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INFORME: PASTORAL AFRO DEL ECUADOR
Joaquim
DESDE EL DEPTO. DE PASTORAL AFRO EN LA CONFERENCIA EPISCOPAL
Animar y acompañar el proceso de la Pastoral afro a nivel nacional a partir de las líneas pastorales
de la Iglesia ecuatoriana y latinoamericana, respetando el caminar de la Pastoral afro de cada
jurisdicción. La Pastoral afro del Ecuador tiene los siguientes ámbitos:
Formación Afroecuatoriana
Fortalecer el proceso de formación (Historia afro, Antropología afro, Espiritualidad afro, Sociología
afro, Derechos de los afrodescendientes, etc.) y promover una etnoeducación para adultos, jóvenes
y niños.
El Centro cultural afroecuatoriano ha jugado un papel primordial en el proceso del Instituto de
Formación Afro (IFA), fomentando la toma de conciencia sobre la identidad afro, a través de la
producción y difusión de libros, folletos y material audio-visual en temas pastorales, culturales y
espirituales.
Los Palenques de Educación cimarrona y otras iniciativas de trabajo con los niños y jóvenes afro
pertenecen a este ámbito pastoral.
Camino Bíblico Afroecuatoriano
Revitalizar la espiritualidad y la mística del Pueblo afro, impulsando la interpretación de la Biblia
en la perspectiva afro. Favorecer el conocimiento y vivencia de la Palabra de Dios en las
comunidades afros a través de la elaboración y difusión de subsidios bíblicos con temas afros.
Pastoral juvenil Afroecuatoriana
Fomentar la participación activa de los jóvenes afroecuatorianos en la Iglesia y formar una
conciencia ciudadana para un liderazgo honesto e identificado con el pueblo afro; recrear y difundir
las cualidades de los jóvenes afros y fomentar en ellos la cultura de la vida.
Liturgia Afroecuatoriana
Impulsar la inculturación de la Liturgia en las comunidades afros. Fomentar el correcto uso de la
simbología afro en las liturgias, la celebración y difusión de las misas afros y conservación de los
valores religiosos afros.
Pastoral social afroecuatoriana
Ocuparse de los problemas sociales afros. Fomentar una economía solidaria en las comunidades
afros, la autosuficiencia económica con proyectos sociales. Crear conciencia sobre los efectos
negativos de los desplazamientos masivos de pueblos negros hacia las ciudades y la venta de los
territorios ancestrales. Educar a la defensa del medio ambiente y de los recursos naturales de los
territorios afros.
Pastoral familiar afroecuatoriana
Recrear y revitalizar la vida familiar afro a la luz del Evangelio. Ayudar a la familia afro a no
perder los valores familiares tradicionales.
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Pastoral de la mujer
Organiza talleres y difunde materiales de formación para las mujeres afro en Derechos
Humanos, Género, Participación ciudadana, Cultura, Historia, Identidad afro, Mujer en la
Biblia, Mujer y Fe, etc.
Medios de comunicación social
Se promueve el uso de los espacios radiales y las nuevas tecnologías de comunicación para
visibilizar la realidad del pueblo afro, difundir valores culturales y cristianos y para la
evangelización en general.
Principales dificultades
 Marcada tendencia conservadora de la Iglesia local
 Poco impulso misionero de los agentes de Pastoral
 Marcada actitud negativa de los cohermanos en contra del trabajo especifico con el
pueblo afro
 Muchos combonianos no entienden ni quieren entender el proceso de Pastoral afro
DESDE EL CENTRO AFROECUATORIANO
1.
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En Pastoral Afroecuatoriana
Colaborar con la Pastoral Afro nacional en la formación de los agentes de pastoral.
Formación de los misioneros afros de Quito.
Ya no hay producción de materiales como subsidios pastorales para todo el país porque
cada jurisdicción está haciendo su material.
2. En Pastoral Afro comboniana continental
 Biblioteca Virtual, página web y Blog: queda pendiente el trabajo conjunto con CAEDI
de Bogotá y Salvador de Bahía.
3.
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En Investigación, desarrollo y campo organizativo
Recopilación digital de publicaciones afros en el continente.
Producción de material audiovisual sobre la tradición oral del Pueblo afroecuatoriano.
Se propicia el debate en conversatorios y seminarios temáticos.
Diálogo y coordinación con las organizaciones sociales afro.
4. En Formación ciudadana
 Difundir en la página web y Facebook del Centro afro propuestas y visiones políticas de
políticos y politólogos afroamericanos.
5. En Justicia, Paz e Integralidad de la Creación
 Recopilar y difundir información en los grupos afros y en la página Web sobre temas
ecológicos, calentamiento global, deforestación y efectos de las mineras.
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Dificultad principal
Falta de presupuesto suficiente para que el Centro afro funcione bien e incida en la sociedad
hodierna.
A NIVEL NACIONAL
Quito
Coordinador: Félix Cabascango, mccj
Cambios muy seguidos y con combonianos que no comparten con las líneas de la Pastoral de
Culturas han frenado el crecimiento de las comunidades de Quito. De hecho de 13 que había
han bajado a 3 comunidades y son muy pasivas. Hay un programa radial de la PA en la Radio
Católica coordinado por el Departamento de Pastoral afro en la Conferencia episcopal.
Esmeraldas
Coordinador: Martin Balda, mccj
Se nota poco impulso en la Pastoral Afro del Vicariato. Quizás hay un cambio de perspectiva
pastoral.
Nuestras parroquias del Norte de Esmeraldas no impulsan Pastoral afro, excepto San Lorenzo
que ya tiene dos grupitos. Borbón, excepto el trabajo de la misionera laica afro, Dominga
Caicedo en Colon Eloy, hay muy pocas iniciativas de una Evangelización inculturada.
Sta. María de los Cayapas: la presencia de los misioneros afro (America Nazareno y Bernardo
Nazareno) y los sacerdotes afroesmeraldeños, está ayudando a revitalizar el proceso de Pastoral
Afro en aquella parroquia.
Es de aplaudir la presencia de la Pastoral afroesmeraldeña en la Radio Antena Libre.
Sucumbíos
Coordinador: Seminarista Luis Eduardo, diocesano
Sigue el grupo de adultos y jóvenes. Hay un centro cultural construido por Mons. Lopez
Marañón, carmelita. Nació otro grupo también en Shushufindi, al norte de la Provincia de Lago
Agrio. El espacio radial en la Radio Sucumbíos ayuda a difundir la presencia de la población
afrodescendiente en la provincia. Hay 5 centros de Educación cimarrona para niños afros.
Puyo
Coordinadora: Hna. María de los Ángeles, Hna. Dominica
El grupo que hay es muy débil. Con la salida de la hermana angoleña, vino otra hna. de la Rep.
Dominicana, pero ya se marchó hace pocos meses. Ahora está una madrecita afrodominicana
pero que no se mete mucho porque tiene muchos otros compromisos en el Vicariato. El espacio
radial en la Radio Puyo aporta mucho a la visibilización de la población afro.
Sto. Domingo
Coordinador: Padre Efren Nicola, diocesano
Hay solo un grupo, poco consistente, de jóvenes y adolescentes, en un barrio empobrecido y
violento de la ciudad. El sacerdote coordinador todavía no se involucra mucho.
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Imbabura
Coordinador: P. Darwin Sta. Cruz, diocesano
Existe el grupo san Martin en la ciudad de Ibarra, la Escuela San Martin de Carpuela y la
presencia de Hilda Lara y Eliecer, en el Chota.
El coordinador aunque es afro no entiende mucho de su cultura.
El Centro Martina Carrillo es un espacio muy bueno para los encuentros de Pastoral afro local y
nacional.
El Carchi
Coordinador: P. Tito Chalá, diocesano
Se trabaja junto con Imbabura.
El coordinador es joven, parece que quiere meterse en el discurso de pastoral especifica pero
pesa mucho el tipo de formación que ha recibido.
Guayaquil
Coordinador: P. John Cudjoe, SVD
No tiene tiempo para la Pastoral afro, pero junto con Mons. Minda intentan realizar algunas
iniciativas. Es de aplaudir la labor del Hno. Abel Dimanche y del Hno. Santiago Eluma en el
fortalecimiento de la Pastoral afro de Guayaquil (ver informe de Guayaquil)
En general veo que hay la tendencia de cada quien seguir su propia línea sin coordinar el
trabajo con la Conferencia episcopal y con el Centro cultural afro de Quito, como se hacia
antes.
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