, Cipriano de Florencia,
Tomás de Florencia, Bartolomeo de Florencia, Nicolás de Rovato, Bautista de Como y otros
llegados con los mencionados Antonio de Bitetto y Francisco de Florencia de Lombardia listos para
soportar el peso de la regular observancia de su Orden y asignándoles las llaves, libros y todo lo
necesario para los divinos oficios conservados en el armadio de la sacristía y del coro; constituir
además como prior del convento a fray Antonio de Bitetto, considerado idóneo para este objetivo,
otorgándole todo poder en el cuidado y administración de todas las cosas espirituales y temporales,
recibir frailes idóneos, corregir la disciplina monástica, prohibiendo en virtud de santa obediencia a
los frailes retirados y trasladados en otros lugares de la Orden o cualquiera que se oponga,
directamente o por medio de otros, a lo dispuesto bajo amenaza de graves penas eclesiásticas; el
acta, emanada en la sacristía de la dicha iglesia de los Siervos, es hecha pública por medio del
notario y confirmado con el sello del cardenal en presencia entre otros de los frailes Andrés de
Castelo maestro de sagrada teología (procurador de la Orden) y Mariano (Salvini) de Florencia
provincial de tal Orden (desde 1440).
Noveritis quod
edición: Annales OSM, I, p. 449-451; registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 378, noticias:
TOZZI, Spogli B, a la fecha 1441 (frailes de la Observancia llegan en agosto); CASALINI,
Michelozzo di Bartolomeo e l’Annunziata di Firenze, p. 12-13 (con una nota del sacristán fray
Cipriano Bonizo que bajaron con fray Bartolomeo de Sandro del “Monte Sonaio” del cual eran
profesos “in compagnia y ayuda de los 26 frailes de nuestra observancia” por mandato del papa y
por orden de su prior).
117
334) 16 de noviembre de 1441, Erfurt
Convenio entre los tres administradores del hospital localizado frente a la puerta
“Cramphonum” y el prior Nicolás Wissen y los frailes Siervos de María de Erfurt en el cuale éstos
se comprometen cuatro veces al año, después de las Cuatro Tempora, celebrar vigilias y misas por
los difuntos y a orar cada día festivo después de la predicación por las almas de Corrado Duderstädt,
fundador del hospital y de su esposa y sus padres y cuñados, y después de la muerte por Nicolás
Scheffel, uno de los actuales administradores y por su esposa, mientras los dichos administradores
darán 12 denarios cada vez a los frailes.
edición (en idioma vulgar): SOULIER, Chartae monasterii Erfondiensis, p. 183-185.
** 335) 3 de enero de 1442, Florencia
Eugenio IV, de perpetua memoria, después de haber recordado lo establecido en la anterior
carta del 27 de mayo de 1440 enviada a los priores y frailes de Brescia, Cremona y de la Beata
María fuera de los muros de Vicenza de los frailes Siervos de la beata María de la Orden de san
Agustín, considerando fructuoso el hecho de haber introducido la Observancia en el convento de
Florencia donde ahora se encuentran unos treinta frailes e igualmente lo que ha sucedido en la casa
de la Beata María de Monte Senario y renovando su compromiso que de igual manera pueda
suceder en muchas otras casas de los dichos frailes, concede al vicario general de la Observancia
poder aceptar otras, además de las ya previstas con las respectivas dependencias y establece en
particular que el prior y los frailes del “florentino” Monte Senario y de otras casas que reciban, le
sean sujetas como propio pastor y rector con la amenaza de excomunión en caso de resistencia por
parte del prior y frailes del mismo Monte Senario, no obstante la constitución de Bonifacio VIII que
prohibía a los frailes de las Órdenes mendicantes recibir o cambiar lugares sin la autorización de la
Sede apostólica y derogando todo lo previsto para Monte Senario en su precedente carta del 21 de
mayo de 1436.
Inter cetera
edición: Annales OSM, I, p. 452-453; registro: VICENTINI, I Servi di María, I, p. 378 (bajo 2 de
enero de 1441); MONTANGA, L’archivio di S. Alessandro, p. 106.
336) 24 de enero de 1442, Todi
Fray Agustín Fornari de Passignano, prior provincial de los Siervos en el Patrimonio de San
Pedro, dirige la reproducción de la legenda Vulgata del beato Felipe, tomada de un ejemplar del
convento de San Marco de Todi.
noticia: D.M. MONTAGNA, L’agiografia beniziana antica: contributi per la nuova edizione critica
della “legenda” vulgata trecentesca, “Studi Storici OSM”, 36 (1986), p. 49-50 (renviando a un
ejemplar del setecientos recuperado por el Arch. Gen. OSM y por el cual, en el mismo año la
revista: O.J: DIAS, Nuove aquisizioni dell’Archivio generale dei Servi (1986), p. 357-358).
** 337) 3 de mayo de 1442, Florencia
118
En el registro de salida del convento de los Siervos, pasado a la Observancia aparece un
gasto de 3 “grosso” a Forzone de Nicoló orfebre por un sello pequeño y 9 “grosso” para el oro de un
sello grande para el vicario (de la Observancia).
edición y documentación CASAROTTO- MONTAGNA. Fra Antonio da Bitetto dei Servi
dell’Osservanza, p. 222 y 225 (el 20 de mayo aparece también una suma de 4 liras, 16 soldi, 6
denari dados al mismo orfebre para lo que queda de un sello, y todavía 1 lira y 13 soldi para lo que
queda de un sello grande para dicho vicario que mandó hacer Francisco de Florencia); a propósito:
Annales OSM, I, p. 445 (donde se considera que el sello de la Observancia en aquellos años no es
aquel difundido después forjado por la cruz con letras S y M enlazadas como lo era el de los frailes
del Senario).
** 338) 7 de agosto de 1442, Florencia
Los frailes de la Obervancia de los Siervos, presentes en Florencia desde el año anterior, dan
a Bicci (de Lorenzo) pintor, 8 liras como parte del pago por el “tabernáculo” donde se instalo las
“vestimentas” del beato Felipe.
edición y documentación: G.M. CASAROTTO, Nuove schede per il santorale antico dei Servi
(secoli XIII-XVI), I frati dell’Osservanza a Firenze e il culto del beatoFilippo Benizi (1442-1445),
“Studi Storici OSM”, 35 (1985), p. 114-115 (el 20 de septiembre de 1443 en adelante, otras 8 liras
al mismo pintor para lo que faltaba del tabernáculo).
** 339) 22, 23 y 31 de octubre de 1442, Florencia
En el registro de salida del convento aparecen gastos de Francisco “cartorario” (librería) por
la adquisición de dos Donati (manual para la escuela de “gramática”), un par de Reglas gramaticales
y un Donatello.
edición y documentación: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 224.
340) 13 de enero (Octava de Epifanía) de 1443, Florencia
Eugenio IV, frente a los representantes de la República florentina y numerosos cardenales y
prelados, consagra el altar de la Madre de Dios, la virgen Anunciación mostrándola al pueblo dicha
imagen venerada.
noticia: Annales OSM, I, p. 460; CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo, p. 68.
** 341) 9 de abril y 12 de julio de 1443, Florencia
En el convento de la Observancia de los Siervos, se registran gastos para el vicario general
fray Antonio de Bitetto: para un par de sandalias y una túnica de paño oscuro, desde mayo a
septiembre después del capítulo del 3 de mayo en el cual es reconfirmado, para alimentos
particulares, un cuchillito, una limosna de 4 liras dadas a una persona, por dos pares de cajas de
latón para anteojos y cuatro pares de anteojos y cuchillitos y otras cosas para llevarse a Lombardia,
por las “vestimentas” de otros frailes, para ahumar un “tocino” y un gorro, por paño blanco con el
119
cual hacerse un suéter y un par de calzas, para su enfermedad y de los demás frailes; en julio se
compran “látigos ruzole, y cuerda para hacer disciplinas” y aparece un primera cifra de 8 florines
anchos, seguidos inmediatamente de otros al sacerdote señor Mateo de San Miniato por la escritura
de un Misal que después, relegado y adornado en octubre de 1444, será miniado en invierno de
1444-1445 por Bartolomeo de Antonio.
edición y documentación: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 225-228;
CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo, p. 13 nota (disciplinas); estracto gastos y documentación
por el misal: MONTAGNA, Codicografia servitana, 10. Libri liturgici scritti e miniati
dell’Annunziata di Firenze negli anni 1443-1446, “Studi Storici OSM”, 35 (1985), p. 134-136.
342) 22 de julio de 1443, Padua
Señor Galvano Lattuga del difunto Bartolomeo, del barrio de San Egidio o de los Siervos, y
la mujer señora Magdalena del difunto Teruncello Teruncelli de Padua, estando en la iglesia de
Santa María de los Siervos frente al altar de San Jerónimo donan al prior y a los frailes del
monasterio en la persona del prior Santiago de Padua, profesor en sagrada teología, un grupo de tres
campos de tierra para arar con viñedos y árboles y una casa de madera cubierta de paja colocada en
Porcilia, barrio de San Bernardo, en el cual Pedro del difunto Bartolomé Gubellato paga anualmene
24 liras de las pequeñas como dote para la capilla colocada en la dicha iglesia con columnas, arco y
altar, dedicada a la gloriosa virgen María madre del Signore con la imagen esculpida por la misma
gloriosa Virgen llevando en los brazos su Hijo bendito, capilla situada en medio de dicha iglesia y
mandada construir por la susodicha Magdalena con el consentimiento de su marido; con el mismo
deseo que éste último done al monasterio 200 liras de las pequeñas.
original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 67,
(150-112) (MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 307-310, n. XCIV); registros: RONCHI,
Notizie intorno a documenti inediti, p. 25-26; DAL PINO, Santa Maria dei Servi, p. 25-26.
** 343) 29 de julio, 16 de agosto y 20 de septiembre de 1443, Florencia
Los frailes de la Anunciación proporcionan, además de los libros para la escuela, un Salterio
por el cual fray Felipe con un compañero van a Siena y regresan con un escritor; dan después más
dinero para la encuadernación y un raspador de papeles, un adelanto al escritor monje don Antonio
de Milán y adquieren un Martirologio comprado por fray Sebastián de Faenza por 3 florines anchos;
pagan lo restante del tabernáculo donde habían colocado la reliquia del beato Felipe pintado por
Bicci di Lorenzo.
extracto de salidas y documentación: MONTAGNA, Codicografia servitana, 10. Libri liturgici
scritti e miniati all’Annunziata di Firenze, “Studi Storici OSM”, 35 (1985), p. 130 y 136, y I frati
dell’Osservanza a Firenze e il culto del beato Filippo Benizi, ivi, p. 114-116.
344) 1443-1444, Verona
El pintor Juan Badile (1370-1448/51) se atarea con ayudantes en pintar unos treinta
recuadros con Historias de san Jerónimo y tres escenas fuera del ciclo sobre la Crucifixión, la
Piedad y la Resurrección en la capilla Guantieri de Santa María de la Scala de los Siervos de
120
Verona confiándosela el 5 de julio de 1443 por la Casa de Piedad beneficiaria por una manda de
Pablo Felipe Guantieri.
noticia: D.M. MONTAGNA¸ Bloc-Notes per la storia dei Servi (1997-1998), “Studi Storici OSM”,
38 (1988), p. 257 (a propósito de la restauración realizada entre 1987 y 1988 por el Banco Popular
de Verona) y del mismo: Gli affreschi restaurati di Giovanni Badile nella chiesa di Santa Maria
della Scala a Verona, ibid., 42 (1992), p. 57-68 (recensión de la obra La capella Guantieri in Santa
Maria della Scala a Verona: il restauro degli affreschi di Giovanni Badile y dell’arca bajo la
dirección de M. Cova, Verona 1989).
** 345) 22 de enero de 1444, Florencia
En el convento de la Observancia de los Siervos aparecen gastos por un Salterio “grande”:
escritura, notación y miniatura, que serán prácticamente terminado con la encuadernación en
primavera de 1446, participan amanuenses y anotadores (dibujan notas musicales) de Lombardía y
Véneto; en los mismos años se compran o se mandar hacer otros salterios entre los cuales uno en
papel para los novicios el 13 de agosto de 1444.
extractos de los gastos y documentación: MONTAGNA, Codicografia servitana, 10. Libri liturgici
scritti e miniati, p. 131-134.
346) 24 de enero de de 1444, Roma
Eugenio IV exenta del diezmo por él impuesto, que incluye también las Órdenes
hospitalarias, las Órdenes mendicantes, es decir Predicadores, Menores, Ermitas y Carmelitas y
además los Siervos de santa María.
Dudum iustis de causis
edición: Annales OSM, I, p. 461; RH. RIPOLI, Bullarium Ordinis fratrum Praedicatorum… ad
autographam fidem recognitum, variis appendicibus, notis, dissertationibus ac tractatu de consensu
bullarum illustratum a p. f. A. Bremond, III, Romae 1731, p. 179; para una copia “in vidimus”
realizada en Roma el mismo día por el general uditor de las causas de la Cámara del Papa bajo
solicitud del procurador general de los Predicadores, ver SOULIER, Chartae monasterii
Erfondiensis, p. 185-187.
347) 10 de febrero de 1444, Pistoya
De un registro de la administración del archivo capitular aparece que le fueron dados 50
soldi a fray Lucas de Arezzo de los Siervos por cinco predicaciones realizadas en la catedral y que
para el, lo llevó a fray Nuccho de Arezzo de la misma Orden.
edición: PACINI, La Chiesa pistoiese e la sua cattedrale nel tempo, p. 250 (recensión de D. M.
Montagna, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p. 366).
** 348) 3 de marzo de 1444, Florencia
121
Acta notarial estipulado en el capítulo de Santa María de los Siervos según el cual el devoto
joven Rafael de Giovanni de Slesia de Alemania, habiendo deliberado, “arrobado por el Espíritu” y
con el deseo de conmutar las cosas terrenas con las celestiales, entrar en la Orden de Santa María de
los Siervos de Florencia “bajo la regla de san Benito”, se había dirigido a los pies del padre fray
Antonio de Bitetto, prior de dicha iglesia y vicario de dicha Orden, frente al capítulo de los frailes
reunidos para este propósito (Leonardo de Bartolomeo, Bartolomeo de Sandro, Mariano de Piero y
Juan de Giovanni) de rodillas, con la cabeza descubierta y manos juntas pidiendo ser admitido a la
profesión sin esperar y explicitando la fórmula relativa a la acta según el cual se compromete a
observar in perpetuo obediencia, estabilidad, conversión de costumbres y privación de toda
propiedad según la Orden de santa María de los Siervos y la regla de san Benito, siendo recibido
como profeso de la iglesia y de la Orden y vestido con su hábito.
original: Archivo de Estado de Florencia, Corporazioni religiose soppresse, SS. Annunziata,
pergamino, a la fecha.
** 349) 11 de marzo de 1444, Roma
Eugenio IV concede una indulgencia de seis años y de igual manera cuaresmas a los que
visiten el 13 de enero, octava de la Epifanía, el altar de la beata María de la Anunciación de
Florencia de los Siervos y ofrezcan ayuda para su conservación subrayando la afluencia a ese lugar
por los fieles de todas partes del mundo y el aumento de milagros.
Dum precelsa
edición y documentación: Annales OSM, I, p. 460.
** 350) 24 y 30 de abril, 11 de agosto y 29 de diciembre de 1444, Florencia
En el registro de salida del convento de los Siervos de la Observancia aparece 49 liras y 19
soldi dados a fray Antonio (de Bitetto) que hunto con tres frailes del convento, dos “de Monte
Asinayo” y tres bestias van al capítulo de la Observancia en Brescia;
otro registro del 30 del mismo mes se refiere a 19 liras y 4 soldi dados al “padre vicario fray
Antonio de Bitetto” para comprar en Venecia una onza de azul ultramarino y dos onzas y un cuarto
de azul común para miniar el Salterio; es asignado como parte del pago al maestro Bautista
miniador;
aún otro del 11 de agosto y 29 de diciembre que se refiere a gastos realizados para
encuadernar el Breviario del prior de Vicenza fray Antonio de Bitetto y después para empastar las
decoraciones del breviario del prior (que es fray José de Rovato).
edición y documentación: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 226-229;
extractos de gastos: MONTAGNA, Codicogafia servitana,, 10. Libri liturgici scritti e miniati, p.
136-137 (con notas sobre lod emás breviarios de frailes).
** 351) 18 de octubre de 1444, Florencia
Biagio Molino, patriarca de Jerusalén, funda y pone la primera piedra del ábside de la iglesia
de los Siervos, presentes todo el convento y pueblo y realizado con mucha solemnidad.
122
edición y documentación: CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo, p. 17.
** 352) 23 de diciembre de 1444, Roma
Eugenio IV, escribiendo al cardenal sacerdote de Santa Cruz en Jerusalén (Domenico de
Capranica), legado de la Seda apostólica, también bajo insistencia de algunos ciudadanos de Perusia
y especialmente de los parroquianos del priorato de San Fiorenzo de Perusia y después de un
encargo anteriormente confiado (el 14 de febrero de 1442) al arzobispo de Nápoles y al abad del
monasterio benedictino de Pietrafitta y había sido en vano, ahora le encarga visitar tal priorato en el
cual habían sidos acusados los frailes de vida disoluta y negligencia en el culto divino y cuidado de
las almas, reformarlo posiblemente por medio de personas de la misma Orden (cisteciense) o de otra
manera sustituirlo con religiosos de la Orden de los Siervos de santa María de la Observancia al
cual le competen derechos y bienes del priorato mismo incluyendo el cuidado de las almas.
Cum alias
edición y documentación: Annales OSM, I, p. 463-465; registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p.
380-381.
** 353) 1444, Venecia
El convento de Santa María Novella, llamada después de San Santiago, pasa a la
Congregación de la Observancia de los Siervos.
noticia: Filippo ALBRIZZI, Instituti Congregationis fratrum beatae Mariae Observantium, en
Monumenta OSM, III, Bruxelles 1898, p. 85
** 354) (?) marzo-abril de 1445, Ferrara
Quinto capítulo general tenido bajo el general fray Nicolás de Perusia aplazado desde 1443,
donde están presentes seguramente por primera vez los frailes de la Observancia en la persona de
fray José de Rovato, prior de la Anunciación de Florencia, con cuatro frailes (“discretos”), que
pagan al general por su convento la contribución de 20 ducados.
noticias y documentación: D.M. MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, XIV. Ferrara 1445,
“Studi Storici OSM”, 35 (1985), p. 127-128 y con el mismo título inicial, ivi, 39 (1989), p. 87-88
(donde parece que pudiera ser solamente uno con el capítulo de 1446, fecha más probable, que se
tuvo también en Ferrara).
355) 1 de abril de 1445, Ferrara
El prior general de los Siervos fray Nicolás de Perusia envía cartas de participación de los
bienes espirituales de la Orden a Ludovico III Gonzaga (114-1478), marqués de Mantua desde el
año anterior (que en 1453 destinará 2000 florines para el ábside de la Santísima Anunciación de
Florencia); al pie de página del documento pergamino se encuentra una miniatura representando a la
Virgen con el Niño entre los brazos al cual el beato Felipe “primus generalis”, colocado a su
123
derecha, presenta al marqués y al niño Federico mientras la beata Juana, colocada a la izquierda,
presenta a la marquesa Barbara de Brandeburgo y la hijita Dorotea.
original: Archivo de Estado de Mantua, fondo Gonzaga, sobre 3348; referencias varias:
MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p.87-88; F.A. DAL
PINO, La b. Giovanna e s. Giuliana da Firenze nella documentazione dei secoli XIV-XV, en Spazi
e figure, p. 540-542; reproducción de la miniatura: IDEM, I frati Servi di s. Maria, I, tav. XX.
** 356) 7 de abril de 1445, Perusia
Durante el tiempo de Eugenio IV, en Perusia, en la sacristía de la iglesia de san Fiorenzo de
puerta Sol, se reúnen, congregados para el capítulo por el maestro en sagrada escritura Simón de
Gregorio de Florencia, prior de los frailes de la Observancia de santa María de los Siervos que
viven en dicha iglesia, los frailes Mariano de Michele de Florencia, Alberto Roberti del Reino
(Nápoles), Mariano Peri de Piacenza, Basilio Dominici de Florencia, Ventura de Antonio de Ciudad
de Castello, Giuliano Bartolomei de Ferrara, Bartolomeo de Paolo de Monterchi presentes también
entre otros Juan barbero, también de dicha puerta y de la parroquia del mismo San Fiorenzo, que
constituyen sus procuradores por pleitos con laicos,
registro: Archivo de Estado de Perusia, Protocolli notarili 158, not. Ludovico di Cristofano, S.
Florentii, 1r-2r: todas las actas registradas en el Protocolo empiezan con monograma del nombre de
Jesús YHS y van hasta una última del 16 de octubre de 1480 registrado en f. 552-562 en el cual
aparece el prior con cinco frailes.
357) 8 de julio de 1445, Padua
Pedro Donato obispo de Padua hace testamento disponiendo que se haga la capilla mayor de
los frailes Siervos de Santa María de Venecia, asignado antes para ellos un suelo libre de tal
calidad, condición y forma como pareciera a sus ejecutores testamentarios, y como dote para tal
capilla deja 5 000 ducados de sus préstamos los cuales réditos deberán crecer hasta que sean
suficientes en construir dicha capilla, terminarla y adornarla; de los mismos réditos se delegarán dos
frailes de dicha Orden que recibirán cada uno anualmente 6 ducados y estarán compretidos en
celebrar cada día una misa en la dicha capilla por su alma y la de los difuntos de su casa; los
mismos serán elegidos que sean mayores de la casa Donati y removibles a su arbitrio si no cumplen
con su oficio y sus herederos pacten con el general de la misma Orden para obtener dicha facultad y
en dicha capilla no se sepulten sino los hombres legítimos y naturales de la casa de los Donati; y de
los 5000 ducados de préstamos se gasten cada año 18 para recordar el aniversario y misas por su
alma, cuando Dios quiera que deje la vida presente, de la siguiente manera: 3 en cera y una vez
terminado el oficio se quede en la sacristía de dichos frailes, 2 para ser distribuidos igualmente
entre los treinta frailes sacerdotes que en aquel día celebrarán treinta misas y si no fueran suficientes
frailes sacerdotes se asuman de afuera entre los sacerdotes seculares hasta completar dicho numero,
1 y medio por vianda para cada fraile en aquel día y 12 para ser distribuido entre los pobres y los
enfermos de su barrio de Venecia; tales préstamos no pueden ser enajenados sino permenecerán en
la dicha Camara y tal parte sea escrita en los libros de la misa, cuando se haga la asignación de
dichos ducados, y en los libros auténticos de dichos frailes y si, terminada la capilla, sobraran
réditos anuales, se distribuyan para la construcción de dicha iglesia, convento y adornos de la
capilla; deja además a los cuatro conventos de los frailes mendicantes de Padua 20 ducados para
que en cada convento se ordenen misas de San Gregorio y oraciones por su alma.
124
edición parcial: N. MULIN, Historia cartusiana ab origine Ordinis usque ad tempus auctoris anno
1638 defuncti, Tornaci 1906, p. 444; B. TROMBY, Storia critico-cronologica-diplomatica del
patriarca s. Brunone e del suo Ordine cartusiano, VIII, Napoli 1777, app. II, p. 106; VICENTINI, I
Servi di Maria, I p. 198-199 comprendida la nota 2 de la p. 198, y II, p. 90, años 1431 y 1444 con
renuncia de los frailes el 17 de marzo de 1450.
358) 1 de febrero de 1446, Padua
Los frailes de la Orden de Santa María de los Siervos, reunidos en el claustro lugar del
capítulo, presentes el maestro en sagrada teología fray Pedro de Padua, provincial de dicha Orden
de Venecia, el padre y maestro en sagrada teología Santiago de Padua, prior del lugar, y otros once
frailes todos profesos de dicha Orden y constituidos en las Órdenes sagradas, entre los cuales Pablo
de Chiari maestro de estudio y Estéfano de Padua lector, ceden al monasterio de Santa Justina de
Padua de la Orden de San Benito de la Observancia de la Congregación de santa Justina,
representado por los religiosos dom Eugenio de Leodio decano y dom Antonio de Milán, monjes
profesos de dicho monasterio que actúan en nombre suyo, dos pedazos de tierra localizados en
territorio y villa de Rovolón, respectivamente de 15 y 5 campos, con viñedos y olivos de los cuales
los frailes sacaban poco provecho y no esperan poder mantenerlos en futuro dado que su pobreza y
la falta de trabajadores locales hacen imposible trabajarlas convenientemente, mientras el
monasterio de Santa Justina posee ya en la misma villa, casa, posesiones, viñas y personas aptas
para trabajar y pueden por lo tanto con poco gasto hacer fructuosas dichas tierras ya que son muy
ricas de olivos y los monjes utilizan el oleo para su alimentación y otras necesidades todo el año; a
cambio, estos últimos deliberan en el propio capítulo dar a los frailes mencionados 46 liras de
denari de los pequeños anualmente provenientes por el derecho de propiedad de algunas casas
localizadas en la ciudad con la posibilidad que las personas con las cuales se hace este convenio y
los herederos puedan más adelante liberarse de sus obligaciones dando a los frailes sumas
correspondientes con ellos acordado; tal permutación, como útil para ambas partes, es aprobada por
el provincial susodicho con la esperanza de obtener confirmación del sumo pontífice.
original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresee, Santa Maria dei Servi, sobre 68,
(155-1) (MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 319-125, n. XCVIII).
359) 18 de marzo de 1446, castillo del arzobispo de Magdeburgo
Federico [de Beichligen], arzobispo de Magdeburgo y primado de Alemania, admite
escuchar las confesiones, imponer penitencias e impartir la absolución a algunos frailes Siervos de
santa María de la Orden de san Agustín en la propia ciudad y diócesis, presentándoles por sus
superiores, nominalmente maestro Sandern, prior de Halle, Santiago Bake, prior de Berneborg y
otros veinte frailes entre los cuales Juan Trost, sin que dispongan de una autoridad más amplia de la
propia a la de los párrocos o sacerdotes parroquiales.
Infra scriptos
edición: SOULIER, Chartae monasterii sanctae Mariae Hallis, p. 171.
360) 3 de junio y 7 de julio de 1446, Padua
125
Fray Pablo de Chiari de los Siervos es presentado el 3 de junio por el dominico Nicolás de
Zara, decano de las Facultades teologicas, y por otros maestros, para ser incorporado en la
Universidad con una acta pública firmado por el vicario episcopal Bernardo Saccensis, en presencia
de los frailes Bernardo de Sicilia y Antonio de Fonte de los Carmelitas, teólogos bachilleres.
El 7 de julio, magisterio en Padua de fray Cristóforo de Giustinopoli, después será general.
registro de la primara acta: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 515 (que remite a
C. ZONTA-I. BROTTO, Acta graduum academicorum gymnasii Patavini ab anno 1406 ad annum
1456, Padova 1970, p. 400-401, n. 2041, donde le siguen los números 2042 y 2066, otras datos
sobre las disputas tenidas por el mismo, el 5 de junio, el 4 y 7 de julio); noticia del segundo:
Annales OSM, I, p. 588; DAL PINO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 31.
361) 29 de octubre de 1446, Bolonia
Juan de Anagni (+ 1457), doctor in utroque y archidiácono de Bolonia, haciendo testamento
pide ser sepultado en la iglesia de los Siervos y deja entre otras cosas in perpetuo a la librería de su
monasterio diferentes libros suyos de derecho canónico: el Decretum, los Decretales, el Sextus
[decretalium], le Clementine, el Archidiaconus [Guido de Baysio] super Decretum [o Rosarium
Decreti] y supra Sextum [o Apparatus in Sextum], el Hostiensis o Summa Ostiensis [de Enrique de
Segusia], el Innocentius [o Apparatus seu commentarius in Quinque libros decretalium Gregorii IX
de Inocencio IV], la Novella supra Decretalibus de Juan de Andrés y otros libros como deseen los
comisarios testamentarios.
edición parcial y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 220; registro:
BRANCHESI, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi, p. 47.
362) 4 e noviembre de 1446, Perusia
En el Consejo de los magníficos señores priores de las artes, de los cónsules de los
mercados, de los oyentes del cambio y de las cámaras de las artes de la ciudad, con el
consentimiento del reverendísimo Galeazzo obispo de Mantua gobernador de la ciudad en nombre
de la Iglesia romana y del papa Eugenio IV y bajo orden del militar y doctor de leyes Baltasar de
Rimboctis de Siena alcalde de Perusia, reunido al toque de la campana en la audiencia frente a la
capilla de la residencia de dichos priores, en el cual intervienen los diez priores y cuarenta y tres
cámaras de las artes, son establecidas y reformadas varias propuestas entre las cuales: por el honor a
Dios y de su gloriosísima Madre la virgen María, relativo a la limosna de cera para los oficios
divinos en particular para la iglesia de Santa Maria de los Siervos; en ella, en efecto se celebran en
gran parte cada día los divinos oficios y el pueblo concurre para escuchar las misas, los mismos
oficios y predicaciones mereciendo así recibir lámparas extraordinarias como muchas otras iglesias
de la ciudad; se estable por lo tanto que se haga en su favor una lámpara extraordinaria de cuarenta
y ocho libras de cera elaborada para el día 8 de diciembre en reverencia y honor de la Concepción
de la gloriosa virgen María como se hace en la iglesia de San Francisco cada año en el día del santo
con el dinero del mismo Municipio; a este propósito, realizado en escrutinio secreto por medio de
habas blancas y negras, se establece que en el dicho día de la Conceptción se haga cada año una
solemne procesión con lámparas distribuidas a todos y a cada uno de los religiosos y oficiales como
se hace en la fiesta de la Natividad de la Virgen María en septiembre para la iglesia de Santa María
Nueva de Puerta Sol, solamente para aquellos que participan a dicha procesión, las velas que sobran
serán ofrecidas por el amor de Dios y de la Virgen a la llamada iglesia de Santa Maria de los
Siervos por el depositario de los dineros; la procesión, partiendo de Santa María de los Siervos y
126
llendo por las calles reales a la plaza grande, pasará por la iglesia de San Lorenzo, atravesándola por
la plaza de la leña y de la dicha plaza grande regresenado a la iglesia de los Siervos.
edición y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 390-391, n. 14.
363) 1446, Florencia
Afluencia en la predicación de fray Mariano Salvini, antes provincial de Toscana y después
obispo de Cortona, que obligan a trasladar el ambón en la plaza pública; el mismo es llamado
predicador del convento aún el año sucesivo; en 1448 es llamado lector; en 1449 prior en el mes de
marzo y predicador; en 1450-1452 vicario general en aquel convento; en 1453 lector.
noticia: Annales OSM, I, p. 472; TOZZI, Spogli B, a los años; ver también el 1° de julio de 1447.
** 364) 1446, Florencia
El arzobispo de Florencia Antonio Barozzi (el Santo) obtiene de Eugenio IV que los frailes
observantes de Monte Senario obtengan el convento de San Silvestre por el cual han sido alejadas
las monjas silvestrinas habiendo estado cerca de 100 años.
noticia: Annales OSM, I, p. 472; DAl PINO, Il covento di Monte Senario, p. 153.
** 365) 1446, Perusia
La capilla superior de San Erculano en puerta San Pedro, que había estado bajo el cuidado
de los frailes del Cuerpo de Cristo (Cisterciense) en la iglesia de San Fiorenzo, es concedida a los
frailes de santa María de la Observancia que los habían sustituido en San Fiorenzo; el convento
había sido tomado por fray Ioseph vicario de la Observancia.
registro y documentación: BORTONE, Chiesa e convento di San Fiorenzo a Perugia, p. 310,
ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 86; TOZZI, Spogli B, al año.
366) 1446, Viterbo
Aparición de la Madre de Dios a tres niños que se dirigían cada día a ella en el altar de la
iglesia de los Siervos de santa María de la Verdad de Viterbo donde fue más adelante expuesta la
tabla pintada en 1412 de la Virgen de las gracias; en aquel mismo año Cristóforo de Antonio Lenzi
dona 50 escudos para la construcción y adorno de la capilla de la Virgen en la cual aparecieron hace
poco (noviter) muchos votos.
noticia: Annales OSM, I, p. 472-473; M. SIGNORELLI, S. Maria della Verità in Viterbo. Memorie
storiche, Viterbo 1962, p. 14-15.
** 367) 1446-1447, Florencia
127
De los registros del convento, todavía de la Observancia, se llega a conocer que el maestro
Bautista de Padua (no de los Siervos) le pone miniaturas a un Salterio, Nicolás alemán escribe el
Catholicon, se compran una Biblia en dos volúmenes, Terencio y las Epístolas de Tulio, Prisciano,
Las tragedias de Séneca, Lucano, La retórica de Tulio, Las epístolas de Ovidio, Salustio.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año y CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 233.
** 368) 14 de enero de 1447, Roma
Eugenio IV escribiendo a Francisco obispo de Perusia le notifica la solicitud del prior y
frailes de la casa de San Fiorenzo, diócesis de Perusia de la Orden de los frailes Siervos de la beata
María de San Agustín según la cual dos encargados de Domingo el cardenal sacerdote con el título
de Santa Cruz y legado en aquellas partes que había tenido la potestad del mismo pontífice para
privar del dicho monasterio a Pablo de Pisa prior y algunos monjes de la Orden cisterciense por sus
culpas y desmerecimiento confiándolo a los frailes de tal Orden viviendo bajo la regular
Observancia del mismo que habían vivido por dos años, hasta el presente, comprometidos
loablemente en los divinos oficios; piden ahora, junto con los parroquianos de su iglesia, que lo que
se ha establecido sea confirmado con la autoridad apostólica, el papa encargue al obispo que
verifique las verdades de lo expuesto y, en caso positivo, conceder en su nombre la confirmación
solicitada suprimiendo tal priorato cisteciense con los prioratos anexos y cambiándolo en casa de la
Orden de los frailes de santa María de los Siervos de san Agustín y de su Observancia con los
bienes y derechos inherentes comprendidos y ya calculados anualmente en 200 florienes de oro “ de
cámera”.
Sedis apostolice
edición: Annales OSM¸I, p. 465-466, ver en el año 1446 y siempre en el mismo, según TOZZI,
Spogli B, al año: fray Joseph vicario (de la Observancia) va a Perusia a tomar el convento: registro:
VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 381.
** 369) 19 de marzo de 1447, Roma
Nicolás V, dirigiéndose a los priores y frailes de los Siervos de la beata María virgen de la
Observancia de las casas de San Alejandro de Brescia, San Cataldo fuera de Cremona, de la Beata
María del Monte fuera de los muros de Vicenza, de la misma Beata María del Monte Senario, de
Santa María Novella de la Giudecca, de la diócesis de Florencia y de Castelo, de la Anunciación,
también de la diócesis de Florencia, y de san Fiorenzo de Perusia, recordando lo que había
establecido su predecesor Eugenio IV al haberlos exentado de la sumisión a cualquier fraile de los
Siervos de la beata María de la Orden de san Agustín con excepción del maestro general,
sometiéndolos a un vicario general elegido por ellos y confirmado por dicho general, y también las
instancias por ellos presentados sobre la misma confirmación que los exponía a veces a deplorables
retardos y al poder del vicario y de los definidores de su congregación de corregir, quitar o
aumentar sus estatutos del cual el mismo Eugenio había dispuesto ayudarlos el 14 de enero de 1447
incluso sin llegar, impedido por la muerte, a formularlo con adecuadas cartas, confirma la voluntad
concediendo que su vicario general pueda, inmediatamente después de la elección y aún antes de la
confirmación, ejercer el propio oficio y tomar junto con los definidores, decisiones acerca de sus
estatutos.
Dudum siquidem
128
edición y documentación: Annales OSM, I, p., y ver p. 373.
370) 19 de marzo de 1447, Roma
Nicolás V, de perpetua memoria, confirma cuanto ya ha predispuesto, incluso sin hacer
objeto de cartas relativas, por el predecesor Eugenio IV el 4 de diciembre de 1443 bajo solicitud del
general y de los hermanos y hermanas de la Orden de los Siervos de Santa María, llamados del
Consorcio, viviendo según la regla y las instituciones del beato Agustín, sobre como acercarse para
el sacramento de la confesión y el sacramento de la Eucaristía al menos cuatro veces al año, es decir
en las festividades de la Resurrección del Señor y Pentecostés, de la Asunción y Natividad de la
beata María y más a menudo si es solicitado por su devoción y obtenido el permiso del propio
prelado, y de hacerlo como alivio de la propia alma, en las iglesias de dicha Orden a pesar de que
fueran impedidos por los rectores de las iglesias parroquiales, excepto para la festividad de la
Resurrección cuando deberán hacerlo en dichas iglesias parroquiales.
Rationi congruit
edición y documentación: Annales OSM, I, p. 376-477 y 626.
** 371) abril-junio, 1º de julio de 1447, Florencia
De los libros de gastos del convento aparece que el 8 de abril son enviadas cartas citatorias
para el capítulo general de la Observancia, el 24 se compran alimentos para los que vendrán al
capítulo, el 26 el genral Nicolás de Perusia llega a Florencia y está presente el 1º de mayo [¿inicia el
capítulo?], el 3 y el 5;
el mismo dia 5 de mayo el general, diciendo estar en Florencia para visitar y reformar a
norma de las constituciones el convento local y tener el capítulo de los frailes de la Congregación
de la Observancia, capítulo ya iniciado y constatando la abierta rebelión de fray Cipriano Bonizi
vicario de la Congregación y de muchos otros reacios a renunciar a los propios oficios y prestarle
obediencia; los reprende de viva voz y con específica acta notarial, bajo pena de desobediencia y
privación de los oficios al mismo vicario, a los definidores del capítulo, a los priores y discretos de
no continuar celebrando dicho capítulo, al cual desea participar, hasta su regreso de una visita que
desea realizar al papa para consultarlo dadas las esperadas protestas recibidas y la negada
obediencia; en particular ordena al vicario renunciar al propio oficio por el cual lo suspende
declarando nulo todo lo que pudiera hacer y para que el convento no sufriera daño y sus bienes no
sean usados abusivamente, como había acaecido ahora y no pudiendo estar personalemente presente
lo confia a su vicario para ello fray Mariano de Florencia de la dicha Orden y de dicha
Congregación que podrá usar solo para cosas necesarias; viendo también al prior del convento fray
Leonardo de Florencia dispuesto a renunciar a su oficio y obedecerlo, lo confirma ordenándole al
procurador y demás oficilaes del convento de atenerse a lo que disponga; a los susodichos, prior y
fray Mariano da permiso de recurrir al brazo secular solicitando a los señores prelados y laicos de la
ciudad de ser ayudados a norma de las bulas y ordenaciones apostólicas a las cuales se desea
permanecer y atenerse. Tales disposiciones tomadas frente al vicario; fray Bartolomeo del Monte
[Senario], definidores, priores y frailes del capítulo, declaran oponerse, los mismos Cipriano y
Bartolomeo sostienen nulo lo hecho por el general porque es contrario a los privilegios y a las bulas
apostólicas según las cuales elegir o incapacitar al vicario y a los oficiales compete a la mayoría de
los priores y frailes en el capítulo general y al general solo el derecho de visitar y el de confirmar al
vicario elegido en capítulo; en ese sentido desean valerse del derecho de apelo al sumo pontífice; a
129
la acta están presentes tres Trabajadores de Santa María de los Siervos y tres testigos de familias
florentinas mercantes particularmente a ellos vinculados;
el 8 de mayo los definidores del capítulo envían dos frailes a Roma [al papa], el 9 son
eviadas cartas al mismo por la República florentina, el 13 la policia de la misma República llega y
permanece en el convento para defenderlo, el 26 son enviadas al papa cartas del capitán de la parte
guelfa y de los Otto al legado florentino;
el 14 de junio regresa el general de Roma, el 26 se envían algunos para hacer llegar a
Florencia frailes de la Lombardía y de otras regiones; el 30 la policia esta de nuevo en defensa del
general y de los frailes florentinos contra los frailes brescianos, cremoneses, vicentinos y de Monte
Senario que son expulsados del convento en aquel mismo día;
el 1º de julio asume el oficio de prior fray Mariano Salvini [durará aún un año ya que lo
había sido en 1439-1440 después conviertiéndose en provincial de Toscana y permaneciendo en el
convento y por lo tanto aceptando la Observancia en los años 1441-1447].
edición de la acta del 5 de mayo y documentación: TOZZI, Series omnium priorum, p. 34-39;
además: ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 86; Annales OSM, I, p. 474-476 (con notables
imprecisiones); TOZZI, Spogli, B, al año; DAL PINO, Fra Ivo da Siena, p. 554 nota 8;
CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 233; CASALINI, Michelozzo di
Bartolomeo, p. 18-19.
372) 30 de agosto de 1447, Padua
Maestro Guillermo de los Rossi del difunto Santiago, profesor y reformador de gramática,
que fue preceptor de casi todos los doctores y de muchos ciudadanos de Padua y espejo de
honestidad, hace testamaente en el palacio del derecho, en el banco del Unicornio, el cual desea,
cuando deberá irse del mundo, recomendar su alma con devotas oraciones y con las manos juntas al
redentor señor Jesucristo para que, en su misericordia, quiera colocar su alma en la gloria, y deja
entre otras cosas 50 liras de las pequeñas a la iglesia de Santa María de los Siervos de Padua.
original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 68
[157-3] (MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 333-335, n. C).
373) 9 de septiembre de 1447, Florencia
Fray Andrés de Arezzo es encargado de los frailes del convento del cuidado y servicio del
altar de la Anunciación gloriosísima virgen María, junto con fray Arcángel de Florencia, en el
tiempo del priorato del venereble fray Mariano Savini (Salvini) de Florencia, y empieza a anotar
particularmente toda la plata ofrecida al mencionado altar con diversas imágenes, apuntando día,
mes y año de cada oferta empezando por la milésima parte indicado.
edición y documentación: DINA, Da un inventario di exvoto, p. 259 y p. 253 y tabla I.
374) 1447, Florencia
De los registros del convento aparece en aquel año un organo rehecho nuevo y el púlpito
elaborado en la iglesia; en la misma el “Sacramento” (Eucaristía) se conserva “en un cofresito de
hueso” y se hace un palco para los caballos (imágenes) de la iglesia y un modelo (arquitectónico)
nuevo para la misma.
130
noticias: TOZZI, Spogli B, al año: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 233.
375) 1447-14456, Florencia
El maestro Cristóforo de Giustinópoli se encuentra en el convento; en 1448 predica en San
Lorenzo y es regente de los estudios; en 1449 predica la Cuaresma en San Piero; en 1449-1450
regente; parte en julio de 1452 reapareciendo en 1453 proveniente de Padua y es entonces
provincial de la Marca; es de nuevo de paso en 1456.
noticia: TOZZI, Spogli B, a los años.
376) 15 de marzo de 1448, Florencia
Pedro de los Médici, hijo de Cosimo de Juan, hace colocar una lápida en recuerdo de la
capílla de mármol mandada construir por el en torno a la imagen de la Virgen de la Anunciación de
Florencia de la cual había tenido el patronato.
de la inscripción: Annales OSM, I, p. 475; L. M. ZORNETTA, Tre laude alla SS. Annunziata de’
Servi in Firenze del sec. XV, “Studi Storici OSM”, 13 (1963), p. 193.
** 377) marzo de 1448, Mantua
El convento de San Bernabé, con el consentimiento de Ludovico Gonzaga marqués de
Mantua y el apoyo del cardenal Pedro Barbo vice-protector de la Orden, pasa a la Congregación de
la Observancia; llegan 12 frailes que tuvieron que haber dejar hace poco el convento de Florencia
restituido a los conventuales.
noticia: Annales OSM, I, p. 476, y ver ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 86 (ver el año
1447).
378) 3 de junio de 1448, Roma
Nicolás V concede al prior y a los frailes de los Siervos de María de Siena de la Orden de
san Agustín el privilegio de celebrar solemnemente la misa y los divinos oficios en el crepúsculo de
la noche del Sabado santo como preparación a la festividad del domingo de la Resurrección
incluyendo el acercarse al sacramento del Cuerpo del Señor, también en respuesta al deseo
manifestado por los priores y por el capitán del Municipio.
Pia mater Ecclesia
edición: Annales OSM, I, p. 478-479 (donde aparece que el 12 de abril de 1449 el conde abad de
San Galgano celebra dicha misa a las 22 horas con grande afluencia de pueblo); registro:
GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 161 (CIPRIANI, La chiesa di San Clemente ai Servi, I,
p. 46).
131
379) 7 de junio y 8 de julio de 1448, Padua
Fray Pablo de Chiari, que el 3 de junio había sido presentado en la Universidad de Padua por
el general de los Siervos y profesor de teología Nicolás de Perusia para la lectura de las Sentencias
y para el curso de magisterio, consigue el 7 de junio la licenciatura en teología con el Maestro Pedro
de Padua, también de los Siervos, y sostiene la solemne discusión de las “Vesperie” y es
proclamado vesperiatus, el 8 de julio recibe la laurea en teología bajo el regente maestro Andrés de
Venecia, también de los Siervos, junto a los maestros Nicolás de Treviso, Francisco de Savona (el
futuro Sixto IV) y el bachiller Caterino, todos de los Menores, y en presencia de Pedro de Fortis,
viceregente del vicario espiscopal de Padua, de los rectores y maestros Pietrogiovanni Paolo y
Desiderato de Verona y del maestro Bartolomeo de Santa Sofía de Padua, recibe en la catedral las
insignas de maestro en teología.
registros: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 515-516 (que remite a ZONTABROTTO, Acta graduum academorum, p. 401 y 435, n. 2264-2265, 2266, del cual en la p. 516-517
toma otros datos sobre la actividad académica del mismo fray Paolo desde septiembre de 1448 a
diciembre de 1450); MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 198 nota 49;
MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 129 nota 53 (donde se habla del 1449);
DAL PINO-MULATO, Santa Maria dei Servi, p. 32.
** 380) 8 de junio de 1448, Roma
Nicolás V, de perpetua memoria, bajo solicitud del Municipio de Perusia y de los
parroquianos de la iglesia de San Fiorenzo también de Perusia de los frailes de la beata María de los
Siervos de la Observancia de la Orden de san Agustín, después de un apelo presentado a este
propósito por Amadeo de perusia, prior de San Quirico de la Orden cisterciense de la diócesis de
Asís relativo a la asignación de dicha iglesia de San Fiorenzo a los mencionados frailes, confirma
dicha asignación con todas sus dependencias teniendo en cuente en particular la vida loable y
fructuosa obra de los mismos frailes Siervos y de los no pocos beneficios que de esto derivan aún en
el campo del cuidado parroquial.
Pastoralis officii
edición: Annales OSM, I, p. 467-468.
** 381) 8 de noviembre de 1448, Roma
Nicolás V, escribiendo a Nicolás de Perusia prior general de los frailes Siervos de santa
María de la Orden de san Agustín y reconociendo el celo en mantener fervorosa la observancia y la
búsqueda de la paz y bajo solicitud, confirma la autoridad sobre los frailes de la Orden sea de la
Observancia como conventuales incluyendo los cambios de un lugar a otro, la corrección de los
frailes y la visita y reforma de los conventos como han hecho los predecesores por costumbre y por
derecho derogando las cartas de Eugenio IV a las cuales se apelan los Observantes para pretender la
excensión del mismo general.
Regimini universalis Ecclesie
edición y documentación: Annales OSM, I, p. 477-478 y ver p. 552-553 (texto introducido en la
carta del cardenal Juan Micheli del 8 de julio de 1477).
132
382) ca. 1448
En la cancillería de la curia general de la Orden de los Siervos, siendo general fray Nicolás
de Perusia se copia el codice llamado Testa, que contiene entre otras cosas la regla de san Agustín,
las Constitutiones antiquae y la Distributio turonensis per conventus Ordinis con catálogo de los
conventos.
noticia: D.M. MONTAGNA, codicografia servita, 1. Nuova datazione di un manoscritto legislativo
(Roma, Arch. Gen. OSM, codice Testa), “Studi Storici OSM”, 27 (1977), p. 170-174, y ver P. M.
SOULIER, Constitutiones antiquae fratrum Servorum sanctae Marie, en Monumenta OSM, I,
Bruxelles 1897, p. 11-12.
** 383) ca. 1448
Se evidencian los nombres de piadosas mujeres y piadosos hombres terciarios de la Orden
de los Siervos, vinculados en parte a la Congregación de la Observancia: en Florencia, Lapa de los
Benizi, Ghilla de los Macigni, Catalina de los Sostegni de Lastra, Francisca, trabajadora; en
Brescia, Pacina Martinluga, Cristóforo y su esposa, Antonio terciario, Antonia de Caballis, sor
Magdalena a Claris; en Cremona y Mantua, Beatiz, Juana, Riccadonna, Elizabeth y otras, con no
pocos desacuerdos entre los frailes y los párrocos de las parroquias sobre la frecuencia de los
sacramentos en las iglesias de la Orden.
noticia: Annales OSM, I, p. 476.
384) 1448-1449, Florencia
Fray Juan alemán tiene “cuarto” en el convento de Florencia; al año siguiente es maestro de
los estudiantes; en 1451 y 1452 aparece todavía en el mismo convento.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año.
** 385) 1 y 6 de abril de 1449, Rovato
La comunidad de Rovato (Brescia) ofrece a los frailes José de Barigellis o Brunellis
(Barisello o Brunello) y Santiago de Inverardis (Inverardi) de Rovato, de san Alejandro de Brescia
de la Observancia de los Siervos, un terreno en el Monte Orfano para que construyan una iglesia y
convento dedicado a la Anunciación en donde antes existía un nicho dedicado a la beata Virgen, y
el 6 de abril (o 7 realmente 8) Paganino de san Pablo obispo de Dolcigno y párroco de Rovato pone
la primera piedra de la iglesia que será terminada en un trienio y adornada con una imagen de la
Virgen del escultor Clemente Tortelli, objeto más delante de gran veneración.
noticia: Annales OSM, I, p. 481-482, MONTAGNA, La “Cronichetta” di fra Leonardo Cozzando,
p. 209-211; T. CIVIERO, La SS. Annunziata di Rovato, un convento dell’Osservanza (1449-1500),
Roma 1992 (Dissertatio ad doctoratum in Facultate Historiae Ecclesiasticae Pontificiae
Gregorianae), p. 67-75.
133
386) 12 de abril de 1449, Roma
El cardenal Pedro Barbo vice-protector de los Siervos llama la atención al prior general de la
Orden por crear turbación en los frailes reformados en sus conventos obligándolos a participar al
capítulo general, sin darlo a conocer antes y contra los privilegios concedidos por los papas Eugenio
y Nicolás.
edición parcial y documentación: Annales OSM, I, p. 479.
387) (¿) mayo de 1449, Faenza
Capítulo general en el cual es elegido procurador general de la Orden en la Curia romana el
maestro Ambrosio Spiera de Treviso.
noticia: Annales OSM, I, p. 480; TOZZI, Spogli B, al año.
388) 1449, San Ángel en Vado
Es convocado, según la costumbre, el capítulo del convento de santa María de los Siervos
por orden del religioso y venerable fray Jerónimo Ranuzzi (el beato), bachiller y vicario del
provincial del Patrimonio fray Miguel Ambrosi.
edición parcial y documentación: Il beato Girolamo di Sant’Angelo in Vado, Roma 1982
(Comunicantes, Nova series, Memorie liturgiche OSM Studi e comemtenti, 1), p. 21-22.
389) 1449 y 1450, Florencia
En el convento de los Siervos se adquieren primero el Manipulus curatorum, el Lucidario de
san Agustín, el Tradado de confesión y después en 1450 el De summo bono de Isidoro.
noticia: TOZZI, Spogli B, a los años.
** 390) 3 de mayo de 1450, Bergamo
El convento de San Gotardo fundado en 1371 y asignado a los monjes llamados “de la
Colombina” y ahora decadente es confiado a la Congregación de la Observancia de los Siervos; en
aquel día el vicario general fray Antonio de Bitetto, de acuerdo con el Municipio y el obispo Juan
Barozzi, envía desde Brecia doce frailes con el prior fray Benedicto; la cesión es confirmada en
aquel año por el dux de Venecia y en abril de 1455 por Nicolás V.
noticia: Annales OSM, I, p. 469 y 485.
391) 20 de junio y 31 de octubre de 1450, Pistoya
134
Es fundado el hospital de San Desiderio sobre un oratorio antiguo y casas contiguas y huerto del
mismo en la capilla de san Pedro mayor, en el camino de la Nunziata, por los hombres de la
compañía de los Disciplinados de Santa María de los Siervos, el 31 de octubre dicha fundación es
confirmada por el monseñor Donato de Medici obispo de Pistoya.
noticia: V. ARFERUOLI, Historie delle cose notabili seguite in Toscana et altri luoghi in
particolare in Pistoia, I, 1628 (Pistoia, Archivio Capitulare), p. 271, referencia en PACINI, La
Chiesa pistoiese e la sua cattedrale, p. 271 (recensión Montagna, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p.
366).
392) octubre de 1450, Florencia
Fray Ivo de Siena provincial de los Siervos estipula un contrato con el señor Lorenzo de
Antonio, capellán de la iglesia de San Pedro Mayor de Florencia, “maestro de ventanas de vidrio”,
por la factura de 18 ventanas y 9 ojales de vidrio par la librería nueva del convento de Florencia.
edición y documentación: DAL PINO, Frate Ivo da Siena, p. 557 y también 570-571.
** 393) 1450, Monte Senario
Mueren en Monte seis ermitaños entre los cuales el beato Gabriel florentino.
noticia: Annales OSM, I, p. 484-485 (con referencia al Dialogus de fray Paolo Attavanti); ver 1449
en TOZZI, Spogli B, al año, nota: “frailes en Monte Senario por la peste”.
394) ca. 1450, Bolonia
La Compañía de santa María de los Siervos de Porta Ravegnate como la de san Francisco,
acoge cada año 14 mil peregrinos.
noticia: N. TERPSTRA, Lay Confraternities and Civic Religion in Renaissance Bologna,
Cambridge 1995, p. 10, 19 (recensión C. M. Borntrager, “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 354).
395) ca. 1450, San Ángel en Vado
Es construido el monasterio de las vírgenes de los siervoo por obra del beato Jerónimo (m.
1455), donde vivirá la beata Victoria (m. 1462).
noticia: Annales OSM, I, p. 482; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 232; Il beato Girolamo di
Sant’Angelo in Vado, p. 25-26.
396) antes del 25 de junio de 1451, Erfurt
El cardenal Nicolás de Cusa, con el título de San Pedro en Vincoli, legado apostólico,
llegando a Tubinga y entrado en la ciudad de Erfurt, es acogido con grande gozo por el clero y el
pueblo y teniendo la orden de Nicolás V de reformar los monasterios de ambos sexos, encuentra dos
135
reformados; dentro y fuera de la ciudad ocho monasterios, cuatro de hombres y cuatro de mujeres
no reformados, mientras los tres monasterios de los Mendicantes: Menores, Predicadores y Siervos
de María permanecen como eran antes; hace después su ingreso en Halle, ausente el arzobispo de
Magdeburgo que es recibido fuera de la puerta con una procesión compuesta por los escolásticos de
las tres iglesias parroquiales con sus presbíteros seculares, todos con cota, cruces y estandartes
propios y después de ellos “las tres Órdenes mendicantes”, primero los frailes de la Orden de los
Siervos de María, después los de la Orden Predicadores y finalmente los de la Orden de los
Menores con sus cruces.
noticia: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 188-189; Chartae monasterii Sanctae Mariae
Hallis, p. 171-172.
397) 1451, Florencia
Trabajos o compromisos en el convento de los Siervos: cuarto de la Compañía de san
Bastiano, caja de la Parte (guelfa), bancos de la librería, rejilla de la Nunziata fabricadas,
crecimiento de la iglesia hacia el altar mayor, reconstruida la inscripción de los Falconieri.
Michelozzo, transformado el piso superior del lado externo del convento que da a la plaza,
encumbra una bellísima biblioteca.
Se adquieren: Aristóteltes, Suma gramatical completa, Historia de la Biblia completa,
Epistolas de Tulio completas, Agustín de Roma completo, Registro de san Gregorio completo y
otros libros.
noticias: TOZZI, Spogli, B al año; TAUCCI, La chiesa e il convento, p. 122; DAL PINO, Frate Ivo
da Siena, p. 556; CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo, p. 86-90 (capillas del lado izquierdo), 9798 (oratorio de san Sebatián), 140-156 (documentación).
** 398) ca. 1451, Cremona
Entre las vírgenes que han vestido en aquel tiempo, el hábito de la beata Virgen vinculadas a
los frailes de San Cataldo de Cremona de la Observancia de los Siervos, son Riccadona, Beatriz y
Mónica.
noticia: Annales OSM, I, p.485-486 (con referencia, por primera y tercera, a los Triumphi de fray
Gasparino Borro veneto).
399) 1 de enero de 1452, Prato
El maestro Lucas de Luca de Prato, fraile de los Siervos, con manuscrito de su propia mano
escribe un breviario muy campechano a Ludovico Turín de Saboya para que lo escriba correcto y
bien según el ejemplar que le ha mostrado, según el precio estipulado y en lo más breve posible sin
empezar otra obra suya durante dicho escrito; el señor Ludovico firma en la misma fecha.
registro y documentación: NUTI, I Servi di Maria a Prato, p. 86-87 (donde se anota también como
el breviario costó más o menos 54 liras solamente la escritura, pagadas a señor Ludovico desde
enero a septiembre).
136
400) 25 de enero de 1452, (Venecia)
Señalo como es propio del oficio (del provincial) aumentar el número de conventos en la
Orden y conservar aquellos fundados, especialmente si se trata de lugares donde los religiosos
pueden vivir pacíficamente para alabanza del Omnipotente Dios y de la virgen gloriosísima María y
para edificación de los fieles, dado que en la ciudad de Giustinópoli, Istria, dentro de los muros se
encuentra una iglesita dedicada a San Martín, de derecho episcopal, deseando los que suscriben
vivir en el lugar atendiendo fielmente a los divinos oficios, a las oraciones, misas y predicaciones,
sirviendo a Dios y a la Virgen, han solicitado que dicha iglesia fuese concedida comprometiéndose
en dar como patrimonio anual al obispo local 4 ducados de oro. En ese sentido, reunidos en capítulo
y escuchada la propuesta solicitan que se vuelva a redactar un documento canónico en el cual
suscriben los frailes: Andrés veneto teólogo, Estéfano véneto y Francisco profesor de teología,
Bartolomeo véneto y el teólogo Nicolás véneto, Egidio Pampano prior del convento de Venecia,
Santiago de Passignano predicador del convento de Treviso, Pedro Cantareno predicador del
convento de Venecia, Maffeo véneto vicario del mismo convento, Jorge véneto vicario del de
Verona, Cristóforo del distrito del convento de Padua, Cristóforo de Giustinópoli provincial de las
Venecias de la Orden de los Siervos de santa María que ha hecho escribir todo e imprime el propio
sello y la propia firma.
edición. S.M. PACHERA-T.M. VESCIA, I Servi di María in Istria, Trieste 2000, p. 11 (como
legajo en la acta episcopal de 25 de enero de 1453).
** 401) 1452, Monte Senario
Muere fray Pedro de Florencia después de más de cuarenta años de soledad en el Monte donde
había llegado en 1411 tendiendo ya sesenta años.
noticia: Annales OSM, I, p. 486-487 (donde se remite al Modelo viejo de Monte Senario).
** 402) 1452, Rovato
Se hicieron en madera y en bajo relieve la figura de la virgen de la Anunciación y del Ángel
anunciante para la iglesia de la Observancia de los Siervos por el cincel de Clemente Tortelli de
Chiari, en el mismo año son pintadas las dos imágenes del beato Agustín y beato Felipe Benicio por
un lado y del otro de la beata Virgen mencionada y del Ángel Gabriel por los hermanos Antonio y
Bartolomeo [Vivarini] de Murano pintores venecianos, como aparece de la inscripción.
noticia: MONTAGNA, La “Cronichetta” di fra Leonardo Cozzando, p. 211-212. y Iconografia
beniziana antica, 6. La proposta iconografica e spirituale dell’ancona dell’Annunziata di Rovato
(Rovato) del 1452, “Studi Storici OSM” 35 (1985), p. 120-122 (donde evidencia como el primer
caso sobre la presencia del beato Felipe en un retablo de altar que fue alrededor de 1445 de Michele
Giambono en Santa María Novela o Santiago de la Giudecca, siempre de la Observancia, donde el
beato lleva ya la inscripción: “Servus tuus sum ego et filius ancille tue”); CIVIERO, La SS.
Annunziata di Rovato, p. 80-83.
403) 25 de enero de 1453, Venecia
137
El obispo de Equilio (Iesolo) Andrés Bono, estando en su habitación en el barrio de San
Juliano y frente a algunos testigos, constatando como la iglesia de San Martín de Giustinópoli, bajo
su jurisdicción, el servicio divino había menguado, quedó vacante por la renuncia presentada de
Jerónimo Lombardo entonces titular de la iglesia de Santiago de Rivoalto y la necesidad de proveer
a dicha iglesia, y teniendo por otra parte la solicitud en ese sentido del maestro Cristóforo de
Giustinópoli, provincial de las Venecias de la Orden de santa María de los Siervos, con el
consentimiento expreso, con acta pública firmada por diferentes frailes venerables de la provincia
redactada el 25 de enero de 1452 y confirmado con el sello grande de la provincia ya mencionada,
concede al mismo Cristóforo, a su provincia y a su Orden, la iglesia y el lugar de San Martín que no
tiene pastor de almas con todos los derechos y pertenencias, comprometiéndose tal provincial, aún a
nombre de los sucesores, que vivan al menos tres frailes que sean de vida honesta y atiendan la
celebración de los divinos oficios; en caso contrario el obispo puede cambiar a los frailes de
probada culpabilidad y el provincial tendrá que sustituirlos; como signo de reconocimiento de tal
jurisdicción episcopal, los frailes del convento deberán dar cada año al episcopado, para la fiesta de
los apóstoles Felipe y Santiago en el mes de mayo, entre otras cosas, 4 ducados de oro y un cirio
blanco de una libra; el provincial se comprometa también a que sea confirmado dicho acuerdo por
el capítulo general y provincial de su Orden.
edición y documentación:PACHERA-VESCIA, I Servi di Maria in Istria, p. 10-12.
** 404) 9 de febrero de 1453, Vicenza
El maestro Gasparino del difunto Juan de San Agustín, fundidor, se compromete con una
formalidad solemne con fray Sugenio de Lecco, prior de la iglesia de Santa María del Monte y fray
Antonio de Bitetto en construir y fabricar una campana que pese 500 libras con la condición que los
frailes tengan que abastecer el cobre refinado todo de una sola vez, y que no supere el peso
establecido.
edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 206-207 nota 74 (donde se
dice, creo erróneamente, Eugenio “de Lucha” o “da Lucca”).
405) 27 de abril de 1453, Florencia
Ludovico Gonzaga marqués de Mantua destina 2000 y más ducados de oro a él debidos por
la República de Florencia como comandante de sus milicias, para terminar el ábside de la iglesia de
la Santísima Anunciación.
noticia: Annales OSM, I, p. 487-488; TOZZI, Spogli B, al año; CASALINI, Michelozzo di
Bartolomeo, p. 21 (donde aparece que la Señoría, deudora del marqués, solamente pasa en 1453
alguna cuota al convento), 210.
406) 18 de agosto de 1453, Florencia
Entre las salidas del convento de la Anunciación aparece un gasto extraordinario de 15 liras
y 15 soldi pagados al Monte y a la Camara de armas por dos cartas obtenidas de la señoría, una para
ser enviada al papa y la otra al embajador de los florentinos que la presentaran en Roma, el
contenido era presionar para que el pontífice “se debería apresurar en canonizar al nuestro b.
Felipe”.
138
edición y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filipoo in Todi, p. 200.
407) 1 noviembre de 1453
El cardenal Juan (Carvaial), protector de los Siervos de santa María, atestigua que el papa
(Nicolás V), deseando dirimir posibles disputas entre frailes y religiosas terciarias, ha confirmado
oralmente la antigua costumbre invocada por éstas útimas, según la cual les competía a ellas
confirmar o elegir con los propios sufragios el corrector.
registro: Annales OSM, I, p. 488 (donde se habla también, en la primavera de 1454, de una
discusión en Padua entre frailes y religiosas terciarias en el tiempo del provincialado en Marca por
fray Cristóforo de Giustinópoli, 1452-1455, sobre el mencionado derecho y en el cual ya había
intervenido el cardenal protector).
408) 5 de diciembre de 1453, Ferrara
Nicolás de Perusia, maestro de sagrada teología y prior general de los frailes Siervos de
santa María, dirigiéndose al doctor in utroque Juan de Anagni archidiácono de la iglesia catedral
boloñés, a los dilectos hijos en Cristo los frailes Ángel y Tadeo bachilleres de sagrada teología y
Bautista de Forlí, todos de su Orden, y a los devotísimos en Cristo sus amigos Scipione de
Gozadinis, conde palatino, Felipe de Bargellis, Bartolomeo de la Cruz, Bartolomeo de Ossignano,
Juan de Francisco de Bologninis y Cristóforo de Fabris notario, ciudadanos de Bolonia, los
constituye nuevos trabajadores del convento y de la iglesia de Santa María de los Siervos de
Bolonia para continuar los trabajos interrumpidos desde tiempo relativos a las columnas que
deberían regir las bóvedas y solucionar las dificultades de los antiguos dueños de las capillas
entorno al viejo coro.
registro y documentación: F. FILIPPINI, Il p. m. fr. Taddeo Garganelli bolognese (1430-1469),
“Studi Storici OSM”, 1 (1933), p. 183; BRANCHESI, La chiesa e il convento di Santa Maria dei
Servi, p. 46.
409) 21 de diciembre de 1453, Florencia
Por deliberación de la Señoría convienen que se de a los frailes de la Anunciación 10
fanegas de sal por 10 años; se establece también que los sonadores con sus flautas y trompetas del
Palacio toquen cada sábado en la Nunziata y que los priores vayan a oír misa terminado el oficio.
noticias: TOZZI, Spogli B, al año; ZORNETTA, Tre laude alla SS. Annunziata de’ Servi in Firenze,
p. 195.
410) cercas de 1453, Florencia
Es construido un púlpito de piedra en la pared externa de la iglesia de la Anunciación para
satisfacer la afluencia del pueblo que asiste a la predicación del maestro Domingo de Viterbo.
139
noticia: Annales OSM, I, p. 488 y 554.
411) 1453-1454
Religiosas terciarias de los Siervos que viven comunitariamente en Padua, Verona, Venecia,
Vicenza, Treviso y en otros lugares y que celebran los propios capítulos distribuyendo entre ellas
los oficios, deciden sobre nuevas admisiones y cosas semejantes; instituciones permanentes en
vigor hasta el tiempo de Giani autor de los Annales.
noticia: Annales OSM, I, p. 488.
412) 11 noviembre de 1454, Bolonia
La señora Inés del difunto Bonazio, viuda del sastre Santiago Montanari de la capilla de San
Julián, hace una donación a los frailes Ángel del difunto Antonio de Bolonia y Tadeo del difunto
Antonio de Garganellis, de todos sus bienes que son una casa en la calle Fondaza y una viña en la
Cruz del Pero, por la sincera devoción hacia los frailes de la Orden de los Siervos de santa María de
Bolonia por el mejor cuidado y diligencia tenida hacia fray Pasio, su hijo, profeso en su monasterio,
enfermo más de un año y después muerto, sea en cuidarlo y procurando continuamente médicos
para su alivio y para ello haciendo grandes gastos.
edición parcial y documentación: PILIPPINI, Il p. m. fr. Taddeo Garganelli Bolognese, p. 184.
** 413) 1454-1456, Brescia
Es prior en San Alejandro de Brescia de la Observancia de los Siervos el maestro fray Pablo
de Chiari que en la Cuaresma de 1454 predica en San Bernabé de Mantua.
noticia: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 517.
414) 1454-1491, Milán
Cartas autorizadas de los duques de Milán en el cual se permite y ordena al vicario y a los
Doce la provisión para ser llevada el 2 de febrero (Purificación) a la iglesia de Santa María de los
Siervos juntamente con todos los ornamentos para hacer la ofrenda como habitualmente se hace en
honor de la beatísima Virgen.
noticia y documentación : MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano, p. 43 (ofrenda que tal
vez se encuentra en el Trecientos pero oficializada en la mitad del Cuatrocientos).
415) 31 de enero de 1455, Florencia
Es elegido obispo de Cortona el maestro Mariano Salvini de Florencia, varias veces prior del
convento local y consagrado el 16 de marzo de 1455 por el arzobispo de Florencia san Antonino;
predica todavía en la iglesia de los Siervos en Florencia en 1456, 1457 y 1458; morirá el 15 de
mayo de 1477.
140
noticias y documentación: Annales OSM, I, p. 492-493; TOZZI, Spogli B, a los años; ROSSI,
Elenchus, p. 22-23; SERRA, Memoria di fra Paolo Attavanti, p. 52 nota 18 y p. 53; CASALINI,
Michelozzo di Bartolomeo, p. 19.
416) 17 de julio de 1455, San Marino
Fray Sebastián de Borgo presenta a los magníficos Capitanes del Castillo de San Marino,
bienhechor de los Siervos, el deplorable caso del convento local de nuestra Señora que no encuentra
otros casos en su Orden y para el cual pide sea tomada toda consideración necesaria
comprometiéndose por su parte en hacer lo posible el envío del predicador, no el suyo, sino un
hirsuto predicador aunque sea uno de los presentes y que venga a predicar y traer ayuda para todos
los castillos y hacerlo así todo en honor a la Orden y eligiendo un vicario para el convento para que
no este sin guía hasta la venida del prior; por todo esto solicita el apoyo habitual a sus señorías para
que “nuestra Señora se quede siempre” y los cuide en feliz estado.
edición y documentación; G.M. GALASSI, Santa Maria in Valdragone, IV, Testimonianze, San
Marino 1991, n. I.
417) 13 de agosto de 1455, Todi
En el Consejo del pueblo público y general y cónsules de las artes, es presentada por uno de
sus miembros la propuesta del maestro Andrés de Foligno de la Orden de los Siervos de la beata
María, Vicario general y comisario del capítulo de la misma Orden celebrado en Ferrara, según el
cual se hizo una instancia a la dicha comunidad para que enviara uno o dos oradores con el papa
para que se dignase consentir a la canonización del beato Felipe de dicha Orden el cual cuerpo se
conserva en la iglesia de San Marcos de Todi y brilla de milagros hechos en vida y muerte y
después de la muerte hasta el presente; el Consejo, con 88 votos favorables y 4 contrarios, decide
enviar un orador con tres caballos y 2 liras para cada caballo por cada día y que su designación sea
sometida a un colegio de 7 miembros compuesto por dos elegidos entre los priores, dos entre los
diez árbitros y tres entre los consejeros.
edición y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 243-244, n.
7; y también 200-201; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39
(1989), p. 89.
** 418) 3 de diciembre de 1455, Cremona
Muerte de la beata Juana Viselli de Cremona
noticia: Annales OSM, I, p. 491.
** 419) 1455, Brescia
Súplica en el cual el maestro Pablo de Chiari prior y fray Gabriel de Orzinuovi, ambos de
los Siervos, acusan a Agustín de Agustinis párroco de San Bartolomeo de la Orden de los
Humillados frente a Calixto III de un crimen pésimo cometido con un clérigo del la misma Orden
141
de 14 años y piden que dicho lugar sea unido a San Alejandro (de la Observancia de los Siervos), el
papa delega a Bautista Magio para que desarrolle una debida investigación y, si cuanto expuesto es
confirmado, se haga como se solicita, y así se hizo.
registro: MONTAGNA, L’archivio de S. Alessandro di Brescia, p. 114, n. 80.
420) 1455, Perusia
Para honor de Dios y de los santos Lorenzo, Erculano y Constancio protectores de la ciudad
y de santa Bárbara, defensores de la compañía de los Ultramontanos, es decir Alemanes y
Franceses, se pide la aprobación de los capítulos reformados de la dicha compañía en Santa María
de los Siervos.
registro y documentación: BORTONE: Santa Maria dei Servi a Perugia, p. 214.
421) 1455, Roma
Muere en Roma el maestro Ambrosio Spiera, procurador general de la Orden de los Siervos
desde 1449, predicador y autor del Quadresimale de floribus sapientie y de la “regla” en vulgar para
las fraternidades femeninas de los Siervos.
noticias: Annales OSM, I, p. 489-490, 492-; P.M. SUÁREZ-D.M. MONTAGNA, Antiche fraternità
femminili dei Servi nella regione veneta, 1. La “riegola” di fra Ambrogio Spiera (†1455),
“Moniales Ordinis Servorum”, 4(1966), p. 12-25.
422) 19 de marzo de 1456, Todi
En Consejo del pueblo público y general y municipio de la ciudad de Todi, uno de los
priores por comisión del prior de los priores, propone por último la petición presentada por parte del
prior y frailes de San Marcos de Todi en la cual, se hace presente que próximamente se tendrá en su
iglesia un capítulo para pre-ordenar la canonización del beato Felipe y que su convento es pobre,
piden ayuda con alguna limosna; se establece, con una votación de noventa consejeros favoreblas y
cuarenta contrarios, devolver a la dicha iglesia 15 florines de oro y tomarlos de la cuenta que se
deposita en el caso que alguien desea obtener la ciudadanía.
edición y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Felippo in Todi, p. 244-245, y
201-202 (p. 245-247, n. 9, en la fecha 12 de baril de aquel año, concesión de ciudadanía a Benigno
del difunto Santiago de Castel Configni que deposita para tal objetivo 50 florines de oro del cual se
toman los 15 para San Marcos).
** 423) marzo de 1456, Mantua
Sor Elisabeta Ricordati procura como limosna un platillo a los frailes de la Observancia de
los Siervos de San Bernabé.
noticia y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 290.
142
424) (probable) 31 de marzo de 1456, Ferrara
Fray Nicolás de Perusia, prior general de la Orden de los Siervos, solicita al Magistrado de
Siena que escriba al Pontífice (Calixto III) para que inscriba en el registo de los santos al glorioso
beato Felipe “primer general” de la Orden.
registro y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 202.
425) 6 de abril de 1456, Spoleto
El obispo Bernardo de Espoleto concede al monasterio de San Conocordio, antes ocupado
por monjas y desde entonces decadente, como morada a sor Leonarda “provincial y a otras
religiosas de la Orden de los Siervos.
registro: Annales OSM, I, p. 497 y 501 (se habla de una organización de religiosas de la Tercera
Orden semejaante a la de los frailes y de su participación a los capítulos generales de la Orden,
como sucederá en particular en el de 1488); PIERMEI, Memorabilium, III, p. 233; BEDONT, La
bolla “Sedis apostolicae” di Martino V, p.293 nota 54.
426) 15 de abril de 1456, Pistoya
El obispo de Pistoya Donato Medici dirigiéndose a todos los ciudadanos de la ciudad y
diócesis, dado que las representaciones de santos hechas más por pompa que por alabanza de Dios
son prohibidas, ordena que nadie participe con vestidos o cantos, ocupando o asistiendo a la
representación de la Anunciación de la virgen María que se realizará en la iglesia del convento de
los Siervos de santa María de Pistoya bajo amenaza de incurrir de otra manera a una pena
pecuniaria de 10 liras y la excomunión.
Cum representaciones snctorum
edición y documentación: GAL, La sacra rappresentazione nella chiesa dei Servi di Pistoia, p. 139140 y también 130-134 (con remisión a un análogo decreto episcopal del 22 de marzo de 1462
dirigido a los Canónigos de la catedral relativo a la representación de la Pasión).
427) 16 de abril de 1456, Florencia
Petición dirigida de la Señoría a Calixto III en el cual, se evidencia la santa vida del “primer
general de los frailes de santa María de los Siervos”, ciudadano florentino y los muchos milagros
realizados por medio de sus reliquias y por las cuales es considerado por los frailes de su Orden y
de otros, beato, se solicita para honor a la ciudad que sea inscrito en el catálogo de los santos e
incluso en el cánon.
Primus generalis
edición y documentación: Annales OSM, I, p. 496 (en el cual se dice que fue redactada por el
secretario de la República Poggio Brancciolini); registro: SERRA, Testimonianze di culto al beato
Filippo in Todi, p. 202.
143
428) 1456, Siena
En el Libro de deudas y acredores de la Obra de la catedral una nota de entonces registrada
precisa que fray Pedro de Giovanni tejedor de telas, de los Siervos, es deudor de 320 liras que
habían sido dadas a Mariano Borghesi y compañeros banqueros por seda que él les compro.
registro: Siena, Archivo OSM, Libro rosso d’una Stella, n. 712, c 1002r anno 1456 (CIPRIANI, La
chiesa di S. Clemente ai Servi di Siena, I, p. 47 y 139 nota 209).
429) 1456, Todi
Reunión de los padres de la Orden encargada por el vicario general maestro Taddeo
Garganelli para la canonización del beato padre Felipe, apoyo manifestado por el senado y pueblo
de Todi y restauración de su capilla en San Marcos de Todi.
noticia: Annales OSM¸ I. p. 496.
430) 1456-1460, Perusia
Limosna anual por parte del municipio a las monjas y religiosas nombradas con varios
títulos: “de la señora Simona llamadas Pobres de Puerta Borgne”, “de Santa María de las Pobres,
llamadas de señora Simona”, “ de santa María de los Siervos, residentes en dicho lugar de la señora
Simona”, “de la beata virgen María, llamadas de las pobrecillas de la virgen Maria de la señora
Simona”; en 1459 se especifica: “en honor… de la Epifanía, …limosna en grano”.
registro y documentación: BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perugia, p. 176177.
431) 10 de febrero de 1457, Giustinopoli
Gabriel de (Gabrielis) obispo de Giustinópoli (Capodistria), delegado de la Sede apostólica
por las cosas infrascritos, hace notar que recibió las cartas de Nicolás V (noviembre de 1453),
dirigidas a él y presentadas por el maestro Cristóforo de Giustinópoli de los Siervos de la beata
María de la Orden de san Agustín en las cuales, bajo solicitud de éste último, se pedía la
confirmación papal la transferencia a la Orden de la iglesia de San Martín (hecha el 25 de enero de
1453) por el obispo de Equillo Andrés Bon del cual dependía, y fue encargado para confirmar con
autoridad apostólica si es justa dicha concesión; así pues, bajo instancia de dichos frailes da
cumplimiento a la disposición recibida, confirmando la concesión con la certificación del propio
sello.
edición y documentación: PACHERA-VESCIA, I Servi di Maria in Istria, p. 13-14.
432) 20 de mayo de 1457
144
Fray Deodato Bocconi de Porto Maurizio es nombrado por Calixto III (según los Annales de
Pablo III) obispo de Ajaccio en Córcega, donde desde 1435 con sus predicaciones habría dado lugar
a nuevas fundaciones para su Orden; participa después al concilio de Mantua en 1459, pasa por el
convento de Florencia en julio de 1467 y es nombrado por Sixto IV gobernador general de Roma y
legado en Todi para conducir la obra de pacificación; muerto en 1477.
noticia: Annales OSM, I, p. 521, 534; TOZZI, Spogli B, al año (paso por Florencia); PIERMEI,
Memorabilium, III, p. 97-98; ROSSI, Elenchus, p. 23; MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a
Milano, p. 36; J-Chr. LICCIA, La province servite de Corse, en Les Servites de Marie en Corse.
Histoire, patrimoine, vie conventuelle, bajo la dirección de J. Chr. Liccia, Aiaccio 2000, p. 47, 50,
58-62, 64-66, 69-70.
433) 3 de noviembre de 1457, Rome
Calixto III, dirigiéndose a Ludovico cardenal sacerdote de los Santos Cuatro Coronados y
legado de la Sede apostólica, bajo solicitud de Taddeo de Bolonia de los frailes Siervos de santa
María de la Orden de san Agustín, profesor en artes y teología, vicario general y procurador de la
misma Orden y prior del convento de Strada Mayor de Bolonia, sobre la incorporación del convento
de San José de la misma ciudad, el cual anteriormente había estado unido al de Santa Elena ya con
un buen número de frailes, al aquel más importante de Strada Mayor con todos sus bienes, en
beneficio común y especialmente de los estudiantes, lo encarga de comprobar la validez de lo
expuesto y si corresponde a verdad, de llevar a cabo tal unión en favor del prior y del maestro
regente de dicha casa de Strada Mayor al cual capítulo le compete elegir uno de sus miembros como
párroco de los parroquianos de la dicha iglesia de San José, de tal manera que no sea dada a otro
uso y que el número de los frailes residentes no disminuya; confirma también lo que ya es
costumbre sobre el compromiso de estudio y la admisión de frailes, en el Colegio de los doctores de
la local Universidad y el gozo de los invariables privilegios.
Digna exauditione
edición: Annales OSM, I, p. 501-503, 505-506, SUÁREZ, La “Regula confessionis” di fra Paolo
Albertini da Venezia, p. 73 nota 13 (parcial); registro: TAUCCI, Il p. m.o fr. Taddeo Garganelli, p.
186.
434) 7 de marzo de 1458, Vicenza
Reunida capitularmente la comunidad de la Observancia de los Siervos de santa María de
Monte Bérico en las personas de los frailes Rafael de Alemania, vicario de dicho lugar y
viceregente de fray Honesto de Cremona prior en el momento ausente, Antonio de Bitetto, Nicolás
de Brescia, Antonio de Cremona, Baltasar de Génova, Valentino de Alemania, Serrino de Rovato,
Buenaventura de Mantua, David de Milán, Estéfano de Soncino, Tomás de Bergamo, Juan María de
Mantua y Desiderato de Brescia, establecen orientar la cifra recibida de ciertas donaciones en la
construcción de la capilla dedicada el Crucifijo como reverencia y la adquisición de una campana
para la iglesia mayor entonces existente.
edición parcial y documentación: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 206; DAL
PINO, Istituzioni religiose, p. 61-62.
145
435) 9 de marzo de 1458, Roma
Calixto III, escribiendo al prior y a los frailes de los Siervos de santa María de la
Anunciación de Florencia y de Santa María de Strada Mayor de Bolonia de la Orden de san
Agustín, bajo petición de Taddeo de Bolonia, vicario general de los frailes de la misma Orden,
concede, según cuanto observado por privilegio apostólico sea a ellos como a las iglesias de otras
Órdenes, poder cambiar en el dia Sábado santo la única misa en uso desde la institución de la
Iglesia, a la hora vespertina o dos horas después del mediodía o cercas.
Ad id permaxime
edición y documentación: Annales OSM, I, p. 50-505 (donde aparece como tal solemne celebración
prohibida en el tiempo de Pío V, será sustituída por el uso de la coronación de la Virgen la noche
del Sabado santo); registros: TOZZI, Spogli B, al año; FILIPPINI, Il p.m.o fr. Taddeo Garganelli, p.
186; GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 161.
436) 31 de octubre de 1458, Todi
Los Priores de la comunidad de Todi ordenan a Juan Bautista Antonio Fini, recaudador del
subsidio impuesto para la construcción de la capilla del glorioso beato Felipe, depositar a fray Juan
Bautista de Pavia, prior del convento de San Marcos donde se conserva el cuerpo de dicho beato, 13
ducados de oro para cal, arena, ladrillos y piedras y por el breve del santísimo señor nuestro
(Calixto III o Pío II) “para la dicha causa” 5 ducados.
edición: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 379.
** 437) 1-2 de febrero y 13 de marzo de 1459, Forlí
Los frailes de la Observancia de Santa María de los Siervos empiezan a vivir en la iglesia de
los Siervos en Forlí, después de presiones de la señora Catalina y de los señores Cecco y Pino
Ordelaffi según los cuales, los frailes que querían vivir en aquel convento deberían antes que nada
“llevar una vida observante, es decir, observar su regla” y los que quisieran observar “otra regla”
fueran a los conventos que quisieran: algunos respondieron de “querer observar y permanecer” y
otros se fueron después de algunos días; y el día antes de santa María candelaria (Purificación) llegó
un maestro en teología con 18 frailes observantes, los cuales “muy espiritualmente observan y
ofician con gran devoción” y el día 13 de marzo se les dio para Santiago de Bonuzzo una hermosa
imagen.
noticia y documentación: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 518.
438) 25 de marzo de 1459, Florencia
Ralación de Abraham, obispo ruso ortodoxo de Souzdal que había acompañado al
metropolita Isidoro al Concilio de Florencia, sobre la sagrada representación de la Anunciación que
se tuvo en “una gran iglesia dedicada al nombre de la Virgen” en un convento de Florencia (Santa
María de los Siervos o Santísima Annunziata), descrita minuciosamente y considerada “maravillosa
y artificioso espectáculo”.
146
edición y documentación: GAI, La sacra rappresentazione dell’Annunziata nella chiesa dei Servi di
Pistoia, p. 137-139 y también 121-123.
439) 10 de abril de 1459, Florencia
El conde Felipe de los Borromeos ofrece al altar de la Anunciación (de los Siervos) por manos de
fray Bautista de Luvoni de Milano, de los frailes Menores un caliz con patena grande de plata fina
con un peso de once 65 o cercas en los cuales están esmaltados, es decir San Ambrosio y san
Antonio abad, las armas del condado y la de los Vizcondes, o sea la culebra y el arma de la
humildad coronada que dice Humílitas; en la patena un esmalte con la Piedad y otros esmaltes con
figuras pequeñas, caliz ofrecido por voluntad de Felipe conde de Roma.
edición: DINA, Da un inventario di exvoto, p. 263.
** 440) 10 de septiembre de 1459, Siena (?)
Pío II sustrae a las monjas del monasterio de la Paz de Brescia, decaído por número y
disciplina, de la obediencia del Ordinario y las confía al cuidado de los frailes de San Alejandro de
Brescia de la Observancia de los Siervos.
registro: Annales OSM, I, p. 507-508; PIERMEI, Memorabilim, III, p. 233; MONTAGNA,
L’Archivio di S. Alessandro di Brescia, p. 114, n. 86.
441) 17 de noviembre de 1459, Espoleto
Sor Lucia de Ciudad de Castillo y las demás religiosas de los Siervos de Espoleto que
habían anteriormente abrazado la clausura en el monasterio de San Concordio, obtienen del vicario
general del obispo Bernardo, por interés del vicario general de los Siervos, trasladarse a la ciudad en
la iglesia de la Santísima Trinidad donde puedan ampararse de ataques de ladrones y asesinos.
registro y documentación: Annales OSM, I, p. 507 y 507 nota; PIERMEI, Memorabilium, III, p.
233.
** 442) 30 de noviembre de 1459, Vicenza
Fray Honesto de Cremona, vicario de todos los frailes de la Observancia de la Orden de los
Siervos, presencia y da su consentimiento, firmando y poniendo el propio sello, al acta de la
comunidad de Santa María de Monte Bérico fuera de Vicenza redactado por fray Antonio de Bitetto
síndico y procurado de la misma para la construcción de la capilla del Crucifijo en la dicha iglesia
predispuesta por el testamento del difunto Gaspar llamado Testa del difunto Gerado de Alemania
carbonero, muy devoto del convento y de los frailes y que por la conversación familiar con ellos lo
consideraban un sirviente.
edición y documentación: D.M. MONTAGNA, Un documento del 1459 per la capella del
Crocefisso nel santuario di Monte Berico, en Santa Maria di Monte Berico, p. 65-69, y del mismo; I
capitoli generali dell’Osservanza, p. 187-188.
147
443) 25 de febrero de 1460, Bolonia
Maestro Tadeo de Bolonia, antes de los Siervos y ahora general de los Crucíferos, participa
a la laurea de dos frailes de los mismos Siervos antes sus alumnos, Gaudioso de Rimini y Pedro de
Ciudad de Castillo que reciben de él, gorra y anillo.
registro y documentación: FILIPPINI, Il p.m.o fr. Taddeo Garganelli, p. 189; noticia: P.M.
BRANCHESI, Nota sui Servi nella Facoltà teologica delle Università di Bologna e di Parma (secolo
XV), “Studi Storici OSM”, 16 (1966), p. 114.
444) 12 de marzo de 1460, Ferrara
Los dos encargados papales (Pío III) para la reforma del convento de Ferrara, fray Francisco
de Siena vicario general, y fray Bautista de Forlí, provincial de Romaña, nombran prior de aquel
convento a fray Mariano de Sitiis florentino.
noticia y documentación: Annales OSM, I, p. 508.
445) 11 de mayo de 1460
El cardenal Reatino, legado de Bolonia, escribe al venerable fray Pablo de la Orden de los
Siervos provincial y su recolector de la cruzada en la ciudad y distrito de Forlí, para que prorrogue a
los hebreos de Forlí el depósito de la vigésima como ellos lo habían solicitado.
registro y documentación: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 518.
** 446) 27 de junio de 1460, Forlí
Siendo “gobernador” de Forlí para la Observancia de los Siervos el maestro Pablo de Chiari,
Cecco de los Ordelaffi obtiene de Pío II, por medio de su enviado don Santiago de Massa, una bula
que ratifica la introducción de la Observancia de los Siervos en Forlí.
noticia y documentación: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 518-519 (es
interesante saber que una bula de Pío II relativa al mismo objetivo se encuentra en Annales OSM, I,
p. 518, en la fecha 11 de diciembre de 1462).
447) 6 de julio de 1460, Roma
Por obra del vicario general apostólico fray Cristóforo de Giustinópoli, los frailes de la
Observancia son introducidos en San Nicolás en Arcione.
noticia: Annales OSM, I, p. 509.
448) 9 de septiembre de 1560, Siena
148
Pío II nombra a Francisco Petri de Capitibus de Siena, profeso de la Orden de los Siervos de
la beata María y su vicario general, arzobispo de Ragusa (Dalmacia).
edición parcial y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 92 nota 1; registro: ROSSI,
Elenchus, p. 24 (CIPRIANI, La chiesa di San Clemente ai Servi, I, p. 48 y p. 139 nota 212 del cual
aparece todavía en vida el 4 de mayo de 1465); ver también Annales OSM, I, p. 512 (que
erróneamente dice que esta muerto en 1461 y refiere el epitafio en la p. 514).
449) marzo y abril de 1461, Mantua
Fray Ivo de Siena de la Orden de los Siervos de la Virgen santa María predica la Cuaresma
en la iglesia de san Andrés de Mantua y hace incrustar sus conclusiones cerca de la reliquia de la
Sangre de Cristo, venerada en aquella iglesia.
noticia y documentación: DAL PINO, Frate Ivo da Siena, p. 560-561.
* Los sucesivos y últimos treinta y cuatro años del siglo y medio tomados en consideración
comprenden los 24 años de generalado del maestro Cristóforo Tornielli de Giustinópoli o
Capodistria (mayo 1461 – mayo 1485), antes provincial de la provincia de Venecia, procurador
general en la Curia romana y vicario general apostólico, los diez del maestro Antonio Alabanti de
Bolonia (mayo de 1485 a diciembre de 1495), antes provincial de Romaña, procurador general y
prior del convento de Florencia desde 1477, que promulga siempre desde Bolonia las actas
conocidas por los útimos dos años durante la mayor parte de los cuales desarrollará también un rol
diplomático de relevancia antes y después de la caída de los Medici en Florencia y que tendrá tal
vez relación con su prematura muerte. Los pontífices de entonces, casi todos con una duración de
menos de diez años y orientados al nepotismo: el de Siena Pío II Piccolomini (1458-1464), el
veneciano Pablo II Barbo (1464-1471) antes vice-protector de los Siervos, el franciscano de Savona
Sixto IV de la Rovere (1471-1484), el genovés Inocencio VIII Cibo (1484-1492) y finalmente,
durante sus primeros años, el valenciano Alejandro VI Borja (1492-1503). Es de subrayar como
influyente el cardenal protector de la Orden, de 1469 hasta más allá de 1495, el venciano Juan de
Michelis o Michiel, hecho cardenal de San Ángel en 1468 por su tío Pablo II, obispo de Verona en
1471, de Padua en 1485, titular de San Marcelo en 1489, cardenal obispo en 1491 de Albano,
Palestrina y finalmente Puerto; muerto violentamente en el Castillo de San Ángel el 10 de abril de
1503 y sepultado en la iglesia de los Siervos de San Marcelo con el cual había unido su contiguo
palacio y donde construirá Sansovino un monumento: en mayo de 1485 había acogido el capítulo
general de los Siervos en su Castillo de Vetralla y obtenido dos años después una estipulación de
una acuerdo entre el general Alabanti y el vicario general de la Observancia.
En el campo de los privilegios apostólicos se podía pensar que nada de importante
acontecería para ser añadido a lo concedido por los papas del cisma y por Martín V que había
llevado a la Orden de los Siervos a la equiparación con las cuatro Órdenes mendicantes. A decir
verdad, precisamente en esta línea política y a esemejanza de las varias Mare mágnum omnium
privilegiorum concedidas a las mismas Órdenes por Sixto IV entre 1474 y 1478 y consideradas
como una generosidad casi “engorrosa”, también los Siervos la obtendrán después de una década de
años, en junio de 1487, por Inocencio VIII, bajo instancia del cardenal protector Michiel y del
general Alabanti; el último gran privilegio acumulativo que abarcará, con notables ampliaciones,
todos los privilegios precedentes, desde el de Alejandro IV de 1259 relativo a la autoridad del
149
general hasta el de 1425 con el cual Martín V hacía a la Orden partícipe de todos los privilegios
concedidos a los Ermitaños de san Agustín. La importancia de la carta Apostolice Sedis intuitus o
Mare mágnum será demostrada por el precioso ejemplar editado en Florencia y las muchas copias
autentificadas o reproducidas localmente para uso de los conventos de frailes, monjas y religiosas
comprendidas en el privilegio. Otro caso de amplificación será la concesión de celebrar la
Eucaristía la noche del Sabado santo, antes obtenida en 1448 para un limitado número de iglesias de
los Siervos y ahoram en febrero de 1491, se extiende a muchas otras iglesias incluídas en las
diócesis del norte y centro de Italia, especificando como dicho día fuese dedicado desde hace
tiempo a la beata Virgen. En ambos privilegios el papa cualifica aún a los Siervos como
pertenecientes al ordo de san Agustín; sólo Pío II, en diciembre de 1464, habla de la Orden de los
mismos frailes puestos “bajo la regla” del santo y lo mismo hará Sixto IV para la Observancia en
diciembre de 1482 utilizando una fórmula de transición que gozará de una cierta suerte.
Independientemente de estas dos intervenciones papales, el primero de los cuales importante
por sus implicaciones con las monjas, religiosas y oblatos de la Orden, los dos generalados,
equivalentes por número de años al anterior, constituyen en varios aspectos la continuidad y el
desarrollo, lo superan solamente por pocos casos, especialente Alabanti, conviertiéndose en el punto
álgido de los primeros dos siglos y medio de la Orden.
Lo demuestran antes que nada, los capítulos generales (la Observancia los celebra con
convocatorias anuales eligiendo el vicario general que permanece en el cargo durante un año). Ocho
son los más documentados y celebrados casi todos en mayo-junio en conexión con la fiesta de
Pentecostés. Entre ellos, dos son relacionados con la elección del nuevo general (1461 en Treviso,
1485 en Vetralla), de los otro seis, tres se tuvieron bajo Tornielli: 1470 en Florencia (el único en
este convento), 1473 en Bolonia (se trata de una runión general sustitutiva), 1482 en Viterbo
(constitución de la provincia de Istria), y otros tres bajo Alabanti: 1488 en Bolonia (nueva provincia
de Génova), 1491 en Verona (provincia de la Marca anconetana y vicariato general de Córsega) y
1494 también en Bolonia. Preparados tales capítulos con cartas de indulgencia concedidas por los
papas, son importantes por el número de participantes (reducido a partir de capítulo de 1491),
comprendidos frailes de la Observancia, novicios de Florencia y en 1488 muchas religiosas, por la
solemnidad de ritos y discusiones, decisiones relativas especialmente sobre los estudios y studia (en
1461 se señalan Bolonia, Pavia, Padua, Florencia y Perusia, en 1494 se añaden Siena, Pisa, roma
Ferrara, Génova) y la impresión de obras de frailes, el culto al nombre de Jesús y a su Madre (la
añadidura de Jesús al final de la primera parte del Ave Maria y de la Salve al final de la misa,
decretadas en 1461), sobre el beato Felipe y a la construcción de su capilla en Todi.
Contemporáneamente aparece constante el crecimiento de muchos asentamientos que se
añaden en 1493 a favor de los frailes conventuales, alrededor de 125 contra los 85 de 1420, y para
los observantes 27 en contra de los 7 de 1460 extendiéndose ahora la Orden, además del centronorte de Italia y en Alemania e Istria, al sur de la península italiana y además de Córcega, Provenza,
España, con el proyecto de alcanzar las Indias occidentales. Motivo y ocasión de dichas fundaciones
es todavía la predicación la actividad de la que atrae el favor de pueblos y autoridades locales
(notable el caso de Belluno en 1463 suscitado por el maestro Juanbautista de Castelazo y
desarrollándose bajo el “patronato” de la Comunidad local), provocando las primeras colecciones
de sermones en impresión y encuentran en una cátedra de prestigio el sermón reservado para la
capilla papal a uno de los frailes de la Orden en Epifanía y el domingo de Pasión. A favor de las
mismas fundaciones o al crecimiento de ellas se relaciona la donación a los bienhechores locales,
por obra del prior general o también del provincial como en Alemania, la participación a los bienes
espirituales de la Orden con Alabanti, comprendiendo sus componentes: frailes y monjas, hermanos
y hermanas del Consorcio. Vistoso y significativo en particular el desarrollo de las “religiosas del
hábito” o “mantellate”, viviendo en comunidades estables (ejemplo la de Florencia en 1477 dirigida
por una Juliana considerada rival de su homónima del siglo XIII-XIV), consolidada por
instituciones comunes, muy evidentes por su participación como grupo en el imponente capítulo
general de Bolonia de 1488 y el uso de algunas, en 1486 y 1491-1494, por obra de Alabanti, como
150
sus vicarias en la obra de expansión de la Orden. Continúan también las relaciones con
fraternidades laicas que, si antes existían, eran exigencias de ulteriores actualizaciones en convenios
con los conventos, o si eran recientes (hay hasta en Alemania) llevaban en algunos casos el título de
la Anunciación y se dieron, como es el caso de Santa María de los Siervos de Perusia, estandartes
hechos por célebres pintores como muestras de asociación, bajo la protección de la Virgen a beatos
y beatas, frailes y religiosas de la Orden y miembros de la Confraternidad. Otros vínculos de fieles
con particulares conventos están documentados en algunos de los muchos testamentos, a menudo
dejados allí, dotados de disposiciones significativas, como los tres de Siena de 1471, de Padua de
junio de 1482 y de Venecia de octubre del mismo año.
Sobre el culto a los beatos de la Orden sobresale el del beato Felipe y, entre los muchos
santuarios marianos vinculados a sus iglesias (se habla de los de Monte Berico, Udine, Centuri,
Rovato, Lavello, Sieti), tiene sin duda el de la Anunciación de Florencia. El beato Felipe,
considerado ahora en algunos ambientes laicos “fundador de la Orden”, y de su canonización se
ocupan aún capítulos generales y conventos, en particular el de Todi y Florencia con intercambios
entre sí; en su honor se realiza, especialemente bajo Alabanti, la restauración de la iglesia de San
Marcos en Todi, permisos con breve de Alejandro VI de 1493, y la construcción de una capilla
propia para su cuerpo respaldados con varias tretas tributarias del Consejo general de la ciudad que
ofrece oficialmente un cirio votivo a la dicha iglesia en el día de su fiesta. El culto a la Anunciación
de Florencia, del cual toman el título fundaciones nuevas de la Orden y que desde el santuario de la
ciudad y de los Médici se convierten en uno de los más importantes de Italia central, aumentan
exvotos con representaciones en esfinges y notables dones de papas, soberanos, señores de Italia y
Alemania y también, en 1473 aquella oferta personal de una meretriz, el crecimiento además de
concesiones papales relativas a dispensas de los votos a ella hechas, celebraciones de misas en
horas insólitas, confesiones y comuniones de los forasteros, y es conocido por peculiares momentos
de devoción centrados sobre todo en el sábado y engalanados por el canto de alabanzas sagradas en
el cual, junto al “canto figurado” para las misas, son entrenados frailes jóvenes novicios.
La iconografía que conjuga intereses de los frailes y de los fieles sigue insistiendo, además
del tema originario de la Virgen con el Niño que se conmueve con actitudes siempre más maternos,
en otro tema como la Anunciación portadora del Verbo encarnado, la Coronada, Virgen del Manto
o de la misericordia y a veces de la humildad, que recoge la protección de mujeres y hombres de
varias componentes de la Orden de sus Siervos o, en el caso de intercesión por liberación de la
peste, como el estandarte de san Fiorenzo de Perusia de Benedicto Bonfigli de 1476, donde aparece
a veces en oración hacia el Niño parado y desnudo que lleva inesperadamente en su cuerpecito los
signos de la Pasión vinculando culpas, penas y redención. La Pasión es todavía más explícita en el
Crucifijo de Baldovinetti venerado en Florencia y en también en el de Antonio de Francisco de San
Galo, sobre los temas de la Piedad recurrentes en los adornos de los cálices para la Eucaristía
ofrecidos a la Anunciación, en Cristo de Piedad o Patiens de Padua de 1489 de Iacopo de
Montañana que lleva el conmovedor escrito: Hic tibi monstravi quantum te gratis amavi.
Entre los santos unidos a la Orden no faltan en el segundo claustro de Florencia las historias
del legislador san Agustín mientras su imangen se encuentra en los esmaltes de un caliz de 1492,
pero están más presentes las del beato Felipe en contraposición a una figura de beata (identificada
en un caso con la beata Juana) o la del beato Peregrino Laziosi. Fuera de la Orden, es de notar el
caso singular del beato Simonino de Trento, falsamente considerado asesinado por los Hebreos en
la Pascua de 1475, pintado abajo (y confundido con un Niño Jesús) de la Virgen de la misericordia
de Padua de 1480-1481 y a un lado de la beata Elisabeth Picenardi en la iglesia de los Siervos de
Mantua de 1475-1485; sobre su culto se referiere tal vez una carta de fraternidad de Alabanti en
1485 e indudablemente la otra del prior de la Observancia de Santa María de los Siervos de Venecia
Gasparino Borro en marzo de 1495 a una confraternidad local a el dedicado.
De los diferentes objetos de culto propios de la Orden constituyen una síntesis oficial, bajo
Alabanti, los diez adornos de la preciosa cubierta del Mare mágnum de 1487 conservada en
151
Florencia que, en los dos círculos centrales y en los cuatro ángulos de cada parte dibujada, en el
centro la Anunciación y el escudo de la Orden con las palabras Ave Maria y en los cuatro lados los
beatos Peregrino de Forlí y Francisco de Siena del siglo XIII-XIV, Bonfilio de Florencia y Maneto
de Florencia de la primera generación, Ricadonna de Cremona y Felipe de Florencia de los siglos
XV y XIII, Iacopo Felipe de Faenza y Juana de Florencia de los siglos XV y XIII-XIV; en la hoja
de inicio de la bula: escudo del papa, de la Orden y del cardenal protector Michiel (tal vez añadido
en un segundo momento).
Hay otros elementos surgidos anteriormente pero de los cuales se puede evidenciar cualquier
aspecto nuevo. Los novicios de Florencia se trasladan temporalmente a Monte Senario por la peste
de 1480, participan al capítulo general de Viterbo de 1482 con músicas de júbilo y pequeñas
alocuciones, van un año después a Faenza con el prior Antonio Alabanti por la muerte del beato
Santiago Felipe Bertoni, se encuentran todavía en el capítulo de Vetrala en 1485 con su maestro
fray Andrés francés y después al de Bolonia en 1488 dando el servicio del canto en las funciones
sagradas, mientras que en Verona de 1491 se encuentran tal vez entre los veinte y siete cantores de
Florencia y de Bolonia; en 1494 se alude a una enseñanza de griego impartido en Florencia. Se
habla también de los “putti”, tal vez pueri-oblati, casi desconocidos hasta entonces en la tradición
de la Orden, entre los cuales se encuentra en Faenza el beato Santiago Felipe Bertoni; no son bien
vistos por el general Alabanti que en septiembre de 1495 pide a un encargado suyo sobre la reforma
del convento de Bolonia de ir, como conviene a hombres religiosamente observantes, “sin niño”.
Siguen siendo muchos los frailes extranjeros presentes en Italia, signo de intercomunión.
Los que pasan por Florencia o hacen una parada en los años 1462-1470, 1480-1481 y 1486, son
mayormente alemanes, algunos de los cuales maestros de los jóvenes o lectores, en menor número
franceses y flamencos. Entre ellos merecen ser recordados: en 1461 Enrico de Erfurt maestro en
artes y definidor en Alemania en el capítulo general de Treviso; en 1469 un maestro Piero español
regente de estudios y provincial de Alemania (probablemente Juan Trost); en 1470 el maestro
Enrique de Vach integrado en el colegio de los doctores de Bolonia; en 1476 maestro Estéfano de
Fiandra llamado también de Ypres o de Bolonia, laureado en Parma, incorporado en el Colegio
teológico de Florencia de 1482 y de Bolonia en 1491 y provincial de Romaña un año después
cuando es prior de Bolonia un fray Antonio de Colonia; en 1495 un fray Juan “escritor”, lector en
teología en el convento de Vach al cual Alabanti le permite regresar a su patria a predicar. No falta
pocos casos de frailes peregrinos o buscadores de reliquias como el de Juan Pfenning o Denarius de
Erfurt, maestro en artes en aquella Universidad, el cual viaja a los lugares santos de más alla del
mar, comprendiendo Alejandría de Egipto (Santa Catalina), es visto y atestiguado en Candia en
noviembre de 1491 por el arzobispo de Colosas.
Entre las actividades de los frailes, recordamos antes que nada las artesanales aparentemente
menos importantes, como el cargo confiado en Siena del hospital de Santa María de la Scala y fray
Alejandro de Bartolomeo de florecer y adornar 63 cartas de los libros de la cantoría, la obra de
amanuense de fray Antonio de Antonio de Florencia para las varias partes del liber Gradualis del
convento local realizada entre 1471 y 1474 aún con la ayuda de fray Gismondo, la presencia entre
los frailes laicos de Halle, un fraile Agustín organista, ciego de nacimiento. También las más
sobresalientes de carácter teológico y apostólico ejercidas casi siempre por los maestros o
bachilleres en teología relativas a la predicación, la enseñanza, el cuidado de los libros y la
composición de obras de carácter histórico o hagiográfico, filosófico, oratorio, algunas de los cuales
mandadas a la imprenta (los primeros incunábles de la Orden) inmediatamente de la deliberación
del capítulo general de 1488 bajo el general Alabanti.
Son particularmente protagonistas sea por la actividad en la predicación como por los
escritos, que murieron antes de 1495: Ivo de Siena (m. 1380 ca.), que al final de su predicación
cuaresmal de 1463 deja a los Boloñeses un “testamento” moral y escribe en 1488 una Apología en
defensa del Liver de divina predestinatione del obispo de Foligno Antonio Betini de Siena; Pablo
152
Albertini de Venecia (m. 1475), que en enero de 1466 escribe a los Ancianos de Bolonia para poder
ser sustituido del Cuaresmal del predecesor Ivo y es autor entre otras cosas de una Regula
confessionis para el jóven veneciano Pedro Marcelo; Domingo de Viterbo (m. 1477), antes
mencionado, que predica antes en Acquapendente en 1467 obteniendo para la Orden el santuario de
Santa María de las Flores y, trasladándose a Florencia, se convierte en un predicador atendidísimo y
muere siendo prior y regente de estudios; Iacopo Soldi florentino, bachiller y médico de formación,
por otra parte no muy conocido, del cual en 1478 se imprime en Bolonia un De peste, reeditado en
Antwerpen en 1490 con la añadidura de una oratio sancti Sebastiani, protector contra dicho flagelo;
Cesar Contughi de Ferrra (m. 1490), decano y reformador de la Facultad teológica de la local
Universidad, que en 1478, cuando es también procurador de la Orden, obtiene la construcción de
una cárcel para los deudores insolventes diferente del de los malhechores comunes y en 1483 y
1484 pregona por encargo del legado papal la bula de Sixto IV contra Venecia; Buenaventura de
Forlí (m. 1491), que desarrolla tareas de responsabilidades sea en la Orden como en la
Congregación permaneciendo siempre un gran predicador de penitencia y buscador de soledad; el
mismo general Antonio Alabanti que en 1473 lee en San Romolo en Florencia las cartas de san
Pablo y en 1481 la carta a los Romanos, participa en Roma en febrero de 1487 en la comisión
examinadora de novecientos tesis incriminadas de Pico de la Mirándola absteniéndose en la
votación final y tiene el sermón en la Epifanía de 1490 en la capilla papal. Para dos de ellos serán
acuñadas medallas: la primera para Pablo Albertini en 1462 por obra de Antonio Marescotti de
Ferrara, la segunda para Cesario de Ferrara entre 1460 y 1477 por el mantovano Sperandio Savelli;
los dos predicadores son representados, en el revés de las monedas, sentados y con la capucha en la
cabeza meditabundos frente a un cráneo.
Trabajan también en aquellos años pero morirán después del generalado de Alabanti:
Nicolás de Maneto de Pistoya (m. 1499), que predica en Florencia en el convento durante los años
1473, 1475 y 1476, y es gran director de la librería de su convento y de los grupos de hermanos y
hermanas de la fraternidad de la Orden escribiendo para ellos en 1497 un adecuado Opusculum que
contiene Exortationes para ellos, reglas y privilegios, preces, fórmulas de confesión y comunión,
indulgencias, ritos de vestición y profesión, memorias del convento con la lista de religiosas de
hábito a partir de la beata Juana de Maciñi de Florencia en 1318; Pablo Attavanti florentino
(1440ca.-1499), hombre de vida atormentada y activísima, pasada antes del 1447 más o menos con
los Siervos de Florencia redactando las vidas de los beatos Felipe de Florencia y Joaquín de Siena
dedicadas al general Cristóforo de Giustinópoli y entorno a 1465, un Dialogus de orogine Ordinis
ad Petrum Cosmae, donde ofrece por vez primera una lista de los Siete beatos fundadores y una
noticia sobre la beata Juliana de Florencia padeciendo las influencias de hagiógrafos anteriores y de
algunos frailes maestros suyos, y pasado después en la Orden hospitalaria de Santo Espíritu, publica
entre 1479 y 1492 varias obras en imprenta, regresando a la Orden de los Siervos en 1485,
cubriendo varios cargos, redactando en 1487 un comentario a la Regola di papa Martino quinto e
d’Innocentio octavo data alle sorelle dell’Ordine e impreso en Siena en 1494, en el marco de las
ediciones programadas en 1488, un Quadragesimale seu Pulina predicabilis, con un exemplum más
amplio de la beata Jualiana; Taddeo Adimari (1445ca.-1517) coetáneo y compañero de Attavanti,
también predicador e historiador, autor antes 1461 de un De origine et laudibus Ordinis Servorum
libellus et mores beati Philippi, en el cual se atiene también a lo escrito en los siglos XIII-XIV pero,
como Attavanti, actualizando y adaptando todo frente al imperante nacimiento del humanismo;
Galvano de Padua (m. inicios del siglo XVI) prdicador y lector en varias ciudades de Italia, autor de
una Tabula dubiorum y de un Quadragesimale de humana reformatione, no llegado a nosotros, y de
un opúsculo impreso que es el Memoriale di confessione gentile cerca de 1478; Estéfano de Fiandra
o de Ypres o también de Bolonia, filósofo y lógico, que enseña y asume varios cargos conventuales
en Bolonia y Florencia y del cual dos discípulos publican en Bolonia en octubre de 1495, por
encargo de Alabanti, la Logica y en mayo de 1497 la Questio de subiecto et propria passione; Felipe
Mucagatta de Castelazo Bormida (m. 1511), que el 6 de enero de 1488 publica la Oratio, recitada
por él en la capilla papale en Epifanía de aquel año, y después en Venecia en octubre de 1494 la
153
Opera logica “ad usum de los… frailes estudiantes”, con varias cartas dedicatorias y una
concluyente a Alabanti, y una invocación a la Virgen recordando el honor y el compromiso de serle
Siervo; en Alemania, donde son muchos los maestros en teología o en artes, el doctor Juan Trost
(m. 1503), provincial en 1469 y socio de Alabanti en 1485 y válido defensor en la obra de reforma
de aquella provincia en 1486, habiendo criticado asperamente los defectos públicos en una
predicación a Halle en diciembre de 1475, fue arrebatado por el clero local con el cual deberá
comprometerse al silencio; Jerónimo Fusco o Foschi de Faena (m. 1533), hombre de actividad
incansable y desordenada, elegido vicario general por Julio II en 1510 y por él depuesto al año
después y que anteriormente, en una predicación cuaresmal que tuvo en León en 1493 mientras era
también inquisidor (caso muy raro en la Orden) en el episcopado de Palencia y León, había tenido
publicas discusiones con rabinos locales (entre otra cosa sobre la cuestión Utrum Christus fuerit
Judeus) que parecían demostrar, juntamente con el particular culto del beato Simonino de Trento,
una actitud poco amable por parte de los frailes en relación a los hebreos; es de señalar en la
Observancia, entre sus vicarios generales, además de Pablo de Chiari notable por santidad de vida,
Jerónimo de Franceschi veneciano (ca. 1445-1513), que recibió el doctorado en Bolonia en 1473 e
incorporado a la universidad de Padua en 1484, predicador en varias ciudades de Italia, comisario
en la toma del convento de Udine de 1479 y reformador del convento de Treviso en 1486, vicario
general de la Congregación en el capítulo de Vetrala de 1485, es también uno de los cuatro
candidatos a ser general, aún en los capítulos de 1489 y 1494, dos veces vicario suplente por
encargo de Alabanti, nombrado por Alejandro VI en febrero de 1496 obispo de Corone pero que
permanecerá en Italia tal vez primero con el cardenal protector Michiel y después con el cardenal
patriarca de Aquileia Domingo Grismani muriendo en Udine el 11 de agosto de 1513: a él
juntamente con el general Alabanti, se les atribuye la empresa de reconducir la Observancia a la
unidad de la Orden.
Entre los frailes ilustres por cultura y actividad apostólica, algunos brillan también por
santidad de vida y junto a otros hombres y mujeres, hacen de este siglo XV, especialmente en la
segunda mitad, como también en las demás Órdenes, un momento de florecimiento como no había
sucesido desde el primer siglo de historia. De algunos de ellos, aunque raramente dotados de una
biografía devota orientada a fijar características y virtudes milagrosas, conocidos más a menudo
solamente por medio de una suficiente o importante documentación, después serán reconocidos
oficialmente por la Iglesia su santidad de vida y la veneración. Formarán parte del oficial santoral
de la Orden en el sector hagiográfico considerado en otra parte de esta colección de fuentes. Se trata
de los beatos en partes ya recordados: Jerónimo de San Ángel en Vado (m. ca. 1468), vinculado a
una local fundación femenina; Elisabeth Picenardi de Mantua (m. a cuarenta años en 1468), y un
grupo de mujeres devotas florecidas en torno a ella y a la iglesia de San Bernabé de la Observancia;
Santiago Felipe Bertoni de Faenza (1454-1483), muerto muy joven, el único inmediatamente
ilustrado con una propia biografía y una rica iconografía; Buenaventura de Forlí (110ca-1491),
muerto en cambio en avanzada edad al final de una Cuaresma que tuvo que ser muy fatigada; Juan
Ángel Porro de Milán, que morirá a 50 años, diez años después de Alabanti y transcurrirá la mayor
parte del tiempo comprometido en la búsqueda de lugares contemplativos entre Florencia, las
ermitas de Chianti y Monte Senario.
Algunos de estos beatos reconocidos, utilizados por Alabanti, según Giani, para su obra de
reforma, es necesario añadir primero los que son casi desconocidos y que ponen como punto de
referencia a Monte Senario como Domingo de Florencia (m. 1467) y Florido de Ciudad de Castelo
muerto en Monte Senario en 1493 a 105 años de edad, Lucas Alessandri o Sandra de Florencia,
pasado de Monte Senario a la Observancia y convertido en vicario general en 1461, 1469 y 1470,
muerto casi de cien años en 1487, además en Alemania el beato Mateo sirviente (m. 1476); los
beatos de la Congregación: Victorio de Cremona (m. 1478) y Bartolomeo de Vico Foresto (m.
1489), también sirviente, el maestro Pablo de Chiari (m. entre 1498 y 1505), llamado “doctor
parisino” pero de hecho patavino, provincial de Marca anconetana en 1471, pasado también él a la
Obervancia y vicario general en 1474, prior de varios conventos entre los cuales Forlí y Pesaro, y
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Tomás Vitali de Bergamo muerto en la ermita de Montegranaro de Pesaro en diciembre de 1490
habiento tenido como compañero desde 1463 al beato Bartolomeo de Venecia (m. 1491), antes
activo predicador. En el campo femenino es de recordar, además de la beata Elisabeth de Mantua y
sus socias, otras figuras y fundaciones; la beata Victoria de San Ángel en Vado (m. 1463),
fundadora con el beato Jeróneimo del local monasterio femenino, la comunidad de la Tercera orden
de Florencia en 1477 dirigida por una virgen Juliana homónima de la que después será confirmada
santa; las Pobres de la señora Simona de Perusia subsidiadas por el Municipio desde 1475 y que en
1492, frente al general Alabanti, reciben una donación de Roma para fundar un monasterio donde
puedan recibir monjas que llegaran a la ciudad; la comunidad de la beata María de Génova
(m.1484-1485) y la de Mantua de 1482 por obra de una terciaria curada por la beata Elisabeth; las
religiosas extranjeras encargadas por el general Alabanti como sus vicarias en 1486 y en 1491-1492
para la expansión de la Orden; la relación en 1488 entre el vicario general Jerónimo Fusco y la
antigua fundación femenina de Colonia, la profesión hecha en Racconigi en 1493 de cinco
religiosas de la Tercera orden frente al provincial de Lombardía y en el mismo año, en Viterbo, la
formación de una sociedad de religiosas de hábito y del monasterio de Santa María de la Paz.
Desgraciadamente estos florecimientos simultáneos de hombres y mujeres importantes por
su actividad y santidad de vida sea en la Orden como en la Congregación y los ejemplos de
cordialidad en el plano individual y conventual, como la acogida en el convento de Faenza del beato
Buenaventura y de sus compañeros en 1479 y 1482, las relaciones entre estas dos componentes
continuarán, durante décadas en análisis, manteniédose en tensión al menos hasta el nivel de
orientación con estirones producidos por ambas partes. En 1472 Sixto IV tiene que intervenir para
confirmar la autoridad del general sobre la Observancia y al año después para ratificar la separación
de los conventos de Cremona y Piacenza de la misma por obra del general Cristóforo y restituir la
propia autonomía a Monte Senario donde permita a sus frailes aprovechar más libremente la santa
contemplación. En 1477 se tiene una nueva afirmación en favor de la autoridad del general por obra
del cardenal protector Michiel, confirmada en 1480 siempre por Sixto IV, que no impedirá en 1486
el grave choque entre Alabanti y el capítulo general de la Congregación reunida en Brescia, saneado
temporalmente en agosto de 1487 por el entendimiento concordado entre el mismo general y el
vicario general Gracioso de Bérgamo siempre por obra del dicho cardenal. La nueva separación de
los conventos de Cremona, Vicenza y Piacenza de la obediencia a la Observancia maniobrado en
1486 y tal vez también con la repetida consigna de este objetivo del vicario general sustituto
siempre por obra de Alabanti en 1491 y 1492 en la persona de Jerónimo de Franceschi, antes vicario
general elegido en 1489, estaría para demostrar la finalidad del primero, sostenido por el mismo
Franceschi, en llegar a una re-unificación de las dos componentes.
Para preparar y facilitar tal diseño de recomponer y también de expansión y glorificación de
la Orden de los Siervos, ambos generales apoyan y efectúan personalmente, en los dos ramos de la
Orden misma, tentativas esporádicas y repetidas de reforma en relación al decoro del culto divino y
a la contemplación, a la observancia regular, a los estudios y a la predicación relacionada
directamente, como la de Alabanti, a la Palabra de Dios.
Ejemplares en el campo contemplativo, anteriormente bajo Cristóforo de Giustinópoli,
algunas pequeñas ermitas o lugares de soledad entre los cuales en particular el de Chianti. En 1467
los frailes de Florencia, que habían anteriormente mantenido la refundación de Monte Senario,
están en relación con un ermitaño fraile Lázaro que se enuentra en la puerta de su iglesia; es tal vez
compañero de otro ermitaño, Antonio de Juan de Sicilia, establecido en Chianti, con el cual dichos
frailes llegan a un convenio para sustituirlo en caso de muerte. En 1470 los mismos toman posesión
de la ermita y en 1472 y 1474 gastan primero para una pintura en madera del maestro Antonio con
Nuestra Señora, san Agustín y el beato Felipe, y después para celebrar la fiesta de la Natividad.
Entre 1472 y 1478 fray Biagio de Juan vive con el ermitaño Antonio que el 13 de noviembre de
aquel mismo año 1478 muere en Barbiscio después de que tuvo que dejar la ermita por una invasión
de soldados. En 1480 y 1481 Alabanti, entonces prior de Florencia, intenta varias peces reabrir la
ermita después de la guerra; tal vez lo logró ya que en diciembre de 1488 es prior Juan Ángel Porro
155
que tuvo que haber ido en 1477. La ermita terminará por unirse en el Seiscientos a Monte Senario
donde había surgido en 1593 una fundación y congregación de ermitaños. Se colocan en esta línea
dos fundaciones de la Observancia: antes de 1459 la ermita de Montegranaro de Pesaro del cual es
prior en 1463 el beato Pablo de Chiari, y en torno a 1466 el convento de San Juan Bautista de
Inconisio, diócesis de Bergamo, donde los frailes constuyeron pequeñas celdas como ermitas pero
que abandonan después de tres años por la aspereza de la soledad haciendo una dependencia del
convento de Monticulo. No faltan en estos años otros signos de reforma: en 1479 frailes florentinos
van a reformar el convento de Pisa; al año después se tiene un intento por parte de tres frailes de
Faenza entre los cuales el beato Santiago Felipe Bertoni, en dar lugar a una nueva y más retirada
fundación; en 1483 los frailes alemanes de Halle solicitan y obtienen construir un nuevo edificio
con la finalidad de reformar y en el mismo año Sixto IV concede al beato Buenaventura de Forlí,
entonces prior de San Marcelo de Roma, bajo instancia del general Cristóforo, el poder elegir un
lugar de soledad para llevar con seis compañeros (¿ejemplo de los Siete fundadores?) vida solitaria,
sin subordinación a algún superior de la Orden y poder predicar dondequiera; en torno a 1484
Alabanti, siendo prior del convento de Florencia, se ocupa de la administración meticulosa, de la
formación de los jóvenes frailes y del canto eclesiástico aún por medio de maestros franceses y
alemanes.
El mismo Alabanti, convertido en general en 1485 a pesar de la oposición de algunos que
temían a su austeridad disciplinar, manifiesta inmediatamente y lleva adelante con energía su
proyecto de reforma. En febrero de 1486 convoca un capítulo provincial que se tendrá en Alemania,
en abril quiere intervenir, a pesar de que fue impedido, en el capítulo general de la Observancia de
Brescia con la finalidad de reformar e inmediatamente después separa de ella tres importantes
conventos; en mayo y junio tiene primero en Piacenza un triple capítulo para las provincias
Romaña, Lombardía y Marca y después otro en Cortona para las de Humbría y Toscana con la
finalidad de conocer frailes, promulgar medidas de reforma, entre las cuales aquellas contra los
frailes “apóstatas y vagabundos”, preparar la documentación para el Mare magnum; en julio-agosto
visita, acompañado por dos socios y dos “guías”, los frailes Enrique belga y Ermanno de Halle, la
provincia de Alemania siendo el primero en realizarlo después del viaje efectuado por san Felipe
Benicio probablemente en 1270-1271, visita y registra frailes y conventos, emana decretos de
reforma, recibe una contribución de la provincia, separa con objetivo preciso de reformar tres
conventos constituyéndo como vicario general su socio Juan Trost que es un ejemplo de vida y
doctrina; siempre en aquel año se tiene la reforma del convento de Santa Catalina de Treviso, que se
desea pasase a la Observancia, confiada a fray Jerónimo de Franceschi y Alabanti utiliza dos
religiosas como sus vicarias para fundaciones en vistas de “una Orden más espaciosa”. En Mayo de
1487 inspira probablemente el exordio del Mare mágnum con sus referencias textuales según las
características originales y perennes de la Orden, la elección de las imágenes para la portada del
ejemplar florentino de la bula y promueve la difusión, también en Alemania, esperando una
renovación de energías para la Orden; en agosto interviene en Monte Senario en la elección de prior
el beato Juan Ángel Porro de Milán. En 1488 prepara y preside el importante capítulo general de
Bolonia, que involucra también a la componente femenino casi como expresión del momento de
florecimiento logrado por la Orden y búsqueda en dar impulso a la causa de canonización del beato
Felipe y a la edición de algunas obras importantes escritas por los frailes. Un año después obtiene
cartas de la Señoría florentina, bajo Lorenzo el Magnífico, para la reina de España, la célebre Isabel
la Católica o de Castilla (m. 1504), a favor de fundaciones en el reino y tal vez en el Nuevo mundo,
y en 1491 otras cartas de Inocencio VIII para la difusión de la concesión de la misa por la tarde del
sábado en honor de la Virgen. El mismo año preside el capítulo general de Verona con un número
reducido de frailes, por disposición papal, en relación al capítulo pletórico anterior. Entre 1491 y
1494 se apoya todavía, para la conservación y la exaltación de la Orden, especialmente en España,
Francia y Alemania, en la religiosa profesa Emilia Ferrandi de Luquen a la que permite llevar
consigo algunos frailes y recibir nuevos e igualmente a nuevas religiosas. En 1494 tiene una reunión
general relativa particulamente a los estudios y empiezan las impresiones de obras de frailes
156
programadas en 1488, en gran parte dedicadas a él; constituye su vicario para la visita y la reforma
de la provincia Toscana; autoriza a fray Sebastián de Cremona a elegirse uno o dos compañeros
para una fundación ejemplar en Crema solicitada después de una predicación de un fray Elías; en
Florencia se enseña probablemente bajo impulso suyo, el idioma griego a los novicios. En 1495 le
son otorgados del convento de Bolonia 28 códices que contienen materias históricas y
hagiográficas, signo de interés propio y de su compromiso con el estudio dentro de su gobierno;
pide a los frailes de San Ángel en Vado constituir una cajita común; nombra visitador a fray
Cistóforo de Gambara de cuatro importantes conventos de la Observancia y al maestro Jerónimo de
Brescia para el de Bolonia Santa María de Strada mayor donde deberá llegar dentro de quince días
solo, y, como se ha dicho, particularmente “sin niño” para que se viva a norma de la regla y de las
constituciones, sabiendo (traza así su programa) que lo que no es posible si no por medio de algunos
hombres bien educados y alimentados en las sagradas ceremonias y en costumbres religiosas sobre
el cual ejemplo los demás sean inducidos a convertirse; en octubre, finalmente, se dirige al
provincial de Toscana y al prior de Florencia contra cuantos refieren a los seglares, no ciertamente
indulgentemente, los hechos de la Religión haciendo así surgir la existencia de un cierto
descontento. A todos sus frailes, en nombre glorioso y empeño de Siervos de la Madre del Señor,
dejará como testamento un oficio de conmemoración para el sábado tomado de la fértil divinas
Escrituras.
La muerte del p. general Alabanti, acaecida según los Annales OSM el 8 de diciembre del
mismo año 1495 por una repentina e inmediata enfermedad, en un geriátrico no perteneciente a la
Orden, entre Vigevano y Milán, donde se dirigía viniendo de Bolonia, permanece envuelta en
misterio. Se ha hablado de un posible fin violento (¿envenenamiento?) y de motivos políticos
vinculados a la expulsión de Florencia el 9 de noviembre de 1494 de Piero II de los Médici, con el
cual Alabanti tenían una relación desde 1492, y por una posible misión secreta con Ludovico Maria
Sforza llamado el Moro a favor de Piero. Cierto es que desde el 23 de junio de 1494, cuando regresa
a Bolonia de Florencia en compañía del canciller de los Medici y de los Ocho de práctica, alojado
en Santa María de los Siervos, mientras tanto ya ardían las negociaciones entre los Estados italianos
en vista del descenso de Carlos VIII, que en agosto de aquel año cuando esto acaece el general
aparece en estrecha relación sea con los emisarios florentinos que con los de Ludovico el Moro en
Bolonia gozando, parece, de la confianza de ambas partes que formanban a menudo presencia en la
iglesia de los Siervos. Y esto desgraciadamente, el hecho que el Moro haya sido autor del descenso
de Carlos VIII y los florentinos intentaran llevar, sin éxito alguno, al señor de Bolonia Juan
Bentivoglio a alearse con la parte adversa al rey Cristianísimo representada por ellos, el rey de
Nápoles y el papa. Sucesivamente en la expulsión de Florencia de Piero II y durante los
acontecimientos que ven la caída a través de Italia de Carlos VIII hasta la entrada a Nápoles en
febrero de 1495, la batalla de Fronovo en julio y la paz de Vercelli en octubre entre Ludovico y
Carlos VIII, el general Alabanti no cesa desde su compromiso de mediador desarrollado ahora entre
el desterrado Piero de los Médici que esta combatiendo “cum la fortuna et cum la fame”, el señor de
Bolonia y en particular el orador del duque de Milán en diciembre de 1494, en marzo y todavía en
noviembre de 1495. Las relaciones con éste último, llamado por Alabanti “protector piadosísimo de
su Religión” (dos años antes había precisamente sostenido la fundación de Vigevano), al punto
álgido entonces de su poder y al cual tenía una misiva en septiembre de 1495, aparecen patentes con
estimación y respeto recíproco. ¿Ha buscado el general, favorecer a Piero de Médici, no apoyado
suficientemente por Bentivoglio, o tal vez ha buscado un regreso a Florencia de Piero Médici, al
encontrarse personalmente con el duque? ¿Su proceder ha sido interrumpida por una “enfermedad
repentina” o provocada violentamente? En este último caso, más que volver sobre enemigos
internos que no faltaron dentro de la Orden, entre los conventuales y observantes hostiles por su
obra de reforma y reunificación, viene a la mente, aunque no teniendo las pruebas, a algún emisario
de la restaurada República florentina en la cual, precisamente en esos meses, fray Jerónimo
Savonarola, autor por otra parte de una reconciliación entre ambas partes, se expresaba con extrema
severidad en relación a las “inteligencias” que hubiesen conspirado para la restauración del pasado
157
y el deplorable régimen de los Médici. No se encontrará, sin embargo, entre sus inmediatos
sucesores, sobre todo por la breve duración del cargo, quien hará propios los amplios y
comprometedores proyectos de este grande general, se necesitará esperar los dos generales toscanos
(el último había sido Antonio Manucci, 1371-1374) fray Ángel de Arezzo en 1511 y fray Jerónimo
de Luca en 1523, para ver la Orden de los Siervos retomar grande apogeo.
Conventos fundados, excepto algunos de breve duración o inciertos y especificando aquellos
pertenecientes a la Observancia, con la sola remisión a Annales OSM, I. Durante el generalado de
fray Cristóforo de Giustinópoli: 1461-1462 Roma, San Nicolás en Arcione (Obs.), p. 510,
probablemente Umago de Istria, San Santiago, p. 513; 1463, Belluno, San Estéfano, p. 513-514,
Forlí y la ermita de Montegranaro de Pésaro pasados a la Obs. y trasladados a Pisa, p. 517-520;
1465, confirmado el de Santo Espíritu de Ancona a la Obs., p. 512-513; 1466, Todi, capilla de San
Marcos del beato Felipe Benicio, Pandino (Cremona), Santa María (Obs.), Inconisio, San Juan
Bautista llamado de las ormigas, p. 522-523; 1467, Acquapendiente, Santa María de la flor, p. 524;
1467 o 1468, Senigalia, San Martín, p. 525; 1467 ca. Stromberg en Hunsrück; 1469, Piacenza,
Santa María de Piazza o en Foro (Obs.), y Montequio de Bergamo, Santa María de las gracias
(Obs.), Brescia, San Gotardo, p. 530-531; 1470, Chianti, ermita Santa María de las Gracias, Increa
(diócesis Casale Monferrato), Santa María y Viñale, Santa María, p. 531; 1472, Padua, San Polo
(Obs.), p. 534; 1473, Isola (Istria), Santa Catalina, Licciana (diócesis Sarzana), Santísima
Anunciación, p. 542-543, Monte Senario abandona la Obs., p. 540-542; 1474, Somariva
(Racconigi), Concepción, p. 543-544; 1475, Castel San Juan (Piacenza), San Roco pasa a la Obs., p.
534-544; 1476, Bruñara, Santa María, y Santa María de Vencia pasa a la Obs., San Antonio de Pisa
unido al convento de Florencia, p. 551, 547-550; 1477, Mendrisio, San Juan Bautista, Monticello
(Piceno), San Marcos, p. 555; 1478, Bastia Rovolón (Padua), Santa María parroquia de Santa María
de Lubaco unida al convento de Florencia, p. 555-557; 1479, Murra (diócesis de Alba), Santísima
Anunciación, Pasirano, San Roco, (Obs.), p. 557, Udine, Santa María de las gracias y San Gervasio,
p. 559-560, Centuri-Morsilia (Córsega); 1480, en Cremona, San Roco, Forlimpópoli, San Antonio,
Maderno, Santos Sebastián y Pedro Mártir, p. 566-567, Verona, San Apolinar después Santa María
del Paraíso (Obs.), p. 567-569, Quarcerana (Ciudad de la Pieve), Santa María, p. 569; 1481,
Gradisca, San Salvador (Obs.), Milán, Santa María Paraíso, (Obs.), Pesaro, Santa María de las
Gracias (Obs.), p. 570; 1482, Lezza (Milán), San Bernardo, Juvenal (Vicenza), Santa María de las
Gracias, monasterio de San Constanzo (diócesis de Espoleto) confiado al convento de Perusia,
p.573-574, abadía de San Godenzo, en los apeninos confiada al convento de Florencia, p. 582-583;
1483, en Vogoña, Santa María de los Ángeles, Moustiers Ste-Marie (diócesis de Riez), Santísima
Anunciación, p. 588; 1484, Valvosone, Santa María de las Gracias (Obs.), p. 588; 1485, Castañola,
Santa María, Monte Melone, Santísima Trinidad (provincia Romana), Rosate, San Ambrosio unido
al convento de Milán, Cordiñano (Istria), Castelnuevo Garfañana, Santa María, Castronovato
(diócesis de Vercelli), San Siro (Prov. Genovés), Bardio (Piacenza), Visitación, p. 588-589,
Cavacurta, San Bartolomeo, p. 589-592, 1486, Roviño (Istria), Santa Catalina; 1487, Angera (Lago
Mayor), Santa Catalina, Montequio de Regio, Santa María del Olmo, p. 613-614; 1487 ca., Sankt
Wolfang (Frankfurt); 1488, Clusone de bergamo, Santa María, Coniolo (diócesis Bergamo), Santa
María de la consolación de Frata, Zonio (diócesis de Bergamo), Santa María, Aliis (fuera de Pavía),
San Santiago, Lucerna San Juan (diócesis Pinerolo), Santísima Anunciación (en apoyo a la cruzada
de Inocencio VIII ¿contra los Valdeses?), p. 615; 1489, Castelpiobico (diócesis de Urbino), Santa
María de Val de Abizzo, Sovizzo (Vicenza), San Daniel, Antria (diócesis de Fiésole), p. 618-19,
Basano, Santa María de las nieves, p. 627. Carbonara (diócesis de Salerno), Santa María, p. 619620; 1492, Scandiano (Modena), Santa María de la Cruceta, Soave (diócesis de Verona), San Jorge,
Borgo Córsega, Santísima Anunciación, p. 627-628; 1493, Marradi (diócesis de Faenza), Santísima
Anunciación; 1493 ca., Vigevano, Santa María de la misericordia, p. 628-629; 1494, Lavello de
Bergamo, Santa María, Montiquielo (diócesis de Pienza), Santa María, p.629, proyectada fundación
158
en Crema; 1495, Arzarelo (laguna de Venecia), San Jerónimo y después Santa María de la
misericordia (Obs.), Carpi, Santa María de las gracias (Obs.), p. 631-632, proyecto de Alabanti
enviar frailes en las Indias occidentales a predicar el Evangelio, p. 630.
CRISTÓFORO DE GIUSTINÓPOLI, vicario y después prior general (1461-1485)
450) vigilia de Pentecostés 23 de mayo de 1461, Treviso
Capítulo general convocado en Treviso en el cual, después de la renuncia al cargo de general
Nicolás de Perusia, es elegido el vicario general apostólico fray Cristóforo de Giustinópoli,
presentes 400 vocales entre los cuales como definidor general para la provincia de Alemania el
maestro en artes Enrique de Erfurt; el nuevo general asumió el lema: “Da gloriam Deo”; son
emanados decretos relativos a la añadidura, “por reverencia al santísimo nombre de Jesús”, de la
palabra Jesús, en el Ave Maria usada como responsorio, la de la Salve al final de la misa “por
reverencia de la gloriosísima virgen María madre y abogada nuestra”; los studia (se nombran los
cinco principales de Italia: Bolonia, Pavia, Padua, Florencia y Perusia), la prohibición para la Orden
de recibir frailes de la Observancia y viceversa y la de salir solos o con el mantito en lugar de la
capa; la revocación de exenciones excepto las previstas para los maestros y bachilleres, ancianos y
159
enfermos; la compilación en cada provincia de un compendio de todos los privilegios, indultos y
bulas.
Hablando de la renuncia de fray Nicolás se dan las “insignias del oficio por él devueltas en
las manos del vicario: “cayado” o bastón, bolsa, sello, libro de las constituciones con la regla de san
Agustín.
Desde el capítulo, el 26 de mayo, el nuevo prior general concede al magnífico Piero de los
Medici hijo de Cósimo y familia la participación a los bienes espirituales de la Orden y a los
sufragios en caso de muerte, habituales como se realizan para los frailes, teniendo presente en
particular lo que el ha hecho en la decoración de la capilla de la Anunciación e iglesia de Florencia.
Tantum esse charitatis
edición de los decretos: Constitutiones novae, p. 52-54, Annales OSM, I, p. 510-511 (decretos con
variantes), 511-512 (texto de la carta de participación); noticia: MONTAGNA, Liber capitulorum
generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 90.
** 451) 9 de junio de 1461, Monte Bérico
Fray Lucas Sandri de Florencia (antes fraile de Monte Senario), vicario general de la
Observancia (lo será todavía en 1469), con cartas autorizadas y la inscripción Per omnia benedictus
Deus, confía a fray Antonio de Bitetto, prior y padre espiritual del convento de Brescia, la tarea de
arreglar urgentes deudas del mismo convento (para la construcción) recurriendo especialmente al
Señor Pedro de Avogadris y Brumiro de Gambara para que lo ayuden por “amor” (¿) de la Virgen.
registro: Arch. Gen. OSM, Annalistica, Arcangelo GIANI, De fundatione conventuum, II, f. 128v;
MONTAGNA, I capitoli generali dell’Osservanza, p. 188 (que evidencia como se trata de la más
antigua acta conocida por un vicario general de la Observancia).
** 452) 1 de diciembre de 1461, Forlí
Mestro Pablo (de Chiari) que desde el 1° de febrero de 1460 había sido prior del convento de Forlí
pasado a la Observancia de los Siervos y honrado grandemente como sublime religioso por las
confesiones y comuniones, se va con “poca fama buena” porque “al punto de avaricia” había puesto
en peligro la subsistencia del convento.
noticia: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 520-521.
453) 1461, Florencia
En el convento están presentes los frailes alemanes: Gerardo, maestro de los estudiantes,
Nicolás nombrado varias veces en el pasado y Vindelino.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año.
** 454) 1461, Ancona
160
Se da a los frailes de la Observancia la iglesia de Santo Espíritu, con el cuidado de las almas
después de la predicación cuaresmal de fray Pablo de Chiari, por el obispo de Ancona Juan de
Beatinis o Bettinis de la Tercera Orden de san Francisco que la tenía en custodia, para recibirla fue
el general Cristóforo y fray Pablo, vicario general de la Congregación; la donación será confirmada
por Pablo II el 16 de noviembre de 1465.
noticia: Annales OSM, I, p. 512-513 (donde se recuerdan los acontecimientos hasta 1532).
455) febrero de 1462, Florencia
El convento de los Siervos de Florencia compra a Pedro de Cosimo de los Médici de Juliano
Gondi por un precio de 180 florines anchos una paz de oro que tiene detrás una asa y arrriba un
angelito que sostiene una cruz toda de oro, don pinturas frente a Nuestra Señora con su Hijito en
brazos bajo un pabellón con cuatro ángeles en torno y detrás un escudo con el simbolo del rey de
Francia, en memoria del rey Ludovico (XI), del cual el convento ha obtenido en dos ocasiones 200
escudos y otras limosnas gastadas para dicha paz que pesa dos libras y dos onzas.
edición: DINA, Da un inventario di exvoto, p. 266-267; noticia: TOZZI, Spobli B, al año.
456) 19 de julio de 1462, Venecia
Convenio entre los frailes de Santa María de los Siervos y la escuela de los barberos en el
cual se concede a éstos últimos el altar en la iglesia entre aquel del Cuerpo de Cristo y el de San
Nicolás para poder celebrar las misas necesarias por las ánimas de sus difuntos; se establece además
que cada martes haya una misa por las almas de los mismos y que después el sacerdote diga las
habituales oraciones sobre sus tumbas; que en dicho lugar se les den cuatro espacios para sepultar a
sus hermanos, dos a la entrada de la puerta del monasterio a los pies de la escalera y las otras dos en
la entrada del claustro, donde pueden también ser sepultados los hijitos de sus hermanos, están de
acuerdo que cada vez vayan doce frailes a las exequias con la cruz; que cada primer domingo del
mes se diga otra misa en dicho altar por el alma de todos los hermanos difuntos; que les sea
concedido el comedor en verano para hacer sus capítulos, es decir el día de san Lucas y el de San
Andrés, y sea cantada entonces una misa del Espíritu santo con organo y con la obligación a los
frailes de adornar su altar con las reliquias de dos de sus santos y que puedan colocar sus insignias
sobre las arcas, que tengan un lugar donde poder contruir un mueble de madera para guardar sus
cosas de la escuela; por las cosas dichas los susodichos barberos se comprometen pagar anualmente
4 ducados por las misas de los días martes y de san Lucas y san Andrés, y 1 ducado por tener
encendida la lámpara de su altar hasta que se digan las misas y en todas las visperas de la Virgen y
vigilias de los apóstoles; después 20 soldi por cada cadáver que se colocará en dichas sepulturas,
mientras que para los difuntos de los mismos frailes deberán tener sus denari según el uso
sirviéndose sin embargo de sus adornos en las funciones; en el caso que los dichos barberos deseen
irse de la iglesia de los Siervos sin motivo, perderán todas las mejorías realizadas en torno al altar y
al albergo, si en cambio se irán por causa de los frailes tales mejorías deberán ser pagadas por éstos
y los hermanos podrán llevarse todo lo que quieran.
registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 78, y para nuevos acuerdos del 6 de julio de 1468 y 31
de agosto de 1490, p. 78-79.
457) agosto de 1462, Florencia
161
Se hace en la Anunciación una figura de plata en representación de Pío II adornado con
casulla, con la mitra en la cabeza y un libro en la mano mientras con la otra mano da la bendición;
sobre una base están las palabras “A Cristo Dios y a su madre María siempre virgen Sozzio Bentio
pose per voto Pío secondo pontífice máximo”.
edición DINA: Da un inventario di exvoto, p. 267 y 249.
458) 11 de diciembre de 1462, Todi
Pío II, después del deseo expresado por Cecco y Pino Ordelaffi, vicarios de la Iglesia
romana en la ciudad de Forlí, pide al vicario general de la Observancia (Cristóforo Patina de
Brescia) visitar y reformar el convento de la beata María de los Siervos en ese lugar donde ya hay
ciertos religiosos “observantes” y si viera, por la generosidad de los fieles, si puedira añadirse otros
conventos observantes de la misma Orden, lo haga como algo que le será particularmente agradable.
Dilectis filiis
edición: Annales OSM, I, p.518 (nombre del vicario general en el dorso)
459) 1462, Istria
Probable fundación de la Observancia del convento de San Santiago de Umago antes
dependiente de la colegiada y gobernado por la homónima confraternidad.
noticias: Annales OSM, I, p.513; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 181; PACHERA-VESCIAVISENTIN, I Servi di Maria in Istria, p. 289.
460) 1462, Arezzo
Muere casi de cien años el maestro Nicolás de Arezzo (beato), autor en 1395 del Planctus
Domine nostre, doctor laureado en Bolonia en 1398 y prior en 1407-1408, agregado al Colegio
teológico de Siena entre 1414 y 1425 y en 1415 vicario general de fray Estéfano de Sansepulcro.
noticias: Paolo ATTAVANTI, Dialogus de origine Ordinis ad Petrum Cosmae, ca. 1465, bajo la
dirección de P. M. Soulier, en Monumenta OSM, XI, Roulers 1910, p. 108; Annales OSM, I, p.
514-516; TAUCCI, I maestri della Facoltà teologica di Bologna, p. 30; DONNINI, Un codice
trecentesco, p. 15.
461) 1462-1470, Florencia
Frailes forasteros “de cuarto” o de paso en el convento de Florencia: 1462, Adán, Gerardo e
Hipólito alemanes, Bautista español, antes judío; 1463, Marcos francés, Estéfano alemán, Arrigo de
la Magna lector (lo es aún en 1465 y en 1464 es maestro de los estudiantes), maestro Juan alemán
(también durante el siguiente año); 1465, Vandelino de la Magna (lo encontramos también al año
siguiente y en 1470), Adrián de las Fiandre; 1468 Valentino (sic) alemán; 1470 Juan y Mauricio de
la Magna (presente también en 1471).
162
noticias:TOZZI, Spogli B, a los años.
462) 8 y 10 de marzo de 1463, 14 de marzo de 1468, Beluno
El 8 de marzo de 1463, el Consejo menor, con sus tres cónsules y seis sabios, reunidos por
Jerónimo Loredano podestá y capitán de la ciudad y distrito de Beluno a nombre del ducal dominio
de las Venecias, escucha al maestro Zambattista de Castelazo de la Orden de los Siervos de santa
María que hace presente como haya sido preordenado por voluntad de Dios y por medio del obispoconde Ludovico Donato poner los fundamentos y terminar en el barrio de Campitelo un monasterio
de su Orden en la iglesia de San Estéfano y ya que los frailes no pueden por sí solos realizarlo, para
lo cual piden el nombramientos de dos hombres de confianza para recibir cuanto le sea ofrecido y
otros dos expertos en construcción que revisarán la obra: el podestá establece que la solicitud sea
notificada al Consejo mayor para decidir esto.
El 10 del mismo, el Consejo escucha a fray Giambattista que presenta la solicitud de ayuda
haciendo presente que la Comunidad de Beluno goza del derecho de patronato en el convento de
San Pedro de los frailes Menores, que poseen por privilegio del podestá un terreno contiguo a la
iglesia de San Estéfano totalmente congruente con la construcción del monasterio y sin duda no se
opondría al cambio de derecho de tal poder: el podestá, escuchando a los ocho consejeros, propone
y obtiene que se den 100 ducados al año durante cinco años para la mencionada construcción y se
designen tres hombres que revisen la obra.
El 14 de marzo de 1468, el Consejo, al haber escuchado al maestro Giovambattista que
solicitu un ulterior subsidio para terminar la construcción iniciada, asignó para este objetivo las
entradas de la Rocca de Pietore de los próximos tres años.
registración: Biblioteca Civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 140, f. 165c-166r, 166v y 309r (R.
CARDINALE, S. Estéfano di Belluno dei Servi, II, p. 1-4, n. 1; p. 5-11, n. 2; p. 15-16, n. 5).
463) final de la Cuaresma (Pascua el 10 de abril) de 1463, Bolonia
Testamento dejado a los boloñeses de fray Ivo de Siena de la Orden de los Siervos
predicando en San Petronio la Cuaresma de 1463 en la cual diversificó veinte generaciones y a cada
uno dejó tres dones.
edición y documentación: DAL PINO, Frate Ivo da Siena, p. 569-570 y ver p. 562.
464) 19 de abril de 1463, Perusia
Fray Cristóforo de Giustinópoli, con sus cartas enviadas durante el capítulo provincial de
Humbría, permite a las hermanas de la Tercera Orden poder elegir no solo, como hasta el momento
lo hacía, una priora local y las prefectas provinciales, sino también una general que vigile a todas
las terciarias sin poder cambiarlas de un lugar a otro sin el consentimiento del prior general.
registro: Annales OSM, I, p. 520 (que remite a un manuscrito de las Constitutiones antique del
convento de Perusia cap. 26, mientras las CA conocen solo como último el cap. XXV).
163
465) 14 de mayo de 1463, Florencia
Es llevado a la Anunciación un cáliz con patena de plata, todo dorado y en el cáliz los
esmaltes de la Piedad con Nuestra Señora y los santos Juan, Pedro Celestino, Antonio y Benedicto;
en el nudo del mismo están la inscripción Restaino Caldola conte de Archi, con sus armas, y en la
patena esta en esmalte la Piedad con lanza y esponja; lo ofrece el mencionado Restaino que lo llevó
el vicario de los frailes de san Pedro del Morrone de la Orden de los Celestinos, que dice pesaba tres
libras totales y había costado 39 florines de los anchos.
edición: DINA, Da un inventario di exvoto, p. 268-269.
** 466) 1 de diciembre de 1463, Forlí
Acta de cumplimiento por parte de fray Honesto del difunto Ilario de Cremona, vicario
general de la Observancia, por mandato expreso de Pío II el 11 de diciembre de 1462 e inserto en su
carta Liceat ea del 24 de enero de 1464 relativo al paso del convento de Forlí a la dicha
Observancia.
inserto: carta de Pío del 24 de enero de 1464.
467) 17 de diciembre de 1463
Pío II concede a Juan de Santiago de Mantua de la Orden de los frailes Siervos de la beata
María bajo la regla de san Agustín que tiene la mamá enferma y debilitada por la vejez y un
hermano con una enfermedad incurable, recibir una iglesia parroquial y de mantenerla durante la
vida natural…
Religionis zelus
registro y documentación : PIERMEI, Memorabilium, IV, p. 345.
468) 1463, Bolonia
El maestro Antonio de Bolonia es introducido en el registro de los doctores de la
Universidad, y el mismo llamado “de Alabante” o “de Labante”, es miembro del Colegio teológico.
noticias: TAUCCI, I maestri della Facoltà teologica di Bologna, p. 40, para el primer dato;
BRANCHESI, Nota sui Servi nelle Facoltà teologiche, p. 113 y todavía en los años 1472-1476,
1492, 1494-1495, para el segundo.
469) 1463
164
Bula (Pío II) para poder dispensar los votos hechos a la Anunciación, celebrar antes de la
aurora, confesar y dar la comunión a los forasteros.
noticia (no mejor especificada): TOZZI, Spogli B¸al año.
** 470) 1463, Pésaro
El maestro Pablo de Chiari es prior, tal vez desde el año anterior, de la ermita o convento de
Santa María de Montegranaro de Pésaro agregado por él a la Observancia de los Siervos y erigido
por obra de los Sforza de Pésaro, habiendo sido ya habitado por los frailes desde 1459 bajo un prior
fray Andrés; el 27 de mayo de 1471, día de Pentecostés, la iglesia será consagrada por el obispo
Santiago dedicada a Santa María; lugar muy bien adecuado para la vida solitaria y habitado por
santos frailes como los beatos Tomás Vitali de Endenna de Bergamo, Buenaventura de Forlí y
Bartolomeo de Venecia; éste último, llamado Pinzocaro, pasado a la soledad en el convento de
Venecia.
noticias: ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 87; Annales OSM, I, p. 508; VICENTINI, I Servi
di Maria, II, p. 70-71; SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlí, p. 193-194; ERTHLER,
La Madonna delle Grazie di Pesaro, 1, p. 48, 132-136, 405, y 2, p. 509-529 (Pablo de Chiari), 530,
539, 548 (Tomás Vitali).
** 471) 24 de enero de 1464, Roma
Pío II, de futura memoria, expone como anteriormente (11 de diciembre de 1462), por
solicitud de los nobles Cecco y Pino Ordelaffi sus vicarios en Forlí, se habían dirigido con cartas a
manera de breve al vicario general de la Orden de los frailes Siervos de santa María bajo la regla de
san Agustín para que visitara y reformara la casa de Forlí de la dicha Orden; después, según una
nueva solicitud de los arriba mencionados, como Honesto Ilario de Cremona, vicario general de la
dicha Orden, siguiendo lo ordenado por las cartas, había reformado la casa indicada introduciendo,
en lugar de seis frailes de la Orden ahí presentes, 28 frailes de la Observancia inminentemente
ejemplares de vida y culto divino y actuado otras cosas precisadas en el dicho documento de 1º de
diciembre de 1463; ahora, con la presente, responde favorablemente a una última solicitud en
mérito confirmando la reforma realizada y subordinando en todo la casa en cuestión a la visita y
corrección del vicario general “pro tempore” de la Observancia de la dicha Orden introduciedo el
texto de la mencionada acta de 1463 con la cual fray Honorio del difunto Ilario de Cremona, vicario
general de toda la Orden de la Observancia de los frailes Siervos y comisario apostólico de Pío II,
estando en el coro de la iglesia de los frailes Siervos de María de Forlí, dio lectura a un breve
dirigido a ellos del 24 de septiembre de 1463 del mismo pontífice del encargo y la solicitud
contenida de los mismos señores de Forlí en el cual se recordaba la solicitud de expulsión de los
frailes indignos, el breve del encargo y de reforma dirigida al vicario general de la Observancia fray
Cristóforo Piatina que no la había actuado ya que había sido depuesto por su vicariato y pedía ser
trasladado al vicario general en cargo, solicitud aceptada por el papa con fecha 22 de septiembre de
1463; después de dicha carta, fueron llamados por el mencionado vicario tres frailes que vivían en
dicho convento fray Juan del difunto Gasparino Galassi de Forlí rector y lugarteniente del prior a
los cuales se pide, si quieren renunciar a cualquier derecho que les compete sobre el convento,
obteniendo el consentimiento y la consigna de las llaves como toma de posesión del convento
mismo; todas estas cosas aprobadas y confirmadas por el papa desde San Pedro en la fecha
mencionada.
165
Liceat ea
edición: Annales OSM, I, p. 518-520; registro y documentación; PIERMEI, Memorabilium, III, p.
2277; noticia: MONTAGNA, I capitoli generali dell’Observanza, p. 189 (fr. Honsto se habría
interesado de la revorma de aquel convento “en la seunda mitad de 1462”).
** 472) 30 de abril de 1465, Forlí
Fray Cristóforo de Giustinópoli, profesor en sagrada teologia y prior general de toda la
Orden de los Siervos, dirigiéndose a los priores y frailes de los conventos de Montesenario, Brescia,
Vicenza y Cremona, Venecia, Pisa (¡), Mantua, Bergamo y Rovato, Giustinópoli, Roma y Forlí,
bajo solicitud de los frailes que en su capítulo del 30 de abril han elegido como su vicario fray
Honesto de Cremona de dicha Orden, lo confirma y lo constituye su vicario sobre los frailes de toda
la Observancia con la correspondiente autoridad tanto en las cosas espirituales que temporales y
ordena a los mismos frailes obedecerlo en todo como a Jesucristo, del cual tiene el lugar y como a la
propia persona: la firma es acompañada por el lema “da gratiam Deo”.
Sub anno Domini
inserto: en el convenio de Padua del 19 de octubre de 1464 remitida por VICENTINI, I Servi di
Maria, I, p. 341.
473) septiembre de 1464, Florencia
Fray Nofri de Andrés de Nofri de Florencia, de los Predicadores, prior de Santo Domingo de
Fiésole, notifica como ha consignado a la capilla de la Anunciación de los frailes de santa María de
los Siervos de Florencia, una cabeza de plata fina de ocho libras menores 11 denari como ha sido
pesado en la báscula en presencia del maestro Cristófano de Giustinópoli, general de la dicha Orden
de los Siervos y de los frailes Diodato de Florencia su compañero, Bartolomeo de Florencia prior
del Monte, Gabrielo de Florencia sacristán de dicha capilla, Santos de Florencia procurador del
convento, Benedicto de Milán y Mateo de Francisco su compañero; dicha cabeza fue de una
persona que había hecho voto y quiere permanecer anónima.
edición: DINA, Da un inventario di exvoto, p. 260-261.
** 474) 18 y 26 de octubre de 1464, Padua
Convenio estipulado entre el preboste de la iglesia de Santa Sofía en Padua Marcos
Morosini y fray Honesto de Cremona vicario general de toda la Observancia de los frailes de Santa
María de los Siervos, a nombre de la misma Congregación, que preve el traspaso a esta última la
dicha iglesia con anexo el cuidado de almas; a pesar de los 17 puntos del convenio que aparecen
muy difíciles para los frailes, ellos estarán muy cercanos a la actuación dado que el documento
relativo es seguido por la acta del capítulo general de la Observancia que se tuvo del 23 de abril al 2
de mayo de 1464 con la participación de los cuatro definidores y los 25 vocales entre los cuales los
florentinos Lucas de Sandro, Bartolomeo de Sandro y Tomás de Antonio, testigos de la elección a
vicario general de fray Honesto; de la carta citada de confirmación por parte del prior general del 20
de abril, la nota de fray Bautista de Cremona que atestigua el haber escrito dichas actas por voluntad
de los dos contrayentes de los cuales ha recibido la firma y confirmación por sus respecivos sellos:
166
compromiso tomado el 18 de mayo de 1465 por parte de fray Honesto de observar y hacer observar
por el capítulo general de la Congregación los susodichos puntos.
edición y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 338-340-342; registro: DAL PINOMULATO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 33 nota 53.
475) 21 de febrero de 1465, Florencia
Señora Contesina de’ Bardi, esposa de Cósimo el Viejo de los Médici, ofrece a la
Anunciación de los Siervos “un relicario de plata dorada” en forma de paz, dentro del cual Nuestra
Señora cuando esta muerta con Nuestro Señor que tiene su alma en el cuello y los apóstoles en
torno y arriba Dios Padre con dos angelitos; es de marfil con grabados sobre esta historia pintada y
en torno tres piedras rosas y esmaltes rosados, con dos cadenillas y una anillo con un garfio.
edición; DINA, Da un inventario de exvoto d’argento, p. 271; noticia: D.M. MONTAGNA, “La
Santissima Annunziata”; spoglio bibliografico del bollettino florentino per gli anni 1981-1985,
“Studi Storici OSM”, 35 (1985), p. 363 (con remisión a E.M. CASALINI, “La santissima
Annunziata”, 5, n. 1, p. 3, ill.).
476) 23 de agosto de 1465, Florencia
Son ofrecidas al altar de la Anunciación tres cálices con patenas: dos de plata, uno mayor de
los otros. El mayor con esmaltes desde la copa hacia abajo, además están dos armas, una de los
Portinari y la otra entre campo azul tira blanca en medio con tres estrellas de oro con el cánon y un
verso que dice: Calicem salutaris accipiam et nomen Domini, con peso de 27 onzas; el otro caliz de
17 onzas con la patena y el cánon esmaltado arriba y abajo en rosa, en el nudo las figuras de la
Piedad, Nuestra Señora y san Juan evangelista y los santos Santiago, Bartolomeo y Agustín, con un
peso con patena de 17 onzas; el tercero menor y de cobre con las armas de los Portinari en la
patena.
edición: DINA, Da un inventario di exvoto d’argento, p. 273.
477) 9 de septiembre de 1465, Florencia
Muere en Florencia fray Leonardo de Bartolomeo, varias veces prior del convento de los
Siervos y antes preceptor de fray Pablo Attavanti, por voluntad del prior fray Biagio de Alberto, los
frailes Pablo de Florencia, Benedicto de Milán y Sante de Leonardo Molletti de Florencia,
procurador, hacen el inventario de las cosas encontradas en su cuarto.
noticia y documentación: SERRA, Memoria di fra Paolo Attavanti, p. 52 nota 16, p. 73.
478) 26 de octubre de 1465, Florencia
Fray Miguel Chambini ofrece al altar de la Anunciación una figura de plata en lámina de
medio relieve con el hábito de los frailes de san Francisco diciendo que las puso en nombre del
general maestro Francisco de Savona (el futuro Sixto IV).
167
edición: DINA, Da un inventario di exvoto d’argento, p. 274
** 479) octubre de 1465, Mantua
Sor Elisabeth Picenardi (la beata) hace celebrar en San Bernabé de Mantua, de la
Observancia de los Siervos, un oficio tal vez por el alma de su padre.
noticia y documentación; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 288.
480) ca. de 1465, Florencia
Fray Pablo Attavanti redacta el dialogus de origine Ordinis ad Petrum Cosmae en el cual
imagina un diálogo entre Mariano de Juan Salvini, obispo de Cortona, y Piero de Cósimo de los
Médici sobre los inicios y la dignidad de la Orden; en el coloquio tendría que haber asistido fray
Leonardo de Bartolomeo, mencionado arriba y le habrían sido transmitidas también noticias fray
Mateo Ughi, antes obispo de Cortona.
edición del Dialogus, citada en el n. 460, p. 72-112; noticia: SERRA, Memoria di fra Paolo
Attavanti, p. 53 y 72-73 (donde corrige algunas hipótesis de Soulier); DAL PINO, I frati Servi di s.
Maria, I, p. 55-58.
481) 29 de enero de 1466, Ferrara
El Maestro Pablo de Venecia, se disculpa con los ancianos de Bolonia por no poder
mantener el compromiso de la predicación aceptada el 19 anterior y estar con ellos para la
Septuagésima (2 de febrero) teniendo que estar en Faenza por orden de su general, sabiendo por
otra parte que el maestro Ivo (de Siena), lo sustituirá, persona muy aceptada por ellos.
edición y documentación: C. PIANA, Letrera inedita di s. Bernardino da Siena ed altra
corrispondenza per la storia del pulpito de S. Petronio a Bologna, “Archivum franciscanum
historicum”, 47 (1954), p. 75-76: DAL PINO, Frate Ivo da Siena, p. 565-566 nota 43; SUÁREZ,
“Regula confessionis” di fra Paolo Albertini da Venezia, p. 74.
482) 25 de febrero de 1466 y 15 de marzo de 1471, Belluno
El 25 de febrero de 1466 el Consejo mayor de la ciudad, escuchado el podestá y capitán que
informa como el día anterior se le presentaron fray Juan Bautista de la Orden de santa María de los
Siervos solicitando algún subsidio para la comida de los frailes que no poseen casi nada y a los
cuales escasean las ofertas dada la escasez de cosecha, concede por cinco años 16 liras de las
pequeñas al mes; el 15 de marzo de 1471 el Consejo alarga dicha limosna por otros cinco años:
registro: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 140, f. 252v-253r, n. 3, y f.
359v, n. 9 (CARDINALE, S Stefano di Belluno, II, p. 12-13, n3, y p. 23-23, n. 9).
483) 21 de septiembre y 5 de octure de 1466, Todi
168
El 21 de septiembre los frailes y el capítulo de San Marcos hacen presente a los magníficos
Señores del Municipio como ellos, por honor a Dios omnipotente y a la santísima virgen María y el
beatísimo Felipe, el cual cuerpo reposa en la dicha iglesia, desean construir, ampliándo, una capilla
dedicada al beato en la cual su cuerpo pueda morar; no teniendo sin embargo, la posibilidad de
hacerlo solos, siendo muy pobres, solicitan ayuda de las magníficas dominaciones proponiendo que
sea haga obligatorio a cada notario, penalizado con una multa en dinero, recordando a los que hagan
testamento de dejar algo para la construcción de dicha capilla y que cada condenado en la curia del
capitán o vice-capitán de Todi tenga que dar un boloñino por cada lira de su deuda; esta última
propuesta es aprobada por los consejeros con 75 votos a favor y 9 contrarios, la anterior con 82
favorables y dos contrarios.
El 5 de octubre los magníficos Priores del pueblo del municipio de Todi, reunidos en su
secretaría, habiendo considerado unánimente como sea necesario, habiendo el Consejo decretado
apoyar con limosnas la construcción de una capilla para el beato Felipe en la iglesia de San Marcos
y nombrar los compañeros para la misma construcción, eligen a tal cargo por un año, a partir del día
presente, los ciudadanos Baletone y Lucas Cerquetani.
edición y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 247-250, n.
10 y 250-251, n. 11, y ver p. 202-204; registro, Annales OSM, I, p. 522.
** 484) 20 de octubre de 1466, Brescia
El obispo de Brescia Domingo de Dominicis véneto confía con sus cartas el monasterio
femenino de la Paz de Brescia al cuidado de los frailes de la iglesia de San Alejandro como había ya
hecho antes Pío II.
registro: Annales OSM, I, p. 522.
485) 1466, Perusia
Se anota un pago de alquiler (¿por parte del Municipio?) por el hospital de la fraternidad de
la Anunciación (que tiene una capilla) en Santa María de los Siervos.
registro: BORTONE, Santa Maria dei Servi a Perugia, p. 215 (con remisión a FABRETTI, Indice
degli Annali ecclesiastici, p. 437 se anotan limosnas por la misma, efectuadas en 1466 y 1475).
** 486) 1466 ca.
Los frailes de la Observancia toman posesión del convento de la montaña de San Juan
Bautista de Inconisio, diócesis de Bergamo, santuario lleno de gente en algunos momentos del año
y apto para la vida solitaria, donde construyen pequeñas celdas estilo ermita, permaneciendo
solamente tres años, dada la aspereza del lugar y trasladándose en Monticolo de Bergamo donde
Inconisio se convierte una dependencia.
noticia: Annales OSM, I, p. 523.
487) 30 de junio de 1467, Florencia
169
Se registra para el convento de la Anunciación un gasto de 14 soldi por dos espuertas
compradas al ermitaño fray Lazaro que esta por mendigar en la puerta.
edición y documentación: TAUCCI, L’eremo del Chianti, 45.
** 488) 15 de julio de 1467 y 15 de febrero de 1468, Mantua
La “novilis et pudica” sor Lisabetta de Gorno (la beata) deja en el testamento heredero de
sus bienes al hermano Estéfano y a San Bernabé de Mantua, de la Observancia de los Siervos, 300
ducados con la obligación de dos aniversarios anuales, uno por su alma y el otro por sus parientes; a
distancia después de siete meses, lo confirma pero desea que de los 300 ducados se gasten 50 para
terminar la capilla del campanario con altar, antes de su muerte.
noticia y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 289 (aparece como en el mes de
septiembre de 1468 se construye la capilla del campanario según el testamento de la beata);
D.M.MONTAGNA, Nuove ricerche sulla beata Elisabetta Picenardi (m. 1468), “Moniales Ordinis
Servorum”, 1(1963), p. 31 nota 4.
489) 3 de agosto de 1467, Florencia
Muere en Florencia el beato Domingo de Florencia, parece haber preferido la vida solitaria
de Monte Senario aunque murió en el convento de la ciudad.
noticias: ATTAVANTI, Dialogus, p. 87, 109; Annales OSM, I, p. 524-525.
490) 1467, Acquapendiente
Es confiado el santuario de Santa María de las Flores a los Siervos después de una
predicación cuaresmal del maestro Domingo de Viterbo.
noticia: Annales OSM, I, p. 524.
491) 1467, Florencia
En la iglesia de los Siervos de Florencia “se pone la lámpara” a la pintura del Baldovinetti.
noticia: TOZZI, Spogli. B, al año.
492) 1467, Prato
En la iglesia de los Siervos existe una Compañía de mujeres con el título de la Anunciación
noticia: NUTI, I Servi di Maria a Prato, p. 93.
170
493) 2 de febrero y marzo de 1468, Prato
Fray Felipe Lippi, pintor, recibe de los Siervos el último pago de 12 ducados convenido con
el general de los mismos por la tabla (pintura) representando la Circuncisión y en marzo se paga los
gastos del oro usado en la tabla puesta en el altar grande.
registro: NUTI, I Servi di Maria a Prato, p. 83.
494) 19 (viernes) de febrero de 1468, Mantua
Muere la beata Elisabeth Picenardi, célebre en vida por las virtudes y después de la muerte
por los milagros; tuvo muchas discípulas.
noticias y documentación: Annales OSM, I, p. 526-528: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 52-55, y
ibid., p. 288-290, indicación de los gastos realizados para el hábito y el monumento: MONTAGNA,
Nuove ricerche, p. 31-32 nota 5; Uffici e messe proprie, p. 75-80.
495) 27 de abril de 1468, 8 de julio de 1470 y 17 de abril de 1472, Belluno
El Consejo mayor concede primero, en abril de 1468, al predicador de los Menores que ha
predicado en la catedral y al maestro Juan Bautista que ha predicado en San Estéfano durante la
pasada Cuaresma 25 liras a cada uno de limosna y el 8 de julio de 1470, al maestro fray Fibo de la
Orden de los Siervos por la cuaresma de aquel año, 10 ducados de limosna; el 7 de abril de 1472, el
Consejo menor, siempre por la predicación cuaresmal de aquel año en la iglesia catedral da a fray
Galvano, de la Orden de los Siervos, 6 ducados con la condición que el maestro Juan Bautista tenga
que dar a fray Galvano los 6 ducados y después recibir por ellos tantos ladrillos del encargado de
cocerlos que es deudor del Municipio por el nuevo horno en construcción.
registro: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 140 f. 313r, 356r y 404v
(CARDINALE, S. Stefano di Belluno, II, p. 17-18, n. 6, p. 19-20, n. 7, p. 25-26, n. 10).
496) 10 de agosto de 1468, Florencia
Convenio entre el ermitaño Antonio de Giovanni y el prior de la Anunciación de Florencia
maestro Bartolomeo de Montepulciano sobre el paso de la ermita de Chianti a dicho convento en el
momento de la muerte de Antonio.
registro: Annales OSM, I, p. 531.
497) 21 de agosto de 1468, Alejandria
Acuerdo entre el convento de los Siervos y los hermanos de los Disciplinados de san
Sebastián según el cual éstos últimos deberían llevar en la derecha de sus fardos, según la antigua
costumbre, el emblema de la Religión de los Siervos y estar sometidos a ellos, diferentemente de lo
habían hecho recientemente.
registro: Annales OSM, I, p. 527.
171
498) 1468, Castel de la Pieve
Solemne traslación a Castel de la Pieve de los restos del beato Santiago (llamado el
Limosnero, m. 1304) del cual se narran nacimiento, proezas y sepultura, omitiendo la relación con
los Siervos, los elementos relativos al hospital de Santa María de la Scala de Siena y la Tercera
Orden franciscana.
noticia: Annales OSM, I, p. 528-529; Uffici e messe proprie, p. 34.
499) 1468, Florencia
Es regente en el convento de Florencia el maestro Piero español y aparece de paso el
provincial de Alemania (marzo de 1469 es el doctor Iohannes Trost).
noticia: TOZZI, Spogli B, al año (que añade: “Vino en 1567”, por ¿“1467”?).
500) 1468
Pablo II, bajo petición del general Cristóforo, aprueba como antes había sido prometido
oralmente por Pío II (¿en 1463?), que se pueda celebrar en el altar de la Anunciación de Florencia,
para solucionar el problema de la grande afluencia de peregrinos, antes de la aurora y hasta la una
después del mediodía escuchando sus confesiones y reemplazando sus votos.
registro: Annales OSM, I, p. 529.
501) 1468 ca., San Ángel en Vado
Muerte del beato Jerónimo de San Ángel en Vado, bachiller y consejero de los duques de
Urbino.
noticia: Annales OSM, I, p. 490-491 (en el año 1454).
502) 1468, 1472-1493, 1495-1497, Florencia
Nombres de los novicios en Florencia cambiados por los de los beatos Fundadores (¿):
Bonfilio es novicio en 1468 y se encuentra todavía en 1470; Alejo en 1492, el mismo en 1493
haciendo profesión hijo de Octaviano Squilla de Florencia; otro Bonfilio en 1495, el misno en 1497,
cuando emite la profesión de Simón de Florencia.
noticia: TOZZI, Spogli B, a los años.
503 26 de marzo de 1469, Halle
172
Fray Juan Trost, doctor en las sagradas letras y superior de la Orden de los Siervos de María
en las tierras de Alemania, dirigiéndose a los humildes y fieles siervos de la universidad de los
siervos molineros de la ciudad de Halle los asume en la fraternidad de la propia Orden en vida y
muerte concediéndoles la participación a todas las misas, vigilias, oraciones y obras buenas; fray
Ciriaco Schumann, prior del monasterios, coloca el sello del propio oficio.
edición: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, p. 173-174.
504) 10 y 21 de abril de 1469, Siena
En una súplica enviada a los señores del Consistorio por el prior y los frailes Siervos de
santa María, leída en la sesión del 10 de abril de 1469, se hace presente como su iglesia esta en
grave deterioro en varias partes y sobre todo en las cuatro trabes armadas sobre el coro y al lado de
la capilla del altar mayor y en los muros de soporte con sus fundamentos, y como para repararla no
son suficiente 1000 florines, mientras el gasto por todo, según el diseño visto por los maestros que
se entienden, llegaría a cerca de 4000 florines limitándose solo a los muros, bóvedas y techos, sin
los adornos que con el tiempo se podrán completar entre los frailes y las personas devotas; ahora,
considerando como la dicha iglesia, visitada enormemente para el perdón de media Cuaresma y
hasta la octava de Pascua y dotada por Martín V de indulgencias que la hacen semejante a la de
Santa María del Pueblo de Roma, sería, cuando terminasen los trabajos, uno de los más bellos
templos que hay hoy en estas partes de la región. La posición elevada, la bellísima entrada y la bella
proporción constituyendo en Siena la realización del perfecto número trino de la ciudad dividida en
Tercios y tres Montes con tres iglesias de la virgen María: la catedral, que es la iglesia del
municipio, el hospital admirable casa de los pobres, y la tercera precisamente es ésta, así de esta
manera será llamada iglesia de Santa María del magnífico Pueblo de Siena que Dios mantenga por
mar y tierra; los frailes, pobres e insuficientes para reparar tal ruina, solicitan que la Señoría haga
una provisión que permita la realización del perfecto diseño de la iglesia misma ofreciendo, por su
parte, los testamentos y legados que son para ser cobrados por su convento y aquellos que todavía
no son completados que son al menos 600 florines. Los magníficos Señores y el Capitán del Pueblo,
después de la deliberación de los Maestros Vessilliferi, aceptan que tal petición sea propuesta en el
Consejo del Pueblo y establecen, dicho tributo, 4 liras que los frailes dan en aquel mismo día al
Camarlengo de los Monte. El Consejo del Pueblo delibera después, el 21 del mismo mes, asignar
para la dicha iglesia 1000 florines de ser pagados dentro de tres años y establece que otros 300 sean
dados por los frailes y 200 por aquellos que poseen sepulturas con ellos, siempre en tres plazos
anuales.
registro: Archivio di Statu di Siena, Concistoro 2139, cc. 17r-v, y Concistoro 615, c. 28
(CIPRINAI, La chiesa di S. Clemente ai Servi, I, p. 49-50 notas 218-221; II, n.I/88, p. 63-65) y para
el 21 de abril: Consiglio generale 22, cc. 268r-v (CIPRIANI, ibid., II, b. I/19, p. 24).
**505) 7 de septiembre de 1469, Piacenza
La comunidad de Piacenza concede a la Congregación de la Observancia de los Siervos, con
el consentimiento del obispo, la iglesia de Santa María de Plaza o in Foro en dos documentos de
aquel día.
noticia: Annales OSM, I, p. 530; ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 86.
173
** 506) octubre de 1469, Mantua
Fray Lucas de Florencia, vicario general de la Observancia, esta de vista en Mantua y
participa al acto de donación de 225 ducados hecha el 11 de octubre al convento de San Bernabé
por sor Elisabeth Recordati de todos los bienes sea de Juan su padre que de Juan su antepasado
paterno, ordenando que se gasten 200 ducados en libros para la librería y 15 en una capa pluvial,
con la obligación de los frailes de celebrar un aniversario anual con todos los sacedotes existentes
de familia.
noticia y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 290; MONTAGNA, I capituli generali
dell’Osservanza, p. 190, y Quattrocento devoto minore, IV. La donazione di suor Elisabetta
Recordati ai Servi di S. Barnaba de Mantova, “Moniales Ordinis Servorum”, 4 (1966), p.107-110.
507) 1469-1470, 1470-1471, Perusia
El maestro Andrés de Angelo de Perusia, de los Siervos (m. 1498), es llevado a la lectura de
la filosofía ordinaria en la local Universidad en las años solares, con un salario anual de 30 florines
pagados en dos plazos, en 1474 será socio del general de su orden y el 22 de febrero de 1484
elegido por el Consejo de los Priores y Camarlengo del municipio de Perusia, capellán del palacio
de los priores (primer fraile elegido para tal oficio) y superintendiente de todas las obras de arte y
artesanal realizadas en dicho palacio redactando casi todos de propia mano, los Registros 5, 6 y 7 de
la misma capilla; en 1497 se convertirá en prior general de los Siervos.
noticia: BORTONE, Lo studio generale dei Servi e l’Università di Perugia, p. 126 (sin
documentación).
508) 18 de abril de 1470, Bolonia
El maestro Enrique de Alemania de Vach es incluido en el registro de los laureados doctores
de Bolonia.
noticia: TAUCCI, I maestri della Facoltà teologica di Bologna, p. 37.
509) (o 10) 12 de junio de 1470, Florencia
Capítulo general en el cual: se confirma al maestro Cristóforo de Giustinópoli y son
emanados decretos en los cuales se confirman los de Treviso de 1461, se decide tener un sermón
sobre el beato Felipe en cada capítulo general, se toman medidas sobre los estudios, graduaciones y
relaciones con la Congregación de la Observancia, se concede se pueda solicitar una regularidad de
seis años por capítulos general, de un año para los provinciales.
noticias y decretos: Annales OSM, I, p. 532-533; TOZZI, Spogli B, al año (con la fecha del 10 de
junio); ver también MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989),
p. 91-92.
510) junio de 1470, Mantua
174
Sor Francisca y las religiosas Antonia y Catalina Laziosi prestan dinero al convento de San
Bernabé de la Congregación de la Observancia de los Siervos.
noticia y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 291.
511) septiembre de 1470, Florencia
Los frailes de la Anunciación, por medio del prior del convento florentino fray Juan
Bautista, toman posesión de la ermita de Chianti dejado por el ermitaño Antonio de Juan de Sicilia
que seguía viviendo; es constituido prior fray Biagio de Juan de Florencia al cual le sucederá fray
Juan Ángel Porro de Milán sufriendo después daños por guerras entre Florentinos y Seneses; será
restaurado en 1481 por fray Andrés de Florencia y por fray Juan Ángel, mientras los frailes de
Florencia enviarán una imagen de la Virgen de las gracias por ellos venerada cada año el 8 de
septiembre.
noticia Annales OSM, I, p. 531; TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 45 (que habla al final de 1471
como una fecha de la toma de posesión por parte de los frailes de la Anunciación).
512) 7 de octubre de 1470, Siena
Fray Alejandro de Bartolomeo de los frailes Siervos de Santa María recibe del Hospital de
Santa María de la Scala el encargo de adornar o miniar 63 cartas de los libros de la cantoría para la
sacristía hechas por Donicolo Dosegli asalariado de aquel instituto.
edición parcial: G. DELLA VALLE, Lettere sanesi, II, Roma 1785, p. 249 y 250-252, donde son
registradas las fechas de entrega de los miniatos que se prolongan hasta el 22 de agosto de 1472
(CIPRIANI, La chiesa di S. Clemente ai Servi, I, p. 48 notas 215 y 216).
513) 8 de noviembre de 1470, Florencia
Fray Antonio de Antonio de Florencia termina de escribir el Coral C de la Santísima
Anunciación de Florencia.
noticias: BESUTTI, Amanuense dei Servi, p. 270 (con remisión al Coral existente en la misma
iglesia y como Colophons des manuscrits occidentaux, I, p. 122, n. 955, y n. 954).
514) 27 de noviembre de 1470, Vicenza
En la sacristía de la iglesia de Santa María de los Siervos se reúnen en capítulo los frailes
conventuales de dicha iglesia: Gaudioso de Bergamo, doctor de sagrada teología y prior, Vincenzo
de Vicenza, Felipe de Treviso, procurador, Gasparino de Lecco, Juan de Bergamo, Santiago de
Castelfranco, Ángel ab Urciis, Honorio de Calcina (¿Calcinalte?), Angélico de Bergamo,
Santiaguito Novello de Vicenza, Pedro de Vicenza y Juan de Schio, todos profesos y viviendo en
dicha iglesia, los cuales, considerado como la misma iglesia y su monasterio situados en Vicenza en
la zona de San Faustino, son circundados por tres partes del camino público y en cambio tienen
necesidad de alargar para comodidad de los frailes que allí viven, no ven otra posibilidad de hacerlo
sino por medio de la cesión al convento de la contigua casa grande perteneciente al doctor de leyes
175
Sebastián del difunto Santigo Ragona, conde palatino y ciudadano vicentino, que colinda con el
convento en dos partes; tal Sebastián, por su parte, por reverencia y amor que tiene hacia los frailes
de la Religión y Orden de santa María de los Siervos de Vicenza que viviendo honestamente y
religiosamente sirviendo a la mencionada iglesia con asiduas misas y oficios bien celebrados a los
que asisten y con excelentes predicaciones relativas a la salvación de las almas especialmente en
tiempo de Cuaresma, se declara disponible a la cesión, por medio de la compra véndita, de la
susodicha casa comprendiendo desde el muro viejo de las puertas de la misma del lado hacia el
convento y, a través de un corte, hasta el ángulo del dormitorio actual en posesión; si conviene por
un precio de 340 ducados de oro que los frailes deberán dar al mismo Sebastián y del muro
divisorio entre los nuevas posesiones será pagado por mitad de ambas partes y que no podrá ser
abierto con ventanas; dada la pobreza de los frailes que no permite dar dicha suma, algunos nobles
vicentinos, entre los cuales Da Volpe y los Trissino, se comprometen en franquear con algunos
legados la cual ganancia cubrirá la suma convenida.
edición casi integral: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 202-203 nota 61.
515) 1470, Florencia
En el convento de los Siervos se adquieren varios libros entre los cuales Plinio y el libro de
los Graduali; el maestro Domingo de Viterbo es predicador y regente; al año después es elegido
predicador en la catedral y predica todavía con gran aplauso el año siguiente; el maestro Federico de
la Magna (Alemania) hace un libro sobre el primero de las Sentencias.
noticias: TOZZI, Spogli B al año.
516) 1470, Roma
El maestro Galvano de Padua, de los Siervos, laureado en Padua cinco años antes, predica
en Roma en el convento de San Marcelo y en Santa María Mayor y escribe una Tabula dubiorum
colocada al final de un borrador para sermones cuaresmales de fray Pablo de Roma escrito
probablemente antes de 1424.
noticia: D.M. MONTAGNA, Codicografia servitana 3. Un brogliaccio per sermoni quaresimali di
fra Paolo da Roma del primo Quattrocento (Roma, codex Alexianus 880), “Studi Storici OSM”, 27
(1977), p. 177.
517) 10 de enero de 1471, Siena
El caballero Francisco del difunto Juan Luti de Siena haciendo testamento pide ser sepultado
en la iglesia de los Siervos de santa María en un sepulcro nuevo que hay que construir y, en el caso
de que no se terminara, sea enterrado en el sepulcro que esta a los pies del altar mayor de la dicha
iglesia donde han sido sepultados sus predecesores, todos tienen que ser trasladados en el sepulcro
nuevo apenas terminado; pide además que en sus exequias participen solo los frailes de los Siervos
y el prior y los canónigos de San Martín de Siena, sin mucha solemnidad y con su cuerpo cubierto
en las andas; afirma también que él mismo y los demás de la familia Luti nacidos de Ioannata y
Lutoccio de Juan han establecido gastar 300 florines a 4 liras por florin en la construcción y adorno
de una capilla en dicha iglesia con un tabernáculo en el cual se guarde el Cuerpo de Cristo, un altar
y el coro y un sepulcro, de los cuales promete personalmente dar 150 para completar después de su
176
muerte en el caso que hubiese dado solo una parte, si después sus herederos, dentro de dos años de
su muerte, no cumplan cuanto solicitado a este propósito, manda desde ahora para la dicha capilla
500 florines, 200 para su construcción y sus instrumentos sagrados, 300 demás apoteche la cual
pensión sea usada para un fraile de vida honesta que cotidianamente celebre la misa en la dicha
capilla por su alma y de sus sucesores.
original: Archivio di Stato di Siena, Diplomatico, Biblioteca Pubblica, a la duración (CIPRIANI, La
chiesa di San Clemente ai Servi, II, p. 115-117 y 213, n.I/121; siguen en la p. 117-118, n. I/122, de
los testamentos redactados por el mismo testador el 2 de octubre de 1476, unidos a su tarea de
trabajador en la construcción de la iglesia de los Siervos de santa María de Siena).
** 518) 4 de febrero de 1471, Mantua
Sor Catalina Laziosi deja como testamento al convento de los Siervos de San Bernabé en
Mantua 100 ducados.
noticia: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 291.
519) 14 de febrero y 8 de noviembre de 1471, Florencia
A la hora decima quinta (cerca de las 9 de la mañana) del 14 de febrero de 1470 (1471) fue
realizada la primera parte del Graduale (proprium de tempore del primer domingo de Adviento a la
cuarta de Curaesma) por fray Antonio de Antonio de Florencia en el tiempo del priorato del maestro
Juan Bautista de Florencia y a la hora segunda de la noche (las siete de la tarde) del 8 de noviembre
del mismo año, por obra siempre de fray Antonio y bajo el mismo prior fue completada la segunda
parte del Graduale (proprium de tempore de la feria segunda del tercer domingo de Cuaresma a la
feria sexta después de Pascua).
nota de explicit: Florencia, Santísima Anunciación, Libro corale B f. 219, Libro corale C, f. 190;
edición TAUCCI, I corali miniati della SS. Annunziata, p. 149 nota 1 y 2; según TOZZI, Spogli B,
al año: fray Iacopo franciscano minia el Graduale.
520) 22 de marzo de 1471 y 16 de mayo de 1475, Siena
Antonia del difunto Luca de Brosio Cennini, antes mujer de Guillermo de Nanni trabajador
de lino y último de Francisco de Pedro Paladín de Siena, dispone el 22 de marzo de 1471, por
medio de los siguientes testamentos: ser sepultada en la iglesia de los frailes Siervos de santa María
de Siena en el sarcófago de las Mantelote (“Clamidatarum”) de la Orden; dejará a la iglesia de
dichos frailes la cuarta parte de sus dotes, correpondiente a 110 florines a 4 liras de Siena por florín,
para ser usados en los adornos y acabados de la capilla dedicada a los santos Francisco y Joaquín
(de los Siervos) como deseen los frailes y los trabajadores de dicha iglesia con la obligación para
los mismos frailes de celebrar por el alma de la donadora dos oficios de muertos, uno por cada uno
en los próximos dos años; el 16 de mayo de 1475 después, cuanto establecido en beneficio de la
capilla antes mencionada de dos santos, quiere que se use para hacer una casulla con un valor
correpondiente a menos que no logre confeccionarla personalmente durante el resto de su vida.
177
registración: Archivio di Statu di Siena, Conventi 2611, c. 1r-v; registro: Conventi 2610. Raccolta
di legati e obblighi del monastero, sec. XVIII, c. 50, y Conventi 2612, c. 33 (CIPRIANI, La chiesa
di San Clemente ai Servi, II, p. 172-173, n. I/195-196, y p. 132, n. I/145, y ver p. 214-215).
521) 8 de julio de 1471, Siena
Francisco Lutius caballero, Bartolomeo de Mignanellis, Gabriel de Bartolomeo Pauli de
Gabriele, Trabajador de la construcción de santa María de los Siervos, ausente Jerónimo de Horacio
cuarto colega, comisionan a Mateo de Juan pintor de Siena, presente, la pintura de una tabla para el
altar mayor de dicha iglesia según el diseño por él hecho con bellas figuras diligentemente
realizadas, de 6 brazos de altura y de siete y medio mas o menos de ancho por un precio que
precisarán los dichos trabajadores y el prior cuando la tabla este terminada; el pintor promete llevar
a término la obra en un periodo de dos años y los locatarios prometen darle por dicho trabajo 30
florines a 4 liras por florín con el compromiso de sumarles después en el precio de dicha tabla.
registración: Archivio di Statu di Siena; Notarile ante-cosimiano, Giovanni di Daniele 522, doc. n.
91, a la fecha (CIPRIANI¸ La chiesa di S. Clemente ai Servi, I, p. 52; II, p. 83-84, n. I/102).
522) 31 de julio de 1471, Florencia
El procurador del convento de la Anunciación anota un gasto de 43 florines anchos por trece
volúmenes de libros comprados para la librería del convento y enlistados (autores clásicos, y padres
de la iglesia), más de 2 liras y 4 soldi por el agente de dichos libros y 7 florines anchos por los otros
clásicos.
edición y documentación: SERRA:, Memoria di fra Paolo Attavanti, p. 56 nota 40.
523) 9 de septiembre de 1471, Rovato
En el cuarto o forestería del convento de la Anunciación de Rovato, el maestro Nicolás
Solimano de Verona pintor habitante de Mantua junto con el maestro Liberale de Verona su sobrino
se comprometen pintar la capilla del maestro Piceno del Toso de Rovato, que han quitado para
pintarla; la capilla del lugar esta en medio de la iglesia de la Anunciación de Rovato, con estas
figuras: en el crucero los cuatro evangelistas enteros; en el arco estrecho sobre el altar medios
profetas y entre el arco y la bóveda medio Dios Padre entre los querubines y el resto con nueve
órdenes de los angeles; en el arco grande sobre el altar los cuatro doctores, en al fachada sobre el
ábside la historia de la Natividad de nuestra Señora, en la parte derecha la boda cuando fue casada
con José, en la izquierda cuando fue presentada al templo; en los tres arcos del crucero las doce
cabezas de los doce apóstoles, cada uno con un escrito en la mano de los doce artículos (del símbolo
de los apóstoles); en la fachada al frente, figuras del ábside, la Anunciación con el ángel y Dios
Padre en medio, en oleo, con el Espíritu santo: al lado derecho, hacia la puerta, dos profetas con los
escritos en la mano y hacia el altar grande dos beatos de la Orden; el trabajo empezará el 1º de
octubre y continuará hasta que la obra este terminada; esta será pintada parta gloria de cuatro o seis
maestros que se entienden de arte, con el precio no superior a 50 o 60 ducados de oro; el convento
proveerá de los andamios, el maestro Picino dará a los susodichos maestros por su parte 10 ducados
de oro cuando empiecen, otros 10 a mitad de la obra y el resto cuando sea termianda y comprobada;
los tres maestros firman de propia mano.
178
edición: D.M. MONTAGNA, I pittori Nicolò Solimano e Liberale da Verona all’Annunziata di
Rovato nel 1481, “Studi Storici OSM”, 13 (1963), p. 211-212.
524) 1471-1480, 1487, Pistoya
Memoria como desde 1471 hasta 1480 se adorna la iglesia de los Siervos (desde 1573
recibirá el título de la Anunciación), se levantan los muros y se rehace todo el techo nuevo de
madera pintado con un costo de 2,050 liras; además se cambia la “figura de la Anunciación”, tallado
el muro del coro donde esa estaba, y se lleva donde se encuentra actualmente, con todos sus
adornos; en octubre de 1487 en adelante, se hace el tabernáculo del Cuerpo de Cristo en la capilla
de la Anunciación.
edición y documentación: D.M. MONTAGNA, Memorie dell’Anunciazione nella chiesa dei Servi a
Pistoia a fine Quattrocento, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p. 141.
** 525) 17 de febrero de 1472, Padua
Los frailes de la Observancia de los Siervos, por medio de fray Giovita de Brescia,
procurador de fray Bautista de Cremona vicario general de dicha Observancia reelegido en aquel
año, toman posesión de la iglesia de San Pablo o Polo de Padua, antes geriátrico para pobres y
enfermos, decaído y confiado sin éxito por las autoridades ciudadanas, el 19 de enero de 1464, a la
confraternidad de San José.
noticia: Annales OSM, I, p. 534; ALBRIZZI, Instituto Congregationis p. 87; DAL PINOMULATO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 33-34.
** 526) 28 de mayo de 1472, Roma
Sixto IV, escribiendo a Cristóforo de Torniellis de Giustinópoli, prior general de los Siervos
de santa María de la Orden de san Agustín, confirma los poderes a él acordados por su predecesor
Nicolás V el 8 de noviembre de 1448 sobre los frailes de la Observancia, añadiendo que ellos no
pueden tener capítulo anual sin el consentimiento y tienen que dar a la Orden un tributo por las
necesidades comunes.
Iniucta nobis
inserto: en la carta del cardenal Juan Michiel del 8 de julio de 1477, en Annales OSM, I, p. 553.
527) 13 de septiembre de 1472, Beluno
El Consejo mayor de la ciudad, después de lo expuesto a nombre del obispo del abogado
Bonaccorso de Grino que había evidenciado como por causa del incendio de la catedral del 1º de
marzo de 1471 el Consejo mismo había destinado la renta de Rocca Pietore por cinco años en favor
de la reparación de la sacristía y como después la misma renta había sido devuelta por un año en
1472 a fray Juan Bautista de la Orden de los Siervos, delibera, para evitar conflictos y gastos, con
37 votos favorables y tres contrarios, que el año próximo sean dados en renta todos los bosques de
179
la comunidad de castro de Agordo para sacar leña las cuales ganancias sean a favor del dicho Juan
Bautista mientras los dineros de la Rocca permanecerán para uso de la catedral.
registración: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 140, f. 419r-420r
(CARDINALE, S. Stefano di Belluno, II, p. 31-33, n. 13).
528) septiembre de 1472, Florencia
Se registra el gasto por parte del convento de la Anunciación de 13 liras y 15 soldi para el
maestro Antonio pintor para pintar el tabernáculo con Nuestra Señora, san Agustín y el beato Felipe
para ser enviados a la ermita de Santa María de las Gracias de Chianti para el altar mayor.
El mismo fray Antonio ermitaño (ahora fraile) y fray Biagio de Juan se encuentran en
Chianti.
edición de la registración: TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 45, y ver TOZZI, Spogli B, al año.
529) 28 de julio de 1473, Florencia
A la hora decima segunda (ocho de la mañana) fue completada la cuarta parte del Graduale
(Kiriale y partes fijas de la misa, con la añadidura de varias misas que suelen caer en domingo,
muchas secuencias y misas de los difuntos) por obra de los frailes Antonio y Gismondo en el
tiempo del priorato de fray Felipe de Pablo florentino.
nota de explicit: Florencia, Santísima Anunciación, Libro corale F, f. 244; edición: TAUCCI, I
corali miniati della SS. Anunziata di Flirenze, p. 150, nota 2.
** 530) 29 de agosto de 1473, Tivoli
Sixto V, dirigiéndose al obispo de Cremona le encarga confirmar, si es conveniente, bajo
petición del duque de Milán Galeazzo, del prior general de los frailes Siervos de la beata María de
la Orden de san Agustín y de Bautista de Piazza de Cremona de los frailes (de la Observancia) de
dicha Orden, la división efectuada por el mismo general de los conventos de San Cataldo de
Cremona y de la Virgen de las gracias de Piacenza por los otros conventos de la Congregación de la
Observancia y la constitución como vicario general, el mismo Bautista de tales conventos, que
podrá adquirir otros para la dicha Congregación en lugares donde esté presente la Orden y tener
capítulo general propio, separación antes aceptada por los frailes de San Cataldo.
Vacantibus sub religionis
edición : Annales OSM, I, p. 538-539.
531) 6 de agosto y 13 de mayo, Florencia
Después de la constitución del Monte de Piedad decretada por el Municipio el 24 de marzo
de aquel año, habiendo previsto en los relativos estatutos un tenue tributo a los embargados como
simple merced para aquellos que administraban el Monte y habiéndolo acusado dos dominicos de
usura, dio por resultado una pública discusión y en defensa un Consilium Montis Pietatis del
180
observante franciscano defensor de los Montes fray Fortunado Coppoli de Perusia apoyado por la
mayoría del Colegio teológico florentino; entre los adherentes, los frailes maestros de los Siervos:
Mariano Salvini obispo de Cortona, Luca Juan de Foliño, Nicolás de Pistoya, Bernardo Marino de
Génova, Bartolomeo de Montepulciano provincial de Toscana, Juan Bartolo Marci de Florencia.
edición de las fimas y documentación: . PIANA, La Facoltà teologica dell’Università di Firenze nel
Quattro e Cinquecente, Grottaferrata 1977 (Spicilegium Bonaventurianum, CV), p. 236-241.
532) 24 de septiembre de 1473, Roma
Sixto IV, después de la petición del prior y de los frailes de Santa María de Monte Senario
de los Siervos de santa María de la Orden de san Agustín, casa en la cual la Orden había asumido
“principio y origen”, le habían informado como en el capítulo general de Pisa (11 de junio de 1413)
bajo el general fray Nicolás de Perusia (se trata de hecho de fray Estéfano de Sansepulcro) haya
sido reconocido en dicha casa un estatuto particular de exensión confirmado por Eugenio IV (en
1436) y como después en cambio, por obra del mismo pontífice, había sido agregado a la
Congregación de la Observancia (1442) cayendo así en contradicción la donación fundante de Hugo
de Andrés de Hugo de la Stufa (1417), unida al hecho que preveía dicho convento estar unicamente
sujeto al prior general de la Orden, deseando quitar todo motivo de turbación y permitir a los dichos
frailes de aprovechar de la suavidad de la contemplación, aprueba y restituye su exención concedida
en el inicio destituyendo de todo valor cuanto establecido después de lo contrario.
Regularem vital professis
copia del siglo XV: Archivo General OSM, Annalistica, Filza 3, n. 66; edición: Annales OSM, I, p.
540-542 (donde antes se recordaba el error acerca del prior general de 1413).
533) 7 de octubre de 1473, Venecia
Pedro (Riario), cardenal sacerdote de San Sixto, patriarca de Constantinopla y legado de la
Sede apostólica de Perusia y Tuscia, Lombardia y Venecia, escribiendo al provincial fray Marcos
Giorgi y a los frailes de las Venecias de la Orden de los frailes de Santa María después de haber
recibido la renuncia de Domingo Pavanello de Padua, doctor en derecho, de la encomienda de la
iglesia o priorato de Santa Catalina de Isola, diócesis giustinopolitana, de la Orden de san Benito
dada en pasado a las monjas, priorato sin el cuidado de almas y los cuales réditos anuales nos van
más allá de los 20 florines de oro “de camara”, lo anexa a la Orden de los Siervos con los réditos y
derechos anexos.
Pii supplicationum votis
edición: F. CORNER. Ecclesiae Venetae antiquis monumentis, II, Venetiis 1749, p. 81-82; parcial:
VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 280, n. 13, y ver Annales OSM, I, p. 542 (donde se habla de una
relativa donación efectuada en dicha fecha por Domingo Pavanello patricio de Padua).
534) 8-9 de octubre de 1473, Bolonia
181
Reunión general congregada el 8 de octubre después de la dispensa concedida por Sixto IV
el 3 de junio de aquel año de tener capítulo general en los próximos tres años, en el cual el prior
general Cristóforo de Giustinópoli junto con los seis definidores generales, entre los cuales
Bartolomeo de Halle, en los cuales “esta toda la fuerza de la Orden”, toma, el día después, una serie
de constituciones relativas a: la elección de los provinciales (para ser asumidos en Alemania una
vez, la Sajonia y la otra en Tubinga) y de los priores conventuales, los capítulos generales, los
varios grados académicos en los cuales obtenerlos y las universidades, la pertenencia al convento en
el cual se ha hecho profesión y no en aquel del lugar del cual es oriundo, los confesores, la
prohibición de recibir dignidades en la Orden con la ayuda de príncipes, las contribuciones que cada
provincia tiene que dar al general, la excomunión para los que juegan a las apuestas… y demás.
edición: Constitutiones novae, p. 54-59, y Annales OSM, I, p. 536-537; noticia: MONTAGNA,
Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 92.
535) 26 de octubre de 1473, Florencia
Es ofrecida a la Anunciación de Florencia un cinturón de raso carmesí, que fue de una
meretriz, con la hebilla y el puntal de plata dorada cada uno de los lados externos, con una franja de
pelo carmesí y oro y camisetas pecadas en los hoyos de las hebillas; la llevó un sacerdote.
edición: DINA, Da un inventario di exvoto d’argento, p. 276.
536), 1473, Florencia
El maestro Antonio (Alabanti) lee en San Rómulo las epístolas de san Pablo y predica en
San Lorenzo.
El maestro Nicolás de Pistoya es predicador en el convento de Florencia y lo es todavía en
1475 y en 1476 (llamado Nicolás de Maneto).
noticias: TOZZI, Spogli B, a los años.
537) 4 de julio y 12 de noviembre de 1474, Florencia
En un acta del 4 de julio estipulada por el señor Pedro da Vinci, padre de Leonardo, notario
del convento de los Siervos de Florencia, en la lista de los frailes presentes al acta se anota en el
penúltimo lugar “fray Juan Ángel de Protasio de Milán”.
El 12 de noviembre se anota que fray Juan Agnolo de Milán “se bizano” o “fue bizanato”
noticia y documentación de la primera acta: G. VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a
Firenze (Studio sui documenti), “Studi Storici”, 9 (1959), p. 77; Uffici e messe proprie, p. 232
(datos “toscani” desde 1474 al 1488); para la segunda noticia: P. M. SOULIER, De beato Joanne
Angelo porro Mediolanensi, en Monumenta OSM, VIII, Bruxelles 1906, p. 205.
538) 8 de septiembre de 1474, Chianti
En el registro de salida del convento de Florencia se anotan gastos para la fiesta (de la
Natividad de la Virgen) en la ermita de Chianti.
182
noticia: TOZZI, Spogli B, al año.
539) 29 de abril de 1475, Roma
Sixto V, de futura memoria, después de haber presentado como el priorato de San Antonio
de Pisa antes de la Orden de los Armenos, pasado por encomienda del elegido obispo de Pisa
Francisco Salviati y después devuelto por él mismo en sus manos, bajo petición de los maestros
Cristóforo de Giustinópoli general y de Buenaventura Baroni de Florencia fraile de la Orden de los
Siervos de la beata María y del municipio de Florencia y dado que la presente casa de la Orden ha
sido alborotada por los mismos florentinos por la construcción de murallas, concede in perpetuo
dicho priorato conventual con todas sus dependencias y sus frutos y réditos que no superan los 150
florines de oro “de camera” a los frailes de la Orden de los Siervos que podrán vivir según sus ritos
y costumbres gozando de los privilegios de las demás casas de la misma Orden.
Quoniam in iis
edición: Annales OSM, I, p. 547-548.
540) 25 de mañyo de 1475, Halle
En la fiesta del Cuerpo de Cristo los cónsules, después de la procesión, acostumbran enviar
a los eclesiásticos y religiosos que participaron vino llamado de la procesión (Procesión-Wein):
primero al señor nuestro Magdeburgense dos medidas de vino italiano, a los Menores cuatro
medidas, a los Nuevos frailes (los Siervos) una medida.
edición: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, p. 174.
541) 21 de octubre de 1475, Bolonia
En una sentencia arbitral que empieza con las palabras: “Invocados los nombres de Cristo y
de su gloriosa Madre la virgen María bajo el cual título de servicio prestamos honor a Dios bajo el
yugo de la Religión”, los tres jueces y árbitros: el general de los Siervos fray Cristóforo de
Giustinópoli, maestro Nicolás de Cortona prior de Santa María de los Siervos de Bolonia y los
frailes Santiago de Bolonia y Adrián de Fiandra, son designados para promover la causa que hizo el
prior provincial de los Siervos de santa María Antonio Alabanti, actuando como especial procurador
del convento boloñés de Strada Mayor contra el maestro fray Jerónimo Salvini acusado de mala
administración en los siete años que fue gorbernador de Santa María de los Siervos, causa por la
cual las dos partes habían recurrido al papa Sixto IV que había confirmado la elección de los jueces,
condenan a dicho maestro Jerónimo a devolver, además de los gastos de la causa inclusive, el viaje
y la permanencia en Roma del general, el convento y la iglesia de todo daño sufrido y restituir los
libros prestados por el mismo Jerónimo en servicio de su amigo: las Epistolas de san Jerónimo, el
maestro de las Sentencias con otro libro de Agustín De civitate Dei.
registro y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 224.
542) 5 de diciembre de 1475, Verona
183
El maestro Pedro de Verona de la Orden de los Siervos de santa María termina de escribir
una obra propia, con la invocación: “Laus Deo cui nos commendet Maria Virgo”.
edición del colofón y documentación: BESUTTI, Amanuensi dei Servi, p. 276 (con remisión a
Colophons des manuscrits occidentaux, V, p. 145, n. 15992).
543) 25 de diciembre de 1475, Halle
En el primer día del año de 1475, (según el estilo de Maguncia el año empezaba el 25 de
diciembre), el doctor Juan Trost de los Nuevos frailes (los Siervos), habiendo predicado
ásperamente en Neuenwerke sobre los defectos de la ciudad, asombrándose mucha gente, es
convocado el día después por el canónigo Paul Busse que presidía en la zona, presentes el
responsable Enrico de Amendorf, Tile Knöbell, el prior de San Mauricio y demás consejeros
irritados en su presencia, frente a los cuales se defiende y se compromete a no tomar jamás la
palabra.
edición y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Sancta Mariae Hallis, p. 175.
544) 1475 y 1476, Florencia
En la iglesia de los Siervos se celebra la misa en la Anunciación “con canto figurado” en
1475; en el mismo año Cósimo pintor, pinta el cuarto (¿) del beato Felipe; en 1476 Arcangel
Ceriolo pinta una Virgen.
noticias: TOZZI, Spogli B, a los años.
** 545) 1475-1485, Mantua
Se pinta para la iglesia de San Bernabé por obra de un anónimo, la beata Elisabeth Picenardi
con manto negro y toca blanca, lirio y libro en la izquierda y la mano derecha en el pecho, y hacia
abajo el beato Simonino de Trento de la cual muerte, en Pascua de 1475, fueron injustamente
acusados los hebreos.
noticia: MONTAGNA, Nuove ricerche sulla beata Elisabetta, p. 26-27.
546) 1475 y 1496, Perusia
El municio de Perusia delibera primero que se indemnice por la pintura o figura de la
gloriosa virgen María, existente en un oratorio del lugar llamado “las Pobres de la Señora Simona”,
después por una limosna “a las mujeres de sor Simona” para hacer un estandarte.
registro y documentación: BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perugia, p. 177.
547) 15 de febrero de 1476, Pisa
184
Documento de unificación redactado en el coro de la iglesia de san Antonio por fray
Antonio Zenobi del difunto Zenobio de Florencia, prior del convento de San Antonio de
Spazzavento de la ciudad de Pisa de la Orden de los Siervos y también de San Andrés en Kinsica de
la misma Orden, juntamente con los frailes de su convento aquí nombrados: el vicario fray Gabriel
de Antonio de Florencia, maestro Joaquín de Tomás de Montenegro de Génova y otros once frailes
constituyendo los dos tercios de los frailes que forman la comunidad, que se han reúnido; a nombre
de dos conventos, a través de un triple tratado y considerados los esfuerzos realizados en el pasado
por el convento de Florencia para tener un lugar en Pisa y ahora su disponibilidad, manifiesta con
este documento, dar a Roma, por la pensión del arzobispo de Pisa Francisco Salviati, 150 ducados
“de camera”, deliberan de vincular y unir sus conventos al de la Anunciación de Florencia de la
Orden de los Siervos para constituir en futuro un solo cuerpo dirigido por el priorato del convento
florentino y renunciando a todo derecho en contrario.
edición: Annales OSM, I, p. 547-550.
548) 24 de mayo de 1476, Parma
Fray Estéfano de Fiandra (Ypres) de los Siervos, recibe el diploma de láurea en el colgio
teológico de la Universidad de Parma y será incorporado en el colegio teológico de Florencia en
1482 y de Bolonia en 1491.
noticia: BRANCHESI, Note sui Servi nelle Facoltà teologiche, p. 117.
** 549) 22 de junio de 1476, Belluno
El maestro Juan Bautista de la Orden de santa María de los Siervos les dirige un sermón
desde el estrado consejal, descrito y expresado mayormente en vulgar al Consejo mayor de la
ciudad, en el cual pide hasta una suma de 8 florines como subsidio por los gastos mayores que tiene
que enfrentar para dirigir en su convento dedicado a Santa María de los Siervos a ciertos religiosos
de la Observancia de dicha Orden como ha sido deliberado por los superiores de la misma Orden;
una ayuda por intercesión de nuestra gloriosa madre la Virgen santa María remuneradora de todos;
puesto en segundo escrutinio, la suma de 40 liras de las pequeñas por la utilidad de la dicha
comunidad es aprobada con 47 votos favorables y cuatro contrarios.
registración: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms. 141, f. 53v-54r
(CARDINALE, S. Stefano di Belluno, UU, p. 35-37, n. 15).
** 550) 10 de julio de 1476, Amelia
Sixto IV notifica al vicario de la Congregación de la Observancia de la Orden de los Siervos
de la provincia trevisana (Pablo de Chiari) que, deseando se lleve vida regular en el convento de la
beata María de los Siervos de Venecia, ha encargado a Mateo (Giradi) patriarca de Venecia y Juan
arzobispo de Spalato, fraile menor, introducir con autoridad apostólica y de acuerdo con el dux
Andrés Vendramín la dicha Observancia; les encarece que apenas sea solicitado, reciban aquel lugar
y tomen posesión de todo, ordenando según las normas de las intituciones regulares.
Cupientes in conventu
185
edición: Annales OSM, I, p. 551; noticia y documentación. VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 203
y 259; PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 4; ERTHLER, La Madonna delle Grazie di
Pesaro, 2. p. 523; para la otra carta a este propósito del mismo papa del 28 de septiembre del dicho
año: MONTAGNA, L’archivio di Sant’Alessandro di Brescia, p. 168
** 551) 18-19 de julio de 1476
El 18 de julio los dos comisarios pontificios, Maffeo patriarca de Venercia y Juan Arzobispo
de Spalato, convocan a los frailes de Santa María de los Siervos de Venecia comunicando el
objetivo de su venida a norma del encargo recibido el 10 de aquel mes por Sixto IV de introducir la
Observancia en aquel convento; de los frailes ahí conventuales, 21 no aceptan de pasar a la
Observancia y sobre ellos se tendrá que disponer dentro de un año; al día siguiente Pablo de Brescia
(de Chiari), vicario general de la Observancia, es introducido por los dichos comisarios en las
posesiones del convento.
registros: Annales OSM, I, p. 551; CORNER, Ecclesiae Venetae, II, p. 86; PASCHINI, Fra
Girolamo de Franceschi, p. 4.
552) 28 de julio-agosto de 1476, Perusia
Fray Buenaventura (de Forlí, el beato) de la Orden de santa María de los Siervos, “pequeño
y flaco, y agobiado de persona, pero elocuente de ciencia”, predica en San Lorenzo de Perusia
durante la epidemia o peste, invitando a la conversión, a “ir 18 días devotamente en procesión” y a
ayunar; durante la procesión del 29 de julio, en el sermón que duró casi una hora recomienda mucho
la caridad “ y que se reuniéron ahí pobres necesitados y enfermos”; se registra también una limosna
hecha (por el Municipio) a fray Buenaventura que predica en la Plaza grande.
El mismo año Benedicto Bonfilios (m. 1496) pinta, tal vez por inspiración del llamado fray
Buenaventura, el estandarte de San Florencio (Observancia) “contra pestem” con la Virgen en
oración dirigida hacia el Niño llagado en las manos y el costado y que esta de pie en una canasta de
rosas sostenida por cuatro ángeles, mientras abajo invocan protección extendiendo la mano sobre un
grupo de mujeres, a izquierda de quien mira, y uno de los hombres, a la derecha, los santos
Florencio y Sebastián con aureola y los beatos Felipe Benicio y Peregrino Laziosi de los cuales
representan en el finto estrado dos escenas respectivamente la vida y milagros; en medio de los
cuatro santos y los dos grupos de protecores, un ángel sostiene un cartelón con un letrero poético
exhortante a convertirse de las culpas y a actitudes “de fe caridad paz y amor”.
noticia de crónica: O. SCALVANTI, Cronaca perugina inedita di Pietro Angelo di Giovanni,
“Bollettino della Regia Deputazione di storia per l’Umbria”, 9 (1903), p. 103, recordada por
SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlí, p. 197-198; registro. BORTONE, Santa Maria
dei Servi a Perugia, p. 215; para la pintura: Un pittore e la sua cittá: Benedetto Bonfigli a Perugia, a
cura di V. Garibaldi, Milano 1996, p. 174 (ficha de A. Rossi), p. 175 (reproducción a colores).
** 553) 1476, Bergamo
Es elegido vicario general de la Observancia de los Siervos Pablo de Chiari “doctor
parisino” (patavino) que en Pesaro funda los conventos de Santa María de las Gracias en la ciudad y
Santa María de Monte “Granato” fuera de la ciudad; la Congregación adquiere en aquellos años los
conventos de Santa María de los Siervos en Venecia, que lo tenían los conventuales, Santa María de
186
la Fontana de Casal Mayor (Cremona 1471?), San Roco de Castel San Juan (Piacenza 1475), Santa
María de Pandino (1466), Santa María de Montequio de Bérgamo (1469) y San Estéfano de Beluno
(1476).
noticia: ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 87; Annales OSM I, p. 550; MONTAGNA, I
Capitoli generali dell’Observanza, p. 191; ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro,e, p. 525.
554) ca. 1476
Memoria del beato Mateo alemán, sirviente de los Siervos de la beata Virgen, casi
desconocido completamente, que se había contentado solamente con la túnica.
noticia: Annales OSM, I, p. 547.
555) 10 de febrero de 1477, Florencia
Se registra un gasto del convento de la Anunciación por un par de zapatos para fray Juan
Angiolo de Milán porque tiene que ir a la ermita (Chianti) y después no fue.
edición y documentación: TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 47; VANGELISTI, Il beato Giovan
Angelo Porro a Firenze, p. 81-82.
556) 8 de julio de 1477, Roma
Juan Michiel, cardenal sacerdote titular de san Marcelo llamado vulgarmente de san Ángel,
obispo de Verona y protector de la Orden de los Siervos de la beata María virgen, dirigiéndose a los
frailes Siervos de Santa María de la Orden de san Agustín sea de la Observancia como los
conventuales y a quien sea interesado en la cuestión, notificándoles haber recibido las cartas con las
cuales Sixto IV en forma de breve del 17 de marzo de 1476, le comunicaba, insertándola y
pidiéndole proveer en mérito, una petición dirigida por Honorio de Bergamo, vicario de la
Congregación, y por los frailes de la misma en la cual se recuerdan los privilegios de exención
recibidos en relación a la Orden por Eugenio IV contra los cuales el actual prior general fray
Cristóforo de Giustinópoli había obtenido cartas (papales) en forma de breve que lo autorizaban a
cambiar a los religiosos de la Observancia, y a visitar los conventos, a exigir contribuciones y
también a no tener capítulo anual sin su licencia pidiendo que fuera restablecida la primitiva
disciplina y obteniendo con fecha del 13 de marzo de 1476 el “placet” apostólico a tal petición y
que a esto fueran enviadas cartas en forma de breve; después de tal presentación el cardenal,
deseando informarse mejor, había llamado al dicho prior general el cual le hizo presente por su
parte las cartas enviadas primero de Nicolás V al prior general maestro Nicolás de Perusia el 8 de
noviembre de 1448 en el cual le concedía sobre los frailes de la Observancia los mismos derechos
que tenía con los de la Orden, y después de Sixto IV y de él mismo, el 28 de mayo de 1472 que los
confirmaba y aumentaba tales poderes; de dichas premisas el cardenal delegado, con las cartas
presentes emanadas en Roma en San Marcelo en las casas de su residencia, declara prior general
universal y único jefe de la Orden con el derecho de usar en el pasado y en el presente todas las
facultades reconocidas por las cartas papales a él dirigidas y anula todas las cosas intentadas en
contrario.
Literas sanctissimi
187
edición: Annales OSM, I, p. 551-554, donde están las referencias a las cartas papales en cuestión.
** 557) 3 de agosto de 1477, Belluno
El Consejo mayor de la ciudad, leída la petición presentada por el prior de Santa María de
los Siervos de Santo Estéfano de poder sacar del conducto que va a la fuente de Santo Estéfano
agua suficiente para abastecer una “canoa” para poder conducir en su huerto y hacer una fuente para
usarla solamente para necesidades sin tener que recurrir a la fuente pública para lavar ropa y otros
trastos, ello es contrario a la honestidad de su ser “religiosos de la observancia”, se aprueba con 38
votos a favor y 5 contrarios.
registración: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 141, f. 95v-96r
(CARDINALE, S. Stefano di Belluno, II, p. 38-39, n. 61).
558) antes del 7 de noviembre de 1477, Florencia
Se termina la tribuna de la Santísima Anunciación proyectada por León Bautista Alberti y
subsidiada por Ludovico Gonzaga marqués de Mantua bajo el priorato del maestro Domingo de
Viterbo.
noticia: Annales OSM, I, p. 554 (con el letrero colocado en la faja interior de la cúpula).
559) 7 de noviembre de 1477, Florencia
Muere en Florencia a las ocho horas de la noche el maestro Domingo de Viterbo regente de
estudio y prior desde al año anterior en 1476, gran predicador, por medio de él fueron construidos
otras sillas en la iglesia y un púlpito de mármol en la fachada de la misma plaza, llamado “el púlpito
del maestro Domingo de Viterbo”, no pudiendo ser amplio el lugar para los oyentes; le hace la
oración fúnebre el maestro Andrés de Alejandría agustino; la misma noche a las once horas fue
elegido prior el maestro Antonio de Bolonia, procurador de la Orden que estaba en Roma.
noticia: DINA, Da un inventario di exvoto de plata, p. 278; Annales OSM, I, p. 554 (que indica
como el día de la muerte el 11 de noviembre); TOZZI, Series omnium priorum, p. 41;
VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 80-81.
560) 1477, Mendrisio
San Juan Bautista de Mendrisio, antes hospital, lugar principal de la zona, sobre el camino
maestro que va hacia Alemania, es asignado por decreto de la Sacra Rota a la Orden de los Siervos,
asignación confirmada después por Sixto IV.
noticias: Annales OSM, I, p. 555; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 191; FORCONI, Chiese e
conventi, 3, p. 158-171.
561) 1477 ca., Florencia
188
Comunidad de religiosas de la Tercera Orden que bajo el gobierno de una devotísima virgen
con el nombre de Juliana, viven bajo una regular disciplina, dedicadas a los compromisos de
caridad y devoción siguiendo las huellas de la antigua beata Juliana.
noticia: Annales OSM, I, p. 554.
562) 1477 ca., Portaria
Reforma del monasterio de Santa Catalina “apud Suinates” (Portaria) por obra del prior
general Cristóforo de Giustinópoli por medio del envío de una religiosa perteneciente al monasterio
de la Trinidad de Espoleto.
noticia: Annales OSM, I, p. 553-554.
563) 1 de abril de 1478, Roma
El prior general Cristóforo de Giustinópoli con cartas autorizadas, después de la muerte del
maestro Felipe de Castelnuevo Scrivia procurador general en la curia romana desde 1470, nombra a
tal oficio al mastro Cesario de Ferrara.
noticia: Annales OSM, I, p. 554 (ver arriba en la fecha 7 de noviembre de 1477).
564) abril y octubre de 1478, Mantua
Muchas terciarias, como sor María de Este de Brescia y sor Elisabeth del difunto Petrarolo
de las Campanas donan en el mes de abril al convento de San Bernabé los propios bienes; en
octubre sor Elisabeth Recordati hace un material de donación y las religiosas Juana y María del
Zaita dejan también ellas la herencia.
noticia y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 290.
565) 13 de noviembre de 1478, Barbiscio
Muere en Barbiscio el ermitaño Antonio de Juan de Sicilia que tuvo que dejar la ermita de
Chianti por la invasión de los soldados.
noticia: TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 46.
566) noviembre de 1478, Ferrara
El maestro Cesario de Ferrra de los Siervos obtiene del magistrado de Ferrara construir una
prisión para encerrar a los deudores que no puedan pagar separándolos de los malhechores y para
ello ha recogido limosnas junto con dos ciudadanos; la obra parece que fue terminada, por causa de
las guerras en 1488.
189
noticia y bibliografía: BORTONE, Fra Cesario da Ferrara, p. 150-152.
** 567) 29 de diciembre de 1478, Belluno
Petición del maestro en sagrada teología fray Juan Bautista procurador del convento de
Santa María de los Siervos nuevamente construido en la zona de Campidelo, en la iglesia de San
Estéfano Consejo mayor de la ciudad, en el cual se solicita como don los pantanos de Suois,
bonificados en diez años antes junto con las de Sedico pero que están en peligro de perderse, y esto
como ayuda a la pobreza del dicho convento y por el amor de Dios y por la piedad, misericordia y
reverencia de la virgen María, comprometiéndose en hacerlo para cultura en los próximos cinco
años, con la condición de regresar dichos pantanos a la comunidad civil; puesta a votación, se
delibera con 33 votos favorables y 20 contrarios para que la decisión este propósito se envía a otro
consejo.
registración: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 141, f. 109v
(CARDINALE, S. Stefano di Belluno, II, p. 40-42, n. 17).
568) 1479, Bolonia
Se imprime el De peste del bachiller y médico fray Iacopo Soldi de Florencia de los Siervos
de la beata María que tendrá un segunda edición en Antwerpen en 1490 en el cual incluye una
Oratio sancti sebastiani contram epidimian.
descripción bibliográfica: BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 167-177.
569) 1478, Castel San Juan
Muerte y noticia del beato Víctor de Cremona.
noticia: Annales OSM, I. p. 554 (primero para recordarlo edita la Sociedad del hábito en Castel San
Juan, después de la muerte e la iconografía); PIERMEI, Memorabilium, III, p. 56.
570) 1478, Florencia
En el convento (fray) Arnulfo enseña a cantar a los novicios que en aquel año son 16 (uno
ha repetido); se especifico sólo en algunos casos el origen (tres de Bolonia, uno de Figline, uno de
Montepulciano, uno de Empoli, dos de Florencia); su maestro es fray Leonardo.
noticia: TOZZI, Spobli B, al año.
571) 1478 ca., Torrebelvicino
Se imprime el Memoriale di confessione zentil del maestro Galvano de Padua de los
Siervos.
descripción bibliográfica: BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 143.
190
572) 1478-1484, Faenza
En el registro de salida del convento de los Siervos se anotan varias veces en aquellos años
gastos relativos a vestidos de frailes “puti” (niños) o putti de casa y del convento.
edición: SERRA, Nicolò Borghese (1432-1500), p. 206 nota 66.
** 573) 2 de enero de 1479, Belluno
El Consejo mayor de la ciudad, en relación a la petición presentada (el 29 de diciembre de
1478) por fray Juan Bautista de la Orden de santa María de los Siervos sobre la concesión al
convento de los pantanos de Suois por parte de la comunidad gratis y por reverencia y honor de la
virgen madre María de los Siervos, dichos pantanos para ser reducidos en cultura dentro de cinco
años, se manifiestan favorablemente con 33 votos favorables y 11 contrarios.
registración: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 141, f. 110r
(CARDINALE, S. Stefano di Belluno, II, p. 43-44, n. 18).
574) 5 de febrero de 1479, Florencia
Es donado a la Anunciación un cáliz que pesa dos libras y tres onzas junto con la patena sin
esmalte, el cáliz con ocho esmaltes en el botón entre los cuales el escudo de armas de los Orsini sin
la rosa, la Piedad y san Pablo y san Gregorio papa y un vaso lleno de lirios y Nuestra Señora y san
Juan y otro santo, y abajo del botón esta escrito: Ave gratia plena Dominus tecum, y en la base del
cáliz: Giovanni del fu Stefano Orsini.
edición: DINA, Da un inventario di exvoto d’argento, p. 279.
** 575) 12 de marzo de 1479, Udine
En el Consejo de la magnífica comunidad de Udine, en el camino hacia palacio, demostrado
era pobre de monasterios y personas religiosas de la Observancia, se da libertad al señor
lugarteniente y a los señores siete diputados de buscar a cualquier condición reducir en la misma
tierra con dos religiones de los frailes de la Observancia según su placer y encontrar para ellos
lugares idóneos.
edición y documentación: PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 5 (donde se comunica la
deliberación del Consejo del 16 de agosto de 1479 en dar generalmente “a los frailes de la
Observancia 40 liras de soldi, como ya se había hecho”).
576) 16 de mayo de 1479, Passirano
Reunidos, la orden del cónsul de la tierra, la “Vicinia”, la Universidad, los hombres y el
Municipio de la tierra de Passirano, llamados por nombre llegando a unos 66 en la acta afirmando
ser los cuatro quintos del todo, deseando dar actuación a un voto público hecho a Dios omnipotente,
191
a la beatísima virgen María y al beato san Roco, en contruir con los propios gastos una capilla o
iglesia dedicada al mismo santo en el barrio llamado “el dosso de Bodrioli” para obtener la
liberación de la peste que se extendía en el territorio, epidemia que después cesó, estando en el
dicho lugar prometen a los frailes de la Orden de santa María llamada la Anunciación de Rovato en
el lugar del monte de la tierra de Rovato, representantes de fray Cristóforo de Gambara, fraile y
socio del (vicario) general de dicha Orden, y por otros 6 frailes del capítulo y de la congregación de
dicho convento de Rovato, que poseen la debida autorización, de construir la dicha iglesia de San
Roco y que ella deba estar en perpetuo al gobierno de dichos frailes los cuales declaran por su parte
de querer garantizar en dicha iglesia, una vez construida, la celebración de los divinos oficios con la
presencia estable de dos de ellos, comprometiéndose las dos partes en ese sentido la una en relación
a la otra.
edición: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 342-344; registros y noticias: Annales OSM, I. p. 555;
PIERMEI, Memorabilium, III, p. 192; MONTAGNA, La “Cronichetta” di fra Leonardo Cozzando,
p. 213-214.
577) 24 de mayo de 1479, Faenza
En el convento de los Siervos se gastan en hierbas para la tarde y en una tarta para celebrar
al maestro Buenaventura de Forlí (el beato) con sus compañeros, 1 soldi, y 8 denari.
edición y documentación: SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlì, p. 199.
** 578) 20 de junio de 1479, Udine
En el Consejo de la comunidad de Udine que se tuvo el 20 de junio en el camino hacia el
palacio sobre una propuesta hecha por el magnífico señor lugarteniente (Juan Emo) ha sido
evidenciado como en los días arriba mencionados, sin el desacuerdo de alguien, se había deliberado
que por honor de Dios se proveyese una religión de honestísimos (frailes) para poner en el lugar de
San Gervasio, y como para actuar dicha deliberación el lugarteniente devotamente hizo traer
algunos frailes de la Orden de santa María de los Siervos; ahora siendo justo expresar cual es la
opinión de la Comunidad a este propósito, se establece dar un gracias al mismo lugarteniente y que
a ello se tenga que sostener la dicha Religión también si ésto sobrellevará algunos gastos.
edición y documentación: PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 6.
** 579) 28 de julio de 1479, Udine
Sesión de la Comunidad de Udine, después de otros anteriores temas de agenda entre los
cuales uno de fray Nicolás de Rimini que habitualmente celebraba en los campamentos en Isonzo
contra los turcos y llevaba una vida secular, y otro relativo a los frailes de la Observancia de los
Siervos de santa María, los cuales estaban garantizadas la vida ejemplar, el lugar y monasterio de
San Gervasio de Udine que, bajo instancia del caballero Juan Emo, dignísimo lugarteniente, y
después de una visita fueron a vivir y habían tomado materialmente posesión, siendo introducidos
por el lugarteniente, por el vicario del patriarca de Aquileia, por los canónigos de la colegiada de la
beata María de Udine y por los diputados de dicha tierra acompañados procesionalmente por una
gran muchedumbre de pueblo; los frailes presentes, el reverendo Honorio de Bergmao vicario de
toda la Observancia de los Siervos de santa María, Jerónimo de Venecia (de Franceschi) comisario
192
del mismo vicario, Miguel gobernador de dicho monasterio, otros dos frailes sacerdotes, un
subdiácono, dos cléricos y dos tal vez laicos.
edición: VICENTINI, I Servi di María, I. p. 359-360; registros: Annales OSM, I. p. 560; PIERMEI,
Memorabilium, III. P. 192-193 (con noticia sobre el origen del culto a la imagen de la Madre de
Dios en la venerada y sus milagros); PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 6-7.
580) 1479, Centruri-Morsiglia (Córsega)
Los honorables Hombres, Pueblos y Comunidades de Centuri y Morsiglia, habiendo
construido en el lugar llamado Capino de Centuri una iglesia para alabanza de la Anunciación y a
nombre de los frailes de la Anunciación de Florencia, quieren que no este sujeta a los obispos o
sacerdotes y por lo tanto ha sido arreglada por ellos mismos en todas las cosas necesarias de dicha
iglesia y lugar; con tal objetivo han designado cuatro hombres honestos de las dos Comunidades
confirmados por el ilustrísimo Santiago del Mar señor de Capocorso en presencia de testigos que,
junto a los rectores de dicha iglesia han mandado a suplicar a los frailes de la Anunciación de
Florencia para que deseen tomar en custodia dicho lugar en su Religión enviendo un buen religioso;
los dichos frailes en las personas del maestro en teología fray Mateo y fray Francisco de Florencia
les han sido introducidos en la iglesia en posesión corporal, libre porque ha sido construida en
terreno propio y con las solas limosnas de las personas de los dos lugares, han asumido el
compromiso de administrarla y mantenerla en devoción según las modalidades que serán
establecidas.
edición: Les Servites de Marie en Corse, p. 1083-1084; noticia: Annales OSM, I. p. 560; DIAS, I
Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 38.
581) 1479, Florencia
Se anota en los registros del convento de los Siervos el paso de Nicolás hermano del maestro
Antonio Alabanti, prior del mismo convento; la presencia del maestro Galvano de Padua que va a
predicar en San Lorenzo; la ida a Pisa del maestro Buenaventura “nuestro” (¿el mismo que se dice
muerte en octubre?) y la ida de (frailes) florentinos que van a reformar aquel convento del cual es
vicario el maestro Bernabé.
noticias: TOZZI, Spogli B, al año
582) 1479 ca.
Imágenes marianas veneradas por los Siervos y milagros atribuidas a ellas: Santa María de
las Gracias en Udine, la Anunciación de Centuri en Córcega y la de Rovato en la diócesis de
Brescia, la Virgen de Lavelo en la diócesis de Milán y la de la beata María del Paraíso de Siete en el
principado de Salerno
noticia: Annales OSM, I. p. 560-561 y 562-563. nota; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 192-193.
193
583) 1479-1480, Perusia
Fray Carlos de Faenza de la Orden de santa María de los Siervos es llevado en aquel año a la
lectura de la lógica en la local Universidad (obtendrá el magisterio en Bolonia en 1481) con el
habitual salario de 30 florines anuales; en 1485, en Florencia, en el curso de las discusiones en torno
al pecado de Adán (y por lo tanto de la Inmaculada concepción de María), que se tuvieron en la
catedral y en la casa Médici, intervendrán “con perspicacia” en favor de tal concepción y en apoyo a
los frailes Menores.
noticia: BORTONE, Lo studio generale dei Servi e l’Università di Perugia, p. 126-127 (sin
documentación).
584) 15 de marzo de 1480, Florencia
Se delibera, con licencia y voluntad de los magníficos trabajadores y del padre prior de la
Anunciación al maestro Antonio de Bolonia, (de utilizar) libras y onzas de plata ofrecidas al altar de
la Anunciación en más tiempos que fueron fundidos por Justo orfebre, presentes dicho prior, el
vicario maestro Batolomeo y los frailes Gabriel, Miquel, Bernardo, Zacaría y Estéfano.
585) 25 de marzo de 1480, Roma
Sixto IV, de perpetua memoria, evocando a lo establecido (8 de julio de 1477) por el
cardenal Juan Michiel y a las anteriores cartas papales en la cuales se había referido sobre la
autoridad del prior general de la Orden de los Siervos sobre la Congregación de la Observancia,
bajo petición del actual general Cristóforo de Torniellis de Giustinópoli, confirma cuanto entonces
dispuesto en su favor sobre el derecho de visitar los conventos de la Observancia, la corrección de
sus frailes, la aceptación de nuevos conventos.
Tradita nobis desuper
edición y documentación: Annales OSM, I, p. 557-559, bajo el año 1479.
** 586) 8 de abril de 1480, Padua
Bartolomeo Tomasi, en su testamento, deja entre otras cosas a los frailes de la Observancia
de los Siervos, moradores en el convento de san Polo un cerradura con la obligación de una misa a
la semana.
original: Archivio di Statu de Padua, Corporazioni soppresse, Monasteri padovani, San Polo, mazzo
XI.
587) último día de mayo vigilia del Corpus Christi de 1480, Pavia
Fray Guinforte de la Orden de los Siervos, maestro de teología, termina en dicha fecha en el
convento de San Primo de Pavía la escritura de una obra.
194
edición del colophón: BESUTTI, Amanuensi dei Servi, p. 275 (con la fecha supuesta de 1481,
mientras que es en 1480 en el cual el 31 de mayo es vigilia del Corpus Domini, y la remisión a
Paris Bibliothèque Nationale n. a. lat. 1505, y a colophons des manuscrits occidentaux, IV, p. 217,
n. 13808).
** 588) 4 de junio de 1480, Venecia
En la comisión confiada por el Senado véneto a Zacaría Barbano, nuevo orador véneto de
Sixto IV, se le recuerda la reforma efectuada en el monasterio de Santa María de los Siervos de la
ciudad, de frailes conventuales y libertinos a frailes observantes, regulares y continentes que han
cambiado la triste situación anterior en alegría y gozo universal, y las sucesivas molestias causadas
por los frailes evacuados porque han obtenido hace poco un breve del sumo pontífice dirigida al
patriarca en favor propio, después el Senado escuchadas las partes y también al general de la Orden
favorable con los conventuales, había confirmado la voluntad que tal monasterio persevere en el
culto, religión y observancia presentes, cosa que no se puede obtener si no corrigiendo el breve
papal principalmente en dos partes, como aparecerá al susodicho orador por la información incluida
juntamente con una copia del breve; cuando pues, éste último tendrá ocasión de encontrarse con el
pontífice le pedira reformar tal breve allí donde, bajo las apariencias de bien, esta latente, el fraude
de los frailes conventuales, y así corregido lo envíe a ellos siendo ellos dispuestos a que en aquel
lugar célebre de la ciudad progrese en el culto divino y no recaiga en el estado de culpa y suciedad.
edición y documentación: PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 4-5.
589) 3 de julio de 1480, Florencia
El prior de la Anunciación fray Antonio Alabanti manda a fray Juan Vangelista a la ermita
del Chianti para ver si se puede vivir de nuevo.
edición y documentación: TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 47.
** 590) 26 de julio de 1480, Verona
La confraternidad de los Disciplinados, habitualmente se reune en la iglesia de san Santiago,
siendo vacante la rectoría del hospital e iglesia de San Apolinar fuera de la Puerta llamada del
Obispo, movida por la fama de los Siervos de la Congregación de la Observancia y deseando
confiarla a ellos la dona, por medio de Ognibene de Melchor notario y ministro de la llamada
Disciplina, al cardenal Juan Michiel obispo de Verona y protector de la misma Orden, el cual
vicario Agustín abad de San Leonardo de Malamocco, diócesis de Chioggia, la consigna a la
Congregación misma en la persona del predicador maestro Jerónimo Lodi de Brescia, vicario del
general de los Siervos fray Cristóforo para recibir nuevos conventos, introduciéndolo en la posesión
de la iglesia y del hospital, como aparece en la carta del mismo Agustín y por una acta notarial de
Alberto Salutelli del señor Bartolomeo redactados en Verona en aquel mismo día, concesión
confirmada por el tal cardenal con la carta enviada de Roma al abad el 6 de agosto del mismo año y
dos años después por Sixto IV, y permanecida en acto hasta el 1515.
registros: ALBRIZI, Institutio Congregationis, p. 88; Annales OSM, I. p. 567-568, también
PIERMEI, Memorabilium, III, p. 194, y DAL PINO, Madonna santa Maria, p. 139-140.
195
591) 6 de agosto de 1480, Forencia
Estéfano de Antonio pintor declara haber recibido 3 liras y 10 soldi más en partes por fray
Antonio Camarlengo del convento de los Siervos (por pintar unas historias de san Agustín en el
segundo claustro de su convento).
edición y documentación del recibo: E.M. CASALINI, Maestro Stefano d’Antonio dipintore e il
secondo chiostro della SS. Annunziata di Firenze, “Studi Storici OSM”, 9 (1959), p. 115-116 nota
13, tav. V/2 (para otras gastos efectuadas por el convento con el mismo objetivo entre junio y
agosto de 1480, p. 114 nota 11).
592) 6 octubre y diiembre de 1480, Mantua
En San Bernabé de Mantua se construye la capilla Gorni en octubre y el 6 de diciembre el
convento adquiere varios pedazos de tierra con un precio de 150 ducados de oro, es decir 100
recibidos por el noble Estéfano Piccinardi de la herencia hecha a los frailes de la difunta beata
Elizabeth hermana y terciaria de los Siervos.
noticia y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 290.
593) 13 de noviembre de 1480, Bolonia
Alejandro de los Abbrazati (de los Crucíferos), vicario general del obispo de Faenza
Bautista de los Canónigos, teniendo devotamente presente la grandeza de los méritos de la reina de
los cielos la gloriosa virgen Madre de Dios por los cuales, exaltada en las sedes celestiales,
resplandece como la estrella matutina y además ella como Madre de misericordia y de gracia, amiga
de la piedad y consoladora del género humano, intercede como asidua orante ante el Rey que ha
generado por la salud de los fieles cargados por el peso de los pecados, considera digno y justo
tener que sostener con particulares favores los lugares a ella dedicados y para ser dedicados; dado
que ahora los frailes Clemente de Simone de Iustis de Faenza, Simone di Evangelista de Mathiolis y
Santiago Felipe de Miser de la Zella de Faenza, profesos de la Orden de santa María de los Siervos
de Faenza, por devoción hacia tanta Madre, desean construir un convento y una iglesia dedicada a
Santa María Nueva en los alrededores del molino Persolino debajo de Castelraniero para servir
devotamente con algunos frailes, a Dios y la beata María virgen comprometiéndose a proveer a los
gastos necesarios con los fieles, les concede la facultad de proceder a la contrucción con la
obligación de dar cada año al obispo media libra de cera nueva en la fiesta de san Pedro.
Dum precelsa
edición parcial y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 226-227, y ver p. 157 nota 102
(donde lo considera “uno de los episodios de regreso a la vida eremítica, del cual derramó en el s.
XV”).
* 594) 1480, Monte Senario
Por causa de la peste, los novicios del convento de la Anunciación de Florencia pasan varios
meses en Monte Senario que en aquel momento es a menudo visitado y de cualquier manera
196
honrado por un fraile laico de la Observancia de Fiésole de los Menores, hombre de suma prudencia
e increíble humildad.
noticia y documentación: Annales OSM, I. p. 561.
595) 1480, Siena
El maestro Ivo de Siena escribe una Apología en defensa del Liber de divina praeordinatione
viate et mortis humanae editado en aquel año por Antonio (Bettini) de Siena obispo de Foliño, de
los Pobres, que Ivo había revisado y aprobado; muere en torno al mismo año.
noticias: Annales OSM, I, p. 562; DAL PINO, Frate Ivo da Siena¸ p.567.
** 596) 1480 ca., Forlimpópoli
Los Siervos de María de la Observancia, bajo instancia del beato Buenaventura de Forlí,
reciben en Forlimpopoli, diócesis de Bertinoro, un asilo para pobres y una capilla dedicada a San
Antonio abad que estaba amenzada irse en ruinas, eran dministradas hasta entonces por una
sociedad laica de los Disciplinados de la llamada de los Battuti Neri de Forlimpópoli y ampliada en
los años sucesivos.
registros: Annales OSM, I. p. 567; PIERMEI, Memorabilium, III. P. 193; VICENTINI, I Servi di
Maria, I. p. 363; SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlì, p. 199-200 (con
documentación).
597) 1480-1481, Padua
Tabla de la Virgen de la Misericordia con el beato Simonino de Trento, ángeles y devotos
(hombres y mujeres entre las cuales dos religiosas) y los santos Santiago mayor, Cristóforo, Felipe
Benicio y Jerónimo (con león e iglesia =certosa?), realizada para Santa María de los Siervos de
Padua (donde existe un altar del beato Simonino en 1480, atribuida tal vez a Pietro Calzatta de la
fraternidad de los Siervos en 1475 y su administrador el 5 de julio de 1483).
colocación: antes en Santa María de los Siervos en Padua y ahora en el Museo cívico de la ciudad:
reproducción: Icone dei Servi di s. María, 1993, portada; descripción: R. CALLEGARI, Il “Beato”
Simonino da Trento: un riconoscimento al Museo civico di Padova, “Bollettino del Museo civico di
Padova”, 81 (1992), p. 321-322 (recensión O. J. DIAS, Schede dell’Ordine dei Servi nelle riviste in
cambio con “Studi Storici O.S.M.”, “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 321-322).
598) 1480-1481, 1486, Florencia
Están presentes en 1480 entre los frailes del convento de Florencia los alemanes: Federico,
Nicolás, Corrado; un año después fray Federico “regresa a Alemania”, fray Nicolás de Nicolò de la
Magna dice la primera misa y es novicio un fray Felipe francés, un fray Federico se encuentra de
nuevo en convento en 1486.
197
noticias: TOZZI, Spogli B, a los años.
599) 30 de marzo de 1481, Faenza
Se hace presente como fray Simón del difunto Evangelista Mattioli de Faenza, fraile y
profeso en la Orden y convento de los frailes Siervos de santa María de Faenza, con acta estipulada
en el capítulo de la dicha iglesia, habiendo recibido diversas tierras como herencia de su padre
difunto del cual ha comunicado los frutos con los frailes arriba mencionados y teniendo ahora
intención, juntamente con fray Clemente Lusi y otros frailes del mismo convento, de utilizarlas para
fundar una nueva iglesia y un convento de dicha Orden de los Siervos de Faenza donde se pueda
servir devotamente a Dios, ha considerado deber vender para adquirir un fondo suficiente para este
objetivo; para no hacer todo esto de una manera irreflexiva, ha tratado con el general de la Orden,
maestro Cristóforo, obteniendo licencia escrita (mencionada abajo) el 16 de noviembre del
precedente año 1480 y sucesivamente, después que había sido presentada a los frailes del convento
de Faenza, el vicario maestro Nicolás de Pistoya y otros siete frailes, entre los cuales Santiago
Felipe de Faenza, representantes de todo el capítulo, dan también su consentimiento; después de
todo esto, los mencionados terrenos heredados son vendidos a varios compradores, en 10 liras
boloñeses por “tornadura”(antiguo sistema de medidas), por una suma totale de 290 liras boloñesas
pequeñas de las cuales los adquisidores, de acuerdo con los frailes Simón y Clemente, dan
inmediatamente 250 para la adquisición de una casa con balcones, amurallada y cubierta con un
terreno anexo para uso del huerto en el lugar llamado “Persolino”.
edición y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 229-232.
600) 17 de mayo de 1481, Pesaro
El maestro Pablo de Chiari de Brescia de la Congregación de la Observancia de los Siervos
pone la primera piedra de una pequeña iglesia en Fortalizio y construye un convento después de una
donación de Juan Sforza príncipe de Pesaro, engrandecida más adelante y dedicada a Santa María
de las gracias, por su discípulo fray Ambrosio de Fiorenzuola y consagrada en 1496 por el obispo
de Fano.
noticias y documentación: Annales OSM, I. p. 570; PIERMEI, Memorabilium, III. p. 195;
ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, I. p. 139 y 2, p. 524, y 556 (con la fecha de 27 de
mayo).
601) 11 de junio de 1481, Venecia
En el nombre de Jesús, el religioso fray Andrés de Scutari de la Orden de los Siervos de la
beata Virgen María, grave de enfermedad, queriendo no pasar sin orden de todos los bienes
concedidos como propios por el padre general, encomienda primero su alma al omnipotente y
quiere que su sepultura sea en la iglesia de los Siervos de la ciudad de Venecia detrás del coro
donde está la figura de san Antonio; deja a los mismos frailes 300 ducados que ha prestado al señor
Diedo desde hace muchos años y ordena que tales dineros y los mencionados abajo sean gastados
en la contrucción del monasterio y no diversamente y sean cobrados por el maestro Cesario de
Ferrara provincial de Venecia y por Lucas Zulier su hijo espiritual, comisarios y ejecutores de su
volutade; declara además que en el pasado mes de marzo ha prestado al maestro Iacomo Pozzana
198
vicario de la Observancia 15 ducados de oro que había tomado prestado de la noble Cristiana
Morexin la cual manda sean devueltos; declara también que debería recibir de la comisaría de
Marchio Rodolfo cerca de 100 ducados por cosechas desde hace muchos años, que quiere sean
distribuidos por sus comisarios de la siguiente manera: 50 ducados para su dilecta hija espiritual
señora Mattias, en premio por sus fatigas, porque casi por cinco años había sido alimentado y
gobernado por ella y recibido muchos bienes, 8 ducados para ser restituidos a un panadero que esta
en el despósito del maestro Simón el boticario en San Felice, 8 en instrumentos y ornamentos de
nuestra Virgen en la iglesia de los Siervos, 4 puestos en la cajita de la construcción de dicha iglesia
y 2 dispensados a los pobres por amor de Dios, 13 además los tenga el maestro Cesario provincial
arriba mencionado, porque ha sido su padre espiritual y le ha administrado los sacramentos; ha
declarado también que Ludovico Cinti “ab auro” su sobrino ha dado en préstamo 161 ducados, que
son de la señora Cristiana Morexin y que ella ha tomado para si algunas prendas del dicho
Ludovico.
edición parcial y documentación: VICENTINI, I Servi di María, I. p. 189-190.
602) 2 de julio de 1481, Florencia
El maestro Buenaventura de Forlí fraile de los Siervos recibe 6 liras en 18 grossoni como
limosna o compensanción de predicaciones que hizo en el convento.
edición y documentación: SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlì, p. 202.
603) 9 de septiembre de 1481, Rovato
Contrato por un ciclo de frescos firmados en la iglesia de la Anunciación de los Siervos de
Rovato por los pintores Nicolás Solimano y Liberale de Verona para una capilla colocada “contra
media de la iglesia, puesta sobre columnas de piedra viva”, frescos comprendiendo entre otras la
Natividad de nuestra Señora la Anunciación.
edición: D.M. MONTAGNA, I pittori Nicolò Solimano e Liberale da Verona ll’Annunziata di
Rovato nel 1481, “Studi Storici OSM”, 13 (1963), p. 211-212.
604) antes del 17 de octubre de 1481, Roma
Sixto IV concede una indulgencia plenaria por unos diez años a cuantos colaborarán en la
construcción de una iglesia dedicada a San Salvador en las posesiones del duque de Gradisca
concedida por el dux a los frailes de Santa María de los Siervos de Venecia.
registro: en la carta del dux Juan Mocenigo al vicario del patriarca de Aquileia del 17 de octubre de
1481 y en Annales OSM, I. p. 570 (que dicen después fue consagrada en 1505 por Jerónimo de
Franceschi de los Siervos, obispo de Corone y sufragánea del patriarca de Aquileia).
605) 29 de diciembre de 1481, Florencia
199
Los frailes del convento de los Siervos envían a la ermita de ellos en Chianti, 4 liras que
llevó fray Andrés de Matteo de Florencia para ir a reformar dicha ermita que más adelante ha sido
abandonada por la guerra (1478-1480).
edición y documentación: TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 47 nota 1.
606) 1481, Florencia
Para el altar mayor de Santa María de los Siervos, Antonio de Francesco de San Gallo hace
el Crucifijo; pintura de la sepultura del señor Francisco Filelfo.
noticia: F.A. DAL PINO, Percorrendo l’Enciclopedia Cattolica, vol X: PRI-SBI (1953), “Studi
Storici OSM”, 9 (1959), p. 199 (donde se remita aTOZZI, Spogli B, a la fecha).
607) 1481-1482, Florencia
El maestro Antonio de Alberto Alabanti, prior del convento de la Santísima Anunciación,
comenta la carta de Pablo a los Romanos en la iglesia de San Romolo a los Ancianos de la
República.
noticia: Annales OSM, I. p. 572, nota 3.
608) 19 de enero de 1482, Roma
Sixto IV concede la remisión de los pecados a cuantos visitarán la iglesia de la beata María
de los Siervos de Venecia en los días de la Anunciación dando una ayuda para la construcción de la
capilla mayor.
Pastoris eterni
edición parcial y documentación: VICENTINI, I Servi di María, I. p. 261 y 360 (donde esta escrito
erróneamente 18 de enero); BRANCHESI-PIN, Catalogo della mostra, p. 77.
609) 2 de febrero de 1482, Mantua
Bienvenida, hermana de la Tercera Orden de los Siervos, antes curada de una enfermedad
por intercesión de la beata Elisabeth Picenardi, reúne varias mujeres que habían vestido el hábito de
la Orden en un monasterio que toma el título de Santa María de la Misericordia, dirigido después
por sor Margarita la cual en 1506 en el capítulo general de Roma se le confiará a la vida natural.
noticia: Annales OSM, I. p. 573.
610) 16 de febrero y 23 de abril de 1482, Faenza
Se anota para el sábado (viernes) por la mañana del 16 de febrero, gastos “para hacer honor
al maestro Buenaventura de Forlí (el beato) y sus compañero” que andaba en Venecia predicando
200
(la Cuaresma), en huevo y queso fresco 2 soldi para hacer guisado; la noche del 23 de abril después,
siempre para hacer honor al mismo maestro y además al maestro Estéfano alemán y otros dos frailes
de la Observancia, se gastan 4 soldi para un cuarto de cabra, 1 para quesos frescos, pimienta y
polvos de claveles para hacer un guisado.
edición y documentación: SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlì, p. 202.
611) marzo de 1482 – mayo de 1483, Faenza
Se anotan en el registro de administración del convento de los Siervos gastos realizados en
medicinas y comidas particulares para fray Santiago Felipe de Faenza o de la Cella (el beato) que
primero se dijo “enfermo” y desde marzo de 1482 “enfermo” no comía aquello que comían los
demás frailes ni carne roja, ni alimento cuaresmal, y por el cual todavía el 24 de mayo vigilia de la
muerte, se gastan 4 soldi “para un par de pollos”.
edición y documentación: SERRA, Nicoló Borghese, p. 212-213 y también p.159.
612) ferias de Pentecostés (Pent. 26 de mayo) de 1482, Viterbo
En el Capítulo general que se tuvo en Viterbo bajo fray Cristóforo de Giustinópoli se
constituye la provincia de Istria nombrando primer provincial al maestro Antonio de Castel de la
Pieve, se obtiene una indulgencia plenaria por parte de Sixto IV, e intervienen célebres maestros
oradores y 8 novicios del convento de Florencia que tocan músicas de júbilo y se tendrán pequeñas
disertaciones, se dá como vicario para las visitas de la Orden al prior general Cristóforo, que debería
haber dimitido, maestro Sebastián de Borgo Sansepulcro.
noticias: Annales OSM, I. p. 571-572; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici
OSM”, 39 (1989), p. 93.
613) 21 de junio de 1482, Padua
Marina de Venecia del difunto Donato de los Gomberti y viuda del difunto maestro
Francisco de los candados, en la presencia del médico Bonaccorso del difunto Nicolás de los
Corradini, desgastada por la vejez, hace testamento y pide que su cadáver sea colocado en Santa
María de los Siervos entre la capilla de la beatísima virgen María y la del difunto Juan Alovise de
los Pasini el de los aromas y deja entre otras cosas 100 liras de las pequeñas para la construcción de
dicha iglesia con un pacto que los frailes de la misma prometan sepultar el cadáver, como ha dicho,
en la misma; para tal objetivo, por el amor de Dios y el afecto y devoción que ha siempre tenido
hacia la gloriosísima virgen María, deja a la dicha iglesia una tabla de madera antigua en la cual
esta pintada la imagen de la Virgen y desea que sea colgado o apoyada en el muro de la iglesia en la
pared donde será puesto su cuerpo.
edición parcial y documentación: RONCHI, Notizie di documenti inediti, p. 21-22 nota 3.
614) 9 de octubre de 1482, Venecia
201
Cristina Morosoni del difunto Egidio del umbral de San Ermagora hace testamento en el
cual pide que su cuerpo sea sepultado en la iglesia de Santa María de los Siervos de Venecia en
medio del altar de san Jerónimo en la tierra o, si no obtiene la licencia del señor patriarca o de los
frailes, en el claustro del monasterio también en tierra y vestida con el hábito de las mujeres de
dicha Orden, que la deberán acompañar en la sepultura recibiendo en limosna 3 ducados por su
alma; desea además, que su cuerpo sea colocado sobre la tierra, después de que sea separada el alma
del cuerpo, por cuarenta horas, aunque muera de cualquier enfermedad; que la persona que la sirva
durante la enfermedad y vigilará su cuerpo tenga 10 ducados y si serán más de una los dichos
ducados sean divididos por mitad; que sean comprados para sus sepultura cuatro candeleros y se
llame solo al capítulo de su barrio y le sean dados 4 ducados, y que sus miembros todos canten y
tres nocturnos por su alma; que antes de que su cuerpo sea sepultado se cante una misa solemne de
la Asunción por los frailes Siervos con la oración de los muertos y también todas las pequeñas
misas sean dichas de la Asunción con la misma oración por su alma y esto por su devoción dejando
a tal objetivo como limosna de misas y sepultura 10 ducados de oro; deja también a los frailes para
la canonización del cuerpo del beato Felipe una posesión con un valor de 500 ducados que sus
comisarios deberán adquirir donde les parecerá mejor y su utilidad, hasta la dicha canonización,
será dada al monasterio para la vida de los frailes que serán obligados a celebrar in perpetuo dos
misas cotidianas en la dicha iglesia por su alma, y harán memoria en su sacristía, y anualmente en
su aniversario con una misa cantada solemne de la Asunción con la oración de los muertos; y
cuando el dicho cuerpo se canonizará, quiere que la dicha posesión sea vendida o sea el monasterio
desenbolse 50 ducados para ser gastados en la misma canonización.
edición de la copia: VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 170-171, 172.
** 615) 13 de diciembre de 1482, Verona
Sixto IV, dirigiéndose al canónigo de Verona Felipe de Miliis, le hace presente primero
cuanto expuesto por el municipio de Verona y de los hermanos de la sociedad de los Disciplinados
de San Santiago de la misma ciudad sobre la cesión de la iglesia y hospital de San Apolinar fuera de
los muros y vacante de rector a los frailes Siervos de la beata María de la Observancia viviendo bajo
la regla de san Agustín que no tenían ningún convento en la ciudad, por medio del lugarteneiente
del cardenal Juan del título de San Marcelo, obispo de Verona, después los dichos frailes fueron a
vivir durante dos años no sin el temor que de alguna oposición no obstante una precedente
confirmación obtenida de Pablo II (tal vez en 1470), y después de la petición presentada por los
frailes, por la universidad y por la sociedad mencionada en confirmar con autoridad apostólica lo
que ha obrado hasta enontonces; movido por dicha petición el papa encarga al destinatario de la
carta, una vez verificado cuanto expuesto, conceder en su nombre dicha confirmación precisando
que el vicario de dichos frailes puedan considerar San Apolinar con todas sus dependencias como
casa de dicha Orden de la Observancia, cambiar el título de San Apolinar a Santa María del Paraíso
y gozar de todos los privilegios y las inmunidades concedidas a las demás casas de la dicha Orden
de la Observancia.
Vices illius
edición: Annales OSM, I. p. 568-569; registro: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 194.
616) 4 de febrero de 1483, Faenza
202
Fray Simón del difunto Evangelista Mattioli de Faenza, de la Orden de los frailes Siervos de
santa María, hace notar como se había propuesto hace algunos años en construir una iglesia en
honor de la beata María virgen para llevar a algunos frailes de la dicha Orden y llevar una vida
dedicada al servicio divino y para esto, obtenida licencia del prior de dicha Oden, había vendido
ciertos trozos de tierras derivadas de la herencia paterna y haber comprado con el dinero y con la
autorización de fray Clemente, delegado del general, una casa galería, amurallada, completa de
solar y redoblones, con un terreno anexo, pero después, “por ciertas y justas causas a él solo y al
dicho fray Clemente de Luxis de Faenza conocidas”, no pudiendo realizar dicho proposito, había
deliberado de enajenar dichas casas y viña; lo hacer ahora, con el consentimiento siempre de fray
Clemente, vendiendo a Felipe del difunto Nardo de Barato de Faenza, para poder usar el dinero en
otros bienes y en un lugar honesto y cómodo.
edición y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 232-234 (que en la p. 234 nota 1 hace
remisión a dos actas notariales del 17 de septiembre de 1484 y del 9 de mayo de 1488 de los cuales
aparece como los dos frailes, Clemente y Simón, adquirieron efectivamente después una casa y
terrenos).
617) 10 de febrero de 1483, Halle
El maestro Enrique Zeirenberg de Vacha, prior provincial de la Orden de los Siervos de
María en las regiones alemanas, Juan Trost lector de sagrada escritura y prior del monasterio de la
misma Orden en Halle, Ciriaco Galthan pocurador y subprior, Nicolás de Sleuta bachiller en
sagrada escritura, Nicolás de Berga predicador, Nicolás Krump sacristán, Juan Ruche y Bartolomeo
de Delitzch presbíteros y todo el convento de los Siervos de María declararon haber expuesto al
Consejo de Halle la necesidad de construir un nuevo edificio para conservar la austeridad y la
reforma de la propia Orden y haber recibido del mismo la licencia de construirlo con un pasaje del
monasterio existente a la nueva construcción, con la condición de que si no serán fieles a la
austeridad y reforma, deberán destruir la construcción y el pasaje.
edición: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, p. 179-180 (donde se evidencia que
de la acta están todavía los sellos del provincial y del convento).
618) 25 de mayo, fiesta de la Trinidad de 1483 Faenza
Muere en Fenza el beato Santiago Felipe Bertoni de Faenza o de la Celda.
noticia: Annales OSM, I. p. 573-575 (se hace referencia a la vida y milagros recogidos bajo
solicitaud de fray Tadeo de Arezzo, prior de aquel convento, del senés Nocolás Borguese que había
sido curado de una enfermedad en una peregrinación hecha a su tumba en 1488), 575-576
(iconografía, favores recibidos por el padre del beato Miserino de las autoridades de Faenza,
noticias de Poccianti), 577-582 (serie de 62 milagros, el último se refiere a Nicolò Borghese);
SERRA, Nicolò Borghese, p. 138-173.
619) 31 de mayo y 1 de julio de 1483, Roma
Sixto IV, bajo solicitud del maestro Cristóforo de Giustinópoli, prior general (de los frailes
Siervos de santa María de la Orden de san Agustín), concede el 31 de mayo a fray Buenaventura de
Forlí (el beato), por sus méritos y ejemplos, poder elegir un lugar de soledad para poder llevar con
203
seis socios un vida solitaria, sin estar sujeto a ningún superior o prelado de su Orden y poder
predicar, con autoridad apostólica, dondequiera y siempre.
El 1º de julio, el prior general comunica a los frailes de la Orden la concesión hecha a fray
Buenaventura prior del convento de San Marcelo de Roma invitándolos a favorecerlo en tal
elección que iniciará en el respeto a las constituciones de la Orden.
registro: Arch.Gen. OSM, Annalistica, Arcangelo Gianni, ms. Originum et fundationum
conventuum Ordinis Servorum B.V.M. diligens inquisitio, A, f. 17v; Annales OSM, I. p. 583;
SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlì, p. 204.
620) 1 de junio de 1483, Ferrara
El maestro fray Cesario de Ferrara, encargado por el legado apostólico cardenal Francisco
Gonzaga, es promotor de la bula de Sixto IV del 24 de mayo de 1483 del entredicho contra Venecia
durante la misa solemne celebrada el domingo 1º de junio por el obispo de Adria Tito Novello
frente a la puerta grande de la catedral de Ferrara.
noticia: BORTONE, Fra Cesario da Ferrara, p. 149 (donde en la p. 150 se evidencia que hará lo
mismo el jueves 22 de julio del año sucesivo para una segunda bula del mismo papa contra los
venecianos).
621) 26 de junio-16 de julio de 1483, Florencia
Gastos anotados en un registro de la administración del convento local por el prior y maestro
Antonio (Alabanti) cuando fue con los cantores a Faenza (por la muerte del beato Santiago Felipe),
gastos: por los caballos, cuando se hizo daño en Ronta calléndosele encima una mula, por
medicación, por las andas para llevarlo a Florencia y los sirvientes, para sacarle la sangre, por
comida particular especialmente fruta.
edición y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 235-236 y también p. 167.
622) 18 de julio de 1483, Faenza
Fray Tadeo de Arezzo o Tadeo Mei de Anghiari aparece como prior del convento de los
Siervos de Faenza (donde acoge al senés Nicolás Borguese y su acompañante Domingo de Bergamo
de la Observancia de los Siervos llegados a Faenza para venerar y suplicar la intercesión del beato
Santiago Felipe Bertoni; será con esta invitación de fray Tadeo que Borguese aceptará escribir la
vida y milagros del beato).
referencia y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 20 nota 44 (todavía prior en otra acta del
16 de agosto de 1484 en el cual es llamado “fray Tadeo Mei de Anghiari de las partes de Tuscia”).
623) 6 de agosto de 1483, Pistoya
Memoria de cómo en aquel dia se hicieron en el convento local todos los inventarios,
presentes provincial, prior, Obreros y todos los frailes conventuales, relativo a los bienes de la
sacristía (también libros del coro), corporación de la iglesia (entre los cuales los privilegios y bulas),
204
librería, de la cava (o cantina), comedor, cuarto del camarlengo, cuarto del prior, los cuartos de los
maestros Baronto de Pistoya y Nicolás, el cuarto de éste último (obras de Ambrosio, Bernardino y
varios Quadragesimali) y de “los libros del coro” contenidos en el Campeón de los bienes llenado
por fray Nicolás de Manetto, todos en carta membrana, bella letra y bien minados y encuadernados:
dos graduales grandes, un salterio de coro grande, un epistolario para todo el año, un manual, un
libro de gloria celi, kirie, laude de Nuestra Señora y piadosos oficios, un breviario grande de coro,
un libro para el oficio de los muertos, y además, en papel membrana o de oveja, de buena letra y
nota: un libro del oficio del Cuerpo de Cristo, un librito para el día de la Purificación y del domingo
de los olivos, un salterio y un libro para comulgar, bautizar y dar sacramentos.
edición y documentación. D.M. MONTAGNA, Codicografia servitana, 12. Giunte al catalogo dei
“libri di coro” di Santa Maria dei Servi a Pistoia tra Quatro e Cinquecento, “Studi Storici "OSM”,
35 (1985), p. 138-140, y del mismo: L’archivio conventuale di Santa Maria dei Servi di Pistoia, p.
44-45.
624) ca., de 1483, Moustiers-Ste-Marie
Empieza por obra de fray Ubertino de Racconigi la fundación del convento dedicado a la
Anunciación de Moustiers-Sainte-Marie, en la diócesis de Riez, sin que se posean los documentos
dadas las gerras sucesivas, será el inicio de la provincia Narbonés.
noticia: Annales OSM, I. p. 574; M. BERNOS, Recherches sur l’Ordre des Servites en Provence
(1483-1720), « Studi Storici OSM », 25 (1975), p. 18-21 (donde se ofrce como primer documento
seguro una acta de adquisición del 31 de marzo de 1511 de un establo con jardían para contruir el
convento de la Anunciación empezado hacía poco tiemp).
625) mayo de 1484, Florencia
El maestro Antonio de Bolonia prior (Alabanti) se ha hecho en mayo hijo del convento
local; en aquel mismo año fray Mateo de Francesco es hecho maestro y el maestro Galvano de
Padua, que pasó hace dos años antes por el convento de Florencia, predica en Santa Reparata “con
gran honor”.
noticias: TOZZI, Spogli B, al año.
626) 29 de octubre de 1484, Capodistria
Acta de administración del convento de los Siervos de Capodistria con la cual, presentes los
maestros Antonio Martisa de Giustinópoli, provincial, Pedro prior también de Giustinópoli, y otros
7 frailes de los cuales cinco siempre de Capodistria, se constituye procurador a fray Marco de
Brescia del convento de Venecia.
registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 311; PACHERA-VESCIA, I Servi di Maria in Istria, p.
15.
627) ca., de 1484, Florencia
205
Medidas de reforma tomadas en el convento de Florencia por fray Antonio Alberti Alabanti
durante los años de priorato (1478-1484) sobre la administración, la formación de los jóvenes, el
canto eclesiástico, por medio también de los maestros de música franceses y alemanes.
noticia: Annales OSM, I. p. 584-585.
628) 30 de diciembre de ca., 1484-1485, Génova
Muerte de la terciaria de los Siervos la beata María de Génova, vivió con otras compañera
religiosas de la Orden, murió el 30 de diciembre de un año impreciso y fue sepultada en el ángulo
del coro de la iglesia de los Siervos.
noticia: Annales OSM, I. p. 585.
629) antes de 1485, Verona
Participación a los bienes espirituales de la Orden de los Siervos concedida por el prior
general el maestro Cristóforo Tornielli de Capodistria al obispo de Trento Johannes Hinderbach
(1466-1486) tal vez en relación con el culto del beato Simonino de Trento.
noticia: CALLEGARI, Il “Beato” Simonino da Trento, p. 105-106 (con remisión al Archivo de
Estado de Trento sin la indicación de la fecha); DIAS, Schede dell’Ordine dei Servi, p. 321.
** 630) 20 de enero de 1485, Valvasone
Fray Gaudioso de Bergamo, profesor de sagrada teología y vicario general de toda la
Congregación de la Orden de santa María de los Siervos de la Observancia, convocado por el
magnífico Santiago Giorgio del difunto Santiago de Valvasone, de la diócesis de Concordia y por
los señores consortes del lugar junto con otros consortes del mismo, es informado como ellos y
especialmente Santiago Giorgio, desean, por la devoción de todo el pueblo, que sea fundado y
erigido un monasterio claustral para ser confiado a los religiosos de la dicha Orden en la iglesia
parroquial de la beatísima María virgen y de San Juan apóstol y evangelista con su cementerio, la
colindante casa habitable de los párrocos del lugar y el terreno adyacente apta para construir un
monasterio para gloria y alabanza de la beatísima María virgen, con las condiciones formuladas
después; el vicario, teniendo presente dicha petición y visto el lugar y el privilegio del
reverendísimo Antonio Felato de Venecia, obispo de Concordia, en el cual se permitía la concesión
de dicha iglesia a la mencionada Orden, en nombre de la autoridad atribuida al mismo por la sede
apostólica, lo acepta con las condiciones concordadas por ambas partes; es decir, que Santiago
Girogio construya con los propios gastos el monasterio previsto con los edificios necesarios para los
frailes y también para los huéspedes y enfermos para vivir y reposar cerrados por claustros y
corredores y ordinarias oficinas; que el dormitorio y otros lugares de reposo sean dotados de camas
dentro de los próximos cuatro años; que siempre con los propios gastos de Santiago haga erigir y
reformar la iglesia con una nueva y decente capilla por el altar mayor; que los dichos señores
asignen para la misma una parte de los ornamentos y cálices ya en uso, la casa antes mencionada
para uso de los frailes, dos campos colocados cercas de la fosa del callejón externo y no lejos de la
dicha iglesia colocada en el angulo de dicho callejón un puente de unión entre el monasterio y los
campos, renunciando los mismos señores a todo derecho sobre dichas cosas; por parte de los frailes
206
se las ingenierán para vivir al menos tres o cuatro sacerdotes y que una vez a la semana estén
obligados a un oficio con misa para el bien de los difuntos y también de los vivos recibiendo para
esto de Giorgio una dote de 10 sacos de trigo y 15 urnas de vino fino que serán consignados al
monasterio con las posesiones mencionados pactando que utilicen tales ofertas a propio uso y no
para otros monasterios de la misma Orden: después de haberse comprometido recíprocamente y
también por sus herederos o sucesores de la observancia de tal acuerdo, los señores introducen
materialmente al mencionado vicario a la posesión de la iglesia, con sus ornamentos y cementerio.
edición y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 351-353, y ver p. 360.
631) 29 de abril de 1485, Halle
Juan de Trost, doctor en sagrada teología, Ciriaco Gotha prior, Juan sacristán, Sixto
predicador y todo el convento del monasterio de los Siervos de María o Nuevos frailes, dan
testimonio como los hermanos molineros que han constituido su fraternidad en el dicho monasterio
han pedido una misa cotidiana ofreciendo por limosna 50 florines renanos (de la zona del río Rin) y
prometiendo otros anualmente.
edición y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 182183.
632) antes del 21 de mayo de 1485, Roma
Inocencio VIII concede una indulgencia plenaria por el capítulo general de Vetralla durante
los tres días feriados de Pentecostés (¿vigilia, Pentecostés y lunes sucesivo?) a cuantos visiten la
local iglesia parroquial de San Andrés.
noticia: Annales OSM, I. p. 585-586.
ANTONIO ALABANTI DE BOLONIA, prior general (1485-1495)
207
633) 21-29 de mayo de 1485, Vetralla
Se tiene capítulo general en Vetralla (Viterbo) en el castillo del cardenal protector de los
Siervos Juan Michiel, con duración desde la vigilia de Pentecostés hasta el sábado de la semana
sucesiva, compuesto por más de 400 personas, 183 vocales de la Orden con el general, más de 90
frailes de la Observancia con su vicario y los demás como servidores, todos mantenidos con gastos
del cardenal, y además 8 novicios con su maestro fray Andrés francés para el canto de las funciones
sagradas; el general fray Cristóforo depone las insignias de su oficio en las manos del mismo
cardenal constituido presidente con cartas apostólicas, renunciando a su oficio (morirá en Roma el
16 de junio); retirándose del capítulo, y ganando las indulgencias concedidas por Inocencio VIII en
la local iglesia parroquial de San Andrés, celebrando la misa del día de Pentecostés y en los dos días
siguientes en la plaza pública en el altar portátil seguida por la predicación (en el día de Pentecostés
habla “de la misión del Espíritu santo” el vicario general de la Observancia fray Jerónimo [de
Franceschi] de Venecia) y en la tarde una pública disputa o lección, por la noche del martes después
de las vísperas el cardenal pide a los definidores y a los provinciales de precisar los nombres de los
que tienen derecho al voto y se termina con la tendencia como nuevo jefe de la Orden, el prior de
Florencia Antonio Alabanti, aunque si algunos muestran temor por sus deseos de reforma
disciplinar antes actuados en los conventos de Bolonia y Florencia; el miércoles 25, reunidos los
vocales en la grande sala del castillo, el cardenal protector pide a los definidores si tiene que
confirmar al general en cargo Cristóforo o lo exonera dado el estado de salud y la edad avanzada; se
llega a la decisión de conservarle el nombre y el grado de general y dos compañeros con un subsidio
proporcionado y de elegir un vicario general que tuviese autoridad sobre toda la religión y el
derecho de sucesión a la muerte de Cristóforo pronunciádose todos, desde el mismo Cristóforo, del
vicario de la Observancia, de los definidores (entre aquello de Alemania e Istria) y provinciales
(ausente el de Alemania) en favor del maestro Antonio Alabanti al cual el cardenal impone
inmediatamente el gorro y da el sello y el libro (las constituciones), mientras los frailes entonan el
Te Deum y lo llevan cargado y con cantos al altar prestándole obediencia; el jueves 26 y el viernes
27 se pasa a la confirmación del vicario de la Observancia Jerónimo de Venecia, a los
nombramientos de los oficiales generales entre los cuales el procurador en Curia romana el maestro
Carlos de Faenza, de dos socios generales para Italia Estéfano de Génova y Pablo Attavanti de
Florencia y el de Alemania Juan (Trost) de Halle, del canciller de la Orden Fray Jerónimo de
Faenza y las de los provinciales (remitiendo la del provincial de Alemania al capítulo local que se
tenga en presencia del general), de los priores regentes, lectores, predicadores y maestros
concluyendo todo el domingo 29 fiesta de la Trinidad.
noticia: Annales OSM, I. p. 585-588, (donde se remite al Registro del generalado del mismo
Alabanti, y para los novicios, a los libros de gastos del convento de Florencia); VANGELISTI, Il
beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 83-84; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, IX,
Vetralla 1485, “Studi Storici OSM”, 31 (1981), p. 61-62 (con datos archivísticos de Pistoya
relativos a la participación del provincial de Toscana, del prior y del discreto de Pistoya y del prior
de Lamporecchio), y con el mismo título inicial, ibid., 39 (1989), p. 93.
634) 25 de octubre de 1485, Padua
Felipa de Filippo del difunto Bautista de los Stalpi haciendo testmento pide ser sepultada en
la iglesia de Santa María de los Siervos de Padua en la capilla donde están las cuerdas de las
campanas y deja para la construcción de dicha capilla 4 ducados de oro y la ganancia de la venta de
algunos vestidos.
edición parcial y documentación: RONCHI, Notizie da documenti inediti, p. 28.
208
635) 19 de diciembre de 1485 y 3 de julio de 1486, Florencia
En el registro de salida de la Anunciación se anota como antes le dieron al padre general
maestro Antonio de Bolonia 4 florines anchos de oro y 2 grossi y para el a Francisco Berlinghieri
para que haga proveer el Tolomeo que mandaba hacer el maestro Cristóforo de Giustinópoli
también general (el anterior); el mismo día Francisco Berlinghieri declara haber recibido la dicha
suma de fray Miguel camerlengo por el Ptolomeo del general maestro Antonio, y sucesivamente
como Bartolomeo de Pagolo de Filippo miniator ha recibido 2 florines anchos de oro en oro por
pintura y miniatura.
edición y documentación: R. TAUCCI, La “Geografia” del Berlinghieri della Biblioteca
Alessandrina di Roma, “Studi Storici OSM”, 22 (1972), p. 19-20 nota 1 (siguen en la p. 20-21 nota
2 y 3 otros gastos hechos a Berlinghieri para completar el trabajo en junio y en octubre de 1486 y en
la tabla I primera págnia del texto miniato).
636) 1485, Florencia
En los Recuerdos de fray Antonio Alabanti, hacia el final se subraya como cada sábado,
además de la Salve Regina, se debía cantar motetes y los maestros de música deben enseñar antes
que nada las laudes de la Virgen después los motetes, sucesivamente los salmos, los himnos y el
Magnificat; entre los “tenores” se indica el nombre de “fray Zohan Angnolo” (el beato).
edición y documentación: VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 84 nota 14.
637) 1485
El prior general maestro Antonio Alabanti se vale de la colaboración de los frailes
Buenaventura de Forlí, Juan Ángel de Milán, Lucas de Sandro o Alessandri florentino (vicario
general de la Observancia en 1461 y en 1469, muerto en Monte Senario el 6 de agosto de 1486),
Pablo de Chiari, Tomás Vitali de Bergamo para reprender a los frailes “vagabundos” y apóstatas de
la Orden y reformarla globalmente.
noticia: Annales OSM, I. p. 558 y 593 (que dice sacar tales noticias de la situación de la Orden del
registro primero del mismo general relativo a aquellos años), 599 (muerte de Luca de Sandro).
638) 1485-1490, Milán
En Santa María de los Siervos, por impulso del prior fray Luis “de Sovico” (1485-1487), la
primera capilla a izquierda es enriquecida por el fresco de la Virgen coronada por los ángeles del
pintor Ambrosio de Fossano, llamado el Bergognone (1453-1528).
noticia y bibliografía: MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano, p. 42.
639) 5 de febrero de 1486, Rovigno
209
En el consejo general de la comunidad de Rovigno, frente al magnífico rector Francisco
Michele podestá de Roviño, a los jueces y a todo el consejo mismo, fray Pedro (de Capodistria)
provincial de la Orden de los frailes del convento de la señora Santa Maria, pide para que dicha
Orden posea la isla y la iglesia de virgen santa Catalina por medio de Roviño donde en honor de la
beata Virgen y de santa Catalina pueda construir iglesia y convento al menos para cuatro padres
esto por los méritos y la intercesión de la misma santa mártir la tierra y todo su pueblo sean
defendidos de todos los peligros, asegurando que dicha iglesia sea dotada de todos los perdones e
indulgencias concedidas por pontífices a la misma Orden; puesta a votación tal petición obtiene 25
votos favorables y cuatro contrarios.
edición y documentación: PACHERA-VESCIA, I Servi di Maria in Istria, p. 68-69 (que ofrece
también noticias sobre el momentáneo abando de la isla por parte de los frailes en 1498 por la
muerte de uno de ellos y peligros de contagio).
640) 24 de febrero de 1486, Bolonia
El prior general maestro Antonio Alabanti envía cartas a los frailes de Alemania por medio
de fray Gerardo alemán en el cual convoca para 21 de julio el capítulo general de aquella provincia
en Germersheim.
registro: Annales OSM, I. p. 595.
** 641) 11-12 de abril de 1486, Brescia
El prior general maestro Antonio Alabanti habiendo convocado para tal fecha en Brescia,
con el consentimiento del vicario general, un capítulo (de reforma) para la Congregación de la
Observancia el en cual desea intervenir, no logra hacerlo por la resistencia de los Observantes que
tienen sus custodios en las puertas del convento, forzándolo a pasar la noche (¿del día 11?) con sus
compañeros, el procurador general Carlos de Faenza y el prior de Bolonia con su servidumbre,
fuera de la puerta de la ciudad en la “hostería del sol” donde escribe una carta de suspensión del
capítulo y recibe un delegado del mismo, fray Tito de Brescia, que lo reprende al querer destruir la
Congregación.
Después de esto, el mismo fray Antonio de Bolonia, profesor de sagrada teología y prior
general de toda la Religión de los frailes de los Siervos, dirigiéndose al maestro Jerónimo (de
Franceschi) de Venecia su vicario de los frailes de la Observancia y a todos los priores y frailes de
la misma reunidos en Brescia para celebrar su capítulo, les hace presente el tener la intención de
intervenir el mismo “en la caridad de Dios” y de haberse dirigido hasta las puertas de Brescia
siendo impedido por algunos mal intencionados; dado que ellos según las constituciones de la
Orden y las concesiones de la Sede apostólica no pueden rehusar la presencia del general o
sustraerse a su autoridad, los amenza bajo pena de excomunión, cesar la celebración del capítulo
regresando a las propias casas en espera de una declaración del cardenal de San Ángel protector de
la Orden.
Cum nostra intentio
noticias y edición de la carta del general: Annales OSM, I. p. 595-596 (que la tuvo siempre del
reistro del mismo Alabanti); ver también: DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme¸ p 44.
210
** 642) después del 12 de abril, de 1486
El prior general Antonio Alabanti con cartas establece separar de la obediencia de la
Congregación de la Observancia los conventos de Mantua, Cremona, Vicenza y Piacenza
constituyendo algunos frailes suyos vicarios en los mismos conventos.
registro, Annales OSM, I. p. 596 (con remisións iempre al registro del mismo general).
643) 19 de abril de 1486
Inocencio VIII manda interrumpir una imagen suya en la Santísima Anunciación de
Florencia como exvoto por la salud recuperada.
noticia: Annales OSM, I. p. 599.
644) 23 de mayo y 10 de junio de 1486, Piacenza y Cortona
El prior general maestro Antonio Alabanti convoca para el 23 de mayo en Piacenza un triple
capítulo para las provincias Emilia, Lombardía y Marca; para conocer a los frailes, promulgar
medidas de reforma, preparar la documentación para el Mare mágnum; el 10 de junio convoca con
los mismos objetivos en Cortona un doble capítulo para las provincias de Humbría y Toscana.
noticias: Annales OSM, I. p. 595, DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 44.
645) 21 de julio-1 de agosto de 1486, Alemania
El año del Señor 1486, el 21 del mes de julio, el padre en Cristo y profesor de sagrada
teología Antonio de Bolonia, dignísimo prior general de la sagrada Orden de los frailes Siervos de
María, visita personalmente, por primera vez después del beato Felipe, la provincia de Alemania y
celebra el capítulo provincial en el convento de Germersheim acompañado por los socios los
maestros Felipe Mucagatta y Juan Trost de Halle y como guías, los frailes Enrique belga y Ermanno
de Halle; la provincia, por esta única vez contribuye con un subsidio de 100 aureas para los gastos
suplicando “a su humanísima paternidad de quererlos aceptar”.
Los conventos visitados fueron: Erfurt, siendo prior fray Juan Denarii, maestro de artes, con
otros 12 frailes sacerdotes presentes de los cuales uno perteneciente al convento de Ortoceli, 16
ausentes también profesos de aquel convento, 8 clérigos, 2 laicos, 10 aspirantes que convivían
cotidianamente la mesa de los frailes; Ortoceli cercano a Nordhausen, con 12 frailes sacerdotes,
cinco clérigos, 5 ausentes de los cuales dos en Italia, tres más en alguna parroquia incorporada al
convento y otros 2 sacerdotes; Halberstadt, con 11 frailes sacerdotes; Halle, con 16 frailes
sacerdotes, 7 clérigos de los cuales un novicio, 4 laicos de los cuales dos novicios, 4 personas
seculares; Bernburg, con 7 frailes sacedotes y 16 dispersos en varios lugares, 8 clérigos, dos laicos;
Germersheim, con 9 frailes sacerdotes y 6 ausentes de los cuales dos estudiantes en Italia, 5 clérios,
3 laicos; Grossenhein, con 14 frailes sacerdotes de los cuales 5 terminarii y 3 ausentes, 2 clérigos;
Vacha, con 7 frailes sacerdotes, 9 terminarii y 4 ausentes de los cuales un novicio; Alt-Landsberg,
con 6 frailes sacerdotes de los cuales 4 terminarii y un párroco en la ciudad; Radeburg, con un fraile
prior del convento de Erfurt; Schornsheim, con 2 frailes sacerdotes; Mariengarten, con un fraile
prior del convento de Vacha; Stromberg con 5 frailes sacerdotes de los cuales ausente el prior que
administra una parroquia.
211
En el capítulo de la provincia que se tuvo el día 22 son elegidos los 4 definidores de los
cuales, después de la confirmación a provincial de fray Venceslao de Hayn (Grossenhein), fueron
elegidos los priores de los conventos excepto el de Schöntal y comprendido el de Praga.
Los decretos emanados desde el 21 de julio al 1º de agosto fueron relativos a: el crecimiento
de frailes, los itinerantes, el escudo del cardenal protector y las insignias de la Orden, el breviario y
el hábito de viaje, el altar y la imagen del beato Felipe y el dar importancia en la predicación al
mismo “patriarca” y a la Anunciación de Florencia, los apóstatas dberán ser tratados con caridad o
severidad, la presencia de mujeres en el convento, el oficio de la beata Virgen el sábado, la
prohibición que un prior viva solo, la contribución para el general por parte de los frailes que
recogen limosna y de la provincia, nuevos conventos, capítulos provinciales tienen que ser
convocados por el general, que la visita canónica de los conventos dure al menos tres días.
Se anotan: entre los bienes del convento de Erfurt, la cabeza de plata de san Estéfano patrón
de la iglesia y como el mismo convento disponga de un residuo de trigo suficiente para trenta frailes
por tres años; entre los de Halle relativos al culto divino, muchos ornamentos y cálices, una cruz de
plata muy grande elaborada en la ciudad de Praga, una imagen de la beata Virgen y una corona con
perlas trabajada con seda y oros; se evidencia también la belleza de la iglesia, con ventanas de
piedras incisas y vitrales, altares bien adornados, tablas de madera, imágenes incisas y doradas,
estandartes de plata, sobre todo el altar mayor; entre los del convento de Germersheim, la donación
anual por parte del príncipe y obispo de Spira de 4 florines por cantar la antífona Salve Regina.
En la visita hecha al convento de Halle, esta presente entre los frailes laicos un fray Agustín,
ciego de nacimiento organista.
edición del resumen tomado del Registro del general Antonio Alabanti relativo a la visita de julio de
1486: SOULIER, De antiquis Servorum coenobiis in Germania, p. 128-142, y en particular, del
mismo: Chartae monasterii Erfordiensis, p. 194-195, y Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in
Saxonia, p. 184-185; noticias: Annales OSM, I. p. 596-598; DIAS, I Servi di Maria nel periodo
delle riforme, p. 45; sobre la situación de entonces de los Siervos en Alemania: G.M. WOLFF,
Cinquecento anni dal capitolo provinciale dei Servi a Germersheim (1486-1986), “Studi Storici
OSM”, 36 (1986), p. 362-363.
646) 1º de agosto de 1486, Germersheim
Fray Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada teología y prior general de toda la
Orden de los Siervos de la beata María Virgen, dirigiéndose a los priores y frailes de los conventos
de Germersheim, Hale e Ortoceli y evidenciando como ellos, movidos por el celo de Dios desean ir
más allá del modo de vivir de los llamados conventuales ateniéndose más regularmente a la
observancia de las constituciones y servir como siervos fieles a Dios y a su madre María, deseando
confirmalos en tal santo propósito por medio de la constitución de un especial rector que sea de
ejemplo con la vida y doctrina, nombra a tal cargo su socio el maestro Juan Trost que estará junto
con su vicario sobre los conventos que sarán inmediatamente sujetos sin ningúna otra cosa,
visitarlos y corregirlos, cambiarlos de un lugar a otro mientras el vicario podrá aceptar otros frailes
que desearan llevar dicho estilo de vida o adquirir nuevos conventos; los gastos de visita deberán
ser subsidiados con discreción por los priores y a él, con sus frailes, prestar obediencia y reverencia.
Cum enim dicta Scriptura
edición: Annales OSM, I. p. 598 (trata del citado registro); SOULIER, Chartae monasterio Sanctae
Mariae Hallis in Saxonia, p. 186-187, noticia: DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p.
45.
212
** 647) 16 de octubre de 1486, Venecia
Nicolás Franco obispo de Treviso, con potestad del cardenal legado de todo el dominio
véneto, escribiendo al prior del convento mayor de Venecia de los Siervos de santa Maria de la
Observancia (Jerónimo de Franceschi), lugarteniente del vicario general, habiendo sabido de las
graves protestas por parte especialmente del ilustrísimo dominio véneto y de los ciudadanos y de la
comunidad de Treviso sobre los enormes y públicos excesos y crímenes perpetrados por los
religiosos frailes mendicantes del monasterio de la iglesia de Santa Catalina de Treviso de la Orden
de los Siervos de santa María, y siendo impedido de controlar personalmente la situación pero
deseando proveer la salud espiritual de dichos religiosos, le pide, en nombre de la autoridad recibida
por Inocencio VIII relativo en particular a la reforma de los monasterios y lugares ausentes o
menos, de dirigirse personalmente al monasterio antes dicho, a los religiosos mendicantes de dicha
Orden y hacer diligente examen sobre su vida y los excesos de los cuales son acusados y si son
culpables, reformar dicho lugar y conducirlos a la observancia regular aunque por medio de
censuras eclesiásticas y con la ayuda del brazo secular.
Frequens et asiduus
edición documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 282-283, y ver 360, registro:
PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 8.
648) 20 de octubre de 1486, Veneceia
Agustín Barbarigo, dux de Venecia, comunica al podestá y capitán de Treviso Perzio
Maripetro y a sus sucesores que se le presentó Alberto de Vonico, con cartas credenciales de la
misma fideísima Comunidad, exponiendo su deso que el local monasterio de Santa Catalina de los
frailes Siervos fuera reducido de conventual a vida observante y pidiendo que tal piadoso y
religioso deseo fuece favorecido; movido por dicha petición, ha tratado con el legado apostólico
Nicolás Franco con el objetivo de reducir dicho monasterio a la observancia encontrando en él
plena disponibilidad en este propósito; se lo comunica, para que eventualmente ayude a tal objetivo
apoyado por el brazo secular a norma de las bulas que presentará el mismo legado.
Veniens ad presentiam
edición y documentación: VICENTINI-PIN, I Servi di María, I. p. 295: registro: BRANCHESI,
Catalogo de la mostra, p. 77.
649) 1486
El prior general de los Siervos Antonio Alabanti de Bolonia presenta a dos religiosas, ambas
con el nombre de Eleonora, como vicarias, una en el reino de Aragón y la otra en Portugal para que
se ocupen de monasterios de religiosas de la Orden.
De la misma manera toma contacto con supuestos restos (“exuvia”) de la Orden en Francia,
España y Portugal utilizando también a las religiosas como sus “vicarias”, incitándolas a que
formen parte y a aprovechar para una “más espaciosa Orden”.
213
noticias: Annalium OSM, I. p. 594-595 (con remisión al registro de mismo general); PIERMEI,
Memorabilium, III, p. 234; DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 44.
** 650) ca., 1486, Mantua
Muere la beata Elisabeth de Tobaleis discípula de la beata Elisabeth Picenardi.
noticia: Annales OSM, I. p. 599.
651) 1486-1489, Florencia
Fray Juan Ángel (el beato) en 1486 esta en el “cuarto” en el convento de Florencia; el 1º de
agosto de 1487 va a Montesenario donde es hecho prior y el 13 de noviembre va a Bolonia para
conversar con el general; en 1488 esta enfermo en Florencia y va de prior a Chianti (a la ermita); en
abril de 1489 esta todavía enfermo y le sacan sangre.
noticias: TOZZI, Spogli B, al los años; Uffici e messe proprie, p. 232 (con algunas discordancias).
652) 20 de febrero de 1487, Roma
En noviembre de 1486 el papa Inocencio VIII suspende la “discusión” de novecientas tesis
programadas de Pico de la Mirándola para después de la Epifanía del siguiente año 1487
nombrando una comisión de investigación compuesta por 16 miembros; 6 obispos, dos priores
generales de Órdenes religiosas, 8 expertos teólogos y canonistas: entre los generales estuvo
presente fray Antonio de Bolonia de los Siervos y fray Francisco Sansón de Siena de los Menores;
el acta conclusiva fue firmada solo por 16 miembros; se abstuvieron Alabanti, tal vez por la amistad
con los Médici, dos frailes Predicadores y Juan Cordier de Sorbona.
noticia: D.M. MONTAGNA, Fra Antonio Alabanti dei Servi e la “disputa” romana di Pico della
Mirandola, “Studi Storici OSM”, 16 (1966), p. 118-119.
653) 7 de mayo de 1487, Angera del lago Mayor
La Comunidad de Angera en el Lago Mayor concede a los Siervos de santa María la iglesia
de Santa Catalina con el hospital anexo; la recibe a nombre de la Orden Pedro Francisco Grimaldi
de Milán; el primero a administrarla, desarrollándola, será fray Mariano de Bissis milanés; la
donación será confirmada por Inocencio VIII y por el duque de Milán y después por Julio II.
noticias: Annales OSM, I. p. 613; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 200.
654) 27 de mayo de 1487, Roma
Inocencio VIII, de perpetua memoria, expresándose movido por el afecto de sincera
devoción hacia la beatísima madre de Dios María siempre virgen gloriosa adornada de toda gracia y
virtud, en favorecer con especiales gracias a los cultores de la viña del Señor de Sabaoth que,
alejados de las adulaciones mundanas y dedicados a la contemplación de las cosas celestiales
214
atienden el culto divino y santidad de vida militando bajo la especial dedicación a la misma gloriosa
Virgen, dice desear hacer particulamente para los que profesan la vida religiosa entre los frailes
Siervos de la beata María de la Orden de san Agustín que, desde la primitiva constitución de la
Orden, han sido llamados por disposición divina y por boca de niños, Siervos de María y por su
reverencia han cultivado siempre este devoto título y elegido un hábito negro de tristeza, memoria
de la pasión por ella soportada en la muerte de su Hijo, progresando sucesivamente se han
convertido insignes por pureza de vida, ejercicio de la predicación evangélica, don de ciencia,
esplendor de virtudes, santidad de vida y frutos de cosechas agradables al Creador. Por tales
motivos, teniendo en cuenta las aprobaciones concedidas por sus predecesores a la dicha sagrada
Orden y deseando que ello conozca ulteriores progresos, desea interponer su intervención para
confirmar cuanto ya dispuesto en su favor y para quitar en el tiempo las ambigüedades y dudas que,
también a juicio del dilecto hijo Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada teología y prior
general de la misma Orden, y por la experiencia que el mismo ha hecho antes del pontificado,
pueden surgir a este propósito.
Se recuerdan por ello primero, las 16 cartas concedidas precedentemente por los romanos
pontífices a los Siervos de María remitiéndo el texto. Se trata de 2 cartas del siglo XIII de Alejandro
IV; la Devotionis tue precibus del 13 de mayo de 1259 relativa a la autoridad del prior general y la
Religiones vestre del 1º de abril del mismo año relativo al derecho de las sepulturas; sucesivamente
la Dum levamos de Benedicto XI del 11 de febrero de 1304 que aprueba la regla y las instituciones
de la Orden con el marcado culto hacia la gloriosa virgen María y la confirmación de las
precedentes concesiones relativas al capitulo general, la autoridad del prior general y las sepulturas,
y en pleno periodo aviñonés, la Regimini universalis Ecclesie de Clemente VI del 23 de marzo de
1346 reformadora de las instituciones de la misma Orden; finalmente de otras 12 cartas más
recientes pertenecientes al periodo del cisma: las 2 de Urbano VI, de obediencia romana, es decir la
Sacer Ordo vester y la Sacre Religionis ambas del 14 de abril de 1380 relativas a la extensión de los
Siervos de la constitución Super cathedram de Bonifacio VIII sobre las confesiones y la
prohibición para los frailes de la Orden pasar a la orden de san Benito o a alguna de las órdenes
Mendicantes; las 3 de Bonifacio IX, también de obediencia romana, la Sacra vestra religio del 28 de
noviembre de 1393, la Sincere devotionis affectus y la Pastoralis officii debitum del 30 de enero de
1390, que contiene: la comunicación a los Siervos sobre los privilegios e indulgencias concedidas a
los Ermitaños de san Agustín, la autorización hecha al prior general de poder promover en el
capítulo general un fraile idóneo para el magisterio en sagrada teología, la prohibición a los frailes
de obtener oficios o beneficios eclesiásticos sin la licencia del general; las 2 de Juan XXIII, de
obediencia pisana; la Super gregem dominicum del 26 de marzo de 1414 y la Sacer Ordo vester del
7 de octubre de 1412 que conceden la exención y la posibilidad de fundar dondequiera nuevos
conventos, finalmente, después del cisma, las 5 de Martín V, papa de la unidad, en parte confirma
los privilegios dados por los papas anteriores; la Apostolice sedis providentia del 10 de julio de
1418 sobre la exención, la Sacre Religionis del 3 de noviembre del mismo año relativa al derecho
de pedir limosna conforme a las demás órdenes Mendicantes, la Sacer Ordo vester del 29 de junio
de 1423 sobre las nuevas fundaciones, la Sedis apostolice providentia del 16 de marzo de 1424
relativa por primera vez a la aprobación de la regla de los hermanos y hermanas llamadas “del
consorcio de los Siervos de santa María”, la Iniunctum nobis desuper del 24 de octubre de 1425 que
confirma la comunicación de los privilegios concedidos a los Ermitaños de san Agustín.
En la sucesiva parte de la carta relativa a la solución de posibles dudas y ansiedades, el papa
no solo manifiesta y extiende el ámbito de ciertos privilegios (sepulturas, exenciones, correcciones
del general ampliada a frailes de la Observancia) y los amplía a las monjas, religiosas y oblatos de
la Orden, pero añade muchos más; elección de los párrocos de la Orden, nombramiento de maestros
en teologá en el capítulo general con un o dos, indulgencia plenaria para ser adquirida por cada
fraile, altar portátil y celebración en tiempo del entredicho, derecho de asilo, privilegio de la
distancia de las 140 barras en torno a la fundación de los Siervos, prohibición de usurpación de
iglesias y de intromisiones laicales, exención del ser citados a juicio y de dar al clero la cuarta parte
215
para los funerales, predicación en la capilla papal confiada a los frailes de los Siervos en la Epifanía
y domingo de Pasión, comunicación de los mismos privilegios concedidos a todas las cuatro
Órdenes mendicantes.
Al final de esta carta “de innovación, aprobación, constitución, ordenación, estatuto,
decreto, declaración, confirmación, ampliación, exención, indulto, voluntad, añadidura, inhibición y
derogación”, se precisa que, no pudiendo tener los originales para cada provincia, cualquier copia
hechas por notarios públicos, por el cardenal protector de la Orden, por el “uditore” general de la
cámara apostólica, por cualquier curia episcopal o archiepiscopal o dotado del sello del prior
general, goce la misma fe reconocida en los originales.
Apostolice Sedis intuitus
manuscritos y ediciones presentes en el Arch. Gen. OSM: DIAS, Bolle pontificie, p. 10-12;
ediciónes: Venecia 1503 y Florencia 1569, ivi., p. 12-13; Annales OSM, I. p. 601-610 (sin el texto
de cada bula publicadas anteriormente bajo los respectivos años); registro: DAL PINO, I frati Servi
di s. Maria, p. 59-60.
655) después del 27 de mayo de 1487, Florencia
Portada del original estilo pergamino de la carta Apostolice Sedis intuitus o Mare mágnum
conservado en el “sagrario” de la Santísima Anunciación de Florencia en el n. 88 del archivo del
convento, proveniente de la sacristía, en la cual están significativamente representados con anillos
en las dos caras los beatos: Peregrino de Forlí y Francisco de Siena, Bonfilio de Florencia y Maneto
de Florencia, Ricadonna de Cremona y Felipe de Florencia, Santiago Felipe de Faenza y Juan de
Florencia, con dos ruedas en el recto e anverso, en torno a la Anunciación y el escudo de la Orden.
descripción: Annales OSM, I. p. 599; decoraciones de la portada, bajo la dirección de D. L.
Bemporand, manuscrito, bajo la dirección de L. Montuschi, en Tesoro dell’Annunziata de Firenze, a
cura de E. Casalini, M.G. Ciardi Duprè Dal Poggetto, L. Crociani, D. Liscia Bemporand, Firenze
1987, p. 320-323 y 324-325, fichas 37a y 37b, tabla a colores LXXII, p. 55, blaco y negro n. 113118, p. 370-372; sobre ambos: MONTAGNA, Codicografia servitana, 13, Il codice originale del
Mare Magnun dei Servi (1487) conservato a Firenze, “Studi Storici OSM, 37 (1987), p. 205-210.
656) 15-16 de julio de 1487, Montequio
La comunidad de Montequio de Regio ofrece el oratorio y santuario de Santa Maria del
Olmo y el otro oratorio dedicado a Santa Verónica, a los Siervos de santa María en la persona del
maestro Juan Pedro de Modena, presente el arcipreste del lugar Valerio Visdomini que al día
siguiente introduce a Juan en la posesión de ambos oratorios con el consentimiento del general
Antonio Alabanti expresado con cartas de agosto del mismo año; imagen y olmo serán después
destruidos por las guerras.
noticias: Annales OSM, I. p. 613-614; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 201; SERRA, Memoria di
fra Paolo Attavanti, p. 67.
** 657) 8 de agosto de 1487, Monte Senario
216
El 6 de agosto muere el prior fray Lucas de Sandro en el Senario, antes vicario de la
Observancia, el prior general de los Siervos de santa María, interviene en la elección del sucesor
según la antigua costumbre: es elegido con el cosentimiento de todos, fray Juan Ángel de Milán.
edición y documentación: G.M. VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 85
nota 17.
** 658) 17 de agosto de 1487, Vetralla
Acuerdo en cinco puntos promulgados por el cardenal protector Juan Michiel en presencia
de fray Gracioso de Bergamo vicario de la Observancia y el maestro Antonio Alabanti prior general
de la Orden: que el vicario tenga que anunciar un mes antes el tiempo y el lugar del capítulo de la
Observancia en el cual el general podrá acceder como presidente sin impedir la libre elección del
vicario y de los oficiales y la disposición de las familias locales a norma de la bula de Eugenio IV;
que el general no pueda enviar frailes de la Observancia en lugares de los conventuales o el vicario
este obligado a acogerlos sin el permiso y consentimiento de ambos, ni pueda el general cambiar
frailes de la Observancia pero solo personalmente o por medio de un fraile de la misma, resolver
eventuales causas o corregir dichos frailes solo después que haya sido comunicado al vicario; lo
mismo se deberá dar al general a nombre de la Congregación una contribución anual de 40 ducados
de oro, 20 para la fiesta de la Resurrección y otros tantos para Navidad; los frailes de la
Observancia no podrán recibir lugares de la Orden no construidos o adquiridos sin su permiso
expreso del general como esta prescrito en la Mare mágnum de Inocencio VIII.
edición: Annales OSM, I. p. 600.
659) 24 de agosto de 1487, Roma
Pedro (Menzi) de Vicenza, obispo de Cesena, general “uditor” de las causas de la Cámara
apostólica, bajo petición del padre maestro Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada
teología, prior general de los frailes Siervos de la beata María de la Orden de san Agustín, manda
que se hagan compendiar e ilustrar ciertas cartas apostólicas de Inocencio VIII de tipo:
confirmación de los indultos y privilegios de la Orden y de innovación, declaración y extensión de
los mismos, dotado de verdaderas bulas de plomo colgantes por hilos sederos, llamadas Mare
mágnum, presentadas al general y están en buen estado e íntegras y carentes de toda legítima
sospecha; se da la referencia integral del texto: Innocentius episcopus… Apostolice sedis intuitus,
fechada el 17 de mayo de 1487, año tercero del pontificado, y la confirmación del compendio con la
firma y sello por obra del maestro Santiago Quentinoti, notario de la llamada Cámara apostólica.
edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 195-198 (compendio ad uso del convento
de Erfurt); registro: Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 187-188.
660) después del 21 de agosto de 1487, Florencia
Son pagados por el convento local al prior general fray Antonio Alabanti 18 florines anchos
de oro por 32 copias de la Mare mágnum que el mismo general había pedido a Roma y mandadas
hacer por el “uditor” de la Cámara apostólica Pedro de Vicenza, obispo de Cesena, para distribuirlas
en varios conventos de la Orden; comparte tal gasto desde su propio dinero Juan Ángel de Milán (el
beato) antes de subir a Monte Senario.
217
edición y documentación: O. J. DIAS, Un autografo di fra Girolamo Foschi da Faenza per le Serve
di Maria di Colonia (1488). “Studi Storici OSM”, 29 (1979), p. 205-205, y ver VANGELISTI, Il
beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 86.
661) 13 de septiembre de 1487, Florencia
Entre las salidas registradas de aquel día por el procurador del convento de los Siervos de
Florencia aparece un gasto extraordinario de 6 liras y 15 soldi utilizadas entre otras cosas por fray
Juan Ángel (el beato), prior de Monte (Senario), por la compra de un caballo para ir a Bolonia a ver
al padre general (Antonio Alabanti) y por el impuesto de 60 liras de queso.
edición y documentación : VANGELISTI, Il beato Giovanni Angelo Porro a Firenze, p. 87, nota 21.
662) 15 de septiembre de 1487, Venecia
Casandra Fedel, lectora en Padua, escribe al humanista Bonifacio Bembo invitándolo a
Venecia donde le dice que es esperado por muchos, en particular por su mentor (en dialéctica) el
maestro Gasparino (Borro) de la Orden de los Siervos, hombre adornado de virtudes y santas
costumbres.
edición parcial y documentación: VERONESE, L’opera letteraria di Gasparino Borro, p. 53-54 nota
49, y ver p. 53 nota 38 (epistola XIV de la misa a fray Estéfano de los Siervos).
663) ca. 1487
El maestro Pablo de Florencia (Attavanti) publica la exposición de la Regla del papa Martín quinto
y de Inocencio octavo dada a las hermanas de la Orden de santa María de los Siervos.
edición: A. MORINI, De Tertio Ordine Servorum sanctae Mariae, en Monumenta OSM, VII,
Bruxelles 1905, p. 117-119 (introducción), 207-213 texto: noticia: SERRA, Memoria di fra Paolo
Attavanti, p. 69, 76.
664) 6 de enero de 1488, Roma
El maestro Felipe Mucagatta de Castellazzo Bormida (m. 1551), procurador general de la
Orden, tiene una Oratio… in medio miase in die Epifhaniae con el papa y el colegio de cardenales
en la capilla mayor de san Pedro.
descripción bibliográfica: BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 147.
665) abril de 1488, Colonia
Fray Jerónimo (Fusco) de Faenza, profesor de sagrada teología y vicario general de la Orden
de los Siervos de la beata María transcribe con la propia mano de una manera fiel la Mare mágnum
218
fratrum Servorum beate Marie que ha coleccionado con el original del notario de Colonia Nicolao
de Hurst, clérigo de la diócesis de Liegi, mientras fray Juan Trost de Halle, profesor de sagrada
teologia y prior provincial de Alemania añade la propia firma confirmado con el sello del
provincialado; la copia era probablemente destinada para el monasterio de las Siervas de María de
Colonia de las cuales se conocen las constituciones del 1497.
edición de las autentificaciones y documentación: DIAS, Un autografo di fra Girolamo Foschi da
Faenza, p. 203-204, 207-213.
666) 10-31 de mayo de 1488, Roma
Inocencio VIII concede una indulgencia en forma de jubileo para los 15 días anteriores al
capítulo general (25 de mayo, Pentecostés) y para la octava sucesiva a quienes visiten la iglesia de
Santa María de los Siervos de Bolonia, sede del capítulo, y ofrezcan limosnas; en Pentecostés los
frailes confesores eran veinte “con las baquetas en la mano”.
noticia: Annales OSM, I. p. 610; P.M. BRANCHESI, Memorie sui Servi nel “Diario bolognese” di
Gaspare Nadi, “Studi Storici OSM”, 30 (1980), p. 252 (donde se habla de una primera
“perdonanza” el 5-6 de abril, Sabado santo, y después de otra para el capítulo por los tres días de la
“Pascua del Espíritu Santo”).
667) 17 de mayo de 1488, Florencia
Es ofrecida a la Anunciación una imagen de plata enviada por un conde de la Magna
(alemania) por medio de un fraile de santo Domingo, que pesó 3 libras y 8 onzas, y tiene el Niño en
brazos, derecho y en los pies dos armas medias rosas y medias blancas con dos figuras, un hombre y
una mujer y la corona en la cabeza con una cruceta, y el 19 del mes fue colocada en el arca de las
tres llaves presente el prior, fray Gabriel Deodato, fray Estéfano y fray Silvestre sacristán de la
Anunciación; el 23 de junio fue colocada en el armadio de las platas.
edición: DINA, Da un inventario de exvoto d’argento, p. 283.
668) 25-31 de mayo de 1488, Bolonia
Se tiene en Bolonia desde Pentecostés (25 de mayo) hasta su octava, bajo el general Antonio
Alabanti, el capítulo general en el convento de los Siervos al cual llegaron frailes de todas partes del
mundo (europeos y de las Indias), hombres cultísimos que en disputar y predicar asombraban a
todos; fueron más de novecientos (según Nadi 1032). En este capítulo estuvieron de varios lugares
las religiosas de la Tercera Orden con sus priores llegando hasta 88 que fueron todas honradas
alojadas en las tres casas de los señores Grati y por ellos atendidas. El 25 o 26 tuvieron una
procesión con 596 frailes y 54 mujeres vestidas de la Orden, 16 simulacros o imágenes de beatos y
beatas de la Orden, 58 pares de capas pluviales y 75 casullas, llevadas también de Florencia, cantos
y músicas ejecutadas por los novicios y frailes venidos también de Florencia; sermones finales en
alabanza a la Religión de Bolonia, disputas y sermones, entre las cuales la de fray Buenaventura de
Forlí (el beato) elegido en aquella ocasión vicario general de los frailes de la Observancia, en los
días sucesivos, mientras el general, sentado en una silla gestatoria por una caída que sufrió en un
viaje de Florencia a Marradi era unánimemente reconfirmado y creaba dos nuevos maestros en
219
teología a norma de la Mare mágnum concedida de Inocencio VIII. Se emanaron decretos relativos
al crecimiento de los procesos canónicos para la canonización del beato Felipe, las necesarias
restauraciones del convento de San Marcos de Todi, la creación de la provincia Génova con
conventos tomados de la Lombardía, comprendiendo el studium de Pavia, el desarrollo de las
iniciadas fundaciones de España y Portugal con el envío del maestro Jerónimo (Fusco) de Faenza
como vicario general, la edición y reedición de las obras principales de los frailes de la Orden:
comentarios a Aristóteles, al Maestro de las Sentencias, a la sagrada Escritura, Sermones y
cuaresmales de Ambrosio Spiera, Pablo Attavanti florentino, Nicolás de Siena; también las
religiosas terciarias elegieron en aquel capítulos sus oficiales.
noticias y testimonios: Annales OSM, I, p. 10-611; VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro
a Firenze, p. 87-88; BRANCHESI, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi, p. 49, y
Memorie sui Servi, p. 252-253; DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 45-46 y “liber
miraculorum”. La prima raccolta di miracoli alla morte di san Filippo Benizi (Todi, 1285-1290).
Tradizione e testo, “Studi Storici OSM”, 36 (1986), p. 85, 122; SERRA, Memoria di fra Paolo
Attavanti, p. 68, y Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 204-205; MONTAGNA,
Liber capitulorum generalium¸p. 94.
** 669) 7 de junio de 1488, Venecia
Cartas con las cuales el maestro Buenaventura de Forlí (el beato), vicario general de la
Congregación de la Observancia, con la inscripción Mansueti hereditabunt terram, ordena a algunos
frailes originarios de Clusone recibir para la comunidad local un terreno con asilo de ancianos para
construir una iglesia dedicada a Santa Maria y un convento (los tres frailes designados entrarán el 7
de septiembre).
noticia: Annales OSM , I. p. 615; PIERMEI, Memorabilium, p. 201.
670) 25 de julio de 1488, Pesaro
El físico maestro Santiago del difunto Juan de Vincenzo Battiferri de Mercatello deja como
legado a Santa María Anunciación de Florencia 4 florines para la construcción y 10 para cada una a
las de Loreto y San Marcos de Pésaro.
edición parcial y documentación: ERTHLER, La Madonna delle Grazie a Pesaro, 2, p. 635.
671) 18 y 26 de agosto de 1488, Florencia
Entre las entradas del convento de los Siervos del 18 de agosto aparecen 4 liras dada por
fray Diodato sacristán provenientes de las fiestas realizadas por la “tuniquita” del beato Felipe; de la
sacristía del mismo convento el 26 de agosto 4 liras y 11 soldi por las cartas y la escritura de la
copia de los milagros del beato Felipe y por la fe del procónsul que se enviaron a Todi porque los de
Todi permanecieron en Florencia en el arca de las tres llaves por orden del general (Antonio
Alabanti).
noticia y edición. O.J. DIAS, La prima raccolta di miracoli alla morte di san Filippo Benizi (Todi
1285-1290). Tradizione e testo, “Studi Storici OSM”, 36 (1986), p. 77-174 y MONTAGNA, BlocNotes per la storia dei Servi (1985-1986), ibid., 36 (1986), p. 338.
220
672) 28 de agosto de 1488, Todi
Se toma nota por parte de la administración del municipio de Todi del gasto 5 liras “de
cámara” por el cirio ofrecido a la iglesia de san Marcos en la fiesta del beato Felipe en la octava de
la Anunciación.
edición y documentación. SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 252, n. 14, y
p. 205 (remisión al Archivo histórico municipal de Todi, vol. 88, f. 87).
673) 1488, Halle
Se pinta para el altar mayor de Santa María de los Siervos (después San Ulrico) una tabla
que comprende, del lado del evangelio, la Anunciación de la beata María virgen y la Natividad del
Señor, del lado de la epístola, la Adoración de los magos y la Presentación del Señor al templo; bajo
esta última la fecha 1488.
noticia y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 147,
p. 188.
674) ca. 1488, Lucerna-San Juan
El maestro Antonio de Racconigi recibe de la local Comunidad cercana de la población
valdese, por orden del general Alabanti, un convento dedicado a la Anunciación, confirmado por
Julio II en 1508.
noticias: Annales OSM, I. p. 615; FORCONI, Chiese e conventi, p. 143-144, 148.
675) 9 de enero de 1489, Bolonia
Luis “de Capris” protonotario de la sede apostólica y lugarteniente general del
reverendísimo Ascanio Maria Sforza, diácono cardenal de San Vito en Macelo, viceconde de
Bolonia y legado de santa Romana Iglesia en la comandancia de Ravena y en la provincia de
Romaña, dirigido a todos los fieles y considerando devotamente como por las insignias sus méritos
la reina de los cielos la gloriosa Madre de Dios resplandezca como estrella matutina y como ella,
cual Madre de misericordia, sea amiga de gracia y piedad, consoladora del género humano e
intercesora ante el rey que ha generado para la salud de los fieles llenados de culpas, y deseando
que la iglesia de la casa de Santa María de la Orden de los Siervos de Strada Mayor de Bolonia sea
mayormente visitada por los fieles y en ella crezca el culto divino, bajo petición del maestro
Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada teología y general de dicha Orden de los Siervos,
de los priores y de los frailes de la misma casa, perdona cien días de penitencia ordenadas a los que,
penitentes y confesados, el día 8 del mes de diciembre de cada año participen a las rogaciones y
letanías públicas, que por medio de otras cartas del mismo lugarteniente, se tendrán de la iglesia
catedral de Bolonia a la dicha iglesia de Santa María de Strada Mayor y a la misa solemne que se
celebrará.
Cum precelsa
221
edición y documentación: GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 176.
676) enero de 1489, Pistoya
Contrato en el cual, bajo petición del maestro Nicolás de los Siervos, el pueblo y la capilla
de Santa María Nueva de Pistoya donan a las hermanas “mantellate” de los Siervos de santa María
de Pistoya las casas en torno a dicha iglesia para hacer un monasterio en dicho lugar.
registro: Opusculum magistri Nicolai Pistoiensis, p. 180.
** 677) antes del 18 de junio de 1489, Mantua
Capítulo general de la Observancia que se tuvo en Mantua, en el cual es elegido por segunda
vez vicario general Jerónimo de Franciscis veneto; está presente el general maestro Antonio
Alabanti de Bolonia el cual se atribuye la intención, de acuerdo con el mismo vicario general, de
reconducir la Congregación bajo su directa dependencia y lograr así un solo redil con un solo
pastor.
noticia; Filippo ALBRIZZI Institutio Congregationis, p. 90; Annales OSM, I. p. 612; PASCHINI,
Fr. Girolamo de Franceschi, p. 8-9.
678) 23 de agosto de 1489, Brescia
Muere el beato Bartolomeo del difunto Gelmino de los Savoldei de Vicoforesto en
Valcaleppio, diócesis de Bergamo, de familia campesina, que el día de san Bartolomeo, 26 de
agosto de 1456, había vestido el hábito de la servidumbre de los Siervos sirviendo en la cocina en
Brescia por 33 años, se dice, entre el trabajo y la oración asidua algunas veces aparecía no ser
puntual a su oficio; enfermándose en Brescia el 8 de agosto fiesta de la Transfiguración murió el 23
de agosto, vigilia de san Bartolomeo, como el beato Felipe, y es sepultado en el altar de la Virgen
en San Alejandro de Brescia, inmediatamente venerdo por el pueblo e ilustrado por milagros.
noticias: Annales OSM, I. p. 612-613; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 63-64; MONTAGNA,
L’archivio di S. Alessandro di Brescia, p. 107, n. 13, ROSCHINI, Galleria servitana, I, p. 120-121.
679) 15 de diciembre de 1489, Florencia
Marsilio Ficino escribe al insigne teólogo de los Siervos de María Pablo florentino
(Attavanti) alabando la elocuencia que, como el canto de Orfeo, era capaz de animar las mismas
paredes de las iglesias.
edición y documentación: SERRA, Memoria di fra Paolo Attavanti p. 251, y ver en la p. 251-252
otras dos cartas no fechadas del mismo Ficino.
680) 1489, Florencia
222
Carta de la Señoría bajo Lorenzo el Magnífico a la reina de España (Isabel de Aragón, mujer
de Fernando el Católico), probablemente para recomendar la difusión de la Orden de los Siervos
programada por el general alabanti en España y en el Nuevo mundo, y subsidio del convento de
Florencia a los frailes españoles.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año.
681) 1489, Padua
Fresco de la Piedad de Jacopo de Montagnana en Santa María de los Siervos de Padua
(restaurado y recolocado en su lugar en abril de 1993), con el letrero. HIC TIBI MONSTRAVI
QUANTUM TE / GRATIS AMAVI.
noticia: D.M. MONTAGNA, Bloc-Notes per la storia dei Servi (199?-1993), “Studi Storici OSM”,
43 (1993), p. 243.
682) 3 de enero de 1490, Padua
Gaspar Olzinate del difunto Bernardo, habitante en el barrio Torricelle de Padua,
comerciante de telas, deja en su testmento, por amor de Dios y el alma propia y de padre, 30 libras
de oleo para ser donados cada año y tener continuamente encendida una lámpara frente al
sacratísimo Cuerpo del señor nuestro Jesucristo en la capilla del mismo dedicada y fundada en
Santa María de los Siervos.
original: Archivio di Stato di Padova, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, (processi,
mazzo C., n. 12); edición parcial; RONCHI, Notizie da documenti inediti, p. 21 nota 2.
683) 25 de enero de 1490, Ferrara
Muere el maestro Cesario de Ferrara, antes procurador general de los Siervos y provincial de
Venecia; en la lápida de la tumba se escribió un epitafio el cual es llamado “antistite” de la Religión
de los Siervos de la Madre de Dios, célebre predicador del Dios viviente, piadoso contructor de la
cárcel pública; su fama de predicador es puesta en relieve en la medalla conmemorativa del escultor
y medallista Sperandio Savelli de Mantua, tal vez en los años 1460-1477.
noticia y documentación: BORTONE, Fra Cesario da Ferrara, p. 153-157.
** 684) 17 de febrero de 1490, Roma
Inocencio VIII, dirigiéndose al canónigo de Aquilea Buzio de Palmolis, subraya como el
predecesor Sixto IV, bajo la presentación de los gobernadores y hombres de la ciudad de Udine,
diócesis de Aquileia, según la cual en el pasado en la local iglesia de los Santos Gervasio y Protasio
habían vivido un prior y otro monje de la Orden de san Pedro en Mayela llevando una vida
deshonesta y habían sido expulsados, después de repetidas protestas, por las autoridades locales y
sustituidos por seis frailes Siervos de santa María de la Orden de san Agustín que habían vivido
admirablemente, había encargado el vicario del patriarca de Aquileia de absolver a los dichos
goberrnadores y la ciudad de la excomunión en el cual habían incurrido (por la sustitución no
223
autorizada), y también de suprimir del lugar la mencionada Orden de san Pedro Mayela y conceder
en perpetuo la casa a los mismos frailes de los Siervos de santa María que por unos 15 años han
llevado una vida regular y han aumentado y mejorado en las estructuras, celebrando con asidua y
devoción misas y divinos oficios, escuchando las confesiones, esperados para la predicación de la
palabra de Dios y las exhortaciones a vivir bien con consolación; bajo petición de la dicha
Universiad y del dux de Venecia pide al propietario de dar plena ejecución a las cartas del
predecesor sin ulteriores procedimientos conque sea verdad la presencia pacífica de los frailes de
los Siervos por el tiempo mencionado y el no ulterior recurso de los monjes excluidos, absolviendo
a los dichos frailes de censuras en el cual eventualmente pudiesen incurrir.
Solet sedis apostolice
edición y documentación: VICENTINI, I Servi di María, I. p. 360-361; registro: MONTAGNA,
L’archivio di S. Alessandro di Brescia, p. 108.
685) 14 de junio de 1490, Faenza
Carlos del difunto Gaspar Mosconi de la capilla de Santa María en Broilo en su testamento
declara heredera a la esposa y si muriese sin hijos desea que la parte de la herencia sea utilizada
para hacer una tabla del beato Felipe “fundador de la Orden de los Siervos” para el altar.
registro y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 121 nota 50.
686) 9 de agosto de 1490
Fray Antonio Alabanti de Bolonia, prior general de los Siervos de santa María, da la
participación de todos los bienes espirituales de la Orden a Nicolás Dandolo patricio véneto, que
había donado el convento de San Pablo en el reino de Creta, escribiendo en la carta su mote A
Domino factum est istud.
registro y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 283; BRANCHESI-PIN, Catalogo
della mostra, p. 78.
** 687) 21 de diciembre de 1490, Montegranaro
Muere el beato Tomás Vitali de Bergamo en la ermita de Santa María de Montegranaro de
los Siervos.
noticia: Annales OSM, I. p. 618; ERTHLER, Il beato Tomasso Vitali, p. 32, 49, y del mismo: Il
beato Tomasso Vitali da Bergamo ricordato a Pesaro cinque secoli dopo la morte, “Studi
StoriciOSM”, 41 (1991), p. 258-259.
688) 27 de diciembre de 1490, Magdeburgo
El arzobispo Ernesto de Magdeburgo, primado de Alemania y administrador de las iglesias
de Halberstadt, duque de Sajonia, de Tubinga y marqués de Misna, dirigiéndose a todos los fieles;
aprueba la nueva fraternidad constituida por personas de ambos sexos en Halle, diócesis de
224
Magdeburgo, para alabanza de Dios, por la salud de los difuntos y en veneración de san Santiago
Mayor; y en referencia al monasterio de los frailes Siervos de María o en otra iglesia existente
dentro de los muros del pueblo, en la observancia de ciertas instituciones honestas, en particular la
de llevar velas o candelas en la festividad del Corpus Domini y en los funerales de los hermanos y
hermanas difuntos, con la condición que los laicos y clérigos que forman parte en la caridad y en
comunión de las limosnas y sufragios sean personas libres y no vinculados por pactos ilícitos, que
puedan con tiempo debido cumplir los actos de culto prescriptos sin prejuicio de los rectores del
monasterio o de la iglesia mencionadas y que tales actos sean seguidos por una refección, sea
llevada con sobriedad y terminada sin deslizamientos.
Alacri mente
edición y documentación: SOULIER, Cartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 189191.
689) 6 de enero de 1490, Roma
El maestro Antonio general (Alabanti) predica en Roma en la capilla (papal) el día de la
Epifanía.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año.
690) 1490
Los Siervos de santa María, por medio del maestro Eusebio de Granitis de los Siervos,
nombrado después obispo de Capri en abril de 1515, reciben Santa María de Carbonara, diócesis de
Salerno.
noticia: Annales OSM, I. p. 619-620 (con notas sobre el santurario); PIERMEI, Memorabilium, III,
p. 204.
691) 6 de enero de 1491, Halle
Los padres y los frailes Siervos de Maria de Halle, Juan Trost, doctor en sagrada escritura y
prior, Bartolomeo de Giovanni, maestro en las siete artes liberales, Andrés Gotha predicador,
Matías de Berga procurador, Juan Gruneberck sacristán, oficiales del monasterio de los mismos
Siervos, conceden la participación de todas las obras buenas a los hermanos de san Santiago Mayor
apóstol de Compostela en Galicia y que puedan celebrar en el altar de la santa Cruz la fiesta de san
Santiago y cuatro aniversarios por los hermanos difuntos con vigilias y misas en ocasión de las
fiestas de los santos: Gertrudis, Alejandro, Wenceslao y Tomás apóstol; por parte de los frailes
celebrarán la dicha fiesta y los cuatro aniversarios cantando en coro y con órgano mayor.
edición y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 191193 (evidenciando que en el original del Archivo de Magdeburgo, Halle p. 3, todavía se pueden ver
los dos sellos, uno del convento a la izquierda y uno del prior a la derecha).
692) 21 de enero de 1491, Colbe
225
El arzobispo Ernesto de Magdeburgo, primado de Alemania y administrador de las iglesias
de Halberstadt, duque de Sajonia y de Tubinga y marqués de Misna, dirigiéndose a todos los fieles
y deseando que la fraternidad de san Santiago Mayor desde hace poco instituida en Halle y por él
confirmada se desarrolle, concede cuarenta días de indulgencia a cuantos, penitentes y confesados,
participen en las misas y en los cuatro aniverarios anuales de la misma fraternidad o contribuyan a
incrementar los bienes y las actividades.
Inter varia
edición y documentación: SOULIER¸ Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, in Saxonia, p. 193194.
693) 28 de febrero de 1491, Roma
Inocencio VIII, de perpetua memoria, bajo petición del dilecto hijo Antonio Alabanti, prior
general de los frailes de la beata María de los Siervos de la Orden de san Agustín, le hace presente
como en varias iglesias de los frailes y de la Orden, como en Siena, Florencia y Bolonia, por
concesión apostólica era habitual celebrar la misa del Sábado santo hacia el ocaso y como en aquel
día, dedicado al honor de la beata Virgen, tambièn en las demás iglesias de la Orden, por el afecto
de devoción a la misma, confluyen muchos fieles pidiendo que también en ellas se pueda celebrar
dicha misa, extiende tal privilegio a las iglesias de la Orden de las ciudades y diócesis de Milán,
Parma, Padua y Treviso, Vicenza, Verona, Mantua, Venecia, Viterbo, Perusia, Como, Faenza,
Rimini y Cesena.
Regimini uniersalis Ecclesie
edición y documentación: Annales OSM, I. p. 617-618; copia inserta: GRAFFIUS, Antonio
Alabanti’s Office, p. 174-175; BRANCHESI Catalogo de la mostra, p. 78 (en el año 1490).
694) 19 (o 18) de marzo de 1491, Florencia
Fray Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada teología y prior general de los
Siervos de la beata María Virgen de la Orden de san Agustín, escribiendo al prior y a los maestros y
frailes del convento de Como, les comunica una bula graciosa obtenida en los días pasados (28 de
febrero) del santísimo padre en Cristo Inocencio VIII que concedía a diferentes lugares de la
Religión, entre las cuales la de Como, el poder cantar la misa del Sábado santo en la tarde y cerca
del ocaso del sol, bula que no pudiendo ser transmitida a todos los conventos interesados, hace
transcribir para ellos la carta corroborando el todo con la impresión del propio sello y el inscripción
“Ad Domino factum est istud” de propia mano.
Cum preteritis diebus
original: Arch. Gen OSM, con el mote autógrafo del general y en el dorso de la primera hoja el
grande sello adherente del mismo con Vigen y Niño en un tabernáculo de un tardo gótico y un fraile
con las manos alzadas a sus pies; edición: GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 174-175, y tab
IX/1 y X con reproducción del sello y de la carta; registro: DIAS, Santa Maria dei Servi a Milano,
p. 43.
226
695) Jueves Santo, 31 de marzo de 1491, Udine
Muere en Udine, donde había predicado la Cuaresma, el beato Buenaventura de Forlí;
expuesto por 7 días a la veneración del pueblo, después es trasladado en Santa María de los Siervos
de Venecia, y después es sepultado en Udine. Es descrito como pequeño de estatura, delgado de
cuerpo, de no poca doctrina, es considerado dondequiera por la predicación con grande estima;
llevaba una barba rústica y andaba descalso soportando el calor del verano y la rigidez del invierno
tanto que frecuentemente se le veía en los pies tumores sangrientos; despreciaba las vestiduras, no
comía jamás carne ni bebía vino; dormía en la tierra y a veces en tablas; viviendo, habría obtenido
con sus oraciones muchos milagros de Dios; siempre dedicado a la predicación y a la
contemplación más que a la actividad a menos que fuese forzado a llevar el peso del gobierno a la
cual dignidad sintiéndose elegido intentó inútilmente la fuga no pudiendo sin embargo alejarse del
voto de los frailes.
noticia: Annales OSM , I. p. 620-621; Uffici messe proprie, p. 215-222; D.M. MONTAGNA,
Quinto centernario della morte del beato Bonaventura da Forlì (1491), “Studi Sorici OSM”, 41
(1991), p. 260; sobre su figura: ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 89-90.
** 696) 16 de abril de 1491, Roma
Inocencio VIII, dirigiéndose al prior general, al vicario general de la Congregación de la
Observancia y a los definidores de los frailes Siervos de la beata María de la Orden de san Agustín,
evidenciado como con las medidas tomadas por el predecesor Clemente VI y por él mismo
confirmadas (en Mare magnum), para evitar escándalos debidos a la multitud de participantes, ha
establecido que formen parte del capítulo general solo el prior general en cargo, los provinciales, los
lectores en sagrada teología en los estudios generales, los priores conventuales y los discretos,
establece, después de una petción presentada a propósito el cardenal Juan (Michiel) obispo de
Albano, que ningún otro fraile, además de los previstos, acceda a los dichos capítulos y en caso
contrario, se tomen las debidas medidas contra eventuales desobediencias.
Liceat alias
edición: Annales OSM, I, p. 622-623; DIAS, I Servi di María en el periodo de las reformas, p. 46.
** 697) 21-27 de mayo de 1491, Verona
A partir de la vigilia de Pentecostés, del 21 de mayo y hasta el 27 del mes se tiene en Santa
María de la Scala de Verona, bajo el prior general maestro Antonio Alabanti de Bolonia, un capítulo
general los cules miembros, en conformidad a cuanto ha establecido Inocencio VIII en abril de
aquel año, se han reducido a cerca de 300, mientras la Obsevancia es representada oficialmente por
el solo vicario general; intervienen 27 cantores especialmente de Florencia y de Bolonia; el sábado
21, después de la renuncia, es reconfirmado unánimemente el maestro Antonio de Bolonia;
renuncian también a sus oficios los priores provinciales y conventuales; los definidores del capítulo
fueron 7, comprendido el séptimo por la provincia de Alemania y los provinciales elegidos el lunes
23, 11 incluídos los de Istria, España, Marca Anconetana y Córcega con un solo vicario general; la
misa solemne del lunes es celebrada para la conservación del papa, la del martes pontificada en la
catedral por el obispo de Chioggia sufragáneo del cardenal de San Ángel protector de la Orden; el
miércoles se celebra por el mismo cardenal y el jueves por los difuntos; se tienen sermones y
disputas los principales maestros y bachilleres; el miércoles 25 se examinan los méritos y deméritos
227
de los frailes, se encarga a los registros la causa de los bachilleres, licenciados y estudiantes que hay
que promover, leído y aplicado el breve papal del 23 de marzo con juramento de los bachilleres de
no procurarse insignias del doctorado antes de tres años y la renuncia al magisterio de fray
Defendino que es enviado a Padua para retomar los estudios, mientras el general hace una relación
de los gastos públicos y de los dineros recibidos de la Orden; el jueves 26 se hacen algunas
constituciones y una colecta para la reparación de la iglesia del beato Felipe de Todi, son elegidos
procurador de la Orden el maestro Tomás véneto, uno de los dos provisorios del capítulo, el maestro
Estéfano de Génova vicario general para Córcega, Cataluña y Mayorca y los socios del general de
las seis provincias: Toscana,Patrimonio, Romaña, Milán, Génova, Marca Tevisana; se publican
finalmente la serie de maestros regentes de los estudios de la Orden (Florencia, Bolonia, Padua,
Pavía, Perusia, Siena y Ferrara), los promovidos a los varios grados: Bachilleres licenciados y no
licenciados, estudiantes promovidos al bachillerato, al lectorado y al lectorado de lógica.
edición de las actas redactadas por el escriba del capítulo fray Santiago de Ferrara: D.M.
MONTGNA, Liber capitulorum genralium OSM, II. Verona 1491, “Studi Storici OSM”, 14
(1964), p. 337-343; noticia: Annales OSM, I. p. 622-623; DIAS¸ I Servi di Maria nel periodo delle
riforme, p. 46-47; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989),
p. 94-95; SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 206.
698) 19 de junio de 1491, Milán
El duque de Milán Gian Galeazzo María garantiza por tres años al prior provincial de los
Siervos Felipe de Milán, profesor de sagrada teología que se había dirigido a él, el propio apoyo en
corregir religiosos conducidos por espíritu maligno y aberrantes de la norma de la Religión.
edición y documentación: D.M. MONTAGNA, Fra Giovannagelo Porro da Milano (1451-1505);
noticia biografica e nuova documentazione milanese, Milano 1967, p. 21, n. 1
699) septiembre de 1491
Fray Antonio Alabanti de Bolonia, prior general de los Siervos, siendo muerto en
septiembre fray Bautista de Cremona elegido por cuarta vez vicario general de la Congregación de
la Observancia lo sustituye nombrando a fray Jerónimo de Franceschi véneto.
registro: Annales OSM, I. p. 621 (que remite al registro del general Alabanti); PASCHINI, Fra
Girolamo de Franceschi, p. 9.
700) 28 de noviembre de 1491, Candia
Marcos, arzobispo de Colosas, atestigua como fay Juan Pfenning de Erfurt, maestro de
sagradas cartas de la Orden de los frailes Siervos de la beata María virgen intemerata, llevado con el
yelmo del patricio Agustín de Contarinis véneto, gobernador y patrón de los peregrinos de
Jerusalén, en la isla de Rodas, se le había presentado manifestando íntima y sincera devoción al
glorioso sepulcro del señor nuestro Jesucristo y a los demás lugares sagrados; recibida después su
bendición, se había dirigido juntamente a una multitud de peregrinos, en la santa ciudad de
Jerusalén y después en las regiones de los Samaritanos y de la Galilea hasta el Jordán y además
llegando sucesivamente a Constanza (Alejandría) donde había nacido e instruida la gloriosa virgen
e ínclita esposa de Cristo Catalina; realizados su votos, el mismo padre había vuelto a pasar por
228
Rodas presentándose al dicho prelado y exhibiendo más de 158 partículas de santas reliquias
confirmadas por cartas garantizadas del padre fray Bartolomeo de Piacenza, guardián del sagrado
monasterio del sagrado monte de Sión en Jerusalén, gobernador de todos los lugares cristianos de la
ciudad de Jerusalén y de toda la Tierra santa, pidendo le fuera concedido un reconocimiento con
cartas de su peregrinación; estando entonces el mismo arzobispo ocupado en los preparativos para
un viaje hacia Roma, dichas cartas serán por él redactadas estando en Candia, en la isla de Creta,
donde Pablo había destinado sus cartas canónicas enviadas al discípulo Tito, y conviertiéndose
también comprensivo del viaje hecho por el arzobispo junto al citado fray Juan durante el cual
habían llegado, llevados por los vientos contrarios, a la isla de Patmos, donde el evangelista Juan
gozó de divinas revelaciones, y después a otra isla, llamada Valle Estrecho, en la cual el dicho padre
había logrado obtener de los monjes cismáticos Georgianos, por la suma de 194 ducados venetos, la
mano del beatísimo doctor Juan Crisóstomo que ellos mismos conservaban juntamente al brazo del
santo.
edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 207-210 (conservado en mal estado).
701) 1491-1494
Carta del prior general de los Siervos de santa María maestro Antonio Alabanti de Bolonia a
la dilecta hija Emilia Ferrandi de Luquen, religiosa y profesa de la dicha Orden en la cual, a nombre
del cuidado universal del mismo que lo compromete a su conservanción y exaltación y conciencia
que entre todas las Religiones y Órdenes no puede haber más que la que acepten los fieles es donde
ella milita bajo la especial dedicación de la beata virgen María y los cuales miembros desde su
fundación se declaran Siervos y que por eso no se puede ofrecer a los fieles, con los cuales dicha
Orden es desconcida, nada más agradable y santo que enviar personas que la hagan conocer con la
palabra y el ejemplo adquiriendo y teniendo nuevos lugares y monasterios con iglesias u oratorios,
concede a Emilia el poder y la facultad de recibir de novo, a uso de las religiosas y frailes de la
Orden dondequiera y especialemtne en las regiones de España, Francia, Alemania lugares y
monasterior con iglesias y oratorios que gocen de todos los privilegios, las gracias y las
inmunidades generales y especiales de las cuales goza la Orden a norma de la Mare mágnum de la
cual le ha hecho llegar encuadernado aprobado y autentificado por la Cámara apostólica; le concede
además poder llevarse consigo para tal objetivo dos o más frailes de la misma Orden como
coadjutores o procurando nuevos recibiendo sea frailes que religiosas. Le recomienda en mérito a
todos los príncipes y señores sean eclesiásticos que temporales, a los fieles de Cristo y a los devotos
de la beatísima virgen María declarando cuanto sostendrán tal obra partícipes de todos los bienes
espirituales realizados dondequiera por los frailes y por las hermanas de la Orden en remisión de sus
pecados y prosecución de la gloria futura.
registro: DIAS, I registri dei priori generali (copia del general Santiago Tavanti), p. 166;
MONTAGNA, Regesta priorum generalium OSM, p. 161, n. 12.
702) 20 de enero de 1492, Bolonia
El conde Sebastián del difunto Bernardino de Gozzadinis restituye al general de los Siervos
fray Antonio Labante, al prior de Santa María de los Siervos Antonio de Colonia y al provincial de
Romaña maestro Estéfano de Bolonia o de la Fiandra un misal mágnum escrito en permgamino y
encuadernado en cuero rojo perteneciente al convento de Bolonia prestado por 70 liras y entregado
al convento.
229
registro y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dei Servi, p. 226.
703) marzo de 1492, Florencia
Es ofrecido por un genovés a la Anunciación de Florencia un caliz con la base de cobre y la
copa de plata con santos esmaltados; es decir la Anunciación, los santos Andrés y Agustín, el beato
Felipe con el escudo, una cruz en campo de oro y la cruz azul, y la patena de cobre.
edición: DINA, Da un inventario di exvoto, p. 283-284.
704) 25 de abril de 1492, Scandiano
Mateo Maria Boiardo, conde de Scandiano, diócesis de Regio y poeta insigne, dona a la
Orden de los Siervos en la persona de un cierto fray Peregrino, el lugar y el oratorio de Santa María
de la Cruceta de Scandiano ampliado después y mejorado por los mismos frailes.
noticia: Annales OSM, I. p. 628; PIERMEI, Memorabilium, III. p. 205.
705) 7 de mayo de 1492
Carta de fray Antonio Alabanti boloñés a Nicolás teatino sobre la premisa para la impresión
del Opus preclarissimum del maestro Urbano Verroista boloñés de 1492 y respuesta del mismo
Nicolás del 30 de aquel mes.
edición: TAUCCI, I maestri della Facoltà teologica di Bologna, p. 32-33 nota 5.
** 706) julio de 1492
Muere el vicario general de la Observancia fray Jerónimo Loda de Brescia y en su lugar el
general Antonio Alabanti nombra a fray Jerónimo de Franceschi véneto.
noticias: Annales OSM, I. . 623; MONTAGNA, I capituli generali dell’Osservanza, p. 194.
707) 21 de noviembre de 1492, Bassano
El Consejo Mayor de la ciudad, a instancia de fray Pedro de Treviso, profesor y predicador
de la Orden de los Siervos de María, consigna la capilla de la Virgen de Puerta Mazzarola a los
frailes de los Siervos para que mantengan el culto con todas las prerrogativas y los gravámenes
inherentes.
registro: Annales OSM, I. p. 627 (en el 20 de noviembre); VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 362
(y ver el año después, el 24 de noviembre la deliberación del mismo Consejo en dar una columna de
piedra con capiteles como adorno para la capilla de la Virgen de las gracias, con Tabla IV, B,
templo o capilla).
230
708) 10 de diciembre de 1492, Roma
Juan Bautista de Micinellis romano, para si y el hijo Lorenzo ausente, movido por la
devoción, y salud propia del alma y afecto hacia la Orden de los Siervos de la beata María virgen,
dona una casa que se encuentra en la parroquia de Santa Ágata a la religiosa Paola del difunto
Nicolás Ulises de Perusia, profesa en el monasterio llamada de señora Simona de Perusia, de la
misma Orden de los Siervos, que se había trasladado a Roma para ciertos intereses propios y no
teniendo un lugar apto al cual tener residencia había sido por él recibido precisamente en aquella
casa para que, si fuera posible, fuese construida una iglesia y un monasterio de monjas de aquella
Orden bajo el cuidado y protección de los frailes de San Marcelo, donde recibir otras semejantes
monjas que llegaran a Roma; el acto estipulado en el dicho convento de San Marcelo frente al prior
general Antonio Alabanti y el maestro Antonio de Castel de la Pieve y demás frailes.
edición y documentación: Annales OSM, I. p. 623; noticia: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 234.
709) 11 de diciembre de 1492, Todi
En cumplimiento a la deliberación del Consejo general del municipio de Todi relativo a la
elección de ciudadanos que revisen la construcción de la capilla del glorioso beato Felipe en la
iglesia de San Marcos, el mismo Consejo nombra por unanimidad para tal cargo a los nobles
ciudadanos: Ludovico de Atis doctor y caballero, Francisco de Antinellis, Francisco Peccinus, Juan
Bautista Sardolus Todos doctores, Isolo de Antonio de los Stefanucci y Catalano Gerfalchi.
edición y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 252-253, n.
16, y también p. 206-207.
710) ca. de 1492, Borgo de Córcega
Adquisición del convento de la Anunciación de Borgo de Córcega que lo habría recibido el
vicario general fray Simón de Génova.
noticia: Annales OSM, I. p. 628 (se habla también de Santa Catalina de Sisco); PIERMEI,
Memorabilium, III. p. 204-205; A.M. LÈPICIER, La Corse servite au tours des siècles, “Studi
Storici OSM”, 8 (1957-58) p. 65-66; LICCIA, La province servite de Corse, p. 78-79.
711) 1492-1493
Tentativa, probablemente logrado, de una fundación para “monjas de santa María de las
Siervas”, proveniente tal vez de Italia central, en el dominio milanés donde, se afirma en
correspondencia, no había monasterios femeninos de la Orden.
noticia y documentación: D.M. MONTAGNA, Quattrocento devoto minore, III. Corrispondenza
della cancelleria sforzesca (1492-14935 per una fondazione milanese di monache dei Servi,
“Moniales Ordinis Servorum”, 4 (1966), p.100-106.
712) 1492-1500, Foliño
231
Entre los 26 testamentos relativos a peregrinaciones o comisiones de peregrinaciones en el
registro notarial de Tadeo Angelilli en Foliño, de aquellos años, tres se refieren a la Anunciación de
Florencia, otras peregrinaciones “vicarias”, sobre la visita a la misma son de señalarse en 1444,
1477 y 1482.
documentación: M. SENSI, Pellegrinaggi cotivi e vicari alla fine del medioevo. L’esempio umbro,
“Bollettino storico della città di Foligno”, 16 (1992), p. 18, 29 y 89, 96, 99 (O. J. DIAS, “Studi
Storici OSM”, 45 (1995), p. 328).
713) cuaresma (septuagésima 3 de febrero) de 1493, León
Predicando la Cuaresma en la catedral de León, en la Vieja Castilla, fray Jerónimo (Fusco o
Foschi) de Faenza mientras desarrolla el oficio de la inquisición en el episcopado de Palencia y
León, presentes obispo, canónigos, religiosos y el conde de Luna Raymundo Nungnis de Gozman,
disputa contra el rabino Laban Abbaton, maestro de la singagoga de los Judíos y gran predicador,
erudito en la ley talmúdica y Judea; disputa también con el rabino Salomón de Marsella; objeto, al
menos en el primer caso, es la questio: utrum Christus fuerit Iudeus.
edición y documentación: P.M. BRANCHESI, Riscoperta di un manoscritto autografo di fray
Girolamo Foschi da Faenza O.SM.(m. 1532), “Studi Storici OSM”, 29 (1979), p. 230 y 231.
714) 6 de mayo de 1493, Florencia
Fray Juan Ángel “de Mellano” (el beato) declara haber recibido de fray Bautista de
Florencia camerlengo del convento de los Siervos 4 liras por sus “vestiduras” de dos meses.
edición y documentación : VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 88 nota 24.
** 715) 21 de mayo de 1493, Venecia
En el capítulo general de la Observancia fray Gasparino Borro es enviado junto con fray
Pedro trevisano a la Comunidad de la ciudad de Udine para dirimir una controversia entre ésta y el
convento de los Siervos de Santa María de las Gracias sobre el uso de las ofertas de los pobres.
registro y documentación: VERONESE, L’opera letteraria di Gasparino Borro, p. 56.
716) 17 de julio de 1493, Roma
Alejandro VI, con un breve dirigido a los Priores y al Municipio de la ciudad de Todi, da su
consentimiento, con déroga a una bula anterior de Inocencio VIII, sobre la reestructuración de la
iglesia de San Marcos de los frailes Siervos de la beata María de la Orden de san Agustín a la cual
llegan una gran multitud de fieles por los muchos signos y milagros que el Señor se digna mostrar
por los méritos de Felipe fraile de la misma Orden en ella sepultada para que se haga con el
consentimiento de los frailes y se fije una congruente garantía sobre su reconstrucción.
Desideratis uti nobis
232
copia registrada: SERRA: Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 253-254, n. 18
(presentación del breve hecha el 5 de agosto por el prior de San Marcos fray Juan Bautista de Pavia
a los Priores del Municipio de Todi); edición: Annales OSM, I. p. 625-626
717) 6 y 17 de octubre de 1493, Todi
Los nobles ciudadanos de Todi elegidos para vigilar la construcción de la capilla en la
iglesia de San Marcos en honor del siervo de Dios y de la virgen María el beato Felipe las cuales
reliquias se encuentran en la misma iglesia, según la deliberación del Consejo general del año
pasado 1492 (11 de diciembre), reunidos el 8 de octubre en la secretaría del palacio de la residencia
de los señores Priores y visto el breve papal obtenido por los frailes de San Marcos, fijan la
imposición de un subsidio en moneda corriente, por la cual los dichos Priores deberán emanar un
edicto a este propósto, confían la anotación sin ganancias de las entradas en un propio registro a
Antonio Fini y al hijo Juan Bautista y designan como supervisor de los trabajos a fray Juan Bautista
de Pavía prior de la iglesia de San Marcos.
El 17 es colocado el breve de Alejandro VI (del 17 de julio) en el cual se concede a la
Comunidad de Todi el poder destruir y reedificar la iglesia de San Marcos.
edición del primero: SERRA, Testimonianze del culto al beato Filippo in Todi, p. 254-255, n. 19 y
ver también p. 207: del segundo: VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 379-380.
718) 13 de diciembre de 1493, Florencia
Se proyecta construir en la plaza de la Anunciación, al inicio de la “Via dei Servi”, un
monasterio en el cual un grupo de nobles mujeres religiosas de los Siervos habrían pasado de la
tercera a la segunda Orden viviendo recluídas y en perpetuo celibato; el plan no se cumplirá y para
las religiosas se proveera otra casa en el lugar llamado “el canto a la cadena”.
noticia y documentación: Annales OSM, I. p. 626; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 234.
719) 1493, Marradi
La familia Fabbroni dona en Marradi, diócesis de Faenza, a los Siervos de Florencia un
terreno donde se encontraba una prodigiosa imagen de la beata María para que se construya iglesia
y convento dedicados a la Anunciación.
noticia: canales OSM, I, p. 628 (y ver 624); PIERMEI, Memorabilium, III, p. 205; FORCONI,
Chiese e conventi, I, p. 230-233.
* 720) 1493, Monte Senario
Muere a los 105 años de edad el beato Florido de Ciudad de Castillo, antes casado, entró
como hermano laico en Monte Senario en Navidad de 1420, mientras la mujer Elena se hizo
terciaria.
noticia: Annales OSM, I, p. 626-627.
233
721) 1493, Pistoya
Fray Nicolás de Manetto de Pistoya, prior del convento de los Siervos, hace nuevamente
(ver 1483) el inventario de la librería del convento reproduciéndolo en el llamado Registretto: 100
libros en papel de oveja y en parte papel guata, relativos a comentarios del Antiguo y Nuevo
Testamento, padres, sermones, leyendas hagiográficas, obras morales y de derecho, de filosofía y
teología, en particular los sermones festivos, dominicales y sobre las epístolas de Nicolás Barlettaio
de los Siervos, la regla de san Agustín con la exposición (de Hugo de San Victor), las
Constituciones de la Orden, la regla de las religiosas y santería.
El mismo hace un inventario de la camerlenguería del dicho convento relativo con muchas
escrituras y contratos: un registro que va desde 1350 al 1358; un segundo de 1273 con recuerdos
antiguos y escrito por el mismo Nicolás compañero del general y prior del convento; una tercera del
1428 al 1431; un cuarto del 1442 al 1446; un quinto con más registros y cartas en un libro grande
llamado campeón, hecho siempre por el maestro Nicolás en la cual se encuentran muchos hechos
del convento; finalemnte más libros de regiones y contratos de la casa.
Siempre el mismo adquiere un manuscrito de la Mare mágnum e instituye en la ciudad la
sociedad del hábito (consorcio): semejante hace el maestro Baronto, provincial de Toscana por un
sexenio, que instituye un monasterio femenino en la campiña de Cutiliano.
edición del inventario: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 200-205; y
MONTAGNA, Cadicografia servitana, 5. Ancora sui manoscritti medioevali del convento di Santa
Maria di Pistoya, ibid., 31 (1981), p. 84-85; IDEM, L’archivio conventuale di Santa Maria dei Servi
di Pistoia, p. 45; noticia sobre la sociedad del hábito: Annales OSM, I, p. 626; PIERMEI,
Memoravilium, III, p. 324.
722) 1493, Racconigi
Cinco religiosas de los Siervos emiten la profesión de la Tercera Orden a norma de la regla
de Martín V frente al maestro Juan Bartolomeo de Maximis provincial de Lombardía.
noticia: Annales OSM, I, p. 626; PIERMEI, Memorabilium¸III, p. 234.
723) 1493, Vigevano
Después de la predicación de varios frailes de los Siervos, la Comunidad de Vigevano dona
a uno de ellos, fray Benedicto véneto, un terreno donde construya una iglesia de la Orden dedicada
a Santa María de la misericordia, promovida por el duque Ludovico María Sforza que para
sostenerla impuso multas a los que blasfemen, donde después se llamó de una manera popular Santa
María de la blasfemia.
noticia: Annales OSM, I, p. 628; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 205.
724) 1493, Viterbo
Por obra de la noble Bautista, religiosa de los Siervos, se desarrolla en breve tiempo la
sociedad del hábito (o consorcio) y en las casas de ellas, se funda un monasterio femenino llamado
Santa María de la paz.
234
noticia: Annales OSM, I, p. 626; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 234.
725) 1493-1494
Felipe conde de Haynan (Hanau) dirigiéndose a Alejandro VI, ya antes le había comunicado
como habiendo hecho construir una capilla o iglesia dedicada a Sankt Wolffang en Frankfurt, en la
diócesis de Maguncia, con los propios gastos y en su territorio, por la devoción hacia los frailes de
la Orden de los Siervos de santa María, la había donada a ellos añadiendo una casa con dormitorio,
comedor y otras oficinas necesarias y ampliando la iglesia misma en la cual algunos de los frailes
vivían ya desde hace seis años con el consentimiento del ordinario del lugar y en conformidad a los
privilegios apostólicos a ellos concedidos; al mismo pontífice se dirigen Juan Trost, prior provincial
de Alemania según la costumbre de dicha Orden y el prior y los frailes de la casa mencionada para
que se digne confirmar, con autoridad apostólica y para su mayor consistencia, la donación según
los términos expresados por el conde en sus relativas cartas y en los documentos a ellas anexas.
edición: DIAS, I registri dei priori generali, p. 164, e Appunti su due conventi dell’antica provincia
di Germania, p. 217 (con remisión a una copia de la petición conservada en el Arch. Gen. OSM,
Reg. PP. Gen. Flor., 35, f. 127v, y noticias sobre fray Iohann Trost).
726) 1493-1503, Perusia
El maestro Nicolás de Perusia (m. 1511), de la Orden de los Siervos, es asumido en 1493
cuando todavía era bachiller, para una lectura (cátedra) no especificada de la Universidad de Perusia
termiando en 1503, con un salario inicial anual de 21 florines subido al final a 55; el otorgamiento
de su laurea (no se precisa el año) es recordado por el humanista Francisco Maturanzio (o
Materazzo), su amigo, en la Cronica de Perusia, por haber querido entonces, en el “triunfo que
seguía el doctorado”, hacer representar a los pies de la plaza el Asedio de Perusia por parte de
Titila, la toma de la ciudad y la decapitación de su obispo Erculano (patrón de Perusia); desde 1505
a 1511 será lector de filosofía aristotélica en el gimnasio de la Urbe.
noticia: BORTONE, Lo Studio generale dei Servi e l’Università di Perugia, p. 127-128 (sin
documentación).
727) 17-21 de mayo de 1494, Bolonia
Se tiene en Bolonia, bajo el prior general el maestro Antonio Alabanti, una reunión en lugar
de capítulo general, del 17 de mayo, vigilia de Pentecostés, al viernes 21, en el cual se emanan 22
constituciones casi todas relativas a los ordenamientos de los estudios, mientras otras se refieren a
vestiduras y tonsuras, enajenación de bienes, inmoralidades, oficios y compromisos fuera de la
Orden, recursos en Curia romana, apostasía de la Orden; se nombra después a los regentes de los
estudios generales de la Orden: Bolonia, Florencia, Padua, Pavía, Perusia, Siena, Pisa, Roma,
Ferrara, Génova, los bachilleres licenciados por el magisterio con los compromisos que resolver
antes del mismo, los bachilleres diputados en sagrada teología, los lectores formados y los maestros
de los estudiantes; sucesivamente se confirma en el generalado al maestro Antonio de Bolonia, no
obstante la renuncia, se declara doctor y procurador en Curia romana Santiago Felipe de Ferrara, y
se nombran los socios del prior general en las provincias: Toscana, Patrimonio, Romaña, Milán,
Génova, Marca Trevisana, Istria, Alemania, Marca Anconetana, España Grecia, Nápoles; las actas
235
confirmadas el 20 del mes por el general con la colocación del propio sello y la propia firma con el
mote A Domino factum est istud; siguieron dos cartas del mismo; el otorgamiento del doctorado al
maestro Santiago Felipe de Ferrara, Cuiusque Ordinis, fechada el 21 de mayo, y la otra la de su
elección a procurador de la Orden del 17 del mismo mes.
edición de las actas: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium OSM, 1. Bologna 1994, “Studi
Storici OSM”, 12 (1962), p. 102-108 y p. 95-96, e ivi, 39 (1989), p. 95-96; alusión negativa:
Annales OSM, I, p. 627 y 629; noticia: DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 47, y I
registri dei priori generali OSM, 14, 137, 164 nota 132, 165, 167 168 nota 138, 344.
728) 19 de junio de 1494, Florencia
El protocolo de Piero II de los Médici señala cartas credenciales para el general de los
Siervos (Alabanti) a Juan Bentivoglio (señor de Bolonia) y al señor de Carpi (Alberto III Pío).
edición: M. DEL PIAZZO, I ricordi di lettere di Piero di Lorenzo d’ Medici, “Archivio Storico
Italiano”, 112 (1954), p. 130; parcial: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio Alabanti da
Bologna nella corrispondenza politica sforzesca, p. 241, nota 2.
729) 23 y 26 de junio de 1494, Bolonia, 3 de julio, Villenove
El 23 de junio el arzobispo de Milán Antonio (Arcimboldi) y el orador en Bolonia de
Ludovico María Sforza llamado el Moro, Francisco Tranchedino, le comunica haber sabido en
aquella mañana de Joanne (Bentivoglio) como los Florentinos hayan decidido estar con el pontífice
(Alejandro VI) y con el rey Alfonso (de Nápoles), y que le llegará un embajador “strasvestito” (el
26 parece ser el canciller de Pietro de’ Medici Antonio de Bibbiena), en compañía del general de los
Siervos, alojado en el convento de los mismos frailes, y que el general había estado en coloquio con
Bentivoglio; el 3 de julio, desde Villenove, una misiva del duque pide a Tranchedino que vea si el
mensajero ha venido con el general de los Siervos y haya ido hacia Venecia (¿para las tratativas?).
edición: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio Alabanti da Bologna, p. 243-244, n. 1-3.
730) 5-18 de agosto, 12 de agosto y 23 de agosto de 1494, Bolonia, Alejandría y Parma
Francisco Tranchedino comunica el 5 de agosto al duque de Milán que el canciller de los
Ocho de experiencia de Florencia (y de Piero II de’ Medici), Antonio de Bibbiena, ha regresado
con un obispo embajador del papa y está todavía alojado con los Siervos donde, habiendo estado el
domingo por la mañana (3 de agosto) para la misa con su compañero Francisco de Scarperia, se ha
encontrado con el canciller de Bentivoglio Aloise Chiocha; dice después de haber hablado con el
general de los Siervos confirmando la llegada al alojamiento del tal Antonio que habia venido para
saber cual es la respuesta del Señor Joanne y del regente; el 11, junto con el arzobispo de Milán, lo
informa que el canciller de los Florentinos ha permanecido, después de la ida del obispo orador del
papa, enviando caballeros a Florencia y buscando saber por medio del general el motivo de la
presencia en Bolonia del dicho canciller, había tratado en un primer momento (confirmándolo el 15
o 16 de agosto, después de una petición del duque el 12), que fuese para ver el número de la gente
de armas de Milán que pasaba por allí, como estaban en orden y que camino había tomado, mientras
el 18 (tal vez la proximidad de la bajada de Carlos VIII empezada el 22 de agosto) supo por el
mismo general que los Señores florentinos habán solicitado por cartas por medio de sus cancilleres
236
Señor Joanne a quererse unir al rey Alfonso de Nápoles y a la Señoría de Florencia haciéndole en
contracambio “promesas muy grandes” y para tal objetivo había llegado también un mensajero del
duque de Calabria (Alfonso) recibiendo del Joanne una determinada respuesta negativa por el hecho
que él, “soldado del Estado de Milán”, no abría aceptado otro partido o de “ser falto de fe” y
dejando así a los proponentes, vistos por Francisco siempre en la iglesia de los Siervos, muy
entristecidos; por tal noticia hecha por el general de los Siervos el duque agradece pocos días
después, desde Parma, a sus emisarios.
edición: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio alabanti da Bolonia, p. 244-248, n. 4-10.
731) 2 octubre de 1494, Venecia
Edición de la Obra lógica, adoptada para la enseñanza de los jóvenes frailes de la Orden, del
maestro Felipe Mucagatta con 6 cartas dedicatorias al general Antonio Alabanti de Bolonia, una
invocación a la virgen María, un explicit para alabanza de Dios y de la misma gloriosa Virgen al
cual servicio los frailes están unidos, un colophon con fecha y una carta conclusiva del mismo
general (Mucagatta será provincial en 1498 de la nueva provincia de Génova y morirá en 1511
durante una predicación suya en la catedral de Milán).
descripción bibliográfica: BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 147-155; MONTAGNA, Santa
Maria dei Servi a Milano, p. 57; BRANCHESI, Bibliografia dell’Ordine dei Servi, I, p. 147-155.
732) 1 y 28 de diciembre de 1494, Bolonia
Francesco Tranchedino, orador del duque de Milán, le comunica el 1° de diciembre de haber
sabido del señor Joanne (Bentivoglio), por afirmación del general de los Siervos, que Pietro de’
Medici (expulsado de Florencia el 9 de noviembre) se había ido a Siena a encontrar al rey
cristianísimo (Carlos VIII), mientras que el cardenal (probablemente Juan María de’ Medici, el
futuro León X, hermano de Pietro) consideraba no debería de hacerlo si no después de haberse
asegurado “de la situación y de la persona”; el 28, le habla de una carta de Piero mostrada por dicho
general, y que la envía para que entienda el ánimo y la intención del remitente que parece haber
llegado entonces con el cardenal a Gubbio, tierra del duque de Urbino (Guid’Ubaldo I), por él
recibidos honorablemente, y quiera permanecer algunos días para trasladarse donde le plazca a la
“cristianísima majestad”.
edición: CASAROTTO-MONTAGNA¸ Fra Antonio Alabanti da Bologna, p. 248-249. n. 11-12.
733) 8 de diciembre de 1494, Sieti
Antonio obispo de Acerra consagra la iglesia y el altar de la beata María del Paraíso (de
Sieti) incluyendo las reliquias de los santos apóstoles Pedro y Pablo y Bartolomeo y del beato Jorge
mártir concediendo un año de indulgencia a cuantos visiten dicha iglesia en el aniversario de la
consagración, siendo prior fray Eusebio de Granitis bachiller y general de los Siervos el maestro
Antonio.
edición: Annales OSM, I, p. 563.
237
734) 10 de diciembre de 1494, Bolonia
El prior general maestro Antonio Alabanti de Bolonia constituye su vicario para la visita y la
reforma de la provincia Toscana.
registro: MONTAGNA, Regenta priorum generalium OSM, p. 163, n. 30.
735) 14 de diciembre de 14944, Bolonia (¿)
Fray Antonio Alabanti, prior general de los Siervos de santa María, escribiendo a fray
Sebastían de Cremona, convencido cómo ninguna otra Religión más que la suya, se gloría en servir
a la dedicación especial desde la fundación a la beata siempre virgen María, tenga que ser querida
por los fieles e informado por fray Elías como la ciudad de Crema, donde él ha predicado, desea que
la Orden sea introducida, lo autoriza, cuando pueda, ir a buscar un lugar e iglesia aptas para una
fundación que gozará de todos los privilegios previstos por la Sede apostólica; para tal objetivo
podrá elegirse uno o dos compañeros que con el sirvan a Dios y su Madre la virgen María
venerándola humildemente y comportándose de manera que su luz brille frente a los hombres y
puedan así glorificar al Padre que está en los cielos, con la esperanza que las autoridades
eclesiásticas y civiles, también por el respeto a la misma Virgen, apoyen tal designio y que los
demás frailes faciliten la realizacións según sus posibilidades.
Cum predicte (¿)
registro: DIAS, I registri dei priori generali, p. 167: traducción: FORCONI, Chiese e conventi, III,
p. 90-91.
736) 1494, Florencia
Juan Lazari enseña la lengua griega a los novicios del convento de Florencia.
noticia: TOZZI, Spogli B, al año
737) 1494, Montiquiello
Los habitantes de Montiquiello, en la diócesis de Pienza, construyen un convento para los
Siervos de santa María cerca de la iglesia de San Martín recordándo la permanencia con ellos en
una gruta, el beato Benincasa de la misma Orden.
noticia: Annales OSM, I, p. 629; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 205-206; FORCONI, Chiese e
conventi, I, p. 510-512.
738) 1494, Rosate
Fundación en Rosate, en zona de la Observancia, del monasterio femenino de Santa María
de la Consolación llamada de la estrella, trasladado después a Milán en Puerta Oriental, en la zona
antes denominada Puerta Tosa, en la parroquia de San Estéfano en las afueras de Broglio.
238
noticias: Annales OSM, I, p. 365 (en el año 1400); D.M. MONTANGA, Il monastero milanese di S.
Maria della Consolazione. Documentazione anteriore alla riforma di san Carlo: “Moniales Ordinis
Servorum”, 5 (1967), p. 21-29; G. CULTURI, Monache a Milano fra Cinque e Settecento: la storia
del monastero di Santa Maria della consolazione, detto della stella (1494-1778), “Archivio storico
lombardo” 116 (1990), p. 119 (recensión de DIAS, Schede sull’Ordine dei Servi nelle riviste in
cambio con “Studi Storici O.S.M., “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 307-309).
739) 1494, Siena
Se imprime el Quadragesimale seu Paulina predicabilis del maestro Pablo (Attavanti) de la
Orden de los Siervos de la Anunciación de Florencia con carta dedicatoria a fray Antonio Alabanti
“generalis pater ac Ordinis salvator”.
descripción bibliográfica: BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 110-111.
** 740) 3 de febrero de 1495, Arzarello
Habiendo Jerónimo Avanzi véneto dado a la comunidad de Arzarello, en la laguna véneta,
un lugar en el cual había hecho contruir una iglesia dedicada a San Jerónimo y después a Santa
María de la Misericordia, dona a la Observancia de los Siervos nombrando a fray Anselmo
Gradenigo que el 16 de noviembre de 1494 había sido el encargado por el vicario general Jerónimo
de Franceschi.
noticia: Annales OSM, I, p. 632; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 206-207, VICENTINI, I Servi di
Maria, I, p. 246-249, 263.
741) 2 de febrero de 1495, Bolonia
Encargo del prior general Antonio Alabanti de Bolonia a los frailes Cedonio de Bolonia (el
beato) e Hipólito de Venecia de recibir lugar e iglesia en Ravena.
edición: S.M. BERARDO, Il beato Cedonio Verro a Ravenna, “L’Addolorata”, 33 (1930), p. 73-74;
registro: MONTAGNA, Regesta priorum generalium, p. 165, n. 45.
742) 15 de marzo de 1495, Bolonia
Francisco Tranchedino, orador del duque de Milán, le comunica que aquella mañana el
general de los Siervos le ha hablado de una carta recibida de Pietro de’ Medici escrita el 5 del mes
por “Brazzano” (¿Bracciano? en el castillo de los Ordini había sido hospedado Carlos VIII), en el
cual dice combatir “cum la fortuna et cum la fame” y de haber deliberado ir a Nápoles (donde el
mismo Carlos está desde febrero) no tanto para ser llamado por el rey sino para ocuparse de
situaciones propias y de sus hermanos Juan cardenal y Julian.
edición: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio de Bologna, p. 249-250, n. 13.
** 743) 25 de marzo de 1495, Venecia
239
Fray Gasparino Borro véneto de los Siervos de la Observancia, profesor de sagrada teología
y prior de Santa María de los Siervos de Venecia, escribiendo a sus hermanos de la confraternidad
del beato Simoneto tridentino (considerado entonces asesinado por los hebreos en 1475),
constituida en la dicha iglesia, declara que los mismos habían conseguido indulgencias concedidas
por Inocencio VIII (en Mare magnum) a cuantos visiten las iglesias de los Siervos, confirmando la
declaración con la impresión del sello del convento.
Cum pro instauratione
edición parcial y documentación: VERONESE, L’opera letteraria di Gasparino Borro, p. 50, 71-72
y Tabla V; sobre la confraternidad ver también P.M. BRANCHESI, Antichi tesori della chiesa di S.
Maria dei Servi di Venezia, “Studi Storici OSM”, 31 (1981), p. 210.
744) 30 de abril de 1495, Bolonia
Inventario de los libros asignado al prior general de los Siervos de santa María fray Antonio
de Labante que inicia con Iesus Marie filius y comprende 28 códigos históricos y científicos,
filosóficos y teológicos, de moral y derecho canónico, litúrgicos y de leyendas de santos.
edición parcial y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 226-228 (para
una relación en la lista del 22 de noviembre de 1363 notables diferencia).
** 745) 17 de junio de 1495, Carpi
El príncipe de Carpi Alberto Pío dona a fray Simón Raymundo de Verceli y a otros dos
frailes un terreno para la construcción de un convento de los Siervos de la Observancia fuera de los
muros de la ciudad junto a la puerta San Bartolomeo, los frailes toman posesión el 28-29 de aquel
mes, pasando después inmediatamente, en agosto, a otro lugar fuera de la Puerta San Antonio,
dedicándola a Santa María de las gracias: en 1519 se trasladan dentro de la ciudad.
noticia: Annales OSM, I, p. 631-632; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 206.
746) 10 de septiembre de 1495, Bolonia
Carta del prior general maestro Antonio Alabanti de Bolonia en el cual permite a fray Juan
“Escritor”, lector en teología del convento de Vach, regresar a la patria y predicar.
El mismo día escribe también una carta en respuesta al duque de Milán en el cual, después
de haberlo reconocido como “protector piadosísimo de su Religión” y superior de toda expresión de
agradecimiento, entra en mérito a la recomendación manifestada por el duque relativa a una
promoción a las dignidades teológicas de fray Pierfrancisco Grimaldi y, después de haber subrayado
el compromiso con el cual su Orden ha siempre reconocido hombres probos y capaces, le comunica
haber llamado al fraile al “Gimnasio” de Bolonia, para que terminado el debido entrenamiento de
estudios, pueda ser decorado de las dignidades solicitadas; declara finalmente estar siempre
dispuesto a seguir cuanto fuese grato a su voluntad y lo recomiendo a si mismo y su Religión.
Quam gratae
240
registros: DIAS, I registri dei priori generali, p. 171, 349; MONTAGNA, Regesta priorum
generalium OSM, p. 168, n. 81 y 84.
747) 14 de septiembre de 1495, Bolonia
Fray Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada teología y prior general de los
Siervos de la beata María virgen de la Orden de san Agustín, dirigiéndose a los fieles de ambos
sexos dedicados, en el convento de Ferrara, a honrar la coronación de la Reina del cielo, patrona de
la Orden por la generosidad del omnipotente Dios, la gracia del salvador Jesucristo “y los méritos
de la misma glorisa virgen María bajo el cual título los frailes militan”, los hace partícipes de todos
los bienes espirituales: misas, oraciones y contemplaciones de las cosas divinas, santas
meditaciones, lágrimas y contricciones, divinos oficios, predicaciones, lecciones y dísputas de
estudios, peregrinaciones, ayunos, vigilias, disciplinas y abstinencias, obediencias e indulgencias
hechas ahora o en futuro “por medio de los hermanos y hermanas de la tal tercera Habito, los frailes
y las religiosas claustrales sea observantes y conventuales de la Orden” de manera que, ayudados
por esta multiplicidad de sufragios, puedan conseguir ahora abundantemente el aumento de gracia y
en futuro el premio de la vida eterna; concede además que a la muerte de cada uno de ellos los
frailes del convento hagan los mismos sufragios usados por las ánimas de los frailes sacerdotes.
Inmensa hac praecipua
edición y documentación: GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 161-162 nota 13 (donde
remite errónemante al registro n. 36 y no al n. 35 del Arch. Gen. OSM); registros: DIAS, I registri
dei priori generali, p. 172; MONTAGNA, Regesta priorum generalium OSM, p. 169, n. 88.
748) 16 y 20 de septiembre de 1495, Bolonia
Carta del general Antonio Alabanti del 16 de septiembre al prior y a los frailes del convento
de San Ángel en Vado para que constituyan una caja común.
Con otra carta del 20 del mismo mes nombra visitador de los conventos de Venecia,
Vicenza, Brescia y Mantua, de la Congregación de la Observancia, a fray Cristóforo de Gambara,
bachiller, para que asegure la disciplina regular.
registro: DIAS, I registri dei priori generali, p. 172. MONTAGNA, Regesta priorum generalium
OSM, p. 169, n. 90 y 92.
749) 26 de septiembre de 1495, Bolonia
Fray Antonio Alabanti de Bolonia, humilde profesor de sagrada teología y prior general de
los frailes Siervos de la beata María de la Orden de san Agustín, escribiendo a fray Jerónimo de
Brescia, profesor de sagrada teología, de la misma Orden, le comunica el haber decidido, inspirado
por Dios, que en el convento de Bolonia de Strada Mayor se viva según la vida regular conforme a
la regla y a las constituciones de la Orden, pero es consciente que ello no será posible sin disponer
algunos hombres probos religiosos que, ya educados y alimentados en las sagradas ceremonias y en
las costumbres religiosas, trabajen con él comprometiéndose en esta ciencia y vida de manera que
induzca a los demás a convertirse; ahora habiendo sabido y experimentado de persona la honestidad
y la santidad de vida de la cual el destinatario ha dado prueba, lo exhorta y le pide en virtud de la
santa obediencia que, posponga todos sus compromisos, que dentro de 15 días después de haber
241
recibido la presente carta, se traslade al convento de Bolonia solo y sin niño por que la honestidad
de los hombres religiosamente observantes no permite tal acompañamiento.
Cum enim a Domino
edición y documentación: GRAFFIUS, Antonio Alabati’s Office, p. 160 nota 8 (donde sin embargo
remite erróneamente al registro n. 36 y no al n. 35 del Arch. Gen. OSM); registros: DIAS, I registri
dei priori generali, p. 172; MONTAGNA, Regesta priorum generalium OSM, p. 169, n. 96.
750) 14 de octubre de 1495, Bolonia
Se imprime la Logica del maestro Estéfano de Fiandra de los Siervos corregida por Andrés
Arena.
descripción bibliográfica: BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 187-191.
751) 15 de octubre de 1495, Bolonia
Carta del general Antonio Alabanti al provincial de Toscana Juan Bautista de Florencia y al
prior de la Anunciación maestro Mateo de Florencia contra cuantos refieren a seculares los hechos
de la Religión.
registro: DIAS, I registri dei priori generali, p. 173; MONTAGNA, Regesta priorum generalium
OSM, p. 170, n. 102.
752) 31 de octubre de 1495, Todi
A tenor de la deliberación del Consejo general del Municipio se concede la “civilitas” o
ciudadanía a Silvestre llamado también Golpe de Marsciano en favor de la capilla del beato Felipe
en el lugar de la iglesia de San Marcos de Todi.
edición y documentación: SERRA¸ Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 256, n. 20, y
ver también p. 208.
753) (?) octubre de 1495, Bolonia
Carta del prior general Alabanti en el cual constituye el sacerdote de Durante (=Urbania)
Francisco Brunori corrector de las monjas del lugar.
registros: DIAS¸ I registri dei priori generali, p. 173; MONTAGNA, Regesta priorum generalium
OSM, p. 170, n. 103.
754) 12 de noviembre de 1495, Miramundo
En una misiva a su orador en Bolonia Francisco Tranchedino, Ludovico María Sforza duque
de Milán (después de la paz de Verceli estipulada el 10 de octubre con Carlos VIII) le notifica el
242
haber recibido sus cartas en la cual lo informa de cuanto había hecho el general de los Siervos con
el señor Joanne (Bentivoglio) por las cartas que le había escrito Pietro (de’ Medici) y como el tal
Juan no ha mostrado para ello que necesitaba del mismo Pietro y haber enviado una embajada
(imprecisada) por el conde Nicolás Randone su hierno al padre general, no podía sentir “sino
disgusto” y por eso él debería obrar con el dicho Bentivoglio según cuanto les había escrito antes; le
mandó también una carta al señor Jerónimo Spinola al Señor Virginio y a Pietro para que el general
la entregue a ellos mismos.
edición: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio Alabanti da Bolonia, p. 250, n. 14.
755) antes de diciembre de 1495, Bolonia
El prior general maestro Antonio Alabanti de Bolonia proyecta enviar frailes en las Indias
occidentales a predicar el Evangelio de Cristo.
El mismo deja a sus frailes “como testamento” un oficio de la conmemoración de la beata virgen
María, desde los primeros a las segundas vísperas tomados de la fértil fuente de las sagradas
Escriuras para celebrarse cada sábado.
noticia: del proyecto: Annales OSM, p. 630; DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 48;
texto del officium: GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 164-174.
756) 8 de diciembre de 1495, Vigevano-Milán
Entre Vigevano y Milán, en un asilo no perteneciente a la Orden, muere repentinamente el
general Antonio Albanti proveniente de Bolonia y tal vez encaminado a ver al duque de Milán
Ludovico María Sforza llamado el Moro, mientras en Florencia, después de la expulsión de los
Medici, ha sido restaurada la república.
noticias: Annales OSM, I, p. 630; TAUCCI, Series priorum generalium, p. 265; A.M. DAL PINO, I
Servi di Maria nel “Dizionario biografico degli Italiani”. Lettera A, “Studi Storici OSM”, 16
(1966), p. 286-287; DIAS, I Servi di Maria nel perido delle riforme, p. 47; BRANCHESI, Note sui
Servi nelle Facoltà teologiche, p. 114.
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