Nº 338 - Jornada Mundial de la Juventud

Editorial
E
n el Boletín anterior, el personaje de nuestra portada
fue el Papa Francisco con motivo de su elección
como nuevo Pontífice de la Iglesia Católica, después
de la renuncia de Benedicto XVI. En este número, el
personaje central vuelve a ser el Santo Padre Francisco, quien
ha realizado el primer viaje a América Latina y, en concreto, a
Río de Janeiro, con el fin de presidir la XXVIII Jornada Mundial
de la Juventud en el mes de julio de 2013.
Este ha sido un acontecimiento del Espíritu del Señor que se
hace presente en nuestro pueblo con un Pastor de la Iglesia
universal, de origen latinoamericano, después de más de 500
años de haber llegado el Evangelio a nuestras tierras.
El Papa Francisco, con ese nuevo estilo de cercanía, bondad
y capacidad de escucha, supo llegar a todos los sectores de
la sociedad y de la Iglesia.
A los jóvenes el Papa, en la ceremonia de bienvenida, les
decía: “La juventud es el ventanal por el que entra el futuro en
el mundo”. Y en el paseo marítimo a Copacabana, afirmaba:
Cuando está Dios en nuestro corazón habita la paz,
la dulzura, la ternura, el entusiasmo, la serenidad y la
alegría, que son frutos del Espíritu Santo (cf. Gál 5,22),
entonces y nuestra existencia se transforma, nuestro
modo de pensar y de obrar se renueva, se convierte en
el modo de pensar y de obrar de Jesús, de Dios. Amigos
queridos, la fe es revolucionaria y yo te pregunto a vos,
hoy: ¿Estás dispuesto, estás dispuesta a entrar en esta
onda de la revolución de la fe? Sólo entrando en tu vida
joven va a tener sentido y así será fecunda.
En su visita a la Comunidad de Varginha, Manguinhos, el Papa
alentaba a los pobladores y a toda la sociedad a
integrar todas las partes de su cuerpo, incluidas las
que más sufren o están necesitadas, a través de la
lucha contra el hambre y la miseria. Ningún esfuerzo de
«pacificación» será duradero, ni habrá armonía y felicidad
para una sociedad que ignora, que margina y abandona
en la periferia una parte de sí misma.
Cuando el Papa se reunió con la clase dirigente, al mismo
tiempo que valoraba la originalidad dinámica que caracteriza
a la cultura brasileña, le hizo un llamado a la responsabilidad
social y al diálogo. En el campo de la responsabilidad social
exigió de los dirigentes la rehabilitación de la política, la
cual “es una de las formas más altas de la caridad”; una
visión humanista de la economía y la política que estimule la
participación de las personas, evite la exclusión y erradique
la pobreza; y un compromiso con la formación integral de las
nuevas generaciones en unos firmes valores éticos. En el campo
del diálogo, abogó por la instalación de este diálogo en todos
los escenarios: diálogo entre las generaciones; el diálogo en
el pueblo “porque todos somos pueblo”; diálogo con la cultura
popular, la universitaria, la juvenil, la artística, la tecnológica, la
cultura económica, la cultura de la familia y de los medios de
comunicación; y no debe faltar el diálogo y la contribución de
las grandes tradiciones religiosas “que desempeñan un papel
fecundo de fermento en la vida social y de animación de la
democracia”.
También tuvo la oportunidad de dialogar con los Obispos
latinoamericanos y caribeños que estaban reunidos en su
encuentro anual de coordinación de programas del CELAM.
El Papa, además de hablarnos de algunas tentaciones
contra el discipulado misionero y de darnos algunas pautas
eclesiológicas, nos insistió en la urgencia de fortalecer la
Misión Continental en sus dos dimensiones: programática y
paradigmática.
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BOLETÍN CELAM 338
La misión programática, como su nombre lo indica,
consiste en la realización de actos de índole misionera.
La misión paradigmática, en cambio, implica poner
en clave misionera la actividad habitual de las
Iglesias particulares. Evidentemente aquí se da, como
consecuencia, toda una dinámica de reforma de las
estructuras eclesiales. El “cambio de estructuras”
(de caducas a nuevas) no es fruto de un estudio de
organización de la planta funcional eclesiástica, de lo
cual resultaría una reorganización estática, sino que es
consecuencia de la dinámica de la misión. Lo que hace
caer las estructuras caducas, lo que lleva a cambiar
los corazones de los cristianos, es precisamente la
misionariedad. De aquí la importancia de la misión
paradigmática.
De igual manera, el Papa se dirigió a los sacerdotes, religiosos
y religiosas, haciéndoles tres invitaciones: la primera, a reavivar
el llamamiento del Señor, recordando las palabras de Jesús:
«No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los
elegí a ustedes», dice Jesús (Jn 15,16). Es un caminar de nuevo
hasta la fuente de nuestra llamada”. La segunda invitación es a
asumir el liderazgo en la formación de los jóvenes, ayudándoles
“a que arda en su corazón el deseo de ser discípulos misioneros
de Jesús”. Y la tercera, es una invitación a promover la cultura
del encuentro:
Ser servidores de la comunión y de la cultura del
encuentro. Los quisiera casi obsesionados en este
sentido. Y hacerlo sin ser presuntuosos, imponiendo
«nuestra verdad», más bien guiados por la certeza
humilde y feliz de quien ha sido encontrado, alcanzado
y transformado por la Verdad que es Cristo, y no puede
dejar de proclamarla (cf. Lc 24,13-35).
Además de los informes de actividades de los Departamentos
y Centros del CELAM, hemos querido destacar en este Boletín
la presencia y el mensaje del Santo Padre Francisco en Río de
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Janeiro, dirigido a los jóvenes y, de igual manera, los mensajes
a los Obispos de Brasil y del Encuentro de Coordinación del
CELAM. Sin duda alguna, estos nuevos aires de renovación que
se viven en la Iglesia van a contribuir en una real conversión
personal y pastoral de nuestras comunidades que impulsen la
comunión de vida y la fecundidad misionera.
Santiago Silva Retamales
Obispo Auxiliar de Valparaíso, Chile
Secretario General del CELAM
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Secretaría General
Reunión General
de Coordinación 2013
E
n el contexto de la celebración de la Jornada Mundial de
la Juventud 2013 se llevó a cabo la Reunión General de
Coordinación del CELAM en Río de Janeiro los días 28 de
julio a 1 de agosto.
El objetivo general de la reunión fue evaluar, organizar y coordinar el
servicio pastoral del año 2013 y primer semestre del 2014 de Departamentos
y Centros académicos desde una experiencia de comunión vivida a la luz
del encuentro con el Papa Francisco, para corregir debilidades y hacerlo
más eficaz, pertinente y significativo (cfr. Plan Global y Programas, nº 8).
Los objetivos específicos del encuentro fueron: compartir la vida y el
ministerio en ambiente de oración y a la luz del Mensaje del Papa Francisco
a los obispos de la Coordinación del CELAM; constatar y reflexionar los
desafíos socio-culturales y teológicos-pastorales de los servicios que el
CELAM debe prestar mediante sus Departamentos y Centros; y discernir
cómo llevar mejor en comunión y como proceso el servicio del CELAM a
las Conferencias Episcopales mediante los Programas de Departamentos y
Centros para el año 2013 y primer semestre del 2014.
Inauguración
La Reunión se inauguró la tarde del domingo 28 de julio con la presencia
del Santo Padre Francisco en el Auditorio del Centro de Estudios de Sumaré,
con los 45 Obispos de todas las zonas pastorales de América Latina y El
Caribe, que forman parte de la coordinación del CELAM.
El presidente del CELAM, Monseñor Carlos Aguiar Retes, presentó su
saludo al Santo Padre en nombre de los Obispos de América Latina y El
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Caribe. Monseñor Aguiar destacó la presencia del Espíritu del Señor Jesús
en la vida de la Iglesia:
Claramente se ha manifestado en la decisión del Papa Benedicto
XVI de renunciar al Ministerio como Sucesor de Pedro, buscando
el bien de la Iglesia; y se ha conf irmado también el pasado 13 de
marzo en la elección de su persona como Obispo de Roma. Con
ello, queda evidenciado que el Espíritu Santo sigue asistiendo y
acompañando a la Iglesia.
Ese mismo Espíritu se manifiesta en el discernimiento de los signos de
los tiempos en este Cambio de Época que estamos viviendo, lo cual exige
un “replanteamiento de las actitudes, estructuras, y actividades pastorales
en fidelidad a Cristo y al hombre contemporáneo”.
El Santo Padre, en el discurso que dirigió a los Obispos responsables
del CELAM, se refirió a las características peculiares de Aparecida, a las
dimensiones de la Misión Continental, a algunas tentaciones contra el
discipulado misionero y ofreció una serie de pautas eclesiológicas para el
ser y el quehacer de la Iglesia hoy.
Cuando se refirió al perfil del Obispo para estos tiempos de cambio
de época decía:
Los Obispos han de ser Pastores, cercanos a la gente, padres y
hermanos, con mucha mansedumbre; pacientes y misericordiosos.
Hombres que amen la pobreza, sea la pobreza interior como
libertad ante el Señor, sea la pobreza exterior como simplicidad
y austeridad de vida. Hombres que no tengan “psicología de
príncipes”. Hombres que no sean ambiciosos y que sean esposos de
una Iglesia sin estar a la expectativa de otra. Hombres capaces de
estar velando sobre el rebaño que les ha sido conf iado y cuidando
todo aquello que lo mantiene unido: vigilar sobre su pueblo con
atención sobre los eventuales peligros que lo amenacen, pero sobre
todo para cuidar la esperanza: que haya sol y luz en los corazones.
Hombres capaces de sostener con amor y paciencia los pasos de
Dios en su pueblo. Y el sitio del Obispo para estar con su pueblo es
triple: o delante para indicar el camino, o en medio para mantenerlo
unido y neutralizar los desbandes, o detrás para evitar que alguno
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se quede rezagado, pero también, y fundamentalmente, porque
el rebaño mismo también tiene su olfato para encontrar nuevos
caminos.
Encuentro con el Cardenal
Oscar Rodríguez Maradiaga
El lunes 29 de julio, a las cinco de la tarde, los participantes se reunieron
con el Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, quien hizo una amplia
presentación sobre los criterios y el proceso que está siguiendo la Comisión
nombrada por el Santo Padre Francisco para la renovación de la Curia
Romana. Después de la ponencia se abrió un momento de diálogo en el
que se manifestaron diversas inquietudes, preguntas y propuestas.
Primera sesión
A las 9 de la mañana del martes 30 se inició la primera sesión con la
oración, dirigida por los PP. Gregorio Melo y Felipe de Jesús de León, a
partir de Mt 28 y desde el tema del discipulado y la Nueva Evangelización.
Luego, se hizo la presentación de los participantes y la explicación del
programa de trabajo.
En esta misma sesión Mons. Carlos Aguiar tomó la palabra para dar su
mensaje de apertura, no sin antes agradecer la participación de todos y de
saludar y felicitar a Mons. Rubén Salazar, Primer Vicepresidente del CELAM,
por su designación cardenalicia. Aunque el texto escrito de su intervención
se puede consultar también en este mismo Boletín, queremos destacar los
desafíos que señaló a nivel eclesial y en la sociedad.
Desafíos a nivel eclesial: recuperar la autoestima institucional eclesial;
renovar la parroquia, a través de la formación de pequeñas comunidades
alrededor de la Palabra de Dios; ofrecer apoyo a las parroquias que no
tienen las suficientes posibilidades pastorales y financieras; promover una
visión prospectiva, superando prejuicios de los siglos XIX y XX; valorar
y aprovechar la capacidad de convocatoria de la Iglesia para crecer en el
espíritu de comunión; y transmitir los valores del Evangelio en lenguaje
simbólico, testimonial y estético.
Desafíos a nivel de la sociedad: salir al encuentro de la sociedad en
sus diversos sectores con la participación de los laicos comprometidos,
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entendidos no como los que colaboran con la parroquia, sino los que en
el ambiente en que se desenvuelven dan testimonio de su fe; promover
la pastoral social, que sea plataforma para entrar en las necesidades de la
sociedad; cooperar en la conciencia ecológica, apoyada por la ética; procurar
la colaboración interinstitucional; impulsar programas de educación; aprender
a vivir en la interculturalidad; y utilizar las estrategias de comunicación social
y uso de las redes sociales.
Mons. Aguiar concluyó su intervención señalando que el encuentro con
el Santo Padre ha esclarecido la misión y ha favorecido el compromiso para
continuar en la tarea episcopal.
Segunda sesión
En la segunda sesión el Cardenal Marc Oulett presentó su ponencia
sobre la “Misión y espiritualidad del Obispo para la Nueva Evangelización”1. En
la primera parte de su ponencia contextualizó el tema a la luz del Concilio,
especialmente en la Constitución Lumen Gentium y en el Decreto Christus
Dominus. En la segunda parte, hizo énfasis en La espiritualidad del obispo para
la Nueva Evangelización.
Tercera sesión
Esta sesión se dedicó a compartir la oración y la vida. Se hizo la
entronización de la Sagrada Escritura, y a continuación se dio lectura al
texto de Mt 28,16-20. Monseñor Santiago Silva, con base en el texto bíblico,
destacó algunos puntos expuestos por el Papa en su mensaje a los obispos.
Luego, se invitó a los participantes a reflexionar en grupos, en un
ambiente de sinceridad y fraternidad: a) Cómo me percibo yo frente a las
pautas eclesiológicas aportadas por el Papa, particularmente las relativas al
obispo?, ¿cuáles son mis debilidades?, ¿cuáles mis fortalezas?; b) Como obispo
a cargo de un Departamento / Centro del CELAM, ¿cómo ser protagonistas
de la misericordia de Dios, es decir, de “la revolución de la ternura” que
provocó la encarnación del Verbo?, ¿cómo hacer para el CELAM prodigue
vida nueva y comunión misionera?
Presentados los puntos de reflexión, se procedió a la oración comunitaria
por Departamentos y Centros.
1
Cfr. Ponencia escrita de Mons. Marc Ouellet.
8
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Cuarta sesión
Monseñor Carlos Aguiar dio inicio a esta sesión compartiendo las razones
por las cuales se decidió que la reunión se realizara en Río de Janeiro y no
en Bogotá. A continuación Mons. Santiago Silva dio las indicaciones para el
trabajo por regiones encaminado a recoger algunos aportes para la comisión
cardenalicia sobre la reforma de la Curia.
Miércoles 31 de julio
Quinta sesión
En la quinta sesión del encuentro Mons. Gerald Müller, Prefecto de la
Congregación de la Fe, pronunció una ponencia sobre el tema: “Creer hoy
y testimoniar la fe para la Nueva Evangelización”2.
Concluida la exposición se abrió un momento para el diálogo. Mons.
Elías Rauda agradece la exposición, particularmente lo que se dio a conocer
sobre la Congregación para la Doctrina de la fe, y agradeció al Santo Padre
el haber desbloqueado el proceso de canonización de Mons. Oscar Arnulfo
Romero. La asamblea manifestó su aprobación con un aplauso espontáneo.
Mons. Pablo Galimberti señaló que a veces los obispos reducen la Visita
ad limina únicamente a lo que se puede exponer sobre los riesgos de la fe,
cuando en realidad se trata de conservar y extender la fe. Por otro lado,
señaló que convendría un canal permanente de comunicación para saber
las disposiciones que se toman en relación con asuntos relevantes sobre
los cuales se hacen entrevistas a los obispos y éstos no tienen suficientes
elementos para formar su criterio. Terminó su intervención abordando el
tema de la invasión de las sectas y preguntó: ¿cómo superar la adhesión
parcial de los católicos que frecuentan otras iglesias?
Mons. Dimas Lara destaca que a veces se demora la respuesta de la
Congregación sobre algunos asuntos relevantes y señaló también que en
ocasiones, en algunas publicaciones, se suelen mezclar aspectos de la fe con
otros elementos.
Mons. Müller responde señalando que efectivamente se requiere
cambiar también las políticas de comunicación, ya que los mecanismos de
2
Cfr. Ponencia escrita.
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comunicación de la Santa Sede no son los más eficientes; por otro lado,
hay que tener presente que la Congregación guarda silencio por respeto a
las personas, mientras que los afectados no cesan de hacer declaraciones.
Sobre los abusos de menores, Mons. Müller enfatiza que es lamentable
y que lo primero es cuidar la vida de las ovejas. Por otro lado agregó que
hay parcialidad en la información; por ejemplo en Alemania es mayor el
número de abusos cometidos por ministros protestantes que de los católicos.
En la congregación se tiene claro que se trata de defender la fe y la
moral pero también “no apagar la mecha que aún humea”. Agregó que se
tienen más problemas con obispos por motivos de moral que por asuntos de
doctrina. Finalmente hizo un llamado a cuidar la formación de los sacerdotes.
Mons. Edmundo Valenzuela pregunta sobre Gustavo Gutiérrez y la
Teología de la Liberación. Mons. Müller responde que todos necesitamos
de la liberación del pecado y de la muerte, no teníamos que esperar a Marx
para tal compromiso. Agrega que conoce a Gutiérrez y ha escuchado sus
propuestas, lo considera una persona muy íntegra y su reflexión no es
ideología sino verdadera teología. Mons. Müller afirmó que se considera
a sí mismo de una línea abierta y comprometida con lo social, ya que la fe
tiene que ver con estas realidades. Estar al lado de los pobres en la línea
de Gaudium et Spes nada tiene que ver con el marxismo que propone una
antropología sin Dios. Terminó su intervención afirmando que las dos
declaraciones de la Congregación no condenan la Teología de la Liberación,
aunque sí le hacen algunos señalamientos.
Sexta sesión
Mons. Richard Pates presenta un saludo de parte de la Conferencia
Episcopal Norteamericana y agradece el don del Papa argentino. Agradece
también el aporte de Aparecida y comparte el deseo de intercambiar
información con Latinoamérica.
Mons. Santiago Silva presenta un video del Papa para introducir el
trabajo grupal sobre la reforma de la curia romana, con lo cual se desea dar
continuidad al trabajo realizado en Panamá. Después del trabajo en grupos
Mons. Silva, en plenario dio lectura al documento en el cual se integraron
los aportes de Panamá y que fue presentado en su momento al Cardenal
Errázuriz.
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Séptima sesión
Mons. Silva presentó una síntesis de evaluación del Plan Global3. De
Secretaría general destacó como fortalezas la elaboración del Plan Global,
la puesta en marcha de la Misión Continental, la visita a las Conferencias
Episcopales, los encuentros mensuales de ejecutivos, la preocupación por la
formación del personal del CELAM, la iniciación de la oficina de proyectos.
Entre los desafíos subrayó la necesidad de un mayor acompañamiento en la
realización de los programas de Departamentos y Centros, la urgencia de
una mayor coherencia en el desarrollo de las metodologías adoptadas, de
una comunicación más oportuna y en formato más atrayente, y una revisión
permanente de las políticas de inversión del CELAM. En Líneas de acción
señaló la decisión de incorporar el compartir de actividades realizadas y por
realizar, procurar la adecuada memoria y el seguimiento de los compromisos
adquiridos y hacer evaluaciones y seguimientos a los programas.
De los Centros de formación destacó el proceso de la unificación de los
Centros, indicando que las propuestas académicas buscan dar respuesta a
las necesidades de las Conferencias Episcopales. Señaló que se trabaja con
mínimo de personal y que falta una reflexión más profunda sobre procesos
y medios metodológicos.
Con relación a los Departamentos valoró la consolidación del equipo
de trabajo en comunión fraterna, los criterios de operatividad que se han
seguido, la conformación de un equipo de trabajo, el cambio de paradigma
y puesta en práctica que exige disponibilidad y responsabilidad por parte de
los miembros de la Comisión episcopal que ha de convocar a las actividades
programadas, estar presente en ellas y garantizar la participación de la región.
Monseñor Silva indicó finalmente que el Secretario ejecutivo no es un
experto en todo; es, más bien, un gestor de los programas del Departamento
en el contexto del Plan Global, y está al servicio de los Obispos de su
Departamento; mantiene una unidad orgánica con los Centros, vela por la
presencia informativa del Departamento en el portal del CELAM, conserva
el itinerario histórico del Departamento, está atento en no coincidir y
repetir actividades de otros organismos, no multiplica actividades y viajes y
no se desempeña como reemplazo de los Obispos. Con esto se pretende
3
Cfr. Síntesis de evaluación del plan en archivo de Power Point.
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el protagonismo de las Conferencias Episcopales, de manera que la Misión
Continental, entendida como Nueva Evangelización, no será posible si las
Conferencias Episcopales no la ponen en marcha; se requiere un trabajo
orgánico y la búsqueda de autofinanciación y asesoría de proyectos.
Posteriormente, e P. Leonidas Ortiz, Secretario Adjunto, hizo una
intervención sobre algunos criterios del funcionamiento del CELAM4.
Octava sesión
Mons. Silva dio las indicaciones para trabajar en grupo, por Comisiones
Episcopales de Departamentos y Centros. Se trata de revisar los programas
que se realizarán durante el segundo semestre del 2013 y el primer semestre
del 2014 para verificar que en ellos se tengan en cuenta los grandes temas
del Plan Global: vida nueva y comunión misionera.
El día concluyó con la celebración de vísperas rezadas en portugués y
presididas por Mons. Sergio Braschi.
Jueves 1 de agosto
Novena sesión
Los Presidentes de Departamentos y Centros presentaron los aspectos
más significativos de la evaluación realizada con los miembros de la Comisión
Episcopal y los Secretarios Ejecutivos.
En la plenaria final, Mons. José Grullón, después de destacar la
conformación de la región (Antillas mayores y Antillas menores, cerca de
20 países), plantea dos propuestas con relación al Caribe: a) Invitar a la
Conferencia para que elija un delegado que hable español a fin de que sea
el contacto con el CELAM, sin circunscribirlo a una Comisión específica;
b) enviar a la región de El Caribe las reflexiones de cada Departamento,
ojalá en Inglés y Francés.
Mons. Santiago Silva destaca cinco “nudos” que es necesario resolver:
a) La elaboración de proyectos y la búsqueda de financiación que es
4
Cfr. Diapositivas presentadas por el P. Leonidas en archivo de Power Point.
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BOLETÍN CELAM 338
necesario tramitar a través de la Oficina de Proyectos, con el visto bueno de
Secretaría General; b) La deficiencia en la comunicación con las Conferencias
Episcopales, para lo cual hay que buscar los mecanismos apropiados; c)
La fluidez en la relación del CELAM con las CCEE; d) La atención que se
debe prestar en el proceso de programación en el CELAM para no duplicar
las actividades; e) La urgencia de trabajar mediante procesos, permeados
por el Plan Global, con el propósito de la vida plena y la comunión
misionera.
Finalmente, Mons. Silva informa al plenario sobre los cuatro compromisos
que asumieron los Secretarios Generales con relación al CELAM: a) Transmitir
oportunamente la información de los programas del CELAM a las instancias
competentes en su respectiva Conferencia; b) Motivar la participación de
los delegados de su país en las diversas actividades del CELAM; c) Informar
en cada Asamblea de la Conferencia Episcopal lo que el CELAM realizando
en su Plan Global; y d) Facilitar la visita de la Presidencia y Directivos del
CELAM a su Conferencia Episcopal.
Décima sesión
En este momento se realizó la evaluación general del Encuentro, para
lo cual se pidió tener presentes los objetivos propuestos. En primer lugar
se hizo la evaluación individual y por escrito; y en un segundo momento se
abrió el plenario para algunos ecos de la evaluación.
El representante de Misereor agradeció la invitación a participar en esta
reunión e hizo entrega de una foto del Papa Francisco en la que se muestra
pidiendo la oración y bendición del pueblo, con lo cual da apertura a una
nueva eclesiología. De la misma manera, expresó su felicitación al CELAM
por haber contribuido en la formación del Papa.
Celebraciones Litúrgicas
El lunes 29 de julio, a las 7 de la noche, el Cardenal Oscar Andrés
Rodríguez, presidió la Celebración Eucarística inaugural, acompañado por
el Cardenal Marcos Ouelett y el Cardenal Rubén Salazar. En su homilía,
Mons. Rodríguez destacó la urgencia de la conversión pastoral y señaló que
el CELAM tiene que asumir tanto el papel de María, en la contemplación,
como el de Marta, en la acción.
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El Martes 30, se inició la jornada con la concelebración eucarística
presidida por el Cardenal Marc Ouelett, Prefecto de la Congregación de
los Obispos y Presidente de la Comisión para América Latina - CAL, quien
dio lectura a su homilía5. La celebración Eucarística del Miércoles 31 fue
presidida por Mons. Gerhard Müller, Prefecto de la Congregación para la
Doctrina para la Fe6. Y, finalmente, la Eucaristía del Jueves fue presidida
por el Cardenal Rubén Salazar, Arzobispo de Bogotá, Colombia y primer
vicepresidente del CELAM.
Reunión General de Coordinación 2013
Mensaje inaugural
+Carlos Aguiar Retes
Arzobispo de Tlalnepantla
Presidente del CELAM
Introducción
Al comenzar los trabajos de la Reunión General de Coordinación saludo
con afecto y gratitud a nuestros invitados especiales que participarán en
estos primeros días, a SER Cardenal Marc Ouellet, Presidente de la CAL
y Prefecto de la Congregación para los Obispos, quien nos ofrecerá una
reflexión esta misma mañana y abrirá un momento de diálogo con la
Asamblea. De la misma manera lo hará mañana miércoles SER Mons.
Gerhard L. Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. De
antemano agradezco su participación y su presencia en medio de nosotros.
Sean Bienvenidos. Están en su casa.
Expreso también mi gratitud a SER Cardenal Oscar Andrés Rodríguez
Madariaga, quien ayer por la tarde nos participó su experiencia y
responsabilidad como miembro y coordinador del Comité Cardenalicio
para colaborar con el Papa Francisco en la revisión y actualización de la
Constitución Apostólica Pastor Bonus.
5
Cfr. Homilía de Mons. Marc Ouelett.
6
Cfr. Homilía escrita de Mons. Gerhard Müller.
14
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Saludo a SER Mons. E Carlos Berlié, quien nos acompaña en su calidad
de miembro del Comité Internacional para las Migraciones; a SER Mons.
José Luis Azuaje en su calidad de Presidente de Caritas Latinoamericana;
a Mons. Sławomir Śledziewski, secretario personal SER Mons. Müller; a
Mons. Humberto González Franco, Oficial de la CAL; a Mons. Josef Sayer,
Director emérito de Misereor.
Agradezco la presencia de todos Ustedes los Obispos responsables
del CELAM para este Cuatrienio y a todos los Ejecutivos de la Secretaría
y Tesorería General. El Consejo de Presidencia de antemano agradece su
participación en nuestra Reunión General de Coordinación.
Experiencias vividas
A un año de distancia de nuestra última reunión constatamos el
fuerte dinamismo del Espíritu Santo en favor de la Iglesia, propiciado por
la inédita renuncia del Papa Benedicto XVI, quien buscando el bien de la
Iglesia, decidió, con plena conciencia y libertad, dejar la responsabilidad del
Ministerio Petrino. Así abrió una nueva etapa en la vida de la Iglesia, y Dios
confirmó con la sorprendente elección del Papa Francisco, su beneplácito.
El Consejo de Presidencia tuvimos la oportunidad de encontrarnos
con el Papa Francisco en Roma y compartir la preocupación y esperanza
que tiene en el CELAM, como un organismo estratégico para la renovación
pastoral de nuestras Iglesias de América. Así lo hemos constatado el pasado
domingo en el encuentro que ha sido iniciativa suya. Hemos vivido una
inolvidable experiencia inédita en la vida del CELAM. Por primera vez un
Papa ha querido encontrarse con nosotros los Obispos responsables del
CELAM en una Reunión General de Coordinación.
Nuestra corresponsabilidad con el Papa Francisco
Ahora nos toca corresponder al llamado que nos ha hecho de poner
el mejor de nuestros esfuerzos para que Aparecida sea una realidad en la
vida de la Iglesia, y con ello propiciar que el dinamismo del Espíritu Santo se
intensifique para que la Iglesia pueda cumplir su misión en el mundo actual.
Los invito a tener en cuenta en nuestros trabajos el mensaje que nos ha
transmitido el Santo Padre Francisco para intensificar nuestros esfuerzos y
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entusiasmar a los Obispos del Continente en la renovación pastoral de la
Iglesia atendiendo las orientaciones del Documento de Aparecida.
Estamos en un momento crucial, los desafíos del Cambio de Época que
vivimos exigen el replanteamiento de las actitudes, estructuras, y actividades
pastorales en fidelidad a Cristo. Para ello, debemos discernir los signos de
los tiempos escuchando lo que el Espíritu Santo dice a las Iglesias. Esta es
una tarea colegial que beneficiará a nosotros mismos, y especialmente, a
los demás Obispos a quienes servimos.
Desde el inicio de nuestra reunión me parece conveniente compartir
con Ustedes algunos puntos de reflexión que nos ayuden a descubrir el
horizonte pastoral que deseamos en el futuro inmediato en la Iglesia que
peregrina en Latinoamérica y El Caribe, siguiendo la brújula de Aparecida.
Estos puntos los podemos considerar como desafíos o como
potencialidades en desarrollo, según nuestras circunstancias sociales,
culturales, y pastorales.
En la vida interna de la Iglesia
1. Recuperar la Autoestima Institucional, es decir creer en nuestras propias
Instituciones Eclesiales, confiar en ellas y trabajar con ellas.
2. Renovar la Parroquia mediante la misión territorial en ella, organizarla
por sectores y convocar a la formación de pequeñas comunidades en
torno a la Palabra de Dios propiciando la conciencia e identidad de los
feligreses para convertirse en discípulos y misioneros de Cristo.
3. En el nivel Diocesano articular y coordinar ayudas pastorales a las
Parroquias que no pueden por sí solas renovarse, y ofreciendo instancias
diocesanas de formación y servicios de capacitación.
4. Promover una visión prospectiva, facilitando la superación de etiquetas y
prejuicios del siglo XIX y XX, y actuando más con la vista hacia el futuro
que al pasado.
5. Valorar y aprovechar la capacidad de convocatoria de la Iglesia y de su
influencia cultural.
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BOLETÍN CELAM 338
6. Transmitir los valores del Evangelio en lenguaje simbólico, visual, estético
y testimonial.
En medio del Mundo
7. Salir al encuentro de la sociedad en sus diferentes sectores, promoviendo
la vocación y misión de los laicos en la transformación de las estructuras
temporales.
8. Fortalecer la Pastoral Social en todos los niveles (CELAM, CCEE y Diócesis)
y articular los diferentes servicios para entrar en diálogo y participación
con los distintos ámbitos de la vida de la sociedad.
9. Cooperar en la promoción de la conciencia global ecológica que está
emergiendo y ayudados por este dinamismo trabajar la recuperación
de la ética, sustentada en las leyes de la naturaleza.
10.Procurar la colaboración inter institucional para favorecer y ampliar la
participación ciudadana en los distintos sectores e Instituciones.
11.Crecer y consolidar la relación institucional con las diferentes instancias
de Gobierno, buscando la dignificación de la vida humana en todos los
sectores, especialmente en los pauperizados.
12.Aprender a vivir en la interculturalidad, y desde allí, testimoniar el Amor
misericordioso de Dios Padre.
13.Utilizar las estrategias de comunicación con la tecnología actual,
especialmente para ingresar propositivamente en las redes sociales.
El encuentro del CELAM con el Santo Padre ha esclarecido y
comprometido nuestra responsabilidad. Es necesario ahora compartir la
percepción de cada uno de nosotros y desde nuestra personal experiencia
consolidar nuestras convicciones para que orienten nuestro trabajo en favor
de las Conferencias Episcopales a las que servimos.
Expresemos a nuestros pueblos un testimonio que genere esperanza
pastoral y abramos camino al paso de Dios en la historia de la Iglesia
Latinoamericana y Caribeña.
Río de Janeiro, Brasil, julio 30 de 2013.
JULIO-DICIEMBRE 2013
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Reunión General de Coordinación
del CELAM
29 de julio - 1° agosto 2013
“La comunión en la vida del Obispo y en las Conferencias
Episcopales para una Nueva Evangelización”
Card. Marc Ouellet
Ciudad del Vaticano
Introducción
Las Jornadas mundiales de la Juventud ilustran muy bien la misión
evangelizadora de los obispos a cincuenta años del Concilio ecuménico
Vaticano II. Muchos obispos acompañan a grupos de jóvenes de sus diócesis
al encuentro con el Papa, compartiendo la fe en Cristo con entusiasmo y
dando así al mundo un testimonio de esperanza en el Señor.
Este evento es un símbolo de la nueva evangelización, tal como la quiso
el Beato Juan Pablo II. El Papa polaco dio, a nivel planetario, un ejemplo
de proclamación del Evangelio con un nuevo ardor, con nuevos medios y
un nuevo lenguaje para hablar al mundo de hoy. Papa Francisco prosigue
el mismo testimonio con su carisma pastoral y profético, y nos sentimos
privilegiados de haber vivido con él esta experiencia de nueva evangelización.
A cincuenta años del Concilio ecuménico Vaticano II, podemos llamar
este movimiento juvenil una transmisión creativa de la fe en la hora de la
globalización. Vemos en ello el espíritu y la letra del Concilio, ya que la
gran idea de comunión que lo inspiró se encarna allí de un modo ejemplar
y contagioso. Cuántas personas han sido tocadas y transformadas por la
experiencia directa o indirecta de las Jornadas mundiales de la Juventud.
Cuántas vocaciones sacerdotales, religiosas y laicales han nacido de los
encuentros y amistades que se han tejido en estas ocasiones. Cuántos obispos
han renovado su cercanía a la juventud y a la pastoral juvenil y vocacional
de sus diócesis gracias a la experiencia de esta exigente convivencia. Me
18
BOLETÍN CELAM 338
place subrayar este hecho al introducir nuestra reflexión sobre “la comunión
en la vida del Obispo y en las conferencias episcopales para una nueva
evangelización”.
Agradezco de corazón a la presidencia del CELAM por la cordial
invitación a tratar este tema que me parece muy oportuno al comienzo
del pontificado de Papa Francisco. Desde el día de su elección, los gestos y
las palabras del primer Papa latinoamericano llaman a todos en la Iglesia a
la conversión y a la revisión de vida para dar al mundo un testimonio más
creíble del evangelio. Como sucesores de los Apóstoles en este continente
somos los primeros responsables de llevar a cabo el llamado del Sucesor
de Pedro. A pesar de que somos hombres marcados por las culturas
secularizadas de nuestro tiempo, sentimos íntimamente que el testimonio
de Papa Francisco recuerda con fuerza el gran llamado a la santidad del
Concilio Vaticano II. A la luz de la historia, recordamos que no hubo ni
habrá evangelización duradera en este continente, sin el compromiso de
nuevos evangelizadores poseídos por el Espíritu y arraigados en la tradición
católica, mariana y romana.
Por lo tanto, quiero recordar en un primer momento el fundamento de
la Nueva evangelización en el Concilio Vaticano II, desde el punto de vista
del Obispo y de la colegialidad episcopal. Luego propongo unos elementos
de espiritualidad para el Obispo con la ayuda de algunos documentos postconciliares; en fin busco concretizar el tema de la comunión entre los obispos
a nivel de las conferencias episcopales que juegan un papel importante para
la unidad de los pueblos latinoamericanos y la integración de sus naciones.
Al iniciar esta reflexión, saludo con admiración y gratitud el ejemplo de
comunión eclesial que nos dan Papa Benedicto XVI y Papa Francisco con
su cordial colaboración en la Encíclica Lumen Fidei. Que gracia y estímulo
para nosotros!
I. El Obispo y la Nueva Evangelización a la luz
del Concilio Vaticano II
A cincuenta años del Concilio Ecuménico Vaticano II tenemos una
idea mas clara de su mensaje central y del alcance de sus textos. Una vez
superada la primera década de crisis post-conciliar, la idea de communio
se impuso como la categoría fundamental del Concilio. Radicada en el
misterio trinitario, esta categoría enriqueció la eclesiología con la Idea de
JULIO-DICIEMBRE 2013
19
Iglesia-Sacramento que fue aplicada en particular en la definición de la
sacramentalidad del episcopado. Sabemos que este desarrollo doctrinal había
sido planeado para el Concilio Vaticano I pero por motivos políticos ajenos a
la voluntad de los padres conciliares fue interrumpido. El Vaticano II colmó
este vacío, completando así la doctrina eclesiológica y abriendo camino para
una praxis más articulada de la colegialidad episcopal. El capítulo tercero
de la Constitución dogmática Lumen Gentium contiene lo esencial de este
desarrollo que tiene un complemento importante de orden práctico en el
Decreto Christus Dominus sobre la tarea pastoral de los Obispos.
Este desarrollo doctrinal y pastoral se ubica en el contexto de una
reflexión eclesiológica profunda, enraizada en una visión cristocéntrica y
trinitaria del misterio de la Iglesia, con miras a fomentar de un lado una
vivencia intensa y autentica de la fe, y de otro lado nuevas actitudes y nuevas
relaciones de la Iglesia católica con el mundo moderno. De ahí a nivel pastoral
el cometido de la reforma litúrgica, que fue muy oportuna aunque no fue
siempre bien lograda en la práctica. De ahí también los esfuerzos de dialogo
ecuménico para buscar la reconciliación entre la Iglesia católica y las iglesias
y comunidades eclesiales salidas de la Reforma y de la Ortodoxia. De ahí
otro diálogo, menos intenso pero muy significativo, con los creyentes de la
tradición hebraica y con representantes de las otras religiones a la luz del
Documento conciliar Nostra Aetate y del Decreto sobre la libertad religiosa.
Estas grandes iniciativas, añadidas al llamado universal a la santidad,
al reconocimiento de los carismas, a la antropología cristocéntrica de la
Constitución Pastoral Gaudium et Spes, constituyen una base sólida para
emprender lo que se llamará más tarde la Nueva Evangelización de cara a
una cultura moderna marcada por la secularización. La Nueva Evangelización
en nuestra época empezó con el Concilio Vaticano II, afirmó muy claramente
el Papa Benedicto XVI, respondiendo a los periodistas durante su último
viaje apostólico a México y Cuba. De hecho el Concilio ofreció una nueva
visión, nuevas actitudes y un nuevo lenguaje para poner al día la misión de
la Iglesia en el mundo contemporáneo.
El Señor fundó la Iglesia para que sea «como un sacramento o signo e
instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género
humano»7. La Iglesia es en sí misma un misterio de comunión, un «pueblo
7
Lumen Gentium, 1.
20
BOLETÍN CELAM 338
unido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo»8. En efecto, Dios
ha querido llevar a todas las gentes a la plenitud de la salvación haciéndolas
partícipes de los dones de la redención de Cristo y entrando así en comunión
de vida con la Santísima Trinidad.
El ministerio episcopal está al servicio de la unidad y de la comunión
de todo el Cuerpo místico de Cristo. El Obispo, que es el principio y
fundamento visible de unidad en su Iglesia particular, está llamado a impulsar
y defender la integridad de la fe y la disciplina común de toda la Iglesia,
enseñando además a los fieles a amar a todos sus hermanos9.
Centrándonos ahora en el episcopado, subrayo algunos aspectos
significativos que sirven de substrato doctrinal al ejercicio del ministerio
episcopal, en particular su carácter colegial. La Constitución Lumen gentium
señala que “El Colegio episcopal es sujeto de suprema y plena potestad sobre
toda la Iglesia”10. Se hace parte del colegio a través del acto sacramental
de la consagración episcopal. El Obispo, miembro del Colegio episcopal,
tiene la responsabilidad de toda la Iglesia, junto con los otros miembros del
Colegio, con y bajo el Papa, quien es la Cabeza del Colegio Episcopal, como
Sucesor de Pedro. Sólo el Romano Pontífice es el sucesor de un apóstol,
San Pedro, mientras que los Obispos son “sucesores de los Apóstoles”.
El Colegio Episcopal se debe entender “junto con su Cabeza, el Romano
Pontífice y nunca fuera de él”11.
La misión y la autoridad que Cristo dio a los Obispos, pueden ejercerse
de dos maneras: de manera personal por el Papa personalmente y siempre
libremente; de manera colegial, a través de la actividad de todo el Colegio,
que siempre actúa junto con el Papa. La Exhortación apostólica Pastores
Gregis, reafirmó el carácter colegial del ministerio episcopal12. La colegialidad
es efectiva (collegialitas effectiva) en el Concilio Ecuménico y por la acción de
los Obispos de todo el mundo. Dicha acción debe ser promovida o aceptada
por el Papa, como un acto colegial.
8
Ibíd., 4.
9
cf. ibíd., 23.
10
Ibíd., 20.
11
Ibíd., 22.
12
Cf. Pastores Gregis, 8.
JULIO-DICIEMBRE 2013
21
La colegialidad afectiva (collegialitas affectiva) o “afecto colegial” es la base
de la preocupación del Obispo por las otras Iglesias particulares y la Iglesia
universal. La colegialidad afectiva se lleva a cabo de manera organizada a
través del Sínodo de los Obispos, los Concilios particulares, las Conferencias
Episcopales, la Curia Romana. También hay maneras informales para el
ejercicio de la colegialidad afectiva: las visitas ad limina, la inclusión de los
Obispos en la Curia Romana13, las consultas de Obispos promovidas por
los Dicasterios de la Curia Romana14.
Es interesante observar cómo la estructura del Decreto Conciliar Christus
Dominus revela la profundización eclesiológica del papel de los obispos en la
comunión de la Iglesia. El primer capítulo de Christus Dominus está dedicado
al papel de los obispos con respecto a la Iglesia universal.
Más el orden de los obispos, que sucede al Colegio de los Apóstoles
en el magisterio y régimen pastoral, y en el cual se continúa el
cuerpo apostólico, juntamente con su Cabeza, el Romano Pontífice,
y nunca sin El, es también sujeto de suprema y plena potestad en
toda la Iglesia, potestad que ciertamente no pueden ejercer sin el
consentimiento del Romano Pontíf ice15.
En virtud de este poder, los obispos son miembros de derecho del
Concilio Ecuménico, pueden participar en el Sínodo de los obispos y
comparten con la Cabeza del Colegio Apostólico la preocupación por todas
las Iglesias. Esta responsabilidad de los obispos con respecto a la Iglesia
universal deriva de su pertenencia sacramental al Colegio Episcopal. Precede
a la responsabilidad con respecto a las Iglesias particulares o diócesis, del que
habla el segundo capítulo del Decreto. Este capítulo describe la tarea del
pastor de la Iglesia particular “a título de pastor propio, ordinario e inmediato
ejercitando en ellas el oficio de enseñar, de santificar y de gobernar”16.
El Decreto habla finalmente en el capítulo III de la cooperación de los
obispos para el bien común de varias iglesias, en cuanto a su participación
en sínodos y concilios particulares, así como su colaboración dentro de una
13
Cf. Pastor Bonus, 10, art. 7.
14
Cf. Pastor Bonus, Artículos 13 y 26 § § 1-2.
15
Christus Dominus, Nº 4, citando: Lumen gentium, no. 22.
16
Ibíd., 11.
22
BOLETÍN CELAM 338
Conferencia Episcopal. Estas estructuras de participación y de colaboración
nos son ya familiares. No son estrictamente un ejercicio de la Colegialidad
Episcopal porque ésta trata de un acto de todo el Colegio en unión con
su Cabeza, pero significan un desarrollo no menos notable del “espíritu
colegial” (affectus collegialis), que “es el alma de la colaboración entre los
obispos sobre el plan regional, nacional o internacional”17. Sobre ellas se
profundizó su naturaleza teológica con el Motu Propio del Papa Juan Pablo II
Apostolos suos (1998). En este documento también se ha reconocido
la competencia doctrinal, bajo ciertas condiciones, de la Conferencia
Episcopal18.
Sin entrar aquí en debates particulares a propósito de la colegialidad
episcopal, me parece importante subrayar su significado en el conjunto de
la Iglesia-Sacramento19.
La sacramentalidad del episcopado, junto a los sacramentos del bautismo
y de la Eucaristía, es ciertamente un elemento doctrinal clave de la nueva
conciencia eclesial que impulsa la Iglesia universal y las Iglesias particulares a
fomentar la comunión como camino concreto de la misión evangelizadora.
Eso conlleva exigencias concretas para la espiritualidad del obispo, su estilo
de vida, sus virtudes y actitudes. Veámonos a continuación algunos aspectos
más cónsonos a la nueva evangelización.
II.La espiritualidad del obispo para
la Nueva Evangelización
En la Iglesia-Sacramento tal como fue profundizada por el Concilio
Vaticano II, la proclamación eficaz del Reino de Dios al mundo pasa por
la vivencia autentica de la comunión eclesial. La predicación del Evangelio
tiene su efecto si está sostenida por el testimonio de fraternidad, de caridad
y de alegría que brota de la unión de los miembros de la Iglesia con Cristo
resucitado. Las comunidades eclesiales, que sean locales, diocesanas o
17
Beato Juan Pablo II, en la forma de la carta apostólica motu proprio Apostolos Suos sobre la
naturaleza teológica y jurídica de las conferencias episcopales, 21 de mayo de 1998, no. 12.
Cf. Lumen Gentium, 23; Asamblea General extraordinaria del Sínodo de los Obispos de 1985,
informe final (07 de diciembre de 1985), II, C, 4: Literatura de la Católica, Nº 83, 1986, p. 40.
18
Cf. Apostolos suos, 21 Art. 1.
19
Cf. LG, 1.
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23
religiosas, tienen impacto evangelizador en la medida en la que el amor de
las comunidades revela el misterio trinitario que envuelve todo el creado y la
historia de la salvación. La Iglesia es sacramento de salvación en la medida en
que realiza una comunión fraterna y jerárquica que es Sacramentum Trinitatis.
Hombre de comunión
En este contexto, la figura del Obispo adquiere unos rasgos particulares
que deben ser delineados en clave de comunión para responder a su llamado
particular a la santidad. El Obispo es el primero que desde la realidad
sacramental de su consagración siente la gracia de la comunión eclesial y la
exigencia de obrar como hombre de comunión al servicio del pueblo de
Dios. Esta exigencia de comunión se refiere a la relación del Obispo con
Dios, con el colegio episcopal y con la diócesis. Por lo tanto la figura del
Obispo requiere el cultivo de una espiritualidad de comunión que hunde
sus raíces en la comunión trinitaria y se desenvuelve en sus relaciones
personales y eclesiales.
La espiritualidad de la comunión es típicamente cristológica20. El
Directorio para los Obispos escribe:
Con la consagración episcopal el Obispo recibe una especial efusión
del Espíritu Santo que lo conf igura de manera especial a Cristo,
Cabeza y Pastor. El mismo Señor, “maestro bueno” (Mt 19, 6),
“sumo sacerdote” (Hb 7, 26), “buen Pastor que ofrece la vida
por las ovejas” (Jn 10, 11) ha impreso su rostro humano y divino,
su semejanza, su poder y su virtud en el Obispo21. Él es la única
y permanente fuente de la espiritualidad del Obispo... El Obispo
tendrá siempre presente que su santidad personal no queda nunca
a un nivel solo subjetivo, sino que en su ef icacia redunda en bien
de quienes han sido conf iados a su cuidado pastoral... El Obispo,
bien convencido de que a nada sirve la acción si falta el estar con
Cristo, debe ser un enamorado del Señor. No olvidará, además, que
el ejercicio del ministerio episcopal, para ser creíble, necesita de la
autoridad moral que, conferida por la santidad de vida, sostiene el
ejercicio de la potestad jurídica22.
20
Pastores Gregis, 13.
21
Apostolorum Succesores, 102.
22
Ibíd., n. 33.
24
BOLETÍN CELAM 338
Por eso, el Obispo promoverá incansablemente por todos los medios la
santidad de los fieles y se empeñará para que el Pueblo de Dios crezca en la
gracia mediante la celebración de los sacramentos. En virtud de la comunión
con Cristo Cabeza, el Obispo tiene la estricta obligación de presentarse
como el perfeccionador de los f ieles, es decir, maestro, promotor y ejemplo
de la perfección cristiana para los clérigos, los consagrados y los laicos, cada
uno según su particular vocación. Esto debe llevarlo a unirse a Cristo en el
discernimiento de la voluntad del Padre, de manera que “el pensamiento
del Señor” (1 Co 2, 16) ocupe enteramente su modo de pensar, de sentir
y de comportarse en medio de los hombres. Su meta debe ser una santidad
cada vez mayor, para que pueda decir con verdad: “Sed mis imitadores,
como yo lo soy de Cristo” (1 Co 11, 1)23.
El documento de Aparecida confirma esta orientación afirmando ante
todo la unión del Obispo con Jesucristo:
Para crecer en estas actitudes, los Obispos hemos de procurar
la unión constante con el Señor, cultivar la espiritualidad de la
comunión con todos los que creen en Cristo y promover los vínculos
de colegialidad que los unen al Colegio Episcopal, particularmente
con su cabeza, el Obispo de Roma. No podemos olvidar que
el Obispo es principio y constructor de la unidad de su Iglesia
particular...24.
Padre y pastor de su pueblo
La Exhortación Apostólica Pastores Gregis retoma la orientación del
Decreto Christus Dominus ahondando la teología y la espiritualidad del
episcopado a la luz del misterio trinitario. La Iglesia de Cristo, universal y
particular, es esencialmente una comunión de personas donde la Santísima
Trinidad está presente y actuando para introducir a la humanidad en la vida
eterna. Todo lo que realza a los miembros de la Iglesia; –la palabra de Dios,
los sacramentos, los dones y carismas– procede del Padre y del Hijo en el
Espíritu Santo y tiende a construir la comunión de la Iglesia, para que sea
realmente un “Sacramento” de la unión de los hombres con Dios y de la
unidad del género humano.
23
Apostolorum successores, 34.
24
Aparecida, 189.
JULIO-DICIEMBRE 2013
25
Habría que profundizar más en esta presencia trinitaria en la Iglesia para
comprender mejor las relaciones eclesiales a la luz de las relaciones trinitarias.
Por ejemplo, la relación de los bautizados con los ministros ordenados se
asemeja a la relación entre el Hijo y el Padre, ya que la gracia “filial” del
bautismo se relaciona con la gracia “paterna” del sacerdocio. Estas relaciones
intra-eclesiales no son sólo un reflejo, sino una auténtica participación en las
relaciones de amor entre el Padre y el Hijo en el Espíritu Santo.
De un modo análogo, las relaciones entre el Papa y los obispos en la
comunión jerárquica de la Iglesia participan también de las relaciones entre
el Padre y el Hijo en el Espíritu Santo. El Papa está revestido de la dignidad
de Padre universal, ante el cual todos los fieles, e incluso los pastores, se
comportan como hijos, a imagen del Hijo con el Padre en el cielo. Por otra
parte, los obispos mismos participan en el misterio del Padre, como dice tan
bellamente la Exhortación Apostólica post sinodal Pastores Gregis, que cito:
una tradición muy antigua presenta al Obispo como imagen del
Padre, que, según lo que escribió San Ignacio de Antioquía, es como
el Obispo invisible, el Obispo de todos. Cada Obispo, por tanto,
ocupa el lugar del Padre de Jesucristo, y en función de este mismo
papel, debe ser respetado por todos 25.
En esa luz trinitaria que constituye el horizonte último de la espiritualidad
de comunión, el Obispo puede ser designado como un sacramento del
Padre, es decir como un signo concreto de la presencia del Padre celestial en
medio de su pueblo. Esta afirmación no se opone a la identidad cristológica
del sacerdocio jerárquico, al contrario, la profundiza ya que Cristo dijo a
propósito de si mismo: “Quién me ve, ve al Padre”. El misterio trinitario es
talmente profundo que no alcanzamos a ver la inmanencia recíproca de las
Personas divinas y por consiguiente nos queda difícil conciliar la identificación
con Cristo y el ser signo sacramental del Padre.
Hace falta profundizar el fundamento trinitario del ministerio ordenado
y su relación orgánica al sacerdocio común de los bautizados, mostrando
como la distinción esencial entre las dos participaciones al único sacerdocio
25
Beato Juan Pablo II, exhortación apostólica Pastores Gregis sobre el Obispo servidor del Evangelio de Jesucristo para la esperanza del mundo, 16 de octubre de 2003, no. 7; cf. Ignacio de
Antioquía, a los magnesios, 6, 1: PG 5, 764; SCh 10 (1969), p. 85. A los magnesios, 3, 1: PG
5, 780. SCh, ibíd., p. 97; en la Smyrniotes, 8, 1: PG 5, 852. SCh, ibíd., p. 139.
26
BOLETÍN CELAM 338
de Cristo se radica en última instancia en la distinción entre las Personas
divinas. Pastores Gregis da un paso en esta dirección pero hace falta dar un
paso más para llegar a la claridad conceptual que justifica plenamente la
diferencia esencial y la relación intrínseca entre las dos participaciones al
único sacerdocio de Cristo.
La gracia de Cristo nos introduce, pues, en el ámbito de las relaciones
trinitarias de un modo que es personal e institucional. El modo personal es
a través de la gracia santificante que realiza la inhabitación de la Trinidad
en el alma. El modo institucional es el carisma jerárquico que configura
a los ministros de Cristo Sacerdote con rasgos propios. Estos rasgos son
fundamentalmente paternos ya que Cristo Cabeza y Esposo de la Iglesia,
ejerciendo su sacerdocio en total obediencia de amor al Padre, comunica
una gracia de participación objetiva al misterio del Padre.
De ahí el papel del Obispo que detiene la plenitud del sacerdocio y
por consiguiente es principio de unidad, fuente de santificación, autoridad
que gobierna y que hace crecer con su testimonio personal y su palabra
autoritativa. De ahí también las virtudes que caracterizan el ministerio
episcopal: “caridad, conocimiento del rebaño, solicitud para todos, acción
misericordiosa hacia los pobres, los migrantes y los necesitados, búsqueda
de las ovejas pérdidas para llevarlas al único rebano del Señor”26.
Con amor esponsal
Al hablar de la espiritualidad de comunión para el Obispo, hemos tocado
el tema de la fraternidad en la comunidad eclesial que el Obispo cuida y
nutre con su testimonio y su palabra alentadora. Hemos contemplado la
figura paterna del Obispo en cuanto signo sacramental de Cristo Cabeza que
encarna la autoridad del Padre sobre la Iglesia. Hace falta dar otro paso y
atreverse a hablar del Obispo como esposo de la Iglesia, retomando el hilo
de una larga tradición de espiritualidad episcopal, prevalente en el primer
milenio pero todavía viva en el segundo milenio hasta nuestros días27.
En el contexto actual de crisis antropológica causada por una ruptura
de transmisión de la herencia espiritual y cultural de la Biblia, hace falta
26
Cf. Pastores Gregis, 7.
27
Cf. Laurent Touze, L’avenir du célibat sacerdotal et sa logique sacramentelle, Lethielleux, 2009,
280p.
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27
restaurar, entre otras cosas, el sentido de la nupcialidad. Cuando desaparece
el horizonte de la Alianza del hombre con el Dios vivo, la alianza entre los
hombres y en modo particular la unión del hombre y de la mujer se hunde
en una crisis sin precedente.
El Obispo puede contribuir a restaurar el sentido de la nupcialidad
cultivando una espiritualidad de comunión a carácter nupcial respecto de
la Iglesia particular confiada a su cuidado. En este sentido, el Directorio
Apostolorum successores escribe: El obispo,
...en cuanto Pastor, servidor del Evangelio y esposo de la Iglesia,
debe revivir, junto con su presbiterio, el amor esponsal de Cristo
en relación con la Iglesia su esposa, en la intimidad de la oración
y en la donación de sí a los hermanos y hermanas, para amar
a la Iglesia con corazón nuevo y mantenerla unida en la caridad
mediante su amor28.
La misma idea vuelve en la Exhortación apostólica Pastores Gregis donde
se desarrolla ampliamente la vida espiritual del Obispo: “Todo Obispo es
conformado a Cristo para amar a la Iglesia con el amor de Cristo Esposo y
para ser, en la Iglesia ministro de su unidad”29.
Amar a la Iglesia con el amor de Cristo Esposo constituye para el Obispo
el núcleo de su espiritualidad de comunión cuyas dimensiones son resumidas
en la definición de la diócesis o Iglesia particular:
La diócesis es una porción del pueblo de Dios que se confía a un
Obispo para que la apaciente con la cooperación del presbiterio, de
forma que unida a su pastor, y reunida por él en el Espíritu Santo
por el Evangelio y la Eucaristía, constituye una Iglesia particular,
en la que verdaderamente está y obra la Iglesia de Cristo, que es
Una, Santa, Católica y Apostólica 30.
Esta definición abarca todas las dimensiones de la comunión eclesial que
el Obispo tiene la misión de animar, proteger y extender con amor esponsal
28
Apostolorum Succesores, 34.
29
Ibíd., 13.
30
Concilio Ecuménico Vaticano II, Decreto sobre la pastoral de los obispos en la Iglesia Christus
Dominus, 28 de octubre de 1965, Nº 11.
28
BOLETÍN CELAM 338
fiel y apasionado. Desde la promoción de la comunión eucarística, episcopal
y presbiteral, él logra su propia misión de Pastor en la medida en que ama
hasta comprometer a todo su pueblo en un testimonio de comunión que es
de por si evangelizador. Siendo orientado hacia la unidad, el Obispo evita por
consiguiente todo individualismo y todo protagonismo auto-referencial. Se
distingue más bien por las virtudes de la humildad, compasión y solidaridad.
Aunque actúe de forma individual, el Obispo no actúa de manera aislada:
es un hombre de comunión. El documento de Aparecida afirma:
Nosotros, los Obispos, como pastores y guías espirituales de las
comunidades a nosotros encomendadas, estamos llamados a “hacer
de la Iglesia una casa y escuela de comunión”. Como animadores
de la comunión, tenemos la misión de acoger, discernir y animar
carismas, ministerios y servicios en la Iglesia. Como padres y centro
de unidad, nos esforzamos por presentar al mundo un rostro de la
Iglesia en la cual todos se sientan acogidos como en su propia casa 31.
En la prospectiva de la Nueva Evangelización, hay que re-descubrir, en
efecto, el ‘nosotros’ de la Iglesia y recordar que la acción pastoral no es una
acción individualista, sino comunitaria. La Iglesia entera es misionera. Los
Obispos en la construcción de la comunión deben sentirse en la vanguardia,
porque su ministerio es comunitario y este aspecto de comunión debe
expresarse en acciones concretas de comunión. Papa Francisco analizando
en la audiencia general del miércoles las imágenes conciliares de la Iglesia ha
puesto de manifiesto cómo todos los fieles deben sentirse miembros vivos
y activos en la edificación de la Iglesia, sintiéndose como en casa.
En esta óptica de profundizar en la comunión dentro de la Iglesia, es
de suma importancia reconocer, valorar y estimular la participación de los
religiosos en la actividad evangelizadora diocesana, a la que enriquecen con
la aportación de sus respectivos carismas. Experimenté en mi vida diocesana
un salto de calidad cuando me di cuenta de que la misión de una diócesis es
precisamente construir la comunión a partir de tres redes fundamentales
de comunión: la red territorial de las parroquias, la red carismática de las
comunidades de vida consagrada y la red de los movimientos eclesiales y
apostólicos. Recuerdo el entusiasmo de los diversos grupos cuando tomamos
31
Aparecida, 188.
JULIO-DICIEMBRE 2013
29
conciencia de la necesidad y complementariedad de estas tres redes que se
cruzan y fecundan mutuamente en la vida cotidiana de fe y de apostolado.
Al respecto, no basta la organización institucional de la Iglesia, aunque sea
indispensable, es necesario el testimonio de una espiritualidad comunitaria
que sea perceptible en la vida eclesial; para ello, es menester la participación
y la comunión de los distintos miembros de la Iglesia en los diferentes niveles
y desde las propias responsabilidades, dando testimonio del arte de vivir
en comunión.
El Espíritu Santo asiste al Obispo en cuanto primer responsable de
este testimonio de comunión, para que anime y proponga nuevas maneras
de transmitir la fe en el desierto espiritual que atraviesa la humanidad.
Evangelizar constituye su talante y su vocación propia. El Obispo no puede
renunciar a ello, él no evangeliza por gusto, ni por estrategia, sino porque
para eso ha sido llamado y ha sido enviado.
En la coyuntura actual de misión continental, el Obispo cumple en
solidaridad la misión evangelizadora llamando a todos a una conversión
pastoral, entendida como la aceptación de la llegada del Reino de Dios y el
compromiso de incorporarse como discípulo de Cristo para darlo a conocer
en el Mundo, compromiso que exige la conversión personal permanente.
III.La Comunión de los Obispos en las Conferencias
Episcopales
El documento de Aparecida invita a los Obispos de América Latina a
llevar a cabo su ministerio de comunión junto con las otras iglesias diocesanas
“de esta manera realizan y hacen explícito el vínculo de comunión que los
une”. En el vínculo de la comunión los Obispos reunidos en conferencia
desempeñan algunas tareas pastorales que por su naturaleza requieren de
la acción conjunta de ellos. Este ejercicio conjunto del ministerio episcopal
realiza la solicitud de cada Obispo por toda la Iglesia, que se expresa de
manera significativa en la ayuda fraterna a las otras Iglesias particulares,
especialmente a las más cercanas y más pobres, así como contribuye al
aumento del bien común y de las Iglesias particulares del mismo país o de
la misma área geográfica32.
32
Cf. Lumen Gentium, 23; Christus Dominus, 36, Apostolorum Succesores, 13.
30
BOLETÍN CELAM 338
“Ante un mundo roto y deseoso de unidad”, declara la Exhortación
Apostólica post-sinodal Ecclesia in America,
es necesario proclamar con gozo y fe f irme que Dios es comunión,
Padre, Hijo y Espíritu Santo, unidad en la distinción, el cual llama a
todos los hombres a que participen de la misma comunión trinitaria.
Es necesario proclamar que esta comunión es el proyecto magnífico
de Dios [Padre]; que Jesucristo, que se ha hecho hombre, es el
punto central de la misma comunión, y que el Espíritu Santo trabaja
constantemente para crear la comunión y restaurarla cuando se
hubiera roto. Es necesario proclamar que la Iglesia es signo e
instrumento de la comunión querida por Dios, iniciada en el tiempo
y dirigida a su perfección en la plenitud del Reino.
La Iglesia es signo de comunión porque sus miembros, como sarmientos,
participan de la misma vida de Cristo, la verdadera vid (cf. Jn 15, 5). En
efecto, por la comunión con Cristo, Cabeza del Cuerpo místico, entramos
en comunión viva con todos los creyentes33.
El Obispo tiene en la Conferencia Episcopal el lugar donde manifestar de
una manera especial su ser hombre de comunión, colaborando junto con los
demás Obispos en la construcción de la comunión eclesial. Construyendo
a la Iglesia como la familia de los hijos de Dios se lleva a cabo la Nueva
Evangelización, en la que está empeñada toda la Iglesia. El Cardenal Bergoglio
lo expresaba en nombre de la Conferencia Episcopal Argentina en ocasión
de la visita ad limina de 2009:
Nuestras Iglesias particulares se sienten llamadas a renovarse en
el camino de la santidad comunitaria y misionera que anime la
actividad pastoral ordinaria en forma más creativa y orgánica.
Queremos que nuestras Iglesias particulares sean casa y escuela
de comunión y promover una espiritualidad de comunión entre
nosotros obispos y con nuestros f ieles, que nos haga crecer en el
sentido de pertenencia a la Iglesia universal.
En esta misma ocasión el Papa Benedicto XVI respondía a este
planteamiento con una invitación concreta:
33
Ecclesia in America, 33.
JULIO-DICIEMBRE 2013
31
Este espíritu de comunión tiene un ámbito privilegiado de aplicación
en las relaciones del Obispo con sus sacerdotes. Conozco bien
vuestra voluntad de prestar una mayor atención a los presbíteros
y, con el Concilio Vaticano II, os animo a preocuparos con amor de
padre y hermano “de su situación espiritual, intelectual y material
para que puedan vivir santa y religiosamente y puedan realizar su
ministerio con fidelidad y fruto”34. Asimismo, os exhorto a extremar
la caridad y la prudencia cuando tengáis que corregir enseñanzas,
actitudes o comportamientos que desdicen de la condición
sacerdotal de vuestros más estrechos colaboradores y que pueden,
además, dañar y confundir la fe y la vida cristiana de los f ieles.
Unidad en la diversidad
Cada Ordinario debe promover en los sacerdotes y fieles la conciencia de
que la diócesis es la expresión visible de la comunión universal de la Iglesia,
que se forma en la mesa de la Palabra y de la Eucaristía en torno al Obispo,
unido con el Colegio episcopal y bajo su Cabeza, el Romano Pontífice.
Ella en cuanto Iglesia particular tiene la misión de fomentar el encuentro
de todos los miembros del pueblo de Dios con Jesucristo, en el respeto
y la promoción de la pluralidad y de la diversidad que no obstaculizan la
unidad, sino que le confieren el carácter de comunión. Un conocimiento
más profundo de lo que es la Iglesia particular como Sacramento, favorecerá
ciertamente el espíritu de participación y corresponsabilidad en la vida de
los organismos diocesanos.
En la praxis concreta de la comunión entre hermanos obispos, es preciso
evitar el riesgo de la “burocratización” de la Conferencia Episcopal. En los
últimos años nos hemos dado cuenta que en algunas de las conferencias se ha
presentado un notable crecimiento de oficinas, comisiones, departamentos.
En este sentido, hay que destacar que estos órganos “existen para ayudar a
los Obispos y que no pueden sustituirlos”, quienes actúan concordemente
para promover el bien de sus fieles “mediante formas y modos de apostolado
adecuada a las circunstancias de tiempo y lugar”. La Conferencia es de los
Obispos y ellos deben asumir las decisiones de forma consciente y directa,
en virtud de su misión eclesial y de su potestad. En las asambleas generales
deben tener siempre la oportunidad de hablar y discutir en un modo
fraterno y sincero.
34
Christus Dominus, 16.
32
BOLETÍN CELAM 338
Áreas de acción
Las áreas de acción de la Conferencia Episcopal son muchas, algunas
de las cuales están determinadas por el Código de Derecho Canónico, y
ejecutadas a través de la formalidad del decreto general, forman la “ley
particular”. Además de esto está el amplio campo de las cuestiones pastorales
y sociales. Incluso con respecto a ellos, el Documento de Aparecida señala:
En la Conferencia Episcopal, los Obispos encuentran su espacio de
discernimiento solidario de los grandes problemas de la sociedad y de
la Iglesia, y el estímulo para brindar las orientaciones pastorales que
animen a los miembros del Pueblo de Dios a asumir con f idelidad
y decisión su vocación de ser discípulos misioneros35.
Entre estos temas se pueden recordar los siguientes desafíos: la
secularización y el fenómeno de las sectas y de los avances científicotecnológicos que plantea serias cuestiones en el campo de la bioética, el
concepto natural del matrimonio y de la familia, el problema de la pobreza
y del hambre, el predominio de la política financiera, el concepto de la
política como servicio al bien común, la globalización, la presencia de las
religiones en el mismo territorio, el cuidado pastoral de las vocaciones,
la espiritualidad del clero diocesano, etc. Estas y otras cuestiones que
afectan a un determinado territorio exigen de los Obispos una armonía de
pensamiento, de perspectivas y de orientaciones en la fidelidad al Magisterio
de la Iglesia y en plena comunión con el Papa.
La acción del Obispo en la Conferencia Episcopal no limita la potestad
del Obispo diocesano. A este respecto cabe señalar que aun cuando el
Obispo rige la Iglesia particular, participa en la solicitud por todas las iglesias,
promoviendo la unidad de la fe y la disciplina común en toda la Iglesia. Es
conocida la afirmación conciliar según la cual “gobernando bien la propia
Iglesia, como porción de la Iglesia universal, los Obispos contribuyen
eficazmente al bien de todo el Cuerpo místico, que es también un conjunto
de iglesias”36.
Esta comunión, existente en la Iglesia y esencial a su naturaleza, debe
manifestarse a través de signos concretos,
35
Aparecida, 181.
36
Lumen Gentium, 23.
JULIO-DICIEMBRE 2013
33
como podrían ser: la oración en común de unos por otros, el impulso
a las relaciones entre las Conferencias Episcopales, los vínculos entre
Obispo y Obispo, las relaciones de hermandad entre las diócesis
y las parroquias, y la mutua comunicación de agentes pastorales
para acciones misionales específ icas.
La comunión eclesial implica conservar el depósito de la fe en su pureza
e integridad, así como también la unidad de todo el Colegio de los Obispos
bajo la autoridad del Sucesor de Pedro. En este contexto, los Padres sinodales
han señalado que «el fortalecimiento del oficio petrino es fundamental
para la preservación de la unidad de la Iglesia», y que «el ejercicio pleno
del primado de Pedro es fundamental para la identidad y la vitalidad de la
Iglesia en América»37.
Una comunión más intensa y solidaria
La experiencia sinodal ha enseñado también las riquezas de una
comunión que se extiende más allá de los límites de cada Conferencia
Episcopal. Aunque ya existen formas de diálogo que superan tales confines,
los Padres sinodales sugieren la conveniencia de fortalecer las reuniones
interamericanas, promovidas ya por las Conferencias Episcopales de las
diversas naciones americanas, como expresión de solidaridad efectiva y lugar
de encuentro y de estudio de los desafíos comunes para la evangelización
de América. Será igualmente oportuno definir con exactitud el carácter de
tales encuentros, de modo que lleguen a ser, cada vez más, expresión de
comunión entre todos los Pastores. Me place mencionar aquí el encuentro
interamericano promovido por la Pontificia Comisión para América Latina
que tendrá lugar en el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en
noviembre próximo, para extender a todo el Continente Americano el
Espíritu y los recursos de la misión continental.
Aparte de estas reuniones más amplias, puede ser útil, cuando las
circunstancias lo requieran, crear comisiones específicas para profundizar
los temas comunes que afectan a toda América. Campos en los que parece
especialmente necesario «que se dé un impulso a la cooperación, son las
comunicaciones pastorales mutuas, la cooperación misional, la educación,
las migraciones, el ecumenismo».
37
Ecclesia in America, 33
34
BOLETÍN CELAM 338
Los Obispos, que tienen el deber de impulsar la comunión entre las
Iglesias particulares, alentarán a los fieles a vivir más intensamente la
dimensión comunitaria, asumiendo
la responsabilidad de desarrollar los lazos de comunión con las
Iglesias locales en otras partes de América por la educación, la
mutua comunicación, la unión fraterna entre parroquias y diócesis,
planes de cooperación, y defensas unidas en temas de mayor
importancia, sobre todo los que afectan a los pobres.
Conclusión
Al final de esta reflexión sobre la comunión eclesial en la vida del Obispo
y de las conferencias episcopales, falta solo recalcar el kairós actual de la
Iglesia católica en el continente latinoamericano, un kairós arraigado en su
papel histórico para la unidad del continente, un kairós potenciado por el
milagro de comunión logrado en Aparecida y testimoniado con la misión
continental. Este milagro viene ahora confirmado y proyectado más allá de
sus fronteras por la elección de Papa Francisco a la cátedra de San Pedro
en Roma. Este hecho transcendental es un símbolo del dinamismo y de la
fecundidad de la fe católica en América Latina. Es ciertamente un motivo
de sano orgullo pero también una gran responsabilidad misionera para
todo el continente.
El primer Papa latinoamericano puede sin duda contar con la fe
galvanizada de los pueblos latinoamericanos y con el apoyo entusiasta de sus
hermanos obispos, para proyectar a nivel mundial con nuevo ímpetu y sobre
todo con nuevo espíritu evangélico, la gran misión de la Iglesia católica en
el mundo: ser casa y escuela de comunión para toda la humanidad. Quiera
Dios, por la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, Mater f idei et
Mater Ecclesiae, bajo todas sus queridas advocaciones en la “grande patria”
latinoamericana, que nosotros obispos, agentes privilegiados de comunión,
seamos promotores creíbles de nueva evangelización con un fervor de
santidad y solidaridad a la altura del tiempo de gracia que nos toca vivir. Esta
es mi oración por el Papa y por todos nosotros que compartimos con él la
misión de sucesores de los Apóstoles al servicio del Reino de Dios que viene.
JULIO-DICIEMBRE 2013
35
Creer y testimoniar la fe para
una Nueva Evangelización
S.E. Mons. Gerhard Ludwig Müller
Prefecto de La Congregación para la Doctrina de la Fe
Miércoles, 31 de agosto, 9:00 a.m.
Q
uisiera, ante todo, agradecer al Consejo Episcopal
Latinoamericano, en la persona de su Presidente, Mons.
Aguiar Retes, por haberme invitado a este encuentro de
Obispos latinoamericanos, reunidos en Río de Janeiro, en
el gran contexto de la Jornada Mundial de la Juventud 2013, convocada y
presidida por el Santo Padre Francisco.
Quisiera también agradecer a los organizadores por haberme invitado
a pronunciar esta Conferencia que tiene por tema Creer hoy y testimoniar la
fe para una Nueva Evangelización.
Desarrollaré esta temática partiendo de algunos elementos circunstanciales
históricos que ha precedido este encuentro y lo contextualizan. Me refiero al
Año de la Fe, a la promulgación de la Carta Encíclica Lumen f idei, al campo
de competencia del Dicasterio que presido y a las competencias y deberes
de los Pastores en material doctrinal.
Año de la Fe
“He decidido convocar un «Año de la Fe»… Será un momento de gracia y
de compromiso por una conversión a Dios cada vez más plena, para reforzar
nuestra fe en Él y para anunciarlo con alegría al hombre de nuestro tiempo”.
Así se expresó el Papa Benedicto XVI durante la homilía de la santa Misa
para la nueva evangelización del 16 octubre 2011.
36
BOLETÍN CELAM 338
Con estas palabras, el Santo Padre Benedicto XVI ha convocado a toda
la Iglesia a movilizarse a favor de la gran empresa de la fe en nuestro tiempo.
Los objetivos de este Año de la Fe pueden ser sintetizados así:
1) “confirmar nuestra fe rectamente expresada” (Pablo VI), “redescubrir
los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada” (Benedicto
XVI);
2) “promover el estudio de las enseñanzas del Concilio Vaticano II” (Pablo VI),
“tener en cuenta más seriamente el Concilio que nos ha ofrecido una
brújula segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza”
(Benedicto XVI).
A estos objetivos, Benedicto XVI añade:
1) “Invitar a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador
del mundo”.
2) “Comprometerse a favor de una nueva evangelización para redescubrir
la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la
fe”.
3) “Suscitar en todo creyente la aspiración a confesar la fe con plenitud y
renovada convicción, con confianza y esperanza”.
4) “Comprender de manera más profunda no sólo los contenidos de la
fe sino, juntamente también con eso, el acto con el que decidimos de
entregarnos totalmente y con plena libertad a Dios”.
El Papa Benedicto puso el acento sobre este último objetivo. El acto de
fe no se puede separar de sus contenidos. Pues el acto de fe sin contenidos
lleva a subjetivar la fe. Y los contenidos, sin el acto de fe, no producen la
comunión con Dios ni transforman nuestra vida. Sólo si la profesión de fe
está unidad a la confesión podemos decir que es verdadera fe.
En este año, estamos todos invitados a redescubrir los contenidos de
la fe maravillosamente sintetizados en el Catecismo de la Iglesia Católica que
contiene la fe que profesamos (credo), la fe que celebramos (liturgia), la fe
que vivimos (moral) y la fe que rezamos (oración).
JULIO-DICIEMBRE 2013
37
Hoy en día los contenidos de nuestra fe católica están siendo brutalmente
atacados y desprestigiados por los enemigos de la Iglesia que son, a fin de
cuentas, los enemigos tanto de Dios como del hombre.
Es necesario, por el bien de toda la humanidad, que los contenidos de
la fe sean retomados con dignidad y confianza.
Benedicto XVI propone el Catecismo, en este Año de la Fe, “como un
verdadero instrumento de apoyo a la fe, especialmente para quienes se
preocupan por la formación de los cristianos, tan importante en nuestro
contexto cultural” (Porta f idei, n. 12).
En las parroquias, en las escuelas y en las universidades, el Catecismo
ofrece un soporte obligatorio para la enseñanza de la fe. El vaciamiento de la
fe objetiva coincide en estos años con el haber dejado de lado una referencia
explícita al Catecismo de la Iglesia Católica. En estos últimos tiempos se ha
desarrollado el peligro de dar preferencia a los métodos, a la pedagogía, a
los sentimientos, más que a los contenidos.
El Año de la Fe puede ayudar a la catequesis a conseguir un equilibrio,
una armonía entre pedagogía y teología, entre el contenido de la fe y las
formas de comunicarlo a los demás. El papa Ratzinger invitó, en su momento,
a la Congregación para la Doctrina de la Fe a que, redactara una Nota con
la que se ofreciera a la Iglesia y a los creyentes algunas indicaciones para
vivir el Año de la Fe de la manera más eficaz y apropiada, ayudándoles a
creer y evangelizar (Porta f idei, n. 12).
En nuestra sociedad, los cristianos practicantes se mezclan con hermanos
que son indiferentes y viven al margen de Iglesia; con hombres de otras
religiones, o que no son creyentes, aunque algunos busquen sinceramente
y de corazón la verdad. En este Año de la Fe, es importante para todos
tomar en las manos el Catecismo de la Iglesia Católica, leerlo, reflexionarlo,
dejar que la verdad y belleza de la fe que en él es expresada echen raíces
en el corazón y florezcan en frutos de luz, de conversión y renovación, de
gozo y de paz. A los no creyentes la lectura del Catecismo puede constituir
una llamada amorosa de Dios.
El papa Benedicto elogia la fe en una página del Motu proprio Porta
f idei, un elogio que pone de manifiesto el poder de la fe de la Virgen María,
38
BOLETÍN CELAM 338
los apóstoles, discípulos, mártires, hombres y mujeres, que a lo largo de la
historia han dado su vida para acercar a todos a Cristo:
Por la fe, María acogió la palabra del Ángel y creyó en el anuncio
de que sería la Madre de Dios en la obediencia de su entrega. En
la visita a Isabel entonó su canto de alabanza al Omnipotente por
las maravillas que hace en quienes se encomiendan a Él. Con gozo y
temblor dio a luz a su único hijo, manteniendo intacta su virginidad.
Confiada en su esposo José, llevó a Jesús a Egipto para salvarlo de
la persecución de Herodes. Con la misma fe siguió al Señor en su
predicación y permaneció con él hasta el Calvario. Con fe, María
saboreó los frutos de la resurrección de Jesús y, guardando todos los
recuerdos en su corazón, los transmitió a los Doce, reunidos con ella
en el Cenáculo para recibir el Espíritu Santo (Porta f idei, n. 139.
Las palabras del Papa son a la vez constatación, exhortación, estímulo,
proyección del futuro; “también nosotros vivimos por la fe: para el
reconocimiento vivo del Señor Jesús, presente en nuestras vidas y en la
historia”, que la fe sea “compañera de vida”, “compromiso a convertirnos
en un signo vivo de la presencia de Cristo resucitado en el mundo”.
Encíclica Lumen fidei
En las homilías que el Papa Francisco pronuncia a diario, oímos afirmar
que “todo es gracia”. Esta expresión que puede parecer ingenua o abstracta
es en un llamado a reconocer que la realidad, en definitiva, es de signo
positivo, porque no está solo: todas las cosas están sometidas a la divina
Providencia.
Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los
hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuanto
sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los
discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no
encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integrada
por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu
Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la
buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. La Iglesia
por ello se siente íntima y realmente solidaria del género humano
y de su historia (Gaudium et spes, n. 1).
JULIO-DICIEMBRE 2013
39
En realidad de verdad, los desequilibrios que fatigan al mundo
moderno están conectados con ese otro desequilibrio fundamental
que hunde sus raíces en el corazón humano. Son muchos los
elementos que se combaten en el propio interior del hombre. A fuera
de criatura, el hombre experimenta múltiples limitaciones; se siente,
sin embargo, ilimitado en sus deseos y llamado a una vida superior.
Atraído por muchas solicitaciones, tiene que elegir y que renunciar.
Más aún, como enfermo y pecador, no raramente hace lo que no
quiere y deja de hacer lo que querría llevar a cabo. Por ello siente
en sí mismo la división, que tantas y tan graves discordias provoca
en la sociedad. Son muchísimos los que, tarados en su vida por el
materialismo práctico, no quieren saber nada de la clara percepción
de este dramático estado, o bien, oprimidos por la miseria, no tienen
tiempo para ponerse a considerarlo. Otros esperan del solo esfuerzo
humano la verdadera y plena liberación de la humanidad y abrigan
el convencimiento de que el futuro del hombre sobre la tierra saciará
plenamente todos sus deseos. Y no faltan, por otra parte, quienes,
desesperando de poder dar a la vida un sentido exacto, alaban
la insolencia de quienes piensan que la existencia carece de toda
significación propia y se esfuerzan por darle un sentido puramente
subjetivo. Sin embargo, ante la actual evolución del mundo, son
cada día más numerosos los que se plantean o los que acometen
con nueva penetración las cuestiones más fundamentales: ¿Qué
es el hombre? ¿Cuál es el sentido del dolor, del mal, de la muerte,
que, a pesar de tantos progresos hechos, subsisten todavía? ¿Qué
valor tienen las victorias logradas a tan caro precio? ¿Qué puede
dar el hombre a la sociedad? ¿Qué puede esperar de ella? ¿Qué hay
después de esta vida temporal? Cree la Iglesia que Cristo, muerto y
resucitado por todos, da al hombre su luz y su fuerza por el Espíritu
Santo a f in de que pueda responder a su máxima vocación y que
no ha sido dado bajo el cielo a la humanidad otro nombre en el
que sea necesario salvarse. Igualmente cree que la clave, el centro
y el fin de toda la historia humana se halla en su Señor y Maestro.
Afirma además la Iglesia que bajo la superf icie de lo cambiante
hay muchas cosas permanentes, que tienen su último fundamento
en Cristo, quien existe ayer, hoy y para siempre. Bajo la luz de
Cristo, imagen de Dios invisible, primogénito de toda la creación,
el Concilio habla a todos para esclarecer el misterio del hombre
40
BOLETÍN CELAM 338
y para cooperar en el hallazgo de soluciones que respondan a los
principales problemas de nuestra época (Gaudium et spes, n. 10).
Esta es la verdad que pone de relieve la carta encíclica Lumen f idei: la
luz de la fe, la luz de la revelación de Dios en Jesucristo y en su Espíritu,
que ilumina la profundidad de la realidad y nos ayuda a reconocer que
ella lleva inscrita en sí misma los signos indelebles de la iniciativa de Dios.
Gracias a la luz que viene de Dios, la fe puede iluminar “todo el trayecto
del camino” (Lumen f idei, n. 1), “toda la existencia del hombre” (Lumen
f idei, n. 4). Ella “no nos separa de la realidad, sino nos permite captar su
significado profundo, descubrir cuánto ama Dios a este mundo y cómo lo
orienta incesantemente hacia sí” (Lumen f idei, n. 18).
Este es el mensaje central de la carta encíclica, que toma algunos queridos
por Benedicto XVI.
Estas consideraciones sobre la fe, en línea con todo lo que el
Magisterio de la Iglesia ha declarado sobre esta virtud teologal,
pretenden sumarse a lo que el Papa Benedicto XVI ha escrito en
las Cartas encíclicas sobre la caridad y la esperanza. Él ya había
completado prácticamente una primera redacción de esta Carta
encíclica sobre la fe. Se lo agradezco de corazón y, en la fraternidad
de Cristo, asumo su precioso trabajo, añadiendo al texto algunas
aportaciones (Lumen f idei, n. 7).
En el origen de todo se encuentra Dios. La fe en Dios es justamente
reconocer este hecho, que dilata la razón y el corazón del hombre, amplía
sus horizontes, y lo hace siempre más cercano a los demás, mientras se
le abren las puertas de una existencia vivida finalmente a la altura de su
dignidad. Hay que reconocerlo: todas las veces que no pensamos, obramos y
amamos para que actúe la fe en Dios, no contribuimos a edificar un mundo
más humano. Por el contrario, frecuentemente damos un contra testimonio
de Dios y desfiguramos el rostro de la Iglesia.
En la fe viva en Dios, dentro de la cual nos introduce su Hijo Unigénito,
Jesucristo, mediante su Espíritu, se encuentra nuestra mayor fuente de
reservas. A partir de aquí, se levanta o cae todo tentativo de reforma, y
esto, no solamente en la Iglesia, porque a este nivel de cosas está en juego
un don que la Iglesia no puede guardarse sólo para sí. La fe y la vida de la
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41
gracia que la Iglesia nos ofrece, es de hecho un tesoro de bien y de verdad
que toca a cada hombre, porque todos están llamados a vivir en amistad
con Dios y a descubrir los horizontes de libertad que se abren a quien se
deja tomar de la mano por Él.
La fe en Dios que nos revela a Jesucristo es la verdadera “roca” sobre la
cual el hombre está llamado a edificar su vida y la del mundo. Se trata de un
don que nunca puede ser considerado “como un hecho descontento”, sino
que debe ser continuamente “alimentado y robustecido” (Lumen fidei, n. 6).
Gracias a la fe podemos reconocer que cada día se nos ofrece un “grande
Amor”, un amor que “nos transforma, ilumina el camino y hacer crecer
en nosotros las alas de la esperanza para poder recorrerlo con alegría”
(Lumen f idei, n. 7). Gracias a la fe, podemos mirar con realismo el futuro y,
llenos de confianza, cuidar que nadie nos “robe la esperanza”, como repite
continuamente el Papa Francisco. Fe, esperanza y amor, “en una admirable
urdimbre”, constituyen el dinamismo de la vida del hombre que se abre a
los dones que provienen de Dios (cf. Lumen f idei, n. 7).
En la primera parte, a partir de la fe de Abraham, que presenta al
hombre reconociendo en la voz de Dios “una llamada profunda, inscrita
desde siempre en su corazón” (Lumen f idei, n. 11), se pasa a la fe del pueblo
de Israel. La historia de la fe de Israel, a su vez, es un continuo pasaje de
la “tentación de la incredulidad” (Lumen f idei, n. 13) y la adoración de los
ídolos, “obras de las manos del hombre”, a la confesión “de los beneficios
de Dios y al cumplimiento progresivo de sus promesas (Lumen f idei, n. 12).
Se llega así a la historia de Jesús, compendio de la salvación, en quien todas
las líneas de la historia de Israel se unen y concentran.
Con Jesús podemos decir definitivamente que “hemos conocido y
creído al amor que Dios tiene por nosotros” (1 Jn 4, 16), porque Él es “la
manifestación plena de la fiabilidad de Dios” (Lumen fidei, n. 15). Con Él la fe
alcanza su plenitud. Ella implica reconocer que Dios no ha permanecido lejos,
en su cielo inalcanzable, sino que ha querido que se lo pueda encontrar en
Jesucristo, muerto y resucitado, presente en medio de nosotros. Siguiendo
a Jesús, toda la existencia del hombre se transforma gracias a la fe. El “yo”,
la personalidad de quien cree, abriéndose al amor originario que le es
ofrecido en la fe (cf. Lumen fidei, n. 21), se dilata y “se convierte en existencia
eclesial” (Lumen f idei, n. 22). Abriéndonos a la comunión con los hermanos
y las hermanas, la fe no nos reduce a “mera pieza de un grande engranaje”
42
BOLETÍN CELAM 338
(Lumen f idei, n. 22), sino que además “cada uno alcanza hasta el fondo su
propio ser” (Lumen f idei, n. 22).
“El que cree, aceptando el don de la fe, es transformado en una criatura
nueva, recibe un nuevo ser” (Lumen f idei, n. 19), y la fe se convierte en una
auténtica “luz” que invita a dejarse transformar siempre de nuevo por la
llamada de Dios.
Leído a esta luz, el texto de Isaías lleva a una conclusión: el hombre
tiene necesidad de conocimiento, tiene necesidad de verdad, porque
sin ella no puede subsistir, no va adelante. La fe, sin verdad, no
salva, no da seguridad a nuestros pasos. Se queda en una bella
fábula, proyección de nuestros deseos de felicidad, algo que nos
satisface únicamente en la medida en que queramos hacernos una
ilusión. O bien se reduce a un sentimiento hermoso, que consuela y
entusiasma, pero dependiendo de los cambios en nuestro estado de
ánimo o de la situación de los tiempos, e incapaz de dar continuidad
al camino de la vida. Si la fe fuese eso, el rey Acaz tendría razón en
no jugarse su vida y la integridad de su reino por una emoción. En
cambio, gracias a su unión intrínseca con la verdad, la fe es capaz
de ofrecer una luz nueva, superior a los cálculos del rey, porque ve
más allá, porque comprende la actuación de Dios, que es f iel a su
alianza y a sus promesas (Lumen f idei, n. 24).
En la segunda parte, la encíclica pone la verdad como una cuestión que
se coloca “en el centro de la fe” (Lumen f idei, n. 23) La fe es un evento
cognoscitivo relacionado con el conocimiento de la realidad: “sin la verdad,
la fe no salva… permanece una hermosa fábula… o se reduce a un bello
sentimiento” (Lumen f idei, n. 24).
La pregunta por la verdad y el compromiso de buscarla no puede
evitarse, del mismo modo que, en la búsqueda de la verdad, no puede
excluirse a priori la contribución de las mayores tradiciones religiosas, sobre
todo en lo que se refiere a las grandes verdades de la existencia humana.
En este sentido, ¿qué aporte ofrece la fe en Jesucristo? La fe, abriéndonos
al amor que viene de Dios, transforma nuestro modo de ver las cosas “en
cuanto el mismo amor trae una luz” (Lumen fidei, n. 26). Aun cuando el
hombre moderno no parece creer que la cuestión del amor tenga relación
JULIO-DICIEMBRE 2013
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con la verdad, habiendo sido relegado a la esfera del sentimiento, “amor y
verdad no se pueden separar” (Lumen f idei, n. 27).
El amor es auténtico cuando nos une a la verdad, mientras la verdad
nos atrae a ella con la fuerza del amor. “Este descubrimiento del amor
como fuente de conocimiento, que pertenece a la experiencia originaria de
cada hombre”, nos es testimoniada justamente “por la concepción bíblica
de la fe” (Lumen f idei, n. 28) y constituye uno de los énfasis más bellos e
importantes de esta Encíclica.
El hecho de que la fe atañe al conocimiento y esté vinculada a la verdad,
hace que Tomás de Aquino hable de oculata f ides, es decir, de la fe como
evento que toca el “ver” (cf. Lumen f idei, n. 30). La fe se relaciona al
acto de escuchar, pero no en forma exclusiva, porque ella es también un
“camino de la mirada” (Lumen f idei, n. 30) que busca y reconoce la verdad;
un camino en el que “fe y razón se refuerzan mutuamente” (Lumen f idei,
n. 32). Por otra parte ya Agustín de Hipona había “descubierto que todas
las cosas tienen en sí una transparencia” y pueden “reflejar la bondad de
Dios, el Bien” (Lumen f idei, n. 33). La fe nos ayuda por tanto a alcanzar en
profundidad los fundamentos de la realidad.
La encíclica afirma que “la fe ensancha los horizontes de la razón para
iluminar mejor el mundo que se presenta” (Lumen f idei, n. 34), tanto a los
estudios de la ciencia como a la investigación del hombre sinceramente
religioso. Es justamente la fe la que nos revela que quien se pone en camino
para buscar la verdad y el bien “se acerca a Dios” y es “sostenido por Él”
(Lumen f idei, n. 35) aunque no lo sepa.
La fe ocurre siempre en el interior de una trama de relaciones que nos
precede y nos excede, en un “nosotros” que nos invita a salir de la soledad
de nuestro “yo” para ponernos en un horizonte, en un ámbito siempre más
grande; en un diálogo y en un camino que no terminan jamás. La misma
forma dialogada que ha dado lugar a nuestro credo documenta este hecho
y este movimiento que nos colocan en el interior del “nosotros” eclesial,
del nuevo sujeto al que pertenecemos a través de la fe.
La Iglesia es el lugar dentro del cual este movimiento de la persona, que
nace a partir de la fe vivida, se radica para ser nuevamente lanzado una y
otra vez, abriéndonos a Dios y a los demás, y convirtiéndose en una nueva
Weltanschauung (Cosmovisión), una peculiar visión del mundo: es de hecho,
44
BOLETÍN CELAM 338
según la hermosa cita de Romano Guardini, “la portadora histórica de la
visión integral de Cristo sobre el mundo” (Lumen f idei, n. 22).
La Iglesia es el lugar donde nace la fe y se convierte en experiencia
que se puede comunicar, es decir testimoniar en modo razonable y por lo
tanto se puede continuar en ella: “lo que se comunica en la Iglesia… es la
luz nueva que nace del encuentro con el Dios vivo” (Lumen f idei, n. 40).
La Iglesia hace justamente posible este encuentro con el Dios viviente,
permitiendo que la fe sea un testimonio creíble. Vehículo y signo eficaz de
este encuentro “son los sacramentos, celebrados en la liturgia de la Iglesia”
(Lumen fidei, n. 40). Por eso la Encíclica afirma que “la fe tiene una estructura
sacramental” (Lumen f idei, n. 40).
Señalo una cita, presente en la tercera parte de la Encíclica, extraída de
las Homilías de san León Magno: “si la fe no es una, no es fe” (Lumen f idei,
n. 47). Vivimos de hecho en un “mundo” que, a pesar de sus conexiones
y globalizaciones, está fragmentado y seccionado en muchos mundos, que
si bien se encuentran en comunicación, se hallan con frecuencia en mutuo
conflicto. Por esta razón la unidad de la fe es un bien precioso que el Santo
Padre y sus hermanos obispos están llamados a testimoniar, alimentar y
garantizar como primicias de una unidad que se ofrece al mundo entero
como don.
Se trata de una unidad no monolítica, sino rica y de vida pluriformidad,
que a la sombra del misterio del Dios Uno y Trino, se presenta al mismo
tiempo como origen y misión de la Iglesia (Aparecida, n. 155). Ésta ha sido
definida por el Concilio Vaticano II como “signo e instrumento” (Lumen
gentium, 1) de la unidad que viene de Dios y está destinada a abrazar a
todo el género humano.
Por último, deseo referirme a un pasaje de la cuarta parte de la Encíclica.
Si es verdad que la fe auténtica llena el corazón de alegría y “se ensancha
la vida” (Lumen f idei, n. 53) “la luz de la fe no nos lleva a olvidarnos de
los sufrimientos del mundo” (Lumen f idei, n. 57) sino que nos abre “a una
presencia que le acompaña, con una historia del bien que se une a toda
historia de sufrimiento, para abrir en ella un resquicio de luz” (Lumen fidei, n.
57). Sólo la luz que viene de Dios, del Dios encarnado que ha atravesado la
muerte y la ha vencido, puede ofrecer una esperanza que inspire confianza
frente al mal, ante cada mal que aflige la vida del hombre.
JULIO-DICIEMBRE 2013
45
Lo que se pide a Abrahán es que se fíe de esta Palabra. La fe
entiende que la palabra aparentemente efímera y pasajera,
cuando es pronunciada por el Dios f iel, se convierte en lo más
seguro e inquebrantable que pueda haber, en lo que hace posible
que nuestro camino tenga continuidad en el tiempo. La fe acoge
esta Palabra como roca f irme, para construir sobre ella con sólido
fundamento. Por eso, la Biblia, para hablar de la fe, usa la palabra
hebrea ’emûnah, derivada del verbo ’amán, cuya raíz signif ica
«sostener». El término ’emûnah puede signif icar tanto la f idelidad
de Dios como la fe del hombre. El hombre f iel recibe su fuerza
confiándose en las manos de Dios. Jugando con las dos acepciones
de la palabra –presentes también en los correspondientes términos
griego (pistós) y latino (fidelis)–, san Cirilo de Jerusalén ensalza
la dignidad del cristiano, que recibe el mismo calif icativo que Dios:
ambos son llamados «fieles». San Agustín lo explica así: «El hombre
es fiel creyendo a Dios, que promete; Dios es f iel dando lo que
promete al hombre» (Lumen f idei, n. 10).
En resumen, la encíclica quiere reafirmar de modo nuevo, que la fe en
Jesucristo es un bien para el hombre y “es un bien para todos, un bien común”:
“su luz no luce sólo dentro de la Iglesia, si sirve únicamente para construir
una ciudad eterna e el más allá; nos ayuda a edificar nuestras sociedades para
que avancen hacia el futuro con esperanza” (Lumen fidei, n. 51).
Campo de competencia de la
Congregación para Doctrina de la Fe
Les he ofrecido estas meditaciones como un hermano, Obispo. Llamado
por Dios a realizar un servicio pastoral a favor de la Iglesia universal,
profundamente unido al Ministerio Petrino, al servicio que presta el Santo
Padre.
Dice el Concilio Vaticano II:
Puesto que estos dicasterios han sido creados para el bien de la
Iglesia universal, se desea que sus miembros, oficiales y consultores
e igualmente los legados del Romano Pontíf ice, en cuanto sea
posible, sean tomados de las diversas regiones de la Iglesia, de
manera que las of icinas u órganos centrales de la Iglesia católica
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presenten un aspecto verdaderamente universal. Es también de
desear que entre los miembros de los dicasterios se encuentren
algunos Obispos, sobre todo diocesanos, que puedan comunicar
con toda exactitud al Sumo Pontíf ice el pensamiento, los deseos
y las necesidades de todas las Iglesias. Juzgan, por f in, de suma
utilidad los Padres del Concilio que estos dicasterios escuchen más
a los seglares distinguidos por su piedad, su ciencia y experiencia,
de forma que también ellos tengan su cometido conveniente en las
cosas de la Iglesia (Christus Dominus, n. 10).
Yo estaba tranquilo en mi Diócesis, en Alemania, cuando el Papa me
llamó para hacer este servicio. Lo acepté con mucho gusto y con mucha
trepidación, consciente de lo que significa.
Lo mismo puedo decir de todos los que trabajan en la Congregación
para la Doctrina de la Fe. El Secretario, el Subsecretario, el Promotor de
Justicia, los Jefes de las Oficinas, los Oficiales y hasta los Ujieres.
Todos estamos al servicio del Papa de ustedes.
Para el ejercicio de este ministerio, no necesito Poder. No lo tengo ni
lo quiero. Necesito Autoridad del Papa.
La autoridad que me reconocen el Papa y los documentos de la Iglesia.
Autoridad para poder servir. Solo eso.
La competencia del Dicasterio que presido tiene que ver, no con el acto
subjetivo de fe, sino con el acto objetivo de fe, o sea, los contenidos de la
fe que todo cristiano está llamado a confesar desde el Bautismo. En otras
palabras “promover y tutelar la doctrina sobre la fe y las costumbres en
todo el orbe católico” (Pastor bonus, n. 48).
En cumplimiento de esta función la Congregación que presido, fomenta
los estudios dirigidos a aumentar la comprensión de la fe y a dar una
respuesta, a la luz de la fe, también a los nuevos problemas que surjan del
progreso de las ciencias o de la cultura humana.
La Congregación para la Doctrina de la Fe ayuda a los obispos, tanto
individualmente como reunidos en asambleas, en el ejercicio de la función
por la que están constituidos maestros auténticos de la fe y doctores. Para
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47
tutelar la verdad de la fe y la integridad de las costumbres, cuida intensamente
de que la fe y las costumbres no sufran contaminación por errores.
La Congregación para la Doctrina de la Fe no es una policía del Vaticano,
ni tiene la menor intención de serlo. No tiene ningún poder para encarcelar
a nadie, o torturarlo, o presionarlo ni física y psicológicamente, o quién
sabe qué. Tiene sólo la autoridad que le es reconocida por la Iglesia y el
sentido común.
No actúa nunca apresuradamente. Cada documento tiene años de
gestación: consultas que van y vienen hasta que se logra un texto satisfactorio.
Muchos son los especialistas que participan, de diferentes partes del mundo,
lenguas y cultura.
Cuando se publica una censura acerca de los trabajos de alguna persona,
tengan la plena seguridad que ha sido precedido por un largo diálogo con el
autor. A Dios gracias, la mayoría de estos diálogos concluyen positivamente
con una clarificación de parte de autor y nadie sabe que tuvieron lugar.
Recientemente ha salido a la prensa el caso de la Leadership Conference
of Women Religious (LCWR). La Congregación para la Doctrina de la Fe
ha sido acusada de intolerante, de actuar rápidamente, de no dialogar.
Pues bien, como información para ustedes, el diálogo con estas religiosas
duró más de 40 años. Durante estos años las posiciones erradas de esas
religiosas no mejoraron, más bien se radicalizaron y empeoraron cuantitativa
y cualitativamente. Se convirtieron en heraldas del feminismo ideologizado
con todas sus consecuencias: aborto, aprobación de las relaciones completas
entre personas del mismo sexo, matrimonio de personas del mismo sexo y
adopción de niños por parte de estos, incluso rechazo de la sagrada liturgia
porque presidida por un varón. Los medios de comunicación social condenan
a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Si ustedes, desde sus oficios,
pueden decir algo en aras de la verdad, no se callen, por favor.
Se reciben a diario numerosas quejas de Obispos, sacerdotes y laicos.
Pero la Congregación es cautelosa. La cantidad de respuestas efectivas, en
comparación a las quejas que se reciben, son verdaderamente reducidas.
Los invito y le suplico que recen por nosotros. Que nos encomienden
en sus oraciones para que prestemos nuestro servicio con paciencia, nulidad
y precisión.
48
BOLETÍN CELAM 338
Competencia de los Obispos
“Vigilen sobre ustedes y sobre todo el rebaño en medio del cual el
Espíritu Santo los ha constituido custodios para ser pastores de la Iglesia de
Dios, que ha adquirido con la sangre de su Hijo” (Hechos de los Apóstoles
20, 28).
Con estas palabras dirigidas a los líderes de la Iglesia de Éfeso, el Apóstol
Pablo muestra que el ministerio episcopal y sacerdotal se basa en el plan
salvífico de Dios. Hace hincapié en la dignidad de la función de los pastores
y las comunidades, los que anuncian el evangelio de Cristo.
Pedro, Apóstol y Sacerdote entre los sacerdotes, se expresa de manera
similar:
cuiden el rebaño que Dios les ha encomendado, vigilando, no
forzados, sino voluntariamente, según Dios; no por mezquino afán
de ganancia, sino de corazón; no tiranizando a los que les ha tocado
cuidar, sino siendo modelos de para el rebaño (1 Pedro 5,2 s.).
También ustedes “eran como ovejas descarriadas, pero ahora han
regresado al Pastor y guardián de sus almas (1 Pedro 2,25).
En la transición de la fundación apostólica de la Iglesia a la época
sub-apostólica, el ejercicio diferenciado de la potestad apostólica se fue
definiendo en tres los grados del orden sagrado. En cada Iglesia local hay un
Obispo monárquico, o sea, responsable de Cristo Cabeza de la Iglesia. En
comunión con los presbíteros y diáconos, con la asistencia de, y representa la
unidad de los obispos de las Iglesias locales entre sí y con el origen apostólico
de las mismas. Los Obispos y Sacerdotes al servir in persona Christi, Cabeza
de la Iglesia, la salvación del hombre con la proclamación de la Palabra y
la administración de los sacramentos hacen presente la unidad de la Iglesia
con Jesucristo, el Hijo del Padre, el ungido del Espíritu Santo.
A veces se argumenta que el sacerdocio ministerial católico le falta
fundamento bíblico, o que el Nuevo Testamento contiene muchas diferentes
órdenes ministeriales que difícilmente podría ser igualada.
De hecho, el Nuevo Testamento indica la fuente de toda autoridad
espiritual en la Iglesia de la Trinidad de Dios. Y es en base a esto que se
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ha dado el desarrollo profundo y coherente que se nos presenta en el
Magisterio de la Iglesia, vinculante desde el punto de vista dogmático, sobre
el sacramento del Orden (cf. Lumen Gentium, cap. III).
Lo decisivo es la misión del Hijo de Dios en este mundo como único
mediador universal de salvación. “La Palabra se hizo carne y habitó entre
nosotros” (Juan 1,14). Debido a que Dios se hizo hombre en Jesucristo, la
salvación se transmite a nosotros en forma humana. Jesucristo hace a los
Apóstoles partícipes de su consagración mesiánica y su misión divina. Con un
acto soberano de elección y vocación, estableció los Doce “para enviarlos a
predicar con poder de expulsar los demonios” (Marcos 3, 14b-15), es decir
que con la fuerza de Cristo, puedan vencer el mal y el pecado que dominan
sobre los hombres, robándoles su libertad y su dignidad como hijos de Dios.
El principio de la fundación y el desarrollo del sacramento del Orden,
en la doctrina y la práctica de la Iglesia apostólica se expresa claramente
en las palabras con las que el Señor resucitado envía a los apóstoles, y con
ello también la Iglesia hasta el final de la historia: “Así como el Padre me ha
enviado, así también, los envío yo. Reciban el Espíritu Santo. A quienes les
perdonen los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengan,
les quedan retenidos” (Juan 20,22 s).
La crítica clásica del protestante al sacerdocio ministerial católico
parte del concepto basado en el marco de la historia de las religiones, del
sacerdote como mediador entre el pueblo y las potencias superiores, con la
que debemos estar reconciliados por medio de sacrificios a veces humanos.
Si en la teología católica de los Obispos y Sacerdotes del siglo II se llaman
también sacerdos/hiereus, claramente con esto se entiende la participación
en el operar santo de Jesús, que actúa a través de ellos como “servidores
de Cristo y administradores de los misterios de Dios” (1 Corintios 4,1). Dios
mismo es el sujeto de la reconciliación de los hombres con Dios. Cristo
mismo confió a los Apóstoles la palabra de la reconciliación. Y es por esta
razón que la auto-comprensión de los Apóstoles y de sus sucesores en el
servicio episcopal y sacerdotal haya una formulación cuando dicen con
Pablo: “Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por
medio de nosotros. En nombre de Cristo, les suplicamos: ¡reconcíliense
con Dios!” (2 Corintios 5,20).
En las Cartas pastorales a Timoteo y Tito, y en el capítulo XIII de la
Carta a los Hebreos, nos encontramos expuestos, de manera similar a los
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BOLETÍN CELAM 338
Hechos de los Apóstoles, la forma básica de la sede episcopal y sacerdotal.
Un ejemplo es Pablo, hecho por Cristo, “predicador y apóstol… maestro
de los gentiles en la fe y en la verdad” (2 Timoteo 2,7).
Cuando hablamos de oficio ministerial, pastoral y sacerdotal, no
hablamos de servicios realmente diferentes unidos en la persona del Obispo.
El servicio de enseñar, gobernar y santificar representan solamente los
aspectos más importantes de la única misión y potestad espiritual. Por lo
tanto, la formulación según la cual el Obispo en la sucesión apostólica, es
“maestro de la fe”, desde una perspectiva particular, ilumina la totalidad de
su cargo como servicio para la salvación de los hombres, que, en Jesucristo,
todos recibimos una superabundancia.
Por “la palabra de fe que predicamos”, mediante la fe, la esperanza y
la caridad, la salvación realizada por Cristo una vez por todas se da a cada
hombre en su vida y en la comunidad de la Iglesia. La fe en Jesús, el Señor
crucificado y resucitado, es el acceso y contenidos de la salvación y la vida
eterna en el amor del Dios trino. La fe es la confianza personal, discipulado
activo de Jesús, profesión pública de Jesús y fiel testimonio de él en palabras
y obras, hasta el martirio espiritual y corporal: “Con el corazón se cree
para justicia, pero con la boca se hace la profesión de fe para obtener la
salvación” (Romanos 10,10).
La fe en Jesucristo y la invocación del nombre de Dios determinan la
transmisión de la redención y de la salvación del hombre, que ya se nos ha
dado a través de la cruz y la resurrección.
Esto demuestra la estrecha relación entre la fe, salvación, y Palabra con
la potestad y la misión apostólica.
¿Cómo se podría describir la teología y la espiritualidad del servicio
episcopal de manera más convincente que como lo hace Pablo en el gran
testimonio de la justificación, salvación y reconciliación del pecador con
Dios por medio de Jesucristo?: “Pero ¿cómo invocarán a aquel en quien no
han creído? ¿Cómo creerán en aquel a quien no han oído? ¿Cómo oirán sin
que se les predique?” (Romanos 10,14).
Puesto que la fe en Cristo se suscita con el anuncio y los hombres
consiguen así acceso a la salvación, la transmisión de la fe a través del anuncio
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se puede definir como una de las taras más importantes y fundamentales
del Obispo:
los Obispos son los pregoneros de la fe que ganan nuevos discípulos
para Cristo y son los maestros auténticos, o sea los que están
dotados de la autoridad de Cristo, que predican al pueblo que les
ha sido encomendado la fe que ha de ser cierta y ha de ser aplicada
a la vida, y la ilustran bajo la luz del Espíritu Santo, extrayendo del
tesoro de la Revelación cosas nuevas y viejas (cf. Mt 13, 52), la
hacen fructif icar y con vigilancia apartan de su grey los errores que
la amenazan (cf. 2 Tm 4,1-4)” (Lumen Pentium, n. 25).
Los obispos son los maestros y testigos de la fe que proclaman en el
nombre de Cristo y testimonia con su vida. Su oficio es un servicio y los
coloca en la comunidad de los creyentes. Por ello, el obispo es un padre y
hermano en la fe, en medio de sus hermanos y hermanas. También recibió
la fe de la Iglesia y debe dedicarse a su salvación con temor y temblor
(Filipenses 2,12). Por esa necesidad, también del anuncio y de la obra de la
salvación de la Iglesia y, por medio de la fe que vive el pueblo de Dios, es
edificado, consulado, purificado y exhortado al reconocimiento humilde de
que no nos podemos atribuir nada a nosotros, sino que todo se lo debemos
a la gracia de Dios.
Los Obispos y Sacerdotes pueden ser auténticos maestros de la fe sólo si,
en su disposición interna, en su conducta externa y el modo de relacionarse
con sus fieles, se corresponden con el ejemplo de Cristo.
“La gracia presupone la naturaleza” (Santo Tomás de Aquino, Summa
Theologica, I, q. 2 aa. 2.). Este axioma es también aplicable al ejercicio del
ministerio episcopal. En nuestra naturaleza herida por el pecado original
permanece, aun después del bautismo, la concupiscencia, que debemos
dominar en un proceso de transformación que dura toda la vida. Así, incluso
el ministerio apostólico y episcopal tiene sus propios peligros y desafíos:
la negación, la traición, el deseo de mostrar, la confianza en las riquezas
terrenales, el deseo sexual incontrolado, la tendencia a relacionarnos con los
santos en forma frívola, la tendencia a tratar a los fieles en forma paternalista,
como si se hubiera olvidado lo que nos dice el Apóstol conduzcan al rebaño:
“no tiranizando a los que les ha tocado cuidar, sino siendo modelos para
el rebaño” (1 Pedro 5,3).
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BOLETÍN CELAM 338
En el Año de la Fe, que debe anclar todo de nuevo profundamente en
Jesucristo, necesitamos una nueva reflexión sobre el obispo como maestro
de la fe.
La carga de trabajo diario en la viña del Señor y las hostilidades externas
y, por desgracia, también dentro de la Iglesia podría confundir a los fieles
y los pastores y llevarlos al desaliento no oramos al Señor: “¡Aumenta
nuestra fe! (Lucas 17:6).
Conclusión
Durante la celebración de este Año de la Fe, el Señor, que es siempre
joven, audaz y que no cesa de sorprendernos, nos ha hecho un regalo
inmenso que no terminamos de desempacar. Cada pliego de papel que
quitamos, nos muestra su belleza y aumenta nuestra curiosidad. Me refiero
a la elección del Papa Francisco.
Uno de ustedes. Arzobispo de Santa María de los Buenos Aires. Jorge
Mario Bergoglio. Francisco. El Papa Francisco.
Después de quinientos años del inicio de la Evangelización de América,
habiendo sido proclamada la Nueva Evangelización, nuestro Señor ha
puesto en las manos de un latinoamericano, la conducción de su Santa
Iglesia dos veces milenaria; ¡y qué éxito, hermanos! ¡Cuántas bendiciones
estamos recibiendo a través de la persona del Santo Padre! Hasta nuestros
enemigos jurados han hecho silencio ante la magnífica obra de Dios, al
menos por ahora.
Tal vez ustedes sean los últimos en notarlo. A fin de cuenta es uno
de ustedes y como ustedes. Porque quien de ustedes no se detiene para
consolar a un enfermo, para acariciar a un niño, para abrazar a un anciano,
para solidarizarse con los más necesitados. Hasta la virtud de la pobreza
evangélica que vive y predica el Papa, ¿acaso no es la misma de ustedes?
Entre ustedes no hay ni ricos y ni poderosos. Ustedes son pobres y débiles,
como nos quiere el Señor, para que su riqueza y su fuerza se hagan
manifiestas a través de las limitaciones humanas. Este es el gran don de la
Iglesia latinoamericana al resto de la Iglesia y al mundo. Un tesoro inmenso
y precioso que teníamos ante nosotros y que quizás no habíamos visto
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suficientemente. Gracias, hermanos, por ser como son, por la frescura de
su ministerio, por la disponibilidad y capacidad de sacrificio. Por la paciencia
que los distingue. No se dejen arrebatar por nadie este don inmenso
de Dios. Defiéndanlo. Y ante la Cruz del Señor, recemos los unos por
los otros.
Al final de mi intervención quisiera proponerles hacer nuestra la oración
que el Papa Francisco acaba de decir ante la venerada imagen de Nuestra
Señora Aparecida.
Madre Aparecida, como Tú un día,
así nos sentimos hoy delante de ti y de Dios,
que nos propone una misión para la vida,
cuyos contornos y límites no conocemos,
cuyas exigencias apenas entrevemos.
Pero en tu fe, gracias a la cual “nada es imposible para Dios”,
Tú, ¡oh Madre!, no has flaqueado.
Y nosotros no podemos flaquear.
He aquí la sierva del Señor,
que se haga en mí según tu palabra.
Así, como tú, abrazamos nuestra misión.
En tus manos ponemos nuestras vidas.
Y vamos, tú, Madre, y nosotros, hijos,
a caminar juntos, a creer juntos, a luchar juntos, a vencer juntos,
como siempre juntos caminaste Tú y tu Hijo.
¡Mujer, aquí está tu Hijo!
¡Hijo, aquí está tu Madre!
Madre Aparecida: Un día llevaste tu Hijo al Templo para consagrarlo
al Padre,
para que estuviera totalmente disponible a la misión.
Llévanos hoy al mismo Padre,
conságranos a Él con todo aquello que somos
y con todo aquello que tenemos.
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BOLETÍN CELAM 338
Madre Aparecida:
Pongo en tus manos y llevamos al Padre nuestro y a tus jóvenes,
la Jornada Mundial de la Juventud: cuánta fuerza,
cuánta vida y cuánto dinamismo que germina y florece
y que puede estar al servicio de la vida y de la humanidad.
¡Acoge y santif ica, oh Padre, a Tú Juventud!
En fin, Madre, te pedimos:
Quédate aquí, acoge siempre a tus hijos e hijas peregrinos.
Pero ven también con nosotros.
Quédate siempre a nuestro lado
y acompaña en la misión a la gran familia de f ieles,
sobre todo cuando la cruz pesa más.
Y sostén nuestra esperanza y nuestra fe.
¡Sé fiel hasta la muerte y nosotros te daré la corona de la vida!
Amén.
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Realidad socio-política
de los países del Cono Sur
Del 15 al 17 de octubre de 2013 se llevó a cabo en Santiago de Chile
un Encuentro regional sobre la realidad sociopolítica y eclesial de los
países del Cono Sur, convocado por la Secretaría General del CELAM,
el Departamento de Justicia y Solidaridad - DEJUSOL y el Observatorio
Pastoral, con la colaboración de la Conferencia Episcopal de Chile - CECH.
Este encuentro tenía por objetivo acompañar a las Conferencias
Episcopales de los países del Cono Sur (Argentina, Brasil, Chile, Paraguay
y Uruguay) en el estudio de la realidad socio-política de la región, en
la iluminación evangélica y en la búsqueda de caminos pastorales para
hacer frente a los desafíos del mundo hoy. Esta actividad corresponde al
Programa 3 del Plan Global del CELAM, realizada de manera conjunta por
Secretaría General, el Departamento de Justicia y Solidaridad - DEJUSOL
y el Observatorio Pastoral.
Desde el aspecto metodológico, el encuentro tuvo tres fases: a) el análisis
del momento socio-político por el que atraviesa la región, con la asesoría
de expertos, para contribuir a una adecuada presencia de la Iglesia en las
actuales circunstancias; b) la iluminación de esta situación sociopolítica,
desde la fe, a la luz del Evangelio, en estos tiempos nuevos de la Iglesia bajo
el pastoreo del Papa Francisco; c) la búsqueda de líneas pastorales que le
permitan a la Iglesia responder a los desafíos actuales.
Para el logro de estos objetivos se organizaron cuatro grupos de trabajo:
El de los Expertos conformado por Fernando Granda de Argentina;
Tierry Guertechin y Roberto Malvezzi de Brasil; Eduardo Valenzuela
de Chile; Juan Ferreira y Luis Galeano de Paraguay; y José Arocena de
Uruguay. Los expertos presentaron el primer día la realidad social, política
y económica de sus países.
El de los Obispos, quienes presentaron la forma como las Conferencias
Episcopales están respondiendo a los desafíos sociopolíticos de sus países.
Este grupo estuvo conformado por los siguientes Obispos: Enrique Eguía,
56
BOLETÍN CELAM 338
Secretario General de la Conferencia Episcopal Argentina; Leonardo Ulrich,
Secretario General de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil CNBB, y Guillerme Werland, Presidente de la Comisión de Pastoral Social
de la CNBB; Ignacio Ducasse, Secretario General de la CECH; Monseñor
Edmundo Valenzuela, Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de
Paraguay; Monseñor Rodolfo Wirz, Presidente de la Conferencia Episcopal
de Uruguay - CEU; Monseñor Pablo Galimberti, Representante del Cono Sur
en el DEJUSOL-CELAM; Monseñor Heriberto Bodeant, Secretario General
de la CEU; y Monseñor Martín Pablo Pérez, Presidente de la Comisión
Episcopal de Pastoral Social de la CEU.
El tercer grupo estuvo conformado por teólogos y pastoralistas, quienes
colaboraron en la iluminación desde el Evangelio, la DSI y el Magisterio del
Papa Francisco. En este grupo participaron el P. José María Arnaiz, Monseñor
Sidney Fones, Secretario General Adjunto de la CECH; y el P. Pedro Hughes,
Secretario Ejecutivo del DEJUSOL.
En el cuarto grupo participaron los directores de Pastoral Social Cáritas,
así: Ari Antonio Dos Reis, de Brasil; Lorenzo Figueroa, de Chile; Augusto
Roa de Paraguay; y Agustina Langwagen de Uruguay.
El encuentro fue inaugurado por el Señor Arzobispo de Santiago,
Monseñor Ricardo Ezzati, Presidente de la CECH, quien presidió la
Celebración Eucarística del día Martes 15. Monseñor Ezzati, en el día de
Santa Teresa de Jesús, destacó la importancia de permanecer en el Señor,
asumiendo un real compromiso en el diálogo de la Iglesia con el mundo y
en la solución de los problemas sociales.
En la primera sesión, Monseñor Sidney Fones acogió a los participantes
en nombre de la CECH; y Monseñor Pablo Galimberti hizo lo propio en
nombre del CELAM.
El Encuentro se realizó en la Casa de Retiro “Espíritu Santo”, Av. Tomás
Moro 413, Comuna de Las Condes, Santiago de Chile.
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Departamento de Comunión Eclesial
y Diálogo
Monseñor Ubaldo Ramón Santana Sequera, Presidente
Pbro. José Gregorio Melo Sánchez, Secretario Ejecutivo
IX Curso de actualización bíblica para
Obispos de América Latina y
El Caribe sobre El Libro del Apocalipsis
y Animación Bíblica de la Pastoral
E
l Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo en unión
con el CEBIPAL realizó el pasado 11 al 17 de agosto en la
ciudad capital de México, el IX Curso de Actualización Bíblica
para Obispo de América Latina y El Caribe. El tema central fue el
estudio del Libro del Apocalipsis y el tema de la Animación Bíblica de la Pastoral.
El objetivo central era el de favorecer la formación y la gestión pastoral
de los Obispos por medio de cursos de formación integral y de Animación
Bíblica de la Pastoral, a la luz de la Palabra de Dios y del Documento de
Aparecida, para hacer realidad la Conversión Pastoral y la Formación
Permanente, en la exigencia del Año de la Fe.
Las personas que asistieron fueron: Brasil: Dom Waldemar Passini
Dalbello; Chile: Mons. Pedro Ossandón Buljevic; Colombia: Mons. Misael
Vacca Ramírez; Ecuador: Mons. Victoriano Naranjo Tovar, Mons. Eduardo
José Castillo Pino; Guatemala: Mons. Julio Cabrera Ovalle, Mons. Gustavo
Rodolfo Mendoza Hernández; México: Mons. Adolfo Miguel Castaño
Fonseca, Mons. Juan Manuel Mancilla Sánchez, Mons. José Leopoldo
González, Mons. José Francisco González, Mons. Lucas Martínez Lara; Perú:
Mons. Jaime Rodríguez Salazar; Venezuela: Mons. Diego Rafael Padrón
Sánchez, Mons. Cástor Oswaldo Azuaje Pérez, Mons. Juan María Leonardi,
Mons. Gustavo García Naranjo, Mons. Ramón Antonio Linares Sandoval.
Sacerdotes: Pbro. Antonino Cepeda Salazar; Pbro. José Alberto Medel
Ortega; Pbro. José Gregorio Melo Sánchez - CELAM.
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Las personas invitadas como conferencistas fueron: el Padre Luis
Guillermo Sarasa Gallego, S.J., de Colombia, con el tema “El Libro del
Apocalipsis”; y Monseñor José Miguel Gómez Rodríguez, Obispo de la
Diócesis de Líbano - Honda en Colombia, con el tema “Animación Bíblica
de la Pastoral”.
En un ambiente de estudio y oración, el IX Curso de Actualización Bíblica
se realizó satisfactoriamente logrando cumplir con el objetivo general, por
tanto, cada una de las actividades programadas fueron cumplidas, teniéndose
en consideración los objetivos específicos.
Inicialmente se realizó la agenda de instalación la cual consistió en la
Entronización de la Palabra de Dios en el Aula de Sesiones con la presencia de
todos los Obispos e Invitados Especiales; palabras de Apertura y de Bienvenida
a cargo de Monseñor Julio Cabrera Ovalle, miembro del Departamento de
Comunión Eclesial y Diálogo. En seguida se realizó la presentación de los
participantes, explicación del programa y particularidades en la conducción
del Curso por parte del Secretario Ejecutivo del Departamento.
En las mañanas se realizaron dos sesiones sobe el Libro del Apocalipsis;
y por la tarde, dos sesiones sobre Cuestiones Apocalípticas y Animación
Bíblica de la Pastoral.
Durante el encuentro se vivió una intensa actividad litúrgica. El grupo
tuvo la alegría de celebrar la Eucaristía en la Basílica de Nuestra Señora de
Guadalupe, donde tuvo la oportunidad de realizar una visita extraordinaria a
la Imagen de la Virgen de Guadalupe en la cámara de seguridad; y, además,
participó en la celebración eucarística en la Iglesia Catedral de la Arquidiócesis
de México, con motivo de los 200 Años de la Catedral.
Se organizaron igualmente algunas actividades recreativas como un paseo
guiado por varios sitios turísticos de la ciudad; una cena de gala en honor a
los participantes por parte del CELAM y otras actividades más.
La temática desarrollada consistió en:
Animación Bíblica de la Pastoral:
Aproximación a la Animación Bíblica de la Pastoral: (Presupuestos teológicos,
Animación Bíblica de la Pastoral, Presupuesto Histórico, ¿Pastoral Bíblica o
JULIO-DICIEMBRE 2013
59
Animación Bíblica de la Pastoral?, Pastoral Bíblica, Animación Bíblica de la
Pastoral, Pastoral Especializada, Sagrada Escritura, alma de la Evangelización
y El relato de Lucas 24,13-35).
La Animación Bíblica de la Pastoral y las Situaciones Vitales de Hombres y
Mujeres de Hoy: (La tarea de la Animación Bíblica de la Pastoral de la Iglesia,
Dimensiones del Servicio de la Animación Bíblica de la Pastoral, La Misión de
la iluminación de la realidad de la animación bíblica de la pastoral, Servicio de
animación Bíblica de la Pastoral, Tarea de la ABP: escuela de la actualización
de la Palabra y Dimensión Misional de la Escritura)
Libro del Apocalipsis
Etimología. Canonicidad. Categorías: Cuestiones Apocalípticas:
(Escatología ayer y hoy, Desafíos pastorales); Marco Estructura. (U. Vanni.,
Y. Simoens, G. Biguzzi); Textos seleccionados (Ap. 1, 9-20, Ap. 4-5, Ap. 21);
Cuestiones abiertas: (Vida Eterna, Restauración, Juicio, Salvación y perdición).
En la última sesión del Curso se llevó a cabo la entrega de los Certificados
a todos los participantes; posteriormente se realizó una evaluación general
que subraya la satisfacción de todos por el trabajo, el cual fue realizado con
seriedad y flexibilidad en un ambiente de estudio, reflexión, confianza y
oración. Las conferencias fueron preparadas y desarrolladas con gran calidad
científica y pastoral, respondiendo a las inquietudes de los participantes.
Se constató la necesidad en perseverar en la Formación Permanente
de los Obispos de América Latina y El Caribe, dado que son pocos estos
espacios de formación que existen y que ayudan a profundizar y fortalecer
la Colegialidad Episcopal.
Agradecemos la colaboración de la Conferencia Episcopal de México, la
Arquidiócesis de México y el CEBIPAL en la persona de Monseñor Santiago
Silva Retamales y el Padre Guillermo Acero quienes en varias reuniones de
coordinación apoyaron la realización de este IX Curso de Actualización
Bíblica.
60
BOLETÍN CELAM 338
Encuentro del Equipo de Redacción
del Manual Capellán Castrense
de América Latina y El Caribe
El Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo del Consejo Episcopal
Latinoamericano - CELAM realizó en San José de Costa Rica del 16 al 20
de septiembre del 2013, el I Encuentro del Equipo de redacción del Manual
Castrense para América Latina y El Caribe.
El presente equipo está conformado por el Pbro. Rolando Martín Chacón
Arosemena (Panamá), Pbro. Melitón Alberto Mudarra Botello de Panamá
(Panamá), Pbro. Efraín Diaz Barrientos (Perú), Pbro. Rigoberto Barboza
Zúñiga (Costa Rica) y el Diácono Juan Carlos Leiva Quintero (Colombia). El
trabajo fue realizado en la Sede de la Conferencia Episcopal de Costa Rica.
La propuesta de la estructura y del contenido del Manual parte de
las diversas realidades que el capellán castrense vive en su ministerio. Se
tuvieron en cuenta los diversos manuales existentes en América Latina y
Europa, para así evitar repeticiones en su contenido y poder ofrecer un
variado contenido pastoral necesario en la labor de nuestros capellanes.
El trabajo realizado será propuesto para la revisión y debida aprobación
de los obispos que conforman el Departamento de Comunión Eclesial y
Diálogo; una vez aprobado se procederá a la primera redacción teniendo en
cuenta las observaciones indicadas por el equipo de redacción. Este estará
conformado por los capellanes que participaron en este encuentro y por
otros sacerdotes capellanes que participaron del Diplomado Castrense año
2013 en el ITEPAL.
JULIO-DICIEMBRE 2013
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XVII Encuentro Latinoamericano
y de El Caribe de Pastoral Castrense
Conversión Pastoral para formar discípulos misioneros
en el Mundo de las Fuerzas Armadas
El Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo del Consejo Episcopal
Latinoamericano - CELAM, realizó en Puerto Plata - República Dominicana
del 7 al 11 de octubre de 2013, el XVII Encuentro Latinoamericano y de El
Caribe, sobre la Conversión Pastoral para formar discípulos misioneros en
el Mundo de las Fuerzas Armadas.
El Encuentro tuvo como objetivo promover en los Obispados Castrenses
de América Latina y El Caribe, la Vida Plena y la Comunión Misionera a
través de la reflexión sobre la Conversión Pastoral y el mutuo apoyo, para
que los Agentes de Pastoral y los Laicos Militares y Policías, respondan a
la vocación recibida de comunicar a Jesucristo Palabra y hacer realidad la
Misión Permanente en el ámbito castrense.
Participaron Obispos y delegados de quince países: Sr. Cardenal Nicolás
de Jesús López Rodríguez, Arzobispo de Santo Domingo, República
Dominicana, Primado de América; Monseñor Jesús María de Jesús Moya,
Vicario General del Obispado Castrense de San Francisco de Macorís,
República Dominicana; Monseñor Fabio Suescún Mutis, Obispo Castrense
de Colombia, Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Colombia,
Miembro del Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo del CELAM;
Monseñor Pedro Candia, Administrador Diocesano del Obispado Castrense
de Argentina; Dom José Francisco Falcão de Barros, Obispo Auxiliar
del Ordinariato Castrense de Brasil, Brasilia; Monseñor Miguel Ángel
Aguilar Miranda, Obispo Castrense del Ecuador; Monseñor Pedro Joaquín
Hernández Cantarero, Obispo Responsable de la Fuerza Pública, Panamá;
Monseñor Adalberto Martínez Flores, Obispo Castrense de Paraguay,
Secretario General de la Conferencia Episcopal de Paraguay - CEP; Monseñor
Jorge Hincapié Henao, Vicario General, Obispado Castrense de Colombia.
De igual forma asistió el Pbro. Pablo Ramón Panadero Sánchez, Vicario
General del Arzobispo Castrense de España; Pbro. Rafael Joaquín Antonio
62
BOLETÍN CELAM 338
Bonilla Peralta, Capellán del Ejército Nacional, República Dominicana; Pbro.
Santiago Rodríguez, Capellán de la Fuerza Aérea Dominicana; Pbro. Eduardo
Antonio Núñez Collado, Capellán de la Policía Nacional Dominicana; Pbro.
Geraldo Ramírez Paniagua, Canciller del Obispado Castrense Dominicano;
Pbro. Rubén Darío Bonacina, Capellán Mayor de Gendarmería Nacional
Argentina; Pbro. Brando Martín Peralta Hurtado, Capellán del Colegio Militar
de la Fuerza Aérea del Ordinariato Castrense, Bolivia; Pbro. Luis Fernando
Restrepo Londoño, Vicario Episcopal para la Pastoral de la Diócesis Castrense
de Colombia; Pbro. Gilberth Ceciliano Navarro, Vicario Episcopal, Capellán
General de Costa Rica; Pbro. Alonso Azofeifa Ulate, Sub Director Vicaría
Episcopal Fuerza Pública de Costa Rica; Pbro. Gonzalo Flores Soza, Capellán
Vicario Episcopal para la Policía Nacional Ecuatoriana; Pbro. Francisco Javier
Morán Martínez, Vicario General Fuerzas Armadas, San Salvador; Pbro. Jorge
Fernando Divassi, Capellán General del Ejército de Guatemala; Pbro. José
Fernando Tirado Becerril, Secretario Ejecutivo de la Dimensión de las Fuerzas
Armadas de la CEM, México; Pbro. Leonardo Rojas Pérez, Responsable
de la Corporación de Clérigos Castrenses y Secretario de la Dimensión
Fuerzas Armadas de la CEM, México; Pbro. Fabián Alfonso Aguirre Osuna,
Capellán Castrense Diocesano, Responsable Zona Norte, Comisión Nacional
Castrense, CEM, México; Pbro. Rolando Martín Chacón Arosemena,
Capellanía Nacional Secretario Ejecutivo, Panamá; Pbro. Meliton Alberto
Mudarra Botello Capellán del Servicio de Protección Institucional, Panamá;
Pbro. Gregorio Aquino Martínez Vicario Pastoral y Capellán de la Policía,
Paraguay; Pbro. Efraín Díaz Barrientos, Capellán del Hospital Central FAP, Perú;
Pbro. Genaro Raúl Lusararian Alvariza, Vicario Parroquia Armenia Católica,
Coronel Retirado del Ejército; Pbro. José Duvan López Castro, Capellán,
República Dominicana; Pbro. José Gregorio Melo Sánchez, Secretario
Ejecutivo del Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo del CELAM.
Nos acompañaron también el coronel Luis Alberto Pérez Carbajal,
Infantería de El Salvador; Capitán Verónica Gisela Montenegro Mariñas De
Valdés, Panamá; Coronel Luis Rafael Taveras Rodríguez, Capellán Fuerza
Aérea Dominicana; Mayor Francisco Nicanor Felix Ríos, Ejército Ecuatoriano;
el Doctor Carlos Alberto González Durán, Canciller y Secretario General
del Obispado Castrense de Argentina; el Hermano Gilberto González,
Capellán General Ejército de Guatemala; Señora Raysa Valera Quezada de
la Cancillería del Obispado Castrense de República Dominicana; Señora
Hilda Xiomara Geraldino, M.A. del Obispado Castrense de San Francisco
de Macorís, República Dominicana; Señorita Aldania Tejada, del Obispado
Castrense de República Dominicana, siendo un total de 41 participantes.
JULIO-DICIEMBRE 2013
63
En un ambiente de estudio, reflexión, compartir y oración los obispos,
capellanes, laicos militares y policías profundizaron sobre la identidad de los
laicos en la Misión de la Iglesia a la luz de la Conversión Pastoral requerida
por el documento de Aparecida; ello permitió ver y analizar la realidad de
hoy en los Obispados castrenses en lo referente al “ser” y el “quehacer” del
laico, ofreciendo caminos para la elaboración de un proceso de formación
integral y progresivo de los laicos en el ámbito castrense.
Las alternativas planteadas como camino de la evangelización fueron
propuestas por Monseñor Fabio Suescún Mutis, Obispo del Ordinariato
Castrense para Colombia, profundizando en el tema de “La Parroquia
Castrense”, desde su etimología, realidades, exigencias, desde el punto de
vista bíblico, como también desde el Magisterio, y la legislación canónica.
En otra de sus intervenciones sobre “Los Retos ante la Nueva
Evangelización”, Monseñor Fabio Suescún Mutis, partió de las orientaciones
del Papa Francisco, aclarando el sentido del mismo, desde las realidades
pasadas y de nuestras exigencias. Comenzó por explicar ¿Qué es la Nueva
Evangelización hoy?, quiénes son los protagonistas de la misma, y las
estrategias a emplearse.
Posteriormente se presentó el tema “La Conversión Pastoral”, por parte de
Monseñor Mario Moronta Rodríguez, Obispo de la Diócesis de San Cristóbal
de Venezuela, resaltando el punto de origen de la Conversión desde el dato
bíblico, como una llamada a la Misión de Jesús, la participación de la Misión
del Señor, contenido de la Misión, y desde esta realidad bíblica se comenzó
a resaltar el concepto de Conversión Pastoral, en sus diversos sentidos,
¿qué es y para qué es?, elementos de la Conversión pastoral, consecuencias,
requerimientos y exigencias, presentando los grandes desafíos de la Misión
Pastoral en la Misión del Señor.
Al finalizar el encuentro, los Señores Obispos tomaron la decisión de
realizar el XVIII Encuentro de Pastoral Castrense en Argentina en el año
2015. Agradecemos a la Diócesis Castrense de República Dominicana en la
persona de Monseñor Jesús María de Jesús Moya y a la Diócesis de Puerto
Plata en su Obispo Monseñor Julio César Corniel todas sus atenciones y
preocupaciones en unión con el Departamento de Comunión Eclesial y
Diálogo, bajo la coordinación de Monseñor Fabio Suescún Mutis, para llevar
a buen término nuestro XVII Encuentro de Pastoral Castrense.
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BOLETÍN CELAM 338
XVII Encuentro Latinoamericano
y del Caribe de Pastoral Castrense
Declaración Final
En la ciudad y Diócesis de Puerto Plata (República Dominicana) nos
hemos reunido Obispos, Sacerdotes y fieles laicos en representación de
quince (15) jurisdicciones eclesiásticas de la pastoral castrense de Argentina,
Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala,
México, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana y Uruguay, además,
de la grata presencia de la representación de España, para reflexionar acerca
de “la conversión pastoral para formar cristianos maduros en el mundo de las
Fuerzas Armadas y Estamentos de Seguridad”.
Este XVII Encuentro lo hemos realizado con la presencia de siete obispos
castrenses, veinticuatro sacerdotes, y diez laicos, durante los días del 07 al
11 de octubre del 2013.
Convocados por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en
particular por la sección de comunión eclesial y diálogo, nos hemos dado a
la tarea de escuchar, reflexionar, compartir y asumir las distintas inquietudes
que la temática tratada nos ha presentado.
Desde aquí, saludamos a todas las Iglesias de América Latina y El Caribe
que viven la fe católica en las distintas fuerzas militares y policiales de nuestro
continente de la esperanza.
Lo que escuchamos y reflexionamos
Hemos escuchado el llamado que nos hace la Iglesia Universal en
este Año de la Fe y de la Iglesia Latinoamericana y del Caribe, a la luz
de Aparecida, invitándonos a vivir un proceso de conversión, personal,
estructural y pastoral.
Debemos transmitir el Evangelio para que la gente crea y tenga vida. Por
lo tanto, estamos llamados a salir de nosotros mismos, a evitar encerrarnos,
JULIO-DICIEMBRE 2013
65
pues, es “preferible una Iglesia accidentada que enferma, anquilosada y
auto-referenciada” (Papa Francisco).
Aparecida marca la pauta, invitándonos a una Nueva Evangelización que
no sea un slogan publicitario, ni un nuevo nombre a la pastoral, mientras
todo siga igual, ni tampoco una forma rápida de hacer cristianos, sino vivir
los que nos dice el Vaticano II que la Iglesia peregrinante es por su naturaleza
misionera (AG 2).
Hoy con mayor urgencia y desde las Iglesias Particulares Castrenses, se
nos “impone a todos los cristianos la gloriosa tarea de trabajar para que el
mensaje divino de la salvación sea conocido y aceptado en todas partes”
(AA 3).
La Iglesia, como señalaba en la Evangelii Nuntiandi, el Papa Pablo VI,
“existe para evangelizar, esa es su razón de ser” (n. 14).
El Episcopado Latinoamericano a la luz de esta carta magna de la
evangelización y retomando las palabras del Beato Juan Pablo II, nos recuerda
que ésta debe ser: “nueva en su ardor, nueva en sus métodos y nueva en
su expresión” para anunciar a Cristo, el Señor.
Esta urgencia ha sido plasmada en el Documento de Aparecida que
nos invita a formar discípulos de Cristo, para que todos tengan vida en Él,
“Camino, Verdad y Vida” (Jn 14, 6).
La Nueva Evangelización por lo tanto, engendra un nuevo despertar, un
nuevo avivamiento (proposición sinodal, 5), y debe conducir a los hombres y
mujeres de nuestras Fuerzas Militares y de Policía “hacia Jesús, al encuentro
con Él”. Debe inspirar un plan decididamente misionero, colocar a nuestras
Iglesias Castrenses en estado permanente de misión (proposición sinodal,
7), que lleve a obispos, sacerdotes y laicos (militares y policiales) a una
conversión personal y comunitaria (proposición sinodal, 22), convirtiéndose
en auténticos evangelizadores: discípulos-misioneros.
La Nueva Evangelización en la Iglesia Castrense no se sustenta en
eventos, sino en procesos de formación: “encuentro con Cristo, conversión,
discipulado, comunión y misión” (DA 278). Este proceso debe iniciarse y
vivirse en nuestras comunidades parroquiales. La vida de la parroquia personal
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BOLETÍN CELAM 338
castrense, debe constituirse en comunidad de comunidades en medio de las
“especiales condiciones de vida” (S.M.C).
Esto que hemos escuchado y reflexionado acerca de la Nueva
Evangelización, y de la conversión pastoral, personal y estructural, en
el ámbito de las parroquias personales debe hacer de ellas auténticas
comunidades de fe y misioneras.
Para ello hemos reflexionado sobre el sentido de la palabra “Parroquia”,
que hace referencia a los que habitan la vecindad.
El sentido bíblico nos sigue iluminando: en el Antiguo Testamento se
señala la comunidad Pueblo de Dios que vive en el extranjero y para el
Nuevo Testamento es la comunidad de creyentes que se considera peregrina.
A partir del Magisterio de la Iglesia, se nos dice que la parroquia es “una
comunidad fundada en la Palabra de Dios y en la celebración eucarística, en
comunión y dependencia del Obispo” (Río de Janeiro 1968).
Es unificadora y vivificadora de las Comunidades de Base (Medellín).
Además, tiene una formación integral de Iglesia, acompaña a las
personas y familias y coordina comunidades; grupos, movimientos, centro de
comunión y participación. Se insiste en renovar la parroquia con una mayor
participación de los laicos y superar el aspecto meramente administrativo
(Puebla).
Es expresión inmediata y más visible de la comunión eclesial. No es una
estructura o territorio, un edificio. Es la familia, Dios (Trino y Uno) como
una fraternidad animada por el espíritu de unidad (Ch. L. 26-27).
Además, la parroquia se señala “como familia de Dios, comunidad de
comunidades, que se encuentra en la casa de los hombres” (Santo Domingo).
Ésta tiene que seguir siendo comunidad eucarística, lugar de iniciación
cristiana de celebración de la fe (Ecclesia in América).
Es el lugar eclesial para la comunión, célula viva de la Iglesia, comunidad
de comunidades, casa, escuela en la fe. Comunidad en estado permanente
de misión (DA). De ahí que los documentos insistieran en un espacio propio
y definido para los fieles.
JULIO-DICIEMBRE 2013
67
Cuando hablamos de parroquia en el ámbito castrense, queremos
señalar el carácter personal de nuestra jurisdicción las condiciones peculiares
de vida de nuestros fieles, y que hacen necesaria una debida adaptación.
Lo que compartimos y asumimos
Ante todo, debemos mencionar y tener muy en cuenta la especial
solicitud que nuestra Madre Iglesia ha tenido –y continúa ejercitando hoy
en día– hacia el mundo castrense, esta porción del Pueblo de Dios que
conforman los militares y policías católicos. Recordamos y agradecemos una
vez más, la Constitución Apostólica Spirituali Militum Curae que nos regaló
el Beato Juan Pablo II.
Sabemos que nuestras Iglesias particulares están integradas por hombres
y mujeres necesitados de Dios, con una larga historia enraizada en la cultura
cristiana; con santos que han dado su vida convencidos del proyecto de
Cristo, auténticos testigos de la fe, la mayoría anónimos. Sabemos de
las diversas incertidumbres que nos abren a la vivencia de la virtud de la
esperanza que busca caminos nuevos para seguir anunciando el Evangelio
en el mundo de los policías y militares.
Muchos son los logros alcanzados y los frutos pastorales que con la
asistencia divina han obtenido los capellanes que nos han precedido. En la
actualidad, a lo largo y ancho de nuestro amado continente, más de mil
sacerdotes dedican su ministerio al servicio de militares y policías, labor
pastoral que extienden a sus respectivas familias.
También nos hemos nutrido de los altos valores que adornan a nuestros
fieles: su piedad, el espíritu de sacrificio y su trabajo por la paz. Ello ha
permitido que encontremos una gran generosidad en el servicio. Mención
y reconocimiento especial merecen las familias que los acompañan. Sin
su apoyo y dedicación, la vocación que han abrazado nuestros militares y
policías sería aún más difícil de concretar. Vaya nuestro agradecimiento y
exhortación a continuar por el mismo sendero.
Un mundo secularizado y cada día más alejado de Dios, nos interpela
a ser más valientes, a asumir liderazgos desde la caridad, a buscar la fuerza
en la oración y a vivir desprendidos de nosotros mismos y de los bienes
materiales. Sabemos que el espacio de nuestro trabajo está muchas veces
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BOLETÍN CELAM 338
condicionado por los avatares sociales y políticos, pero queremos trabajar
con todos los hombres y mujeres de buena voluntad en la construcción
de un mundo mejor, y en esa construcción, el militar y el policía católicos
jugarán un papel fundamental.
Nuestras Conferencias Episcopales, en su gran mayoría, aceptan con
agrado y apoyan esta peculiar pastoral. Incluso en los países que, por
circunstancias políticas o culturales, carecen de Ordinariato Militar se
prevé un servicio pastoral castrense a fin de poder cumplir con esta noble
misión.
La peculiar labor en la Pastoral Castrense, nos obliga a identificar las
amenazas del mundo moderno.
Ante todo constatamos en la actualidad la necesidad de un renovado
ardor misionero y evangelizador en el campo de la Pastoral Militar y Policial.
Queremos señalar de una manera especial los problemas que sufre
la familia, célula básica y fundamental de la sociedad, en nuestro mundo
castrense. Las condiciones de vida de nuestros militares y policías les hacen
más vulnerable en un punto tan fundamental. Esto exige una respuesta
urgente y decidida de los agentes de pastoral.
La corrupción presente en tantos ámbitos, invade también nuestro
mundo castrense y policial, donde de manera especial el abuso de autoridad
ha llevado a vulnerar el respeto a la vida, a la dignidad de la persona humana
y de sus derechos.
A ello sumamos la tarea pendiente de una verdadera formación de laicos,
militares y policías que sean verdaderos apóstoles entre sus superiores,
compañeros y subalternos.
Llegados a este punto, reconociendo nuestras limitaciones y carencias
personales, señalando en nuestras vidas la tentación de la mundanidad,
con humildad queremos confesarnos misioneros. El Capellán no va a las
periferias existenciales, se encuentra en ellas.
“Las difíciles condiciones de vida de los militares” (CD 43), también con
su pobreza espiritual y material, marcan nuestro estilo de pastoral.
JULIO-DICIEMBRE 2013
69
El Capellán Castrense acompaña a hombres y mujeres que tocan
diariamente el dolor, la violencia, la delincuencia, la droga, la guerra.
Hombres y mujeres que con su fe pueden iluminar y transformar aquellas
realidades donde la miseria humana se hace más patente.
Nuestras “mochilas” pertrechadas no sólo de la vida y el sacrificio
de los Capellanes llevan la fuerza de Cristo para sanar las heridas de
nuestros militares y policías, convirtiendo nuestras parroquias en auténticos
“hospitales de campaña”.
Todo ello exige una urgente y auténtica conversión pastoral, personal
y estructural que lleve a acrecentar una fe firme que permita celebrar y
actuar en consecuencia. Una conversión basada en la Palabra Divina, leída
e interpretada con la Iglesia.
Nosotros somos los siervos, de los servidores de la nación, y nos
comprometemos con ánimo perenne a ser comunicadores del Dios de
la Esperanza, y desde la oración, la lectura perspicaz de los signos de los
tiempos y el desempeño de nuestro ministerio, ser hermanos que caminan,
acompañan y evangelizan desde la propia conversión.
Creemos que, abordando adecuadamente dichos desafíos, nuestros
laicos cumplirán mejor su deber de servicio a la Patria, reconociendo el
primado de Dios en sus vidas, siguiendo a Jesús como verdaderos discípulos
misioneros.
Finalmente lo que escuchamos y reflexionamos, lo que compartimos y
asumimos lo colocamos confiadamente bajo la intercesión de la Santísima
Virgen María de la Altagracia, quien siendo hija del Padre, esposa del Espíritu
Santo y madre del Hijo, nos invitó a seguirlo diciendo: “hagan lo que él les
diga” (Jn 2,5b), para que como Ella, seamos fieles al llamado de Cristo.
Dado en Puerto Plata - República Dominicana, a los 11 días del mes de
octubre de 2013.
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BOLETÍN CELAM 338
Obispado Castrense de la República Dominicana
Departamento Comunión Eclesial y Diálogo
XVII Encuentro Latinoamericano
y El Caribe de Pastoral Castrense
Puerto Plata - República Dominicana,
7 al 11 de octubre de 2013
Puerto Plata, R. D. 08 de octubre de 2013
Santo Padre Francisco
Convocados por el CELAM, en la ciudad de Puerto Plata, República
Dominicana, cuna de la Evangelización de nuestro Continente, entre el 7 y 11
de octubre, obispos, sacerdotes y fieles laicos de 15 países que acompañamos
en esta peculiar labor pastoral a los militares y policías en Latinoamérica
y El Caribe, nos reunimos, a la luz de Aparecida, en el XVII Encuentro
de Pastoral Castrense, a fin de trabajar y reflexionar sobre “La conversión
pastoral para formar cristianos maduros en el mundo de las Fuerzas Armadas”.
Saludamos con especial afecto a nuestro muy querido Papa y le hacemos
partícipe de la filial adhesión en un renovado compromiso de orar por su
ministerio.
Desde nuestra conversión personal, queremos trasmitir y contagiar la
novedad del encuentro con Cristo, irradiando misericordia y abrazando la
Cruz, especialmente en el servicio a los más pobres y los excluidos, sirviendo
a nuestros fieles para que actúen como fermento apostólico y misionero
entre los que han sido llamados a la misma vocación de servicio a la paz.
Renovamos nuestro compromiso de acompañar a los fieles compartiendo
su vida y sus problemas, ofreciendo a toda la luz del Evangelio y la gracia
divina. Trabajamos en la profundización del llamado que nos hiciera el
Beato Juan Pablo II, de pasar de un “servicio de Iglesia” a una auténtica y
comprometida “Iglesia de servicio” reunida entre cuantos están llamados
JULIO-DICIEMBRE 2013
71
en el mundo militar y policial a ejercer su sacerdocio bautismal, trabajando
por la convivencia pacífica entre los hombres, en unión íntima con aquellos
que, con el sacrificio de su vida, han dado el testimonio supremo de amor.
Urgentes son las necesidades pastorales. Urgente la necesidad de salir
al encuentro. Ello exige afrontar la labor comprometidos fuertemente con
los valores de la autenticidad, de la coherencia y del ejemplo.
Queremos cuidar a nuestros hermanos –los soldados y agentes de
seguridad– como pastores con olor de ovejas, invocando el auxilio de la
Virgen Santa y San José.
Gracias Santo Padre por su testimonio e incansable labor. Rezando por
sus intenciones, le solicitamos la Bendición Apostólica.
Siguen las f irmas de los participantes
S.E.R. Mons. Fabio Suescún Mutis, Mons. Pedro Joaquín Hernández,
Obispo Castrense de Colombia,
Vicepresidente de CEC
S.E.R. Mons. Julio Corriel Amaro,
Obispo de Puerto Plata
Mons. Jesús María de Jesús Moya,
Obispo Emérito de San Fco. de Macorís
y Vicario General Castrense para la R. D.
Mons. Jorge Hincapié,
Vicario General
Obispado Castrense de Colombia
Mons. Pedro Candía,
Administrador Diocesano
Obispado Castrense de Argentina
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BOLETÍN CELAM 338
Obispo responsable de la
Fuerza Pública de Pamaná
Mons. Adalbeto Martínez Flores,
Obispo Castrense de Paraguay,
Secretario General de la CEP
Mons. Miguel Ángel Aguilar,
Obispo Castrense del Ecuador
Mons. Pablo Panadero Sánchez,
España
Pbro. Genaro Raúl Lusararian A.,
Vicario Parroquia Armenia,
Coronel ® del Ejército,
Uruguay
Pbro. Fernando Tirado B., C.C.C.
Secretario Ejecutivo de la Dimensión
de las Fuerzas Armadas de la CEM,
México
Pbro. Rubén Darío Bonacina,
Capellán Mayor de Gendarmería Nacional,
Argentina
Pbro. Melitón Mudarra,
Pbro. Alonso Azofeifa Ulate,
Capellán de SI Presidencia,
Panamá
Sub Director Vicaria
Episcopal Fuerza Pública,
Costa Rica
Pbro. José Duván López,
Pbro. Eduardo Ant. Núñez C.,
Capellán, Rep. Dom.
Capellán, Rep. Dom.
Pbro. Joaquín Ant. Bonilla,
Pbro. Efraín Díaz,
Capellán, Rep. Dom.
Perú
Pbro. Fabián Alonso Aguilar O.,
Pbro. Fernando Divassi,
Capellán Castrense Diocesano.
Responsable Zona Norte.
Comisión Nacional, México
Capellán General Ejército de Guatemala
Estado Mayor de la Defensa Nacional
Pbro. José Gregorio Melo,
Pbro. Javier Morán Martínez,
Secretario Ejecutivo del CELAM - Colombia,
Venezuela
Pbro. Gregorio Aquino,
Vicario Pastoral y Capellán de la Policía,
Paraguay
Pbro. Leonardo Rojas, C. C. C.
Responsable de la Comisión de Clérigos
Castrense y Secretario de la Dimensión
Fuerzas Armadas de la CEM,
México
Vicario General Fuerza Armada,
El Salvador
Pbro. Rolando Chacón A.,
Capellanía Nacional
Secretario Ejecutivo,
Panamá
Pbro. Gilberth Ceciliano N.,
Vicario Episcopal Capellán General,
Costa Rica
JULIO-DICIEMBRE 2013
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Pbro. Santiago Rodríguez,
Capitán Verónica Montenegro,
Capellán, República Dominicana
Capitán Panamá
Pbro. Gerardo Ramírez,
Canciller Obispado Castrense de Rep. Dom.
Dr. Carlos Alberto González Durán,
Canciller y Secretario General
del Obispado Castrense de Argentina
74
BOLETÍN CELAM 338
Coronel Lucy Lemus,
Asesor Técnico Obispado
Policía Nacional de Colombia
Laico Gilberto González,
Capellán General Ejército
de Guatemala
JULIO-DICIEMBRE 2013
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I Encuentro de Investigación sobre
los Proyectos y Planes Pastorales más
significativos en Parroquias Urbanas,
Semiurbanas y Rurales
El Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo del Consejo Episcopal
Latinoamericano - CELAM, en el Área de Parroquias, Pequeñas Comunidades
y Comunidades Eclesiales de Base, realizó el I Encuentro de Investigación
sobre los Proyectos y Planes Pastorales más signif icativos en Parroquias Urbanas,
Semiurbanas y Rurales.
Este evento se realizó en la sede del Instituto Teológico para América
Latina - ITEPAL, en la ciudad de Bogotá - Colombia, desde el 5 al 8 de
noviembre del 2013.
Este encuentro tuvo como objetivo impulsar y orientar los procesos
de renovación eclesial de la parroquia, centrada en las experiencias de
Comunión Misionera de los discípulos, y en las enseñanzas de la Iglesia
de los diversos Modelos Eclesiológicos, fortaleciendo y promoviendo las
Comunidades Eclesiales de Base, en beneficio de la evangelización del
entorno socio-cultural y a los más alejados de la Iglesia, trabajo que se
inicia por medio de la elaboración de una Matriz de consulta y aplicación
de la misma, lográndose un mapeo situacional sobre la pastoral parroquial
más significativas en las zonas urbanas, semiurbanas y rurales en América
Latina y El Caribe.
Participaron en la investigación Monseñor Julio Cabrera Ovalle, Obispo
de Jalapa, Guatemala y miembro del Departamento de Comunión Eclesial
y Diálogo; el Padre Germán Andrés Rodríguez, sacerdote Agustino quien
trabaja en la Universidad Agustiniana de Bogotá, Colombia; el Padre Pablo
Emilio Beltrán, Bogotá, Colombia; el Padre José David Pabón de la Diócesis
de San Cristóbal, Venezuela y el Padre Renzo Ramelli Morales, de la Diócesis
de Valparaíso - Chile.
En ambiente de oración y estudio, Monseñor Julio Cabrera Ovalle
dirigió un mensaje de apertura resaltando algunas objeciones que hoy se
76
BOLETÍN CELAM 338
dan en cuanto a la planificación pastoral, como también dio a conocer su
importancia, qué acciones se deben emprender y finalizando qué es y qué
se espera del Proyecto Pastoral.
Posteriormente se dio a conocer la dinámica del encuentro, en un
cronograma fijo de dos sesiones por la mañana y dos sesiones por la tarde,
cumpliéndose la misma satisfactoriamente.
El tema inicial fue “La conversión pastoral”, iluminación que sirvió
como marco del trabajo realizado bajo las orientaciones del Documento
de Aparecida. El Padre Germán Andrés Rodríguez, experto en materia
de estadísticas e investigaciones, ilustró sobre el marco teórico de la
Encuesta, definición de la población, método de acercamiento a la realidad
y metodología de la Encuesta; teniendo claro los instrumentos de trabajo
los expertos procedieron a dar sus aportes para la elaboración de la matriz
de la encuesta que se empleará en la investigación.
A lo largo de las dos últimas sesiones se trató sobre el método de
trabajo a emplearse para la investigación y también en la interpretación y
caracterización de los Modelos Eclesiológicos de América Latina y El Caribe,
propuestos por los diversos encuentros realizados en el CELAM a llevar a
cabo en el año 2014, y finalmente se concluyó con la evaluación por parte
de los participantes.
El equipo de expertos coordinó las próximas actividades a realizarse:
• Noviembre-diciembre 2013: Envío de la Encuesta a las 22 Conferencias
Episcopales de América Latina y El Caribe.
• Marzo 2014: Compilación de las respuestas de la Conferencias
Episcopales.
• Del 31 de marzo al 4 de abril 2014: II Encuentro sobre Investigación
de los Planes Pastorales de la Parroquias Urbanas, Semiurbanas y
Rurales, en la sede del CELAM, Bogotá - Colombia.
• Del 11 al 15 de agosto 2014: I Encuentro de Expertos sobre Planes
Pastorales de Evangelización Investigadas con las Enseñanzas
y Orientaciones del Documento de Aparecida en la República
Dominicana.
JULIO-DICIEMBRE 2013
77
Departamento de Misión
y Espiritualidad
Monseñor Víctor Sánchez, Presidente
Pbro. Felipe de Jesús de León Ojeda, Secretario Ejecutivo
Encuentro de Asesores del Área
de Liturgia del Departamento
de Misión y Espiritualidad
D
el 15 al 19 de julio de 2013, se realizó en la ciudad de Puebla
(México), el Encuentro de asesores del área de Liturgia del
Departamento de Misión y Espiritualidad.
Participaron: Monseñor Víctor Sánchez Espinosa, Arzobispo de
Puebla, México y Presidente del Departamento de Misión y Espiritualidad;
Monseñor Lorenzo Voltolini, Arzobispo de Porto Viejo, Ecuador; Pbro.
Richard E. García Loor, Secretario ejecutivo de la CONALI, Ecuador; Pbro.
Guillermo Rosas Díaz, ss.cc. Director de la CONALI, Chile; Pbro. Francisco
Escobar Mireles, Vicario Episcopal de Pastoral de la Diócesis de San Juan
de los Lagos, Jal. México; Pbro. Leonardo J. Rodríguez Jiménez, Secretario
ejecutivo de la CONALI, Puerto Rico; Pbro. Roberto Russo, Vicario
Episcopal de Liturgia de la Arquidiócesis de Montevideo, Uruguay; Pbro.
Raúl Islas, Tesorero y Director de Publicaciones del CELAM; y Pbro. Felipe
de Jesús de León Ojeda, Secretario Ejecutivo del Departamento de Misión y
Espiritualidad.
El Encuentro tuvo como metas: Realizar las modificaciones al Pontifical
Romano, solicitadas por la Congregación del Culto Divino y Disciplina de
los Sacramentos. Revisar y hacer las modificaciones necesarias al vol. V
del Manual de Liturgia. Revisar el Encuentro de CONALI’S de las regiones
Bolivariana y Cono Sur. Revisar los proyectos del área de Liturgia para el
2014.
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El Pontifical Romano
El primer trabajo que se abordó fue el del Pontifical Romano. Comenzamos
con una reseña del itinerario de la elaboración del Pontifical Romano, a cargo
de Mons. Lorenzo Voltolini. Después, Mons. Víctor Sánchez nos presentó las
modificaciones sugeridas por la Congregación del Culto Divino y Disciplina
de los Sacramentos al proyecto presentado para su recognitio. Una vez
escuchadas las sugerencias, se debatieron algunas propuestas y se realizaron
las modificaciones pertinentes. Al final se tomaron los siguientes acuerdos:
Quedan como responsables Mons. Lorenzo Voltolini y el P. Richard
García, para hacer una copia impresa del PR; hacer una copia digital del PR;
enviarlo a la Congregación del Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos;
y darle seguimiento a la aprobación.
Volumen V del Manual de Liturgia
Para el trabajo del Vol. V del Manual de Liturgia, el padre Felipe de León
hizo una reseña de su elaboración y se pidieron sugerencias de modificación.
Se decidió que el contenido del Vol. V, fuera la documentación postconciliar
más relevante surgida en América Latina y El Caribe. Para ello se tomaron
los siguientes acuerdos:
1. Criterios para los documentos:
• Que sean documentos que tengan que ver con la Liturgia y los
Sacramentos, teológicos y pastorales.
• Que no sean demasiado locales ni circunstanciales.
• Que tenga una perspectiva amplia, que sirva para la realidad de los
demás países.
• El equipo ad hoc hará la selección final de los documentos que se
publiquen.
• Habrá una fecha límite para recibirla: países del hemisferio Sur: fecha
límite 31 de agosto; países del hemisferio Norte: fecha límite 30 de
septiembre.
2. El equipo ad hoc o revisores serán: P. Guillermo Rosas, P. Roberto Russo,
P. Gregorio Melo y P. Felipe de León.
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3. Pasos a dar:
• Enviar carta a las CONALI de las Conferencias Episcopales solicitando
documentación litúrgica.
• Enviar a los revisores la documentación.
• Recopilar material.
• Enviar a los asesores para observaciones finales.
• Realizar la impresión y publicación.
También se habló de la conveniencia de publicar el vol. V en papel
y electrónicamente. El P. Raúl Islas, presentó unas propuestas para la
publicación tanto del Pontifical Romano como del vol. V del Manual de
Liturgia.
El último día se trabajó sobre el Encuentro de CONALI’S de las regiones
Bolivariana y Cono Sur, y se dieron algunas propuestas para los proyectos
del área de Liturgia del Departamento para el 2014.
Queremos resaltar el ambiente tan fraterno y de reflexión profunda
que caracterizó el encuentro, al mismo tiempo agradecemos la generosa
acogida de Mons. Víctor para la realización de este encuentro.
Encuentro de Comisiones
Nacionales de Catequesis
Región Bolivariana
En la casa Bethania, en la ciudad de Quito, Ecuador, del 12 al 16 de
agosto de 2013, convocados por el Departamento de Misión y Espiritualidad
del CELAM, se llevó a cabo el Encuentro de Comisiones Episcopales de
Catequesis de la región Bolivariana, con el objeto de reflexionar sobre la
misión de la Catequesis en la transmisión de la fe cristiana, a f in de adquirir
un compromiso eclesial más convencido en favor de una nueva evangelización
y redescubrir la alegría de creer y el entusiasmo de comunicar la fe en nuestra
Iglesia de América Latina y El Caribe.
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BOLETÍN CELAM 338
Contamos con la participación de tres Obispos: Mons. Celmo Lazzari,
Vicario apostólico de Napo, Ecuador y miembro del Departamento de
Misión y Espiritualidad; Mons. Adolfo Eduardo José Bittscho Mayer, Obispo
auxiliar de Sucre y Presidente de la Comisión episcopal de Catequesis y
Biblia de Bolivia; y, Mons. Gerardo Antonio Zerdin Bukovec, Ofm, Vicario
apostólico de San Ramón y Presidente de la Comisión Episcopal de
Catequesis y Biblia de Perú. Contamos también con la participación de ocho
sacerdotes, tres religiosas y nueve laicos(as). Todos ellos provenientes de las
cinco Conferencias Episcopales de la región Bolivariana: Bolivia, Colombia,
Ecuador, Perú y Venezuela.
Desarrollo del Encuentro
El Encuentro estuvo organizado en cuatro partes: 1) Compartir la vida
y el ministerio; 2) Ver; 3) Juzgar-iluminar y 4) Actuar.
Primera parte: “Compartir la vida y el ministerio”
Basados en el texto de Jn 15, 1-11 y organizados en cuatro grupos,
tuvimos la oportunidad de compartir nuestra vida y ministerio. Comenzar
con esta actividad propició un ambiente de familiaridad, respeto y confianza,
constatando con ello que la misión tiene como punto de partida y como
soporte la comunión.
De esta actividad se vertieron los siguientes comentarios por parte
de los participantes: Dios nos busca. Hemos compartido la historia de
nuestra vida. Hemos escuchado experiencias diferentes de vida y del trabajo
pastoral que se realiza en las diversas Diócesis de Ecuador y de los otros
países de la región. Hemos podido ver cómo la catequesis es algo central
en la vida de nuestras comunidades. Compartimos experiencias familiares.
Hemos hablado de quiénes somos, qué hacemos, del valor de la familia
para el crecimiento de la fe y para el descubrimiento de nuestra vocación
de catequistas.
Segunda parte: Ver
Esta segunda parte tuvo tres momentos. El primero de ellos fue el “ver”
lo que el Magisterio de la Iglesia Universal y de la Iglesia Latinoamericana
y Caribeña han enseñado. Para ello, la Hna. Irene Nessi expuso el primer
tema: “La catequesis del Vaticano II a Aparecida”.
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El segundo momento estuvo a cargo del Pbro. Felipe de J. de León,
quien hizo “ver” a los participantes la Visión, misión y servicios del CELAM
y el camino seguido por la Catequesis en los Planes Globales del CELAM.
En el tercer momento, las distintas Conferencias Episcopales, nos
compartieron la reseña histórica del camino catequético en las diversas
Diócesis que las componen.
Tercera parte: Juzgar (Iluminar)
El miércoles se dedicó a la parte iluminativa. El Pbro. Jorge Villareal
nos presentó el tema: “La Catequesis, transmisora y educadora de la fe”,
la Mg. Carmita Coronado nos habló de “La formación para la catequesis”
y el Pbro. César Aníbal Piechestein García expuso el tema “Los medios de
comunicación y la pastoral”.
Cuarta parte: Actuar
Para iniciar el aterrizaje de nuestra reflexión y como introducción al trabajo
por equipos, se presentó el vídeo de la conferencia que dirigió el Papa Francisco
a los Obispos del CELAM en el mes de agosto en Río de Janeiro. Luego por
equipos, se leyeron algunas pautas eclesiológicas mencionadas por el Papa
en dicho discurso, para que a la luz de ellas poder externar las fortalezas,
oportunidades, debilidades y amenazas presentes en nuestras Conferencias
Episcopales y en nuestras Diócesis con respecto a la pastoral catequética.
Conclusiones
Del trabajo realizado se mencionaron algunos aspectos de la Catequesis
que debemos reflexionar con mayor detenimiento y profundidad: La
catequesis como parte y momento de la tarea evangelizadora de la Iglesia.
La gradualidad de la catequesis. La Palabra de Dios, fuente y contenido de
la catequesis. Catecismo de la Iglesia Católica y catequesis. La catequesis y
los medios de comunicación. La formación de los catequistas.
Se acordó el hablar con el Rector del ITEPAL, con el fin de revisar el
contenido del Diplomado sobre la Catequesis. De la misma manera, se
comprometieron las Comisiones Episcopales de Catequesis, participantes en
el Encuentro, a promover el Diplomado de Catequesis que se imparte en el
ITEPAL, de modo que se aproveche este espacio de formación de agentes.
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Se propuso al CELAM, que se organice y realice la IV Semana
Latinoamericana y Caribeña de Catequesis, para el 2015.
Ambiente del Encuentro
El ambiente ha sido cercano, familiar y fraterno; se aprovechó el tiempo
de manera agradable y edificante. Esto propició una reflexión seria y
profunda, y que se pudiera llegar a tomar acuerdos en favor de la catequesis
en la región.
Encuentro de Comisiones
Episcopales de Liturgia,
Regiones Bolivariana y Cono Sur
Con el tema: «La Liturgia: celebración y alimento de la fe. A los 50 años de
la promulgación de la Constitución Sacrosanctum Concilium», se realizó del 19 al
23 de agosto, en la ciudad de Quito, Ecuador, el Encuentro de Comisiones
Episcopales de Liturgia de las regiones Bolivariana y Cono sur.
Obispos, sacerdotes y miembros de la vida consagrada, de ocho
Conferencias Episcopales (Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador,
Perú, Uruguay y Venezuela) reflexionaron sobre la Liturgia como fuente
inagotable de fe, de vida nueva, de comunión y de impulso misionero, con el
fin de animar y fortalecer la vida litúrgica de nuestra Iglesia latinoamericana
y caribeña. Todo ello en el contexto del Año de la Fe y de los 50 años
de promulgación de la Constitución Sacrosanctum Concilium, del Concilio
Vaticano II.
Desarrollo del Encuentro
Primer momento: Compartir la vida y la misión
A la luz de la Palabra de Dios, por medio de un trabajo en equipos,
compartimos nuestra vida: ¿quiénes somos?, lugar de origen, nuestra familia,
nuestro ministerio… Ha sido un momento muy enriquecedor e iluminador,
la misión parte de la comunión fraterna.
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Segundo momento: Ver
En este momento del encuentro, el P. Felipe, Secretario Ejecutivo del
Departamento de Misión y Espiritualidad, presentó de manera sintética la
realidad de la Iglesia latinoamericana y caribeña a la luz del Documento
de Aparecida. Luego, por equipos, se analizó la situación actual de la
Iglesia en los países Bolivarianos y del Cono Sur, señalando los problemas
fundamentales de esta realidad.
Tercer momento: Juzgar (Iluminación)
El tercer momento tuvo dos temas de reflexión. El primero: “La fe y
su celebración”, a cargo del P. Roberto Russo. En él se reflexionó sobre
la relación entre liturgia y fe, el Misal Romano como instrumento para
formación de la fe, y la liturgia, comunión y misión.
El segundo tema lo expuso el P. Guillermo Rosas: “¿Qué liturgia para
el mundo y la iglesia de hoy? Conversión pastoral en el ámbito litúrgico”.
Ante la realidad de la Iglesia y la reflexión sobre la relación entre la liturgia
y la fe, nos preguntamos ¿Qué liturgia para el mundo y la Iglesia de hoy?
¿Qué conversión pastoral necesitamos en el ámbito litúrgico? Se llegó a
la conclusión que, para que la conversión pastoral afecte positivamente
a la liturgia, es necesario caminar hacia las fuentes, evangélicas y
tradicionales, que constituyen la clave de una liturgia semper reformanda.
Para ello proponemos tres caminos: 1) Una liturgia “encuentro” con
Jesucristo vivo; 2) una liturgia comunitaria y fraterna; y 3) una liturgia
significativa.
Cuarto momento: Actuar
A través de un trabajo por equipos, los participantes mencionaron que
contamos en nuestras Conferencias Episcopales con las siguientes fortalezas:
Organismos tanto a nivel nacional como diocesano para fomentar la vida
litúrgica; la fe y el amor a Jesucristo, el Señor, de nuestro pueblo que se
expresa en la liturgia, y; subsidios litúrgicos pastorales.
También se trató el tema de la “danza litúrgica”. Los obispos presentes,
junto con los padres Roberto Russo y Guillermo Rosas, elaboraron unos
criterios para que los Obispos tomen en cuenta a la hora de permitir este
elemento dentro de las celebraciones litúrgicas en algunos ambientes de
nuestras Iglesias particulares (ver más adelante).
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BOLETÍN CELAM 338
Agradecemos a Mons. Aníbal Nieto y al Pbro. Richard García,
presidente y secretario ejecutivo de la Comisión Nacional de Liturgia
del Ecuador, por su generosa colaboración para la realización de este
encuentro.
Criterios para la Danza en la Liturgia
en América Latina y El Caribe
La liturgia es una alabanza a Dios que compromete a la persona entera
del creyente: su cuerpo y su espíritu, sus gestos y pensamientos, sus acciones
y su ánimo. Todo su ser glorifica a Dios en la acción litúrgica, y se beneficia
de la obra santificadora del Espíritu Santo.
De entre las variadas formas de alabanza litúrgica, queremos referirnos
a una que ha suscitado un particular interés en tiempos recientes, más
allá de las fronteras de continentes en los que tiene cierta tradición. Nos
referimos a la danza litúrgica cuando ésta se da al interior de las celebraciones
sacramentales.
Tengamos presente que la Iglesia no la excluye como expresión de su
culto. El Antiguo Testamento atestigua que la danza no era ajena al culto
judío (2Sam 6, 14). Sacrosanctum Concilium dice en su número 112: “La Iglesia
aprueba y admite en el culto divino todas las formas de arte auténtico que
estén adornadas de las debidas cualidades”.
La Instrucción sobre la Liturgia y la inculturación, Varietates legitimae
(1994), afirma:
En algunos pueblos el canto se acompaña espontáneamente con
batir de manos, balanceos rítmicos, o movimientos de danza de
los participantes. Tales formas de expresión corporal pueden tener
lugar en las acciones litúrgicas de esos pueblos a condición de que
sean siempre la expresión de una verdadera y común oración de
adoración, de alabanza, de ofrenda o de súplica y no un simple
espectáculo (VL 42).
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También afirma que
la diversidad en algunos elementos de las celebraciones litúrgicas es
fuente de enriquecimiento, respetando siempre la unidad substancial
del Rito romano, la unidad de toda la Iglesia y la integridad de la
fe que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre
(cf. Judas 3). (VL 70).
Por otra parte, la corporalidad es un medio natural de expresión del
ser humano, de modo que también el movimiento rítmico y los pasos de
danza pueden ser una auténtica forma ritual.
Como ejemplo de esto, recordamos que la danza litúrgica está
contemplada en un ritual particular africano, el Misal Romano para las
Diócesis del Zaire (Congo), para acompañar la presentación de los dones.
A partir de las normas ya expresadas por el Magisterio de la Iglesia,
hay que tener en cuenta los siguientes criterios, ofrecidos para un ulterior
discernimiento y aprobación de las Conferencias Episcopales:
1. Se debe
considerar «con atención y prudencia los elementos que pueden
tomarse de las tradiciones y genio de cada pueblo para incorporarlos
oportunamente al culto divino». Se podrá algunas veces admitir
«todo aquello que en las costumbres de los pueblos no esté
indisolublemente vinculado a supersticiones y errores (...), con
tal que se pueda armonizar con el verdadero y auténtico espíritu
litúrgico». (VL 31).
2. “Los ritos deben resplandecer con noble sencillez; deben ser breves,
claros, evitando las repeticiones inútiles, adaptados a la capacidad de los
fieles y, en general, no deben tener necesidad de muchas explicaciones”
(SC 34).
3. Cuando se introduce la danza litúrgica en la celebración, debe compartir
el mismo fin de toda acción dentro de la liturgia: ser una expresión de
la participación activa y fructuosa, fruto de la auténtica espiritualidad
litúrgica de toda la asamblea, aunque sea ejecutada sólo por algunas
personas. Se excluye, por lo tanto, que sea una mera acción teatral.
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BOLETÍN CELAM 338
4. La danza litúrgica sólo se justifica en la celebración si es algo connatural
a la cultura de la asamblea. No puede forzarse ni introducirse
artificialmente en la liturgia.
5. La danza litúrgica no puede ser un espectáculo, sino que, tal como se
pide al canto litúrgico, debe acompañar la acción ritual y formar parte
integrante de ella.
6. Hay que considerar que no todo momento de la celebración es apto
para la introducción de la danza litúrgica. Debe haber una sintonía
entre la acción ritual y los movimientos de danza, tal como sucede con
el canto.
7. Asimismo, la danza debe estar en sintonía con los diversos tiempos del
año litúrgico, que pueden ser más o menos aptos para incluirla.
8. Los hombres y mujeres que ejecutan la danza litúrgica deben estar
inspirados por una auténtica espiritualidad litúrgica, considerando su
participación como un servicio litúrgico que enriquece a la asamblea y
la ayuda a celebrar. Su vestimenta debe ser adecuada a la dignidad de
la acción sagrada.
9. La duración de la danza debe ser proporcional al de la acción litúrgica
que acompaña, y no extenderse demasiado.
10.Siendo el Ordinario del lugar el primer responsable de la liturgia
en la diócesis, la inclusión de la danza litúrgica en las celebraciones
sacramentales debe contar con su aprobación (cf. SC 39).
Encuentro de Comisiones
Nacionales de Catequesis,
Región Centroamérica-México
En la casa de las Obras Misionales Pontificias Episcopales - OMPE, en
la ciudad de México, D.F., del 9 al 13 de septiembre de 2013, convocados
por el Departamento de Misión y Espiritualidad del CELAM, se llevó a
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cabo el Encuentro de Comisiones Episcopales de Catequesis de la región
Centroamérica-México, con el objeto de reflexionar sobre la misión de la
Catequesis en la transmisión de la fe cristiana, a f in de adquirir un compromiso
eclesial más convencido en favor de una nueva evangelización y redescubrir la
alegría de creer y el entusiasmo de comunicar la fe en nuestra Iglesia de América
Latina y El Caribe.
Asistieron cuatro de las siete Conferencias Episcopales invitadas: Costa
Rica, Guatemala, México y Nicaragua. Participaron dos Obispos: Mons.
Víctor Sánchez, Arzobispo de Puebla y Presidente del Departamento de
Misión y Espiritualidad; y Mons. José Antonio Fernández Hurtado, Obispo de
Tuxtepec, Oaxaca y Presidente de la Comisión Episcopal de Evangelización y
Catequesis de la CEM. También participaron seis presbíteros y dos miembros
de la vida consagrada.
Desarrollo del Encuentro
El lunes por la tarde iniciamos el Encuentro con la celebración eucarística,
presidida por el P. Felipe de León, Secretario Ejecutivo del Departamento
de Misión y Espiritualidad del CELAM.
El martes, después de la celebración eucarística y el desayuno,
comenzamos el trabajo con la bienvenida a los participantes por parte
de Mons. Víctor Sánchez Espinosa, Arzobispo de Puebla y Presidente del
Departamento de Misión y Espiritualidad del CELAM. En ella Mons. Víctor
habló de la re-estructuración del CELAM señalando que el Departamento de
Misión y Espiritualidad abarca las áreas de Catequesis, Liturgia, SantuariosPiedad popular y Misión ad gentes. También, compartió algunos párrafos
del discurso que el Papa Francisco dirigió a los integrantes del CELAM en
la entrevista realizada en Río de Janeiro.
Después, dedicamos la mañana a fomentar la comunión sin la cual no
podemos llevar a cabo la misión. Esto lo hicimos en dos momentos, uno
de presentación y conocimiento personal de los participantes, y otro de
compartir nuestras experiencias en el ministerio.
La consecución del objetivo lo desarrollamos en tres momentos,
siguiendo el método del Ver, Juzgar y Actuar.
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BOLETÍN CELAM 338
Primer momento: Ver
Al mediodía del martes, el Hno. Balbino Juárez (Guatemala), con el tema
«La Catequesis del Vaticano II a Aparecida», nos proporcionó una visión
sintética del camino que ha seguido la reflexión y pastoral de la catequesis
en los documentos de la Iglesia universal y latinoamericana.
El mismo martes, por la tarde, el P. Felipe de León (CELAM - México),
presentó la «Visión, misión y servicios del CELAM. La Catequesis en los
Planes Globales», haciendo énfasis en el camino seguido por la pastoral
catequética en los planes globales del CELAM. La misma tarde del martes,
los participantes de Costa Rica, Guatemala, México y Nicaragua nos dieron
a conocer el recorrido de la pastoral catequética en sus países: cambios
significativos, la formación de agentes, programas, estructuras, contenidos,
espiritualidad, etc.
Segundo momento: Juzgar (Iluminar)
El miércoles, con el fin de reflexionar sobre la misión de la Catequesis en
la transmisión de la fe cristiana, sus implicaciones en la pastoral catequética
y en la formación de los agentes, escuchamos dos temas iluminadores. El
padre Eduardo Mercado (México) disertó sobre «La catequesis transmisora
y educadora de la fe». Luego por medio de una mesa panel, los padres
Jafet Peytrequín (Costa Rica) y Omar Osiris López (México) compartieron
la experiencia llevada a cabo en sus respectivos países en cuanto a «La
formación para la catequesis». Muy interesante fue el último tema,
presentado por Mons. Eugenio Lira Rugarcía Obispo Auxiliar de Puebla y
Secretario General de la CEM: «Discípulos y misioneros de Cristo en los
medios de comunicación y las redes sociales».
Tercer momento: Actuar
El jueves por la mañana, se realizó un trabajo con el fin de aterrizar
lo que habíamos reflexionado. En esta última etapa de trabajo queremos
llegar a un punto. Hemos escuchado el caminar de los países, hemos
reflexionado en la realidad de nuestras diócesis. Ahora se trata de ver qué
fortalezas encontramos a nivel de nuestras Conferencias Episcopales; qué
oportunidades tenemos en nuestro medio en el trabajo que realizamos;
cuáles son las debilidades, aquello que al interno se convierte en un
obstáculo, y qué amenazas. Para terminar mencionando algunos desafíos
JULIO-DICIEMBRE 2013
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concretos. Como motivación a este trabajo se leyó la última parte del
discurso del Santo Padre a los Obispos del CELAM, «Algunas pautas
eclesiológicas», dando algunas resonancias de lo leído. El resultado del
trabajo es el siguiente:
Fortalezas
Existencia de Equipos Nacionales de Catequesis con programas a realizar.
Las Comisiones Nacionales han intentado dar respuesta a la formación de
catequistas. Existen también equipos de reflexión y análisis del camino de
la catequesis en diferentes países. Se cuenta con publicaciones catequéticas
nacionales. Se realizan eventos nacionales que fortalecen a los catequistas, a
los equipos de animación y a los pastores. Ha habido reflexión y maduración
de los procesos. Se cuenta en algunos países con especialistas en el campo.
Hay posibilidades de producción en cada país y de compartir materiales entre
naciones. Hay sintonía en temas clave: formación de catequistas, itinerarios
de maduración cristiana. Existen orientaciones universales y locales claras
para la catequesis. Los procesos formativos se han ido consolidando
y diversificando. Hay apertura y disponibilidad de los catequistas para
formarse. Los catequistas sienten como suya la misión de evangelizar y se
preocupan por ella aún sin contar con los medios necesarios. La creación
del CENACAT en Costa Rica permite una animación, reflexión y ayuda a
las Diócesis en línea de continuidad. Los Encuentros Regionales promueven
el intercambio de reflexión y de experiencias enriqueciendo sobre todo a
aquellas Comisiones que cuentan con menos experiencias y recursos.
Oportunidades
La necesidad de formación superior y de una especialización de saberes.
Las posibilidades de las redes sociales y plataformas de formación virtual. La
presencia de SCALA como entidad latinoamericana de reflexión catequética
podría animar más encuentros regionales de reflexión o propiciar estructuras
de formación. Aprovechar los Encuentros Regionales para que puedan
participar los miembros de las Comisiones Nacionales del país anfitrión.
Debilidades
A pesar de contar con especialistas, no son asequibles. Falta una
especialización del catequista a nivel superior. Aún perdura la visión escolar
de la catequesis y del catequista. Persiste la confusión entre catequesis y
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BOLETÍN CELAM 338
catecismo, entre sistematización de los procesos y escolarización. Seguimos
utilizando criterios y lenguaje europeo sin contextualizarlo en la realidad
latinoamericana. Falta una visión diocesana, de pastoral de conjunto, en
relación a la catequesis. No todas las Comisiones no poseen recursos
económicos y humanos para llevar a cabo la misión. Las estructuras
nacionales no están suficientemente consolidadas en todos los países. La
visión de catequesis como preparación sacramental persiste en nuestros
planes pastorales. Algunas Conferencias Episcopales no ofrecen unos
criterios y orientaciones de base y si se ofrecen, no son seguidas o aceptadas
por todas las diócesis. Las instancias de reflexión y de formación superior
a nivel catequético a nivel regional todavía son escasas. No se aprovecha
a SCALA como entidad de formación y servicio. Se depende del CELAM
para tener los Encuentros Regionales. Algunos encargados nacionales no
cuentan con la formación catequética básica y el tiempo necesario para
ejercer su misión. La necesidad de evidenciar el éxito en los proyectos que
desarrollamos no permite una autocrítica constructiva. No se puede tener
la visión regional por la ausencia de varios países en los Encuentros.
Amenazas
Estamos marcados por la dimensión cognitiva dejando de lado la
dimensión existencial-experiencial. Mantener el marco de una Iglesia
autorreferenciada. La pastoral de escritorio. Los proyectos pueden seguir
ayudando a mantener un status. Los agentes manifiestan tedio y cansancio
ante los pocos resultados de la labor. La situación económica nacional limita
en algunos lugares las oportunidades de publicación y formación. No se
quieren abandonar estructuras que nos dan seguridad en los procesos de
catequesis y que no permiten una actualización.
Desafíos
Generar equipos para la catequesis con adultos. Cuidar la formación
de los Coordinadores Nacionales de Catequesis y sus Comisiones, los
Directores Diocesanos. Propiciar el encuentro con especialistas en catequesis
y diferentes disciplinas humanas y teológicas. Proponer una instancia de
educación catequética superior, no solamente a nivel de diplomado sino
de licenciatura, maestría y doctorado. Podría ser subsidiaria del ITEPAL
y dirigido a los Coordinadores nacionales y provinciales de catequesis.
Aprovechar la presencia de DIDAJEIN (México), CENACAT (Costa Rica)
y SCALA como organismos de reflexión local que pueden iluminar a la
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región. Pensar en una instancia de reflexión regional que organice con más
periodicidad los encuentros entre los países.
Es importante resaltar que los países participantes tomaron el acuerdo
de crear un Diplomado de Catequesis para le región Centroamérica-México,
con el ITEPAL. Para ello se le encomendó al P. Jafet Peytrequín (Costa Rica)
que comience los diálogos con CENACAT a fin de que el proyecto formativo
de Coordinadores de Catequesis sea posible.
Concluimos el Encuentro con la celebración Eucarística en la Basílica de
Guadalupe. A nuestra patrona de América le encomendamos los frutos del
trabajo realizado en este Encuentro.
Ambiente del Encuentro
El ambiente ha sido cercano, familiar y fraterno; se aprovechó el tiempo
de manera agradable y edificante. Esto propició una reflexión seria y
profunda, y que se pudiera llegar a tomar acuerdos en favor de la catequesis
en la región.
Encuentro de Comisiones
Episcopales de Liturgia,
Regiones Bolivariana y Cono Sur
Con el tema: «La Liturgia: celebración y alimento de la fe. A los 50 años de la
promulgación de la Constitución Sacrosanctum Concilium», se realizó del 19 al
23 de agosto, en la ciudad de Quito, Ecuador, el Encuentro de Comisiones
Episcopales de Liturgia de las regiones Bolivariana y Cono sur.
Obispos, sacerdotes y miembros de la vida consagrada, de ocho
Conferencias Episcopales (Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Perú,
Uruguay y Venezuela) reflexionaron sobre la Liturgia como fuente inagotable
de fe, de vida nueva, de comunión y de impulso misionero, con el fin de animar
y fortalecer la vida litúrgica de nuestra Iglesia latinoamericana y caribeña.
Todo ello en el contexto del Año de la Fe y de los 50 años de promulgación
de la Constitución Sacrosanctum Concilium, del Concilio Vaticano II.
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BOLETÍN CELAM 338
Desarrollo del Encuentro
Primer momento: Compartir la vida y la misión
A la luz de la Palabra de Dios, por medio de un trabajo en equipos,
compartimos nuestra vida: ¿quiénes somos?, lugar de origen, nuestra familia,
nuestro ministerio… Ha sido un momento muy enriquecedor e iluminador,
la misión parte de la comunión fraterna.
Segundo momento: Ver
En este momento del encuentro, el P. Felipe, Secretario Ejecutivo del
Departamento de Misión y Espiritualidad, presentó de manera sintética la
realidad de la Iglesia latinoamericana y caribeña a la luz del Documento
de Aparecida. Luego, por equipos, se analizó la situación actual de la
Iglesia en los países Bolivarianos y del Cono Sur, señalando los problemas
fundamentales de esta realidad.
Tercer momento: Juzgar (Iluminación)
El tercer momento tuvo dos temas de reflexión. El primero: “La fe y
su celebración”, a cargo del P. Roberto Russo. En él se reflexionó sobre
la relación entre liturgia y fe, el Misal Romano como instrumento para
formación de la fe, y la liturgia, comunión y misión.
El segundo tema, estuvo lo expuso el P. Guillermo Rosas: “¿Qué liturgia
para el mundo y la iglesia de hoy? Conversión pastoral en el ámbito litúrgico”.
Ante la realidad de la Iglesia y la reflexión sobre la relación entre la liturgia
y la fe, nos preguntamos ¿Qué liturgia para el mundo y la Iglesia de hoy?
¿Qué conversión pastoral necesitamos en el ámbito litúrgico? Se llegó a la
conclusión que, para que la conversión pastoral afecte positivamente a la
liturgia, es necesario caminar hacia las fuentes, evangélicas y tradicionales,
que constituyen la clave de una liturgia semper reformanda. Para ello
proponemos tres caminos: 1) Una liturgia “encuentro” con Jesucristo vivo;
2) una liturgia comunitaria y fraterna; y 3) una liturgia significativa.
Cuarto momento: Actuar
A través de un trabajo por equipos, los participantes mencionaron que
contamos en nuestras Conferencias Episcopales con las siguientes fortalezas:
Organismos tanto a nivel nacional como diocesano para fomentar la vida
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litúrgica; la fe y el amor a Jesucristo, el Señor, de nuestro pueblo que se
expresa en la liturgia, y; subsidios litúrgicos pastorales.
También se trató el tema de la “danza litúrgica”. Los obispos presentes,
junto con los padres Roberto Russo y Guillermo Rosas, elaboraron unos
criterios para que los Obispos tomen en cuenta a la hora de permitir este
elemento dentro de las celebraciones litúrgicas en algunos ambientes de
nuestras Iglesias particulares (ver más adelante).
Agradecemos a Mons. Aníbal Nieto y al Pbro. Richard García, presidente
y secretario ejecutivo, sucesivamente, de la Comisión Nacional de Liturgia del
Ecuador, por su generosa colaboración para la realización de este encuentro.
Congreso Internacional de Catequesis
«El catequista testigo de la fe»
Con motivo del “Año de la Fe”, el Pontificio Consejo para la Promoción
de la Nueva Evangelización, organizó y llevó a cabo el Congreso Internacional
de Catequesis, del 26 al 28 de septiembre del 2013, en el Aula “Paulo VI”
de la ciudad del Vaticano.
Entre las finalidades del Año de la Fe, se encuentra indicada la necesidad
de recuperar «la unidad profunda entre el acto con el que se cree y los
contenidos a los que prestamos nuestro asentimiento» (Porta Fidei 10)
porque la fe es, ante todo, un don de Dios y una acción de la gracia que
transforma el corazón del creyente. Además, «el conocimiento de los
contenidos que se han de creer no es suficiente si después el corazón,
auténtico sagrario de la persona, no está abierto por la gracia que permite
tener ojos para mirar en profundidad y comprender que lo que se ha
anunciado es la Palabra de Dios» (Porta Fidei 10).
En esta descripción se encierra tanto la persona como el rol del
catequista. En una época de fraccionamiento del saber y de la experiencia,
es urgente sostener, promover y formar catequistas capaces de captar los
desafíos del tiempo presente, para ofrecer un testimonio capaz de hacer
posible la propuesta del Dios de Jesucristo a nuestros contemporáneos.
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BOLETÍN CELAM 338
El Congreso ha tenido la intención de ofrecer una reflexión sobre la
primera parte del Catecismo de la Iglesia Católica y estuvo dirigido a los
Presidentes de las Comisiones de las Conferencias Episcopales que se ocupan
de la catequesis, evangelización o de temáticas afines; a los responsables de
los Departamentos nacionales de catequesis o de otros organismos que,
tanto a nivel nacional como diocesano, tienen el encargo de coordinar la
actividad de los catequistas y de los agentes de pastoral que realizan un
servicio análogo en las escuelas o en las diversas entidades dedicadas a
la formación. También se invitó a todas las diócesis a enviar uno o más
catequistas, primeros y principales destinatarios de esta iniciativa, con la
cual se quiere identificar criterios de discernimiento y orientaciones precisas
para su formación.
Desarrollo temático
El Congreso ha colocado el icono del encuentro del Resucitado con los
discípulos de Emaús como paradigma de nuestra historia de creyentes. La
catequesis y el catequista son instrumentos para hacer más fecundo el
encuentro con el Señor e iluminar la opción por seguirlo.
La dinámica de don y acogida de la Revelación fue profundizada en el
primer día del Congreso. Dios siempre está buscando al hombre y se le revela
llamándolo a corresponder libremente a este don (primera Relación). La
Iglesia, primer sujeto de la fe, es la familia de quienes han abierto la puerta
de su vida a Dios, que los ha buscado (segunda Relación).
En la fe de la comunidad cristiana, el creyente está llamado a
profundizar y a renovar cada día la propia adhesión personal a Cristo
recordando todo lo que Dios ha realizado en su existencia, para vivir de
modo nuevo el presente y abrirse a un futuro de esperanza. Es necesario,
por consiguiente, que sea capaz de renovar cada día su confianza en
Dios (tercera Relación), descubriendo la riqueza y la vitalidad de los
contenidos de la fe que constituyen el patrimonio fundamental para un
testimonio que pueda responder a las inquietudes del mundo presente
(cuarta Relación).
Después de haber afrontado estas reflexiones, en la tarde del segundo
día tuvimos espacio para algunas comunicaciones que tuvieron como objetivo
ofrecer criterios de discernimiento sobre algunos pasos decisivos en la
JULIO-DICIEMBRE 2013
95
actualidad, para una adecuada formación del catequista, el cual está llamado
a realizar no una propuesta cristiana genérica, sino una comunicación
que sostenga y dé razones sólidas a quienes desean caminar y seguir
a Jesús.
La comunidad cristiana, al anunciar y dar testimonio de la Verdad
del Evangelio, enseña a la humanidad la verdad sobre el hombre y
sobre la historia. La catequesis muestra cómo la Iglesia cuida al hombre
contemporáneo, sobre todo invitándolo a ponerse de manera explícita la
pregunta acerca de la verdad, que con frecuencia está latente en su corazón
(quinta Relación).
El momento más intenso del Congreso fue, sin duda, la Catequesis del
Papa Francisco, el viernes por la tarde. En ella el Santo Padre afirmó que la
catequesis es un pilar maestro para la educación de la fe; se Catequista es una
vocación, «ser» catequistas requiere amor, amor cada vez más intenso a Cristo,
amor a su pueblo santo. Y este amor no se compra en las tiendas, no se compra
tampoco aquí en Roma. ¡Este amor viene de Cristo! ¡Es un regalo de Cristo! ¡Es
un regalo de Cristo! Y si viene de Cristo, sale de Cristo y nosotros tenemos que
caminar desde Cristo, desde este amor que Él nos da.
¿Qué significa este caminar desde Cristo, para un catequista? Significa:
1) tener familiaridad con él; 2) imitarlo en el salir de sí e ir al encuentro del
otro; 3) no tener miedo de ir con Él a las periferias38.
El Papa Francisco concluyó su Catequesis, exhortándonos: «¡Siempre
caminar desde Cristo!... Permanezcamos con Cristo –permanecer en
Cristo–, tratemos de ser cada vez más uno con él; sigámoslo, imitémoslo
en su movimiento de amor, en su salir al encuentro del hombre; y vayamos,
abramos las puertas, tengamos la audacia de trazar nuevos caminos para
el anuncio del Evangelio».
El último día, Mons. Octavio Ruiz Arenas, Secretario del Pontificio
Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, enunció catorce
aspectos significativos del Congreso a modo de conclusión39.
38
La catequesis completa se encuentra más adelante.
39
Ver más adelante.
96
BOLETÍN CELAM 338
Compromiso de la Iglesia latinoamericana y caribeña
Al concluir el Congreso, un grupo de sacerdotes y laicos provenientes de
las diversas Iglesias Particulares de América Latina y El Caribe, manifestaron
su inquietud de dar continuidad a la reflexión suscitada en el Congreso.
Tuvimos una breve reunión con Mons. Octavio Ruíz, de la que surgió el
compromiso de realizar el próximo año un Encuentro con todas aquellas
Instituciones que se dedican a la formación de los agentes pastorales para
la Catequesis, de manera que se realice en nuestro Continente un trabajo
más organizado, solidario y eficiente.
JULIO-DICIEMBRE 2013
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Departamento de Vocaciones
y Ministerios
Monseñor Ricardo Tobón, Presidente
Pbro. Gabriel Villa, Secretario Ejecutivo
XXXIV Curso para Formadores
de Seminarios
Luján, Buenos Aires, Argentina
30 de junio a 26 de julio de 2013
D
urante los días 30 de junio a 26 de julio de 2013, se llevó
a cabo el XXXIV curso Latinoamericano para formadores
de Seminarios Mayores, en Luján, provincia de Buenos
Aires, Argentina. El curso se inscribe dentro del programa
22 “Fortalecer la identidad eclesial y la espiritualidad específica de las
diversas vocaciones”. Fueron 4 semanas de arduo trabajo, hospedados en
la agradable casa “Villa San José” de los Hermanos Maristas.
El objetivo de este curso ha sido “Promover la formación integral de los
formadores de América Latina y El Caribe, desde el espíritu de Aparecida,
para que ellos puedan asumir su paternidad espiritual con los seminaristas,
teniendo en cuenta la identidad del Seminario y su itinerario formativo, en
el contexto actual del Continente y de cara a la Misión permanente”.
Contenidos
Se desarrolló el siguiente programa de contenidos:
• 29-30 de junio: llegada de los participantes a Buenos Aires y
desplazamiento a Luján
• 1-5 de julio, 1° Semana, “Aspectos generales de la formación”: La
eclesiología de comunión, La identidad del Seminario, La formación
98
BOLETÍN CELAM 338
en los seminarios en el Contexto de América Latina y El Caribe, El
Seminario a través de la historia de la Iglesia, Influencia del Contexto
en la formación sacerdotal, El esquema de Aparecida y el discipulado,
Las etapas formativas desde la perspectiva del discipulado, Los énfasis
y ministerios según etapas, El equipo formador, El perfil del presbítero
para una Iglesia renovada.
• 8-12 de julio, 2° Semana: “La dimensión humano afectiva y
comunitaria de la formación”: Los modelos en la formación
sacerdotal, el itinerario formativo, formación en la era digital, el
papel de las competencias psicológicas en la formación sacerdotal,
las escuelas de psicología y su influjo en la formación, identidad,
madurez y vida comunitaria, la familia, los signos vocacionales: alertas
tempranas para el discernimiento.
• 15-19 de julio, 3° Semana: “La dimensión espiritual de la formación”:
Base escriturística y enseñanza del Magisterio; formar desde el
corazón; formar para una vida teologal, la formación desde la
identidad y espiritualidad presbiteral, los “demonios del apostolado”,
rasgos de la espiritualidad presbiteral desde la caridad pastoral,
existencia sacerdotal y radicalismo evangélico. La formación espiritual
a lo largo de la enseñanza de la Iglesia, el discernimiento espiritual y
vocacional, la dirección espiritual.
• 22-26 de julio, 4° Semana: “La dimensión académica y pastoral de
la formación”: Marco de la realidad. La dimensión intelectual en la
formación de los seminarios, le enseñanza aprendizaje de la Filosofía
y la Teología, perfil del egresado, desafíos y líneas de acción, los
objetivos del aprendizaje, el plan de trabajo de un curso, el encuadre
del curso, actividades de aprendizaje y de evaluación, equipos
de trabajo y grupos de aprendizaje. La Dimensión pastoral de la
formación en los seminarios: aspectos fundamentales de la formación
pastoral, elementos y principios y su incidencia en la formación,
perfil del egresado, desafíos y líneas de acción para la formación
pastoral.
Prestaron el servicio como profesores, el Padre Leonidas Ortíz Losada
(Colombia), el Padre Alexis Rodríguez Vargas (Costa Rica); el Padre José
María Recondo (Argentina); el Padre Andrés Torres Ramírez (México) y el
Padre Gabriel Ángel Villa Vahos (Colombia).
JULIO-DICIEMBRE 2013
99
Participantes
En el Curso participaron 34 formadores de seminarios, provenientes
de 11 países:
Argentina: PP. Juan Pablo Ballesteros, Martín Ramiro Simonassi, Juan
Bielski, Daniel Lascano, Francisco Robles, Wilfredo Vides, Arnaldo Sembrera
Aguilar, Eduardo Rafael Jacob. Brasil: PP. Severino Henrique Da Silva, Isaac
Carneiro Da Silva, Jair Cardoso Da Silva, Felipe Sardinha Bueno. Colombia:
PP: Jesús Antonio Ocampo Muñoz, Fabio Alonso Gómez Palacio, Elkin Uriel
Zuluaga Zuluaga, Sergio Adrián Gómez Duque, Neider Alberto Salazar
Aristizábal, Oscar Eduardo Marín Quincha, Víctor William Velásquez,
José Leandro Pérez Arroyave, José Edilberto Palacios Corzo, Edwin Raúl
Vanegas Cuervo, José Augusto Osorio Cardona, Leonel Acosta Zuluaga.
Ecuador: P. William Armando Rojas Benavides. El Salvador: P. Rafael Wilfredo
Centeno García. Guatemala: P. Edwin Josué Pacal Morales. México: P.
Alberto Hernández Ávila. Paraguay: PP. Sevelio Acuña Díaz, Amancio Ozuna
Cañete. Perú: P. Jaume Benaloy Marco. Uruguay: P. Luis Eduardo González
Cedrés. Venezuela: PP. Gilberto Mauricio García Antequera, Francisco Javier
Gutiérrez Cuica.
Evaluación
Algunas de las apreciaciones de los participantes fueron las siguientes: Los
contenidos fueron relevantes para el desarrollo de la tarea como formador.
El curso me ayudó a aclarar y completar mis conocimientos. La duración del
curso fue apropiada. La distribución del tiempo fue adecuada. Los profesores
facilitaron la consecución del objetivo. Muy positivo las diversas metodologías
empleadas por los profesores. Sería conveniente dedicar más tiempo a las
dimensiones pastoral e intelectual. La organización y los contenidos fueron
muy buenos. Excelente dinámica del curso, la adecuada preparación de
los expositores y su variada metodología. Los bloques de hora y media
pueden tener un corte para descanso pues pueden ser fatigosos. Se resalta
la pertinencia de los temas tratados. El ambiente fraterno y cordial fue
altamente positivo. La oración y la Liturgia bien preparada y celebrada. Los
anfitriones se comportaron de manera excelente.
100 BOLETÍN CELAM 338
Encuentro de Profesionales de la Salud
que Trabajan con Clero y Seminaristas
Alajuela, Costa Rica
Durante los días 19 a 23 de agosto de 2013, se llevó a cabo en el Centro
Diocesano de Pastoral de la Diócesis de Alajuela, Costa Rica, el encuentro
de profesionales de la salud que trabajan con Clero y Seminaristas. El evento
corresponde al programa 23, “Renovación humana, espiritual y pastoral de
los agentes de pastoral”.
Objetivos del Encuentro
El objetivo propuesto fue “Identificar las principales fortalezas y
debilidades de la formación humano-afectiva de los agentes de pastoral,
iluminar con la ayuda de expertos la realidad constatada, para proyectar
posibles medios específicos, con el fin de ayudar en la madurez en este
campo a seminaristas, presbíteros y consagrados en América Latina y El
Caribe”.
Como objetivos específicos se tuvieron los siguientes:
Mirar la realidad en la referente a las fortalezas y debilidades de la
formación humano afectiva de los agentes de pastoral mediante el análisis del
instrumento de trabajo enviado con anterioridad a los participantes. Iluminar
la realidad que vivimos desde la Palabra de Dios, la enseñanza eclesial y las
ciencias humanas con las ponencias ofrecidas por los expertos. Proponer
caminos de ayuda para el fortalecimiento de la dimensión humano-afectiva
en la formación inicial y permanente de los agentes de pastoral. Constituir
un equipo que dé continuidad al trabajo realizado en este encuentro taller.
Desarrollo
En el desarrollo del encuentro se siguió este itinerario:
• Presentación de las conclusiones extraídas del instrumento de trabajo
elaborado por los participantes.
JULIO-DICIEMBRE 2013
101
• Presentación por parte de los países de las experiencias de trabajo
con sacerdotes y seminaristas en el campo de la formación humano
afectiva: trabajo de los sicólogos al interno de los seminarios, trabajo
de las Diócesis en el campo de la prevención y curación de situaciones
especiales de sacerdotes
• Exposición de conferencias por parte de expertos:
* “Candidatos al sacerdocio y a la vida religiosa: selección,
detección, formación”
* “El cansancio de los buenos”
* “El sufrimiento psíquico de los presbíteros: dolor institucional”
* “El papel de la familia en la estabilidad emocional y perseverancia
de los seminaristas y presbíteros”.
• Trabajo en grupos para elaboración de criterios y líneas de acción
para realización de instrumento de ayuda en este campo a seminarios
y pastoral sacerdotal
• Plenario
• Conformación de equipo permanente de trabajo con representación
de las regiones de América Latina
Participantes
En el Encuentro participaron 41 delegados de 10 países:
Argentina: PP. Hugo Ricardo Araya, Miguel Esteban López, Licenciada
Alicia Zanotti, Doctor Roberto Almada Carreño. Brasil: Hermanas Adenise
Da Aparecida Somer y Hellen Regina Grande; Doctor William Castilho
Pereira. Colombia: PP. José Saúl Grisales, Pablo Emilio Moreno, Juan Manuel
Beltrán, Julio Botía, Darío Gonzalo Martínez, Gabriel Ángel Villa V; Lic.
Héctor Saúl García, Lic. Nidia García. Chile: P. Fernando Ramos; Licenciado
Fernando La Rivera, Licenciado Alejandro Reinoso Medinelli. Costa Rica:
PP. Alexis Rodríguez Vargas, Guido Villalta Loaiza, Horacio Arias, Kenneth
Castillo, Roy Alberto Solano, Daniel Vargas, Oscar Sánchez, Efrén Rodríguez,
John Brenes Castillo; Licenciada Julita Vásquez, Licenciada Carmen
Esquivel Vargas. Ecuador: P. Juan Carlos Acosta Teneda. México: Monseñor
102 BOLETÍN CELAM 338
Jorge Patrón Wong, PP. Ricardo Roqueñi Carrouche, Armando De León
Rodríguez, Jorge Laviada Molina, José Luis Torres Núñez; Licenciada Arturo
Vaca Munguía. Panamá: Licenciada Angela María Correa de Meléndez. Puerto
Rico: P. Juan Luis Negrón Delgado; Dra. Melissa Martínez. Venezuela: P. Juan
Carlos Guevara Araújo; Licenciado. Jorge Eleázar Fuenmayor Villalobos,
Sor Zoraida Duque
Conferencistas: Monseñor Jorge Patrón Wong, México, “Candidatos
al sacerdocio y a la vida religiosa: selección, detección y formación”;
P. Alexis Rodríguez Vargas, Costa Rica, “El papel de la familia en la estabilidad
emocional y perseverancia de seminaristas”; Doctor Roberto Almada,
Argentina, “El cansancio de los buenos”; Doctor César William Castilho
Pereira, Brasil, “El sufrimiento psíquico de los presbíteros: dolor institucional”.
Evaluación
Los contenidos fueron relevantes y permitieron conocer lo que se está
haciendo en el Continente para fortalecer esta dimensión. Fue novedoso,
por ser la primera vez que se convoca a profesionales, tanto consagrados
como laicos que colaboran en la formación de seminarios y en la pastoral
sacerdotal. El curso ayudó a aclarar y completar los conocimientos. La
duración del encuentro pudo ser más amplia, pero se cumplió el objetivo.
La distribución del tiempo fue adecuada. Excelente dinámica del encuentro,
la adecuada preparación de los expositores y la oportunidad de intercambio
con ellos. El ambiente fraterno y cordial fue altamente positivo. Hubo
integración entre presbíteros, consagrados y laicos. Los anfitriones se
comportaron de manera excelente.
Conclusiones y seguimiento a futuro
Satisfacción general de los participantes por lo útil y necesario de este
encuentro. Plena disponibilidad de todos los participantes por conocer y
ampliar sus conocimientos y poderlos aplicar en sus respectivos países. Se
eligió un equipo interinstitucional e interdisciplinar que proponga modelos
de acompañamiento humano y espiritual para seminaristas y clero que serán
ofrecidos a las Conferencias Episcopales de América Latina.
Los integrantes del equipo elegido fueron: Monseñor Jorge Patrón Wong
(Obispo de Papantla - México), Doctor William Castilho (Brasil), Doctora
JULIO-DICIEMBRE 2013
103
Melisa Martínez (Puerto Rico), Licenciada Angela María Correa (Panamá),
Padres Jorge Laviada Molina (México), Armando De León Rodríguez
(México), Julio Botía (Colombia), Licenciado Alejandro Reinoso Medinelli
(Chile). Este equipo se reunirá periódicamente, tanto de manera virtual (27
de septiembre de 2013) y presencial (17-21 de marzo de 2014 en Panamá)
para intercambiar propuestas, iniciativas, pautas de trabajo que conduzcan
a la elaboración de un material escrito que debe ser editado en el 2015.
Informe Encuentro de Formadores
de Seminarios de la Organización
de Seminarios de Centroamérica
y México - OSCAM
Managua, Nicaragua 9-13 septiembre de 2013
Durante los días 9 a 13 de septiembre de 2013 se llevó a cabo el
encuentro anual de formadores de Seminarios Mayores de la región de
Centroamérica y México –OSCAM–, en la sede del Seminario Interdiocesano
“Nuestra Señora de Fátima”, de Managua, Nicaragua. El lema elegido para
esta oportunidad fue “Formando pastores para la Nueva Evangelización”.
En total fueron 49 participantes provenientes de los seminarios “San
José” de Ciudad de Panamá, Seminario Mayor de Chitré, Panamá; “Nuestra
Señora de los Ángeles” de Costa Rica; “Nuestra Señora de Fátima”, “La
Purísima” y Misionero “Redemptoris Mater”, de Nicaragua; “Nuestra Señora
de Suyapa” de Honduras; “San José de la Montaña” de San Salvador;
Seminario Mayor de San Vicente de El Salvador; Seminario Mayor Nacional
“La Asunción” de Guatemala; Seminario Misionero de la Fraternidad de
María de Guatemala; Seminario Mayor de Solalá de Guatemala; Seminario
de Veracruz, México.
Las ponencias estuvieron todas enfocadas en el tema de la Nueva
Evangelización y fueron dirigidas por: Monseñor Silvio Báez, Obispo auxiliar
de Managua, “El paradigma formativo según Marcos 1, 16-20” y “Aspectos
fundamentales de la Optatam Totius”, a los cincuenta años del Vaticano II;
Monseñor Sócrates René Sándigo, Obispo de Juigalpa, “Los nuevos espacios
104 BOLETÍN CELAM 338
y areópagos para la Nueva Evangelización”; Monseñor Rolando Álvarez
Lagos, Obispo de Matagalpa, “El Espíritu Santo protagonista de la Nueva
Evangelización”; Padre Rodolfo French, “La misión ad Gentes en la formación
sacerdotal desde la perspectiva de la enseñanza del Magisterio de la Iglesia”;
Monseñor César Bosco Vivas Robelo, Obispo de León, “María animadora
de los discípulos misioneros”.
El presbítero Gabriel Villa Vahos, secretario ejecutivo del Departamento
de Vocaciones y Ministerios del CELAM, hizo la presentación de los
programas generales de esta institución eclesial, así como los programas
propios del Departamento de Vocaciones y del Itepal.
Las ponencias fueron seguidas siempre por un trabajo grupal con
cuestiones referentes a la vivencia de los aspectos expuestos, en cada uno
de los centros formativos que estaban allí representados. Fue también una
oportunidad para el diálogo y el intercambio de experiencias.
Durante el encuentro se dio gran importancia a las celebraciones
litúrgicas de la Eucaristía y el Oficio Divino, cada día presidida por uno de
los Obispos de la Conferencia Episcopal nicaragüense y el último día del
encuentro, por el Nuncio Apostólico en aquella Nación.
Uno de los días fue destinado para conocer algunos lugares de la ciudad
de Managua y se concluyó con la celebración de la Eucaristía, presidida por
Monseñor Leopoldo Brenes, Arzobispo de Managua, en la Iglesia Catedral
de esta Capital.
Durante las noches del lunes y martes se presentaron los informes
de la realidad vocacional en los diversos países, número de seminaristas y
formadores. La noche del miércoles se hizo la presentación cultural de los
países y el intercambio de “suvenires”. El jueves se hizo la clausura con una
cena familiar ofrecida por el Seminario Redemptoris Mater y animada por
un grupo musical local.
Fueron días de intenso trabajo, de oración, de reflexión, de compartir
fraterno y de mutua animación en la tarea formativa.
Agradecimiento sincero a los anfitriones, sacerdotes y seminaristas del
Seminario Interdiocesano “Nuestra Señora de Fátima” de Managua, por
todo su trabajo de preparación, realización, logística y por todas las finas
atenciones a los participantes durante el evento.
JULIO-DICIEMBRE 2013
105
Informe III Curso Latinoamericano
y Caribeño para Formadores
de Seminarios Propedéuticos
17 al 22 de noviembre, Aibonito - Puerto Rico
Durante los días 17 al 22 de noviembre de 2013 se llevó a cabo el
III Curso latinoamericano para formadores de seminarios propedéuticos, en
la Casa Manresa, en Aibonito, Diócesis de Caguas, Puerto Rico.
El evento se realizó en el contexto del programa 22 del Departamento de
Vocaciones y Ministerios: “Fortalecer la identidad eclesial y la espiritualidad
específica de las distintas vocaciones”.
Objetivos
El objetivo del Curso fue el de “Ubicar el año propedéutico dentro
de las etapas formativas y diseñar el itinerario formativo a la luz de
la iniciación cristiana desde el discipulado misionero propuesto por
Aparecida”.
Los objetivos específicos fueron los siguientes: Reconocer el año
propedéutico como el punto de arranque del proceso formativo específico
ministerial con sus particularidades. Identificar los factores que dan
estabilidad a esta etapa. Enumerar e identificar los pasos que se han de dar
en el proceso metodológico. Primacía de la iniciación cristiana dentro del
plan y organización del itinerario desde esta perspectiva
Contenidos del curso
Los principales contenidos del curso fueron: La formación permanente
como referente para diseñar la formación básica. La pastoral vocacional
como encuadre del proceso. Factores que dan estabilidad a la etapa
del Propedéutico. Documentos eclesiales que fundamentan el curso
Propedéutico e instrumentos básicos. El equipo formador. Dinamismos
de la formación. El proceso formativo. El proceso pedagógico. El proceso
106 BOLETÍN CELAM 338
metodológico. Medios para llevar a cabo el proceso. El itinerario con sus
actividades propias para este momento formativo.
La orientación de la temática del curso estuvo a cargo del padre
Emilio Lavaniegos, sacerdote mexicano de los Operarios Diocesanos
y la coordinación general la realizó el padre Gabriel Ángel Villa Vahos,
secretario ejecutivo del Departamento de Vocaciones y Ministerios
del CELAM.
Participantes
Fueron en total 23 participantes de 10 países: Argentina, P. Julián
Francisco Antón; Chile: P. Nelson Morales Escobar; Colombia, PP. Juan Alvaro
Zapata, Fabián Pachón y Johanny Núñez Quiceno; Costa Rica, P. William
Benavides Araya. Ecuador, PP. Juan Ismael Castrillón Valencia, Didier Londoño
Foronda, Diego Barreros Maldonado, Jackson Nel Ortíz Godoy; El Salvador,
P. Samuel Antonio Orellana; Guatemala, PP. Orvil Morales Escobedo y Juan
Manuel Barrientos; México, P. Armando Benavides Romero; Panamá, PP.
Felipe Alvarado Villalta y Edwin Nieto Quintero; Puerto Rico, PP. Juan Luis
Negrón Delgado, Israel Ramos, Carlos Javier Vásquez y Yamil Velásquez;
USA (Carolina del Norte), P. Bill John Acosta.
Resultados de la evaluación
La temática y el presentador resultaron excelentes. La temática muy
adecuada. La pedagogía del ponente facilitó la recepción del taller. Una
propuesta clara y muy concreta para el proceso formativo. Incentiva al
formador a interesarse, de modo organizado en el acompañamiento y
proceso de los seminaristas. Todo fue muy equilibrado. Tal vez el curso
podría extenderse unos días más. Importante dar continuidad al proceso
en los próximos cursos.
Conclusiones y seguimiento a futuro:
Se debe dar continuidad al tema en una próxima convocatoria. Se
ve conveniente extender a una semana más el curso para incluir otros
elementos formativos como integración psico-espiritual, la entrevista
personal, elementos de la etapa previa al ingreso al seminario.
JULIO-DICIEMBRE 2013
107
El contenido del curso servirá además para la publicación de un
Instrumento que será ofrecido a las Conferencias Episcopales de América
Latina, como propuesta para organizar el itinerario del curso Propedéutico
en los seminarios.
Agradecimiento al Padre Juan Luis Negrón, a los formadores del
Seminario Regional de Puerto Rico, a los seminaristas y a la Casa Manresa
por todas sus atenciones en la preparación, organización y ejecución de
este Curso.
108 BOLETÍN CELAM 338
Departamento de Familia,
Juventud y Vida
Monseñor Raúl Martín, Presidente
Pbro. Augusto Ríos Rocha, Secretario Ejecutivo saliente
Pbro. Antonio José Velásquez, Secretario Ejecutivo entrante
Pre-Congreso de Familia
Delegados de Pastoral Familiar
Región México y Centroamérica
San José, Costa Rica, del 19 al 23 de agosto 2013
D
urante los días 19 al 23 de agosto de 2013, se reunieron
en la Casa Pastoral María Inés Teresa Arias Espinoza de
las Hnas. Clarisas Moravia en San José de Costa Rica, los
delegados de la Pastoral Familiar de la Región México
y Centroamérica, para dar desarrollo al Pre-Congreso Regional como
preparación para el Congreso Latinoamericano de Familia que se realizará
en Panamá en el mes de agosto del 2014.
En esta reunión el Departamento de Familia, Vida y Juventud se propuso
como objetivo general, “Impulsar una reflexión, desde las ciencias sociales,
la teología y la pastoral, sobre la familia como fuente de riqueza social a
través de Pre-Congresos regionales para que comprendido el valor social
de la familia se promueva su ser y su misión en el ámbito social y eclesial,
discípula misionera de la vida plena y la comunión misionera en los países
de la región”.
Para ello se plantearon unos objetivos específicos los cuales tienen
como finalidad: impulsar la reflexión en torno a la relación familia-sociedad
y su aporte como fuente de riqueza social para que esta sea efectivamente
considerada en las políticas públicas de los Estados; fortalecer la conciencia
social del rol de la familia en el desarrollo de la sociedad, de tal modo
JULIO-DICIEMBRE 2013
109
que se incremente la cultura de la familia en los países de las regiones
latinoamericanas; y promover estrategias comunes en las regiones
latinoamericanas que favorezcan el ser y misión de la familia en la sociedad
y la Iglesia para que pueda ejercer su vocación de discípula misionera
promotora de vida plena y comunión misionera.
En el Encuentro nos acompañó Monseñor José Francisco Ulloa Rojas,
Obispo de Cartago y Presidente de la Comisión Nacional de Familia de
la Conferencia Episcopal de Costa Rica, junto con 34 delegados de las
comisiones de la Pastoral Familiar de las diferentes CCEE de la Región.
El Pre-Congreso se desarrolló de forma dinámica, debido a una
metodología donde los participantes conocieron e intercambiaron sus
experiencias durante los tres momentos: el Fascinar, Escuchar y Actuar así:
Momento del Fascinar
Se difundió y dio a conocer el Proyecto “Redescubriendo la identidad
de la Pastoral Familiar Latinoamericana para la vida plena y la comunión
misionera”, se reflexionó sobre la familia y el desarrollo social, para la vida
plena, se celebraron las Catequesis con el tema: “Familia y desarrollo social
para la vida plena y la comunión misionera”.
También se diseñó y estudió con los países de la región el Instrumento
“Familia y desarrollo social para la vida plena y la comunión misionera”
para la preparación de los Delegados de las Conferencias Episcopales de
la Región a los Pre-Congresos de Familia; se construyó un Instrumento de
Consulta: “Hacia la incorporación de Aparecida en la Pastoral Familiar” y
para finalizar hubo una retroalimentación del Proyecto Redescubriendo
la identidad de la Pastoral Familiar Latinoamericana para la vida plena y la
comunión misionera y los Planes Nacionales y / o Diocesanos de Pastoral
Familiar y se crearon unos equipos de apoyo responsables del Proyecto.
Momento del escuchar-discernir
En este momento se compartieron las respuestas de los instrumentos
enviados: “Hacia la incorporación de Aparecida en la Pastoral Familiar” y
al instrumento de reflexión “Familia y desarrollo social para la vida plena
y la comunión misionera”.
110 BOLETÍN CELAM 338
Continuando con el desarrollo del Pre-Congreso se intercambiaron las
vivencias y experiencias pastorales de cada país al instrumento previamente
enviado, con el cual se construyó una mirada de la realidad. En este mismo
momento, el momento de iluminar, a través de tres ponencias se profundizó
en las políticas y tendencias que han generado cambios y cómo la familia
se ha visto incorporada en dicho cambio epocal; así como también se
visualizaron los roles de la familia en el proceso de cambio, su aporte en
las diversas dimensiones de desarrollo, sus fortalezas y debilidades y por
último se discernió sobre las prioridades pastorales que reclaman mayor
atención de la Pastoral Familiar.
Momento del Actuar
A partir de la exposición de las ponencias se procedió al discernimiento
sobre las oportunidades y amenazas de la realidad social, las fortalezas y
debilidades de las familias en la realidad actual y se priorizaron las realidades
de la familia en donde la Pastoral Familiar debe prestar mayor atención.
Al finalizar el Encuentro se terminó con un mensaje para las familias y
jóvenes de México y Centroamérica.
Pre-Congreso de Familia
Delegados de Pastoral Familiar
Región México y Centroamérica
Mensaje a las Familias y Jóvenes
“…Mi Familia y yo serviremos al Señor” (Josué 24,15)
Convocados por el Departamento de Familia, Vida y Juventud del
CELAM, en San José, Costa Rica, los obispos, sacerdotes, agentes de Pastoral
Familiar y Pastoral Juvenil que participamos en el Pre-Congreso de pastoral
familiar de la región México y Centroamérica, nos es grato enviar nuestro
cordial y fraterno saludo a toda la Iglesia de nuestra región, especialmente
a todas las familias y a quienes anuncian la buena nueva de Nuestro Señor
Jesucristo a la familia como agentes evangelizadores.
JULIO-DICIEMBRE 2013
111
Como un tiempo de gracia, comunión y participación hemos vivido
este Pre-Congreso, acogiendo e impulsando la primera etapa del Proyecto
“Redescubriendo la identidad de la Pastoral Familiar Latinoamericana,
para fomentar la vida plena y la comunión misionera a toda la Iglesia del
Continente”.
Somos conscientes de que la familia en México y Centroamérica se
encuentra inmersa en un contexto social, económico y político, que pone
en riesgo su naturaleza e identidad.
En este Pre-Congreso nos hemos planteado la situación de la familia
en México y Centroamérica, para comprender de manera adecuada su
naturaleza y los rasgos visibles del cambio de época que vivimos. Para
reconocer, apoyar, proteger y promover a la familia, necesitamos ayudarla
a construir una sociedad más humana, fraterna y solidaria. Nos alegramos
de la participación de la juventud en este Pre-Congreso, para realizar un
trabajo en comunión con la Pastoral Juvenil, ya que el joven nace, crece y
se desarrolla integralmente en el seno de una familia y en ella descubre su
vocación.
Ante estos desafíos, nuestros retos son formar, fomentar, coordinar y
acompañar a las familias en su desarrollo humano, espiritual, psicológico y
social, para revitalizarlas en su entorno cultural que cada nación necesita.
Movidos por la acción del Espíritu Santo, invitamos a todos los miembros
de la Iglesia, a los gobiernos y a la sociedad civil en general a unir esfuerzos
en defensa del matrimonio, la familia y la vida.
Ante esta realidad como Iglesia que peregrina en la región, ponemos
nuestra esperanza en el reencuentro personal y comunitario con Cristo
que da pleno sentido a nuestras vidas. También evidenciamos el esfuerzo y
dedicación de todos los agentes de pastoral familiar, que como auténticos
discípulos misioneros, día a día, donan su testimonio de vida y apostolado en
favor de la evangelización de la familia y llegan a vivir su identidad y cumplir
su misión a imagen de la Sagrada Familia de Nazareth.
Exhortamos a todos los hermanos de la región de México y
Centroamérica a unirnos en plegarias con miras a la realización del I
Congreso Latinoamericano de Familia que se realizará Dios mediante en
Panamá en agosto del 2014.
112 BOLETÍN CELAM 338
Por intercesión de la Santísima Virgen María, en la advocación de Nuestra
Señora de Guadalupe encomendamos, nos acompañe en este proyecto de
redescubrimiento de la identidad de la Pastoral familiar.
Afectísimos en el Señor,
Los participantes del Pre-Congreso, Región México Centroamérica.
Pre-Congreso de Familia
Delegados de Pastoral Familiar
Región Cono Sur
Buenos Aires, Argentina,
del 10 al 14 de septiembre de 2013
Del 11 al 15 de septiembre de 2013, se dieron cita en el Centro Loyola,
San Miguel, Provincia de Buenos Aires, Argentina perteneciente a la
compañía de Jesús, los delegados de las comisiones de la Pastoral Familiar
de la Región del Cono Sur, como preparación para el Congreso de Familia
que se realizará en Panamá el próximo mes de agosto del año 2014.
Se contó con la participación de los 5 países de la Región, Argentina,
Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay; asistieron 40 personas en total, Obispos
y delegados de Familia, nos acompañaron Mons. Raúl Martín, Obispo
Presidente del Departamento; Mons. Antonio Augusto Días Duarte,
Delegado de la Región Cono Sur; Mons. Andrés Stanovnik, Presidente de
la Comisión Episcopal de Laicos y Familia de Argentina; Mons. Pedro María
Laxague, Obispo Auxiliar de Bahía Argentina; Mons. João Carlos Petrini,
Presidente de la Comisión Episcopal Pastoral para la Vida y la Familia en
Brasil; Mons. Sebelio Peralta Álvarez, Obispo de la diócesis de San Lorenzo
en Paraguay y Mons. Jaime Fuentes Martin, Presidente de la Comisión De
Familia y Vida en Uruguay.
Dentro del Desarrollo del Encuentro se tuvo como objetivo general:
“Impulsar una reflexión, desde las ciencias sociales, la teología y la pastoral,
JULIO-DICIEMBRE 2013
113
sobre la familia como fuente de riqueza social a través de Pre-Congresos
regionales para que comprendido el valor social de la familia se promueva
su ser y su misión en el ámbito social y eclesial, discípula misionera de la
vida plena y la comunión misionera en los países de la región”.
En sus objetivos específicos es de gran importancia mencionar el impulsar
la reflexión en la región, la relación familia-sociedad y su aporte como fuente
de riqueza social para que esta sea efectivamente considerada en las políticas
públicas de los Estados; fortalecer la conciencia social del rol de la familia en
el desarrollo de la sociedad, de tal modo que se incremente la cultura de la
familia en los países de las regiones latinoamericanas; y promover estrategias
comunes en las regiones latinoamericanas que favorezcan el ser y misión de
la familia en la sociedad y la Iglesia para que pueda ejercer su vocación de
discípula misionera promotora de vida plena y comunión misionera.
El transcurso de la reunión se desarrolló en un ambiente de armonía,
diálogo e integración dado por tres momentos: Fascinar, escuchar y actuar.
En el Momento del Fascinar: se difundió y dio a conocer el Proyecto
“Redescubriendo la identidad de la Pastoral Familiar Latinoamericana para
la vida plena y la comunión misionera”; se reflexionó sobre la familia y el
desarrollo social, para la vida plena; se celebraron las Catequesis con el tema:
“Familia y desarrollo social para la vida plena y la comunión misionera”.
También se diseñó y estudió con los países de la región el Instrumento
“Familia y desarrollo social para la vida plena y la comunión misionera”
para la preparación de los Delegados de las Conferencias Episcopales de
la Región a los Pre-Congresos de Familia; se elaboró un Instrumento de
Consulta: “Hacia la incorporación de Aparecida en la Pastoral Familiar” y,
para finalizar, hubo una retroalimentación del Proyecto “Redescubriendo
la identidad de la Pastoral Familiar Latinoamericana para la vida plena y la
comunión misionera” y los Planes Nacionales y / o Diocesanos de Pastoral
Familiar; se crearon equipos de apoyo responsables del Proyecto.
Se continuó con el Momento del Escuchar-discernir: se compartieron
respuestas a los instrumentos enviados previamente: “Hacia la incorporación
de Aparecida en la Pastoral Familiar” y al instrumento de reflexión
“Familia y desarrollo social para la vida plena y la comunión misionera”.
Se culminó este momento a través de la iluminación, donde se visualizaron
los diferentes temas propuestos para las ponencias profundizando en las
114 BOLETÍN CELAM 338
políticas y tendencias que han generado cambios en la familia y como se
ha visto incorporada en dicho cambio ; así como también se visualizaron
los roles de la familia en el proceso de cambio, su aporte en las diversas
dimensiones de desarrollo, sus fortalezas y debilidades y por último se
discernió sobre las prioridades pastorales que reclaman mayor atención de la
Pastoral Familiar.
Según lo planificado se continuó con el Momento del A ctuar:
Luego de la presentación de cada ponencia, en grupos se promovió el
diálogo y el intercambio de ideas, se plantearon los retos prioritarios de la
Pastoral Familiar, ante las actuales oportunidades y amenazas, fortalezas y
debilidades. Ante ello se sacaron algunas conclusiones, entre ellas, basarse en
la enseñanza del Magisterio de la Iglesia y de Juan Pablo II sobre la persona y
la familia para formar más agentes y, por ende, equipos de Pastoral Familiar
en donde no existen; coordinar las fuerzas de las familias que trabajan para la
familia, con el fin de comenzar a formar la Pastoral Familiar con los mismos
núcleos familiares; compromiso de atraer matrimonios, sacerdotes, diáconos
y seminaristas para incorporarlos en la Pastoral Familiar; llegar a las familias
que no van a las parroquias, a través de la organización de encuentros de
familias y peregrinaciones, y escuchar las necesidades de las familias; formar
comunidades de familias; mostrar y documentar experiencias de vida de
calidad superior en el amor.
Terminado el Encuentro todos los participantes del Pre-Congreso
redactaron una carta mensaje para las familias y jóvenes de la Región.
Pre-Congreso de Familia
de la Región del Cono Sur
Carta Mensaje de los Participantes
Por la importancia que tiene hoy la familia como ámbito privilegiado
para la realización y felicidad del ser humano y el desarrollo de la sociedad,
impulsados por las conclusiones de la V Conferencia del Episcopado
Latinoamericano y de El Caribe en Aparecida, nos hemos encontrado para
dar continuidad al proceso de renovación de la Pastoral de Familia y Vida,
en vista al Primer Congreso Latinoamericano de Pastoral Familiar.
JULIO-DICIEMBRE 2013
115
En estos días reflexionamos sobre la familia y su contexto actual,
caracterizado por un rápido y profundo cambio de época y marcado por
la transición hacia una visión individualista del mundo, donde lo bueno, lo
verdadero y lo justo, dejan de ser percibidos como reales y objetivos, y pasan
a depender de las circunstancias personales, del contexto sociocultural, de
los deseos o del consenso. El relativismo, el aumento de diversas formas de
violencia, la ideología de género, son claros ejemplos del desconocimiento de
la naturaleza humana y su verdad, que ahogan así los deseos más profundos
y naturales del corazón del hombre.
Por esto anunciamos con mayor entusiasmo y alegría, que la familia
se fundamenta en el matrimonio. Que ella nace de la íntima comunión de
vida y amor entre un varón y una mujer, con un vínculo libre, permanente,
exclusivo e indisoluble, que está orientado a la ayuda mutua, la procreación,
la educación de los hijos y que posee una específica y original dimensión
social.
Como Iglesia queremos acompañar con amor cristiano, de forma cada
vez más cercana, las distintas realidades que viven las familias, y sentimos un
fuerte llamado a salir a su encuentro, con una actitud de servicio, llevando
la misericordia y la ternura de Dios.
Reafirmamos con esperanza que la familia, como creación y don Divino
e institución natural, sigue siendo el bien más querido y deseado en nuestros
pueblos, porque está inscrita en el corazón de todo hombre y en el plan
Salvífico de Dios. Teniendo la convicción que la santidad de familias ayudará
a la transformación de los pueblos en sociedades justas y fraternas.
Al final de este encuentro anunciamos estas verdades fundamentales
de la familia:
Dios quiere, ama y se ocupa de la familia.
• La familia es una buena noticia para el mundo.
• La familia es el fundamento de la sociedad donde se establecen
los primeros vínculos que desarrollan la confianza, la gratuidad, la
autenticidad, la reciprocidad y la libertad.
• En la familia la persona alcanza su realización.
116 BOLETÍN CELAM 338
• La familia es el espacio privilegiado para que sus miembros, en una
relación de comunión, acojan y cuiden la vida. Donde se educan los
hijos, se transmite la fe y se acompañan en el proceso de crecimiento.
• La familia tiene la fortaleza que le da la Gracia del sacramento del
Matrimonio.
• Confiamos, como hijos, la fecundidad de este trabajo a la Sagrada
Familia de Nazaret.
Departamento de Familia, Vida y Juventud del CELAM
Instituto Pontificio Juan Pablo II
Red de Institutos Latinoamericanos de Familia (REDIFAM)
San Miguel, Buenos Aires, 13 de septiembre de 2013
Pre-Congreso de Familia
Región Caribe
Delegados de Pastoral Familiar
Santo Domingo, República Dominicana,
del 11 al 15 de noviembre de 2013
Del 11 al 15 de noviembre de 2013, se celebró en la Casa Arquidiocesana
María de la Altagracia, en Santo Domingo, el Pre-Congreso de Familia de la
Región de El Caribe, contando con la presencia de Mons. Rubén Antonio
González Medina, CMF, Obispo de Caguas, Puerto Rico y Responsable de
la Pastoral Familiar del CELAM para la Región de El Caribe y la participación
de treinta delegados provenientes de Puerto Rico y República Dominicana,
entre ellos dos jóvenes de la pastoral juvenil, quienes se reunieron bajo
el lema: “Matrimonio, Familia y Desarrollo Social” con la finalidad de
orar, reflexionar, discernir y redescubrir la identidad de la Pastoral
Familiar Latinoamericana y del Caribe para la Vida plena y la Comunión
Misionera.
JULIO-DICIEMBRE 2013
117
El Pre-Congreso inicio con las palabras de bienvenida de parte de Mons.
Rubén González, quien manifestó a los presentes:
ésta será una gran experiencia donde reflexionaremos sobre cómo
este cambio de época ha impactado a la familia; sobre los roles
de la familia en este proceso de cambio y cuáles son los aspectos
de la familia que reclaman la atención de la Pastoral Familiar de
la Región del Caribe.
Resaltó que el Pre-Congreso permitirá seguir el camino preparatorio al
I Congreso Latinoamericano de agentes de Pastoral Familiar a celebrarse
en Panamá en el 2014. Seguidamente se proclamó la palabra tomada del
evangelio de san Juan 15, 1-11 y se invitó a los presentes acogerla y hacer
resonancia de la misma.
Al finalizar la lectura orante se dedicó un momento para compartir la
vida entre los participantes a través de las siguientes preguntas: ¿Quién soy?
(algunos datos biográficos); ¿Cuáles han sido mis grandes dolores y mis
grandes alegrías en mi vida o en mi trabajo en la Iglesia?; ¿Qué ha significado
para mí servir a la Iglesia en la pastoral familiar?; ¿Qué expectativas tengo al
llegar a este Pre-Congreso de familia de la Región de El Caribe?
A continuación los participantes del Pre-Congreso se dirigieron a la capilla
para participar de la Celebración Eucarística presidida por el Sr. Cardenal
Nicolás de Jesús López Rodríguez. En su homilía el Cardenal recordó que
es tiempo de misión continental y que la familia es una comunidad de amor
y objeto principal de la Misión Continental para la Nueva Evangelización. Al
finalizar la celebración Mons. Rubén González, Obispo de Caguas, Puerto
Rico, Delegado de la Región Caribe, agradeció al Sr. Cardenal por acoger a
todos los asistentes en su Arquidiócesis para la celebración del Pre-Congreso
y señaló: “En este proceso vamos a reflexionar sobre el don de la familia
dentro de un matiz universal, intenso y alegre. El matrimonio y la familia,
discípula misionera, constituyen la plataforma desde la cual se lanza el
evangelio de la vida”. Por otro lado, “una de las claves del CELAM es que
la Pastoral Juvenil conecte con la Pastoral Familiar. En este Pre-Congreso
vemos que este anhelo se hace realidad”.
El Encuentro se desarrolló en 3 momentos:
118 BOLETÍN CELAM 338
Momento del Fascinar: se difundió y dio a conocer el Proyecto
“Redescubriendo la identidad de la Pastoral Familiar Latinoamericana para
la vida plena y la comunión misionera”, se reflexionó sobre la familia y el
desarrollo social, para la vida plena, se celebraron las Catequesis con el tema:
“Familia y desarrollo social para la vida plena y la comunión misionera”.
También se diseñó y estudió con los países de la región el Instrumento
“Familia y desarrollo social para la vida plena y la comunión misionera”
para la preparación de los Delegados de las Conferencias Episcopales de
la Región a los Pre-Congresos de Familia, se construyó un Instrumento de
Consulta: “Hacia la incorporación de Aparecida en la Pastoral Familiar” y
para finalizar hubo una retroalimentación del Proyecto “Redescubriendo
la identidad de la Pastoral Familiar Latinoamericana para la vida plena y la
comunión misionera” y los Planes Nacionales y / o Diocesanos de Pastoral
Familiar y se nombraron por la Región del Caribe, los miembros del equipo
de apoyo del CELAM, el matrimonio Asesor de la Comisión Nacional de
la Pastoral Familiar de República Dominicana: Johnny Martínez y Sandra
Martínez y el Padre Sandy Adalberto Ramírez García, Secretario Ejecutivo
Comisión Nacional de Pastoral Familiar de la Conferencia Episcopal de
República Dominica,
Momento del Escuchar-discernir: en este momento se compartieron
las respuestas del instrumento: “Familia y desarrollo social para la vida plena
y la comunión misionera”, enviado a las comisiones nacionales de familia de
las Conferencias Episcopales de la Región del Caribe.
En la dinámica del encuentro se tuvo en cuenta el compartir de la vida
y la experiencia pastoral de cada país, teniendo en cuenta las respuestas
al instrumento previamente enviado, con el cual se construyó una mirada
de la realidad.
En este momento tuvimos 3 ponencias: “La familia en América Latina
y el cambio epocal” a cargo del Padre Mario de la Cruz Campusano; “La
familia promotora de desarrollo social” a cargo de la Licenciada Cándida
Montilla de Medina, Primera Dama de República Dominicana; y “Los
Aspectos de la familia en la posmodernidad que reclaman la atención de la
Pastoral Familiar”, a cargo del Padre Antonio José Velázquez Delgado. En
las ponencias se profundizó en las políticas y tendencias que han generado
cambios y cómo la familia se ha visto incorporada en dicho cambio epocal;
así como también se visualizaron los roles de la familia en el proceso de
JULIO-DICIEMBRE 2013
119
cambio, su aporte en las diversas dimensiones de desarrollo, sus fortalezas
y debilidades y por último se discernió sobre las prioridades pastorales que
reclaman mayor atención de la Pastoral Familiar.
Momento del A ctuar: terminadas las exposiciones de las ponencias,
se procedió al discernimiento sobre las oportunidades y amenazas de la
realidad social, las fortalezas y debilidades de las familias en la realidad actual
y se priorizaron las realidades de la familia en donde la Pastoral Familiar
debe prestar mayor atención.
El Pre-Congreso se desarrolló en un ambiente de armonía, fraternidad
y participación; la delegación dominicana ofreció una noche cultural para
los participantes y el día jueves al finalizar los trabajos del Pre-Congreso
la Comisión Nacional de Familia de la Conferencia Episcopal de República
Dominicana, ofreció un paseo por la zona colonial de Santiago la cual finalizó
con la Eucaristía en la Catedral primada de América, presidida por Monseñor
Rubén Antonio González Medina, CMF, Obispo de Caguas, Puerto Rico y
Responsable de la Pastoral Familiar del CELAM para la Región de El Caribe.
El Pre-Congreso finalizó con un mensaje para las familias y jóvenes de
la Región de El Caribe:
Pre-Congreso de Familia
de la Región de El Caribe
“Matrimonio, Familia y Desarrollo Social”
Carta Mensaje de los Participantes
Lo que hemos visto y oído les proclamamos también a ustedes,
para que también ustedes tengan comunión con nosotros. En
verdad nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.
1 Juan 1:3
Los Delegados de la Pastoral Familiar y de la Pastoral Juvenil de las
comunidades eclesiales de los países de la Región del Caribe, en comunión
120 BOLETÍN CELAM 338
con el Santo Padre Francisco, y con nuestros Obispos Responsables,
representados por Mons. Rubén Antonio González Medina, CMF, Obispo
de Caguas - Puerto Rico y responsable de la Región del Caribe del CELAM,
reunidos en la Casa Arquidiocesana María de la Altagracia durante los días
11 al 15 de noviembre de 2013, en Santo Domingo - República Dominicana,
proclamamos:
Nuestra adhesión a los principios del Evangelio y a las enseñanzas del
Magisterio de la Iglesia en relación a matrimonio y familia según referido
en la Encíclica Lumen Fidei (Números 52 y 53).
Nuestra comunión, como Iglesia que peregrina en el Caribe, con la
Iglesia Universal.
Que hemos recibido del Papa y de todos los Obispos de Latinoamérica
en la Quinta Conferencia del CELAM, celebrada en Aparecida - Brasil, una
convocatoria a continuar y hacer realidad en nuestras vidas y en nuestro
pueblo las grandezas del acontecimiento Jesucristo en el matrimonio y en
la familia.
Nuestro convencimiento de la centralidad de la familia en la construcción
de una nueva sociedad.
Nuestra responsabilidad como Iglesia de trabajar por la vida y por el
respeto y la dignidad del matrimonio y la familia.
Nuestro compromiso, ante este cambio de época, con la proclamación
de nuestra fe en todos los ambientes y realidades del matrimonio y la familia
de nuestra región.
Que la familia es núcleo de comunión para anunciar y transmitir la fe.
Que la Iglesia ama y protege la familia constituida como un núcleo
fundamental de la sociedad basada en el matrimonio entre un hombre y
una mujer. Nos comprometemos a acoger y acompañar a las parejas en
situaciones irregulares y difíciles, según referido en la Exhortación Apostólica
Familiaris Consortio (Números 77 y 79 ).
Que la fuerza de los lazos familiares contribuye al desarrollo de la
persona humana y esto repercute en nuestra sociedad.
JULIO-DICIEMBRE 2013
121
Que toda familia tiene derechos básicos tales como educación,
alimentación, salud, techo, seguridad, trabajo y paz.
Que la familia es escuela de valores.
Que la familia tiene el derecho y el deber de educar a sus hijos en todos
los aspectos, incluyendo la educación sexual.
Que la familia es escuela para educar en la doctrina social de la Iglesia.
Nosotros, los Delegados de la Pastoral Familiar y Juvenil, contando
con la intercesión de la Virgen de la Altagracia, Protectora de la República
Dominicana, afirmamos la identidad de la pastoral familiar latinoamericana y
caribeña para la vida plena y la comunión misionera. Salimos con esperanza,
alegría y comprometidos a desarrollar y participar en el Primer Congreso
Latinoamericano de Pastoral Familiar, el cual se celebrará en Panamá del 4
al 9 de agosto del 2014, enmarcado en el Sínodo extraordinario sobre la
Familia convocado por el Papa Francisco.
Dado en la Casa Arquidiocesana María de la Altagracia en Santo
Domingo - República Dominicana, hoy 14 de noviembre de 2013.
+ Rubén Antonio González Medina, CMF
Obispo de Caguas, Puerto Rico
Responsable de la Pastoral Familiar del CELAM
para la Región del Caribe
122 BOLETÍN CELAM 338
Departamento de Cultura
y Educación
Mons. Pablo Varela, Presidente
P. Vitor Hugo Mendes, Secretario Ejecutivo
Congreso Mundial
de Universidades Católicas (CMUC)
A
segunda edição do Congresso Mundial de Universidades
Católicas (CMUC), –Novos Tempos, Novos Sentidos–,
antecedendo a 28ª Jornada Mundial da Juventude (JMJ),
mobilizou cerca de 1.500 participantes, vindos de 30
países diferentes, no campus Coração Eucarístico da PUC Minas, em Belo
Horizonte, Brasil. Entre os dias 18 a 21 de julho de 2013, o evento reuniu
professores, funcionários e alunos de instituições católicas de ensino superior
e pastorais universitárias de todo o mundo para debater diversos temas
ligados à fé e crise de sentido, espiritualidade e comunicação como espaços
para a construção do ser humano, família, sexualidade e papel da educação
católica na atualidade.
Com a presença do grão-chanceler da PUC Minas e arcebispo
metropolitano de Belo Horizonte, Dom Walmor Oliveira de Azevedo,
a abertura do congresso contou com a participação de representantes
das entidades que congregam as instituições de ensino superior em níveis
nacionais e internacionais, como a Federação Internacional de Universidades
Católicas do Brasil (FIUC), a Associação Nacional de Educação Católica
(ANEC), a Associação Brasileira das Universidades Comunitárias (ABRUC),
a Organização de Universidades Católicas da América Latina e Caribe
(ODUCAL), o Departamento de Cultura e Educação - CELAM, a presença
do Cardeal Peter Turkson, Presidente do Pontifício Conselho de Justiça
e Paz no Vaticano, além de bispos, religiosos (as), padres e estudantes
universitários.
JULIO-DICIEMBRE 2013
123
Dom Joaquim Giovani Mol, Reitor da PUC Minas ressaltou a importância
do evento, em seu caráter internacional, como um forte compromisso com
a educação superior:
durante esses dias, temos a tarefa de pensar um novo tempo e novos
sentidos em nossas universidades católicas. Não queremos mais
debater nossa identidade cristã católica como universidades. O que
desejamos é encontrar a resposta a essa pergunta acerca da nossa
identidade, próprios da época que estamos vivendo. São elementos
inéditos, complexos, frequentemente inusitados, que nos desaf iam
e nos alegram, que nos preocupam e, acima de tudo, nos movem.
Para o arcebispo de Belo Horizonte, Dom Walmor Azevedo, o contexto
em que nos encontramos é de um novo tempo e de novos sentidos para
a sociedade e para a Igreja em buscar um mundo marcado pela justiça,
solidariedade e pela superação da exclusão. “As universidades católicas
precisam ser uma escola com a qual a Igreja necessita contar, que tenha
compromisso com a educação integral” da pessoa.
Ao reunir diferentes instancias da comunidade universitária para pensar
os novos tempos, novos sentidos, o CMUC providenciou um momento
importante para revisar a missão educativa da Universidade Católica em
nossos dias. Os muitos conferencistas e debatedores –Peter Turkson, Angelo
Vincenzo Zani, João Batista Libanio, Martha Seide, Bruno Forte, Emília
Borges de Sá, Michael James, Antonio Spadaro, Meagan Carnahan, etc.–,
de maneira dinámica discutiram temas e questoes pertinentes aos desafios
que se apresentam hoje a Universidade Católica.
O presidente da FIUC, P. Pedro Rubens agradeceu a “iniciativa ousada
da PUC Minas em propor e construir parcerias na realização do CMUC”.
Reconheceu a grandeza da instituição “não apenas pelo fato de ser a maior
universidade católica no Brasil e no mundo, em números de alunos, mas
também pela capacidade de sonhar e realizar um evento desse porte, [...],
essa experiência de universidade a serviço da vida”.
124 BOLETÍN CELAM 338
III Curso Regional de Pastoral Educativa
Costa Rica
Costa Rica recibió, por tercera vez, a los participantes del Diplomado de
Pastoral Educativa, una de las actividades regionales del Departamento de
Cultura y Educación del CELAM, en coordinación con el Instituto Teológico
Pastoral para América Latina - ITEPAL. Desde la primera generación en 2011,
la propuesta viene siendo incrementada cada año con nuevas dinámicas,
contenidos, docentes y la participación de diferentes países, lo que se
convierte en una experiencia realmente internacional.
Realizado durante el mes de julio –lo que coincide con un período de
receso escolar y favorece la participación de los educadores–, el Diplomado
tiene como objetivo: “profundizar en los fundamentos y los procesos
de la Pastoral Educativa para capacitar a los agentes en la generación y
acompañamiento de procesos evangelizadores desde la educación, tanto
formal como informal, para contribuir al desarrollo integral de las personas
y de los pueblos latinoamericanos y caribeños”.
El Diplomado de Pastoral Educativa es una actividad que cuenta con el
apoyo integrado del Departamento de Educación Religiosa de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica, y de la correspondiente área en el ámbito de
la Arquidiócesis de San José. Además de los servicios de secretaría, el
enlace local es realizado por la Profesora Ana Cristina Hernández Quirós
(coordinadora académica) y el Diácono Federico Cruz Cruz (coordinador
administrativo).
En 2013 el curso contó con la participación de 25 educadores de
diferentes países: Argentina, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras,
Nicaragua y Puerto Rico. El Secretario Ejecutivo de Cultura y Educación CELAM, P. Vitor Hugo Mendes, estuvo acompañando la segunda semana
del diplomado con su cátedra la Educación en el Magisterio de la Iglesia. La
organización y la activa participación del grupo permitió avanzar en la
reflexión, y también, ofrecer líneas de acción para la Pastoral Educativa.
Para julio de 2014 Costa Rica recibirá el IV Curso regional de Pastoral
Educativa.
JULIO-DICIEMBRE 2013
125
Encontro Latino-Americano
de Pastorais Universitárias
O Encontro Latino-Americano de Pastorais Universitárias, –Rosto
Latinoamericano de um novo tempo–, se realizou no dia 18 de julho, na
Pontificia Universidade Católica de Belo Horizonte. Estiveram presentes mais
de 300 participantes, entre bispos, estudantes universitários, professores,
padres, religiosas(os) representantes da Pastoral Universitária do Brasil,
Chile, Argentina, Venezuela, Equador, México, Bolívia e Uruguai.
Vinculado à programação do Congresso Mundial de Universidades
Católicas (CMUC), o evento teve como objetivo refletir sobre as linhas
gerais da Pastoral Universitária, como também, os desafios de um novo rosto
para a Pastoral Universitária na América Latina y El Caribe. Um encontro
semelhante foi realizado em 2011, durante o CMUC na Espanha. A partir
daquela experiência, surgiu a necessidade de aprofundar as discussões e
propor caminhos para a construção de uma maior sintonia da Pastoral
Universitária Latino-americana e Caribenha. Daquele encontro resultou
uma carta que foi dirigida aos Bispos no sentido de solicitar maior apoio
ao trabalho da Pastoral Universitária, como também, convocar a todos os
interessados para este segundo encontro. A iniciativa coordenada por uma
comissão que teve a frente a assessora do Setor Universidades da CNBB,
Ir. Eugenia Lloris, provocou bons resultados.
O encontro que contou com a presença do presidente da CNBB,
Cardeal Raimundo Damasceno, e do P. Vitor Hugo Mendes, Secretario
Executivo do Departamento de Cultura e Educação do CELAM, tratou de
refletir alguns compromissos no sentido de estimular o trabalho já realizado,
estabelecer linhas comuns de ação e promover um maior intercambio das
Pastorais Universitárias no contexto Latino-americano y Caribenho. Entre
outras propostas para dar continuidade ao encontro, o Departamento de
Cultura e Educação do CELAM assumiu a responsabilidade de promover,
em 2014, com a colaboração das Conferencias Episcopais, um encontro de
estudos sobre a Pastoral Universitária.
Ainda na mesa de abertura do encontro, P. Vitor Hugo apresentou alguns
elementos da caminhada da Pastoral Universitária na América Latina. Trata-se
126 BOLETÍN CELAM 338
de um trabalho bastante intenso que se iniciou no CELAM no fim da década
1960. Até o ano de 1997, se realizaram quatro encontros Latino-americanos
em Colômbia, México, Bolívia. Segundo o Secretário Executivo de Cultura
e Educação, essa inciativa do encontro realizado no Brasil, “podemos dizer,
o quinto encontro, abre perspectivas para uma nova retomada da Pastoral
Universitária em âmbito continental”.
Diferentes atividades temáticas e culturais marcaram a programação do
Encontro que foi uma porta de entrada para o CMUC (18-21/07/2013)
que se realizou na PUC Minas.
Mensaje final
Belo Horizonte, Brasil, 23 de julio de 2013.
Pontificia Universidade Católica de Minas Gerais
A las Conferencias Episcopales de América Latina
y del Caribe
El camino de articulación de las pastorales universitarias de Latinoamérica
reiniciado en Granada surgió, en primera instancia, de lazos fraternales
que poco a poco fueron constituyéndonos en una red fundamentada
en la amistad, en los sueños y en las esperanzas compartidas. El anhelo
de encontrarnos que se materializó días previos a la JMJ Madrid 2011.
La diócesis de Granada nos acogió, ofreciéndonos un espacio propicio
para compartir cara a cara, y para acordar algunas líneas de acción que
nos han traído hoy hasta aquí. En breves palabras, podríamos decir, que
decidimos:
Reafirmar el compromiso de caminar conjuntamente como pastoral
universitaria, desde un proyecto compartido, que reconoce su punto de
partida en el encuentro personal con Jesucristo, que nos impulsa y proyecta
a salir al encuentro del otro, ya que Él es el único capaz de conceder la
verdadera identidad a la pastoral, a los trabajos de reflexión elaborados
dentro de nuestras universidades, desarrollados tanto a nivel local, como
regional y de toda Latinoamérica.
JULIO-DICIEMBRE 2013
127
Reconocida la pastoral universitaria como una pastoral específica dentro
de la Iglesia e inculturada en la realidad académica-social, la concebimos en
un sentido amplio, es decir como la acción evangelizadora de la Iglesia en
las universidades públicas, privadas y católicas. Siendo conscientes también
de la multiplicidad de destinatarios que transitan y hacen vida en nuestras
universidades (Autoridades, Profesores, Estudiantes, Personal de apoyo
académico, administrativo y graduados).
Haciendo memoria del camino recorrido, nos hemos encontrado en
Belo Horizonte, nuevamente en los días previos a la JMJ Río 2013, siendo
acogidos por el Congreso Mundial de Universidades Católicas. Es en Brasil,
donde finalmente se ha materializado nuestro sueño de un encuentro
latinoamericano de pastorales universitarias con participantes de: Argentina,
Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, México y Venezuela. Igualmente
gratificante ha sido la presencia y apoyo del CELAM.
El encontrarnos es lo que ha posibilitado reconocer nuestras debilidades
y fortalezas como Iglesia latinoamericana que peregrina en el espacio
universitario; que nos impulsa a seguir caminando en mayor comunión, con
mayor conciencia de quienes somos, quienes fuimos y quienes queremos ser;
sabiéndonos enviados por Otro que nos trasciende y que es, en definitiva,
quien conduce nuestro andar.
Desde los trabajos compartidos en estos días logramos identificar
cuatro grandes desafíos que interpelan nuestro peregrinar como pastoral
latinoamericana: la dificultad para salir al encuentro del otro; la necesidad
de ser una pastoral valiente; el desafío de buscar el diálogo fe-vida; y la
necesidad de elaborar un diagnóstico de la realidad universitaria en clave
pastoral.
Habiendo identificado estos desafíos, nos propusimos elaborar y
seleccionar algunas líneas inspiradoras de acción para nuestro caminar hasta
un nuestro próximo encuentro (2014). Caminar que será incompleto sin el
acompañamiento de nuestros obispos a nuestro lado, así como también,
de nuestros hermanos hoy ausentes en este encuentro, a quienes dejamos
abierta la invitación a sumarse en este soñar conjunto.
Es así que los abajo firmantes nos comprometemos en el período de
tiempo señalado a trabajar desde las siguientes líneas inspiradoras:
128 BOLETÍN CELAM 338
Salir al encuentro del otro en todas sus dimensiones para descubrir en
él a Dios; Fortalecer y promover redes de comunicación entre las distintas
pastorales latinoamericanas que nos ayuden a socializar lo que hacemos
para darnos visibilidad y Promover el testimonio de manera creativa,
comprometiéndonos con el diálogo fe-vida.
Con la certeza de que sólo en Cristo y desde su Iglesia, nuestros
proyectos se hacen plenos es que ponemos nuestros sueños a los pies
de Nuestra Madre, la Virgen de Guadalupe, patrona de América Latina
y Caribe, y desde allí se lo ofrecemos a ustedes, conferencias episcopales
de Latinoamérica, para que nos acompañen en la tarea de ser “un fuego
que encienda otros fuegos” (cfr. San Alberto Hurtado SJ) en la arena
universitaria.
El encuentro tuvo la participación de 300 representantes de
Universidades.
Firmaron esta carta (conforme el documento original):
Autoridades
Cardenal Raymundo Damasceno Assis, Presidente de la Conferencia
Nacional de los Obispos de Brasil - CNBB, Brasil; Monseñor Angelo
Vicenzo Zani, Congregación para la Educación Católica - Santa Sede;
Monseñor Pablo Varela Server, Presidente del Departamento de Cultura y
Educación - CELAM; P. Dr. Pedro Rubens Ferreira Oliveira, S.J., Presidente
de la Federación Internacional de Universidades Católicas - FIUC; Dom
Joaquin Giovani Mol Guimarães, Presidente de la Comisión Episcopal
Pastoral de Cultura y Educación - CNBB, Brasil; Dom Julio Endi Akamine,
Obispo Referencial de la Pastoral de la Educación - CNBB, Brasil; Monseñor
Eduardo Maria Taussing, Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral
Universitaria da Conferencia Episcopal de Argentina - CEA, Argentina;
Monseñor Jorge Herbas Balderrama, Gran Canciller de la Universidad
Católica de Bolivia; P. Dr. Vitor Hugo Mendes, Secretario Ejecutivo de
Cultura y Educación - CELAM; Prof. Alfonso Via Reque, Rector de la
Universidad Católica de Bolivia; Prof. Enrique Antonio Jimenez - Vicerrector,
Director de la Pastoral y Bienestar de la Fundación Universitaria Católica del
Norte de Colombia.
JULIO-DICIEMBRE 2013
129
Organizadores del encuentro
Ir. María Eugenia LLoris Aguado, FMVD, Asesora del Sector de
Universidades de la CNBB; Padre Leonardo Marius, Asesor de la Pastoral
Universitaria de la Conferencia Episcopal de Venezuela (CEV); Leonardo
Cortés Cavalcante, Colaborador del Sector de Universidades - CNBB;
Catarina Girard, Equipo Nacional da PU - Chile; Fernanda Elizabeth
Santucci, Asesora Laica de la Pastoral Universitaria de Mendoza - Argentina;
Juan Manuel Lima, Asesor Laico de la Pastoral Universitária de Rosário Argentina.
Representantes de Instituciones y Pastorales:
Guido Tomás Savall, Equipo de Pastoral de la UCA - Argentina; Jaime
Palacio, Coordinador de Pastoral da UCAB - Venezuela; P. Alejandro
Zelaya, Asesor de la Pastoral Universitaria de la Diócesis de Avellaneda,
Lanis - Argentina; P. Andrés Vallejos, Asesor de Pastoral Universitaria de la
Diócesis de Lomas de Zamora - Argentina; P. Carlos M. Scatizza, Director de
Pastoral Universitaria de la Universidad Católica de Santa Fe - Argentina; P.
Richard Ordóñez, Delegado de Pastoral Universitaria de la Arquidiócesis de
Quito - Ecuador; Hno. Héctor Descavre Dávila, Acompañamiento Personal Departamento de Espiritualidad - Universidad de Monterrey; Belén Castro,
Coordinadora de la Pastoral Universitaria de La Plata - Argentina; Nathán
Stone, Asesor Diocesano de la Pastoral de Santarém (PA) - Brasil; Regina
Vázquez del Río Jantle, Pró-rectora de Extensión y Acción Comunitaria y
Pastoral de la UNISAL, São Paulo - Brasil; Frei Mario Taurinho, Coordenador
de Pastoral de la PUC-MINAS, Brasil; Pe. Willian Vianna, Profesor de
la Universidade Federal de Santa Catarina - Brasil; Fernando Mococa,
Movimiento Universidades Renovadas - MUR/RCC, Brasil; Franklin Sergio
Santos Machado, Colaborador del Sector Universidades - Equipe de
Comunicación, CNBB - Brasil; María Cristina Martínez, Equipo Nacional de
la PU diocesana de Guadalajara - México y Joaquín de la Maza, Director de
Trabajos y Misiones - PUC - Chile.
130 BOLETÍN CELAM 338
Primer Encuentro de Obispos
Responsables Nacionales
de Pastoral Indígena
Animación Integral
de los Pueblos Originarios
El Departamento de Cultura y Educación llevó a cabo en Bogotá,
Colombia, el Primer Encuentro del cuatrienio de los Obispos Responsables
de Pastoral Indígena en las Conferencias Episcopales de América Latina y El
Caribe, del 14 al 18 de octubre de 2013.
Estuvieron presentes: Mons. Pablo Varela, Presidente del Departamento
de Cultura y Educación; Mons. Walter Pérez, Bolivia; Mons. Carlos Enrique
Herrera, Nicaragua; Mons. Victorino Girardi, Costa Rica; Monseñor
Guillermo F. Escobar, México; Monseñor Lucio Alfert, Paraguay; Padre
Francisco Ernesto Nazar, Argentina; P. Vitor Hugo Mendes, Secretario
Ejecutivo de Cultura y Educación. Imposibilitado de participación en tiempo
integral, el P. Mario Toro, de la Conferencia Episcopal vino a saludar el
grupo, habló de la Pastoral de los Aborígenes en Colombia y agradeció la
invitación para participar del encuentro.
Dentro de los objetivos generales del encuentro tenemos: a) crear un
espacio de escucha mutua de la realidad de los pueblos originarios y de
búsqueda de medios para impulsar la Pastoral de los Pueblos Originarios; b)
dialogar sobre la preparación del V Simposio de Teología India y el caminar
del grupo de asesores; c) identificar las realidades más prioritarias según
nuestra tarea de pastores.
Mons. Santiago Silva, Secretario General, presentó las líneas
fundamentales del Plan Global del CELAM (2011-2015); a la vez, Mons.
Pablo Varela hizo la presentación de los Programas del Departamento de
Cultura y Educación.
Además de los informes de actividades de las Conferencias Episcopales,
y la búsqueda de establecer una agenda de trabajo para los próximos años,
JULIO-DICIEMBRE 2013
131
una de las tareas fue identificar los puntos prioritarios a tener en cuenta en la
Pastoral Indígena en ámbito continental, todavía, sin perder la contextualidad
de cada realidad pastoral.
Durante la programación de la Feria Cultural, el Departamento de Cultura
y Educación y el Centro de Publicaciones promovieron el lanzamiento, para
las Conferencias Episcopales de América Latina y El Caribe, del Libro El
sueño de Dios en la creación humana y el cosmos, resultado del IV Simposio
de Teología India realizado en Lima, Perú (2011).
Una buena síntesis de todo el trabajo realizado durante el encuentro, fue
plasmado en la decisión de enviar un mensaje a cuantos prestan su servicio
evangelizador entre los Pueblos Originarios. El mensaje resalta aspectos
de la realidad en que viven los indígenas y, también, la importancia de su
cultura para el desarrollo de una cultura de la vida; y concluye: “El futuro
de nuestra Iglesia de América Latina y El Caribe no estaría asegurado sin el
aporte determinante de los Pueblos Originarios”.
Encuentro de Obispos Responsables
de la Pastoral Indígena Conferencias
Episcopales de América Latina
y El Caribe
Bogotá, Colombia, 14 al 18 de octubre de 2013
Mensaje final
La vida se manifestó, nosotros la hemos visto
y les anunciamos (1 Jn,1,1-4).
Queridos hermanos Obispos responsables de la Pastoral Indígena de
América Latina y El Caribe y cuantos prestan su servicio evangelizador entre
los Pueblos Originarios.
132 BOLETÍN CELAM 338
1. Un grupo de obispos encargados como ustedes de la Pastoral indígena
en su Iglesia particular, hemos podido participar en la reunión convocada
por el Departamento de Cultura y Educación del Consejo Episcopal
Latinoamericano, CELAM, y que tuvo lugar en Santa Fe de Bogotá,
Colombia; entre los días 14 al 18 de octubre de 2013. Reciban todos
nuestros cordiales y fraternos saludos, a todos(as) los hemos recordado
y acompañado con nuestra oración.
Durante estos días de fraterno compartir de intensa reflexión y de
viva experiencia de sentirnos guiados por el Espíritu del Señor, ante
todo hemos dado gracias a Dios por los muchos pastores, misioneros,
misioneras y agentes de pastoral que han sabido caminar a lo largo de
estos más de cinco siglos de evangelización, con los Pueblos Originarios,
y no pocas veces, con verdadero heroísmo han escrito páginas de nuestra
historia de gran sabiduría y de verdadera santidad. Agradecemos con
profunda admiración a cuantos hoy en día, con igual heroísmo, siguen
sus huellas.
2. Reconocer el camino recorrido nos permite, sin embargo, evidenciar lo
mucho que nos queda por recorrer, e incluso los riesgos de desviarnos
del camino. Hoy en día los pueblos indígenas aún están amenazados
en su existencia física, cultural y espiritual; en su modo de vida, en
su diversidad y en sus territorios y proyectos. Algunas comunidades
indígenas se encuentran fuera de sus tierras, porque éstas han sido
invadidas y degradadas, o no tienen tierras suficientes para desarrollar
sus culturas. Sufren graves ataques a su identidad y supervivencia pues la
globalización económica y cultural pone en peligro su propia existencia
como “pueblos diferentes”. La migración forzada por la pérdida de sus
tierra y territorios, está influyendo profundamente en el cambio de
costumbres, de relaciones e incluso de religión (cf. DA, n. 90).
3. Constatamos al mismo tiempo que está surgiendo y fortaleciéndose
entre los Pueblos Indígenas, una más clara conciencia de lo que ellos
son, de sus valores y de que “están en la raíz primera de la identidad
latinoamericana y caribeña”. No cabe duda: las poblaciones indígenas
emergen ahora en la sociedad y quizá con mayor presencia en la Iglesia.
Este es un kayros, un tiempo de gracia que urge y apremia el encuentro
de la Iglesia con estos ámbitos humanos que reclaman el reconocimiento
pleno de sus derechos individuales y colectivos, y el ser tomados en
JULIO-DICIEMBRE 2013
133
cuenta en la catolicidad de la misma Iglesia, con su cosmovisión y sus
valores étnicos y culturales. La Iglesia de Pentecostés, la de todos los
Pueblos, los necesita. El futuro de nuestra Iglesia de América Latina y El
Caribe no estaría asegurado sin el aporte determinante de los Pueblos
Originarios.
La variedad y riqueza de las culturas latinoamericanas desde las más
originarias hasta aquellas que con el paso de la historia y el mestizaje de
nuestros pueblos se han sedimentando en las naciones, están llamadas a
converger en una síntesis capaz de orientarnos hacia un destino histórico
común (cf. DA, n. 43). Estamos convencidos de que es el anuncio de
Cristo y la esperanza en El, las que a pesar de oscuras sombras y de
innegables causas de deterioro, están dando fisionomía a esta nuestra
Patria Grande; no debemos dejar de ser el Continente de la Esperanza.
4. Al momento de aprender de la historia, maestra de vida, hemos
constatado que el limite o error que ha acompañado nuestra labor
en favor de los Pueblos Indígenas, ha sido el considerarlos, quizá
exclusivamente, como destinatarios de nuestra acción, y demasiado
poco, como verdaderos interlocutores, y entonces como auténticos
sujetos y actores responsables de su historia y de su desarrollo integral
que tan atinadamente ha sido descrito por Pablo VI, como “el paso,
para todas y cada una de las condiciones de vida menos humanas a
condiciones más humanas” (PP, n. 20).
Ha llegado la hora para que la auténtica conversión pastoral urgida por
nuestros pastores en Aparecida, nos lleve a acercarnos a los Pueblos
Originarios con inmenso respeto, como a nuestros interlocutores,
trabajando con ellos, no tanto para ellos, y no solo como colaboradores,
sino como primeros responsables de sus proyectos y de su destino.
5. Nos sostiene en este “nuevo” modo de acercarnos y de acompañar a
los Pueblos Indígenas, la convicción que la acción de la Iglesia ha sido
presidida, siempre y en todo ámbito humano, por la acción salvífica de
la gracia divina. El Verbo ha sido siempre “la Luz que ilumina a todo
hombre que viene a este mundo” (Jn 1,9).
La Misión no debe ser vista sólo como la actividad de la Iglesia, sino
ante todo como el ponerse de la misma Iglesia a disposición de la acción
134 BOLETÍN CELAM 338
salvífica de Dios –Trinidad. Esta envuelve a la humanidad desde siempre,
ya que Dios nunca ha dejado de amar a su creatura. Lo expresó de modo
sorprendente el Bto. Juan Pablo II, cuando en 1992 llegó a Veracruz,
México puerto por el cual arribaron los primeros misioneros a nuestra
América. Allá nos dijo: “aun antes que llegaran los misioneros, Dios amaba
inf initamente a los amerindios”.
Tener presente esta verdad le da a todas nuestras actividades de
discípulos-misioneros un “talante” humilde, de servicio amoroso, nunca
de conquista; se trata de ponerse a disposición de la acción salvífica,
humanizadora de Dios, que siempre nos precede.
6. Ha sido a la luz de estas reflexiones y convicciones que hemos visto
necesario formular y ofrecer unas indicaciones concretas con la
esperanza de que puedan orientar a los distintos organismos eclesiales
que en nuestro Continente están asumiendo la Pastoral Indígena.
a) Urge reflexionar acerca de qué futuro le corresponde a los Pueblos
Originarios. Le pedimos particularmente al CELAM que nos ayude
a visualizar este desafío y nos muestre los caminos que aseguren la
identidad, el reconocimiento y la autonomía de nuestros pueblos
indígenas.
b) Vemos la necesidad de una mayor estima y acogida del hecho de la
pluriculturalidad de nuestro Continente y entonces de la necesaria
interculturalidad.
c) Nos corresponde estimular y promover la etno-estima de los Pueblos
Originarios.
d) Mantener con renovado esfuerzo nuestra opción preferencial
y evangélica por los pobres y marginados como consecuencia,
acrecentar y profundizar la presencia misionera y pastoral entre
las poblaciones más frágiles y amenazadas por el desarrollo
depredatorio, apoyándolas en sus esfuerzos para lograr una justa
distribución de la tierra y del agua.
e) Poner al alcance de todos el documento de Aparecida que tanta
amorosa atención concede a los pueblos originarios y que nuestros
Pastores, en sintonía con el espíritu de Aparecida, asuman con más
JULIO-DICIEMBRE 2013
135
valentía la necesaria dimensión profética de la propia fe, denunciando
las injusticias y atropellos de la dignidad de los indígenas.
f) Que el Departamento del CELAM responsable de la Pastoral
Indígena, contacte y coordine los distintos organismos, grupos
apostólicos y equipos que en las distintas iglesias locales de América
Latina y El Caribe asumen la atención pastoral y misionera de los
Pueblos Originarios, para un trabajo de información, de estímulo y
de coordinación.
g) Urge orientar los esfuerzos de la Misión Continental en vistas a un
estado permanente de misión, hacia las “periferias” de nuestras
sociedades donde se encuentran los pueblos indígenas. La fidelidad
de la Iglesia a Cristo que vino a evangelizar a los pobres (cfr.
Lc 4,16), encuentra su garantía en la medida con que ella opte
valiente y generosamente por estas periferias de los últimos de
nuestro Continente.
h) Es necesario que se infunda el amor preferencial hacia los pueblos
indígenas desde los años de formación de los futuros presbíteros así
como de los agentes de pastoral que se dediquen a ellos.
i) Es de gran utilidad conocer los diferentes organismos extra-eclesiales
que trabajan en favor de los pueblos indígenas con el fin de lograr
una posible cooperación y un trabajo conjunto.
j) Buscar caminos de cooperación y de integración con las pastorales
afines como lo es la Pastoral Afro.
k) Seguir apoyando el estudio y el conocimiento de la espiritualidad, la
sabiduría y la cosmovisión de los Pueblos Originarios. Al respecto
informamos que durante nuestro encuentro se hizo el lanzamiento
del libro El sueño de Dios en la creación humana y en el cosmos, que es
una producción del IV Simposio Latinoamericano de Teología India
(2011).
Encomendamos a María, la Madre del Señor, María de los muchos títulos
de América Latina y El Caribe, todos los esfuerzos que nuestra Iglesia está
llevando adelante con nuestros hermanos y hermanas Indígenas. Ha sido
María quien ha podido unir las historias latinoamericanas diversas en una
historia compartida: aquella que conduce hacia Cristo, Señor de la Vida, en quien
se realiza la más alta dignidad de nuestra común vocación humana.
136 BOLETÍN CELAM 338
Con nuestro renovado y fraterno saludo, nos encomendamos a su
oración.
Desde Santa Fe de Bogotá somos sus hermanos y Pastores
Mons. Pablo Varela Server
Mons. Walter Pérez
PanamáBolivia
Presidente del Departamento de Cultura
y Educación - CELAM
Mons. Victorino Girardi
Mons. Guillermo Francisco Escobar
Costa Rica
Mons. Carlos Enrique Herrera
México
Mons. Lucio Alfert
NicaraguaParaguay
Encuentro del Equipo de Asesores
de Teología India
En la perspectiva de la promoción integral de los Pueblos Originarios, del
20 al 25 de octubre de 2013 se realizó en el CELAM, en Bogotá - Colombia,
el Encuentro del Equipo de Asesores de Teología India, hasta entonces
referida como Equipo de Expertos.
La reunión contó con la participación de Monseñor Pablo Varela Server,
Presidente del Departamento de Cultura y Educación; Monseñor Felipe
Arizmendi, Obispo de San Cristóbal de Las Casas y coordinador del Equipo
de Reflexión; Monseñor Víctor Corral, Obispo Emérito de Riobamba,
Ecuador; Padre Eleazar López, Coordinador del Centro Nacional de
Misiones Indígenas, México; Sra. Ernestina López, Secretaria de la Pastoral
Indígena de la Conferencia Episcopal de Guatemala; Padre Roberto Tomichá,
Coordinador del Instituto de Misionología, Universidad Católica de Bolivia;
Hna. Margot Bremer, delegada de la Conferencia Episcopal de Paraguay;
Padre Paulo Suess, Asesor Teológico del Consejo Indigenista Misionero JULIO-DICIEMBRE 2013
137
CIMI, Brasil; P. Vitor Hugo Mendes, Brasil, Secretario Ejecutivo de Cultura
y Educación.
Luego de una presentación del CELAM y la memoria de la reflexión sobre
la Teología India por P. Leonidas Ortiz, Secretario Adjunto, los participantes
escucharon el discurso del Papa Francisco a los obispos del CELAM. Este
paso contribuyó a la búsqueda de orientaciones concretas sobre el tema
indígena, a la luz de las líneas programáticas del Santo Padre.
En continuidad a los propósitos del encuentro, se llevó a cabo la tarea de
organizar el V Simposio de Teología India, que se realizará en Cochabamba,
Bolivia, del 05 al 10 de mayo de 2014. Luego de la revisión del programa
general y de la lista de invitados, lo que sigue es animar la preparación y
la realización del Simposio que tiene por tema La Revelación de Dios y los
Pueblos Originarios.
Además de las sesiones de estudio que corresponde a los encuentros del
equipo, se destacó la presentación de temas convergentes y de preparación
del V Simposio. De mucha importancia y participación fue la discusión y
los aportes al respecto de los criterios teológicos para una Teología India,
tarea que fue desarrollada por Mons. Felipe Arizmendi.
Durante el encuentro, el Departamento de Cultura y Educación y el
Centro de Publicaciones CELAM promovieron el lanzamiento de IV volumen
de Teología India titulada El sueño de Dios en la creación humana y el cosmos,
producto del IV Simposio realizado en Lima, Perú (2011). Fue un momento
importante de reflexión y divulgación del trabajo que se viene realizando en
el campo de la profundización de la Teología India. En este proceso se contó
con la participación virtual y a distancia mediante la plataforma Episcopo.
La reunión se desarrolló en un ambiente de diálogo, armonía y buen
ánimo, donde se llegó a compromisos y acuerdos, entre los cuales se
mencionan: a) dar continuidad a los encuentros anuales de estudio; b) Mons
Felipe Arizmendi, asume la coordinación de las actividades del Equipo de
Expertos; c) P. Roberto Tomichá asume la coordinación de las tareas de
estudio y reflexión.
138 BOLETÍN CELAM 338
Animación y Acompañamiento de la
Pastoral Afroamericana y Caribeña en
el Consejo Episcopal Latinoamericano
CELAM
Del 04 al 08 de noviembre de 2013 en Bogotá - Colombia se realizó
el Encuentro de Obispos Responsables y Secretarios Ejecutivos de la Pastoral
Afroamericana en las Conferencias Episcopales de América Latina y El Caribe, se
contó con la presencia de: Mons. Pablo Varela - Panamá/CELAM, M. Eugenio
Arellano - Ecuador, M. Héctor Epalza - Colombia, M. Pierre Antoine Paulo Haití, P. Efraín de León Valdes - Panamá, P. Jurandyr Acevedo - Brasil, P.
Vitor Hugo Mendes - Brasil/CELAM, Yeny Milena Torres Segura, Colombia/
CELAM y participaron también los representantes de las cuatro regiones Andina, Caribe, Cono Sur, Centro América y México.
En la misma reunión también estuvieron presentes representantes
del Secretariado de Pastoral Afro - SEPAC (Secretariado de Pastoral
Afroamericana y Caribeña), P. Glyn Jemmott - Trinidad y Tobago,
Hna. Ruperta Palacios - México; Sra. Nieves Méndez - Ecuador.
Con el objetivo de seguir ref lexionando sobre la animación y
acompañamiento de la Pastoral Afroamericana y Caribeña, además de los
informes y planeación de las actividades realizadas en cada Conferencia
Episcopal, los participantes se detuvieron en conocer las tareas prioritarias
de trabajo del CELAM, reflexión que fue hecha por Mons. Santiago Silva,
Secretario General; luego fue presentado el discurso del Papa Francisco a
los obispos del CELAM.
El encuentro tuvo como tema principal de estudio la continuidad de
la construcción de las Líneas Pastorales Afro Continentales. Se trata de un
proceso que pretende revisar y proponer las directrices comunes para la
Pastoral Afro y que, oportunamente, deben ser adaptadas a las necesidades
de cada país y de cada contexto donde se encuentran las poblaciones
afrodescendientes.
La importancia de esta reflexión sobre las Líneas Pastorales fue
fundamental para indicar las pautas referentes a la organización del
JULIO-DICIEMBRE 2013
139
XIII Encuentro de Pastoral Afro - EPA, una responsabilidad del SEPAC, que
se realizará en julio de 2015, en Haití. El Obispo Pierre Antoine, además
de manifestar la alegría del pueblo y de la Iglesia haitiana en ser anfitriona
de este encuentro, destacó la importancia de que una actividad como esta,
de carácter continental, sea realizada en Haití.
Durante las actividades del encuentro fue realizado el lanzamiento, por
el Departamento de Cultura y Educación y el Centro de Publicaciones CELAM, del libro Vitalogía: Algunos aspectos en la base de Cultura Africana. La
actividad contó con una significativa participación virtual a distancia mediante
la plataforma Episcopo.
De la autoría de Martin Nkafu, nacido en Camerún, África y actualmente,
profesor e investigador de la Universidad Lateranense de Roma, la Vitalogía
constituye la comprensión del modo de pensar africano. En eso sentido,
este trabajo corresponde al que nos recuerda el Documento de Aparecida:
“Conocer los valores culturales, la historia y tradiciones de los afroamericanos,
entrar en diálogo fraterno y respetuoso con ellos, es un paso importante en
la misión evangelizadora de la Iglesia (DA n. 532). Para 2014, en el mes de
septiembre, Martin Nkafu ofrecerá, juntamente con el Departamento de
Cultura y Educación, un curso sobre la Cultura Africana en el ITEPAL.
De manera general, el encuentro se realizó en un ambiente eclesial de
diálogo fraterno entre obispos y quienes están promoviendo la Pastoral
Afro. Lo que sigue por delante son tareas muy concretas: a) finalización y
aprobación de las Líneas Pastorales Afro Continentales que serán publicadas
en la fiesta de San Martín de Porres (03/11/2014); b) motivar y favorecer
una renovada Pastoral Afro por parte de las Conferencias Episcopales; c)
realización del curso de Pastoral Afro 2014 en el ITEPAL; d) la preparación
del XIII EPA 2015.
Un aspecto importante del encuentro, para el presente y el futuro
de la Pastoral Afro en América Latina y El Caribe, fue la decisión de los
participantes en redactar un mensaje. En este mensaje se dio una palabra
de estímulo a las Poblaciones Afro, resaltó los desafíos a ser evangelizados
e indicó, a la luz de la Misión Continental y permanente, caminos para
suscitar una nueva evangelización junto a las poblaciones afrodescendientes
del continente.
140 BOLETÍN CELAM 338
Mensaje final
Encuentro de Responsables
de la Pastoral Afroamericana
La vida se manifestó, nosotros la hemos visto
y les anunciamos (1 Jn 1,1-4).
Nos hemos reunido en Bogotá, Colombia del 04 al 08 de noviembre
de 2013. Nuestro encuentro ha estado en el marco de la GS, n. 1:
las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los
hombres de hoy, principalmente de los pobres y todos los que
sufren son también las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las
angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente
humano que no encuentre eco en su corazón.
Hemos sido convocados por el Departamento de Cultura y Educación
del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y queremos compartir
con ustedes lo que hemos vivido en estos días, mientras caminamos
al XIII Encuentro de Pastoral Afroamericana - EPA, que tendrá lugar
en Haití (2015).
Hacemos nuestra la declaración del DA (cf. n. 96) cuando constata a
través de una mirada sobre la realidad, que la población Afroamericana
continúa viviendo en condiciones de pobreza y exclusión social en los
diferentes países; la historia de los Afroamericanos está marcada por la
exclusión social, económica, política y sobre todo racial. Desgraciadamente
la identidad étnica es factor de subordinación social y esto nos desafía a unas
acciones pastorales más efectivas con fuerza para superar esta realidad que
implica para ellos una vida de privaciones y dificultades.
La lucha por la inclusión social y la superación del racismo que alcanza
a los Afroamericanos está en el horizonte misionero de la iglesia, ya que su
misión evangelizadora abraza con el amor de Dios a todos, especialmente,
a los que sufren.
JULIO-DICIEMBRE 2013
141
por eso no se pude separar de la solidaridad con los necesitados y de
la promoción humana integral (…) los pobres son los destinatarios
privilegiados del Evangelio y un Obispo, modelado según la
imagen del Buen Pastor, debe estar particularmente atento en
ofrecer el divino bálsamo de la fe, sin descuidar el ‘pan material’.
(DA, n. 550).
Compartimos con alegría las diferentes iniciativas de revitalización de
la cultura de origen africano en nuestro continente. La Conferencia de
Aparecida reconoce en los Afroamericanos que ellos son portadores de una
riqueza para nuestro continente y cita la expresividad corporal, las familias
enraizadas y el sentido de Dios.
Recordamos a todos y reafirmamos que la Pastoral Afro Americana y
Caribeña es una opción de la Iglesia Latinoamericana y del Caribe, asumida
por el magisterio y expresada como tal en las diferentes Conferencias
Generales; no es una expresión emotiva, nostálgica o folclórica ni
tampoco es un camino eclesial aislado y paralelo, ni un movimiento
reivindicativo, una especie de utopía política o una expresión de racismo
a la inversa. Se trata de un espacio eclesial de comunión, inculturación y
participación en la sociedad y al mismo tiempo es espacio de reconciliación
y solidaridad40. Estamos en las periferias nombradas y amadas por el
Papa Francisco.
El pueblo Afro Americano está llamado a ser protagonista de su
propio desarrollo integral y no encontramos para ello instrumento mejor
que las pequeñas comunidades de fe, núcleos de fe y de encuentro en los
que la iglesia, como vientre materno engendra en la fe y como madre la
alimenta.
Queremos acompañar el compromiso social y el profetismo de este
pueblo que revestido de la fuerza de Dios se empodera de sus problemas
y busca soluciones hasta la construcción de la ciudadanía eclesial y política.
Ante estas situaciones que desafían nuestra fe nosotros renovamos
nuestros compromisos:
40
Cf. Encuentro de los Obispos Latinoamericanos de la Pastoral Afroamericana, Salvador, Brasil,
octubre de 2008.
142 BOLETÍN CELAM 338
• Acompañar los procesos de resistencia de los Pueblos y Comunidades
Afro sean rurales o urbanas.
• Buscar el dialogo y colaborar con aquellos grupos y organizaciones
que trabajan con los Pueblos Afro para una mayor calidad de vida.
• Fortalecer la Pastoral Afro obedientes al magisterio que en repetidas
ocasiones nos ha invitado a ello ya que somos portadores de una
Palabra de Salvación y estamos llamados a fortalecer la cultura de la
vida.
• Buscar los medios de formación más adecuados para los laicos y
posibles vocaciones religiosas y sacerdotales Afro.
• Sostener y acompañar los procesos pastorales con las mujeres negras
ya que ellas son las verdaderas transmisoras de los valores culturales
y cristianos.
• Asistimos con fuerza y evidencia en los diferentes países a una
pluriculturalidad que consideramos como un precioso valor y un
desafío para la vivencia concreta de una necesaria interculturalidad.
• Mantenemos con renovado esfuerzo y obedientes a las indicaciones
del Papa Francisco nuestra opción preferencial y evangélica por los
pobres y marginados y en consecuencia quisiéramos acrecentar y
profundizar una presencia misionera y pastoral más fuerte entre las
Poblaciones Afro.
Nos encomendamos a nuestra Señora de Aparecida y le pedimos que
como Iglesia
sepamos discernir los signos de los tiempos y crezcamos en la
fidelidad al evangelio; que nos preocupemos de compartir en la
caridad las angustias y las tristezas, las alegrías y las esperanzas de
los hombres y así les mostremos el camino de la salvación (Plegaria
Eucarística V/b 5).
Bogotá, 08 de noviembre de 2013.
JULIO-DICIEMBRE 2013
143
Curso de Pastoral Indígena
y Teología India
Bogotá, Colombia,
del 28 de octubre al 01 de noviembre de 2013
El Curso de Pastoral Indígena y Teología India del Departamento de
Cultura y Educación del CELAM, fue una actividad organizada por el
Instituto Teológico Pastoral para América Latina (ITEPAL), la cual tuvo
lugar en Bogotá, Colombia, del 28 de octubre al 01 de noviembre de
2013. El programa contó con la participación del P. Ponciano Acosta
(Argentina); P. Carlos Alberto Zuluaga Benjumea (Colombia); Hno.
Benjamín López Mapallo (Colombia); Hno. Héctor William Ochoa Zapata
(Colombia); Francisca Apolonia Duarte Villalobos (Honduras); Santos
Julio López Hernández (Honduras); P. Samuel Finley Foster (Honduras);
P. Eusebio Pedrol Cire (Panamá); Yeny Milena Torres Segura (Cultura y
Educación, CELAM).
El curso desarrolló uno de los movimientos teológicos contemporáneos:
las teologías indias, amerindias u originarias. En modo específico, se trató
sobre la implementación de la pastoral indígena en las iglesias locales y un
primer acercamiento a las sabidurías amerindias, a partir de una lectura
selectiva de las memorias y aportes de los Simposios de Teología india del
CELAM, los encuentros-talleres organizados por la Asociación Ecuménica
Latinoamericana de Pastoral Indígena (AELAPI), y otras referencias
bibliográficas actuales.
De los temas tratados se destacan: la memoria histórica de la cultura
de los pueblos originarios; la pastoral indígena en América Latina: inicio,
proceso, valoración de las cultura, surgimiento de las teologías amerindias;
estatuto de las teologías amerindias: horizontes, temáticas fundamentales,
metodologías; Teologías amerindias ante el “cambio de época”: diálogo
con las religiones tradicionales, iglesias cristianas, religiones, disciplinas;
Conclusiones abiertas: trabajos personales. La reflexión presentada fue
profundizada y acrecida por la experiencia de los participantes con la
pastoral indígena.
144 BOLETÍN CELAM 338
La propuesta de los participantes es que se pueda ofrecer este curso
todos los años. Para el Departamento de Cultura y Educación, junto con el
Equipo de Asesores de Teología India (CELAM), la búsqueda es promover
durante el año cursos regionales y, desarrollar en el ITEPAL un curso en la
modalidad de un diplomado, lo que hará posible un abordaje más amplio de
las cuestiones relacionadas a la Pastoral Indígena y Teología India. En 2014
el curso se realizará del 20 al 31 de octubre, en Bogotá.
Como parte del proceso de Promoción Integral de los Pueblos Originarios,
los cursos realizados pretenden colaborar e impulsar los diversos trabajos,
equipos y organizaciones que actúan junto a los pueblos indígenas.
JULIO-DICIEMBRE 2013
145
Departamento de Justicia
y Solidaridad
Monseñor Pedro Barreto, Presidente
Padre Pedro Hughes, Secretario Ejecutivo
Informe Encuentro Regional
de Pastoral de la Salud
Países del Cono Sur
São Paulo, Brasil, 17-21 de junio, 2013
Seminario Sao Camilo, Ipiranga, SP
D
el 17 al 21 de junio de 2013 se realizó en Sao Paulo, Brasil, el
Encuentro Regional de Pastoral de la Salud de los Países del
Cono Sur.
En el encuentro participaron los encargados oficiales de la Pastoral de
la Salud de cuatro de los cinco países, además un representante de la Iglesia
de Paraguay donde la pastoral todavía no está organizada. Se contó con la
presencia de tres Obispos, además de la visita de Dom Tarcísio Scaramussa,
S.D.B., Obispo Auxiliar de Sao Paulo en nombre del Cardenal Odilo Pedro.
Se cumplió el pedido para que cada país presentara un informe evaluativo
sobre el proceso de esta pastoral en cada Iglesia con sus logros y dificultades.
Se notan diferentes niveles de organización y enfoques pastorales. El caso de
Brasil es el más logrado; la CNBB cuenta con un representante en el Consejo
Nacional de Salud de la nación. Chile tiene un buen nivel de estructura en
todo el país, se está organizando un encuentro nacional en agosto, 2013.
Argentina y Uruguay también cuentan con un buen nivel de organización.
En el evento se dictaron diferentes ponencias: Proceso histórico de la
Pastoral de la Salud en América Latina y El Caribe; Nuevo enfoque de las tres
dimensiones de Pastoral de Salud en América Latina y El Caribe; El Panorama de
146 BOLETÍN CELAM 338
la Salud en América Latina y El Caribe; y La realidad de la Salud Pública en Brasil,
por parte del Dr. André de Oliveira (Brasil); La humanización del cuidado de
la salud; y Cuidados paliativos y atención a los enfermos crónicos e incurables al
final de la vida, a cargo del Pe. Leo Pessini (Brasil) y Evangelización y la Pastoral
de la Salud en Aparecida, P. Pedro Hughes.
Logros
Se cumplieron los objetivos propuestos. Se trabajó con mucho énfasis
la historia del proceso sobre 20 años de la Pastoral de la Salud en América
Latina plasmado en la Guía Discípulos y Misioneros en el mundo de la Salud,
cuyos contenidos ofrecen un instrumento valioso para los agentes de
pastoral. Presenta una visión integral y práctica de los diferentes elementos,
la salud como don del Señor, la salud como derecho ciudadano, la compasión
por los enfermos como signo del Reino y el seguimiento de Jesús, la
espiritualidad de los discípulos/as en relación con los enfermos, la opción
preferencial por los pobres.
Se trabajó el aporte de la Iglesia en la tarea de la humanización de la
salud sobre todo en las realidades de los enfermos VIH/Sida y los cuidados
paliativos. La voz profética de la Iglesia en la incidencia política de los Estados
Nacionales debe ser una fuerza en favor de los sectores marginados que
carecen de servicios básicos adecuados y el acceso a medicamentos.
Se presentó el informe del convenio entre Misión Salud y el CELAM
cuyo objetivo es involucrar la Iglesia en el esfuerzo de lograr que los sectores
populares tengan acceso a los medicamentos. La iniciativa fue recibida con
entusiasmo y su implementación constituirá un servicio concreto en favor
de la vida de los más necesitados.
Al final del encuentro se acordó enviar una carta al CELAM y al
Departamento de Vocaciones y Ministerios expresando la preocupación por
la inadecuada preparación de los seminarios en relación con las exigencias
de una evangelización auténtica en la pastoral de la salud. (Ver Anexo).
Algunas sugerencias
La Guía cuenta con el aprecio general pero aún su uso es incipiente.
Hemos insistido en su publicación, difusión y uso para promover procesos
JULIO-DICIEMBRE 2013
147
más estructurados que comparten la propuesta de evangelización integral
señalada por Aparecida. Varias Conferencias Episcopales han reproducido
la Guía en sus propios países en coordinación con el CELAM.
Se nota que algunas experiencias todavía se reducen sólo a las visitas a
los enfermos y la administración de los sacramentos en sus domicilios y los
hospitales. Habría que ampliar el horizonte y la práctica a una pastoral más
integral que propone la salud humana como derecho y elemento esencial
de la vida como Don de Dios. La defensa de la vida implica una conciencia
y práctica decidida para garantizar posibilidades de salud para todos en
especial los más pobres.
Formación en Pastoral de la Salud
en los Seminarios
Estaba enfermo, y me visitaron (Mt 25, 36).
Convocados por el Departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM,
reunidos en el “Encuentro Regional de Pastoral de la Salud del Cono Sur”,
del 18 al 20 de junio de 2013, en la casa de formación de los Camilianos,
en Sao Paulo, Brasil, los representantes de la Pastoral de la Salud de las
Conferencias Episcopales de Argentina, Brasil, Chile, Paraguay, Uruguay,
hacemos llegar al CELAM y al Departamento de Vocaciones y Ministerios
la siguiente propuesta:
Dado que en la vida del sacerdote siempre está presente la atención
pastoral de los enfermos y su entorno, la valoración de la salud y la vida,
la realidad social en torno a los pobres, débiles y sufrientes, desde las
parroquias y capellanías hospitalarias, además de la animación, preparación
y motivación de los agentes insertos en esta pastoral.
Sugerimos a los responsables de la formación sacerdotal (seminarios y
formación permanente) que se incluya la preparación específ ica en Pastoral de
la Salud, que tenga en cuenta una acción pastoral compasiva, acompañada
de una adecuada reflexión teológico-pastoral, formación teórico-práctica y
espiritualidad samaritana en torno a esta realidad.
148 BOLETÍN CELAM 338
Hemos respondido al desafío de formar “discípulos misioneros”
que encarnen la opción preferencial de Jesús por los que sufren en el
mundo complejo de la salud, haciéndose así presentes en las “periferias
existenciales”, como nos invita el Papa Francisco.
Destacamos como material formativo y esencial, el importante
documento del CELAM, “Discípulos Misioneros en el mundo de la salud”,
Guía para la Pastoral de la Salud en América Latina y El Caribe, fruto de un
largo camino de aportes y trabajo de los participantes en la Pastoral de la
Salud de nuestro continente.
Sao Paulo, 20 de junio de 2013
Mons. Pablo Galimberti Di VietriDom Antonio Fernando Brochini
Obispo de Salto - Uruguay
Miembro del Dpto. Justicia y Solidaridad
Región Cono Sur
Mons. Cristián Caro Cordero
Arzobispo de Puerto Montt - Chile
Presidente de la Comisión Nacional de Pastoral de la Salud
Pbro. Andrés Rousseu Salet
Bispo Diocesano - Brasil
Bispo Rerencial Pastoral da Saúde
P. Pedro Hughes
Secretario Ejecutivo
Departamento de Justicia y Solidaridad
Pbro. Andrés Tello Cornejo
Sacerdote-Médico
Secretario Ejecutivo del
Secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal para Equipo Episcopal para la Vida
la Pastoral de la Salud - Conferencia Episcopal Conferencia Episcopal Argentina
Argentina
Sebastião Geraldo VenâncioVerónica Reyes Mercado
Coordenador Nacional da Pastoral da Saúde - Brasil
Secretaria Ejecutiva de la Pastoral de Salud.
Coordinadora Área Promoción Humana.
Pastoral Social Caritas
Conferencia Episcopal de Chile
JULIO-DICIEMBRE 2013
149
P. Léo Pessini
P. Renato Prado de Faria
Provincial dos Camilianos no Brasil
Asesor Equipo de Apoyo Pastoral de Salud
Consejero de la Comisión Nacional
de Pastoral de la Salud y de
Formación de la Pastoral Social
Chile
Sr. Víctor Hugo Chávez Galeano
Delegado de la Pastoral Social Nacional de la Conferencia Episcopal de Paraguay P. William Bernasconi
Director Arquidiocesano de Pastoral
de la Salud. Director del Instituto
de Pastoral de la Salud. Uruguay
Diplomado Virtual
en Apostolado del Mar
El lunes 12 de agosto de 2013 en Bogotá, Colombia, se dio el lanzamiento
del II Diplomado Virtual en Apostolado del Mar, por parte del Departamento
de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) y el Instituto Teológico Pastoral para
América Latina (ITEPAL) del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).
El Diplomado tiene una duración de catorce (14) semanas (3 meses
y medio), se desarrollará en tres (3) módulos comprendidos en nueve
(9) unidades, y contará para esta segunda promoción con la participación
de dieciocho (18) alumnos de jurisdicciones eclesiásticas costeras de
la Conferencia Episcopal de Colombia: Itsmina-Tadó, Buenaventura y
Barranquilla.
El objetivo fundamental de este proceso es la formación de agentes
en apostolado del mar que, como discípulos misioneros de Jesucristo,
promuevan la vida y la comunión. El plan de formación pasa por: 0)
Inducción; 1) Elementos básicos del Apostolado; 2) Acción pastoral; y 3)
Profesando la fe.
Para la participación en este espacio los únicos requisitos solicitados son
algunos conocimientos en informática (Word y, en lo posible, Excel y Power
Point), contar con al aval del obispo de la jurisdicción y haber participado
de alguna actividad pastoral a nivel de parroquia (preferiblemente).
150 BOLETÍN CELAM 338
Encuentro Camexca de Pastoral
de la Salud
Del 17 al 19 de septiembre de 2013 en la Casa de Retiros Monte Alverna
de la Ciudad de Panamá, tuvo lugar el Encuentro de Pastoral de la Salud
para la Zona de Centroamérica, México y el Caribe organizado por el
Departamento de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) del Consejo Episcopal
Latinoamericano (CELAM).
Participaron los encargados oficiales de la Pastoral de la Salud de tres de
los cinco países, de la Zona de Antillas y El Caribe y cinco de los 7 países de
la Zona Camexpa. Se contó con la presencia de cinco obispos, destacándose
la presencia de Monseñor Julio César Corniel, obispo de Puerto Plata y
representante del DEJUSOL para la Zona Caribe.
El objetivo fundamental del encuentro fue el de profundizar en la
Pastoral de la Salud y la Nueva Evangelización, verificando el impacto y la
incidencia que la Guía “Discípulos misioneros en el mundo de la salud” ha
tenido en la implementación de la nueva visión y enfoque de esta pastoral
en los distintos países. Cada país presentó un informe evaluativo sobre el
proceso de esta pastoral en cada Iglesia con sus logros y dificultades, con lo
que se evidenció diferentes niveles de organización y enfoques pastorales.
Se destaca la sostenibilidad que ha tenido el proceso pastoral durante
tanto tiempo a partir del trabajo efectivo y la continuidad del equipo de apoyo
conformado por el Doctor André Luiz de Oliveira, Coordinador Nacional
Pastoral de Salud en Brasil, el Padre Léo Pessini, Doctor en Teología Moral/
Bioética, Provincial de los Camilianos en Brasil, el Padre Adriano Tarrarán,
Responsable Nacional Pastoral de Salud en Colombia, Isabel Calderón,
Coordinadora Regional Pastoral de la Salud en Colombia y el Padre Marlo
Verar, Director Nacional de Pastoral de la Salud en Panamá.
A pesar de que la metodología de trabajo fue muy participativa por parte
de los asistentes, se destacan las ponencias presentadas por el equipo de
apoyo: La Pastoral de la Salud y sus dimensiones en América Latina y El Caribe.
Dr. André de Oliveira (Brasil); Presentación de la Guía “Discípulos Misioneros en
el Mundo de la Salud”. Pe. Leo Pessini (Brasil); Proceso Histórico de la Pastoral
JULIO-DICIEMBRE 2013
151
de la Salud. La Pastoral de la Salud en América Latina y El Caribe. P. Adriano
Tarrarán (Colombia); La Formación de los agentes de Pastoral de la salud. Isabel
Calderón (Colombia) y Doctora María Imelda Moreno Ángel (Colombia);
Espiritualidad del Agente de Pastoral de la Salud, P. Pedro Hughes. (CELAM).
Dentro de los retos y desafíos que destacan para la Pastoral se resaltan
los siguientes:
México: tener el apoyo de misión salud a nivel nacional para instituirle
y luego replicarlo a nivel regional.
Honduras-Nicaragua: revisar y reorganizar según la guía para prestar
una mejor atención y proponer ante las Conferencias una formación para
especialistas que estén comprometidas para formalizar la pastoral.
Guatemala: monitorear el desarrollo de actividades en relación con la
guía, conformar equipo nacional para empezar un programa de formación
básica y reforzar el campo de incidencia frente a los medicamentos. Apoyo
del CELAM para compartir orientaciones, informaciones y/o posturas en
el campo de la salud dirigido al presbiterio, contar con el material físico y
electrónico, como de apoyo directo nacional.
Panamá: Incidir en los responsables diocesanos, insistir en que cada
diócesis tenga un equipo y reestructurando la formación. Encontrar varios
espacios de divulgación.
Cuba: que las iniciativas marchen integralmente a nivel nacional.
Puerto Rico: buscarle silla a la Pastoral de la Salud y articular los
servicios que brinda cada diócesis. Tener acceso a los materiales que tiene
el CELAM, mediante documentos físicos o digitales e iniciar los procesos
de formación nacional.
República Dominicana: revisar las instancias de la pastoral a nivel
nacional, diocesano y local, implementando talleres de formación en las
diferentes diócesis para su formación y capacitación. Que el CELAM pueda
permitir reproducir los libros que ya ha publicado. Divulgar la información
por medios de comunicación.
152 BOLETÍN CELAM 338
Conferencia de Prensa Lanzamiento
Sitio Web Pastoral de Migrantes
El 24 de septiembre de 2013 tuvo lugar el lanzamiento del sitio web para
la Pastoral de los Migrantes desde el Consejo Episcopal Latinoamericano
(CELAM) en Bogotá, Colombia, por la Plataforma Episcopo. El lanzamiento
se hizo público con el nombre del portal Migrantes Hoy: http://www.
migranteshoy.org/, a partir del esfuerzo mancomunado del Departamento
de Justicia y Solidaridad y el Departamento de Comunicaciones y Prensa
del CELAM, como de una red de instituciones eclesiales que realizan un
atento trabajo en la lucha por los derechos de los migrantes como lo son la
Red Jesuita con Migrantes (RJM), las Hermanas Misioneras Combonianas,
la Congregación de Hermanas Misioneras de San Carlos Borromeo
(Scalabrinianas), el Instituto de Migraciones y Derechos Humanos (IMDH Brasil), Casa del Migrante (Saltillo), Congregación de Misioneros de San
Carlos Borromeo (Scalabrinianos). Y el apoyo de la Conferencia Episcopal
de los Estados Unidos.
En la conferencia de prensa participaron periodistas y agentes de la
pastoral en América Latina y Estados Unidos. El Padre Pedro Hughes,
Secretario Ejecutivo del Departamento de Justicia y Solidaridad abrió la
reunión con una ubicación de la realidad del migrante, sus imperiosas
necesidades y el llamado de Jesús a responder al hermano necesitado con un
compromiso radical. Por su parte, Luis Enrique Pinilla, también ejecutivo de
este Departamento, se refirió a los esfuerzos que realiza el CELAM en este
campo desde el conjunto de iniciativas articuladas a la movilidad humana.
Por último, Susana Nuin, ejecutiva del Departamento de Comunicación y
Prensa abrió la presentación del Comité Editorial cuyos miembros tuvieron
a su cargo la exposición sobre la realidad concreta en los países en que
ejercen su servicio al migrante.
Los integrantes del Comité relataron los esfuerzos de sus comunidades
en la lucha por los derechos de los migrantes. Así, el Padre Pedro Pantoja,
encargado de la Casa del Migrante del Saltillo, relató las penurias que sufren
los migrantes en su paso por el país y los esfuerzos de la Casa, como de
diversas instituciones eclesiales en la lucha por sus derechos, tanto desde
la atención personal, como influyendo en las decisiones gubernamentales.
JULIO-DICIEMBRE 2013
153
Los participantes en esta conferencia de prensa, ofrecieron sus aportes
a la migración, desde diversos puntos del continente: Matt Cuff, desde
Washington, DC, representando al Secretariado para Ministerios Sociales
de la Conferencia de los Jesuitas en Estados Unidos; Pepe Mármol, por
Signis América Latina y El Caribe, P. Flavio Lauría, scalabriniano, secretario
ejecutivo del departamento de Migraciones y Turismo de la Conferencia
Episcopal Argentina; Paolo Bedoya Osorio, por el Programa Colombia nos
Une, del Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia; Jesús Picón, por
el Observador en Línea de México; José Antonio Varela, por la agencia de
información Zenit; Ezequiel Chabay, por AICA, Agencia Informativa Católica
Argentina; Ingrid Saavedra, por Pastoral Social de Chile; el P. Rigoberto
Pérez, por el departamento de Comunicación de la Conferencia Episcopal
de Guatemala; Nieves Estrugo, por el Ministerio Latino, desde Washington,
DC, Fernando de Lucio, comboniano, del departamento de redacción de
Esquila Misional y Aguiluchos, México y Luis Arteaga, en representación de
Eunice Briseida Meneses Araúz, periodista que trabaja en la arquidiócesis de
Panamá. Multiplicaron el eco del nuevo portal, Religión Digital de España,
Aleteia de Italia, Zenit en varios idiomas, la prensa alemana, y distintos
medios del continente.
Esta iniciativa espera ser un medio para que las conferencias episcopales
de Latinoamérica y El Caribe, Estados Unidos y Canadá como las
comunidades que se dedican a este servicio encuentren un medio de
propagación de sus propios proyectos en favor de los migrantes, y al mismo
tiempo encuentren un espacio de comunión on-line que permita a quienes
trabajan con la migración y a los migrantes mismos encontrar una “casa”
que los recibe, acoge, y multiplica comunicando, anunciando y denunciando
allí donde la persona del migrante y sus comunidades se encuentran
amenazadas, o en peligro.
Para contactarse con los referentes del portal, Rita Cardozo y Enrique
Soros, en Latinoamérica y Estados Unidos y el comité editorial, el interesado
puede dirigirse a [email protected]
Cubrimiento Agencias
Para la Agencia de noticias católica (www.KNA.de) y la página web de
“Advenitat” (www.blickpunkt-lateinamerika.de) nos permitimos relacionar
la siguiente entrevista al portal “Migrantes Hoy”.
154 BOLETÍN CELAM 338
¿Quién tuvo la idea de crearla?
El P. Juan Molina OSST, director de Church in Latin America, Iglesia en
Latinoamérica (SCLA), manifestó a la Dra. Susana Nuin, secretaria ejecutiva
del Departamento de Comunicación del CELAM la necesidad de tener una
presencia de acompañamiento desde la Iglesia de Latinoamericana con los
migrantes de Estados Unidos, dados los sufrimientos que éstos padecen en
su viaje hacia su lugar de destino y en el lugar en el que desean establecerse.
La Dra. Nuin comprendió el desafío y se puso a trabajar en conjunto con el
Departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM, que viene acompañando
el tema movilidad desde hace décadas. Y se formó el equipo editorial con
representantes de las comunidades de Iglesia más comprometidas en este tema.
El portal desea ser esa “casa de y para la migración en el mundo de las redes”
que el Papa Francisco pide a los comunicadores de ser capaces de construir.
¿Cuál es la meta de esta página?
El objetivo es crear conciencia sobre la durísima situación que padecen
los migrantes en su camino a una vida digna. El migrante viene generalmente
de una realidad de pobreza extrema junto a su familia, y decide ir en busca
de dignidad, tanto para sí mismo, como para su familia. Su interés es trabajar
para ganar un sueldo digno, y enviar remesas a su familia, para que pueda
cubrir las necesidades básicas. Es necesario que la Iglesia y el mundo tomen
conciencia sobre las penurias que sufren los migrantes, para dar respuestas
efectivas a sus necesidades. Además de la concientización la página debe
servir como instrumento de información e interacción de quienes padecen
esta realidad para la exigibilidad de sus derechos básicos, como de los
gobiernos para prestar atención integrar a esta población marginada. La
meta es ser “casa” de anuncio y denuncia desde el Evangelio de la situación
de los hermanos que deben cargar sus pertenencias al hombro y salir en
busca de un futuro aparentemente mejor.
¿Por qué una página como Migrantes Hoy es necesaria?
Es necesario unir esfuerzos, es necesario trabajar en comunión, es
necesario construir espacios para compartir en el continente. Numerosas
instituciones y comunidades de la Iglesia católica dedican excepcionales
esfuerzos para sostener al migrante, apoyarlo en su duro camino, que
muchas veces se transforma en un tortuoso vía crucis, y no pocas veces
en su tumba, y atenderlo cuando llega a su destino, con asistencia médica,
JULIO-DICIEMBRE 2013
155
espiritual, legal, para contribuir a su plena dignidad. Pero esto no alcanza.
Hay mucho más por hacer, y es imprescindible crear una fuerte conciencia
sobre la obligación moral de la Iglesia de acompañar con más dedicación al
hermano migrante que sufre persecución, hambre y sed, violencia, y hasta
secuestros, cárcel y deportación.
El portal Migrantes Hoy quiere unir los esfuerzos que se hacen por
asistir a los migrantes. Está destinado especialmente a agentes de pastoral
de migrantes en Latinoamérica, El Caribe y Norteamérica, pero también
al migrante mismo, que puede encontrar en sus páginas información que
le puede ser de utilidad. La realidad del migrante en América Latina y El
Caribe es diversa y compleja. El compartir experiencias sobre la migración
y los modos de afrontarla va a permitir contar con una voz de solidaridad
y esperanza donde no la hay.
¿Cuál es su idea para aumentar el grado de popularidad
de la página?
Tanto la red de medios del CELAM, como las comunidades involucradas
en su edición, y muchos otros medios y comunicadores interesados en el
tema y líderes de la Iglesia en diversos países se interesan en multiplicar el
radio de llegada de este portal. La asistencia a los más necesitados hace a
la esencia de la Iglesia, como nos lo enseña el Papa Francisco, por lo que el
interés que despierta es muy profundo. Esos son los canales naturales por
los que la página se hace más conocida, y de esta forma permite a la Iglesia
cumplir en parte con su responsabilidad hacia los migrantes. Mantener un
flujo de información e interacción con instancias de Iglesia, sociedad civil
y gobiernos sobre los acontecimientos más relevantes del presente de los
migrantes en América Latina y El Caribe es pues un imperativo.
¿Cómo llegan al grupo destinatario con esta página?
Hay muchos agentes de pastoral del migrante en Latinoamérica, El Caribe
y Norteamérica, que participan de esta red de comunión, tendiendo lazos
de asistencia al migrante, enviando artículos a Migrantes Hoy, compartiendo
sus acciones, opinando, motivando. Dado que este servicio parte desde
abajo, desde los actores mismos de asistencia al migrante, la llegada es
vital, profunda y tocando la médula de la realidad del migrante. Intentamos
llegar desde lo auténtico, desde los mismos protagonistas, para que de esta
156 BOLETÍN CELAM 338
forma, el portal sea una verdadera casa, donde tanto los corazones como
los ideales y la lucha por la dignidad de los migrantes confluyan en una
comunidad de vida.
¿Qué importancia tiene el trabajo por los migrantes
para la Iglesia latinoamericana hoy?
La Iglesia no puede cumplir con su misión si no se dedica en forma
especial a los más necesitados. Afirman los obispos latinoamericanos que
dentro de esta amplia preocupación por la dignidad humana,
se sitúa nuestra angustia por los millones de latinoamericanos y
latinoamericanas que no pueden llevar una vida que responda
a esa dignidad. La opción preferencial por los pobres es uno de
los rasgos que marca la f isonomía de la Iglesia latinoamericana y
caribeña… (DA, 391).
Dedicarse a la dignidad de los migrantes es parte esencial de la misión
de la Iglesia. El Papa Francisco nos lo marca con claridad, muy especialmente
en su primer viaje fuera de Roma, desde la isla Lampedusa, donde lloró con
los migrantes angustiados y por los que no han llegado a su destino, por
haber muerto en el camino; sufrió con los que sufren, y clamó al mundo por
justicia hacia los migrantes y por un orden social que tenga especialmente
en cuenta a los más necesitados.
Aparte de esta página, ¿qué proyectos tienen planeados
para incentivar el trabajo en beneficio de los Migrantes?
El CELAM, a través del Departamento de Justicia y Solidaridad
(DEJUSOL), viene trabajando desde hace ya varios años en torno al
fortalecimiento de la organización y el servicio pastoral a partir de una
reflexión teológica constante de la realidad, el intercambio de experiencias
regionales y la atención de las necesidades de los migrantes. Esto implica
una revisión constante de los materiales de apoyo que tienen los agentes
pastorales a partir de la Carta sobre Migraciones en el continente americano
y el capítulo de migraciones de la Guía Pastoral de la Movilidad Humana
que se discutirán con mayor profundidad en el I Congreso de Pastoral de
la Movilidad Humana en América Latina y El Caribe que se llevará a cabo
en Panamá, del 12 al 16 de mayo de 2014, como también, de iniciativas
orientadas al análisis de políticas públicas sobre migraciones a la luz
JULIO-DICIEMBRE 2013
157
del magisterio social de la Iglesia, misión con estudiantes universitarios
extranjeros y acciones para enfrentar la trata de personas y el tráfico de
migrantes, entre otras.
Enlace Adveniat: http://www.adveniat.de/service/aktuellenachrichten/migranteshoy.html
Enlace Blickpunkt Latinoamérica: http://www.blickpunkt-lateinamerika.
de/stimmen_aus_lateinamerika/msgf/lateinamerika%3A_stimme_der_
hoffnung_und_solidaritaet.html
Encuentro Bolivariano
en Derechos Humanos
Del 06 al 12 de octubre de 2013 tuvo lugar en Cartagena de Indias,
Colombia el Encuentro de Derechos Humanos y Paz de la Zona Bolivariana
facilitado por el Secretariado Nacional de Pastoral Social (Caritas Colombiana)
como referente local, con el apoyo del Secretariado Latinoamericano y del
Caribe de Caritas (SELACC) y el Departamento de Justicia y Solidaridad
(DEJUSOL) del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).
El encuentro contó con la participación de cuatro (4) obispos presidentes
de las comisiones de pastoral social, los cinco (5) directores de las Caritas
correspondientes, referentes de derechos humanos, justicia y paz, y
secretarios de DEJUSOL y SELACC.
El objetivo general giró en torno a la reflexión y promoción de una
pastoral orientada en los derechos humanos que procure la reducción y
eliminación de la violencia, la injusticia, la extrema pobreza y las brechas
sociales características fundamentales de los países bolivarianos y de América
Latina y El Caribe en general.
Como objetivos específicos estuvieron realizar una contemplación del
estado del arte de la Guía Pastoral de los Derechos Humanos, intercambiar
experiencias de trabajo en derechos humanos y construcción de paz a partir
del análisis de realidad de cada país, profundizar en los marcos doctrinales
158 BOLETÍN CELAM 338
y pastorales sobre derechos humanos y construcción de paz, y establecer
criterios o explorar posibilidades de acción conjunta en derechos humanos
y construcción de paz en la zona bolivariana.
Entre los aspectos que se consideraron más relevantes para fortalecer en
la zona, se desatacaron tres: 1) presentar, socializar, difundir la guía pastoral
de los derechos humanos en las conferencias episcopales, en particular, en
los consejos de pastoral social, como instrumento de formación y animación
diocesana en relación a los derechos humanos; 2) articular las dinámicas de
defensa y protección de los derechos humanos en relación a las actividades
extractivas, la deforestación, la contaminación y el modelo de desarrollo que
tienen lugar en el ámbito amazónico; 3) desarrollar una labor de incidencia
política a partir del intercambio de herramientas, instrumentos y experiencias
locales que permitan tener una voz crítica y particular de la Iglesia frente a
la vulneración de los derechos humanos.
Cabe destacar que el presente trabajo conjunto hace parte del
fortalecimiento y estrecha colaboración que ha venido dándose últimamente
entre SELACC y CELAM en un esfuerzo por caminar juntos desde instancias
eclesiales en temáticas relacionadas con los derechos humanos, doctrina
social de la iglesia, preocupación por la pobreza, industrias extractivas,
movilidad humana, trata de personas, entre otras, reafirmando su
orientación de solidaridad y caridad en América Latina y El Caribe.
Primer Encuentro de la Iglesia Católica
en la Amazonía Legal de Brasil
Conferencia Nacional de Obispos
de Brasil - CNBB
28 al 31 de octubre de 2013, Manaos, Brasil.
Informe Manaus
Del 28 al 31 de octubre de 2013 se realizó en Manaos, Brasil, el Primer
Encuentro de la Iglesia Católica en la Amazonía Legal de Brasil.
JULIO-DICIEMBRE 2013
159
Participaron el Presidente de la Comisión especial de la Amazonía de
la CNBB, Cardenal Dom Cláudio Hummes y los 57 Obispos Ordinarios
de las Iglesias Particulares de la región Amazónica brasileña; los Directores
y encargados de la Pastoral Amazónica. El CELAM fue invitado especial
representado por el P. Pedro Hughes, Secretario Ejecutivo del Departamento
de Justicia y Solidaridad; el P. Alfredo Ferro., S.J. Director de la Coordinación
del proyecto de Amazonía de la Compañía de Jesús y Mauricio López,
Coordinador Red Zona Oriente Amazónica Ecuador.
Este Congreso tuvo muy presente las palabras emotivas del Papa
Francisco a los Obispos de Brasil en su visita hace pocos meses, cuando
lanzó el reclamo que la Iglesia no puede perder la Amazonía. Insistió que la
evangelización en los tiempos actuales se refiere sobre todo al ministerio de
los laicos de proclamar el Evangelio desde su Bautismo. Hizo una llamada
apasionada de ser una Iglesia que actúa con coraje frente a las grandes
amenazas de la vida en la región Amazónica. La situación actual es dramática
porque ya se ha perdido 19% de la Amazonía. La Iglesia se interpela sobre su
misión en defensa de los pueblos indígenas, su salud, sus tierras, sus culturas
y sus derechos; el daño que es el resultado de las grandes inversiones en
los proyectos de agronegocios, la minería, los hidrocarburos y las mega
empresas hidroeléctricas. Nos cuestionamos por el avance arrollador de
éste proyecto exportador extractivo que como afirma Aparecida deja una
estera de muerte y destrucción.
La CNBB tiene una larga caminada en su presencia en la Amazonía
cuyos hitos son el encuentro de Belén 1954, Santarém 1072, Manaus 1974
y 1997 y Santarém 2012. El evento se desarrolló en dos panel: Primer Panel:
Mundo Urbano, José Aldemir; Proyectos del Gobierno Federal para la
Amazonía Legal, Pedro Gontijo; Grandes Proyectos en la Amazonía Legal,
Felício Pontes y Ana Paula. Segundo Panel: Mapa de las religiones en la
Amazonía, Pe. Thierry Linard; Transformaciones de las grandes ciudades
latinoamericanas y brasileras y los desafíos para la Pastoral Urbana, Brenda
Carranza; Tráfico en la Amazonía, Irmã Maria Henriqueta Cavalcante; y
Poblaciones Tradicionales –Quilombolas–, Catarino dos Santos; Poblaciones
Tradicionales Indígenas, Jacir José de Souza e Chico.
A partir de las diferentes acercamientos y perspectivas de la problemática
social, cultural, económica de la pastoral se reflexionó sobre el papel
profético que le corresponde a la Iglesia para defender la vida de las
160 BOLETÍN CELAM 338
poblaciones tradicionales indígenas y Quilombolas, el tráfico y la trata de las
personas y la defensa del ambiente que se encuentra seriamente amenazado
con consecuencias graves no sólo para la región sino por el clima del planeta.
El testimonio de 15 años del Equipo itinerante, iniciado por los Jesuitas con
presencia en varios lugares estratégicos de frontera en la PanAmazonía fue
especialmente apreciado además de las iniciativas creativas de evangelización
de diferentes Congregaciones religiosas.
Saludo de Monseñor Pedro Barreto
Saludo cordialmente a mis hermanos Arzobispos, Obispos, religiosos,
religiosas y laicos participantes en este primer Encuentro de la Iglesia Católica
en la Amazonía de la CNBB, que se realiza en Manaos del 28 al 31 de octubre.
Estoy seguro que el intercambio de experiencias, la reflexión desde la
fe sobre la problemática de la Amazonía reforzará nuestra decisión de una
acción pastoral conjunta en beneficio de los pueblos originarios. Estamos
comprometidos, como Iglesia, en la defensa de su cultura, sus tierras y sus
derechos; en la protección de los bosques, los ríos y el ambiente frente
a las agresiones de una explotación irracional de los recursos naturales,
que pertenecen a la humanidad. Los intereses de las corporaciones
internacionales de las industrias extractivas y los Gobiernos deciden el ritmo
de la extracción de los recursos naturales. Con el papa Francisco queremos
privilegiar y priorizar la dignidad de la persona humana, creada a imagen
y semejanza de Dios, respetar irrestrictamente los derechos humanos y
asegurar una la relación de armonía con la naturaleza. Nuestra casa común.
En el documento de Aparecida la Iglesia latinoamericana se comprometió
a cuidar la Amazonía para la vida plena de la humanidad como “pulmón
del mundo”. Así mismo nos comprometimos a establecer, entre las Iglesias
locales de los diversos países de la cuenca Amazónica, una pastoral que
promueva la búsqueda de un modelo de desarrollo humano integral,
alternativo al actual, que privilegie a la persona, especialmente a los pobres
y sirva al bien común (DA 474, c). Así mismo, apoyar a la iglesia que vive
en la Amazonía para que siga proclamando, con valentía, el evangelio de
la vida (DA 475).
Espero que este encuentro en Manaos enriquecerá los resultados
obtenidos sobre la misma problemática de la Amazonía en los encuentros
JULIO-DICIEMBRE 2013
161
que se realizaron este año en Puyo (Ecuador) y Lima (Perú). Dios nos
inspira a reafirmar y fortalecer las redes eclesiales en el amplio y complejo
espacio amazónico para que la Iglesia tenga una presencia fiel y profética
de proclamar el Evangelio de la vida y de la paz.
Mis mejores deseos para ustedes que participan de este importante
evento, llenos de fe en Jesús, que nos impulsa a mirar la realidad amazónica
como discípulos misioneros suyos. Compartimos una misma esperanza y
un mismo compromiso pastoral al servicio de la vida de nuestros pueblos
amazónicos.
25 de octubre, 2013
Mons. Pedro Ricardo Barreto Jimeno, S.J.
Arzobispo de Huancayo, Perú
Presidente del Departamento de Justicia y Solidaridad
Encuentro de la Comisión Regional
Ampliada (CORE)
Con la participación de los referentes regionales de Cáritas América
Latina y El Caribe, del 5 al 10 de noviembre se realizó en Lima, Perú, el
Encuentro de la Comisión Regional Ampliada - CORE, que tuvo como
invitados del Consejo Episcopal Latinoamericano al obispo miembro del
Departamento de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) para la Zona Bolivariana,
Monseñor José Luis Azuaje, presidente también de la Caritas América
Latina y El Caribe, y al Padre Pedro Hughes como del Secretario Ejecutivo
del DEJUSOL.
El encuentro organizado por la Comisión Regional del Secretariado
de Latinoamérica y del Caribe de Caritas (SELACC) tuvo como propósito
evaluar el trabajo realizado durante el año 2013, diseñar el Plan Operativo
Anual 2014, así como el XVIII Congreso Latinoamericano y El Caribe de
Caritas del próximo año, además de celebrar como Familia Cáritas a la luz
de la Encíclica del Papa Francisco Lumen Fidei.
162 BOLETÍN CELAM 338
Entre los demás participantes estuvieron el Secretario General de Caritas
Internationalis, Michel Roy, el Secretario Ejecutivo del SELACC, Padre
Francisco Hernández, así como los coordinadores zonales y referentes de
los ejes estratégicos: Equidad de Hombres y Mujeres; Identidad, Misión y
Visión de Espiritualidad; Desarrollo Humano y Solidario; Fortalecimiento
Institucional; Transparencia y Estándares; Medio Ambiente, Gestión de
Riesgos y Emergencias, Comunicaciones y Asuntos Jurídicos.
Informe Encuentro Regional
de Pastoral Carcelaria
Memoria
Buenos Aires, Argentina, 8-12 de noviembre, 2013
En el marco de este encuentro de los países Bolivarianos, Bolivia,
Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela, participaron también el Equipo
Internacional de la Pastoral Carcelaria - ICCPPC, con representantes de
Europa, Asia, África, Norte América y América Latina. Además participaron
representantes de la pastoral carcelaria de la Región del Cono Sur, Brasil,
Argentina, Chile, Uruguay y Paraguay
Los objetivos de este encuentro fueron: Fortalecer los lazos de la pastoral
Carcelaria de los países de América del Sur (regiones Bolivariana y Cono
Sur), aportando a la organización regional y continental; Continuar el camino
de reflexión teológica que comenzó desde el Cono Sur en el año 2005 con
el Acta de Buenos Aires; Reflexionar como pastoral carcelaria nuestro ser
Iglesia en este tiempo eclesial (Aparecida y el horizonte eclesial abierto por
Francisco) y Articular líneas de acción conjuntas con la ICCPPC.
En un primer momento en un trabajo de grupo se identificaron las
fortalezas y las debilidades de la pastoral carcelaria. Se reconoció que
las fortalezas mayores son una presencia significativa y constancia de
evangelización en el mundo carcelario por parte de agentes pastorales,
sacerdotes, religiosas y laicos desde hace años. Se valora este compromiso
JULIO-DICIEMBRE 2013
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de testimonio cristiano en la Iglesia y también por parte del Estado que ve un
aporte significativo de la presencia de la iglesia en las cárceles. Se reconoce
la conversión personal por parte de números de reclusos que los anima a
ser sujetos de evangelización por su propia cuenta. Un logro significativo
son las iniciativas educativas y producción, artesanías, etc., que se llevan en
los centros penitenciarios.
Este testimonio de la pastoral carcelaria enriquece e interpela el conjunto
de la Iglesia desde una de las periferias más cuestionadas de la sociedad. Hay
un avance notable en la organización y la estructura de la pastoral carcelaria
en la mayoría de las iglesias nacionales.
Se ha registrado una serie de debilidades. Si bien es cierto que hay una
presencia importante de agentes pastorales en esta misión, se constata
también que debe ser mucho mayor. Existe la preocupación de que muchos
comienzan a ser personas mayores y que hay ausencia de jóvenes para asumir
esta misión. Vivimos una etapa donde hay un cierto cambio de paradigma
en la pastoral carcelaria desde la figura clásica del sacerdote capellán cuya
prioridad es la administración de los sacramentos a una presencia sacerdotal
y laica que se esfuerza en realizar una presencia evangelizadora más amplia
e integral que abarca temas como la conversión y la rehabilitación del
recluso, sus derechos y humanización de los centros penitenciarios, el apoyo
jurídico legal, el sentido de la vida plena que proclama el Evangelio donde
se reconoce el mundo de la cárcel como un microcosmos de una sociedad
que en sí también es injusta y genera ausencias de valores de moral y de
ética en las Instituciones públicas. Las cárceles, por lo tanto, son lugares
inhumanos, violentos donde campea la corrupción y el hacinamiento que
requiere de una transformación radical.
En el encuentro se retomó el proceso de pastoral carcelaria iniciada
en Puerto Rico, 2004, pasando por el encuentro Internacional en
Camerún 2008 y Santiago de Chile 2012. Se trabajaron los ejes y temas
de convergencias mayores de estos encuentros para poder sistematizar las
perspectivas comunes.
En un tercer momento del encuentro se estudiaron los pronunciamientos
mayores del Papa Francisco en sus referencias a las personas maltratadas y
marginalizadas como las mujeres trabajadoras que perdieron sus vidas en la
tragedia de la fábrica textil en Bangladesh, abril 2013, los miles de migrantes
164 BOLETÍN CELAM 338
de la África que perdieron sus vidas en los últimos años por Lampedusa en
el esfuerzo de ingresar a Europa y construir una vida mejor. Se reflexionó
sobre el mandato evangélico del seguimiento de Jesús en el servicio concreto
de estos hermanos más pequeños (Mt, 25) y el concepto despreciativo de
la cultura dominante actual en relación con estos sectores.
Un momento importante del encuentro fue la Eucaristía dominical
compartida con la Congregación de la Parroquia presidida por Monseñor
Esteban María Laxague., S.D.B, Obispo de Viedma, Presidente Comisión
Episcopal Pastoral Carcelaria, donde el tema del encuentro fue presentado
por los participantes a esta comunidad concreta. Todos los participantes
reconocen la gracia de Dios en su propio compromiso en este mundo
complejo y difícil, y reconocen con gratitud lo que reciben de las mismas
personas a quienes son enviados. Una de las tareas actuales de la pastoral
carcelaria es construir una comunicación informativa, dialogante y evangélica
con el conjunto de la pastoral de la Iglesia y los diferentes ministerios.
Encuentro Regional de Pastoral Carcelaria
Buenos Aires, Argentina, 8-12 de noviembre, 2013
Declaración final
Finalizando el Año de la Fe, como pueblo de Dios en el mundo de la
carcelación, de ambos lados de la reja, carcelados y excarcelados, agentes
pastorales, funcionarios de seguridad y justicia, profesionales, familiares,
laicos, sacerdotes y hombres y mujeres consagrados, fortalecidos en el
encuentro fraterno de los responsables nacionales de Pastoral Carcelaria de
las regiones Cono Sur y Bolivariana, junto con la Comisión Internacional de
Pastoral Carcelaria Católica (ICCPPC), queremos compartir públicamente
con nuestros hermanos y hermanas en la fe, esta declaración.
Sabemos que el Credo de la Iglesia Católica es una afirmación dogmática
de fe, que no podemos cambiar; lo que estamos afirmando es una
manifestación de una creencia común desde los frutos de nuestro encuentro
y de nuestro caminar por el mundo de la carcelación:
JULIO-DICIEMBRE 2013
165
• Creemos en el cielo nuevo y en la tierra nueva, donde reina la justicia,
el respeto, la verdad y la dignidad.
• Creemos que Dios es el Dios de todos, y que Dios habita en las
cárceles, encarnado en cada persona privada de su libertad. Y que
la cárcel no es lugar para que habite ni Dios ni ninguno de sus hijos.
• Creemos en Jesús, Camino, Verdad y Vida. Que ha venido a enjugar las
lágrimas de aquéllos que lloran en tiempos de fatigas y tribulaciones,
y que ha vencido la muerte. Y lo vemos en cada gesto de amor para
aquéllos que más lo necesitan.
• Creemos en Jesús resucitado, y que con Él podemos vencer la
injusticia, la corrupción y toda forma de violencia que como sociedad
generamos.
• Creemos que con Él nos hacemos cargo de hacer presente el reino
de Dios, donde hay lugar para todos, donde nadie es excluido.
• Creemos en el ser humano, en toda persona, que se embarra
comprometiéndose con la realidad de las personas encarceladas.
Porque ve en ellos un hermano o hermana; siendo así el pastor que
huele a sus ovejas.
• Creemos en la misericordia, el perdón y la restauración humana,
que alcanza a los dañados por la violencia y el delito y a todos los
ofensores, víctimas de nuestros pecados como sociedad.
• Creemos en las familias de las personas encarceladas, que en su vida
diaria caminan con sus seres queridos, presos y presas, sufren con
ellos y ellas y mantienen la esperanza de la vida y la libertad en sus
corazones.
• Creemos en las personas encarceladas y en la búsqueda de su propia
dignidad, y creemos en el cambio de la sociedad que lo hace posible.
• Creemos en las personas que viven la solidaridad y gritan
proféticamente con sus actitudes de vida: paz, pan, trabajo, justicia,
respeto, verdad.
• Creemos en la Iglesia, Pueblo de Dios, llamada a vivir el mensaje del
Evangelio y enviada por Jesús a llevar a todos los rincones del mundo
la Buena Nueva de la Liberación.
166 BOLETÍN CELAM 338
• Creemos en la Iglesia, Pueblo de Dios, comunión de redención,
compromiso, y una comunión de pan partido y sangre compartida.
• Creemos en la reconciliación entre los ofendidos y ofensores, entre
los agredidos y agresores, porque en el perdón podemos encontrar
un lugar para ser felices compartiendo las riquezas de la creación.
• Creemos en el Espíritu Santo de Jesús resucitado, dador de vida,
quien hace posible todo esto.
Buenos Aires, 11 de noviembre de 2013.
Firman:
Por la región Cono Sur: Dra. Elsa Musso Amondaraín
Por el DEJUSOL: Rvdo. Pedro Hughes
Por la ICCPPC: Rvdo. Brian Gowans
Encuentro Latinoamericano
de Pastoral de la Infancia
Del 12 al 14 de noviembre de 2013 tuvo lugar en la ciudad de Bogotá,
Colombia, el primer Encuentro Latinoamericano de Pastoral Integral de la
Infancia en las instalaciones del Centro de Espiritualidad Francisco Palau de
las Hermanas Carmelitas.
El encuentro hace parte de un proceso continuo de diálogo y planeación
muy constructivo que ha venido dándose entre el Consejo Episcopal
Latinoamericano, Visión Mundial y Pastoral da Criança, en torno al tema
de la infancia en América Latina y El Caribe.
Contamos con la participación de cerca de sesenta (60) personas de las
tres (3) organizaciones provenientes de distintos países de la región, como
Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala,
Haití, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, República
JULIO-DICIEMBRE 2013
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Dominicana, Uruguay y Venezuela. Como observadores participaron
delegados de Estados Unidos, Holanda y Polonia.
El evento que tuvo como lema Una Propuesta de Comunión entre Nuestros
Pueblos, hace parte de la colaboración decidida de los Departamentos de
Justicia y Solidaridad, Comunicación y Prensa, Familia y Vida, Comunión
Eclesial y Dialogo, Vocaciones y Ministerios, Misión y Espiritualidad y Cultura
y Educación como también de las Oficinas de Visión Mundial y Pastoral da
Criança en toda la región para el apoyo a las Conferencias Episcopales en
la práctica de la solidaridad, la inclusión y el respeto de los derechos de los
niños y niñas.
Los objetivos son, entre otros, crear lazos de fraternidad y compromiso
al servicio de la niñez; integrar desde nuestra vocación y servicio a la niñez
en los diversos programas de nuestras instituciones; y comprometernos
a caminar juntos en el servicio de la niñez, atendiendo los propósitos del
Proyecto de Centralidad de la Niñez (PCN), donde se han materializado los
compromisos de la V Conferencia General del Episcopado en Aparecida
(DA, 438-440), en donde se identifica a la niñez, sobre todo a la primera
infancia, como grupo humano de acción prioritaria de la Iglesia, la familia y
las instituciones de los Estados.
Se destaca la interacción fraterna realizada entre países y organizaciones
para el diálogo en torno al servicio de la niñez, la socialización de las buenas
prácticas socializadas por los países y las organizaciones en relación a los
procesos y proyectos que realizan en favor de la niñez, como también
las perspectivas planteadas para concretar acciones conjuntas desde las
realidades particulares de los países y las zonas de la región, que incluyen
reducir las fronteras de la información y el encuentro entre los mismos a
partir de un habitar en redes, por ejemplo a través del próximo lanzamiento
del sitio web: http://www.centralidaddelaninez.org/
168 BOLETÍN CELAM 338
Departamento de Comunicación
y Prensa
Monseñor Adalberto Martínez Flores, Presidente
Susana Nuin Núñez, Secretaria ejecutiva
Procesos y reuniones desde julio 2013
hasta diciembre 2013
E
l presente informe, desde julio 2013 hasta diciembre 2013,
presenta los parámetros del Plan Global del CELAM y los
programas realizados. Como subrayamos en cada informe, el
Dpto. de Comunicación, en sintonía con la propuesta del Plan
Global, realiza sus actividades mediante procesos que permiten y simbolizan
momentos de diálogo, de construcción e interlocución con los otros, momentos
de participación y comunión, congresos o seminarios. Vale la pena anotar que
el trabajo del Departamento de Comunicación se caracteriza, además, por
la realización de eventos utilizando las nuevas herramientas tecnológicas y la
Plataforma de Comunicación Digital.
Alianza comunicativa por la JMJ en Río de Janeiro
En el mes de junio, el Dpto. de Comunicación realizó una alianza
comunicativa entre CELAM, OCLACC, ALER y la cadena de Radios Católicas
de Brasil, cuyo objetivo fue colaborar en el acompañamiento de la Jornada
Mundial de la Juventud (JMJ), mediante programas especializados que
contribuyeran a presentar el significado general de la JMJ. Desde el CELAM
acompañaron dos periodistas radiofónicos: Tito Ballesteros de Colombia,
y Mariano Mercado de Paraguay, quien realizaba el enlace con el idioma
portugués y Brasil. Fue un trabajo que demostró, una vez más, el valor
de trabajar en conjunto con las redes de comunicación de América Latina
y El Caribe, en este caso en el ámbito radiofónico. También evidenció la
importancia de potenciar cada uno el trabajo de los otros, y ser en comunión
para los demás.
JULIO-DICIEMBRE 2013
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Lectionautas en el Portal de Radio para acompañar la JMJ
También con motivo de la JMJ, el Dpto. de Comunicación en conjunto
con el CEBIPAL, y la Sociedad Bíblica Colombiana (SBC), presentó un nuevo
espacio radiofónico de Lectio Divina, cuyo objetivo fue crear un espacio
específico a Lectionautas. Este programa se dio a conocer en el portal del
CELAM.
Considerando el valor de la Lectio Divina en el plano de la Evangelización,
y en particular para los jóvenes, se consideró que valía la pena ofrecer el
programa desde un portal radiofónico. El portal nace, además, con el valor
de brindar un servicio a las radios católicas que no cuentan, en algunos países,
con acompañamiento, materiales o cursos puntales para mejorar su servicio
y su calidad. De esta manera, fueron más de 20 radios las que sumaron la
Lectio Divina a su programación y cerca de 22 las radios que recibieron el
servicio de formación y capacitación por medio del portal.
Papa Francisco y CELAM: Un encuentro singular que
dio mucho para comunicar
Sin lugar a dudas, el encuentro del Papa Francisco con el CELAM, en Río
de Janeiro, marcó un hito también en la dimensión comunicacional, sea por
el impacto que tuvo todo su viaje a Brasil en la prensa internacional, sea por
el número de entrevistas que se pudo ofrecer a los medios de comunicación.
El trabajo realizado con Radio Vaticana y la Oficina de Prensa del Vaticano
permitió elaborar con antelación al encuentro los textos, y poder producir
una importante difusión de todo cuanto el Papa Francisco comunicó a los
obispos de la Coordinación del CELAM para todos los obispos de América
Latina y El Caribe. Antes y después del evento, la prensa ofreció la posibilidad
de ahondar sobre las palabras del Papa, y de poder dar a conocer otros
matices del mismo encuentro.
Acompañando procesos comunicativos
En los primeros días del mes de agosto el Presidente del Dpto. de
Comunicación, Mons. Adalberto Martínez Flores y la Secretaria del Dpto.
Susana Nuin Núñez participaron de la Asamblea Continental de OCLACC,
ahora SIGNIS ALyC, a través de dos temas enviados en video conferencia.
Temas que contribuyeron al documento y mensaje final de la Asamblea.
170 BOLETÍN CELAM 338
Series de videos realizados por el Dpto. de Comunicación
a) “El camino de la comunión en tiempos de crisis. Pastores que hicieron
del diálogo el camino”.
En el mes de agosto, se culminó la primera etapa de un trabajo
de realización de dos series de videos producidos por el Dpto. de
Comunicación. En primer lugar la Serie: “El camino de la comunión en
tiempos de crisis. Pastores que hicieron del diálogo el camino”. Se trata
de videos breves de 10 a 20 minutos, los primeros de una serie que tiene
por objetivo comunicar a la sociedad como aún en tiempos complejos,
hay obispos, pastores que no han puesto el diálogo solo como meta,
sino como proceso hasta llegar a la meta. Son Mons. Leónidas Proaño
de Ecuador, Helder Cámara de Brasil, Eduardo Pironio de Argentina,
Arnulfo Romero de El Salvador, Luciano Méndes de Brasil, Carlos Partelli
de Uruguay, Jaime Prieto Amaya de Colombia, Silva Henríquez de Chile,
Jorge Novak de Argentina, y Samuel Ruiz de México. En este momento
se encuentran disponibles en el CELAM para su distribución.
b) Curso introductorio de Ética.
También se realizó una serie de videos para universidades que presenta
un Curso introductorio a la Ética y su importancia en la vida cotidiana. La
dirección de la Serie estuvo a cargo del Profesor y reconocido periodista
colombiano: Javier Darío Restrepo, y consta de 10 capítulos. El curso
completo es una reflexión y profundización de la ética, de la mano
de distintos lenguajes que van desde la ficción, la actuación teatral y
narrativa, a la pintura. El objetivo es comprender como la Ética puede
hacernos felices en las distintas instancias de la vida. Asimismo, avanzar
en la propuesta a las Universidades de materiales que favorezcan el
trabajo en el tema de Ética de la Comunicación. La producción fue un
trabajo elaborado como proceso continuo con los Congresos que el
Dpto. de Comunicación realizó en el cuatrienio anterior. También esta
serie está disponible en el CELAM para su distribución y se hará un
video conferencia con las Universidades para el lanzamiento de la serie
a nivel continental.
Fraternidad con las Conferencias Episcopales
Este año, tanto el Presidente del Departamento, como la Secretaria del
Dpto. pudieron responder con temas, saludos, y diálogo con los distintos
JULIO-DICIEMBRE 2013
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Departamentos de Comunicación (DECOS) de las distintas Conferencias
como, por ejemplo, las de Uruguay, Perú, Argentina, República Dominicana
y México.
El objetivo de este tipo de participaciones es poder estrechar más lazos
de fraternidad entre el CELAM y las Conferencias Episcopales, estando al
servicio de cuanto ellas manifiesten. De la misma manera se ha dado un
importante intercambio, favorecido desde el CELAM, en el marco de la
fraternidad entre las distintas conferencias, por ejemplo, Comunicadores
de Cuba, Argentina, y Perú han diseñado, producido y llevarán adelante
en el mes de febrero la I Escuela de Comunicación en Haití por pedido de
Mons. Pierre Dumas. La Escuela ha sido concebida en constante diálogo
con Haití, para efectos de que sea una respuesta a una necesidad por ellos
manifestada, y el anhelo del CELAM, para este cuatrienio, de poder colaborar
con la Conferencia Episcopal de Haití.
En el mismo ambiente de fraternidad entre Conferencias destacamos
el trabajo realizado por el Comunicador Jaime Coiro de la Conferencia
Episcopal chilena, quien viajó a Uruguay al servicio de la Conferencia
Episcopal uruguaya, que se propuso en este año formar comunicadores
diocesanos para los DECOS de cada diócesis. Siempre en línea con esta
propuesta de extender Fraternidad entre las Conferencias un comunicador
y un especialista en informática colaboran con la aplicación de la Plataforma
Digital Episcopo.net en Brasil.
Dando fundamentos a la Comunicación
“En diálogo, por una antropología trinitaria para nuestros pueblos”,
seminario que se celebró en Argentina en septiembre y que propició
el pensar sobre el camino del ser y quehacer del CELAM. El Dpto. de
Comunicación tiene una trayectoria en la reflexión de los fundamentos de
la comunicación, sea en el ámbito antropológico, ético, como teológico, y
este proceso que se inició en este cuatrienio tiene por interés profundizar
esas raíces y ofrecer al universo comunicacional, elementos fundantes para su
accionar tanto teórico como práctico. En pocas palabras, no siempre somos
conscientes de las consecuencias de ser a imagen y semejanza de la Trinidad
—decía en la vídeo conferencia de apertura del Seminario el presidente
del CELAM, el arzobispo mexicano Carlos Aguiar Retes—, consecuencias
extraordinarias y fundamentales que supone el ser a imagen y semejanza.
172 BOLETÍN CELAM 338
De ahí la necesidad de ver qué significa el bien común, el transformar la
sociedad con esa “marca” que llevamos en el orillo de nuestra persona y
de nuestras comunidades humanas.
El Departamento de Comunicación del CELAM junto con el Pontificio
Consejo de las Comunicaciones Sociales —comentó monseñor Adalberto
Martínez Flores (Paraguay), presidente de Comunicación del CELAM—
tienen trayectoria en esa búsqueda de los fundamentos teológicos de la
comunicación, lo cual subraya el camino y alienta la convocatoria de teólogos
en el estudio del tema de la antropología trinitaria. Los asistentes al Seminario
provenían de México, Nicaragua, Bolivia, Brasil, Paraguay, Argentina,
Uruguay e Italia. Entre ellos había dos obispos, así como sacerdotes,
religiosos, laicas y laicos; un total de 32 participantes entre expertos y quienes
están desarrollando estudios en el tema. Entre los nombres reconocidos por
la trayectoria en la temática, destacamos la participación de los profesores
Juan Carlos Scannone sj, Gonzalo Zarazaga sj, Roberto Tomichá (franciscano
conventual), Enrique Cambón, Alejandro Bertolini, Fray Jaime Valdivia y
Piero Coda, igualmente, el joven teólogo Daniel López sj y la teóloga laica
María Clara Bingemer.
Como lo señala el título del Seminario, la convocatoria era una propuesta
de estudio en actitud de diálogo, tal y como lo viene haciendo en sus
trabajos de reflexión y acción el CELAM. Desde el comienzo, el encuentro
se caracterizó por el desafío de adoptar una metodología de trabajo fundada
en el diálogo y en la comunión. Después de la presentación de los temas,
se generó un espacio en el que se podían compartir las reflexiones de los
participantes acerca de lo expuesto, las cuales subrayaban, consultaban,
preguntaban o incluso aportaban otras miradas. El seminario se convirtió
así en un verdadero laboratorio de experiencias y entrenamiento en el
“pensar juntos”, con logros muy importantes. En primer lugar, en el orden
de los avances en la misma reflexión, además del diseño en conjunto,
mediante la selección de temas y propuestas, del próximo seminario que se
desarrollará en Cochabamba, Bolivia, donde se continuará profundizando
sobre este tema. Entre los frutos concretos también estuvo el acuerdo de
los participantes en la publicación de los textos presentados, que señalan el
camino recorrido por cada uno, y la convergencia en la esencia de la temática
caracterizada por la variedad de perspectivas y miradas de cada participante.
Sin duda, fue fundamental, como decía el teólogo Tomichá de Bolivia,
el marco de la Ciudadela en que se realizó el Seminario, porque, fundada
JULIO-DICIEMBRE 2013
173
sobre el compromiso de vida evangélica del amor recíproco, se manifestó
como lugar ideal para vivir una experiencia de este tipo. Las impresiones
de los demás expertos al terminar este Seminario fueron interesantes.
Bingemer consideró el Seminario como uno de los más importantes vividos;
Zarazaga decía haber visto balanceado el nivel académico con el de la
afabilidad que se vivió; el profesor Piero Coda consideró el Seminario una
experiencia fundante por el estilo de diálogo en comunión, de un camino
en la antropología trinitaria en América Latina; monseñor Ramón Alfredo
Dus, presente como biblista invitado, señaló la importancia de la experiencia
realizada de pensamiento profundo, vivida en diálogo; y el padre Juan Carlos
Scannone, por su parte, expresó aquello que resonaba en el corazón de los
presentes: “Agradezcamos a Dios haber vivido relaciones pericoréticas [se
refería a relaciones agápicas], de amor recíproco, donde no estuvo ausente
el dolor de la renuncia por momentos, con la muerte al propio yo, y la
vida, la resurrección”. No cabe duda de que el Seminario se reveló como
un espacio de pensamiento vivido.
Una mirada sobre la Comunicación en América Latina
Breve síntesis de la presentación realizada en el mes de septiembre a
la Asamblea del Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales (PCCS)
por la Sec. del Dpto. de Comunicación del CELAM, consultora del PCCS
en Comunicación. Para dar cuenta de la Comunicación en América Latina,
tomaré como medida de referencia, la experiencia del Consejo Episcopal
Latinoamericano: CELAM, institución con 57 años de existencia. EL CELAM
está conformado por Obispos y su función es estar al servicio de la comunión,
la colegialidad y la comunicación, de los obispos y de todas las diócesis de la
región. Desde siempre ha cultivado el diálogo con la Iglesia Universal. Diálogo
abierto en muchos espacios como el Concilio Vaticano II al cual precede.
También en sus cinco conferencias generales: Río de Janeiro (1955), Medellín
(1968), Puebla (1979), Sto. Domingo (1992), y la última en Aparecida (2007).
Esta dinámica eclesial señala e indica un estilo de vivir y hacer comunicación.
En América Latina, la comunicación nunca se consideró neutra. Se
vinculó con la política, la economía y los derechos humanos. Desde la
Iglesia, ese compromiso se vivió buscando el desarrollo integral de la
persona y los pueblos. Involucrándose en forma protagónica en el potente
movimiento latinoamericano denominado: “comunicación alternativa” o
bien “comunicación comunitaria”. Estas ideas y propuestas han tenido un
174 BOLETÍN CELAM 338
alto compromiso evangelizador. Importantes sectores de la iglesia, en la
región, ya desde los años 60´, han subrayado la importancia del Derecho a
la Comunicación, desde una dimensión que abarca la comunicación humana
y social.
Muchos son los documentos y los hechos que lo confirman y dicen
cuánto la Iglesia se ha comprometido en este desafío. Se ha fecundado
el tejido social, dando un considerable aporte, reconocido en las nuevas
legislaciones. (…)
• La Comunicación Comunitaria que desde “abajo” genera una forma
consecuente de evangelizar comunicando y comunicar evangelizando.
• La conciencia de que la comunicación es un derecho fundamental de la
persona y de las comunidades.
• La edu-comunicación, nacida desde las teorías educativas de Paulo
Freire y otros pedagogos y comunicólogos latinoamericanos,
• La concepción y encarnación de la comunicación en comunión a
partir del CELAM, en su ser y accionar, ofreciendo, acompañando
y proponiendo respuestas a las necesidades de las conferencias
episcopales. (…)
Se nos hace difícil terminar este trabajo sin mencionar algo que sin duda
tiene que ver con el nacimiento de redes continentales, con la colegialidad
episcopal, con el anhelo –como dice la V Conferencia de Aparecida– de
vivir una América Latina en unidad y pluralidad, y es algo que vive en los
latinoamericanos y osamos considerar como esa chispa que los pueblos
“han robado” al Dios-Trinidad de su socialidad, sabernos en relación con
los otros, una dimensión que nos constituye.
Seminarios de Obispos en América Latina y El Caribe:
Agenda 2013-2014
El PCCS, el Dpto. de Comunicación y el Dpto. de Misión y Espiritualidad
del CELAM, están siguiendo su misión de suscitar y acompañar los procesos
comunicativos, favorecer y consolidar la colegialidad episcopal, facilitando
la comunión misionera de los obispos en toda la Iglesia.
JULIO-DICIEMBRE 2013
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Vemos necesario responder a la solicitud de muchos episcopados en el
generar espacios de formación para los Obispos, por ser los responsables del
Pueblo de Dios en sus iglesias locales y en la construcción de la fraternidad
en el episcopado de cada país. Este espacio de formación ilustrará de forma
teórica y –sobre todo– práctica las potencialidades de la Comunicación
enraizada en la Espiritualidad y Eclesiología de Comunión. Espiritualidad de
comunión, que partiendo de una conversión pastoral, implica comunicación
dentro y fuera de la Iglesia, en las redes sociales y en la cultura de diálogo,
sin descuidar la planificación estratégica de comunicación aprovechando
todos los medios disponibles.
Considerando que es urgente abandonar la concepción meramente
“instrumental” de los medios de comunicación y articular una estrategia
comunicativa que tenga como origen la espiritualidad y eclesiología de
comunión, y que responda a un proyecto pastoral global nos trazamos el
siguiente objetivo: Favorecer la comunión y colegialidad episcopal, acrecentando
entre los obispos, algunas capacidades técnicas, teóricas y discursivas ante el nuevo
“ambiente comunicativo” y el nuevo escenario social. Así, los Obispos contarán
con nuevas habilidades al servicio de la Nueva Evangelización, a través de una
estrategia comunicativa coordinada y una pastoral que integre la comunicación
como eje transversal de la acción eclesial.
Se realizarán Seminarios de Obispos: En Recife Brasil (ya se realizó
el primero), en Cuba para Centro América y El Caribe, en Bolivia para
Ecuador y Perú, en Venezuela para Colombia y Venezuela, en Argentina
para Paraguay, Uruguay, Chile, Argentina y el sur de Brasil.
El Seminario de Obispos Recife (Brasil), se realizó en los primeros días
del mes de noviembre; el segundo Seminario de Obispos y primero de la
propuesta de este cuatrienio. Participaron 56 obispos con sumo interés
en el tema comunicación, y realizaron, al decir de ellos, una experiencia
única de comunión, fraternidad, formación y prácticas en eclesiología de
comunión y comunicación. Las fotografías testimonian el clima de fraternidad
que se manifestó en el Seminario, junto al compromiso en el trabajo, en
el aprendizaje, y en la profunda libertad al expresar las realidades que se
viven, que viven y a las cuales deben dar respuesta.
176 BOLETÍN CELAM 338
Actividades varias que han generado nuevos procesos
de Comunicación
Comunión y comunicación con el Dpto. de Comunicación
de la USCCB (USA)
Desde el mes de junio se ha realizado un fluido y fraterno diálogo con
la Conferencia Episcopal de Estados Unidos (USCCB) en particular con el
Dpto. de Comunicación de dicha conferencia, donde se puede comprobar
el profundo interés de trabajos conjuntos de comunicación y comunicación
entre la Conferencia de USA y el CELAM. Con este motivo se han diseñado
una serie de estrategias para hacer siempre más real esa comunión y que
sea afectiva y efectiva.
Formación en Comunicación del personal del CELAM
El Dpto. de Comunicación en colaboración con la Secretaría General y
con la Oficina de Personal ha diseñado y realizado durante el 2013 dos cursos
de formación en Comunicación Institucional. La capacitación ha estado a
cargo del Profesor ecuatoriano Galo Pozo Almeida para las secretarias
del CELAM, y para los encargados de seguridad de la Institución se ha
comenzado un proceso en la sede de Usaquén. A su vez, se realizó formación
y capacitación general y personalizada a las secretarias de Departamentos
y centros con relación a la Plataforma Digital Episcopo.net.
EDUCOM en sinergia por América Latina
Desde hace más de tres meses el CELAM junto a SIGNIS A.L.yC. y
las Hermanas de María Auxiliadora a nivel Consejo General y América
Latina, están trabajando en un proyecto común sobre EDUCOM, Educación
para la Comunicación. Los objetivos son: Articular los procesos, áreas de
intervención y ejes transversales de la Educomunicación en el desarrollo
integral y solidario de la niñez y adolescencia en América Latina y El
Caribe, con énfasis en el protagonismo de la comunidad, abierta al diálogo
crítico y constructivo con los nuevos escenarios socioculturales, generando
ecosistemas comunicativos dinámicos y democráticos al servicio del bien
común. Actualizar la reflexión sobre los conceptos, principios, filosofías,
y metodologías aplicadas a la Educomunicación, desde sus orígenes hasta
la actualidad.
JULIO-DICIEMBRE 2013
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Fortalecer los procesos, áreas de intervención, prácticas y experiencias
de Educomunicación en Instituciones Educativas, Parroquias y Diócesis.
Asumir la Educomunicación como estrategia metodológica abierta e
interdisciplinar en el proceso de la Nueva Evangelización, como renovado
ámbito de encuentro de Jesucristo con los niños y adolescentes más
necesitados. Generar un documento teórico para implementar programas
de Educomunicación en armonía con el desarrollo de las tecnologías de
información y comunicación, procesos comunicacionales, habilidades
sociales. Producir un documento complementario que sistematice desde
las diversas áreas de intervención y ejes transversales educomunicativas las
actuales prácticas en América Latina y El Caribe. Desarrollar estrategias
para fortalecer el crecimiento del pensamiento crítico y diálogo creativo
entre sociedad, cultura, comunicación y nuevos media. Fundamentar las
concepciones y criterios teóricos y metodológicos para la elaboración y
futura puesta en marcha de una Maestría Latinoamericana y Caribeña en
Educomunicación. Potenciar la red de Educomunicación Latinoamericana y
Caribeña entre especialistas, investigadores y productores católicos como
nuevo campo interdisciplinar.
Foro por la Paz
En el mes de septiembre las Sociedades Bíblicas de Colombia y la
Universidad Javeriana realizaron el Foro por la Paz y convocaron al Dpto.
de Comunicación para que ofreciera a los participantes la mirada de la
Comunicación desde el CELAM. La Sec. del Dpto. Susana Nuin participó
en el Foro con la conferencia titulada: “Los medios de comunicación: voz
profética de la Iglesia y su importancia para alcanzar la paz”.
Portal de Portales: comunidades virtuales
Portal de Portales: Se constituyeron los comités editoriales y de asesores
de los portales: Migrantes Hoy, Mapas de la Comunicación, y Latidoamérica,
generando verdaderos procesos de comunidades virtuales habitadas,
donde la comunidad oriente el trabajo en comunión, guíe los procesos y
discierna sobre las temáticas y la realidad en la cual están insertas, para
dar a cada portal la realidad de comunidad expresión de las motivaciones
que los suscitaron. Cada portal tiene sus asesores y comités editoriales
constituidos por personas de larga trayectoria y responsabilidad, además
de reconocimiento latinoamericano en el tema.
178 BOLETÍN CELAM 338
Televisoras católicas un camino hacía un horizonte común
Se afianza el camino comenzado entre el CELAM y SIGNIS Internacional
en el acompañamiento de las Televisoras católicas del continente, siguiendo
un proceso en el cual se van delineando posibilidades por parte de las
Televisoras de un trabajo conjunto en etapas y abierto sobre el continente.
En esta etapa se une a este acompañamiento CAMECO y se prevén próximos
encuentros que favorecerán el intercambio de realizaciones por parte de
los canales de mayor trayectoria.
La comunicación en los Seminarios
El Dpto. de Vocaciones y Ministerios y el Dpto. de Comunicación
del CELAM en sinergia con un equipo interdisciplinario, el Dpto. de
Comunicación de la Conferencia Episcopal de Colombia junto a varios
rectores de seminarios de América Latina, el PCCS, y Mons. Patrón Wong,
dado su encargo en el Vaticano para los seminaristas, trabajan velozmente en
la preparación de un Diplomado on line en Comunicación para Formadores
y Seminaristas. Se prevé el 2014 un año de prueba piloto.
Visita a Ecuador
En el mes de diciembre la Sec. del Dpto. de Comunicación Susana
Nuin visita Ecuador para encuentros presenciales y virtuales en torno a la
Comunicación: con SIGNIS ALyC, con distintas instituciones en torno a la
revista digital Latidoamérica, y con el Programa Centralidad de la Niñez.
Portal WEB CELAM
EL CELAM, ha renovado su comunidad WEB, puede visitarnos
en: www.celam.org, y allí encontrará cinco portales que le permitirán
conocer la identidad, la misión, sus servicios, programas e instrumentos de
comunicación, además del Semanario NOTICELAM.
Plataforma Digital Episcopo.net
Se lanzó a la opinión pública la Plataforma Episcopal Episcopo.net,
habilitando todas sus posibilidades de uso al servicio de los obispos,
diócesis, regiones y conferencias episcopales. Para mayor información, por
suscripción, o consulta dirigirse a: https://www.episcopo.net/
JULIO-DICIEMBRE 2013
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Instituto Teológico Pastoral
para América Latina
Cardenal Rubén Salazar Gómez, Presidente
Pbro. Andrés Torres Ramírez, Rector
E
Introducción
n marzo del presente año se inició un año jubilar con motivo
de los 40 años de servicio del Instituto que se cumplirán,
Dios mediante, en marzo de 2014. En este ambiente
celebrativo se dio la bienvenida al P. Moisés Daniel Pérez
Díaz, de la Diócesis de León, Nicaragua, quien asumió la Vicerrectoría
Académica del ITEPAL a partir del 5 de agosto del presente año.
Siempre con el objetivo de impulsar la reflexión teológica pastoral en el
Continente y la formación superior de los agentes de pastoral en América Latina
y El Caribe mediante la docencia la investigación y la difusión para iluminar y
fortalecer el compromiso de nuestras iglesias particulares llamadas a comunicar
la vida plena de Jesucristo y construir la comunión misionera con la fuerza de la
Palabra en servicio de nuestros pueblos, hemos mantenido nuestro esfuerzo
para llevar adelante los Programas y Proyectos de nuestro Instituto
durante el segundo semestre del año 2013 sobre el cual se presenta el
siguiente informe.
Programa N°. 60: Docencia
60.1 Doctorado canónico en Teología
Después de que en junio pasado se llevaran a cabo los cursos presenciales
correspondientes a la Octava Cohorte de Doctorado, con la participación
de 9 alumnos procedentes de Argentina (1), Brasil (2), Colombia (2),
Guatemala (1), Panamá (1), República Dominicana (1) y Venezuela (1),
actualmente 32 de nuestros doctorandos se encuentran elaborando su
trabajo de grado. Un doctorando, de El Salvador, solicitó retirarse del
programa.
180 BOLETÍN CELAM 338
Número y país de procedencia de estudiantes que están
elaborando su trabajo de grado de doctorado
(a diciembre de 2013)
Número de alumnos
País de procedencia
1
1
6
1
1
2
1
4
1
2
1
11
Antillas
Brasil
Colombia
Costa Rica
Ecuador
Estados Unidos
Guatemala
México
Nicaragua
Panamá
Perú
Venezuela
Total de alumnos 32
Total de países 12
60.2 Licenciatura canónica en Teología
Al grupo de 15 licenciandos que iniciaron su proceso en enero del
presente año se unieron dos nuevos miembros que han iniciado en el mes de
julio. Durante el segundo semestre, el grupo de licenciandos que realizaron
cursos presenciales fue de 17: cuatro para la Licenciatura con Énfasis en
Formación Sacerdotal y 13 con Énfasis en Teología Pastoral.
Número y país de procedencia de estudiantes que realizaron
cursos presenciales de Licenciatura
(a diciembre de 2013)
Número de alumnos
País de procedencia
1
1
7
5
3
Ecuador
Guatemala
Colombia
México
Perú
Total alumnos 17
Total de países 5
JULIO-DICIEMBRE 2013
181
Durante el segundo semestre, cuatro de los licenciandos socializaron
sus trabajos de grado.
Octubre 28 El Pbro. Pablo Enrique Melo Salas, de la Diócesis de Santa Rosa de Osos de 2013
Antioquia, Colombia, socializó y obtuvo la aprobación de su tesis
“La crisis sacerdotal actual. Algunas claves de comprensión e intervención
(aproximación interdisciplinar)” para optar al título de Licenciatura
Canónica en Teología con Énfasis en Formación Sacerdotal.
Noviembre El Pbro. Rogelio Olvera Vargas, de la Diócesis de Querétaro,
05 de 2013 México, socializó y obtuvo la aprobación de su tesis “Fundamentos
teológico-pastorales de los procesos de conversión de los presbíteros
para la Nueva Evangelización” para optar al título de Licenciatura
Canónica en Teología Pastoral.
Noviembre El Pbro. Roberto Leopoldo López, de la Arquidiócesis de San
22 de 2013 Juan de Cuyo, Argentina, socializó y obtuvo la aprobación de su
tesis “La formación discipular en el ámbito de la parroquia a la Luz
de Aparecida” para optar al título de Licenciatura Canónica en
Teología Pastoral.
Diciembre El Pbro. Juan Carlos Carballo López, de la Diócesis de Pinar
02 de 2013 del Río, Cuba, socializó y obtuvo la aprobación de su tesis “La
interpretación teológica del ministerio profético como respuesta a
los desafíos de la Nueva Evangelización” para optar al título de
Licenciatura Canónica en Teología Pastoral.
Actualmente 14 licenciandos están elaborando su trabajo de grado. No
incluimos en esta relación a estudiantes de Cohortes anteriores que no
mantienen activo su proceso.
Número y país de procedencia de estudiantes que están
elaborando su trabajo de grado de Licenciatura
(a diciembre de 2013)
Número de alumnos
1
5
1
4
2
1
Total de alumnos 14
182 BOLETÍN CELAM 338
País de procedencia
Brasil
Colombia
Guatemala
México
Perú
Venezuela
Total de países 6
60.3 Diplomados
De julio a noviembre de 2013 se realizaron ocho diplomados, con un
total de 107 participantes: Procesos Diocesanos a la luz de Aparecida (31),
Pastoral Catequética (20), Formación Presbiteral (9), Ministerio Pastoral
(5), Dimensión Social de la Evangelización (6), Misionología (21), Teología
y Pastoral Presbiteral (3) y Planificación Pastoral Participativa (12).
60.4 Cursos
De julio a noviembre de 2013 se realizaron ocho cursos, con un total
de 24 participantes: Fundamentos de la Pastoral catequética (4), Contextos
y pedagogía de la catequesis (2), Presupuestos de la formación inicial (1),
Fundamentos teológicos de la pastoral (4), Estructuras y sujetos de la
pastoral (1), Teología e historia de la misión (5), Pastoral presbiteral (4) y
Pastoral misionera (3).
60.5 Asignaturas
Del 28 de octubre al 01 de noviembre se realizó un curso intensivo de
una semana sobre Teología y pastoral indígena en América Latina, contó
con la participación de 9 estudiantes.
60.6 Cursos Regionales y Nacionales
• Del 01 al 25 de julio se realizó el Diplomado en Pastoral Educativa, en
San José, Costa Rica, con la participación de 25 agentes de pastoral
provenientes de Argentina (3), Costa Rica (13), El Salvador (1),
Guatemala (1), Honduras (2), Nicaragua (4) y Puerto Rico (1).
• Del 08 de julio al 02 de agosto se realizó el Diplomado en Planificación
Pastoral Participativa, en México, y contó con la participación de 23
agente de pastoral provenientes de Argentina (1), Cuba (2) y México
(20).
60.7 Diplomados y Cursos Virtuales
El 12 de agosto se dio inicio al Diplomado Virtual en Pastoral Familiar,
con la participación de 10 estudiantes, de 6 países.
JULIO-DICIEMBRE 2013
183
Número y país de procedencia de estudiantes que están
realizando el Diplomado virtual en Pastoral Familiar
Número de alumnos
País de procedencia
2
1
1
4
1
1
Colombia
España
Honduras
México
Panamá
Uruguay
Total de alumnos
10
Total de países 6
El 9 de septiembre se dio inicio al Diplomado Virtual en Apostolado
del mar, en su segunda Cohorte, con la participación de 15 estudiantes,
todos ellos de Colombia.
Durante el segundo semestre se ha realizado un trabajo especial de
revisión y edición de los contenidos de nuestros diplomados virtuales, para
lo cual se han contratado los servicios temporales de una persona.
Programa No. 61: Investigación
61.1 Equipo de Reflexión Teológica pastoral del CELAM
Después de que en junio pasado se realizara el segundo Encuentro del
Equipo de Reflexión, durante el segundo semestre se ha motivado a sus
miembros para que sigan adelante con su investigación por Comisiones,
de acuerdo al cronograma por ellos mismos establecido. Los temas de
investigación son: “Hermenéutica del cambio de época”, “Recepción del
Concilio Vaticano II” y “El caminar de la Iglesia, su vocación y misión, en
este cambio epocal”.
61.2 y 61.3 Red latinoamericana de teólogos y teólogas y
Encuentro de doctores y doctorandos en teología
• Del 01 al 04 de julio se llevó a cabo la reunión bianual de los miembros
de la Red latinoamericana de Teólogos y teólogas en Guatemala.
En esta ocasión contamos con la participación de 22 miembros,
184 BOLETÍN CELAM 338
la mayoría de los cuales presentaron sus respectivos trabajos de
investigación.
• Se ha mantenido el espacio en la página web del ITEPAL para favorecer
la información y el intercambio entre los miembros de la Red.
61.4 Acompañamiento en la elaboración de tesis
• Se han realizado las reuniones de acompañamiento grupal para
quienes están en proceso de elaboración de sus trabajos de grado.
• Se ha impulsado el adecuado acompañamiento de los directores de
investigación. Los mismos Directivos realizan tareas de dirección en
favor de varios de los licenciandos.
61.5 Hemeroteca y Biblioteca
• Se adquirió material bibliográfico, aplicando el presupuesto asignado
para este fin.
• Una vez realizados los trámites exigidos por la aseguradora y Tesorería
del CELAM, se logró la reparación y reorganización del material de
Hemeroteca que se vio afectado por el siniestro ocurrido en el primer
semestre.
• Se concluyó el proyecto de sistematización correspondiente al segundo
semestre y como resultado de todo el proyecto se sistematizaron
8700 artículos en el presente año.
Programa No. 62: Difusión
62.1 Página Web del ITEPAL
• Con la participación de Directivos, Profesores y Estudiantes se ha
mantenido actualizada nuestra página web en relación con artículos
y noticias.
• Mediante nuestra página se puede consultar y descargar la
Programación del ITEPAL 2014.
• Con la información actualizada se está enviando un Boletín virtual a
3200 destinatarios: suscriptores, Conferencias Episcopales, expertos,
CLAR, Diócesis, etc.
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185
62.2 Revista Medellín
Se han publicado y distribuido los números de la revista Medellín
correspondientes al segundo semestre del 2013
Octubre
de 2013
Se publica el número 155 de la revista Medellín, correspondiente
a los meses de julio a septiembre, con el tema: Iglesia y ciudad.
Diciembre
de 2013
Se publica el número 156 de la revista Medellín, correspondiente
a los meses de octubre a diciembre, con el tema: Liturgia y
Catequesis.
62.3 Imagen corporativa y marketing
• Hemos mantenido el Blog de Formación desde donde se puede ver
y descargar la publicidad de nuestros próximos programas.
• Se ha continuado la difusión por medio del programa de radio “La
voz del ITEPAL”. En este espacio se ha integrado la socialización de
los trabajos de investigación de nuestros estudiantes.
• Se mantiene la suscripción y venta de la Revista Medellín en versión
digital.
Programa N°. 63: Apoyo para el servicio
63.1 Talento humano
• Se ha mantenido la adecuada comunicación con los docentes, con
los obispos y con los superiores de nuestros estudiantes.
• Se han realizado las reuniones mensuales con el personal de apoyo.
63.2 Relaciones interinstitucionales
• Se ha mantenido una adecuada comunicación con los Directivos de
la Pontifica Universidad Bolivariana para adelantar los programas en
convenio.
• Se ha mantenido una relación con la Pontificia Universidad Javeriana
y con la Universidad santo Tomás.
186 BOLETÍN CELAM 338
• Se ha mantenido la relación con la Universidad Mesoamericana
de Guatemala, después de haber recibido su apoyo en el Tercer
Encuentro de la Red de Teólogos y Teólogas de América Latina.
• Para facilitar la realización de los Diplomados regionales se ha
establecido la relación necesaria tanto con las Diócesis como con las
Conferencias Episcopales e Instituciones educativas correspondientes.
63.3 Normatividad
Se ha brindado la información solicitada para la elaboración del Manual
de funciones adelantado por la Oficina de personal.
63.4 Memoria histórica
Se ha solicitado a Mons. Guillermo Melguizo la realización del trabajo
de investigación del ITEPAL, solicitado por Secretaría General.
63.5 Recursos materiales
• Durante el segundo semestre se aplicaron las ayudas económicas
solicitadas a Agencias de ayuda para actualizar y mejorar los apoyos
tecnológicos.
• Se ha cuidado la mejor ejecución de los presupuestos de
funcionamiento como de los demás proyectos de ayuda.
A manera de conclusión
Como se puede apreciar, no son pocas las metas que el Señor nos ha
permitido lograr, siempre en fidelidad a los programas elaborados a solicitud
de nuestros obispos y expresados en el Plan global del CELAM.
Junto con nuestra gratitud a Dios, una expresión similar para todos los
hermanos y hermanas que han hecho posible este servicio.
JULIO-DICIEMBRE 2013
187
Centro Bíblico Pastoral del CELAM CEBIPAL
Monseñor Santiago Silva Retamales, Presidente
Padre Guillermo Acero Alvarín, Director
Encuentro del Comité Ejecutivo de la
Federación Bíblica Católica - FEBIC
Roma, 30 de junio a 2 de julio de 2013
D
el 30 de junio al 2 de julio de 2013 en la sede del Pontificio
Consejo para la Familia, Roma, se realizó el Encuentro
con el Comité Ejecutivo de la Federación Bíblica Católica FEBIC.
Participaron: Arzobispo Vincenzo Paglia, Presidente de la FEBIC. Obispo
Telesphore Mkude, moderador, representante de los miembros plenos
(África). Mons. Juan Usma Gómez, representante del Pontificio Consejo
para la Unidad de los Cristianos. Mons. Dr. Bertram Meier, representante del
Obispo Dr. Bernhard Haßlberger, coordinador del Comité Administrativo. P.
Cesare Bissoli, vice moderador, representante de los miembros asociados.
P. Giuseppe De Virgilio, representante de los miembros plenos (EuropaMedio Oriente). P. Guillermo Acero, representante de los miembros
plenos (América Latina, CELAM-CEBIPAL). Obispo Renato Mayugba,
representante de los miembros plenos (Asia - Oceanía, ECBA Filipinas). Sra.
Teresa Wilsnagh, representante de los miembros asociados (Catholic Bible
Foundation of South Africa). Prof. Thomas Osborne, Secretario General
interino FEBIC.
Durante los tres días se escucharon los informes del secretario general,
del comité administrativo, de los estados financieros, se revisaron las
188 BOLETÍN CELAM 338
Constituciones, se discutió sobre el nombramiento de un nuevo secretario
general, un nuevo tesorero, nuevos miembros del comité administrativo,
coordinadores de subregiones; así mismo, se consideraron temas
relacionados con las cuotas de membresía. Además, se eligió un comité
para la búsqueda de candidatos para la presidencia de la FEBIC con miras
a la Asamblea 2015.
Animación Bíblica de la Pastoral (ABP)
de América Latina y El Caribe
V Curso - Taller de Capacitación
de Agentes Multiplicadores
Bogotá, Colombia, 1 al 12 de julio de 2013
Del 1 al 12 de julio de 2013 en la sede del CEBIPAL, en Bogotá, se realizó
el Curso-Taller de ABP, el cual inició con unas palabras introductorias de
Mons. Santiago Silva sobre cómo se comprende
la ABP dentro de un marco de Encuentro
con Jesucristo–Palabra de Dios, seguido de un
momento de oración (Lectio Divina Lc 9, 57-62).
En un segundo momento el Padre Gabriel
Naranjo, coordinador del Curso, presentó
el objetivo general de la ABP en el marco
del plan pastoral CELAM 2011-2015 y de la
Nueva Evangelización. En este Curso-taller
se resaltó el conocer y practicar la Animación
Bíblica de la Pastoral con la metodología del
VER (constataciones), JUZGAR (convicciones)
y ACTUAR (compromisos), animados por la
Palabra de Jesucristo: “Yo soy el camino, la verdad
y la vida…”. En el tercer momento del día, los
participantes se presentaron y compartieron
las experiencias personales y comunitarias
JULIO-DICIEMBRE 2013
189
sobre la Palabra de Dios y las esperanzas del “Reino” que el Espíritu que
va suscitando en medio de nuestra historia Latinoamericana y del Caribe.
Los temas que se trataron durante el Curso-Taller fueron los siguientes:
• La ABP en nuestros países - P. Gabriel Naranjo.
• La contextualización de la ABP - Prof. Beethoven Herrera.
• La contextualización y la ubicación de la ABP - P. Francisco Mejía.
• La ABP en América Latina - P. Gabriel Naranjo.
• Fundamentos de la ABP: Verbum Domini - P. Gabriel Naranjo.
• La identidad de la ABP: Fundamentación Bíblica - María Cristina Ariztía.
• La identidad de la ABP: Modelos de escucha de la Palabra - María
Cristina Ariztía.
• La identidad de la ABP: Jesús formador de discípulos - María Cristina
Ariztía.
• La identidad de la ABP: Palabra y discipulado - María Cristina Ariztía.
• La metodología de la ABP y sus escuelas - María Cristina Ariztía.
• La metodología de la ABP: Hacia un plan de trabajo - María Cristina
Ariztia.
• Síntesis de la ABP en la vida y en la misión de la Iglesia - P. Guillermo
Acero.
Participaron 21 personas de 9 países de América Latina y El Caribe:
Antillas (6), Colombia (6), Costa Rica (1), Ecuador (1), México (1), Panamá
(1), Paraguay (3), Puerto Rico (1), Uruguay (1). Colaboraron como
profesores el P. Gabriel Naranjo Salazar, CM (Colombia), P. Francisco Mejía
Montoya (Colombia), Prof. Beethoven Herrera (Colombia) y la Sra. María
Cristina Ariztía (Chile). Del CEBIPAL participaron Mons. Santiago Silva
Retamales, Obispo Responsable del CEBIPAL y P. Guillermo Acero Alvarín,
cjm, Director del CEBIPAL
190 BOLETÍN CELAM 338
El Programa Lectionautas en la Feria
Vocacional de la JMJ de Río 2013
Río de Janeiro, Brasil, 23 al 28 de julio de 2013
Con el corazón lleno de alegría y gratitud con la experiencia vivida por
el equipo de Lectionautas en la JMJ Río 2013 regresamos a nuestros países,
seguros que el Señor estuvo grande con nosotros, fuimos instrumentos suyos
y ante todo que miles de Jóvenes en Río tuvieron al menos un instante para
compartir la Palabra y aprender un poco más de la Lectio Divina.
Contamos con un equipo
de personas de diferentes
p a í s e s q u e e s t u v i e ro n
dispuestos a servir desde sus
dones y talentos en la Feria
Vocacional (Quinta da Boa
Vista) donde tuvimos el Stand
con diferentes actividades:
sesiones de Lectio Divina,
presentaciones folclóricas
de los delegados juveniles
de los países, animación
bíblica espiritual, información
acerca del programa. La
Sociedad Bíblica de Brasil y el
departamento de Animación
Bíblico Catequética de la
Conferencia Episcopal de Brasil fueron los anfitriones. Con generosidad y
eficacia garantizaron el desarrollo de la actividad. La coordinación general
estuvo a cargo del CEBIPAL y la Sociedad Bíblica Colombiana.
Contamos, igualmente, con el apoyo del departamento de Familia, Vida
y Juventud del CELAM: el secretario ejecutivo del departamento y cuatro
jóvenes representantes de las regiones de América Latina y El Caribe se
hicieron presentes. También la Sociedad Bíblica Americana participó con
la animación constante de Fray Richard Godoy y una amplia delegación de
los directivos de dicha sociedad.
JULIO-DICIEMBRE 2013
191
Gracias al trabajo conjunto de todas estas instituciones se pudo contar
con una edición trilingüe (portugués - español - inglés) del evangelio de Lucas
(200 mil ejemplares), un video y plegables informativos sobre el programa
Lectionautas.
También hicimos presencia y distribuimos información del programa en
la Expo-Católica que se llevó a cabo en Río Centro, donde contamos con
el apoyo del Museo de la Biblia, programa de la Sociedad Bíblica del Brasil.
I Congreso Latinoamericano de
Animación Bíblica de la Pastoral (ABP)
/ VI Encuentro de FEBIC - LAC
Lima, Perú, 5 al 8 de agosto de 2013
En la ciudad de Lima, Perú, los días 5 al 8 de agosto 2013, convocados
por el Centro Bíblico Pastoral para América Latina - CEBIPAL del CELAM y
la Federación Bíblica Católica de América Latina y El Caribe (FEBIC-LAC),
los Miembros Plenos (Conferencias Episcopales) y Asociados, para celebrar
el I Congreso y VI Encuentro de FEBIC-LAC. Sede: Casa de Espiritualidad
“Hermasie Paget”, “Casa Belén”, Av. Belén 245, Distrito de San Isidro.
Participaron 84 personas de 20 países de América Latina, incluyendo
invitados de Estados Unidos y Europa, respondieron a la invitación de
reflexionar juntos los alcances de la “Animación Bíblica de la Pastoral”, que
la Iglesia nos propone, desde Aparecida a la Verbum Domini.
Se inició con la Eucaristía presidida por Mons. Gerardo Zerdin, Presidente
de la Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad de Perú, país anfitrión.
Luego una breve oración introductoria a partir de Lc 4,16-30, planteada
por la Región Bolivariana.
La inauguración del Congreso estuvo a cargo de Mons. Santiago
Silva Retamales, Obispo Responsable del CEBIPAL y Secretario General
de CELAM, quien replanteó los objetivos del Encuentro, dando así las
orientaciones para vivir intensamente estas jornadas. La Hna. Eleana Salas,
fma, Coordinadora de FEBIC-LAC y anfitriona, dio la bienvenida a los
192 BOLETÍN CELAM 338
participantes. Quedó claro así que las dos entidades: CEBIPAL y FEBICLAC convocan y promueven el Congreso-Encuentro Latinoamericano de
Animación Bíblica. Con sencillas dinámicas se invita a los 84 participantes a
presentarse en grupos y personalmente a este Congreso-Encuentro.
El P. Guillermo Acero, Director de CEBIPAL, presentó el tema: “Verbum
Domini, una mirada de conjunto”. Se brinda la posibilidad de compartir
resonancias e interrogantes. Después del almuerzo se procedió a dar
indicaciones para la realización del trabajo grupal sobre el mensaje de los
obispos participantes al sínodo de la Palabra. El objetivo fue destacar algunos
elementos de las figuras o símbolos del Mensaje: La ‘Voz’, el ‘rostro’, la
‘casa’, los ‘caminos’. El trabajo consistió en hacer una lectura del texto
propuesto y luego hacer comentarios de aplicación o de cómo se viene
trabajando en las comunidades parroquiales y otros. Una vez concluido el
trabajo grupal se dio pase al siguiente momento de oración con la Lectio
Divina, a partir de Lc 8,1-15 (parábola del sembrador), guiada por P.
Antonino Cepeda, Representante de la Conferencia Episcopal Mexicana,
quien va conduciendo paso por paso la experiencia de LD.
El segundo día inició con la Eucaristía dirigida por los países de la zona
sur, presidida por Mons. Juan Bautista Gavilán. Se continuó con la iluminación
bíblico-teológica del Congreso, con la presentación de: “La ABP, misión y
desafíos a la luz de la Verbum domini”, a cargo de Mons. Santiago Silva.
Después se presentó la exposición breve de introducción sobre “La ABP
y sus Escuelas”, a cargo del P. Daniel Kerber, de Uruguay. Luego se pasó
a los trabajos grupales donde cada uno de los participantes se inscribió
para participar en dos grupos de diálogo sobre las tres escuelas que tiene
la ABP: Escuela de Comunión, Escuela de Interpretación y Escuela de
Evangelización. Cada participante tuvo la oportunidad de enriquecerse con
dos de estos temas.
La segunda parte de la jornada inició con la presentación de “La ABP
y la FEBIC, experiencias regionales”. El P. Gabriel Naranjo presentó una
iluminación introductoria y dio las pautas de formación de grupos para
el trabajo respectivo, que consistió en compartir experiencias y elaborar
conclusiones que deben ser expuestas para una plenaria. Para esto se
destinaron otros ambientes. A continuación se dio lugar a la plenaria donde
cada grupo compartió lo trabajado. Al concluir la actividad inició la oración
de vísperas con la Lectio Divina sobre Lc 5,1-11, que fue animada por María
James, de las Antillas.
JULIO-DICIEMBRE 2013
193
El tercer día inició con la Eucaristía presidida y animada por la delegación
de las Antillas, con cantos en inglés. Luego se dio inicio a la exposición e
iluminación temática del día con el contenido; “Luces de la Verbum Domini
para la Nueva Evangelización”, a cargo de Mons. Diego Padrón, Arzobispo
de Cumaná, Venezuela y Presidente de la Conferencia Episcopal. Se da la
oportunidad de intervenir con preguntas y comentarios.
En la siguiente sesión se introduce el tema: “Las Escuelas de la ABP”, y
enseguida se dan las pautas para el trabajo en talleres. Se presentó el mensaje
del Prof. Thomas Osborne, Secretario General Interino de FEBIC y se delegó
a la Hna. Eleana Salas para agradecer el mensaje, que fue entregado a todos
los presentes. Luego del almuerzo se realizó la salida de la visita cultural
propuesta por el equipo organizador.
El cuarto día inició con la experiencia de Lectio Divina, a partir de Lc
10, 1-24: el envío misionero, animada por Hna. Eleana Salas. Después
comenzó la iluminación temática del día con la presentación de “CEBIPAL
y FEBIC-LAC/Historias y Servicios” a cargo de Mons. Santiago Silva,
Presidente de CEBIPAL, P. Gabriel Naranjo y Hna. Eleana Salas, actualmente
Coordinadora de FEBIC-LAC. Es la oportunidad para conocer los servicios
de ambas instituciones al servicio de la Palabra. En seguida del intervalo
el P. Gabriel Naranjo dio las pautas para la formación de grupos por
zonas de países y elaborar conclusiones acerca de la aplicación de la
ABP en los países y acción pastoral. Las conclusiones fueron presentadas
en plenaria.
El P. Gabriel dio las pautas sobre la presentación de conclusiones
de cada una de las Regiones de los países latinoamericanos. Durante las
conclusiones se presentó la visita del Presidente de la Conferencia Episcopal
Peruana, Mons. Salvador Piñeiro, quien saludó a todos los participantes y
dio un mensaje sobre la importancia de la Palabra en la vida cristiana y el
ser testigos de este encuentro con la Palabra.
Al finalizar las presentaciones se prosiguió a la Eucaristía de conclusión
del Congreso-Encuentro y despedida, presidida por Mons. Santiago Silva y
concelebrada por todos los obispos y sacerdotes presentes. La liturgia fue
animada por los participantes de Centro América y los cantos dirigidos por
el grupo “Siembra”, quienes llevaron instrumentos latinoamericanos como
zampoña, la quena, el bombo, guitarra, etc.
194 BOLETÍN CELAM 338
En la Eucaristía final, Monseñor Santiago animó a evangelizar desde
la Palabra y con la Palabra, porque el encuentro con Cristo-Palabra
produce alegría. El Señor nos invita a vivir con alegría la vida a pesar de
las dificultades que encontremos en el camino. Al final de la eucaristía, se
sintió la motivación para comunicar lo aprendido y vivido durante los días
del Congreso-Encuentro.
Al final se agradeció a todos participantes y organizadores. Que el
Señor conceda su Espíritu para que, por medio de todos los asistentes al
Congreso, se siga difundiendo con más fuerza aún los tesoros de su Palabra.
Equipo de Apoyo del CEBIPAL
Encuentro Anual
Lima, Perú, 9 y 10 de agosto de 2013
Al terminar el I Congreso de Animación Bíblica de la Pastoral para
América Latina y El Caribe, y el VI Congreso FEBIC-LAC, nos reunimos
los miembros del Equipo de Apoyo del CEBIPAL (en adelante EdeA). Los
asistentes en esta ocasión fueron: Monseñor Santiago Silva Retamales Obispo responsable CEBIPAL; P. Guillermo Acero - Director Cebipal;
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P. Gabriel Naranjo; Hna. Eleana Salas; P. William Segura; P. Antonino
Cepeda; P. Daniel Kerber; P. Decio Walker; María Guadalupe Díaz; María
Cristina Ariztía.
Se deja constancia de que Cecilia, no podrá continuar en el EdeA en
relación a que se le ha pedido dejar su cargo en la CNBB. En su lugar, se
integra el P. Decio Walker.
Viernes 9 de agosto
1a Sesión - Sesión de apertura
Monseñor Santiago Silva da la bienvenida, recordando dos objetivos
de EdeA de CEBIPAL. Se busca formar un equipo que pueda servir a las
Conferencias Episcopales de Latinoamérica y El Caribe en la implementación
de la ABP y apoyar al CEBIPAL en la implementación de sus programas. Se
busca que CEBIPAL, como institución, mantenga una presencia en los países
de Latinoamérica y El Caribe. Por ello se solicita a los miembros del EdeA
que se identifiquen como representantes de CEBIPAL, en los compromisos
que asumen en diversos lugares.
1. Evaluación I Congreso Latinoamericano de ABP
VI Encuentro FEBIC-LAC
Lima, Perú, 5 al 8 de agosto de 2013
Se recogen las impresiones del EdeA en relación al Congreso a saber:
• La preparación y coordinación del Congreso debió realizarse en
coordinación con el EdeA con el fin de que todos sus miembros
estuvieran interiorizados del programa, objetivos y finalidad del
encuentro.
• En una próxima oportunidad es necesario pensar bien en los
destinatarios de modo que todos se sientan acogidos y tengan la
oportunidad de compartir sus experiencias en ABP.
• En una próxima oportunidad, se podría dividir el encuentro en dos
momentos con diversas convocatorias: uno para un congreso que
luego continúe con una convocatoria más abierta para conocer
experiencias.
196 BOLETÍN CELAM 338
• Aprovechar el congreso para organizar alguna actividad abierta en
el país de realización.
• Se puede organizar la exposición de paneles gráficos para mostrar
las diversas actividades que se realizan en las diócesis, movimientos,
comunidades, etc.
2. Pasos a seguir para dar continuidad al trabajo de
CEBIPAL a partir de este Congreso
• Se recuerda que este congreso se pensó como la finalización de la
Hoja de Ruta fijada en el Primer Encuentro Latinoamericano de ABP
realizado en Bogotá, Colombia en julio de 2009.
• En relación a la Hoja de Ruta, está pendiente la elaboración de un
IDEARIO de ABP que ayude a orientar la implementación de la ABP en
Latinoamérica y El Caribe. Este Ideario ya se trabajó en el encuentro de
Quito 2010, en el cuál se elaboró un texto para producir un documento
Ad experimentum. Es necesario contactar a los participantes de este
encuentro para recuperar el trabajo realizado: Katiuska Cáceres,
P. Gabriel Mestre, P. Gabriel Naranjo, Hna. Eliana Salas, P. Lauren
Fernández, Salvador Baldadez, Eddy Fallas, P. Fidel Oñoro.
• Se decide continuar con el Curso-Taller de ABP, programado en
un principio por tres años, en vista de sus buenos resultados.
3. Historia y situación actual del CEBIPAL
Historia: 4 momentos:
1. Creación - CEBIPAL nace de la mano de la BIA, el CEBIPAL sirve a la
BIA y la BIA sirve para la consolidación del CEBIPAL.
2. Organización estructural - Dos secciones exégesis (traducción de la BIA)
y hermenéutica (pensada sustancialmente en torno a la ABP).
3. Ilusión y expansión - P. Fidel Oñoro logra expandir el CEBIPAL por su
carisma, pero no logra darle institucionalidad. Se busca institucionalizarlo
por medio de un EdeA.
4. Institucionalización - Se ha logrado instalar una “marca”, pero hay que
darle contenido en relación a productos que se puedan ofrecer: La
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traducción de la BIA y todo lo que se pueda hacer como ABP. Por Ej:
Los ingresos de la BIA pueden sustentar la creación de un Centro de
Formación Bíblica en CEBIPAL que ofrezca un grado académico de
licenciatura.
Actualmente el CELAM trabaja en la unificación de sus centros pastorales.
Tendrá un único centro con tres escuelas: (1) Escuela teológico Pastoral ex ITEPAL, (2) Escuela Bíblico Pastoral - ex CEBIPAL y (3) Escuela Socio
Pastoral - ex OBSEPAL. El centro será dirigido por un rector, un vicerrector
y 3 directores (uno por escuela) además de un administrador económico.
Se contempla tener programas compartidos entre los tres centros de
modo que la formación sea más integrada. Hay ámbitos propios de cada
escuela y ámbitos en los que se produce sinergia entre las escuelas.
2a Sesión - Clarificar los objetivos del EdeA
1. Comentarios en relación al trabajo realizado hasta ahora
por CEBIPAL:
• Nos estamos transformando en una iglesia “eventistas” que no ayuda
a hacer procesos debido a la cantidad de actividades. Es necesario
pasar de “eventismos” a procesos.
• La celebración del Año de la Fe ha focalizado su atención en el
Catecismo por sobre la Palabra de Dios.
• Está instalado el concepto de ABP, pero se necesita avanzar hacia
un cambio de mentalidad para pasar de la teoría (la Palabra como
fuente) hacia la práctica.
• Hay una formación muy racional, muy academicista, muy centrada en
el dogma y en la propuesta ética. El contacto del pueblo de Dios con
la Palabra todavía es muy pobre, principalmente a través de la liturgia,
pero sólo un 8% asiste a misa dominical y lo que recibe de la Palabra
es la homilía que, la mayoría de las veces, es muy mal preparada.
• Habría que pensar en la posibilidad de salir con el curso-taller fuera
de Bogotá, hacerlo por zonas, o incluso por Conferencias.
• Aprovechar los cursos bíblicos para Obispos para plantear el tema
de la ABP. Es necesario llegar al nivel de sacerdotes y Obispos con
198 BOLETÍN CELAM 338
la difusión de la ABP. En este sentido, se ve la necesidad preparar
un documento con una elaboración teórica de la fontalidad de la
Palabra. Hay algunos Obispos que ponen cierta resistencia cuando
una iniciativa no tiene una fundamentación teológica sólida.
• La Palabra es Fontal, la ABP está al servicio de la Palabra de Dios, la
ABP es transversal.
• CEBIPAL debe tener una preocupación especial por la formación
bíblico pastoral de los seminaristas.
• Se trata de avanzar por la línea de “encantar” y no por el lado de
“proselitismo”.
• Se trata de hacer una propuesta lo más amplia posible para poder
crear comunión.
• También hay que “influir” respetando las distintas visiones, pero hay
que promover un cambio de mentalidad.
• Es necesario hacer una hermenéutica desde la perspectiva bíblica de
los acentos del Papa Francisco.
• Por último, se ve la necesidad de unificar lenguajes de lo que es el
CEBIPAL en relación a las tres escuelas: Interpretación, Comunión y
Evangelización.
2. Revisión de la Identidad y Misión del EdeA
Se da lectura al documento Equipo de Apoyo del CEBIPAL-Identidad
Misión elaborado en la reunión de septiembre de 2012 con el fin de
revisarlo, corregirlo y elaborar un documento.
y
3a y 4a Sesión - Revisión de los programas del CEBIPAL
Se procede a revisar el estado de ejecución de cada uno de los programas
del CEBIPAL.
Sábado 10 de agosto
5a Sesión - Revisión de los programas del CEBIPAL
Se continúa con la revisión del estado de ejecución de cada uno de los
programas del CEBIPAL.
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6a Sesión - Sesión de finalización
1. Nuevo Logo para Cebipal
Se presentan varias alternativas de diseño con el fin de buscar un logo
más atractivo que el actual. María Cristina Ariztía se encargará de enviar
nueva propuesta incluyendo las sugerencias hechas al nuevo logo. Sacar logo
de Aparecida y mantener la cruz de Aparecida.
2. Página web CEBIPAL
• Se presenta formato nueva página web CEBIPAL
• Se sugiere cambiar el color de los nombres de las escuelas para hacer
mayor contraste con el color de fondo.
• Incorporar Lectio Divina P. Fidel Oñoro en calendario por mes.
• Cambiar rostro de Jesús por algo más formal. El actual es una imagen
muy representativa del mundo juvenil.
3. Relación entre CEBIPAL y FEBIC LAC
En referencia a las relaciones entre ambas instituciones se comenta lo
siguiente:
• FEBIC tiene un carácter mundial y una trayectoria mucho más larga
que CEBIPAL.
• FEBIC está en una situación de entrampamiento que no termina de
solucionarse. Interesa retomar el camino a nivel de Latinoamérica y
El Caribe.
• Se ha pedido a los coordinadores zonales restablecer la comunicación
con los miembros. Aún hay muchos miembros con los cuales no se
ha podido tomar contacto.
• Se propone realizar encuentros anuales. Es importante considerar la
vitalidad de los miembros asociados.
• ¿Cómo se planea difundir la riqueza de las experiencias de los
miembros? La primera tarea es volver a contactar a todos, luego
construir una página web en donde se puedan difundir las experiencias
de los diversos miembros.
200 BOLETÍN CELAM 338
• Lugares de encuentro: asambleas plenarias, encuentros regionales,
subregionales.
• Es necesario crear una red entre los miembros.
• FEBIC comparte la misma misión de CEBIPAL, pero cada institución
tiene un rostro distinto.
• Cada institución debiese marchar con su propio programa y compartir
algunos encuentros.
• El Congreso debió favorecer más espacios de compartir experiencias
de los participantes.
• La FEBIC ofrece a sus miembros la posibilidad de proyectar sus
experiencias a otros.
• La FEBIC es sus miembros, la pertenencia se da por el hecho de
compartir experiencias con otros.
• Por último se deja constancia de que el costo total del Congreso
alcanzó el valor de USD 21.645,36, quedando FEBIC con un déficit
de USD 1.500,00
IX Curso de Actualización Bíblica para
Obispos de América Latina y El Caribe
México, D.F., México, 11 al 17 de agosto de 2013.
Del 11 al 17 de agosto de 2013 se realizó en la ciudad de México el
IX Curso de Actualización Bíblica para Obispos de América Latina y El
Caribe, con el tema “El Libro del Apocalipsis y Animación Bíblica de la
Pastoral”, organizado por el Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo,
en conjunto con el CEBIPAL.
El objetivo del Curso era favorecer la formación y la gestión pastoral de
los Obispos por medio de cursos de formación integral y de animación bíblica
de la pastoral, a la luz de la Palabra de Dios y del Documento de Aparecida,
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para hacer realidad la Conversión Pastoral y la formación permanente, en
la exigencia del Año de la Fe.
Asistieron 21 participantes (18 obispos y 3 sacerdotes) de 8 países de
América Latina y El Caribe: Brasil (1), Chile (1), Colombia (1), Ecuador
(2), Guatemala (2), México (5), Perú (1), Venezuela (5). Los conferencistas
fueron: P. Luis Guillermo Sarasa Gallego, S.J., de Colombia, quien expuso el
tema “El Libro del Apocalipsis”, y Monseñor José Miguel Gómez Rodríguez,
Obispo de la Diócesis de Líbano - Honda en Colombia, quien expuso el
tema “Animación Bíblica de la Pastoral”.
Curso “Biblia en contexto”
Israel, 6 al 21 de septiembre de 2013
A continuación se describe la evaluación final que hicieron los
participantes del curso, orientados por el Padre Fidel Oñoro, cjm, a partir
de tres aspectos: Puntos relevantes de curso, Aprendizajes hechos y Qué
se podría mejorar. La recopilación de la información fue realizada por el
Prof. Ricardo Pinzón Riaño, profesor de los cursos locales del CEBIPAL.
202 BOLETÍN CELAM 338
1.Puntos relevantes
Liderazgo en la organización del curso por parte del P. Fidel Oñoro y
del guía Yaacov Mitrani, produciendo un buen aprovechamiento de todo lo
estudiado. Una gran conciencia de estudio del curso. Fraternidad y unión por
parte del grupo. Disposición y alegría para hacer el proceso. Buena elección
de los lugares y cumplimiento con el camino trazado. Aprovechamiento del
tiempo. Conocimiento del entorno de Israel en su amplitud, dando un gran
impacto por estar en tierras bíblicas. Proceso integral que recogió lo bíblico,
lo arqueológico, lo histórico, lo geográfico y lo espiritual.
2.Aprendizajes
Vivencia clara de la vida de Jesús en su contexto. Conceptos arqueológicos
y geográficos de la región. Conocimiento de la cultura del medio oriente. La
riqueza encontrada en el mundo bíblico que se caminó. Aún en la diversidad,
la paz y unidad entre todos los habitantes de Israel. Aprendizaje integral, el
toque de Dios y su compañía en el camino recorrido. Ver ahora este mundo
distinto y de igual manera la Escritura. Aprender que se debe aprender
más. Aclaración de inquietudes adquiriendo herramientas para vivirlas
diariamente, en su propio entorno; se produjo una nueva mentalidad para
vivir. Adquisición de riquezas, reafirmación vocacional y más seguridad para
predicar y enseñar la Palabra. Aprender la importancia del agua. Se llenaron
las expectativas y se superaron. Ubicación geográfica de la Palabra de Dios.
Experiencias espirituales fuertes en algunos lugares santos. El respeto por
la diferencia. Hay un Dios de todos. Redescubrir el actuar de Dios. Vivir
cada momento y disfrutarlo. Descubrir que somos el quinto evangelio y
aplicarlo en la vida. El gran amor de Dios por todos y sentirse identificados
con el caminar de Jesús. Compartir tiempos, espacios, cuartos, con gente
desconocida. Ver las realidades de los personajes bíblicos de manera nueva
y comprender la misericordia de Dios con ellos y ahora con nosotros. Ver
lo que geográficamente ha hecho Dios por ellos. Experimentar el amor de
Dios en el proceso y ser saciados por Él.
3.Sugerencias
Un pre y post encuentro con las personas que van a participar del
curso, para ubicar al grupo en todos los aspectos que van a vivir. Mejorar
el viaje para las personas que van de fuera de Colombia, ya que es más
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203
largo y preferirían descansar el primer día en Israel. Profundizar el plan e
itinerario para llegar con claridad al proceso. Conocimiento de los miembros
del grupo (escarapelas con el nombre…). Recopilación de datos, material,
apuntes recogidos en el curso (memorias). Tener en cuenta el acceso a
internet y comunicación en los hoteles. Bibliografía de apoyo para los
participantes. Cursos asistenciales y virtuales para profundizar el proceso.
Motivar a los participantes y delegarlos a invitar a nuevas personas para
que asistan al curso. Realizar un mejor mercadeo del curso para darlo a
conocer y difundirlo mejor. Dar mejor información de la ropa para llevar
y mejorar los plazos de los pagos sin cobro de multas, para facilitarle a la
gente el desarrollo del plan.
Encuentro Federación Bíblica Católica
y Sociedades Bíblicas Unidas sobre
“Biblia y Familia”
Roma, 7 al 9 de octubre de 2013
En el Hotel Villa Aurelia, Roma, del 7 al 9 de octubre de 2013 se realizó
el Encuentro de la Federación Bíblica Católica (FEBIC) y las Sociedades
Bíblicas Unidas (SBU). Participaron 21 representantes de la FEBIC y más
de 30 representantes de las SBU.
204 BOLETÍN CELAM 338
En este Encuentro se trataron los siguientes temas: relaciones entre las
SBU y la Iglesia Católica, la realidad de la familia en cada uno de los países,
conferencias sobre la Biblia y la Familia. El día miércoles se participó en la
audiencia con el Papa Francisco. Al final, los delegados del Primer Encuentro
de SBU y FEBIC 2013 acordaron proponer las siguientes recomendaciones:
1. Establecer un grupo enlace de SBU-FEBIC
Este grupo enlace podría, entre otras cosas, promover un entendimiento
mutuo en cada uno de los roles y propósitos, proveer un foro regular para
la discusión de dificultades, desarrollar propuestas para una colaboración
futura que serían sometidas a los respectivos cuerpos gobernativos. Lo cual,
podría contribuir a clarificar los términos y condiciones para una efectiva
colaboración interconfesional (SBU - FEBIC - Iglesia Católica) y facilitar
la difusión de decisiones oficiales que afectan las actividades de las dos
instituciones. Las SBU y la FEBIC, cada una de ellas, propondrá los miembros
del grupo y el grupo determinará su modus operandi.
2.Crear un fórum para traducción de la Biblia
Este Foro podría incluir asuntos relacionados con formación e
identificación de las necesidades de nuevas traducciones y/o revisiones, así
como las necesidades de las culturas orales. La agenda y los procedimientos
podrían ser acordados por las SBU y las FEBIC.
Retiro Espiritual del Clero
de la Diócesis de Ciudad Guayana
(Venezuela)
Puerto Ordaz, 11 al 15 de noviembre de 2013
El 2 de mayo de 2013 se recibió la solicitud de la diócesis de Ciudad
Guayana dirigida al CEBIPAL.
El P. Guillermo Acero, en calidad de director del CEBIPAL, respondió
a esta invitación y predicó los retiros anuales del clero de la diócesis con el
JULIO-DICIEMBRE 2013
205
tema de: “Volvamos
a Galilea, camino del
evangelio de Marcos
para renovar la fe y
la evangelización” en
la Casa de Retiros
“Nekuima” de los
Pa d r e s J e s u i t a s .
Participaron en el
retiro el señor obispo,
Mons. Mariano Parra,
y un grupo de 30
presbíteros y diáconos
permanentes.
Retiro Espiritual de Laicos
de la Diócesis de Ciudad Guayana
(Venezuela)
San Félix, 16 de noviembre de 2013
Con una amplia asistencia de 120 laicos catequistas y procedentes de
grupos apostólicos y movimientos laicales, se desarrolló la jornada espiritual
en la parroquia San Buenaventura. Comenzó la jornada con la entronización
de la Palabra y una Lectio Divina de Marcos 7, 31-37. Luego se alternaron
tres charlas, “Serán mis testigos, la fe de los discípulos misioneros” “La Fe en clave de
Nueva Evangelización”
y “2 Corintios 4: Por
eso hablamos”, con los
debidos momentos de
ref lexión personal y
descanso. La predicación
estuvo a cargo del P.
Guillermo Acero.
206 BOLETÍN CELAM 338
Encuentro de Responsables
de Animación Bíblica de la Pastoral
Región Cono Sur
Asunción (Ypacarai), Paraguay,
19 al 21 de noviembre de 2013
Del 19 al 21 de noviembre de 2013 en Ypacarai, Paraguay, en la casa de
la Familia Salesiana (CAFASA) ubicada a 45 minutos de Asunción, se realizó
el Encuentro de ABP Región Cono Sur con la participación de 11 personas
de los 5 países de la región: Argentina, Brasil, Chile, Paraguay, Uruguay. El
objetivo de la reunión fue articular la implementación de los procesos de
ABP en la Región del Cono Sur a partir de la Hoja de Ruta de la ABP, su
marco teórico y sus procesos pastorales. También se realizó una reunión con
las Sociedades Bíblicas de la Región con el fin de evaluar el caminar común,
revisar y proyectar el Programa “Lectionautas” en la Región y compartir
las conclusiones del Encuentro de FEBIC-SBU realizado en Roma, el mes
de octubre de 2013.
Pa r t i c i p a ro n :
Dom Jacinto
Bergmann y P. Décio
Walker (Brasil);
Mons. Juan Bautista
Gavilán, Diácono
Permanente Ignacio
Medina, P. Yamil
Rodríguez, Diácono
Permanente Carlos
Mar tínez y Sra.
Andreza Ortigoza
(Paraguay); Mons.
José Vicente
Conejero y Sr. Gerardo García (Argentina); P. Daniel Martínez (Uruguay);
Mons. Jorge Patricio Vega, Sra. María Cristina Ariztía y Sra. Yanitza Barrera
(Chile), P. Guillermo Acero (Cebipal/CELAM).
JULIO-DICIEMBRE 2013
207
Los temas tratados fueron los siguientes: Un tiempo para agradecer:
fontalidad de la Palabra en la vida y misión de la Iglesia. Un tiempo para
evaluar: revisión de los procesos de la ABP en la región. Un tiempo para
discernir: estudio del tema Biblia y Nueva Evangelización. Un tiempo
para proyectar: criterios y compromisos con la ABP para desarrollar
en la región.
El día 21 de noviembre se sumaron a esta reunión representantes de las
Sociedades Bíblicas Unidas de la región, con el fin de evaluar y proyectar
especialmente el programa Lectionautas en la región. Asistieron: Dr. Erní
Seibert (Brasil); Pastor Pedro Escobar, Sr. Feliciano Isaurralde, Sr. Rubén
Narváez, Sr. Gabriel Fernández (Paraguay); Sr. Ernesto Lerch (Argentina);
Sr. Rodolfo Araya (Chile), Sr. Ted Seres (Canadá), Sr. Alfredho Altamirano
(SBU).
Curso Virtual Evangelio de San Mateo
Preparación al Año Litúrgico 2014
1 de noviembre al 7 de diciembre de 2013
Del 1 de noviembre al 7 de diciembre de 2013 se realizó el Curso Virtual
de San Mateo, con la asesoría y supervisión de la plataforma virtual del Ing.
Hernán Pazmiño, y las tutorías de las Hermanas Elvira Soler y Esperanza
Jaimes. Participaron 85 personas de 11 países de América Latina: Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia, El Salvador, Guatemala, México, Paraguay, Perú,
Uruguay. También tomaron el curso cuatro (4) religiosas de España.
El curso tuvo objetivo “profundizar en el conocimiento del Evangelio
de San Mateo, como preparación al año litúrgico 2014, en el cual haremos
nuestro itinerario espiritual acompañados por la experiencia de Jesús
que Él nos transmite, para alimentar nuestra fe y dinamizar procesos
evangelizadores según los nuevos contextos socio-culturales en que nos
movemos”.
Además de este objetivo se contó con algunos específicos que
ayudaron a concretar el anterior como son: Hacer un análisis crítico sobre
208 BOLETÍN CELAM 338
los orígenes del Evangelio de San Mateo y hacernos conscientes de la
realidad actual de los contextos, donde como Iglesia hacemos presente el
Evangelio; Descubrir las respuestas o itinerarios que propone el Evangelio
de Mateo a las comunidades destinatarias y ver su aplicabilidad en nuestros
contextos y Diseñar o alimentar proyectos evangelizadores a partir de las
luces que nos aporta este evangelio, para que la experiencia de la Palabra
sea cada vez más, la savia que nutre la vida personal y comunitaria de
nuestros pueblos.
Los contenidos que se desarrollaron fueron: Contexto social, cultural
y religioso del Evangelio de San Mateo; ¿Cómo responde el Evangelio
a su contexto? - Itinerario Formativo de Comunidad (2 unidades) y
finalmente ¿Cómo respondemos desde el Evangelio en nuestros contextos?
Orientación para el diseño, revisión o enriquecimiento de proyectos
evangelizadores.
En esta actividad se tenía previsto algunas indicaciones metodológicas
que ayudaron al buen desempeño del curso que consta de cuatro unidades
temáticas que deberán ser desarrolladas en cuatro semanas. Al final de cada
una de ellas, cada estudiante deberá enviar el resultado de su trabajo, para
que sea avalado por el CEBIPAL.
Es necesario especificar que cada unidad contiene: Un objetivo a
alcanzar; Indicaciones metodológicas y Tareas a realizar con las concernientes
consultas al tutor y las orientaciones respectivas. Unas conclusiones finales
que deberán enviarse al tutor.
Durante todo el curso se contó con la asesoría técnica de un experto
en el manejo del sistema operativo de Internet, para facilitar el acceso a los
materiales de trabajo y demás recursos indispensables para el funcionamiento
del programa. De igual manera, se contó con la asesoría de dos tutoras
en el área de la profundización de temas, a quienes se les consultó con
seguridad y confianza.
Actividades locales programadas por el CEBIPAL
Julio 6 a octubre 5:Curso “El Liderazgo al servicio de la Nueva Evangelización” - Prof. Ricardo Pinzón Riaño (8 sesiones).
Participaron 19 personas.
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Septiembre 14 a
noviembre 16: Curso “Apocalipsis: una comunidad que vive su fe en
medio de las dificultades” - Prof. Paula Andrea García
(8 sesiones). Participaron 38 personas.
Septiembre 18:
Tardes de Betania. Tema: Mes de la Biblia “Evangelizando
en las Periferias” - Lanzamiento del Itinerario Bíblico
2013 de la CEC - P. Francisco Mejía y P. Guillermo Acero,
cjm. Participaron 31 personas.
Noviembre 30:
Retiro de preparación para el Adviento - P. Guillermo
Acero, cjm. Participaron 98 personas.
210 BOLETÍN CELAM 338
Observatorio Pastoral del CELAM OBSEPAL
Dom Dimas Lara, Presidente
Pbro Leonidas Ortiz, Director
Hacia una Iglesia más
transparente y creíble
E
l Documento de Aparecida
rescata el método ver-juzgaractuar que el Concilio Vaticano
II había aconsejado en la Constitución
pastoral Gaudium et Spes:
Para cumplir esta misión es deber
permanente de la Iglesia escrutar
a fondo los signos de la época e
interpretarlos a la luz del Evangelio,
de forma que, acomodándose a cada
generación, pueda la Iglesia responder
a los perennes interrogantes de la
humanidad sobre el sentido de la vida
presente y de la vida futura y sobre la
mutua relación de ambas (GSp 4).
El Papa Francisco, en el Mensaje
dirigido a los Obispos del CELAM en Río
de Janeiro, afirma sobre ese “escrutar a fondo los signos de la época”,
que no se trata de “un ‘ver’ neutro, lo cual es inviable. Siempre el ver está
afectado por la mirada. No existe una hermenéutica aséptica. La pregunta
era, entonces: ¿con qué mirada vamos a ver la realidad? Aparecida respondió:
Con mirada de discípulo”.
JULIO-DICIEMBRE 2013
211
Allí, en esa mirada discipular, se sitúa la identidad y la misión de los
observatorios pastorales, entendidos como centros interdisciplinares de
estudio, observación de la realidad, recolección de información y análisis social,
orientados a aportar elementos para una reflexión pastoral sobre las nuevas
situaciones socio-culturales en los ámbitos local, nacional o internacional.
El CELAM tuvo el acierto de crear el Observatorio Pastoral para América
Latina - OBSEPAL, con el ánimo de hacer un discernimiento de los signos
de los tiempos a la luz del Evangelio y de la doctrina de la Iglesia, con la
mirada puesta en la transformación de la realidad para que nuestros pueblos
tengan una vida plena en Jesucristo. Los encuentros que ha promovido
el OBSEPAL y cuyas declaraciones finales presentamos en este volumen
tienden a presentar una Iglesia más transparente y creíble ante el mundo,
con una decidida opción por la cultura de la vida y la promoción de la
dignidad humana.
Al cumplir el OBSEPAL los diez primeros años de existencia, esperamos
que siga siendo un espacio de encuentro, diálogo y reflexión; y que sea
a la vez un estímulo para que las Conferencias Episcopales y organismos
de Iglesia tengan una mayor preocupación por el estudio de la realidad,
estableciendo sinergias con observatorios o centros de investigación de las
Universidades católicas o de inspiración cristiana.
Un poco de historia
El Observatorio Pastoral surgió en el año 2003, después de que algunos
Obispos del CELAM, liderados por su Presidente, Monseñor Jorge Enrique
Jiménez, actual Arzobispo de Cartagena, Colombia, hicieran un viaje de
estudio a Alemania, invitados por la Fundación Konrad Adenauer. Allí
conocieron un centro de estudios e investigación de la Conferencia Episcopal
Alemana, con sede en Berlín, que tenía como misión hacerle seguimiento
a la realidad social y política de ese país.
En el CELAM era una necesidad sentida un centro de esa naturaleza,
a fin de apoyar a las Conferencias Episcopales en el estudio de la realidad
socio-económica, política y eclesial de la región.
El Observatorio Pastoral funcionó en el período 2003-2007 en México,
bajo la presidencia de Monseñor Carlos Aguiar Retes y la dirección del
Doctor Rodrigo Guerra.
212 BOLETÍN CELAM 338
Después de un primer período de labores, el Centro Observatorio
Pastoral se trasladó a la Sede de los Centros del CELAM en Bogotá, donde
funcionan el Instituto Teológico Pastoral para América Latina - ITEPAL, el
Centro Bíblico para América Latina - CEBIPAL y el Centro de Publicaciones.
En el período 2007-2011 el Presidente fue Monseñor Víctor Sánchez
Espinosa, Secretario General del CELAM y el director, el P. Leonidas Ortiz
Losada. En el período 2011-2015 el presidente ha sido Dom Dimas Lara
Barbosa, Arzobispo de Campo Grande, Brasil. La Asistente del Observatorio
Pastoral es la Doctora en Comunicación Gloria Sandoval Cabrera.
Descripción del Observatorio Pastoral
El Observatorio Pastoral para América Latina - OBSEPAL del CELAM es
un centro interdisciplinar de estudio, recolección de información y análisis
social, orientado a aportar elementos para una reflexión pastoral sobre las
nuevas realidades socio-culturales de América Latina y de El Caribe.
La propuesta estratégica del OBSEPAL está fundamentada en cuatro
elementos: el estudio de temas sociales, culturales, económicos y políticos,
destacando sus implicaciones pastorales; el establecimiento de relaciones,
dentro de un ambiente de comunión, con organismos eclesiales nacionales
e internacionales; el establecimiento de redes con Centros e Institutos de
estudio y análisis de realidad de las Conferencias Episcopales y de los Centros
de Investigación de las Universidades Católicas y de inspiración cristiana; y
el sentido pastoral y eclesial tanto del Observatorio en sí mismo como de
las personas y servicios que ofrezca, a fin de prestar un apoyo adecuado a
la tarea del CELAM, especialmente, a la misión continental.
El Observatorio se propone, como objetivo general, promover un
estudio interdisciplinar de la realidad concreta donde viven los discípulos
misioneros, orientado a aportar elementos para una reflexión pastoral
sobre las nuevas realidades socio-culturales de América Latina y El Caribe,
con miras a la vivencia de la solidaridad y de la comunión misionera, tanto
en la Iglesia como en la sociedad.
Publicaciones
En la primera fase del Observatorio se publicaron los siguientes
informes:
JULIO-DICIEMBRE 2013
213
1. América Latina: sociedades en cambio. Informe sucinto sobre el escenario
cultural, social, económico y político en América Latina. En esta obra
encontramos los siguientes estudios: “La cultura latinoamericana en
proceso de transformación”, del Dr. Rodrigo Guerra; “La sociedad civil
en América Latina y su relación con la Iglesia. Una hipótesis de trabajo”,
del Licenciado Víctor Chávez; “Economía y pobreza en América Latina
y El Caribe” del Lic. Pedro Javier González; “Deuda externa, Comercio
Internacional y sus desafíos éticos”, del economista Jorge Arturo Cháves,
O.P.; “Panorama político y del Estado de Derecho en América Latina”,
del Lic. Wilfrido Perea.
2. Católicos y políticos. Una identidad en tensión. Cuatro hipótesis sobre los
límites y alcances de la presencia de los católicos en la política latinoamericana.
En este volumen se publicaron los siguientes estudios: “Hacia nuevas
presencias católicas en la política” de Jean Meyer, Doctor en Historia
de la Universidad de París; “Políticos católicos: testigos de Cristo en la
gestión en la gestión del Bien común”, de Ricardo Antoncich SJ, Doctor
en Teología y experto en Doctrina Social de la Iglesia; “Construir nuevos
sujetos. Sociedad civil, Doctrina Social de la Iglesia y presencia de los
católicos en la política” de Rodrigo Guerra López, Doctor en Filosofía;
“Participación de los católicos en la política” de Manuel Díaz Cid, Doctor
en Ciencias Políticas.
3. La Familia en América Latina. Desafíos y Esperanzas. En este volumen se
publican los siguientes estudios: “Familia y Sociedad contemporáneas”
de Pedro Morandé Court, Magíster en Familia y Sociedad; “Hacia una
‘perspectiva de Familia’” de Rodrigo Guerra López, Doctor en Filosofía;
“Los cambios y su reflejo en lo jurídico” de Carmen Domínguez, Doctora
en Derecho; “El movimiento internacional pro-aborto y la presión para
cambiar las leyes Provida” de Steve Mosher, Presidente de Population
Research Institute de Washington; “La estructura por edades como eje de
los ajustes sociales en Latinoamérica: un desafío a la familia” de Arturo
Salazar Larraín, Abogado; y “Elementos para comprender la relación
entre la Pastoral de la Iglesia y el rumbo de los cambios legislativos y
culturales” de Emilio Garreaud, Doctor en Ciencias Sociales, y Carlos
Beltramo, Investigador del Instituto para el Matrimonio y la Familia de
la Universidad Católica San Pablo de Arequipa, Perú.
4. Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos. Elementos para ampliar nuestra
Interpretación Pastoral. En este volumen se publican los siguientes
214 BOLETÍN CELAM 338
estudios: “Causas de la deficiente respuesta al desafío de las Sectas y
los Nuevos Movimientos por parte de la Iglesia Católica en América
Latina”, de Giuseppe Ferrari; “El retorno de la religiosidad (¿y de la
Iglesia?) de Michael Fuss; “la New Age en la Iglesia” y “La Tercera Ola del
Orientalismo en América Latina”, de José María Baamonde; “Esoterismo
- Ocultismo, Medianidad (y Apariciones), Satanismo (y Exorcismo)” de
Francois Dermine, OP; “Causas de la deficiente respuesta al desafío de
las Sectas y los Nuevos Movimientos por parte de la Iglesia Católica en
América Latina: un análisis desde la Teología Pastoral”, de Juan Daniel
Escobar Soriano; “América Latina religiosa, pararreligiosa, espiritualista
y mágica”, de Giuseppe Ferrari.
5. Neopopulismo y Democracia. Experiencias en América Latina y El
Caribe. En este volumen se publican los siguientes estudios: “El
Neopopulismo en América Latina”, Luis Ugalde SJ y Raúl González
Fabre SJ; “Populismo, Fragmentación y Bien público” de Francisco
Porras, Doctor en Ciencias Políticas y Estudios Internacionales;
“Populismo: ¿Esencia o negación de la Democracia?” de Carlos de
la Torre, Doctor en Sociología; “Breve historia del Populismo en
México” de Israel Covarrubias, Doctor en Ciencias Políticas; “Liderazgo
carismático y proceso socio-político en Haití (1986-2004): el caso de
Jean Bertrand Aristide” de Alejandro Álvarez Martínez, Doctor en
Estudios Latinoamericanos; “El Neopopulismo en Cuba” de Manuel
Gómez Granados.
6. Mapa Pastoral Cono Sur. Se trata de un volumen descriptivo de la realidad
social y pastoral de los países del Cono Sur: Argentina, Brasil, Chile,
Paraguay y Uruguay. De cada país se tienen en cuenta dos grandes partes:
a) Algunos aspectos generales, organización territorial y situación socioeconómica, política y social; b) Aspectos eclesiales: hechos históricos
eclesiales más relevantes, organización eclesial en el país, relación IglesiaEstado, Agentes de pastoral, presencia de la Iglesia en la sociedad, Acción
pastoral, Relación eclesial interna, Santos del país, Misión Continental,
Año Sacerdotal y Bicentenario de la Independencia.
7. Mapa Pastoral Países Bolivarianos. Una mirada a la realidad latinoamericana.
Siguiendo el mismo esquema del volumen anterior, esta obra presenta
la realidad de Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela.
JULIO-DICIEMBRE 2013
215
Presencia del OBSEPAL en internet
Con el apoyo del Departamento de Comunicación, se ha diseñado la
Página Web para el Observatorio en el Portal del CELAM, a fin de que las
Conferencias Episcopales y las personas interesadas tengan acceso a las
informaciones y estudios realizados.
La página Web del Observatorio tiene las siguientes secciones:
• Informes e Investigaciones: Informes, Boletines, documentos, estudios
y bases de datos.
• Personajes que dejan huella: esta es una sección en la que se muestra el
trabajo pastoral de las personas que se entregan a sus comunidades
y son dignos de hacer conocer su labor en la Iglesia y que tiene un
cierto reconocimiento en los países. Como ejemplo tenemos el Premio
Unión Nacional del Perú para Monseñor Pedro Barreto; el Premio Libertad
2012, para Mons. Tito Solari, texto escrito por Gloria Sandoval Cabrera,
Asistente del Observatorio.
• Compartiendo experiencias solidarias: Es un espacio para dar a conocer
aquellos trabajos pastorales significativos que pueden ser experiencias
que iluminen e irradien en otros ámbitos eclesiales. Son acciones
pastorales que día tras día están mostrando el rostro de Cristo en
las calles, cárceles, comedores comunitarios, centros de tercera
edad, entre otros. Algunas de estas experiencias narradas por sus
promotores son: Un Centro para la Difusión de la DSI en Uruguay,
del Padre Juan Lasa; Pastoral con habitantes de la calle, Hermana
Nohemy Sánchez Castro, Directora del Centro Ambulatorio Medalla
Milagrosa; Banco de Medicamentos de la Fundación Misión Salud;
“Jóvenes, discípulos y ciudadanos” de la Diócesis de Chosica en Perú,
programa de formación política; “Caminemos juntos”, experiencia
sinodal de la Diócesis de El Alto, Bolivia.
• Publicaciones: En el trascurso de estos años se han hecho algunas
publicaciones impresas sobre mapas pastorales de los países o temas
específicos de actualidad.
• Relaciones Institucionales: esta es una sección para estrechar lazos
de colaboración y sinergia, entre las Conferencias Episcopales y
los diferentes centros de estudio de las Universidades Católicas
216 BOLETÍN CELAM 338
o de Inspiración Cristiana, lo mismo que de otros organismos de
investigación.
• La Voz del Observatorio: muestra la posición del Observatorio frente
a diferentes acontecimientos de la vida latinoamericana.
• Realidad en América Latina: En esta sección encontramos los mapas
pastorales por regiones (Países Bolivarianos, Cono Sur, Centroamérica
y México y Caribe). En el aspecto social se tienen en cuenta los
siguientes puntos: Datos Generales, Organización Territorial, Situación
Socio-Económica, Situación Socio-Política, Situación Social. En el
campo eclesial se desarrollan los siguientes aspectos: Algunos hechos
históricos, Organización Eclesial, Relación Iglesia-Estado, Presencia de
la Iglesia en la Sociedad, Agentes de Pastoral, Acción Pastoral, Relación
Eclesial Interna, Santos del país, Año Sacerdotal, Misión Continental
y el Bicentenario.
• Blog sobre Año Sacerdotal, Bicentenario y Misión Continental. Se abrió
un blog con motivo del Año Sacerdotal convocado por el Papa
Benedicto XVI, en el año 2011, en el cual se pueden encontrar las
Cartas Pastorales de las Conferencias Episcopales en torno al año
Sacerdotal, el Bicentenario y las referentes a la Misión Continental.
Informes
Se trata de estudios realizados por expertos consultados por el
Observatorio Pastoral sobre diversos aspectos sociales, económicos,
políticos, culturales y pastorales de la realidad latinoamericana. Presentamos
los títulos de algunos informes y sus respectivos autores.
En el campo económico
¿Agotamiento del modelo de desarrollo en Costa Rica?, del Economista
Helio Fallas; Realidad socio-económica y política de Guatemala, de la
Conferencia Episcopal de Guatemala; Crecimiento Económico en la Región:
2010-2011, economistas Humberto Ortiz y Rosario Puerta de Perú; “Perú:
entre la pobreza y el desarrollo”, “Realidad Económica y Social de A.L. y
El Caribe”, Humberto Ortiz; ¿Nuevo Modelo Económico o Nuevo Modelo
Cultural?, Economista Cristina Calvo; Banco del Sur: ¿Riesgo u Oportunidad?,
Economista Beethoven Herrera Valencia; La Misión de las Empresarias y los
Empresarios Cristianos a la luz de Aparecida, Pbro. Leonidas Ortiz Losada.
JULIO-DICIEMBRE 2013
217
En el campo social
VI Encuentro regional sobre migración, La Halambra, California; Unidad
con los migrantes, Hna. Ligia Ruiz; Primer Diálogo Social Nacional en
Colombia, Gloria Sandoval Cabrera; Distribución desigual de recursos: Darle
a la niñez una oportunidad justa, Leonidas Ortiz Losada; “Las multinacionales
farmacéuticas coaccionan al Gobierno colombiano”: Germán Holguín
Zamorano; 33.3 millones de personas con VIH/SIDA, Comisión Nacional de
Salud de la Conferencia Episcopal de Guatemala; Ecología humana “Predecir
para prevenir”, Monseñor Enrique Sánchez Martínez; “Cuidar la casa de
todos”, Obispos de la Amazonía peruana; Sacerdotes en las Comunas,
Francisco Galán; La Iglesia argentina advierte sobre el narcotráfico,
Monseñor Jorge Lozano; Solidaridad de la Iglesia Dominicana con Haití,
Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez; “Alarma por propuesta Europea
sobre acceso a Medicamentos”; La Bioética: Una opción por la vida en
América Latina, de Monseñor Jose Vicente Córdoba; La Droga, Sinónimo
de Muerte, Conferencia Episcopal Argentina; Bioética en América Latina?,
Doctor Leo Pessini; La Crisis Ambiental: ¿Un signo de los tiempos?, Prof.
Alirio Cáceres; Sociedad civil e Iglesia unen esfuerzos para vigilar acuerdos
sobre medicamentos; Declaratoria de Interés Público sobre Medicamento
para El VIH/SIDA, Doctor Francisco A. Rossi. B; Nueva realidad sindical en
la región en tiempos de globalización, Guillermo Sandoval V.
En el campo político
Centroamérica y México: Una región con problemas pero con alta dosis
de esperanza; Realidad Social y Política de los países de Centroamérica y
México, Obispos y expertos de Centroamérica; El deterioro de la libertad
religiosa en el mundo, Dr. Francisco Porras; Obispos de Alabama contra
injusta Ley Migratoria, Gloria Sandoval Cabrera; En Cuba la Urgencia de
Nuevo Pacto Social, Consejo Arquidiocesano de Laicos de la Habana; Un
Cambio de Época y tres Opciones Estratégicas; y Honduras: un año después
de la expulsión de Zelaya, de Luis Enrique Marius.
En el campo ecuménico e interreligioso
Cristianos y Budistas: Amor, Defensa y Promoción de la Vida Humana;
y Mensaje a los jóvenes cristianos y musulmanes, Pbro. José Gregorio Melo;
Congreso Judío Latinoamericano con el Santo Padre; El Cristianismo y las
Religiones; Judíos y Católicos: 40 años de historia, Leonidas Ortiz Losada;
218 BOLETÍN CELAM 338
“Formar las Generaciones Jóvenes para ser Constructoras de Paz, Card
Jean Louis Taurán; El Satanismo como expresión de la precariedad de la
sociedad, Padre Carlos Arboleda.
En el campo pastoral
La Doctrina Social de la Iglesia, Monseñor Enrique Sarmiento; “De
Juan XXIII a Francisco”, “Sopló el Viento del Sur y llegó el Papa del fin
del mundo”, “Lucio Gera: Un precursor de la teología latinoamericana
contemporánea”, Dr. Carlos María Galli; La Religión en las sociedades
del siglo XXI, Sociólogo David Eduardo Solano; Criterios Doctrinales y
Pastorales sobre la Libertad Religiosa, Monseñor Vittorino Girardi; Análisis
de coyuntura eclesial: a los cincuenta años del Concilio Vaticano II, Prof. Luiz
Carlos Susin OFM Cap; La Reflexión Teológica ante los Desafíos de la CiberÉtica, Pbro. Guillermo León Zuleta Salas; Peligro de la Ambigüedad Pastoral,
Pbro. Vitor Hugo Mendes; Las batallas del Papa, Dr. Guillermo León Escobar;
Re-Visitar el Vaticano II, Monseñor Demetrio Valentini; Nueva Evangelización
en América Latina, Dom Dimas Lara; Epalza, ¿la nueva víctima?, periodista
Mario Fernando Prado; Siempre y en todo lugar, Monseñor Guillermo
Melguizo; Las Campañas de Solidaridad: Un nuevo estilo Evangelizador,
Monseñor Oscar Aparicio Céspedes; En Colombia: “Tres sotanas unidas por
el diálogo y contra la guerra”, Periodista José Antonio Mojica; Luz del Mundo:
Benedicto XVI, Monseñor Guillermo Melguizo; Solidaridad activa hacia los
estudiantes internacionales, III Congreso Mundial de Pastoral; Internet y
Pastoral: Un Cambio de Paradigma, Universidad Católica de Puerto Rico
visita al Observatorio Pastoral del CELAM, Gloria Sandoval Cabrera; Las
“Santas Misiones Populares” para una Diócesis; El Reto de la Homilía,
“Medellín, 40 años: Actas de la II Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano”; “El Papa en el infierno”, “El Papa y el bicentenario en
los países latinoamericanos”, “Benedicto XVI: Un Papa preocupado por
América Latina”, “Un Papa del Fin del Mundo: Siete Líneas Programáticas
en su Homilía inaugural”, Pbro. Leonidas Ortiz Losada; ¿Aumentan o
disminuyen las vocaciones?, Pbro. Alexis Rodríguez Vargas.
Por último, encontramos otras herramientas como son las Galerías,
Audios, Videos, y las redes sociales, Facebook, Twitter, Youtube, que sirven
como herramienta de interconexión en los diferentes ámbitos sociales y
eclesiales.
JULIO-DICIEMBRE 2013
219
ADES
NOVED
Discípulos y
servidores de la
Palabra de Dios en la
misión de la Iglesia
Enamorarse de Dios
y de su Palabra
Carlo María Martín
CNBB
Colección:
Animación Bíblica
Colección: Autores
#$#(.2
+ / + !1S?ARGTGB
?BCAJCQG?J
La formación
sacerdotal
a la luz del
discipulado
CLJ?(EJCQG?WCLQ
Leonidas Ortiz
Losada
Santiago Silva
Retamales
El coraje de ser
sacerdote hoy
Vitalogía
La Palabra
de Dios en la
Iglesia y en
su actividad
eclesial
Leonidas Ortiz
Losada
&216(-2(3,6&
23$//$7,12$0
(5,&$12
Criterios y Líneas
de Orientación
Martin Nkafu
Nkemnkia
Discipulado
Misionero
Juvenil
Augusto H.
Ríos Rocha
Augusto H. Ríos
Colección Autore
Rocha
s No. 43
Colección:
Documentos CELAM
Civilización del amor
Proyecto y misión
Dpto. Familia, Vida
y Juventud
Familias en
situaciones difíciles
Dpto. de Familia
y Vida
Pedidos: CENTRO DE PUBLICACIONES DEL CELAM
Avenida Boyacá # 169D-75. San José de Bavaria
Teléfono: (571) 587 97 10 extensiones 1-307 y 1-562 - Fax: (571) 587 97 12
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338
XXVIII Jornada Mundial
de la Juventud:
Viaje apostólico del Santo Padre
• Ceremonia de Bienvenida
• Fiesta de acogida de los jóvenes
• Discurso del Santo Padre en la fiesta
de bienvenida en Copacabana
• Encuentro con el Episcopado brasileño
• Saludo y bienvenida al Santo Padre Francisco
• Discurso del Santo Padre
• Ceremonia de despedida del Santo Padre
de Brasil
ADES
NOVED
Nueva ética
para un nuevo
humanismo
a
Centroaméric
y México
Observatorio
Pastoral
Orientaciones pastorales
para personas con
tendencias homosexuales
Dpto. de
Comunicación
Eclesial
Dpto. Familia, Vida y Juventud
Colección:
Documentos CELAM
La
Universidad
Católica hoy
Matrimonio
y familia
Dpto. de
Cultura y
Educación
Dpto. de
Familia
Inicio de la vida humana
Dpto. de Vocaciones
y Ministerios
Colección Textos Básicos
para Seminarios
CELAM
Colección: Publicaciones Varias
$0
$7,12$0(5,&$12&(/
&216(-2(3,6&23$// 5$<('8&$&,Ï1
72'(&8/78
Teología
India IV
CELAM
D,
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7HROR
Nueva
ética para
un nuevo
humanismo
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2
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Dpto. de
Comunicación
Eclesial
(O VXHxRGH'LRV
RV
XPDQD\HQHO FRVP
HQODFUHDFLyQK
GH
/LPD3HU~PDU]R
DEULO
9ROXPHQ,9
Mapa Pastoral
Observatorio Pastoral
Pedidos: CENTRO DE PUBLICACIONES DEL CELAM
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Teléfono: (571) 587 97 10 extensiones 1-307 y 1-562 - Fax: (571) 587 97 12
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Jornada Mundial
de la Juventud
Viaje Apostólico a Río de Janeiro
con ocasión de la
XXVIII Jornada Mundial de la Juventud
Ceremonia de Bienvenida
Discurso del Santo Padre Francisco
Jardines del Palacio Guanabara de Río de Janeiro
Lunes 22 de julio de 2013
Señora Presidente,
Distinguidas Autoridades,
Hermanos y amigos
E
n su amorosa providencia, Dios ha querido que el primer
viaje internacional de mi pontificado me ofreciera la
oportunidad de volver a la amada América Latina,
concretamente a Brasil, nación que se precia de sus
estrechos lazos con la Sede Apostólica y de sus profundos sentimientos
de fe y amistad que siempre la han mantenido unida de una manera
especial al Sucesor de Pedro. Doy gracias por esta benevolencia divina.
He aprendido que, para tener acceso al pueblo brasileño, hay que
entrar por el portal de su inmenso corazón; permítanme, pues, que
llame suavemente a esa puerta. Pido permiso para entrar y pasar esta
semana con ustedes. No tengo oro ni plata, pero traigo conmigo lo
JULIO-DICIEMBRE 2013
223
más valioso que se me ha dado: Jesucristo. Vengo en su nombre para
alimentar la llama de amor fraterno que arde en todo corazón; y deseo
que llegue a todos y a cada uno mi saludo: «La paz de Cristo esté con
ustedes».
Saludo con deferencia a la señora Presidenta y a los distinguidos
miembros de su gobierno. Agradezco su generosa acogida y las
palabras con las que ha querido manifestar la alegría de los brasileños
por mi presencia en su país. Saludo también al Señor Gobernador de
este Estado, que amablemente nos acoge en el Palacio del Gobierno,
y al alcalde de Río de Janeiro, así como a los miembros del Cuerpo
Diplomático acreditados ante el gobierno brasileño, a las demás
autoridades presentes y a todos los que han trabajado para hacer
posible esta visita.
Quisiera decir unas palabras de afecto a mis hermanos obispos, a
quienes incumbe la tarea de guiar a la grey de Dios en este inmenso país,
y a sus queridas Iglesias particulares. Con esta visita, deseo continuar
con la misión pastoral propia del Obispo de Roma de confirmar a sus
hermanos en la fe en Cristo, alentarlos a dar testimonio de las razones
de la esperanza que brota de él, y animarles a ofrecer a todos las riquezas
inagotables de su amor.
Como es sabido, el principal motivo de mi presencia en Brasil va
más allá de sus fronteras. En efecto, he venido para la Jornada Mundial
de la Juventud. Para encontrarme con jóvenes venidos de todas las
partes del mundo, atraídos por los brazos abiertos de Cristo Redentor.
Quieren encontrar un refugio en su abrazo, justo cerca de su corazón,
volver a escuchar su llamada clara y potente: «Vayan y hagan discípulos
a todas las naciones».
Estos jóvenes provienen de diversos continentes, hablan idiomas
diferentes, pertenecen a distintas culturas y, sin embargo, encuentran en
Cristo las respuestas a sus más altas y comunes aspiraciones, y pueden
saciar el hambre de una verdad clara y de un genuino amor que los
una por encima de cualquier diferencia.
Cristo les ofrece espacio, sabiendo que no puede haber energía más
poderosa que esa que brota del corazón de los jóvenes cuando son
224 BOLETÍN CELAM 338
seducidos por la experiencia de la amistad con él. Cristo tiene confianza
en los jóvenes y les confía el futuro de su propia misión: «Vayan y
hagan discípulos»; vayan más allá de las fronteras de lo humanamente
posible, y creen un mundo de hermanos. Pero también los jóvenes
tienen confianza en Cristo: no tienen miedo de arriesgar con él la única
vida que tienen, porque saben que no serán defraudados.
Al comenzar mi visita a Brasil, soy muy consciente de que,
dirigiéndome a los jóvenes, hablo también a sus familias, sus
comunidades eclesiales y nacionales de origen, a las sociedades en las
que viven, a los hombres y mujeres de los que depende en gran medida
el futuro de estas nuevas generaciones.
Es común entre ustedes oír decir a los padres: «Los hijos son la
pupila de nuestros ojos». ¡Qué hermosa es esta expresión de la sabiduría
brasileña, que aplica a los jóvenes la imagen de la pupila de los ojos, la
abertura por la que entra la luz en nosotros, regalándonos el milagro
de la vista! ¿Qué sería de nosotros si no cuidáramos nuestros ojos?
¿Cómo podríamos avanzar? Mi esperanza es que, en esta semana, cada
uno de nosotros se deje interpelar por esta pregunta provocadora.
Y, ¡atención! La juventud es el ventanal por el que entra el futuro
en el mundo. Es el ventanal y, por tanto, nos impone grandes retos.
Nuestra generación se mostrará a la altura de la promesa que hay en
cada joven cuando sepa ofrecerle espacio. Esto significa tutelar las
condiciones materiales y espirituales para su pleno desarrollo; darle una
base sólida sobre la que pueda construir su vida; garantizarle seguridad
y educación para que llegue a ser lo que puede ser; transmitirle valores
duraderos por los que valga la pena vivir; asegurarle un horizonte
trascendente para su sed de auténtica felicidad y su creatividad en el
bien; dejarle en herencia un mundo que corresponda a la medida de
la vida humana; despertar en él las mejores potencialidades para ser
protagonista de su propio porvenir, y corresponsable del destino de
todos. Con estas actitudes, anticipamos hoy el futuro que entra por
el ventanal de los jóvenes.
Al concluir, ruego a todos la gentileza de la atención y, si es
posible, la empatía necesaria para establecer un diálogo entre amigos.
En este momento, los brazos del Papa se alargan para abrazar a toda
JULIO-DICIEMBRE 2013
225
la nación brasileña, en el complejo de su riqueza humana, cultural y
religiosa. Que desde la Amazonia hasta la pampa, desde las regiones
áridas al Pantanal, desde los pequeños pueblos hasta las metrópolis,
nadie se sienta excluido del afecto del Papa. Pasado mañana, si Dios
quiere, tengo la intención de recordar a todos ante Nuestra Señora
de Aparecida, invocando su maternal protección sobre sus hogares
y familias. Y, ya desde ahora, los bendigo a todos. Gracias por la
bienvenida.
226 BOLETÍN CELAM 338
Fiesta de Acogida
de los Jóvenes
Saludo y Homilía
del Santo Padre Francisco
Paseo marítimo de Copacabana, Río de Janeiro
Jueves 25 de julio de 2013
Saludo
Queridos jóvenes,
buenas tardes.
Q
uiero primero darle las gracias por el testimonio de
fe que ustedes están dando al mundo. Siempre oí
decir que a los cariocas no les gusta el frío y la lluvia.
Pero ustedes están mostrando que la fe de ustedes
es más fuerte que el frío y la lluvia. ¡Enhorabuena! Ustedes son
verdaderamente grandes héroes.
Veo en ustedes la belleza del rostro joven de Cristo, y mi corazón se
llena de alegría. Recuerdo la primera Jornada Mundial de la Juventud
a nivel internacional. Se celebró en 1987 en Argentina, en mi ciudad
de Buenos Aires. Guardo vivas en la memoria estas palabras de Juan
Pablo II a los jóvenes: “¡Tengo tanta esperanza en vosotros! Espero
sobre todo que renovéis vuestra fidelidad a Jesucristo y a su cruz
redentora” (Discurso a los Jóvenes, 11 de abril 1987: Insegnamenti, X/1
[1987], p. 1261).
Antes de continuar, quisiera recordar el trágico accidente en la
Guyana francesa, que sufrieron los jóvenes que venían a esta Jornada,
JULIO-DICIEMBRE 2013
227
allí perdió la vida la joven Sophie Morinière, y otros jóvenes resultaron
heridos.
Los invito a hacer un instante de silencio y de oración a Dios,
nuestro Padre, por Sophie, los heridos y sus familiares.
Este año, la Jornada vuelve, por segunda vez, a América Latina.
Y ustedes, jóvenes, han respondido en gran número a la invitación
de Benedicto XVI, que los ha convocado para celebrarla. A él se lo
agradecemos de todo corazón. Y a él, que nos convocó hoy aquí, le
enviamos un saludo y un fuerte aplauso. Ustedes saben que, antes de
venir a Brasil, estuve charlando con él. Y le pedí que me acompañara
en el viaje, con la oración. Y me dijo: los acompaño con la oración, y
estaré junto al televisor. Así que ahora nos está viendo. Mi mirada se
extiende sobre esta gran muchedumbre: ¡Son ustedes tantos! Llegados
de todos los continentes. Distantes, a veces no sólo geográficamente,
sino también desde el punto de vista existencial, cultural, social,
humano. Pero hoy están aquí, o más bien, hoy estamos aquí, juntos,
unidos para compartir la fe y la alegría del encuentro con Cristo, de
ser sus discípulos. Esta semana, Río se convierte en el centro de la
Iglesia, en su corazón vivo y joven, porque ustedes han respondido
con generosidad y entusiasmo a la invitación que Jesús les ha hecho
para estar con él, para ser sus amigos.
El tren de esta Jornada Mundial de la Juventud ha venido de lejos
y ha atravesado la Nación brasileña siguiendo las etapas del proyecto
“Bota fe - Poned fe”. Hoy ha llegado a Río de Janeiro. Desde el
Corcovado, el Cristo Redentor nos abraza y nos bendice. Viendo este
mar, la playa y a todos ustedes, me viene a la mente el momento en que
Jesús llamó a sus primeros discípulos a orillas del lago de Tiberíades.
Hoy Jesús nos sigue preguntando: ¿Querés ser mi discípulo? ¿Querés
ser mi amigo? ¿Querés ser testigo del Evangelio? En el corazón del
Año de la Fe, estas preguntas nos invitan a renovar nuestro compromiso
cristiano. Sus familias y comunidades locales les han transmitido el
gran don de la fe. Cristo ha crecido en ustedes. Hoy quiere venir aquí
para confirmarlos en esta fe, la fe en Cristo vivo que habita en ustedes,
pero he venido yo también para ser confirmado por el entusiasmo
de la fe de ustedes. Ustedes saben que en la vida de un obispo hay
tantos problemas que piden ser solucionados. Y con estos problemas y
228 BOLETÍN CELAM 338
dificultades, la fe del obispo puede entristecerse, Qué feo es un obispo
triste. Qué feo, que es. Para que mi fe no sea triste he venido aquí para
contagiarme con el entusiasmo de ustedes.
Los saludo con cariño. A ustedes aquí presentes, venidos de los
cinco continentes y, a través de ustedes, saludo a todos los jóvenes del
mundo, en particular a aquellos que querían venir a Río de Janeiro,
y no han podido. A los que nos siguen por medio de la radio, y la
televisión e internet, a todos les digo: ¡Bienvenidos a esta fiesta de
la fe! En diversas partes del mundo, muchos jóvenes están reunidos
ahora para vivir juntos con nosotros este momento: sintámonos unidos
unos a otros en la alegría, en la amistad, en la fe. Y tengan certeza
de que mi corazón los abraza a todos con afecto universal. Porque lo
más importante hoy es ésta reunión de ustedes y la reunión de todos
los jóvenes que nos están siguiendo a través de los medios. ¡El Cristo
Redentor, desde la cima del monte Corcovado, los acoge y los abraza
en esta bellísima ciudad de Río!
Un saludo particular al Presidente del Pontificio Consejo para los
Laicos, el querido e incansable Cardenal Stanislaw Rilko, y a cuantos
colaboran con él. Agradezco a Monseñor Orani João Tempesta,
Arzobispo de São Sebastião do Río de Janeiro, la cordial acogida
que me ha dispensado, además quiero decir aquí que los cariocas
saben recibir bien, saben dar una gran acogida, y agradecerle el gran
trabajo para realizar esta Jornada Mundial de la Juventud, junto a sus
obispos auxiliares, con las diversas diócesis de este inmenso Brasil. Mi
agradecimiento también se dirige a todas las autoridades nacionales,
estatales y locales, y a cuantos han contribuido para hacer posible este
momento único de celebración de la unidad, de la fe y de la fraternidad.
Gracias a los Hermanos Obispos, a los sacerdotes, a los seminaristas,
a las personas consagradas y a los fieles laicos que acompañan a los
jóvenes, desde diversas partes de nuestro planeta, en su peregrinación
hacia Jesús. A todos y a cada uno, un abrazo afectuoso en Jesús y con
Jesús.
¡Hermanos y amigos, bienvenidos a la XXVIII Jornada Mundial
de la Juventud, en esta maravillosa ciudad de Río de Janeiro!
JULIO-DICIEMBRE 2013
229
Discurso del Santo Padre
en la fiesta de bienvenida
en Copacabana
Río de Janeiro, 25 de julio 2013
Homilía del Santo Padre
Queridos jóvenes:
“Qué bien se está aquí”, exclamó Pedro, después de haber visto
al Señor Jesús transfigurado, revestido de gloria. ¿Podemos repetir
también nosotros esas palabras? Pienso que sí, porque para todos
nosotros, hoy es bueno estar aquí hoy, en torno a Jesús. Él es quien
nos acoge y se hace presente en medio de nosotros, aquí en Río. Y en
el Evangelio hemos también escuchado las palabras del Padre: “Éste
es mi Hijo, el escogido, escúchenlo” (Lc 9,35). Por tanto, si por una
parte es Jesús el que nos acoge; por otra, también nosotros queremos
acogerlo, ponernos a la escucha de su palabra, porque precisamente
acogiendo a Jesucristo, Palabra encarnada, es como el Espíritu nos
transforma, ilumina el camino del futuro, y hace crecer en nosotros
las alas de la esperanza para caminar con alegría (cf. Carta enc. Lumen
fidei, 7).
Pero, ¿qué podemos hacer? “Bota fé - Poné fe”. La cruz de la Jornada
Mundial de la Juventud ha gritado estas palabras a lo largo de su
peregrinación por Brasil. ¿Qué significa “Poné fe”? Cuando se prepara
un buen plato y ves que falta la sal, “pones” sal; si falta el aceite, “pones”
aceite… “Poné”, es decir, añadir, echar. Lo mismo pasa en nuestra vida,
queridos jóvenes: si queremos que tenga realmente sentido y sea plena,
como ustedes desean y merecen, les digo a cada uno y a cada una de
ustedes: “Poné fe” y tu vida tendrá un sabor nuevo, la vida tendrá una
230 BOLETÍN CELAM 338
brújula que te indicará la dirección; “Poné esperanza” y cada día de tu
vida estará iluminado y tu horizonte no será ya oscuro, sino luminoso;
“poné amor” y tu existencia será como una casa construida sobre la
roca, tu camino será gozoso, porque encontrarás tantos amigos que
caminan contigo. ¡Poné fe, poné esperanza, poné! Todos juntos: «Bote
fé», «bote esperanza», «bote amor».
Pero, ¿quién puede darnos esto? En el Evangelio escuchamos la
respuesta: Cristo. “Éste es mi Hijo, el escogido, escúchenlo”. Jesús nos
trae a Dios y nos lleva a Dios, con él toda nuestra vida se transforma,
se renueva y nosotros podemos ver la realidad con ojos nuevos, desde
el punto de vista de Jesús, con sus mismos ojos (cf. Carta enc. Lumen
fidei, 18). Por eso hoy les digo a cada uno de ustedes: “Poné a Cristo”
en tu vida y encontrarás un amigo del que fiarte siempre; “poné a
Cristo” y vas a ver crecer las alas de la esperanza para recorrer con
alegría el camino del futuro; “poné a Cristo” y tu vida estará llena de
su amor, será una vida fecunda. Porque todos nosotros queremos tener
una vida fecunda. Una vida que dé vida a otros.
Hoy nos hará bien a todos que nos preguntásemos sinceramente,
que cada uno piense en su corazón: ¿En quién ponemos nuestra fe?
¿En nosotros mismos, en las cosas, o en Jesús? Todos tenemos muchas
veces la tentación de ponernos en el centro, de creernos que somos
el eje del universo, de creer que nosotros solos construimos nuestra
vida, o pensar que el tener, el dinero, el poder es lo que da la felicidad.
Pero todos sabemos que no es así. El tener, el dinero, el poder pueden
ofrecer un momento de embriaguez, la ilusión de ser felices, pero, al
final, nos dominan y nos llevan a querer tener cada vez más, a no estar
nunca satisfechos. Y terminamos empachados pero no alimentados,
y es muy triste ver una juventud empachada pero débil. La juventud
tiene que ser fuerte, alimentarse de su fe, y no empacharse de otras
cosas. ¡“Poné a Cristo” en tu vida, poné tu confianza en él y no vas
a quedar defraudado! Miren, queridos amigos, la fe en nuestra vida
hace una revolución que podríamos llamar copernicana, nos quita del
centro y pone en el centro a Dios; la fe nos inunda de su amor que
nos da seguridad, fuerza y esperanza. Aparentemente parece que no
cambia nada, pero, en lo más profundo de nosotros mismos, cambia
todo. Cuando está Dios en nuestro corazón habita la paz, la dulzura,
la ternura, el entusiasmo, la serenidad y la alegría, que son frutos
JULIO-DICIEMBRE 2013
231
del Espíritu Santo (cf. Ga 5,22), entonces y nuestra existencia se
transforma, nuestro modo de pensar y de obrar se renueva, se convierte
en el modo de pensar y de obrar de Jesús, de Dios. Amigos queridos,
la fe es revolucionaria y yo te pregunto a vos, hoy: ¿Estás dispuesto,
estás dispuesta a entrar en esta onda de la revolución de la fe?. Sólo
entrando tu vida joven va a tener sentido y así será fecunda.
Querido joven, querida joven: “Poné a Cristo” en tu vida. En estos
días, Él te espera: Escúchalo con atención y su presencia entusiasmará
tu corazón. “Poné a Cristo”: Él te acoge en el Sacramento del perdón,
con su misericordia cura todas las heridas del pecado. No le tengas
miedo a pedirle perdón, porque Él en su tanto amor nunca se cansa de
perdonarnos, como un padre que nos ama. ¡Dios es pura misericordia!
“Poné a Cristo”: Él te espera también en la Eucaristía, Sacramento de
su presencia, de su sacrificio de amor, y Él te espera también en la
humanidad de tantos jóvenes que te enriquecerán con su amistad, te
animarán con su testimonio de fe, te enseñarán el lenguaje del amor,
de la bondad, del servicio. También vos, querido joven, querida joven,
podés ser un testigo gozoso de su amor, un testigo entusiasta de su
Evangelio para llevar un poco de luz a este mundo. Dejate buscar por
Jesús, dejate amar por Jesús, es un amigo que no defrauda.
“Qué bien se está aquí”, poniendo a Cristo, la fe, la esperanza,
el amor que él nos da, en nuestra vida. Queridos amigos, en esta
celebración hemos acogido la imagen de Nuestra Señora de Aparecida.
A María le pedimos que nos enseñe a seguir a Jesús. Que nos enseñe
a ser discípulos y misioneros. Como ella, queremos decir “sí” a Dios.
Pidamos a su Corazón de Madre que interceda por nosotros, para que
nuestros corazones estén dispuestos a amar a Jesús y a hacerlo amar.
Queridos jóvenes, ¡Jesús nos espera. Jesús cuenta con nosotros! Amén.
232 BOLETÍN CELAM 338
Encuentro con el
Episcopado Brasileño
Discurso del Santo Padre Francisco
Arzobispado de Río de Janeiro
Sábado 27 de julio de 2013
Queridos hermanos
¡Q
ué bueno y hermoso encontrarme aquí con ustedes, obispos
de Brasil!
Gracias por haber venido, y permítanme que les hable como
amigos; por eso prefiero hablarles en español, para poder expresar
mejor lo que llevo en el corazón. Les pido disculpas.
Estamos reunidos aquí, un poco apartados, en este lugar preparado
por nuestro hermano Dom Orani, para estar solos y poder hablar
de corazón a corazón, como pastores a los que Dios ha confiado su
rebaño. En las calles de Río, jóvenes de todo el mundo y muchas otras
multitudes nos esperan, necesitados de ser alcanzados por la mirada
misericordiosa de Cristo, el Buen Pastor, al que estamos llamados
a hacer presente. Gustemos, pues, este momento de descanso, de
compartir, de verdadera fraternidad.
Deseo abrazar a todos y a cada uno, comenzando por el Presidente
de la Conferencia Episcopal y el Arzobispo de Río de Janeiro, y
especialmente a los obispos eméritos.
Más que un discurso formal, quisiera compartir con ustedes algunas
reflexiones.
JULIO-DICIEMBRE 2013
233
La primera me ha venido otra vez a la mente cuando he visitado el
santuario de Aparecida. Allí, a los pies de la imagen de la Inmaculada
Concepción, he rezado por Ustedes, por sus Iglesias, por los sacerdotes,
religiosos y religiosas, por los seminaristas, por los laicos y sus familias y,
en particular, por los jóvenes y los ancianos; ambos son la esperanza de
un pueblo: los jóvenes, porque llevan la fuerza, la ilusión, la esperanza del
futuro; los ancianos, porque son la memoria, la sabiduría de un pueblo1.
1. Aparecida: clave de lectura para la misión de la Iglesia
En Aparecida, Dios ha ofrecido su propia Madre al Brasil. Pero Dios
ha dado también en Aparecida una lección sobre sí mismo, sobre su
forma de ser y de actuar. Una lección de esa humildad que pertenece a
Dios como un rasgo esencial, y que está en el adn de Dios. En Aparecida
hay algo perenne que aprender sobre Dios y sobre la Iglesia; una
enseñanza que ni la Iglesia en Brasil, ni Brasil mismo deben olvidar.
En el origen del evento de Aparecida está la búsqueda de unos
pobres pescadores. Mucha hambre y pocos recursos. La gente siempre
necesita pan. Los hombres comienzan siempre por sus necesidades,
también hoy.
Tienen una barca frágil, inadecuada; tienen redes viejas, tal vez
también deterioradas, insuficientes.
En primer lugar aparece el esfuerzo, quizás el cansancio de la pesca,
y, sin embargo, el resultado es escaso: un revés, un fracaso. A pesar del
sacrificio, las redes están vacías.
Después, cuando Dios quiere, él mismo aparece en su misterio. Las
aguas son profundas y, sin embargo, siempre esconden la posibilidad
de Dios; y él llegó por sorpresa, quizás cuando ya no se lo esperaba.
Siempre se pone a prueba la paciencia de los que le esperan. Y Dios
llegó de un modo nuevo, porque siempre Dios es sorpresa: una imagen
de frágil arcilla, ennegrecida por las aguas del río, y también envejecida
por el tiempo. Dios aparece siempre con aspecto de pequeñez.
1
El Documento de Aparecida subraya cómo los niños, los jóvenes y los ancianos construyen
el futuro de los pueblos (cf. n. 447).
234 BOLETÍN CELAM 338
Así apareció entonces la imagen de la Inmaculada Concepción.
Primero el cuerpo, luego la cabeza, después cuerpo y cabeza juntos:
unidad. Lo que estaba separado recobra la unidad. El Brasil colonial
estaba dividido por el vergonzoso muro de la esclavitud. La Virgen de
Aparecida se presenta con el rostro negro, primero dividida y después
unida en manos de los pescadores.
Hay aquí una enseñanza que Dios nos quiere ofrecer. Su belleza
reflejada en la Madre, concebida sin pecado original, emerge de la
oscuridad del río. En Aparecida, desde el principio, Dios nos da un
mensaje de recomposición de lo que está separado, de reunión de lo
que está dividido. Los muros, barrancos y distancias, que también hoy
existen, están destinados a desaparecer. La Iglesia no puede desatender
esta lección: ser instrumento de reconciliación.
Los pescadores no desprecian el misterio encontrado en el río, aun
cuando es un misterio que aparece incompleto. No tiran las partes del
misterio. Esperan la plenitud. Y ésta no tarda en llegar. Hay algo sabio
que hemos de aprender. Hay piezas de un misterio, como partes de un
mosaico, que vamos encontrando. Nosotros queremos ver el todo con
demasiada prisa, mientras que Dios se hace ver poco a poco. También
la Iglesia debe aprender esta espera.
Después, los pescadores llevan a casa el misterio. La gente sencilla
siempre tiene espacio para albergar el misterio. Tal vez hemos reducido
nuestro hablar del misterio a una explicación racional; pero en la gente,
el misterio entra por el corazón. En la casa de los pobres, Dios siempre
encuentra sitio.
Los pescadores «agasalham»: arropan el misterio de la Virgen que
han pescado, como si tuviera frío y necesitara calor. Dios pide que se
le resguarde en la parte más cálida de nosotros mismos: el corazón.
Después será Dios quien irradie el calor que necesitamos, pero primero
entra con la astucia de quien mendiga. Los pescadores cubren el
misterio de la Virgen con el pobre manto de su fe. Llaman a los vecinos
para que vean la belleza encontrada, se reúnen en torno a ella, cuentan
sus penas en su presencia y le encomiendan sus preocupaciones. Hacen
posible así que las intenciones de Dios se realicen: una gracia, y luego
otra; una gracia que abre a otra; una gracia que prepara a otra. Dios
va desplegando gradualmente la humildad misteriosa de su fuerza.
JULIO-DICIEMBRE 2013
235
Hay mucho que aprender de esta actitud de los pescadores. Una
iglesia que da espacio al misterio de Dios; una iglesia que alberga en
sí misma este misterio, de manera que pueda maravillar a la gente,
atraerla. Sólo la belleza de Dios puede atraer. El camino de Dios es
el de la atracción. A Dios, uno se lo lleva a casa. Él despierta en el
hombre el deseo de tenerlo en su propia vida, en su propio hogar, en
el propio corazón. Él despierta en nosotros el deseo de llamar a los
vecinos para dar a conocer su belleza. La misión nace precisamente
de este hechizo divino, de este estupor del encuentro. Hablamos de
la misión, de Iglesia misionera. Pienso en los pescadores que llaman a
sus vecinos para que vean el misterio de la Virgen. Sin la sencillez de
su actitud, nuestra misión está condenada al fracaso.
La Iglesia siempre tiene necesidad apremiante de no olvidar la
lección de Aparecida, no la puede desatender. Las redes de la Iglesia son
frágiles, quizás remendadas; la barca de la Iglesia no tiene la potencia
de los grandes transatlánticos que surcan los océanos. Y, sin embargo,
Dios quiere manifestarse precisamente a través de nuestros medios,
medios pobres, porque siempre es él quien actúa.
Queridos hermanos, el resultado del trabajo pastoral no se basa en
la riqueza de los recursos, sino en la creatividad del amor. Ciertamente
es necesaria la tenacidad, el esfuerzo, el trabajo, la planificación, la
organización, pero hay que saber ante todo que la fuerza de la Iglesia
no reside en sí misma sino que está escondida en las aguas profundas
de Dios, en las que ella está llamada a echar las redes.
Otra lección que la Iglesia ha de recordar siempre es que no puede
alejarse de la sencillez, de lo contrario olvida el lenguaje del misterio, y
se queda fuera, a las puertas del misterio, y, por supuesto, no consigue
entrar en aquellos que pretenden de la Iglesia lo que no pueden darse
por sí mismos, es decir, Dios. A veces perdemos a quienes no nos
entienden porque hemos olvidado la sencillez, importando de fuera
también una racionalidad ajena a nuestra gente. Sin la gramática de
la simplicidad, la Iglesia se ve privada de las condiciones que hacen
posible «pescar» a Dios en las aguas profundas de su misterio.
Una última anotación: Aparecida se hizo presente en un cruce de
caminos. La vía que unía Río de Janeiro, la capital, con San Pablo,
236 BOLETÍN CELAM 338
la provincia emprendedora que estaba naciendo, y Minas Gerais, las
minas tan codiciadas por las Cortes europeas: una encrucijada del
Brasil colonial. Dios aparece en los cruces. La Iglesia en Brasil no
puede olvidar esta vocación inscrita en ella desde su primer aliento:
ser capaz de sístole y diástole, de recoger y difundir.
2. Aprecio por la trayectoria de la Iglesia en Brasil
Los obispos de Roma han llevado siempre en su corazón a Brasil
y a su Iglesia. Se ha logrado un maravilloso recorrido. De 12 diócesis
durante el Concilio Vaticano I a las actuales 275 circunscripciones.
No ha sido la expansión de un aparato o de una empresa, sino más
bien el dinamismo de los «cinco panes y dos peces» evangélicos, que,
en contacto con la bondad del Padre, en manos encallecidas, han sido
fecundos.
Hoy deseo reconocer el trabajo sin reservas de Ustedes, Pastores,
en sus Iglesias. Pienso en los obispos que están en la selva subiendo
y bajando por los ríos, en las zonas semiáridas, en el Pantanal, en la
pampa, en las junglas urbanas de las megalópolis. Amen siempre con
una dedicación total a su grey. Pero pienso también en tantos nombres
y tantos rostros que han dejado una huella indeleble en el camino de
la Iglesia en Brasil, haciendo palpable la gran bondad de Dios para
con esta iglesia2.
Los obispos de Roma siempre han estado cerca; han seguido,
animado, acompañado. En las últimas décadas, el beato Juan XXIII
invitó con insistencia a los obispos brasileños a preparar su primer plan
pastoral y, desde entonces, se ha desarrollado una verdadera tradición
pastoral en Brasil, logrando que la Iglesia no fuera un trasatlántico
a la deriva, sino que tuviera siempre una brújula. El Siervo de Dios
Pablo VI, además de alentar la recepción del Concilio Vaticano II con
fidelidad, pero también con rasgos originales (cf. Asamblea General
del CELAM en Medellín), influyó decisivamente en la autoconciencia
de la Iglesia en Brasil mediante el Sínodo sobre la evangelización y
2
Pienso en tantas figuras como, por citar sólo algunas, Lorscheider, Mendes de Almeida,
Sales, Vital, Camara, Macedo..., junto al primer obispo brasileño Pero Fernandes Sardinha
(1551-1556), asesinado por belicosas tribus locales.
JULIO-DICIEMBRE 2013
237
el texto fundamental de referencia, que sigue siendo de actualidad:
la Evangelii nuntiandi. El beato Juan Pablo II visitó Brasil en tres
ocasiones, recorriéndolo «de cabo a rabo», de norte a sur, insistiendo
en la misión pastoral de la Iglesia, en la comunión y la participación, en
la preparación del Gran Jubileo, en la nueva evangelización. Benedicto
XVI eligió Aparecida para celebrar la V Asamblea General del CELAM,
y esto ha dejado una huella profunda en la Iglesia de todo el continente.
La Iglesia en Brasil ha recibido y aplicado con originalidad el
Concilio Vaticano II y el camino recorrido, aunque ha debido superar
algunas enfermedades infantiles, ha llevado gradualmente a una Iglesia
más madura, generosa y misionera.
Hoy nos encontramos en un nuevo momento. Como ha expresado
bien el Documento de Aparecida, no es una época de cambios, sino un
cambio de época. Entonces, también hoy es urgente preguntarse: ¿Qué
nos pide Dios? Quisiera intentar ofrecer algunas líneas de respuesta
a esta pregunta.
3.El icono de Emaús como clave de lectura del presente y
del futuro
Ante todo, no hemos de ceder al miedo del que hablaba el Beato
John Henry Newman: «El mundo cristiano se está haciendo estéril, y
se agota como una tierra sobreexplotada, que se convierte en arena»3. No hay que ceder al desencanto, al desánimo, a las lamentaciones.
Hemos trabajado mucho, y a veces nos parece que hemos fracasado, y
tenemos el sentimiento de quien debe hacer balance de una temporada
ya perdida, viendo a los que se han marchado o ya no nos consideran
creíbles, relevantes.
Releamos una vez más el episodio de Emaús desde este punto de
vista (Lc 24, 13-15). Los dos discípulos huyen de Jerusalén. Se alejan de
la «desnudez» de Dios. Están escandalizados por el fracaso del Mesías
en quien habían esperado y que ahora aparece irremediablemente
derrotado, humillado, incluso después del tercer día (vv. 24,17-21).
3
Letter of 26 January 1833, in: The Letters and Diaries of John Henry Newman, vol. III,
Oxford 1979, p. 204.
238 BOLETÍN CELAM 338
Es el misterio difícil de quien abandona la Iglesia; de aquellos que,
tras haberse dejado seducir por otras propuestas, creen que la Iglesia
–su Jerusalén– ya no puede ofrecer algo significativo e importante.
Y, entonces, van solos por el camino con su propia desilusión. Tal
vez la Iglesia se ha mostrado demasiado débil, demasiado lejana de
sus necesidades, demasiado pobre para responder a sus inquietudes,
demasiado fría para con ellos, demasiado autorreferencial, prisionera
de su propio lenguaje rígido; tal vez el mundo parece haber convertido
a la Iglesia en una reliquia del pasado, insuficiente para las nuevas
cuestiones; quizás la Iglesia tenía respuestas para la infancia del hombre,
pero no para su edad adulta4. El hecho es que actualmente hay muchos
como los dos discípulos de Emaús; no sólo los que buscan respuestas
en los nuevos y difusos grupos religiosos, sino también aquellos que
parecen vivir ya sin Dios, tanto en la teoría como en la práctica.
Ante esta situación, ¿qué hacer?
Hace falta una Iglesia que no tenga miedo a entrar en la noche
de ellos. Necesitamos una Iglesia capaz de encontrarlos en su
camino. Necesitamos una Iglesia capaz de entrar en su conversación.
Necesitamos una Iglesia que sepa dialogar con aquellos discípulos
que, huyendo de Jerusalén, vagan sin una meta, solos, con su propio
desencanto, con la decepción de un cristianismo considerado ya estéril,
infecundo, impotente para generar sentido.
La globalización implacable y la intensa urbanización, a menudo
salvajes, prometían mucho. Muchos se han enamorado de sus
posibilidades, y en ellas hay algo realmente positivo, como por ejemplo,
la disminución de las distancias, el acercamiento entre las personas y
culturas, la difusión de la información y los servicios. Pero, por otro
lado, muchos vivencian sus efectos negativos sin darse cuenta de cómo
ellos comprometen su visión del hombre y del mundo, generando
más desorientación y un vacío que no logran explicar. Algunos de
estos efectos son la confusión del sentido de la vida, la desintegración
personal, la pérdida de la experiencia de pertenecer a un “nido”, la falta
de hogar y vínculos profundos.
4
En el Documento de Aparecida se presentan sintéticamente las razones de fondo de este
fenómeno (cf. n. 225).
JULIO-DICIEMBRE 2013
239
Y como no hay quien los acompañe y muestre con su vida el
verdadero camino, muchos han buscado atajos, porque la «medida»
de la gran Iglesia parece demasiado alta. Hay aun los que reconocen
el ideal del hombre y de la vida propuesto por la Iglesia, pero no se
atreven a abrazarlo. Piensan que el ideal es demasiado grande para ellos,
está fuera de sus posibilidades, la meta a perseguir es inalcanzable.
Sin embargo, no pueden vivir sin tener al menos algo, aunque sea
una caricatura, de eso que les parece demasiado alto y lejano. Con la
desilusión en el corazón, van en busca de algo que les ilusione de nuevo
o se resignan a una adhesión parcial, que en definitiva no alcanza a
dar plenitud a sus vidas.
La sensación de abandono y soledad, de no pertenecerse ni siquiera
a sí mismos, que surge a menudo en esta situación, es demasiado
dolorosa para acallarla. Hace falta un desahogo y, entonces, queda la
vía del lamento. Pero incluso el lamento se convierte a su vez en un
boomerang que vuelve y termina por aumentar la infelicidad. Hay pocos
que todavía saben escuchar el dolor; al menos, hay que anestesiarlo.
Ante este panorama hace falta una Iglesia capaz de acompañar, de
ir más allá del mero escuchar; una Iglesia que acompañe en el camino
poniéndose en marcha con la gente; una Iglesia que pueda descifrar esa
noche que entraña la fuga de Jerusalén de tantos hermanos y hermanas;
una Iglesia que se dé cuenta de que las razones por las que hay gente
que se aleja, contienen ya en sí mismas también los motivos para un
posible retorno, pero es necesario saber leer el todo con valentía. Jesús
le dio calor al corazón de los discípulos de Emaús.
Quisiera que hoy nos preguntáramos todos: ¿Somos aún una Iglesia
capaz de inflamar el corazón? ¿Una Iglesia que pueda hacer volver
a Jerusalén? ¿De acompañar a casa? En Jerusalén residen nuestras
fuentes: Escritura, catequesis, sacramentos, comunidad, la amistad del
Señor, María y los Apóstoles... ¿Somos capaces todavía de presentar
estas fuentes, de modo que se despierte la fascinación por su belleza?
Muchos se han ido porque se les ha prometido algo más alto, algo
más fuerte, algo más veloz.
Pero, ¿hay algo más alto que el amor revelado en Jerusalén? Nada
es más alto que el abajamiento de la cruz, porque allí se alcanza
240 BOLETÍN CELAM 338
verdaderamente la altura del amor. ¿Somos aún capaces de mostrar
esta verdad a quienes piensan que la verdadera altura de la vida está
en otra parte?
¿Alguien conoce algo de más fuerte que el poder escondido en la
fragilidad del amor, de la bondad, de la verdad, de la belleza?
La búsqueda de lo que cada vez es más veloz atrae al hombre de
hoy: internet veloz, coches y aviones rápidos, relaciones inmediatas...
Y, sin embargo, se nota una necesidad desesperada de calma, diría de
lentitud. La Iglesia, ¿sabe todavía ser lenta: en el tiempo, para escuchar,
en la paciencia, para reparar y reconstruir? ¿O acaso también la Iglesia
se ve arrastrada por el frenesí de la eficiencia? Recuperemos, queridos
hermanos, la calma de saber ajustar el paso a las posibilidades de los
peregrinos, al ritmo de su caminar, la capacidad de estar siempre cerca
para que puedan abrir un resquicio en el desencanto que hay en su
corazón, y así poder entrar en él. Quieren olvidarse de Jerusalén, donde
están sus fuentes, pero terminan por sentirse sedientos. Hace falta una
Iglesia capaz de acompañar también hoy el retorno a Jerusalén. Una
Iglesia que pueda hacer redescubrir las cosas gloriosas y gozosas que
se dicen en Jerusalén, de hacer entender que ella es mi Madre, nuestra
Madre, y que no están huérfanos. En ella hemos nacido. ¿Dónde está
nuestra Jerusalén, donde hemos nacido? En el bautismo, en el primer
encuentro de amor, en la llamada, en la vocación5. Se necesita una
Iglesia que vuelva a traer calor, a encender el corazón.
Se necesita una Iglesia que también hoy pueda devolver la
ciudadanía a tantos de sus hijos que caminan como en un éxodo.
4.Los desafíos de la Iglesia en Brasil
A la luz de lo dicho, quisiera señalar algunos desafíos de la amada
Iglesia en Brasil.
La prioridad de la formación: obispos, sacerdotes, religiosos y
laicos.
5
Cf. también los cuatro puntos indicados por Aparecida (ibíd., n. 226).
JULIO-DICIEMBRE 2013
241
Queridos hermanos, si no formamos ministros capaces de
enardecer el corazón de la gente, de caminar con ellos en la noche,
de entrar en diálogo con sus ilusiones y desilusiones, de recomponer
su fragmentación, ¿qué podemos esperar para el camino presente y
futuro? No es cierto que Dios se haya apagado en ellos. Aprendamos
a mirar más profundo: no hay quien inflame su corazón como a los
discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 32).
Por esto es importante promover y cuidar una formación de calidad,
que cree personas capaces de bajar en la noche sin verse dominadas
por la oscuridad y perderse; de escuchar la ilusión de tantos, sin
dejarse seducir; de acoger las desilusiones, sin desesperarse y caer en
la amargura; de tocar la desintegración del otro, sin dejarse diluir y
descomponerse en su propia identidad.
Se necesita una solidez humana, cultural, afectiva, espiritual y
doctrinal6. Queridos hermanos en el episcopado, hay que tener el valor
de una revisión a fondo de las estructuras de formación y preparación
del clero y del laicado de la Iglesia en Brasil. No es suficiente una vaga
prioridad de formación, ni los documentos o las reuniones. Hace falta la
sabiduría práctica de establecer estructuras duraderas de preparación en
el ámbito local, regional, nacional, y que sean el verdadero corazón para
el episcopado, sin escatimar esfuerzos, atenciones y acompañamiento.
La situación actual exige una formación de calidad a todos los niveles.
Los obispos no pueden delegar este cometido. Ustedes no pueden
delegar esta tarea, sino asumirla como algo fundamental para el camino
de sus Iglesias.
Colegialidad y solidaridad de la Conferencia Episcopal
A la Iglesia en Brasil no le basta un líder nacional, necesita una
red de «testimonios» regionales que, hablando el mismo lenguaje,
aseguren por doquier no la unanimidad, sino la verdadera unidad en
la riqueza de la diversidad.
La comunión es un lienzo que se debe tejer con paciencia y
perseverancia, que va gradualmente «juntando los puntos» para lograr
6
En el Documento de Aparecida se pone gran atención a la formación del clero, y también
de los laicos (cf. nn. 316-325; 212).
242 BOLETÍN CELAM 338
una textura cada vez más amplia y espesa. Una manta con pocas hebras
de lana no calienta.
Es importante recordar Aparecida, el método de recoger la
diversidad. No tanto diversidad de ideas para elaborar un documento,
sino variedad de experiencias de Dios para poner en marcha una
dinámica vital.
Los discípulos de Emaús regresaron a Jerusalén contando
la experiencia que habían tenido en el encuentro con el Cristo
resucitado. Y allí se enteraron de las otras manifestaciones del Señor
y de las experiencias de sus hermanos. La Conferencia Episcopal
es precisamente un ámbito vital para posibilitar el intercambio de
testimonios sobre los encuentros con el Resucitado, en el norte, en
el sur, en el oeste... Se necesita, pues, una valorización creciente del
elemento local y regional. No es suficiente una burocracia central, sino
que es preciso hacer crecer la colegialidad y la solidaridad: será una
verdadera riqueza para todos7.
Estado permanente de misión y conversión pastoral
Aparecida habló de estado permanente de misión8 y de la necesidad
de una conversión pastoral9. Son dos resultados importantes de aquella
Asamblea para el conjunto de la Iglesia de la zona, y el camino recorrido
en Brasil en estos dos puntos es significativo.
Sobre la misión se ha de recordar que su urgencia proviene de su
motivación interna: la de transmitir un legado; y, sobre el método,
es decisivo recordar que un legado es como el testigo, la posta en
la carrera de relevos: no se lanza al aire y quien consigue agarrarlo,
bien, y quien no, se queda sin él. Para transmitir el legado hay que
entregarlo personalmente, tocar a quien se le quiere dar, transmitir
este patrimonio.
7
También el Documento de Aparecida ofrece líneas importantes de camino sobre este
aspecto (cf. nn. 181-183; 189).
8
Cf. n. 216.
9
Cf. nn. 365-372.
JULIO-DICIEMBRE 2013
243
Sobre la conversión pastoral, quisiera recordar que «pastoral» no es
otra cosa que el ejercicio de la maternidad de la Iglesia. La Iglesia da
a luz, amamanta, hace crecer, corrige, alimenta, lleva de la mano... Se
requiere, pues, una Iglesia capaz de redescubrir las entrañas maternas
de la misericordia. Sin la misericordia, poco se puede hacer hoy para
insertarse en un mundo de «heridos», que necesitan comprensión,
perdón y amor.
En la misión, también en la continental10, es muy importante
reforzar la familia, que sigue siendo la célula esencial para la sociedad
y para la Iglesia; los jóvenes, que son el rostro futuro de la Iglesia; las
mujeres, que tienen un papel fundamental en la transmisión de la fe
y constituyen esa fuerza cotidiana que lleva adelante la sociedad y la
renueva. No reduzcamos el compromiso de las mujeres en la Iglesia,
sino que promovamos su participación activa en la comunidad eclesial.
Si la Iglesia pierde a las mujeres en su total y real dimensión, la Iglesia
se expone a la esterilidad. Aparecida destaca también la vocación y
misión del varón en la familia, la Iglesia y la sociedad, como padres,
trabajadores y ciudadanos11. ¡Ténganlo en cuenta!
La tarea de la Iglesia en la sociedad
En el ámbito social, sólo hay una cosa que la Iglesia pide con
particular claridad: la libertad de anunciar el Evangelio de modo
integral, aun cuando esté en contraste con el mundo, cuando vaya
contracorriente, defendiendo el tesoro del cual es solamente guardiana,
y los valores de los que no dispone, pero que ha recibido y a los cuales
debe ser fiel.
La Iglesia sostiene el derecho de servir al hombre en su totalidad,
diciéndole lo que Dios ha revelado sobre el hombre y su realización
y ella quiere hacer presente ese patrimonio inmaterial sin el cual la
sociedad se desmorona, las ciudades se verían arrasadas por sus propios
muros, barrancos y barreras. La Iglesia tiene el derecho y el deber de
mantener encendida la llama de la libertad y de la unidad del hombre.
10
Las conclusiones de la Conferencia de Aparecida insisten en el rostro de una Iglesia que
por su misma naturaleza es evangelizadora, que existe para evangelizar, con audacia y
libertad, a todos los niveles (cf. nn. 547-554).
11
Cf. nn. 459-463.
244 BOLETÍN CELAM 338
Las urgencias de Brasil son la educación, la salud, la paz social.
La Iglesia tiene una palabra que decir sobre estos temas, porque
para responder adecuadamente a estos desafíos no bastan soluciones
meramente técnicas, sino que hay que tener una visión subyacente del
hombre, de su libertad, de su valor, de su apertura a la trascendencia.
Y Ustedes, queridos hermanos, no tengan miedo de ofrecer esta
contribución de la Iglesia, que es por el bien de toda la sociedad, y
ofrecer esta palabra “encarnada” también en el testimonio.
La Amazonia como tornasol, banco de pruebas para la Iglesia
y la sociedad brasileña
Hay un último punto al que quisiera referirme, y que considero
relevante para el camino actual y futuro, no solamente de la Iglesia
en Brasil, sino también de todo el conjunto social: la Amazonia. La
Iglesia no está en la Amazonia como quien tiene hechas las maletas
para marcharse después de haberla explotado todo lo que ha podido. La
Iglesia está presente en la Amazonia desde el principio con misioneros,
congregaciones religiosas, sacerdotes, laicos y obispos y todavía hoy
está presente y es determinante para el futuro de la zona. Pienso en
la acogida que la Iglesia en la Amazonia ofrece hoy a los inmigrantes
haitianos después del terrible terremoto que devastó su país.
Quisiera invitar a todos a reflexionar sobre lo que Aparecida dijo
sobre la Amazonia12, y también el vigoroso llamamiento al respeto y
la custodia de toda la creación, que Dios ha confiado al hombre, no
para explotarla salvajemente, sino para que la convierta en un jardín.
En el desafío pastoral que representa la Amazonia no puedo dejar
de agradecer lo que la Iglesia en Brasil está haciendo: la Comisión
Episcopal para la Amazonia, creada en 1997, ha dado ya mucho
fruto, y muchas diócesis han respondido con prontitud y generosidad
a la solicitud de solidaridad, enviando misioneros laicos y sacerdotes.
Doy gracias a Monseñor Jaime Chemelo, pionero en este trabajo, y al
Cardenal Hummes, actual Presidente de la Comisión. Pero quisiera
añadir que la obra de la Iglesia ha de ser ulteriormente incentivada y
relanzada. Se necesitan instructores cualificados, sobre todo formadores
Cf. particularmente los nn. 83-87 y, desde el punto de vista de una pastoral unitaria, el
n. 475.
12
JULIO-DICIEMBRE 2013
245
y profesores de teología, para consolidar los resultados alcanzados en
el campo de la formación de un clero autóctono, para tener también
sacerdotes adaptados a las condiciones locales y fortalecer, por decirlo
así, el «rostro amazónico» de la Iglesia. En esto, por favor, les pido
que sean valientes, que tengan parresia. En lenguaje porteño les diría
que sea corajudos.
Queridos hermanos, he tratado de ofrecer de una manera fraterna
algunas reflexiones y líneas de trabajo en una Iglesia como la que
está en Brasil, que es un gran mosaico de piedritas, de imágenes, de
formas, problemas y retos, pero que precisamente por eso constituye
una enorme riqueza. La Iglesia nunca es uniformidad, sino diversidad
que se armoniza en la unidad, y esto vale para toda realidad eclesial.
Que la Virgen Inmaculada de Aparecida sea la estrella que ilumine
el compromiso de Ustedes y su camino para llevar a Cristo, como ella
lo ha hecho, a todo hombre y a toda mujer de este inmenso país. Será
Él, como lo hizo con los dos discípulos confusos y desilusionados de
Emaús, quien haga arder el corazón y dé nueva y segura esperanza.
246 BOLETÍN CELAM 338
Saludo y bienvenida que
Monseñor Carlos Aguiar Retes,
Arzobispo de Tlalnepantla,
México, y Presidente del CELAM
dirige al Santo Padre Francisco
en el Encuentro con los Obispos
responsables del CELAM
Reunión General de Coordinación
del CELAM
Domingo 28 de julio de 2013
Río de Janeiro, Brasil
Santo Padre
H
emos comentado entre nosotros los Obispos y con
nuestro pueblo fiel que el Espíritu del Señor Jesús
¡ha estado grande con la Iglesia! Claramente se ha
manifestado en la decisión del Papa Benedicto XVI
de renunciar al Ministerio como Sucesor de Pedro, buscando el bien
de la Iglesia; y se ha confirmado también el pasado 13 de marzo en
la elección de su persona como Obispo de Roma. Con ello, queda
evidenciado que el Espíritu Santo sigue asistiendo y acompañando a
la Iglesia.
El entusiasmo y la entrega expresada por el Pueblo de Dios
mostrando alegría y confianza en Usted, Santo Padre, me hacen
JULIO-DICIEMBRE 2013
247
considerar que se ha desatado un fuerte dinamismo del Espíritu Santo
al que debemos corresponder los Pastores, dando lo mejor de cada uno
de nosotros para renovar la Iglesia y ponerla en el camino adecuado
para que cumpla su misión de testimoniar en el mundo de hoy el amor
misericordioso de Dios Padre revelado en Jesucristo, Nuestro Redentor.
Rogamos a Dios, Nuestro Padre lo siga bendiciendo, el Señor Jesús
lo siga acompañando, y el Espíritu Santo lo siga conduciendo acorde
al modelo de la Virgen María y San José, su esposo, para bien de toda
la Iglesia.
Las Conferencias Episcopales a las que servimos como CELAM
tienen su propio caminar y están intentando vivir la colegialidad
episcopal y la comunión eclesial. Sin embargo son muchos y complejos
nuestros retos y desafíos porque quizá no hemos asumido un ritmo
pastoral más acorde a las necesidades de la sociedad para ofrecer las
respuestas espirituales a las angustias y problemas que vive nuestra
gente, especialmente para recordarles y orientarles cómo vivir en la
confianza de la Providencia Divina y descubrir en la Palabra de Dios
la luz orientadora, sanadora y consoladora que nos permite asumir
nuestra propia cruz con alegría y esperanza.
Quienes nos encontramos hoy aquí, me atrevo a afirmar, estamos
convencidos y comprometidos en poner nuestro mejor esfuerzo en
hacer del Documento de Aparecida una realidad pastoral, iniciando con
nuestras propias Iglesias Particulares, pero es necesario que extendamos
esta convicción y compromiso con nuestros demás hermanos Obispos
del Continente y del Caribe.
Estamos en un momento crucial, los desafíos del Cambio de Época
que vivimos exigen el replanteamiento de las actitudes, estructuras, y
actividades pastorales en fidelidad a Cristo y al hombre contemporáneo.
Para ello, debemos discernir los signos de los tiempos escuchando lo
que el Espíritu Santo dice a las Iglesias.
El pasado 25 de abril los miembros del Consejo de Presidencia
del CELAM tuvimos la grata experiencia de encontrarnos con Usted
en audiencia privada. Íbamos con una gran emoción al encuentro
y habíamos preparado los diferentes temas que nos parecieron
importantes de exponerle; así lo hicimos, y cuando le comentamos
248 BOLETÍN CELAM 338
que habíamos decidido en julio del 2012 trasladar de sede la Reunión
General Anual de Coordinación del CELAM, que habitualmente la
celebramos en Bogotá, para realizarla aquí en Río de Janeiro, Usted
nos dio una gratísima sorpresa, al decirnos que quería estar presente
para animarnos en nuestro trabajo y saludarnos personalmente.
Ahora estamos aquí con gran emoción y esperanza. El Evangelio
de San Lucas13 nos recuerda que Jesús ha rogado especialmente por
Pedro para que su fe no se apague, y pueda confirmar a sus hermanos.
Santo Padre Francisco, ahora Tú eres Pedro, confírmanos en la fe
para que crezca e ilumine el presente, y llegue a convertirse en estrella que
muestre el horizonte de nuestro camino en un tiempo en el que el hombre
tiene especialmente necesidad de luz14. Oriéntanos para cumplir, conforme
a la Voluntad de Dios Padre, nuestra misión de Sucesores de los
Apóstoles, a la que fuimos llamados para servir a la Iglesia, anunciando
y testimoniando el Reino de Dios en el mundo de hoy.
Santo Padre, muchas gracias por este encuentro, que es gracia y
bendición para la Iglesia que peregrina en Latinoamérica y El Caribe,
bajo el manto maternal de María de Guadalupe, Reina de América.
¡Con la mente y el corazón abierto esperamos tu palabra y tu
bendición!
Lc 22,32.
13
Lumen Fidei No. 4.
14
JULIO-DICIEMBRE 2013
249
Encuentro con el Comité
de Coordinación del CELAM
Discurso del
Santo Padre Francisco
Centro Estudios de Sumaré, Río de Janeiro
Domingo 28 de julio de 2013
1.Introducción
A
gradezco al Señor esta oportunidad de poder hablar
con ustedes, hermanos Obispos, responsables del
CELAM en el cuatrienio 2011-2015. Hace 57 años que
el CELAM sirve a las 22 Conferencias Episcopales de
América Latina y El Caribe, colaborando solidaria y subsidiariamente
para promover, impulsar y dinamizar la colegialidad episcopal y la
comunión entre las Iglesias de esta Región y sus Pastores.
Como Ustedes, también yo soy testigo del fuerte impulso
del Espíritu en la Quinta Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y El Caribe en Aparecida, en mayo de 2007, que
sigue animando los trabajos del CELAM para la anhelada renovación
de las iglesias particulares. Esta renovación, en buena parte de ellas,
se encuentra ya en marcha. Quisiera centrar esta conversación en el
patrimonio heredado de aquel encuentro fraterno y que todos hemos
bautizado como Misión Continental.
250 BOLETÍN CELAM 338
2.Características peculiares de Aparecida
Existen cuatro características que son propias de la V Conferencia.
Son como cuatro columnas del desarrollo de Aparecida y que le
confieren su originalidad.
1) Inicio sin documento
Medellín, Puebla y Santo Domingo comenzaron sus trabajos con
un camino recorrido de preparación que culminó en una especie de
Instrumentum laboris, con el cual se desarrolló la discusión, reflexión y
aprobación del documento final. En cambio, Aparecida promovió la
participación de las Iglesias particulares como camino de preparación
que culminó en un Documento de Síntesis. Este documento, si bien
fue referencia durante la Quinta Conferencia General, no se asumió
como documento de partida. El trabajo inicial consistió en poner en
común las preocupaciones de los Pastores ante el cambio de época y la
necesidad de renovar la vida discipular y misionera con la que Cristo
fundó la Iglesia.
2) Ambiente de oración con el Pueblo de Dios
Es importante recordar el ambiente de oración generado por el
diario compartir la Eucaristía y otros momentos litúrgicos, donde
siempre fuimos acompañados por el Pueblo de Dios. Por otro lado,
puesto que los trabajos tenían lugar en el subsuelo del Santuario, la
“música funcional” que los acompañaba fueron los cánticos y oraciones
de los fieles.
3) Documento que se prolonga en compromiso,
con la Misión Continental
En este contexto de oración y vivencia de fe surgió el deseo de
un nuevo Pentecostés para la Iglesia y el compromiso de la Misión
Continental. Aparecida no termina con un Documento sino que se
prolonga en la Misión Continental.
4) La presencia de Nuestra Señora, Madre de América
Es la primera Conferencia del Episcopado Latinoamericano y El
Caribe que se realiza en un Santuario mariano.
JULIO-DICIEMBRE 2013
251
3.Dimensiones de la Misión Continental
La Misión Continental se proyecta en dos dimensiones:
programática y paradigmática. La misión programática, como su
nombre lo indica, consiste en la realización de actos de índole misionera.
La misión paradigmática, en cambio, implica poner en clave misionera
la actividad habitual de las Iglesias particulares. Evidentemente aquí se
da, como consecuencia, toda una dinámica de reforma de las estructuras
eclesiales. El “cambio de estructuras” (de caducas a nuevas) no es fruto
de un estudio de organización de la planta funcional eclesiástica, de lo
cual resultaría una reorganización estática, sino que es consecuencia
de la dinámica de la misión. Lo que hace caer las estructuras
caducas, lo que lleva a cambiar los corazones de los cristianos, es
precisamente la misionariedad. De aquí la importancia de la misión
paradigmática.
La Misión Continental, sea programática, sea paradigmática, exige
generar la conciencia de una Iglesia que se organiza para servir a todos
los bautizados y hombres de buena voluntad. El discípulo de Cristo
no es una persona aislada en una espiritualidad intimista, sino una
persona en comunidad, para darse a los demás. Misión Continental,
por tanto, implica pertenencia eclesial.
Un planteo como éste, que comienza por el discipulado misionero
e implica comprender la identidad del cristiano como pertenencia
eclesial, pide que nos explicitemos cuáles son los desafíos vigentes de la
misionariedad discipular. Señalaré solamente dos: la renovación interna
de la Iglesia y el diálogo con el mundo actual.
Renovación interna de la Iglesia
Aparecida ha propuesto como necesaria la Conversión Pastoral.
Esta conversión implica creer en la Buena Nueva, creer en Jesucristo
portador del Reino de Dios, en su irrupción en el mundo, en su
presencia victoriosa sobre el mal; creer en la asistencia y conducción
del Espíritu Santo; creer en la Iglesia, Cuerpo de Cristo y prolongadora
del dinamismo de la Encarnación.
En este sentido, es necesario que, como Pastores, nos planteemos
interrogantes que hacen a la marcha de las Iglesias que presidimos.
252 BOLETÍN CELAM 338
Estas preguntas sirven de guía para examinar el estado de las diócesis
en la asunción del espíritu de Aparecida y son preguntas que conviene
nos hagamos frecuentemente como examen de conciencia.
1. ¿Procuramos que nuestro trabajo y el de nuestros Presbíteros sea
más pastoral que administrativo? ¿Quién es el principal beneficiario
de la labor eclesial, la Iglesia como organización o el Pueblo de
Dios en su totalidad?
2. ¿Superamos la tentación de atender de manera reactiva los
complejos problemas que surgen? ¿Creamos un hábito pro-activo?
¿Promovemos espacios y ocasiones para manifestar la misericordia
de Dios? ¿Somos conscientes de la responsabilidad de replantear las
actitudes pastorales y el funcionamiento de las estructuras eclesiales,
buscando el bien de los fieles y de la sociedad?
3. En la práctica, ¿hacemos partícipes de la Misión a los fieles
laicos? ¿Ofrecemos la Palabra de Dios y los Sacramentos con la
clara conciencia y convicción de que el Espíritu se manifiesta
en ellos?
4. ¿Es un criterio habitual el discernimiento pastoral, sirviéndonos
de los Consejos Diocesanos? Estos Consejos y los Parroquiales
de Pastoral y de Asuntos Económicos ¿son espacios reales para
la participación laical en la consulta, organización y planificación
pastoral? El buen funcionamiento de los Consejos es determinante.
Creo que estamos muy atrasados en esto.
5. Los Pastores, Obispos y Presbíteros, ¿tenemos conciencia y
convicción de la misión de los fieles y les damos la libertad
para que vayan discerniendo, conforme a su proceso de
discípulos, la misión que el Señor les confía? ¿Los apoyamos y
acompañamos, superando cualquier tentación de manipulación o
sometimiento indebido? ¿Estamos siempre abiertos para dejarnos
interpelar en la búsqueda del bien de la Iglesia y su Misión en
el mundo?
6. Los agentes de pastoral y los fieles en general ¿se sienten parte de la
Iglesia, se identifican con ella y la acercan a los bautizados distantes
y alejados?
JULIO-DICIEMBRE 2013
253
Como se puede apreciar aquí están en juego actitudes. La
Conversión Pastoral atañe principalmente a las actitudes y a una
reforma de vida. Un cambio de actitudes necesariamente es dinámico:
“entra en proceso” y sólo se lo puede contener acompañándolo y
discerniendo. Es importante tener siempre presente que la brújula, para
no perderse en este camino, es la de la identidad católica concebida
como pertenencia eclesial.
Diálogo con el mundo actual
Hace bien recordar las palabras del Concilio Vaticano II: Los gozos y
las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo,
sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas,
tristezas y angustias de los discípulos de Cristo (cf. GS, 1). Aquí reside el
fundamento del diálogo con el mundo actual.
La respuesta a las preguntas existenciales del hombre de hoy,
especialmente de las nuevas generaciones, atendiendo a su lenguaje,
entraña un cambio fecundo que hay que recorrer con la ayuda del
Evangelio, del Magisterio, y de la Doctrina Social de la Iglesia. Los
escenarios y areópagos son de lo más variado. Por ejemplo, en una
misma ciudad, existen varios imaginarios colectivos que conforman
“diversas ciudades”. Si nos mantenemos solamente en los parámetros
de “la cultura de siempre”, en el fondo una cultura de base rural, el
resultado terminará anulando la fuerza del Espíritu Santo. Dios está
en todas partes: hay que saber descubrirlo para poder anunciarlo en
el idioma de esa cultura; y cada realidad, cada idioma, tiene un ritmo
diverso.
4. Algunas tentaciones contra el discipulado misionero
La opción por la misionariedad del discípulo será tentada. Es
importante saber por dónde va el mal espíritu para ayudarnos en el
discernimiento. No se trata de salir a cazar demonios, sino simplemente
de lucidez y astucia evangélica. Menciono sólo algunas actitudes que
configuran una Iglesia “tentada”. Se trata de conocer ciertas propuestas
actuales que pueden mimetizarse en la dinámica del discipulado
misionero y detener, hasta hacer fracasar, el proceso de Conversión
Pastoral.
254 BOLETÍN CELAM 338
1. La ideologización del mensaje evangélico. Es una tentación que se
dio en la Iglesia desde el principio: buscar una hermenéutica de
interpretación evangélica fuera del mismo mensaje del Evangelio y
fuera de la Iglesia. Un ejemplo: Aparecida, en un momento, sufrió
esta tentación bajo la forma de asepsia. Se utilizó, y está bien, el
método de “ver, juzgar, actuar” (cf. n. 19). La tentación estaría en
optar por un “ver” totalmente aséptico, un “ver” neutro, lo cual
es inviable. Siempre el ver está afectado por la mirada. No existe
una hermenéutica aséptica. La pregunta era, entonces: ¿con qué
mirada vamos a ver la realidad? Aparecida respondió: Con mirada
de discípulo. Así se entienden los números 20 al 32. Hay otras
maneras de ideologización del mensaje y, actualmente, aparecen
en Latinoamérica y El Caribe propuestas de esta índole. Menciono
sólo algunas:
a) El reduccionismo socializante. Es la ideologización más fácil de
descubrir. En algunos momentos fue muy fuerte. Se trata de
una pretensión interpretativa en base a una hermenéutica según
las ciencias sociales. Abarca los campos más variados, desde el
liberalismo de mercado hasta la categorización marxista.
b) La ideologización psicológica. Se trata de una hermenéutica
elitista que, en definitiva, reduce el ”encuentro con Jesucristo”
y su ulterior desarrollo a una dinámica de autoconocimiento.
Suele darse principalmente en cursos de espiritualidad, retiros
espirituales, etc. Termina por resultar una postura inmanente
autorreferencial. No sabe de trascendencia y, por tanto, de
misionariedad.
c) La propuesta gnóstica. Bastante ligada a la tentación anterior.
Suele darse en grupos de élites con una propuesta de
espiritualidad superior, bastante desencarnada, que termina por
desembarcar en posturas pastorales de quaestiones disputatae. Fue
la primera desviación de la comunidad primitiva y reaparece,
a lo largo de la historia de la Iglesia, en ediciones corregidas y
renovadas. Vulgarmente se los denomina “católicos ilustrados”
(por ser actualmente herederos de la Ilustración).
d) La propuesta pelagiana. Aparece fundamentalmente bajo la
forma de restauracionismo. Ante los males de la Iglesia se
busca una solución sólo en la disciplina, en la restauración
de conductas y formas superadas que, incluso culturalmente,
JULIO-DICIEMBRE 2013
255
no tienen capacidad significativa. En América Latina suele
darse en pequeños grupos, en algunas nuevas Congregaciones
Religiosas, en tendencias exageradas a la “seguridad” doctrinal
o disciplinaria. Fundamentalmente es estática, si bien puede
prometerse una dinámica hacia adentro: involuciona. Busca
“recuperar” el pasado perdido.
2. El funcionalismo. Su acción en la Iglesia es paralizante. Más que
con la ruta se entusiasma con la “hoja de ruta”. La concepción
funcionalista no tolera el misterio, va a la eficacia. Reduce la realidad
de la Iglesia a la estructura de una ONG. Lo que vale es el resultado
constatable y las estadísticas. De aquí se va a todas las modalidades
empresariales de Iglesia. Constituye una suerte de “teología de la
prosperidad” en lo organizativo de la pastoral.
3. El clericalismo es también una tentación muy actual en Latinoamérica.
Curiosamente, en la mayoría de los casos, se trata de una
complicidad pecadora: el cura clericaliza y el laico le pide por favor
que lo clericalice, porque en el fondo le resulta más cómodo. El
fenómeno del clericalismo explica, en gran parte, la falta de adultez
y de cristiana libertad en parte del laicado latinoamericano. O no
crece (la mayoría), o se acurruca en cobertizos de ideologizaciones
como las ya vistas, o en pertenencias parciales y limitadas. Existe en
nuestras tierras una forma de libertad laical a través de experiencias
de pueblo: el católico como pueblo. Aquí se ve una mayor
autonomía, sana en general, y que se expresa fundamentalmente en
la piedad popular. El capítulo de Aparecida sobre piedad popular
describe con profundidad esta dimensión. La propuesta de los
grupos bíblicos, de las comunidades eclesiales de base y de los
Consejos pastorales va en la línea de superación del clericalismo y
de un crecimiento de la responsabilidad laical.
Podríamos seguir describiendo algunas otras tentaciones contra el
discipulado misionero, pero creo que éstas son las más importantes y
de más fuerza en este momento de América Latina y El Caribe.
5. Algunas pautas eclesiológicas
1. El discipulado-misionero que Aparecida propuso a las Iglesias de
América Latina y El Caribe es el camino que Dios quiere para este
256 BOLETÍN CELAM 338
“hoy”. Toda proyección utópica (hacia el futuro) o restauracionista
(hacia el pasado) no es del buen espíritu. Dios es real y se manifiesta
en el ”hoy”. Hacia el pasado su presencia se nos da como “memoria”
de la gesta de salvación sea en su pueblo sea en cada uno de
nosotros; hacia el futuro se nos da como “promesa” y esperanza.
En el pasado Dios estuvo y dejó su huella: la memoria nos ayuda
a encontrarlo; en el futuro sólo es promesa… y no está en los mil
y un “futuribles”. El “hoy” es lo más parecido a la eternidad; más
aún: el ”hoy” es chispa de eternidad. En el “hoy” se juega la vida
eterna.
El discipulado misionero es vocación: llamado e invitación.
Se da en un “hoy” pero “en tensión”. No existe el discipulado
misionero estático. El discípulo misionero no puede poseerse a sí
mismo, su inmanencia está en tensión hacia la trascendencia del
discipulado y hacia la trascendencia de la misión. No admite la
autorreferencialidad: o se refiere a Jesucristo o se refiere al pueblo a
quien se debe anunciar. Sujeto que se trasciende. Sujeto proyectado
hacia el encuentro: el encuentro con el Maestro (que nos unge
discípulos) y el encuentro con los hombres que esperan el anuncio.
Por eso, me gusta decir que la posición del discípulo misionero
no es una posición de centro sino de periferias: vive tensionado
hacia las periferias… incluso las de la eternidad en el encuentro
con Jesucristo. En el anuncio evangélico, hablar de “periferias
existenciales” des-centra, y habitualmente tenemos miedo a salir
del centro. El discípulo-misionero es un des-centrado: el centro
es Jesucristo, que convoca y envía. El discípulo es enviado a las
periferias existenciales.
2. La Iglesia es institución pero cuando se erige en “centro” se
funcionaliza y poco a poco se transforma en una ONG. Entonces,
la Iglesia pretende tener luz propia y deja de ser ese “misterium
lunae” del que nos hablaban los Santos Padres. Se vuelve cada vez
más autorreferencial y se debilita su necesidad de ser misionera.
De “Institución” se transforma en “Obra”. Deja de ser Esposa
para terminar siendo Administradora; de Servidora se transforma
en “Controladora”. Aparecida quiere una Iglesia Esposa, Madre,
Servidora, facilitadora de la fe y no tanto controladora de la fe.
JULIO-DICIEMBRE 2013
257
3. En Aparecida se dan de manera relevante dos categorías pastorales
que surgen de la misma originalidad del Evangelio y también
pueden servirnos de pauta para evaluar el modo como vivimos
eclesialmente el discipulado misionero: la cercanía y el encuentro.
Ninguna de las dos es nueva, sino que conforman la manera cómo se
reveló Dios en la historia. Es el “Dios cercano” a su pueblo, cercanía
que llega al máximo al encarnarse. Es el Dios que sale al encuentro
de su pueblo. Existen en América Latina y El Caribe pastorales
“lejanas”, pastorales disciplinarias que privilegian los principios,
las conductas, los procedimientos organizativos… por supuesto
sin cercanía, sin ternura, sin caricia. Se ignora la “revolución de
la ternura” que provocó la encarnación del Verbo. Hay pastorales
planteadas con tal dosis de distancia que son incapaces de lograr el
encuentro: encuentro con Jesucristo, encuentro con los hermanos.
Este tipo de pastorales a lo más pueden prometer una dimensión
de proselitismo pero nunca llegan a lograr ni inserción eclesial ni
pertenencia eclesial. La cercanía crea comunión y pertenencia, da
lugar al encuentro. La cercanía toma forma de diálogo y crea una
cultura del encuentro. Una piedra de toque para calibrar la cercanía
y la capacidad de encuentro de una pastoral es la homilía. ¿Qué tal
son nuestras homilías? ¿Nos acercan al ejemplo de nuestro Señor,
que “hablaba como quien tiene autoridad” o son meramente
preceptivas, lejanas, abstractas?
4. Quien conduce la pastoral, la Misión Continental (sea programática
como paradigmática), es el Obispo. El Obispo debe conducir, que
no es lo mismo que mandonear. Además de señalar las grandes
figuras del episcopado latinoamericano que todos conocemos
quisiera añadir aquí algunas líneas sobre el perfil del Obispo que
ya dije a los Nuncios en la reunión que tuvimos en Roma. Los
Obispos han de ser Pastores, cercanos a la gente, padres y hermanos,
con mucha mansedumbre; pacientes y misericordiosos. Hombres
que amen la pobreza, sea la pobreza interior como libertad ante
el Señor, sea la pobreza exterior como simplicidad y austeridad de
vida. Hombres que no tengan “psicología de príncipes”. Hombres
que no sean ambiciosos y que sean esposos de una Iglesia sin estar
a la expectativa de otra. Hombres capaces de estar velando sobre
el rebaño que les ha sido confiado y cuidando todo aquello que
lo mantiene unido: vigilar sobre su pueblo con atención sobre los
258 BOLETÍN CELAM 338
eventuales peligros que lo amenacen, pero sobre todo para cuidar
la esperanza: que haya sol y luz en los corazones. Hombres capaces
de sostener con amor y paciencia los pasos de Dios en su pueblo. Y
el sitio del Obispo para estar con su pueblo es triple: o delante para
indicar el camino, o en medio para mantenerlo unido y neutralizar
los desbandes, o detrás para evitar que alguno se quede rezagado,
pero también, y fundamentalmente, porque el rebaño mismo tiene
su olfato para encontrar nuevos caminos.
No quisiera abundar en más detalles sobre la persona del Obispo,
sino simplemente añadir, incluyéndome en esta afirmación, que
estamos un poquito retrasados en lo que a Conversión Pastoral se
refiere. Conviene que nos ayudemos un poco más a dar los pasos que
el Señor quiere para nosotros en este “hoy” de América Latina y El
Caribe. Y sería bueno comenzar por aquí.
Les agradezco la paciencia de escucharme. Perdonen el desorden de
la charla y, por favor, les pido que tomemos en serio nuestra vocación
de servidores del santo pueblo fiel de Dios, porque en esto se ejercita
y se muestra la autoridad: en la capacidad de servicio. Muchas gracias.
JULIO-DICIEMBRE 2013
259
Ceremonia de despedida
Discurso del
Santo Padre Francisco
Aeropuerto Internacional Galeão/
Antonio Carlos Jobim, Río de Janeiro
Domingo 28 de julio de 2013
Señor Vicepresidente de la República,
Distinguidas Autoridades nacionales, estatales y locales,
Querido Arzobispo de San Sebastián de Río de Janeiro,
Venerados Cardenales y Hermanos en el Episcopado,
Queridos amigos
E
n breves instantes dejaré su Patria para regresar a Roma.
Marcho con el alma llena de recuerdos felices; y éstos
–estoy seguro– se convertirán en oración. En este
momento comienzo a sentir un inicio de saudade. Saudade
de Brasil, este pueblo tan grande y de gran corazón; este pueblo tan
amigable. Saudade de la sonrisa abierta y sincera que he visto en tantas
personas, saudade del entusiasmo de los voluntarios. Saudade de la
esperanza en los ojos de los jóvenes del Hospital San Francisco. Saudade
de la fe y de la alegría en medio a la adversidad de los residentes en
Varghina. Tengo la certeza de que Cristo vive y está realmente presente
en el quehacer de tantos y tantas jóvenes y de tantas personas con
las que me he encontrado en esta semana inolvidable. Gracias por la
acogida y la calidez de la amistad que me han demostrado. También
de esto comienzo a sentir saudade.
260 BOLETÍN CELAM 338
Doy las gracias especialmente a la Señora Presidenta, representada
aquí por su Vicepresidente, por haberse hecho intérprete de los
sentimientos de todo el pueblo de Brasil hacia el Sucesor de Pedro.
Agradezco cordialmente a mis hermanos Obispos y a sus numerosos
colaboradores que hayan hecho de estos días una estupenda celebración
de nuestra fecunda y gozosa fe en Jesucristo. De modo especial, doy
las gracias a Mons. Orani Tempesta, Arzobispo de Río de Janeiro, a
sus Obispos auxiliares, a Mons. Raymundo Damasceno, Presidente
de la Conferencia Episcopal. Doy las gracias a todos los que han
participado en las celebraciones de la eucaristía y en los demás actos,
a quienes los han organizado, a cuantos han trabajo para difundirlos a
través de los medios de comunicación. Doy gracias, en fin, a todas las
personas que de un modo u otro han sabido responder a las exigencias
de la acogida y organización de una inmensa multitud de jóvenes, y
por último, pero no menos importante, a tantos que, muchas veces en
silencio y con sencillez, han rezado para que esta Jornada Mundial de
la Juventud fuese una verdadera experiencia de crecimiento en la fe.
Que Dios recompense a todos, como sólo Él sabe hacer.
En este clima de agradecimiento y de saudade, pienso en los
jóvenes, protagonistas de este gran encuentro: Dios los bendiga por
este testimonio tan bello de participación viva, profunda y festiva en
estos días. Muchos de ustedes han venido a esta peregrinación como
discípulos; no tengo ninguna duda de que todos marchan como
misioneros. Con su testimonio de alegría y de servicio, ustedes hacen
florecer la civilización del amor. Demuestran con la vida que vale la
pena gastarse por grandes ideales, valorar la dignidad de cada ser
humano, y apostar por Cristo y su Evangelio. A Él es a quien hemos
venido a buscar en estos días, porque Él nos ha buscado antes, nos ha
enardecido el corazón para proclamar la Buena Noticia, en las grandes
ciudades y en las pequeños poblaciones, en el campo y en todos los
lugares de este vasto mundo nuestro. Yo seguiré alimentando una
esperanza inmensa en los jóvenes de Brasil y del mundo entero: por
medio de ellos, Cristo está preparando una nueva primavera en todo
el mundo. Yo he visto los primeros resultados de esta siembra, otros
gozarán con la abundante cosecha.
Mi último pensamiento, mi última expresión de saudade, se dirige
a Nuestra Señora de Aparecida. En aquel amado Santuario me he
JULIO-DICIEMBRE 2013
261
arrodillado para pedir por la humanidad entera y en particular por
todos los brasileños. He pedido a María que refuerce en ustedes la fe
cristiana, que forma parte del alma noble de Brasil, como de tantos
otros países, tesoro de su cultura, voluntad y fuerza para construir una
nueva humanidad en la concordia y en la solidaridad.
El Papa se va, les dice “hasta pronto”, un “pronto” ya muy
nostálgico (saudadoso) y les pide, por favor, que no se olviden de rezar
por él. El Papa necesita la oración de todos ustedes. Un abrazo a todos.
Que Dios les bendiga.
262 BOLETÍN CELAM 338
Argentina
El drama de la droga
y el narcotráfico
E
n el marco de la 106º Asamblea Plenaria de la Conferencia
Episcopal Argentina, el día viernes 8 de noviembre en la
Casa de Ejercicios El Cenáculo, ubicado en la localidad de
Pilar, se realizó una conferencia de prensa sobre la temática
de la droga y el narcotráfico.
Monseñor José María Arancedo –arzobispo de Santa Fe y presidente
de la Conferencia Episcopal Argentina– y monseñor Jorge Eduardo
Lozano –obispo de Gualeguaychú y presidente de la Comisión Episcopal
de Pastoral Social– presentaron un documento elaborado por esta
Asamblea: “El drama de la droga y el narcotráfico”, y conversaron con
los medios asistentes sobre los distintos aspectos que presenta esta
problemática.
Angustias de la sociedad
1. La sociedad vive con dolor y preocupación el crecimiento del narcotráfico
en nuestro país. Son muchos los que nos acercan su angustia ante este
flagelo. Nos conmueve acompañar a las madres y los padres que ya no
saben qué hacer con sus hijos adictos, a quienes ven cada vez más cerca
de la muerte. Nos quedamos sin palabras ante el dolor de quienes lloran
la pérdida de un hijo por sobredosis o hechos de violencia vinculados
al narcotráfico.
2. Sabemos que este problema es un emergente de la crisis existencial del
sentido de la vida en que está sumergida nuestra sociedad. Se refleja
en el deterioro de los vínculos sociales y en la ausencia de valores
trascendentes.
JULIO-DICIEMBRE 2013
263
3. Cuando este mal se instala en los barrios destruye las familias, siembra
miedo y desconfianza entre los vecinos, aleja a los chicos y a los jóvenes
de la escuela y el trabajo. Tarde o temprano algunos son captados como
ayudantes del “negocio”. Hay gente que vende droga para subsistir, sin
advertir el grave daño que se realiza al tejido social y a los pobres en
particular.
4. Es alarmante la expansión de las llamadas drogas sintéticas, que se
distribuyen en diversos espacios festivos, y nos duelen las conductas
autodestructivas en adolescentes o jóvenes que consumen diversas
sustancias.
5. Lo que escuchamos decir con frecuencia es que a esta situación de
desborde se ha llegado con la complicidad y la corrupción de algunos
dirigentes. La sociedad a menudo sospecha que miembros de fuerzas
de seguridad, funcionarios de la justicia y políticos colaboran con los
grupos mafiosos. Esta realidad debilita la confianza y desanima las
expectativas de cambio. Pero también es funcional y cómplice quien
pudiendo hacer algo se desentiende, se lava las manos y “mira para
otro lado”.
Necesidad de medidas urgentes
6. La Argentina está corriendo el riesgo de pasar a una situación de difícil
retorno. Si la dirigencia política y social no toma medidas urgentes
costará mucho tiempo y mucha sangre erradicar estas mafias que han
ido ganando cada vez más espacio. Es cierto que el desafío es enorme y
el poder de corrupción y extorsión de los grupos criminales es grande.
Pero no es verdad que “nada se puede hacer”.
7. La complejidad de este tema es tal que solo será abordado eficazmente
por medio de amplios consensos sociales que deriven en políticas públicas
de corto, mediano y largo alcance. Pero perseguir el delito es tarea
exclusiva e irrenunciable del Estado. Recogemos también la preocupación
por la desprotección de nuestras fronteras, y por la demora en dotar de
adecuados sistemas de radar a las zonas más vulnerables. Lamentamos
que el organismo del Estado dedicado a coordinar las políticas públicas
en esta materia (SEDRONAR) lleve tantos meses sin tener su responsable
designado.
264 BOLETÍN CELAM 338
Pasión por el bien
8. Muchos centros educativos, clubes barriales y diversas ONG colaboran
en la educación, prevención y asistencia a las víctimas. Reconocemos
gratamente la ardua tarea que se desarrolla desde la Iglesia
implementando en las diócesis la pastoral de adicciones, promoviendo
la contención de familias, el acompañamiento y la reinserción social de
los adictos. Valoramos de corazón el esfuerzo, la dedicación y la entrega
de tanta gente generosa que colabora en comunidades terapéuticas.
No obstante, como obispos somos conscientes de que no hemos sido
suficientemente eficaces en promover una pastoral que convoque y
contenga a los adolescentes y jóvenes. A su vez, seguimos alentando la
creación de centros de asistencia para quienes sufren la esclavitud de la
adicción y les cuesta salir.
9. Esta situación está dejando un tendal de heridos que reclaman de parte
de todos compromiso y cercanía. Jesús nos pide que nos inclinemos
ante quien sufre y que tratemos con ternura sus heridas.
10.San Pablo nos enseña a “tener horror por el mal y pasión por el bien”
(Rm 12, 9). Por eso no debemos quedarnos solamente en señalar el
mal. Alentamos en la esperanza a todos los que buscan una respuesta
sin bajar los brazos:
A las madres que se organizan para ayudar a sus hijos.
A los padres que reclaman justicia ante la muerte temprana.
A los amigos que no se cansan de estar cerca y de insistir sin desanimarse.
A los comunicadores que hacen visible esta problemática en la sociedad.
A los docentes que cotidianamente orientan y contienen a los jóvenes.
A los sacerdotes, consagradas, consagrados y laicos que en nuestras
comunidades brindan espacios de dignidad humana. A los miembros
de fuerzas de seguridad y funcionarios de otras estructuras del Estado
que aún a riesgo de su vida no se desentienden de los que sufren.
A todos los que resisten la extorsión de las mafias.
Que no nos roben la esperanza
11. Es perverso vivir del sufrimiento y de la destrucción del prójimo. Por
eso anhelamos una justicia más eficiente que erradique sin demoras la
impunidad. Al mismo tiempo no dejamos de pedir la conversión de los
traficantes.
JULIO-DICIEMBRE 2013
265
12.A cada uno de los que han caído en la droga, le decimos con el Papa
Francisco:
Puedes levantarte, puedes remontar; te costará, pero puedes
conseguirlo si de verdad lo quieres. Tú eres el protagonista de la
subida, esta es la condición indispensable. Encontrarás la mano
tendida de quien te quiere ayudar, pero nadie puede subir por ti.
13. No dejemos que nos roben la esperanza, ni que se la arrebaten a nuestros
jóvenes. Cuidémonos los unos a los otros. Estemos particularmente
cerca de los más frágiles y pequeños. Trabajemos por una cultura del
encuentro y la solidaridad como base de una revolución moral que
sostenga una vida más digna.
Que el Señor nos ilumine y la Virgen de Luján nos ayude a cuidar el
presente y el futuro de la Nación.
106° Asamblea Plenaria
Pilar, 7 de noviembre de 2013
266 BOLETÍN CELAM 338
Guatemala
Mensaje de la Comisión Nacional
de Pastoral de Movilidad Humana
de la Conferencia Episcopal de
Guatemala, con ocasión del
Día Nacional de las Personas
Migrantes y Refugiadas 2013
Migrantes
Deportaciones e indiferencia,
una llaga que debe ser sanada
A
los estimados hermanos Arzobispos y Obispos, Sacerdotes,
Religiosas y Religiosos, Catequistas, Laicos y Laicas
comprometidos con el servicio pastoral y con el anuncio de
la Buena Nueva de Jesús, y a los hermanos y hermanas y
representantes de otras denominaciones religiosas, con un saludo fraterno
y con el augurio de todo bien.
La Iglesia Católica en Guatemala –así como en toda la región Centro y
Norteamérica–, el primer domingo de septiembre de cada año celebra el
Día Nacional de las personas Migrantes y Refugiadas. Este año el tema escogido
es: “Migrantes: Deportaciones e Indiferencia, una llaga que debe ser sanada”.
Es un tema para reflexionar juntos, con una mirada pastoral y solidaria
sobre el drama humano y la difícil realidad que viven miles de personas
migrantes que buscan mejorar su condición de vida y la de su familia,
drama humano con frecuencia hecho más grave y más agudo por la apatía,
la indiferencia, el irrespeto y la falta de solidaridad.
JULIO-DICIEMBRE 2013
267
A lo largo de la historia de la humanidad, las personas migrantes se
han caracterizado por la búsqueda de mejores condiciones de vida para
sí mismas y para sus familias, tratando de huir de la pobreza y la pobreza
extrema. Actualmente, se añade otro factor que es la búsqueda de seguridad
e integridad física frente a la violencia e inseguridad vivida en los países de la
región (entre ellos Guatemala). En la actualidad, el número de las personas
que emigran va en aumento, y sus lugares de destino han aumentado.
Según la Organización de las Naciones Unidas, hoy en día hay más de
214 millones de personas viviendo en un país distinto al que nacieron, y
aproximadamente 250 millones cruzan las fronteras de los países, mientras
que 750 millones se mueven desde zonas rurales a zonas urbanas por razones
demográficas y económicas1.
Desde mediados del siglo XX, la mayoría de los migrantes internacionales
de nuestra región provienen de países pobres, impactados por el desarrollo
de economías de mercado y gradualmente incorporados al proceso de
globalización, migrantes que se dirigen principalmente a países del norte de
América. Estados Unidos se ha convertido en el país con el mayor número
de migrantes internacionales que provienen principalmente de América
Latina y Asia.
Sin duda, los atentados terroristas del 11 de septiembre del 2001
agregaron una complejidad inesperada a la migración y EE. UU. ha
subordinado el tema de la migración al de la seguridad nacional. Más
recientemente, la crisis económica mundial y también de EE. UU., ha
creado un escenario más adverso y difícil, aunque con la esperanza de una
inminente reforma migratoria que permita la regularización y un camino a
la ciudadanía de unos 11 millones de indocumentados en EE. UU., sumado
al posible incremento en el número de visas de trabajo para alentar la
migración documentada.
Las políticas migratorias de los países desarrollados que atraen a los
migrantes se caracterizan por los intereses particulares y la unilateralidad,
sin buscar soluciones regionales y/o bilaterales. Por otro lado, la nueva
estrategia de control y cierre de la frontera EE. UU.-México, y contención
en México, no ha reducido el flujo migratorio. Las aprehensiones,
1
www.lapagina.com.sv/userfiles
268 BOLETÍN CELAM 338
aseguramientos y deportaciones de migrantes Guatemaltecos en México y
EE. UU. han aumentado en los últimos años, prueba de ello es que 215,7778
guatemaltecos fueron deportados de EE. UU. en los últimos nueve años2.
El aumento de las deportaciones coincide precisamente con el
endurecimiento de la frontera: la construcción de más kilómetros de muro, el
aumento del número de agentes fronterizos, las nuevas tecnologías y nuevas
estrategias de vigilancia. Estas nuevas medidas y estrategias fronterizas no
han contenido el flujo migratorio, sino que sólo han provocado el aumento
del costo del cruce irregular y un incremento de peligros y de muertes entre
los que tratan de cruzar las fronteras.
De hecho, el endurecimiento de los controles fronterizos ha aumentado
el riesgo de muerte después del año 2008, y al mismo tiempo, ha generado
un efecto de “carrera hacia la frontera”, en que los migrantes buscan cruzarla
antes de que se vuelva más difícil o imposible.
En suma, el reforzamiento de las fronteras y el endurecimiento de
los controles no parece haber reducido el flujo migratorio, sino que ha
reencauzado el flujo y vuelto más riesgoso y mortal el cruce, también
porque en todo esto el crimen organizado parece encontrar un escenario
más propicio para amenazar y secuestrar migrantes así como extorsionar
a los familiares de los migrantes; es decir, el sellamiento y la militarización
de la frontera no parece ser ninguna solución verdadera para evitar la
emigración irregular.
Dentro de este contexto, cada vez somos testigos que Niños, Niñas
y Adolescentes migrantes no acompañados; hombres y mujeres, emigran
cada día con la esperanza de una vida mejor y de una posible reunificación
familiar, y nos preocupa grandemente la apatía e indiferencia casi general
ante el drama humano de nuestros hermanos y hermanas migrantes.
De la misma manera nos preocupa la indiferencia política y –con
frecuencia– un insuficiente y erróneo abordaje del problema de la movilidad
humana de parte de gobiernos e instituciones estatales que tienen directa
2
Año 2004: 7,029; Año 2005: 11,512; Año 2006: 18,305; Año 2007: 23,062; Año 2008: 28,051;
Año 2009: 27,222; Año 2010: 29,095; Año 2011: 30,855; Año 2012: 40,647. Fuente: Dirección
General de Migración.
JULIO-DICIEMBRE 2013
269
relación y responsabilidad en la administración de los flujos migratorios en
los países de origen, tránsito y destino de los migrantes.
Además, el reducir o limitar las intervenciones acerca del tema de la
migración a la contención y represión y deportación de migrantes, contribuye
no a buscar soluciones adecuadas al problema, sino a afectar negativamente y
hasta conculcar la dignidad, la seguridad e integridad personal y los derechos
humanos de las personas en movilidad.
Por eso, con ocasión del Día Nacional de las personas Migrantes y
Refugiadas (el primer domingo de septiembre), hacemos un llamado a
Arzobispos y Obispos, sacerdotes, religiosas y religiosos, catequistas, laicos
y laicas comprometidos con el servicio pastoral y con el anuncio de la Buena
Nueva de Jesús, y representantes de otras denominaciones religiosas, para
que no permanezcamos indiferentes ante el sufrimiento, la injusticia y la
exclusión que sufren diariamente nuestros hermanos y hermanas migrantes.
Ante este grave drama humano de tantos migrantes, que interpela
y sacude nuestra conciencia cristiana, no podemos quedar indiferentes,
sino que debemos de reaccionar con actitudes positivas de sensibilidad y
solidaridad.
Hacemos un llamado a realizar gestos concretos de solidaridad hacia los
migrantes y sus necesidades, como por ejemplo: a) Celebrar desde nuestra
realidad el Día Nacional de las personas Migrantes y Refugiadas, a la luz de
la fe y de la caridad, con pleno convencimiento de que en el corazón de
la Iglesia nadie es extranjero, motivando y renovando los valores de una
Iglesia samaritana y acogedora, solidaria y servicial que anuncia, denuncia
y actúa a la luz del evangelio. b) Hacer que la celebración del Día Nacional
del Migrante sea una acción significativa en cada Arquidiócesis, Diócesis,
Vicariato Apostólico, Parroquia y Comunidades eclesiales. c) Promover,
en el marco de la conmemoración del Día Nacional del Migrante, acciones
concretas de solidaridad y de ayuda como la recaudación de víveres, ropa,
calzado, aporte económico, etc., para apoyar la labor humanitaria de la
Comisión Pastoral de Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal de
Guatemala y de las distintas Casas del Migrante.
Terminamos exhortándonos a nosotros mismos y a todos y todas a tener
los mismos sentimientos de Cristo (cf. Fil 2,5), a compartir las necesidades de
los hermanos y a practicar la hospitalidad (cf. Rom 12,13), con los migrantes
270 BOLETÍN CELAM 338
más necesitados, encarcelados, deportados e indefensos ante las políticas
migratorias injustas, inhumanas y excluyentes.
Que el amor de la Sagrada Familia –Jesús, María y José–, acompañe el
caminar esperanzado de cada persona migrante y su familia, y nos bendiga
y anime a todos y todas.
Monseñor Mario Fiandri, SDB
Obispo del Vicariato Apostólico de Petén,
Presidente de la Comisión Pastoral de Movilidad Humana,
Conferencia Episcopal de Guatemala.
Guatemala de la Asunción, septiembre de 2013
JULIO-DICIEMBRE 2013
271
Honduras
Mensaje de la Conferencia
Episcopal de Honduras
E
lige entre los hombres del pueblo algunos que sean
valiosos y que teman a Dios, hombres íntegros y que no
se dejen sobornar y los pondrás frente al pueblo como
jefes de mil, de cien, de cincuenta o de diez. Ellos harán
de jueces para tu pueblo a cualquier hora (Éxodo 18, 21-22a).
I.Nuestras intenciones
1. Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Honduras, reunidos en
Asamblea Ordinaria, dirigimos este mensaje en primer lugar a todas
las comunidades católicas de nuestras diócesis y, también, a toda la
población hondureña movidos por el deseo de que estas elecciones
generales del 24 de noviembre de 2013, sean un paso en firme para el
fortalecimiento de instituciones políticas que garanticen una convivencia
justa, libre y promotora de la dignidad de cada uno.
2. El 11 de octubre de 2012 publicamos la carta pastoral titulada
“Reflexiones con motivo del actual proceso electoral en Honduras”. En ella
manifestábamos nuestra intención de “colaborar en el fortalecimiento del
sistema democrático del país”. Hoy, con el presente mensaje, reiteramos
el mismo compromiso y la actualidad de aquellas reflexiones.
II.Una mirada cargada de esperanza
3. En estos momentos, y junto a la mayoría de la población, quisiéramos
poder despejar tantas dudas: ¿habrán elecciones transparentes? ¿Se
desarrollarán en paz y sin violencia? ¿Nos ayudarán a salir de la crisis
que envuelve al país?, ¿Serán aceptados los resultados?, etc.
272 BOLETÍN CELAM 338
A pesar de estas incertidumbres, vemos ciertos signos, que podríamos
considerar positivos, en la sociedad civil, en los partidos políticos, en
las instituciones. Signos de que, aun cuando sigue influyendo el peso
de algunos políticos incorregibles, la confrontación, el descrédito del
adversario, el fraude, el engaño y la manipulación de los sencillos, van
dejando paso a la sensatez y madurez política.
Consideremos algunos de estos signos:
4. El Tribunal Supremo Electoral (TSE), aun dando muestras de ciertas
debilidades internas, mantiene una actividad permanente de consulta
y búsqueda para establecer los mejores mecanismos que le permitan
anticiparse a cualquier escenario que pueda poner en entredicho los
resultados en los comicios electorales.
5. Los candidatos presidenciales han mostrado madurez política al suscribir,
el pasado 20 de agosto, ante las autoridades del Tribunal Supremo
Electoral (TSE) y del Registro Nacional de las Personas (RNP) un “Pacto
Político Ético” que les obliga a respetar los resultados del los próximos
comicios y a obrar con imparcialidad, responsabilidad y transparencia.
Así mismo, les compromete a desarrollar una campaña electoral “basada
en principios éticos, en la transparencia y en el respeto de la Constitución y
la legislación electoral”.
6. Diferentes instituciones internacionales han manifestado su interés en
enviar observadores para monitorear el proceso electoral. También
diversas organizaciones de la sociedad civil hondureña, se preparan para
ejercer las funciones de observación y Auditoría social.
De igual forma, algunas Universidades y plataformas de la sociedad
civil están realizando foros de discusión con los candidatos que logran
despertar el interés de la población hacia sus propuestas de gobierno.
Ello es una excelente oportunidad para que los candidatos y candidatas
escuchen al pueblo.
7. Miembros de la Iglesia Católica están presentes en todas esas plataformas;
y también, a través de los propios cauces tanto personal como
comunitariamente, la Iglesia Católica se suma al esfuerzo para que las
elecciones sean transparentes.
JULIO-DICIEMBRE 2013
273
Un ejemplo de ello es la “Campaña Educativa Política” que lleva a cabo
Caritas de Honduras, dirigida a toda la población. En dicha Campaña
se da especial atención a la juventud que se va incorporando a ese gran
colectivo con derecho a ejercer el sufragio, de manera que participen
activamente “antes, durante y después” de la elecciones.
III.Nuestra visión pastoral
8. Miramos con profundo dolor y compasión el grave deterioro de la
salud, de la enseñanza, del trabajo, de la seguridad. Urgimos a todos
los candidatos a mostrar su cercanía al sufrimiento que ese deterioro
genera y a presentar propuestas claras, con presupuestos creíbles para
cambiar estas situaciones.
La conquista del poder no debe ser para abusar de él, sino para usarlo
en bien de toda la colectividad. Urgimos especialmente a los candidatos
católicos para que, desde un buen conocimiento de los principios de la
Doctrina Social de la Iglesia, se comprometan a estar siempre atentos
a las situaciones de injusticia y dolor. Revertir la pobreza en todas sus
manifestaciones es la tarea prioritaria de cualquier gobierno.
9. El Papa Juan Pablo II afirmó:
En el ejercicio del poder político es fundamental aquel espíritu de
servicio que, unido a la necesaria competencia y ef iciencia, es el
único capaz de hacer “transparente” o “limpia” la actividad de
los hombres políticos, como justamente, además, la gente exige.
Esto urge la lucha y la decidida superación de algunas tentaciones,
como el recurso a la deslealtad y a la mentira, el despilfarro de la
Hacienda pública para que redunde en provecho de unos pocos y
con intención de crear una masa de gente dependiente, el uso de
medios equívocos e ilícitos para conquistar, mantener y aumentar
el poder a cualquier precio. (Christif ideles laici, 42)
10.Creemos muy necesario, en este momento de la historia de Honduras,
que estos comicios sean, según la expresión popular, una auténtica “fiesta
cívica”, para que podamos transitar de la celebración de las elecciones
generales a la celebración de la vida en la que la dignidad de la persona
y sus derechos sea respetada, y en la que el bien común se imponga
274 BOLETÍN CELAM 338
como criterio ético y operativo de toda forma de gobierno. Por eso, no
cabe ver tampoco las elecciones como un fin; son, tan solo, un medio
para que nuestra democracia sea verdadera.
11. Es todo el pueblo hondureño, no sólo los partidos políticos, quien debe
recuperar su soberanía y su protagonismo en la vida pública y en la vida
política.
Es responsabilidad de Todos mantener la gobernabilidad del
país, de manera que el pueblo hondureño pueda expresarse
como sujeto de su propio destino, organizarse para encontrar
alternativas a sus problemas y participar en la toma de decisiones,
fiscalización, control y ejecución de los asuntos gubernamentales.
No puede darse un cambio profundo y duradero si no participa
en el mismo toda la población. (Carta pastoral “Por los caminos
de la esperanza”, nº 55).
12.En nuestra anterior carta pastoral acerca del proceso electoral, hacíamos
énfasis en lo inadecuado y negativo que resulta el abstencionismo. Porque
significa abandonar el derecho a participar y permitir que la democracia
quede en manos de una minoría que, amparada en la legitimidad del
proceso electoral, se impone sobre todo el pueblo. Al votar adquirimos
la fuerza moral de reclamar a las autoridades elegidas el cumplimiento
de sus obligaciones, que son mucho más importantes que sus promesas.
Conf iamos en que las Instituciones del Estado que tienen la
responsabilidad de documentar debidamente a la población lo hagan
en el tiempo necesario que permita a todos los ciudadanos el ejercicio
del voto.
IV. Nuestras propuestas
13.Pedimos a todas las personas con derecho a ejercer el sufragio, que
lo hagan conscientemente, es decir, con conocimiento de la realidad,
habiéndose informado sobre las candidaturas y después de haber
reflexionado y orado sobre lo que más le conviene a Honduras.
14.Confiamos en que el pueblo sabrá escoger a sus representantes
entre los candidatos y candidatas de probada integridad, que viven y
JULIO-DICIEMBRE 2013
275
defienden los principios democráticos, los valores éticos de sinceridad,
laboriosidad, honradez, transparencia, respeto de las opiniones ajenas
y claro compromiso por el bien común, especialmente de la población
empobrecida y marginada. Candidatas y candidatos que vivan más
preocupados por el futuro de las próximas generaciones que por el
resultado de las próximas elecciones.
15.Les pedimos también, por el bien de Honduras, que voten libremente,
es decir, sin condicionar ni malversar su voto ni por sobornos, ni por
presiones o amenazas, ni por simple costumbre. Que voten por quienes
muestren un mejor conocimiento y cercanía a la realidad, por quienes
dediquen más tiempo y energía a explicar sus propuestas, habiendo
dado pruebas de su honestidad y compromiso con la justicia, así como
de respeto al sistema democrático.
16.Exhortamos al electorado a que esté vigilante y dispuesto a detectar
y denunciar cualquier fraude o práctica ilegal que pueda alterar la
transparencia y el resultado de los comicios.
17.Exhortamos a las comunidades cristianas a que aprovechen esta
oportunidad que nos ofrecen las elecciones para dar un verdadero
testimonio de participación, de conciliación, de Unidad y de respeto,
por encima de los colores políticos.
V.Nuestra confianza en el futuro
18.Confiamos en que el proceso electoral bien realizado y con elevada
participación ciudadana, dé paso a una reorganización social y política
que permita
la elaboración de un Proyecto nacional incluyente al servicio
de una democracia pluralista, participativa, justa, responsable,
respetuosa de la dignidad humana, dialogante, Promotora del
bien común y defensora de los Derechos Humanos. Que sea este
el estilo de vida y cultura democrática de nuestro pueblo. (Carta
pastoral “Reflexiones con motivo del actual proceso electoral
en Honduras”, n° 26).
276 BOLETÍN CELAM 338
19.La participación en la construcción de una sociedad justa y solidaria
es tarea permanente. Como católicos, y a la luz de la fe reconocemos
las exigencias de una “caridad política” que hemos de vivir
permanentemente (ver Lumen Fidei nn. 50, 54). Urgimos a todos los
católicos no solo a participar en el proceso electoral sino a promover
y participar habitual y activamente en patronatos, asociaciones de
padres, sindicatos, asociaciones profesionales y empresariales, y en toda
iniciativa que promueva la participación y la defensa de la dignidad de
cada ciudadano.
20.Confiamos en que si se logra un proceso electoral basado en los valores
que hemos mencionado, es más factible que, a nivel internacional,
se corrija la imagen que muchas naciones tienen de Honduras como
país violento e ingobernable. En este mundo globalizado no podemos
menospreciar el respeto al que tenemos derecho por parte del concierto
de naciones tanto a nivel regional como continental e intercontinental.
Y, sobre todo, será invaluable la satisfacción personal y comunitaria de
haber contribuido, con nuestra participación, a mantener la esperanza
de futuro para ese “Estado de Derecho, soberano, constituido como
república libre, democrática e independiente”, que es Honduras, tal
como nos define el artículo 1 de nuestra Constitución.
21. Pedimos con fe al Señor que ilumine nuestras mentes y corazones para
que actuemos honrada y dignamente ante un acontecimiento que es vital
para nuestra patria. Que el Señor nos dé el sentido de la responsabilidad
para actuar pensando, sobre todo, en un futuro digno, seguro y pacífico
para los niños y jóvenes que tienen derecho a recibir la mejor herencia
posible: una Honduras reconciliada y en paz. Santa María de Suyapa
interceda por Honduras ante su Hijo y nos bendiga con su maternal
protección.
Comayagüela, 9 de octubre de 2013.
Conferencia Episcopal de Honduras
JULIO-DICIEMBRE 2013
277
Uruguay
Orientaciones Pastorales
Conferencia Episcopal
del Uruguay
D
esde el miércoles 6 al martes 12 de noviembre se reunió
en Florida la asamblea general ordinaria de la Conferencia
Episcopal del Uruguay.
Peregrinación a la Virgen de los Treinta y Tres. Los obispos participaron en la
Peregrinación Nacional a la Virgen de los Treinta y Tres, patrona del Uruguay,
en cuyo entorno se realizó el ya tradicional “Uruguay le canta a la Virgen
de los Treinta y Tres” y un evento organizado por la Intendencia Municipal
de Florida, “Mundo gaucho: tradición, arte y fe”, en su segunda edición.
La peregrinación se realizó el domingo 10. La lluvia de la mañana llevó
a los numerosos peregrinos al interior de la Catedral de Florida, donde se
celebró la Misa, presidida por el Arzobispo de Montevideo, Mons. Nicolás
Cotugno. Esta peregrinación fue el cierre –como celebración nacional– del
“Año de la Fe”, convocado en 2012 por Benedicto XVI. Ese fue el ángulo
elegido por Mons. Cotugno para exaltar la figura de María: mujer de fe,
modelo de creyente.
Orientaciones Pastorales para un quinquenio. El principal empeño de la
asamblea estuvo en la formulación final y aprobación de las Orientaciones
Pastorales 2014-2019, que serán promulgadas en la próxima asamblea, en
marzo de 2014, con el título “Jesús, Fuente de Agua Viva”.
Las Orientaciones Pastorales marcan un rumbo para la Iglesia en el
Uruguay, en continuidad con la V Conferencia del episcopado de América
Latina y El Caribe (Aparecida, Brasil, 2007) que impulsa una Iglesia “en
estado de misión permanente” y con el sostenido llamado del Papa Francisco
278 BOLETÍN CELAM 338
de ir al encuentro de las personas que están en “las periferias existenciales: las
del misterio del pecado, las del dolor, las de la injusticia, las de la ignorancia
y prescindencia religiosa, las del pensamiento, las de toda miseria”.
Las Orientaciones, pues, son un marco de referencia común para la
acción de la Iglesia y buscan ser inspiradoras y animadoras para que en cada
una de las diez diócesis, las comunidades parroquiales, los movimientos
eclesiales, los colegios, las obras sociales, etc. renueven su compromiso
de servicio y misión, con especial atención hacia los heridos y los
más pobres.
El Objetivo de estas orientaciones propone:
Ser Iglesia en estado de Misión Permanente:
Sacramento de Jesucristo vivo,
Quien nos revela el amor misericordioso del Padre;
Iglesia Madre que sale al encuentro,
recibe, escucha, reconcilia y sana.
Un saludo de Francisco a través del Nuncio A postólico. Los
Obispos recibieron la visita del Nuncio Apostólico en el Uruguay, Mons.
Guido Pecorari, quien visitó Roma en setiembre, donde mantuvo una
entrevista con el Papa Francisco. En las palabras que dirigió a los Obispos,
Mons. Pecorari trasmitió “los saludos más cordiales del Santo Padre
Francisco” y agregó “él los conoce muy bien y aprecia la vida pobre y
simple que ustedes llevan, así como su compromiso pastoral en un País que
él considera como único en América Latina”. El Papa, continuó diciendo
el Nuncio, invita a los Obispos uruguayos a “continuar siendo verdaderos,
auténticos y creíbles Pastores, que sepan estar con su propio pueblo (…) que
hagan una catequesis que tenga como característica principal la simplicidad
y la esencialidad”.
Sínodo sobre la Pastoral Familiar. En relación con la elaboración
de las nuevas orientaciones Pastorales, en las que los esfuerzos a favor
de la familia fueron propuestos como “prioridad transversal” en todo el
quehacer pastoral, los Obispos consideraron la forma de responder al
extenso cuestionario de preparación a la III asamblea general extraordinaria
del Sínodo de los Obispos, a realizarse el próximo año, del 5 al 19 de
JULIO-DICIEMBRE 2013
279
octubre. Dado que desde la organización del Sínodo se pide que haya una
amplia consulta, se prevé que haya en cada Diócesis distintas instancias
de consulta, de acuerdo a las actuales posibilidades. Las respuestas serán
recogidas y sintetizadas por la Comisión Nacional de Pastoral de la Familia
y de la Vida, formada por delegados de las diez diócesis y presidida por
Mons. Jaime Fuentes, Obispo de Minas, la cual ha comenzado ya este
trabajo. Esa síntesis será entregada al Consejo Permanente de la CEU, el
cual hará la redacción final y envío de la respuesta a Roma. Por tratarse de
una asamblea extraordinaria del sínodo, la participación en nombre de la
CEU corresponde al presidente de la misma, Mons. Rodolfo Wirz, Obispo
de Maldonado-Punta del Este.
Cáritas en campaña contra el hambre en el mundo. La directora
ejecutiva de Cáritas Uruguay, Lic. Agustina Langwagen, presentó la campaña
global de Cáritas Internacional para el próximo año con el lema “Una sola
familia humana, alimentos para todos”, que será lanzada con un gesto del
Papa Francisco el próximo 10 de diciembre, día internacional de los Derechos
Humanos y que durará hasta mayo de 2015. Esta campaña de Cáritas
Internacional se inscribe en los “Objetivos del Milenio” (ODM) de Naciones
Unidas, en la lucha para la Erradicación del Hambre y la Malnutrición.
Cáritas Uruguay tomará parte en esa campaña con una campaña de
recolección de fondos y con acciones concientizadoras y educativas. Los
fondos recogidos serán utilizados en programas de ayuda; una parte dentro
de Uruguay y otra dirigida hacia un país que se determinará, posiblemente
de África.
Pastoral de la Salud. Luego de una reflexión sobre la atención a las
personas enfermas y a quienes las cuidan, se decidió establecer la “Jornada
Nacional de la Salud”, que se celebrará cada año el tercer domingo de
noviembre. Esto entraña también el deseo y el compromiso de incentivar la
Pastoral de la Salud y formar a las personas que la están llevando adelante,
así como nuevos agentes pastorales de esta área sensible.
Desarrollo de la Universidad Católica “Dámaso Antonio
Larrañaga”. El rector de la Universidad Católica del Uruguay, P.
Eduardo Cassarotti SJ, acompañado del Vicerrector P. Álvaro Pacheco
SJ, presentó un detallado informe de la vida de la Universidad, en el que
destaca el crecimiento de su alumnado: un total de 11.476, de los cuales
7.191 se distribuyen entre 35 carreras de grado. Las autoridades de la
280 BOLETÍN CELAM 338
UCUDAL subrayaron la continuidad en el compromiso por la excelencia,
la construcción de una sociedad más justa y humana y la evangelización de
nuestra cultura, desde la identidad católica. La Universidad, que pertenece
a la Conferencia Episcopal, está confiada desde su fundación a la Compañía
de Jesús (Padres Jesuitas).
Información sobre UPM. Se recibió la visita de tres representantes
de la empresa UPM: Juan Otegui, accionista minoritario; Dr. Alberto
Brause, gerente de RR.PP. e Ing. Bruno Vuan, gerente técnico de la
planta. Los visitantes brindaron a los Obispos información sobre el actual
funcionamiento de la planta, en el marco del desarrollo forestal del Uruguay
y sus perspectivas de futuro.
La formación de los futuros sacerdotes ocupó gran parte de una de
las jornadas, en conversación con el equipo de formadores del Seminario
Interdiocesano “Cristo Rey”, integrado por el rector, Mons. Milton Tróccoli,
Obispo auxiliar de Montevideo y los Pbros. Fredy Pérez y Luis Eduardo
González. Hay actualmente 33 seminaristas, con perspectiva de ingreso
de unos diez el próximo año. La formación de los futuros sacerdotes se
construye sobre cuatro pilares: la vida espiritual, cuya médula es maduración
vocacional; la vida en comunidad, dentro del mismo Seminario; la práctica
pastoral, en parroquias y con sacerdotes referentes y la formación académica
(dos años de filosofía y cuatro de teología) en la Facultad de Teología del
Uruguay “Mons. Mariano Soler”.
Precisamente, el ámbito académico fue el tema tratado con el Rector P.
Antonio Bonzaniy Secretario Académico, P. Daniel Martínez, de la Facultad
de Teología. La Facultad, además de su reconocimiento como centro de
estudios eclesiásticos, tiene en camino su reconocimiento civil como Instituto
Universitario por el MEC, logrado el cual sus egresados tendrán el título de
Licenciado en Ciencias Teológicas, que a su vez habilita a continuar hasta
el grado de Maestría (y eventualmente doctorado) en el mismo campo.
La armonización del estudio con los otros pilares de la formación supone
un atento diálogo entre los distintos responsables de la formación de los
seminaristas.
Los sacerdotes enfermos y ancianos. De la preparación previa al
sacerdocio, los Obispos pasaron a la consideración de la situación de los
sacerdotes enfermos y ancianos, con la directiva del Hogar Sacerdotal,
JULIO-DICIEMBRE 2013
281
en el que actualmente hay 27 sacerdotes mayores residentes. Su atención
sanitaria y espiritual, así como su bienestar en esta última etapa de la vida
fue el tema tratado con los responsables del Hogar.
Las congregaciones religiosas en el Uruguay. Finalmente, con el vice
presidente de la Conferencia de Religiosos del Uruguay, P. Néstor Castell
SDB los Obispos dialogaron sobre la situación actual de la vida religiosa en
el Uruguay.
282 BOLETÍN CELAM 338
Venezuela
América misionera
compartió su fe en la apertura
del IV Congreso Americano
Misionero
B
ajo el lema “América Misionera, comparte tu fe”, inició el
IV Congreso Americano Misionero y COMLA en su novena
edición, el cual se llevó a cabo en Maracaibo, Venezuela.
La celebración eucarística, que sirvió de marco para inaugurar el
Congreso, fue presidida por el Cardenal Fernando Filoni, Prefecto para la
Congregación y Evangelización de los Pueblos, excelencia designada por
el Papa Francisco para representarlo en dicha actividad; el Arzobispo de
Maracaibo, Mons. Ubaldo Santana; Presidente de la Conferencia Episcopal
Venezolana, Mons. Diego Padrón; el Arzobispo de Mérida, Mons. Baltazar
Porras y el Obispo Auxiliar de Maracaibo, Mons. Ángel Francisco Caraballo.
Misioneros, Obispos, sacerdotes, diáconos, laicos y el pueblo zuliano
se congregaron en la plazoleta de la Iglesia Nuestra Señora del Rosario de
Chiquinquirá, para disfrutar de una emotiva eucaristía.
Mons. Ubaldo Santana comentó que Su Santidad le envió una carta,
el pasado 16 de noviembre, donde designaba a l Cardenal Filoni como
representante del Vaticano, además de enfatizar la importancia del
Congreso Americano Misionero, animando a seguir las huellas de Cristo
de la evangelización de los pobres.
La homilía estuvo a cargo del Cardenal Filoni, quien dijo con dulzura “a
través de mí, el Papa le saluda a todos, especialmente al Pastor de la Iglesia
de Maracaibo, Arzobispo Ubaldo Santana y a quienes con gran generosidad
contribuyen al éxito de nuestro congreso”.
JULIO-DICIEMBRE 2013
283
El Papa Francisco en su carta de designación, escribió ref iriéndose
al documento conciliar Ad Gentes a los pueblos, que la naturaleza
verdadera y profunda de la Iglesia es la naturaleza misionera,
este es el motivo por el que la iglesia entiende dedicarse también
hoy, con grande entusiasmo para que el Evangelio sea anunciado
a todas las gentes. Siguiendo el mismo camino, señalado por el
Señor, es decir por el camino de la pobreza, obediencia, servicio y
la inmolación de sí mismo hasta la muerte de la que salió victorioso
por su resurrección, acotó.
Dejó preguntas para reflexionar sobre la pastoral de misiones, cuando
dijo que “necesitamos preguntarnos qué es lo que predomina en nuestras
iglesias, si es una pastoral de concentración o de anuncio, si es una pastoral
centrada en nuestras realidades americanas o latinoamericanas, o al contrario
abierta al mundo”. Continuó,
en este congreso ponemos en el centro a Cristo y como maestro
nos proponemos escuchar su voz, acoger su mensaje, a hacer que
entre en nosotros y prepararnos a la misión. Como dice el tema
de este congreso, hacerse discípulos misioneros de Jesucristo desde
América en el mundo secularizado y pluricultural.
Manifestó el Cardenal que
iniciamos nuestro congreso con este solemne acto de culto en el
cual pedimos a Cristo que se haga nuestro hermano, nuestra luz,
nuestro bien, nos acompañará la oración y nos situamos desde
ahora en la espera de Jesús maestro.
Más de tres mil peregrinos, del continente americano y del mundo
entero, participaron en el IV Congreso Americano Misionero que se llevó
a cabo en Maracaibo (Venezuela), del 26 de noviembre al 01 de diciembre,
con el objetivo de acrecentar e impulsar en las Iglesias particulares de
América el compromiso misionero para responder a los desafíos de la misión
“Ad Gentes” en un mundo secularizado y pluricultural.
284 BOLETÍN CELAM 338
Pontificia Comisión
para América Latina - CAL
E
l Santo Padre ha confirmado en la Pontificia Comisión para
América Latina:
• Como presidente al Cardenal Marc Ouellet y como secretario al
profesor Guzmán Carriquiry.
• Ha confirmado miembros a los cardenales: Nicolás de Jesús
López Rodríguez, Jaime Lucas Ortega y Alamino, Norberto
Rivera Carrera, Julio Terrazas Sandoval, Óscar Andrés Rodríguez
Maradiaga, Juan Luis Cipriani Thorne, Cláudio Hummes, Jorge
Liberato Urosa Savino, Francisco Robles Ortega, Odilo Pedro
Scherer, Paolo Romeo, Raymundo Damasceno Assis, Rubén
Salazar Gómez, Stanislaw Rylko; y a los arzobispos: Emilio
Carlos Berlie Belaunzarán, Mario Antonio Cargnello, Héctor
Rubén Aguer, Nicolás Cotugno Fanizzi, Héctor Miguel Cabrejos
Vidarte, Geraldo Lyrio Rocha, Leopoldo José Brenes Solórzano,
José Guadalupe Martín Rábago, Orlando Antonio Corrales
García, Juan José Asenjo Pelegrina, Franz-Josef Overbeck.
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JULIO-DICIEMBRE 2013
285
Cuba
Informativo
CXLI Asamblea Plenaria
Noviembre de 2013
El Secretariado General de la Conferencia de Obispos de Cuba informa acerca
del resultado de las elecciones efectuadas en la reciente Asamblea Plenaria en
relación con la Presidencia de la C.O.C.C.
Presidente:
Excmo. Mons. Dionisio García Ibáñez,
Arzobispo de Santiago de Cuba
Vicepresidente: Excmo. Mons. Arturo González Amador,
Obispo de Santa Clara
Secretario General: Excmo. Mons. Juan de Dios Hernández Ruiz, sj
Obispo Auxiliar de La Habana
Miembros Comité
Permanente:
Excmo. Mons. Juan García Rodríguez,
Arzobispo de Camagüey
Excmo. Mons. Emilio Aranguren Echeverría,
Obispo de Holguín
Secretario Adjunto: Mons. José Félix Pérez Riera
Obispos que integran la
Comisión Episcopal de Seminarios
Excmo. Mons. Dionisio García Ibáñez, Arzobispo de Santiago de Cuba
Emmo. Sr. Cardenal Jaime Ortega Alamino, Arzobispo de La Habana
Excmo. Mons. Juan García Rodríguez, Arzobispo de Camagüey
Excmo. Mons. Manuel Hilario de Céspedes García Menocal,
Obispo de Matanzas
286 BOLETÍN CELAM 338
Obispo Presidente de la
Comisión Mixta COCC-CONCUR
Excmo. Mons. Juan de Dios Hernández Ruiz, sj
Obispo Auxiliar de La Habana
la
Obispos que integran
Comisión Episcopal de Economía
Excmo. Mons. Dionisio García Ibáñez, Arzobispo de Santiago de Cuba
Emmo. Sr. Cardenal Jaime Ortega Alamino, Arzobispo de La Habana
Excmo. Mons. Juan García Rodríguez, Arzobispo de Camagüey
Excmo. Mons. Jorge Serpa Pérez, Obispo de Pinar del Río
Excmo. Mons. Juan de Dios Hernández Ruiz, sj,
Obispo Auxiliar de La Habana
Delegado ante el Celam
Excmo. Mons. Juan de Dios Hernández Ruiz, sj,
Obispo Auxiliar de La Habana
La Habana, 11 de noviembre de 2013
JULIO-DICIEMBRE 2013
287
Visita oficial del Nuncio
Apostólico de Colombia,
Monseñor Ettore Balestrero
al CELAM
Homilía
Con ocasión de la visita al CELAM
Bogotá D.C., 30 de octubre de 2013
Miércoles de la XXX Semana Tiempo Ordinario
Lecturas:
Romanos 8, 26-30
Salmo 126
Lucas 13, 18-21
El Espíritu viene en ayuda nuestra
He conf iado en tu f idelidad, Señor
Entren por la puerta estrecha
Deseo saludar fraternalmente Monseñor Santiago Silva y a todos ustedes,
que conforman el equipo de trabajo que labora establemente en el CELAM.
Considero que las lecturas que nos presenta hoy la Iglesia, en el Evangelio
y la epístola respectivamente, combinan de modo armonioso la severidad y
la consolación, la exigencia y la comprensión. Ambas realidades confluyen
para un mismo fin: acrecentar nuestro amor a Dios. Veámoslas un poco
más en detalle.
El Evangelio de hoy nos da una cierta impresión de severidad. Jesús no
responde a la pregunta que le dirigen: ¿Señor, son pocos los que se salvan?
No dice si son pocos o muchos, sino que exhorta: “Esfuércense por entrar
288 BOLETÍN CELAM 338
por la puerta estrecha…”. ¿Por qué no responde? Por una preocupación de
amor. Quien le pregunta si los que se salvan son pocos se pone en un plano
teórico, de especulación, y Jesús no quiere dejarlo en esta actitud, digamos,
estática. Es la actitud de quien no se pone en acción, sino que observa
desde lejos. El Señor quiere poner en movimiento a sus oyentes para que
entren en la dinámica del amor de Dios. En lugar de preguntarse si serán
pocos o muchos los salvados, es necesario, y este es el deseo del Corazón
de Jesús, que cada uno se esfuerce por entrar en el plano de Dios, que es
la correspondencia al amor que llama: así los que se salvan serán muchos.
En nuestra tarea de servicio a la Iglesia, también corremos el riesgo
de hacer preguntas de carácter teórico solamente. Ciertamente es muy
importante reflexionar; pero existe también el peligro de permanecer
anclados a una actividad de análisis, de reflexión hipotética, que al final
puede paralizarnos. De alguna manera, hoy el Señor nos invita a salir de
nosotros mismos, de nuestra comodidad, para plegarnos, de modo que
pasemos por la puerta estrecha, que no está hecha a nuestra medida, sino
que exige que nos adaptemos a ella. En este sentido, las continuas llamadas
del Papa Francisco en estos meses de Pontificado, a ir hacia las periferias,
a encontrarnos con los demás, con los alejados y los afligidos, pueden
convertirse en una aplicación concreta de la exhortación de Jesús y nos
sacan de nuestro egoísmo. Ojalá que no simplemente a nivel institucional,
sino personal, busquemos obedecer al Señor, que nos llama a dar siempre
un poco más de nosotros, por amor suyo.
“¿Son pocos los que se salvan?”. Si Jesús hubiese respondido: “¡Por el
contrario, son muchos!”, sus oyentes se habrían tranquilizado diciéndose:
“¡Los que se salvan serán muchos! ¡No hay necesidad de tomarnos esto
muy en serio!”; si hubiese, por el contrario, contestado: “¡Sí, son pocos!”,
entonces habrían quedado bloqueados: “¡Si son pocos, yo no seré
ciertamente uno de esos!”, y les habría faltado confianza y generosidad.
Ahora bien, Jesús no quiere ni la primera ni la segunda actitud. Él desea
encender en nosotros el fuego del amor y comprometernos a corresponder
con todas nuestras fuerzas al amor de Dios.
“Esfuércense por entrar”: es la inquietud del amor la que hace
pronunciar a Jesús estas palabras; si no deseara que todos entremos no
hablaría así. Y es precisamente esa inquietud del amor la que le hace
emplear palabras severas, que lo empujan a hacernos conocer qué tipo de
riesgo corremos si no somos fieles a las sugerencias que el Espíritu Santo
JULIO-DICIEMBRE 2013
289
deposita en nosotros. El Señor nos deja ver lo que sucedería, justamente
para que no suceda. Y, al final, se podría decir que Jesús deja desbordar el
deseo ardiente de su corazón, el cual ve ya como realizado: “Vendrán de
Oriente y de Occidente, del Norte y del Sur, y se sentarán a la mesa en el
Reino de Dios”. Se vislumbra así, en este mismo Evangelio, en medio de
la severidad, el amor de Jesús, su deseo de nuestra salvación, por la cual
vino a morir.
Puede decirse que la carta de Pablo a los Romanos en cierto modo
compensa la severidad del Evangelio. Dice Pablo que “el Espíritu viene en
ayuda de nuestra debilidad”. La exigencia del Evangelio parece compensada
con la comprensión. De alguna manera se aprecia la obra del Hijo y la del
Espíritu en nuestra salvación. Además, el fin al que tiende la ayuda del
Espíritu es el mismo que nos presenta el Evangelio: que amemos a Dios, en
definitiva que nos salvemos.
Para obrar dicha salvación, Dios tiene un proyecto bien definido. Dice en
la misma Epístola: “Todas las cosas cooperan para el bien de los que aman
a Dios”. El sentido de la filiación divina nos lleva a descubrir que estamos
en las manos de un Padre que conoce el pasado, el presente y el futuro,
y que todo lo ordena para nuestro bien, aunque no sea el bien inmediato
que quizá nosotros deseamos y queremos porque no vemos más lejos.
Esto nos lleva a vivir con serenidad y paz, incluso en medio de las mayores
tribulaciones. Por eso seguiremos siempre el consejo de San Pedro a los
primeros fieles:
“Descargad sobre Él todas vuestras preocupaciones, porque Él cuida de
vosotros” (1 P 5,8). No existe nadie que pueda cuidarnos mejor: Él jamás
se equivoca. En la vida humana, incluso aquellos que más nos quieren, a
veces no aciertan y, en vez de arreglar, descomponen. No pasa así con el
Señor, infinitamente sabio y poderoso, que, respetando nuestra libertad, nos
conduce suaviter et fortiter (Sab 8,1), con suavidad y con mano de padre, a
lo que realmente importa, a una eternidad feliz. Incluso las mismas faltas y
pecados pueden acabar siendo para bien, pues, como dice San Agustín, “Dios
endereza absolutamente todas las cosas para su provecho (de sus hijos),
de suerte que aun a los que se desvían y extralimitan les hace progresar
en la virtud, porque se vuelven más humildes y experimentados” (Sobre la
conversión y la gracia, 307). La contrición conduce al alma a un amor más
hondo y confiado, a una mayor cercanía de Dios.
290 BOLETÍN CELAM 338
Por eso, en la medida en que nos sentimos hijos de Dios, la vida se
convierte en una continua acción de gracias. Incluso detrás de lo que
humanamente parece una catástrofe, el Espíritu Santo nos hace ver «una
caricia de Dios», que nos mueve a la gratitud. ¡Gracias, Señor!, le diremos en
medio de una enfermedad dolorosa o al tener noticia de un acontecimiento
lleno de pesar. Así reaccionaron los santos, y así hemos de aprender
nosotros a comportarnos ante la desgracias de esta vida. Es muy grato a
Dios el reconocimiento a su bondad que supone recitar un “Te Deum” de
acción de gracias, siempre que acontece un suceso algo extraordinario, sin
dar peso a que sea como lo llama el mundo favorable o adverso: porque
viniendo de sus manos de Padre, aunque el golpe del cincel hiera la carne,
es también una prueba de Amor, que quita nuestras aristas para acercarnos
a la perfección.
Acudamos, por último, a la Santísima Virgen María, pidiéndole que nos
conceda comprender estos dos aspectos del amor de Dios por nosotros:
su severidad y su comprensión por nuestra debilidad; su exigencia y su
presencia en nuestras vidas. Son características de la providencia divina que
se manifiestan en las vivencias concretas de cada jornada.
JULIO-DICIEMBRE 2013
291
Siervas de Cristo Sacerdote
95 años al servicio y presencia
de la Iglesia
L
as Siervas de Cristo Sacerdote, fundadas por la Madre
Margarita Fonseca Silvestre el 21 de noviembre de 1918,
celebraron sus primeros 95 años de servicio a la Iglesia el 21
de noviembre de 2013, con una solemne Eucaristía presidida
por el Señor Nuncio Apostólico en Colombia Monseñor Ettore Balestrero,
acompañado de Monseñor Daniel Falla, Secretario General de la Conferencia
Episcopal Colombiana y de Monseñor Fabio Duque, Obispo de Garzón Huila. También se hicieron presentes Monseñor Kryspin Witold Dubiel y
el Padre Astolfo Moreno S., Secretarios de la Nunciatura Apostólica; y
una delegación de ocho Sacerdotes que trabajan en el Consejo Episcopal
Latinoamericano - CELAM, presidida por el Secretario General Adjunto,
Padre Leonidas Ortiz Losada. Participaron, además, cerca de 20 sacerdotes
de la Arquidiócesis de Bogotá y de otras diócesis donde la Congregación
presta sus servicios.
La Madre Margarita Fonseca, nació en Bogotá el 2 de mayo de 1884.
El Señor quiso manifestar su poder en la debilidad y hacer de ella una
servidora fiel, que a pesar de su constitución frágil y enfermiza pudo regalar
a la Iglesia una nueva familia religiosa. La Congregación se ha extendido ya a
otros países como Perú, Ecuador e Italia. En Colombia, además de las obras
sociales a favor de la niñez abandonada, de las ancianas desprotegidas y
de la juventud femenina en situaciones de riesgo, presta sus servicios en la
Nunciatura Apostólica y en el Consejo Episcopal Latinoamericano - CELAM.
La espiritualidad de la Congregación está inspirada en Cristo Sacerdote
el Siervo de Yahvé, en María la humilde Servidora del Señor, en la Iglesia a
quien sirven en la persona de los Sacerdotes y de la niñez abandonada y
en situaciones de riesgo.
292 BOLETÍN CELAM 338
Tarjeta de Navidad
JULIO-DICIEMBRE 2013
293
Nombramientos de los Señores
Obispos Latinoamericanos
02 de septiembre al 18 de diciembre de 2013
Antillas
Excmo. Mons
Angel José Macin
Obispo de Reconquista
12 de octubre de 2013
Argentina
Excmo. Mons
Ibrahim Salameh M.S.P.,
Administrador apostólico “sede vacante et
ad nutum Sanctae Sedis” de Dassa-Zoumé
(Benin)
02 de septiembre de 2013
Excmo. Mons
Luis Alberto Fernández
Obispo de Rafaela
10 de septiembre de 2013
Excmo. Mons
Raúl Martín
Obispo de Santa Rosa
24 de septiembre de 2013
Excmo. Mons
Javier Torres
Obispo auxiliar de la archidiócesis de Córdoba
16 de noviembre de 2013
Excmo. Mons
Jorge Vázquez
Obispo auxiliar de la diócesis de Lomas de
Zamora
03 de diciembre de 2013
294 BOLETÍN CELAM 338
Excmo. Mons
Carlos Alberto Novoa de Agustini,
O.F.M.Cap.,
obispo auxiliar de la diócesis de Lomas
de Zamora
03 de diciembre de 2013
Excmo. Mons
Gabriel Bernardo Barba
Obispo de Gregorio de Laferrere
19 de diciembre de 2013
Excmo. Mons
Vicente Bokalic Iglic C.M.
Obispo de Santiago del Estero
23 de diciembre de 2013
Brasil
Excmo. Mons
Jaime Spengler OFM
Arzobispo metropolitano de Porto Alegre
18 de septiembre de 2013
Excmo. Mons
Joao Inacio Muller, O.F.M,
Obispo de Lorena
25 de septiembre de 2013
Excmo. Mons
Eugenio Galrao Leite de Almeida
Auxiliar de Sao Salvador da Bahia
25 de septiembre de 2013
Excmo. Mons
Marek Marian Piatek
Obispo a monseñor Marek Marian Piatek,
C.SS.R
09 de octubre de 2013
Excmo. Mons
Carlos Alberto Correa Martínez
Obispo Vicario apostólico de Guapi
03 de diciembre de 2013
Costa rica
Excmo. Mons
Ilson de Jesús Montanari
Secretario de la Congregación para los
Obispos
12 de octubre de 2013
Excmo. Mons
Paulo Roberto Beloto
Obispo de Franca
23 de octubre de 2013
Excmo. Mons
Joseph Gébara
Obispo coadjutor de la eparquía de Nossa
Senhora do Paraíso en São Paulo de los Greco
Melquitas
31 de octubre de 2013
Excmo. Mons
Ailton Menegussi
Obispo de la diócesis de Crateús
06 de noviembre de 2013
Excmo. Mons
Irineu Roman, C.S.I,
Obispo Auxiliar de la archidiócesis de Belém
do Pará
08 de enero de 2014
Excmo. Mons
Gabriel Enrique Montero Umaña, O.F.M,
Obispo de San Isidro de El General
24 de diciembre de 2013
Ecuador
Excmos. Mons
Paulo Roberto Beloto Giovanni Battista
Piccioli y Bertram Víctor Wick Enzler
Obispos auxiliares de la arquidiócesis de
Guayaquil
26 de octubre de 2013
Excmos. Mons
Áureo Patricio Bonilla Bonilla O.F.M
Vicario apostólico de Galápagos
29 de octubre de 2013
Excmos. Mons
Celmo Lazzari C.S.I,
Vicario apostólico de San Miguel de
Sucumbios
21 de noviembre de 2013
Excmos. Mons
Alfredo Espinoza Mateus S.D.B
Obispo de Loja
20 de diciembre de 2013
Chile
Haití
Excmo. Mons
René Osvaldo Rebolledo Salinas
Arzobispo de La Serena
14 de diciembre de 2013
Excmos. Mons
Max Leroy Mésidor
Arzobispo de Cap-Haïtien
04 de noviembre de 2013
Colombia
México
Excmo. Mons
Joselito Carreño Quiñonez, M.X.Y
Obispo Vicario apostólico de Inírida
03 de diciembre de 2013
Excmos. Mons
Marcelino Hernández Rodríguez
Obispo de Colima
11 de noviembre de 2013
JULIO-DICIEMBRE 2013
295
Excmos. Mons
Armando Antonio Ortíz Aguirre
Obispo de Ciudad Lázaro Cárdenas
20 de noviembre de 2013
Excmos. Mons
José Francisco González
Obispo de la diócesis de Campeche
13 de diciembre de 2013
Paraguay
Excmos. Mons
Pierre Jubinville C.S.S.p
Obispo de la diócesis de San Pedro
06 de noviembre de 2013
296 BOLETÍN CELAM 338
Venezuela
Excmo. Mons
José Luis Azuaje Ayala
Obispo de Barinas
02 de septiembre de 2013
Excmo. Arzobispo
Aldo Giordano
Nuncio apostólico en la República
Bolivariana de Venezuela
26 de octubre de 2013
Excmo. Mons
Raúl Biord Castillo S.D.B.,
Obispo de la diócesis de La Guaira
30 de noviembre de 2013