SÍNTESIS DE PLATÓN Y ARISTÓTELES

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Platón
*Desde los sofistas no interesa la investigación de la Physis como totalidad.
Ahora interesa el mundo de lo inmediato (donde se da una multiplicidad de cosas).
Se busca el ser, la esencia de esas cosas.
Según Sócrates, la esencia de las cosas se da en las definiciones universales (conocer es
conocer lo universal).
*Platón asume la concepción del conocimiento de Sócrates, pero sustituye las definiciones
universales por entidades inteligibles (a las que llama Ideas o Formas)
*Teoría del conocimiento:
El conocimiento es conocimiento de lo universal y necesario.
*Distingue entre el Mundo Sensible (mundo de las cosas materiales, captable por los sentidos.
Mundo de aparente realidad) y el Mundo Inteligible (mundo donde están las Ideas o Formas,
mundo de la auténtica realidad sólo captable mediante la Razón).
*Características de las Ideas:
∗ Existen por sí mismas
∗ Son independientes del mundo sensible (pertenecen al
mundo inteligible)
∗ Tienen los caracteres que Parménides atribuye al ser
(eternidad, inmutabilidad, limitación y simplicidad)
∗ Están jerarquizadas (la Idea principal es la Idea de Bien)
*En las Ideas radica el ser de las cosas del mundo sensible (que existen porque participan de
las Ideas). En el “Timeo”, recurre al mito del Demiurgo para explicar la existencia del Mundo
Sensible.
*El auténtico conocimiento es el conocimiento de las Ideas (el conocimiento de las cosas
sensibles es incompleto e inexacto).
*Distingue entre la vía de la opinión (doxa, conocimiento del mundo sensible)y la vía de la
ciencia (episteme, conocimiento de las Ideas, se obtiene a través del nous, que es una facultad
de conocimiento que reside en e l alma. Es el conocimiento propio de la ciencia dialéctica:
método que explica cómo podemos ascender de los niveles más bajos a los más altos del
conocimiento. Puede ser ascendente y descendente.
*Platón distingue cuatro niveles en el camino de ascenso en el conocimiento (conjetura,
creencia, razón discursiva y razón intuitiva. Los dos primeros pertenecen al conocimiento del
mundo sensible y los dos últimos al conocimiento del mundo de las Ideas).
*Teoría antropológica, Platón afirma que el hombre es una realidad dual compuesta por
cuerpo y alma.
*En su teoría del alma, Platón está influido por los pitagóricos. Afirma que es una entidad
inmortal e inmaterial que está accidentalmente unida al cuerpo y se puede separar de él.. En
ella reside la capacidad de conocer el mundo de las Ideas.
*Dado que el alma pertenece al mundo de la Ideas y allí conoció la auténtica realidad
(olvidada al encarnarse en este mundo a un cuerpo material) para Platón, conocer es recordar
(reminiscencia o anamnesis).
*Afirma que la virtud radica en la sabiduría (antes se creía que era patrimonio de la nobleza).
Por ser la sabiduría atributo del alma, adquirirá un doble sentido: purificación (por la que se
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libera del cuerpo y se reintegra al Mundo de las Ideas) y justicia (entendida como equilibrio
entre las tres partes del alma)
*Platón afirma que el alma tiene tres partes o tres funciones diferentes:
Alma racional: sabiduría (su virtud es la prudencia)
Alma irascible o volitiva: valor ( su virtud es la fortaleza)
Alma concupiscible o apetitiva: mesura (Su virtud es la templanza)
*En su teoría ética, afirma que el sentido de la conducta moral es conseguir la purificación del
alma gracias al conocimiento del Bien. La conducta será justa y tendrá presente el Bien
cuando las tres partes del alma estén regidas por sus respectivas virtudes: prudencia, fortaleza
y templanza.
*En cuanto a su Política, propone organizar la sociedad en una República dividida en tres
estamentos en función de los tres tipos de alma:
∗ Gobernantes-filósofos: su función es gobernar. Elegidos entre los más sabios (alma
racional)
∗ Guerreros-guardianes: Su función es defender la polis. Elegidos entre los más
valientes (alma irascible)
∗ Agricultores-comerciantes: Su función es producir. Únicos con derecho a la
propiedad privada. (Alma concupiscible).
Los gobernantes habrán de ser prudentes (teoría del filósofo rey), los guerreros tener fortaleza
para defender la ciudad y los comerciantes tener templanza para controlar sus impulsos.
La educación es el medio que permite a los ciudadanos acceder de una clase a otra.
*Resumen de lo anterior:
Carro alado
alma
virtudes
Estado
auriga
caballo
blanco
caballo
negro
racional
irascible
concupiscible
prudencia
fortaleza
templanza
gobernantes
guerreros
comerciantes
*La concepción platónica del amor: Eros
-Los griegos poseían tres expresiones distintas para nuestro término “amor”:
-Eros: Amor vinculado al deseo; amor sexualizado
-philia: tiene un sentido similar al de amistad
-Ágape: tiene el sentido de estimación, reciprocidad
Platón atribuye a eros un papel importante en Filosofía, pues es el amor-deseo el que espolea
al filósofo hacia el conocimiento del mundo de la Ideas. El amor-deseo comienza siendo un
deseo sensual, de la belleza sensible. Pero una vez encendido el deseo no se satisface con el
mundo sensible y el alma, empujada por este deseo, inicia una ascensión que le lleva del amor
a la belleza física de los cuerpos al amor a la belleza del alma y de este amor a la belleza de
las instituciones y de las leyes, luego a la belleza del orden matemática y finalmente al amor a
la belleza en sí, a la “Idea de Belleza” (éste es el sentido del amor platónico)
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Historia de la Filosofía
Vocabulario.Alma.- Entidad que conforma al hombre confrontada con el cuerpo. Tiene las características
del ser de Parménides y es sujeto de conocimiento y sujeto moral.
Mundo sensible.- Plano de la realidad perceptible por los sentidos. Ámbito material, realidad
sólo aparente, copia del mundo inteligible que es la auténtica realidad.
Mundo inteligible.- Ámbito de la auténtica realidad, inmaterial, donde residen las Ideas o
Formas, sólo captable mediante la inteligencia.
Apariencia.- Es “lo que parece ser”. Se contrapone a la realidad.
Ciencia.- Forma superior de conocimiento que consiste en la contemplación dela Ideas
(conocimiento de las esencias, de lo universal).
Devenir.- Cambio de las cosas en el tiempo. Orden cambiante del mundo sensible.
Esencia.- Cualidad de ser. Aquello que hace que las cosas sean lo que son.
Idea del Bien.- La más importante en el mundo de las Ideas. La asemeja al sol en nuestro
mundo pues ilumina y permite ver y conocer la realidad.
Inteligencia.- Forma de conocer basada en la razón (propia del alma racional)
Lo que es.- La auténtica realidad; contrapuesta a la mera apariencia.
Opinión (doxa).- Vía errónea del conocimiento que se basa en apariencias, no en auténticas
realidades.
Ser en sí y por sí.- Cualidad fundamental de la Ideas o Formas que presiden la ontología
platónica. Existen por sí mismas, objetivamente, independientemente.
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Aristóteles
*Estagira 384-Calcis 322 a.C.
Estudió en Atenas y fue miembro de la Academia de Platón durante unos veinte años. Muerto
Platón viajó por Asos y Mitilene. Se dedicó a los estudios de zoología y de la naturaleza. Fue
preceptor de Alejandro Magno quien lo protegió y con quien tuvo una relación de amistad.
En Atenas fundó el Liceo (escuela conocida con el nombre de peripatos).
*Sus obras:
1.-Exposiciones exotéricas: escritos hechos para divulgar sus pensamientos. Se perdieron en
su mayoría
2.-Exposiciones esotéricas: escritos redactados para usar en el Liceo, en sus clases.
Recopilados por Andrónico de Rodas en el s. I a.C.
*Influencia socrático-platónica –
-De Empédocles toma la teoría de los cuatro elementos (agua, tierra, aire y fuego)
-Coincidencias con Platón:
∗ La concepción del conocimiento como conocimiento de lo universal y ese universal
como principio de las cosas
∗ Estudia el mundo de las cosas individuales y trata de explicar su esencia (unión de
materia y forma).
- Diferencias con Platón:
∗ Abandono del método dialéctico sustituido por la demostración mediante el silogismo.
∗ Distinta valoración y concepción de la physis: vuelve a darle un papel central en su
pensamiento y la redefine
∗ Rechazo de la teoría de las Ideas: niega que estén separadas de las cosas porque no se
explica su relación con las cosas y tampoco la génesis de las cosas sensibles.
∗ Inflación en el número de ideas que multiplica el problema a resolver duplicándolo.
*Concepción del saber.-Clasifica los saberes en función de las dimensiones de la persona: teóricos (ámbito del
conocimiento-metafísica, física y matemáticas), prácticos (ámbito de la conducta-ética y
política) y proyéticos (capacidad creadora y productiva del individuo- retórica y poética).
-La ciencia más importante es la Metafísica (comprende a las demás). Es “la ciencia del ser en
tanto que ser”. Se ocupa del ser que es el concepto más general, ya que todo se puede decir
que es.
-El ser es un concepto trascendental a partir del cual se obtienen las diez categorías o géneros
supremos del ser que permiten clasificar todo lo existente. Estas categorías dan lugar a los
correspondientes géneros y especies.
-También la define como la ciencia de los primeros principios y las primeras causas porque
contienen los primeros principios lógicos que sirven de fundamento al conocimiento: el
principio de no contradicción, el de identidad y el del tercio excluso.
FÍSICA
*El hilemorfismo. Teoría de la sustancia.El término substancia designa, en el ámbito lógico, una de las diez categorías del ser. Es la
más importante porque es la única que ejerce de sujeto: las otras ejercen como predicado.
-En el ámbito real (ontológico) la substancia primera es el ser concreto y singular de la
realidad constituido por la materia (hilé) u la forma (mofé). La materia es el substrato básico,
el material que la constituye y los accidentes que la individualizan. La forma es la esencia que
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Historia de la Filosofía
hace que la substancia sea lo que es, el elemento que informa la materia. Actúa como
principio de inteligibilidad gracias al que conocemos la substancia. (la llama substancia
segunda)
-Materia y forma son dos principios constitutivos de la substancia que no se pueden dar por
separado.
*El cambio.- Distingue cuatro tipos de cambio: cuantitativo (aumento y disminución),
cualitativo (variación o alteración de cualidades), locativo (cambio de lugar o traslación) y
substancial.
-El cambio substancial es el que sufre una substancia desde su generación hasta la corrupción.
Lo define como el “paso dela potencia al acto” o la “actualización de la potencia”, (se hacen
realidad las distintas posibilidades de ser que tiene la substancia). La potencia son las
posibilidades de ser que contiene, y el acto, la realización e esas posibilidades.
-De ahí que una substancia sea en acto y, al mismo tiempo, contenga en potencia otra manera
de ser.
-En el proceso de cambio intervienen tres elementos: materia (potencia), la forma (acto) y la
privación (lo que le falta a la substancia y explica que tenga que adquirir una nueva
configuración)
-Causas del movimiento o cambio: causa material (la materia), causa formal (forma o
esencia), causa eficiente (elemento que impulsa el cambio) y la causa final (el fin que
persigue el cambio). Las dos primeras son causas intrínsecas y las dos segundas extrínsecas.
*Origen del movimiento.-Si todo es movido por un elemento anterior, habrá una causa primera del movimiento. Esa
será el Primer Motor Inmóvil, que mueve sin ser movido por anda anterior (es acto puro sin
potencia porque es perfecto y no cambia).
-Es inmaterial y divino. Actúa como causa final porque actúa atrayendo a todas las cosas
hacia la perfección (concepción teleológica del universo: todo tiende a un fin, la máxima
realización posible, la perfección).
*Antropología.-Admite el dualismo platónico (la persona está constituida por cuerpo <materia> y alma
<forma>).
-El alma es el principio de vida y de movimiento del cuerpo ..Ambos mantienen una unión
substancial (no existen por separado; la forma es la que informa la materia)
-Distingue tres tipos de alma que determinan las distintas especies existentes: vegetativa
(cumple con las funciones de nutrición y de reproducción) , sensitiva (además de las
anteriores: percepción sensible, imaginación y memoria) y racional (exclusiva del hombre.
Esta última es inmortal)
*Ética y política.- (están en íntima unión)
-La ética tiene un sentido teleológico, ya que la conducta moral es la tendencia a un fin, que
es el medio para otro fin, de modo que la cadena de fines culmina en un fin último: la
felicidad.
-La felicidad se consigue actuando conforme a la virtud, que es punto medio entre dos
extremos: el defecto y el exceso.
-Hay dos tipos de virtudes: dianoéticas o intelectuales y éticas o morales.
-El origen de la sociedad es biológico: el ser humano se agrupa formando familias, éstas
forman aldeas y éstas constituyen la polis (que es autárquica y vela por el bien común).
-En la sociedad cada uno ocupa el lugar que le corresponde en función de su capacidad
natural y los más preparados de los guerreros serán los gobernantes.
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Anexo III
-Propone como forma de gobierno la politeia, donde gobiernan los más preparados de la
clase media (equilibrio entre dos extremos ).
-Formas correctas de gobierno: monarquía, aristocracia y república
-Formas incorrectas de gobierno: tiranía, oligocracia y democracia
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