Entre niños, adolescentes y funciones parentales

Entre niños, adolescentes
y funciones parentales
Psicoanálisis e interdisciplina
Adrián Grassi - Néstor C. Córdova
Cristina M. Blanco .
Mariana Carnevale
Martina Foulkes
Liliana Grandi3l
Agustina Guaragna
María Eugenia Otero
Mariana Soler
Mariana L. Stella
EDITORIAL
ENTRE IDEAS
Índice
Entre niños, adolescentes y funciones parentales
Adrián Grassi - Néstor C. Córdova
ISBN: 978-987-25766-0-8
Primera Edición Editorial Entreideas, Abril de 201 O.
Dirección editorial y edición: Marcela Pereira
Corrección de estilo: Itatí Rolleri
© Editorial Entreideas
www.editorialentreideas.com.ar
[email protected]
Queda hecho el depósito que indica la ley n° 11.723
Impreso en Argentina-Printed in Argentina.
Fotocopiar libros está penado por la ley.
Prólogo .....................................................................5
Mario Waserman
Introducción ....................................... ~ ...... .~1 ••
Adrián Grassi
f'
•
•••••••••••••••
9
PARTE 1: EL ENTRETIEMPO ADOLESCENTE
Niñez y adolescencia. Nuevos paradigmas, sus nombres y escritura ......... 13
Adrián Grassi
La primavera del significante .............................................. 23
Néstor C. Córdova
Adolescencia: reorganización y nuevos modelos de subjetividad ........... 29
Adrián Grassi
.
Metamorfosis de la pubertad: el hallazgo(?) de objeto ...................... 37
Adrián Grassi
,.
Del pictograma al pentagrama ............................................. 45
N éstor C. Córdova
Grassi, Adrián
Entre niños, adolescentes y funciones parentales : psicoanálisis e interdisciplina
Adrián Grassi y Néstor C. Córdova. - la ed. - Buenos Aires : Editorial Entreideas,
2010.
160 p. ; 23xl6 cm.
ISBN 978-987-25766-0-8
l. Psicoanálisis. l. Córdova, Néstor C. II. Título
CDD 150.195
Prohibida la reproducción total o parcial de este libro o su almacenamiento por cualquier
medio de impresión o digital, en forma idéntica, extractada o modificada, en castellano o en
cualquier otro idioma, sin la autorización expresa de la editorial.
La creación del cuerpo adolescente ........................................ 55
Néstor C. Córdova
PARTE 11: LA SUBJETIVIDAD ARTICULADA A LAS FUNCIONES PARENTALES
La investigación histórica familiar .......................................... 67
Adrián Grassi
Laberintos de la paternidad ................................................. 75
Néstor r!:. Córdova
La familia, cuna de sentidos ................................................ 83
Liliana Granda!
Niños y adolescentes en búsqueda del paraíso ............................. 91
María Eugenia Otero
Esta edición de 2000 ejemplares se terminó de imprimir en los talleres gráficos Planeta
Offset, Saavedra 565, Ciudad de Buenos Aires, Argentina, en el mes de abril de 201 O.
4
Situaciones familiares difkiles que "hacen morder el polvo" ................ 97
Prólogo
Mariana Soler
Mario Waserman
PARTE 111:
CLfNICA PSICOANALÍTICA E INTERSUBJETIVIDAD
(ln)conclusiones .................................. · · . ·. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 107
María Eugenia Otero
Violencia y estructuración psíquica ....................................... 109
Adrián Grassi
Retoños del trabajo clínico en la intersubjetividad ...................... ··· 115
1- Adolescentes: sus fronteras, sus trincheras ...................... · · · · · · · · 115
Mariana L. Stella
11- Cruzando el desierto materno con la guía de un padre errante ....... · · · 120
Agustina Guaragna
111- Soltar antes de sostener ................................. · ··· · · · · · · · · · · · 125
Martina Foulkes y Liliana Granda!
·¡·
.
Figuras de la violencia en la escena f am1 rar ................. · · · · · · · · · · · · · ·
131
1- Violencia y goce femenino ............................ · .. · · · · · · ........ · 131
Mariana Carnevale y Liliana Granda!
11- Variaciones en dispositivos terapéuticos: coterapia y vínculo fraterno .... 135
Cristina M. Blanco y Mariana L. Stella
•,
. .................... · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 141
Revincu 1acron
y trans ferencra
Mariana Soler
Paternidad: interrogantes de una visión jurídica.
·
· ' su b'Je t'rva y u n ADN ......... · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 14 7
Entre la constltUCIOn
Cristina M. Blanco
Sobre los autores ..................................... · .. ················· 153
Bibliografía .......... ·................. ···································;
155
Se cree que aquellos que se interesan en estudiar la adolescencia de un modo continuo, y de alguna manera obsesivo, están aún transitando p6'r SH~ laberintos sin copseguir encontrar el camino de salida. No por ser psicoanalistas de adolescentes estamos
exentos. En tanto que hacemos de la adolescencia un punto central de nuestro interés
clínico y teórico, mostramos subrepticiamente que estamos entre aquellos que permanecen atados a esta condena mitológica, a este castigo impuesto por los dioses de transitar una y otra vez un trayecto que parece contener múltiples salidas pero que
finalmente nos termina conduciendo sólo a nuevas entradas. La investigación de la
adolescencia es cerrar un interrogante creando otro.
Asimismo, es bueno preguntarse, ¿puede alguna vez alguien salirse completamente
de esa experiencia sísmica que ha conmovido las bases de nuestra organización? ¿Es
bueno para la salud de la subjetividad hacerlo? ¿O se hacen necesarias una suerte de
entradas y salidas a los enigmas que en esa época se suscitan? A los psicoanalistas, autores de este libro, parece pasarles lo que también me sucede a mí. No podemos escapar
de los enigmas que esa etapa de la vida abre a nuestros jóvenes pacientes, la que a su vez
reenvía a enigmas que se suscitaron en la nuestra;· trabajo necesario al analista de adolescentes para no quedarnos rígidamente fijados en una caracteropatÍa adulta.
Recibimos púberes paralizados por el terror o grandes paranoicos incestuosos y perversos que inundan el mUndo de poesía, canto e ideología. Se podría decir que mis colegas, autores de este libro, y yo estamos unidos a la manera de Borges del siguiente
modo: "No nos une el amor sino el enigma". No quiero dejar afuera el significante
espanto, que es muy caro a Borges, ya que bien podríamos decir que el amor, el enigma
y el espanto forman una tríada que alcanza su acmé en el desarrollo adolescente. En la
adolescencia vuelve el terror. Un terror que es sacado de la torre del castillo y revivido
por el flujo puberal que arrasa con el castillo entero. No en vano Freud postula que es
en la adolescencia que se termina de cerrar el inconciente, un inconciente que la pubertad, como un sismo, deja aparecer sobre la tierra su magma significante y pulsional,
rompiendo las construcciones que lo precedieron para que se proceda a una reconstrucción-construcción. Está demás aclarar que es en la'misma adolescencia donde la creatividad Idulta comienza a generar sus canales. Es la edad donde las vocaciones se
consolidan. La edad del proyecto. Pero es justamente la intriga y el espanto, tan bien
reflejados en casos clínicos presentados en este libro, los sentimientos que interfieren la
aparición del proyecto y la acción de la realización personal que se gesta en la adolescencia. Es el hallazgo del amor y el hallazgo del trabajo lo que rápidamente se instala en el
horizonte adolescente. Para lograr ese fin necesitamos conocer el proceso adolescente y
sus laberintos y este libro está aquí para ayudarnos.
Mario Waserman
Adrian Grassi hace del enigma un punto central de la indagación adolescente. Un
enigma sobre ese segundo y fundamental nacimiento. Haciendo un giro de gran
fineza nos muestra que la pulsión epistemofílica que en la niñez se abocaba, como sostenía Freud, a encontrar el secreto de la creación de bebés, se impulsa en la adolescencia a un interrogante sobre su propio origen. Siendo el origen un punto central de
indagación como epicentro de la construcción de su propio yo, es la investigación
familiar del analista la que se dice debe acompañar la búsqueda de lo que sus síntomas
significan. Con gran acierto Grassi lo denomina investigaciones genealógicas: creo
que es un término que quedará inscripto en el estudio de la adolescencia. Esta observación delicada, una de las características del pensamiento de Grassi, también se hace
presente cuando, haciendo un ejercicio de magia, le devuelve a la palabra hallazgo su
impronta de sorpresa. El hallazgo del objeto -dice el autor- es un encuentro inesperado. A la manera de Picasso, en el adolescente de Grassi, no se debe buscar, se debe
encontrar. La investigación familiar lleva al autor a investigar la patología de la época,
la patología de la separación. Mientras el siglo XIX era el siglo de las familias; el
siglo XX, a partir de su segunda mitad, es el siglo del divorcio, el siglo de las ausencias
y las separaciones. Y esta nueva realidad, sobre todo cuando los casos se judicializan,
organiza una nueva psicopatología adolescente, que este libro trata de investigar, a
fondo. Grassi introduce otro concepto que se hará de uso continuo en el estudio del
enigma adolescente: el des-orden. El des-orden es una propuesta que alienta a no psicopatologizar el momento adolescente, ya que tendemos a asimilar orden con salud
mental y nombramos la enfermedad mental como un desorden psíquico. Grassi hace
del des-orden una función positiva y necesaria:
La peculiaridad de la escritura "des-orden" es utilizada aquí para destacar varios
sentidos del término. En lo que a producción subjetiva y adolescencia se
refiere, des-orden no es mera oposición a orden ni dicho des-orden aparece por
descuido, desgano, negativismo o rebeldía adolescente (aunque todo esto
pueda estar presente en alguna medida). Des-orden no es producto de una
carencia del sujeto ni devieqt por "evolución natural" del desar.rollo. Desorden es meta a alcanzar mediante un esfuerzo de trabajo psíquico y su realización comporta un rédito positivo en la producción de subjetividad, afirmación
esta que acompaña los desarrollos del presente trabajo. En otro sentido, diferenciamos des-orden de desorganización o batifondo (Balandier, 2005), de su
antítesis anti-órden, como de la negación simple no-orden. Existen procesos
adolescentes que pueden tomar esas derivaciones en la medida en que aparezcan importantes interferencias (intra o intersubjetivas) que obstaculicen el procesamiento o metabolización de los elementos nuevos que se presenten.
Por su parte, Néstor Córdova se apuntala en Gutton, un autor que ha hecho contribuciones muy importantes a la metapsicología adolescente, para estudiar el
Prólo o
7
im~acto de lo puberal en el psiquismo, lo que Freud llamaba las transformaciones psíqutcas de la pubertad y hace un recorrido exquisito de ese itinerario:
Lo puberal somete al sujeto adolescente al ardor de sus llamas. Es el exceso de senque se derrama como lava incandescente inundando cuerpo y psiqwsmo, creando representaciones incestuosas que d<UI sustento a una intensa
actividad autoérotica. Lo adolescente está representad~ p~r la metáfora del mar,
que podrá atenuar esa ardiente sensación puberal, desexualizando el exceso de
sensualidad, enterneciéndolo mediante los procesos de elaboración, sublimación
e idealización de esas representaciones edípicas incestuosas, fantasías de seducción in_fantil creadas por interpretación aprés-coup, desde lo genital puberal.
su~lidad
Córdova piensa la poesía de la música como un material analítico, ya que su análisis
se sostiene en la lírica de las canciones del rack nacional. Hace de las letras un análisis
apropiado y exhaustivo mostrando cómo se procesa con la poesía el devenir adolescente, sus cismas y quebrantos y sus hallazgos. Todos fuimos poetas en la adolescencia.
Sin lugar a dudas, esto nos señala la necesidad imperiosa de la poesía para tratar con
nuestra realidad psíquica. Hacer del quebranto, el terror y el amor: palabra. Y también
todos hemos sido músicos. Pero: ¿qué es la música? La música adolescente es el latido
~e una ~enera~~ón, el latido de una época que se construye en la adolescencia y la identtflca dtferenctandola de la música de la generación que la precede. Es un real de la
adol~scencia., La música no se puede explicar. Arrasa y contiene al significante, y como
lo senalan Cordova y muchos otros, la adolescencia de la segunda mitad del siglo XX
es ro~k, U:ás allá de t.~do significante. Pura pulsación, puro cuerpo atravesado por la
expenenc1a. Pura pastan, puro goce. Fuera de sus límites, los músicos del rock patean
Y ro~pen sus inst~·umentos, así como la adolescencia debe romper con el sostén que la
domma. Consumirse hasta el instrumento: ser pura pulsión-pasión.
Me parece. ne~esari~ volver al es~anto del cual hablé al comenzar este prólogo
cuando mencione la tnada: amor, entgma y espanto. Espanto que directamente hacen
presente los padres del pequeño paciente de Otero, cuando confiesan que los une más
el Espanto que el Amor. Dura tarea para este pequeño. Con acierto, Otero observa:
El arte y sus variadas expresiones revolote~n como mariposas en las cenizas.
1\sí, las producciones como gráficos, modelados y collages de niños y adolesc~ntes inmersos en situaciones familiares difíciles son el reflejo de entramados
vmculares donde el odio, el desamparo y la vulnerabilidad de las funciones
familiares se tiñen en grises y negros para transmitir los efectos de la violencia
de una generación en otra.
~ Üt~ro muestra a través de un sueño los fantasmas del espanto en una chica de
19
anos: Gusanos negros y enroscados se desparraman en una superficie blanca e inhóspi-
Mario Waserman
Introducción
ta, al lado, mariposas de colores se alzan en pleno vuelo". Así se sien te Julieta de 19 años,
después de haber pasado por la experiencia de un aborto. Esto nos recuerda que el amor
adolescente está travesado por angustias traumáticas frente a la procreación, angustias
presentes en la clínica de cualquier adolescente mujer que siente su cuerpo implicado
deunmodomuchomásdirectoqueeldelvarónenlosriesgosdelasexualidad.
Stella, por su parte, hace trabajar clínicamente el operativo y el concepto de las
investigaciones genealógicas que son llevadas a cabo simultáneamente por el analista en
su trabajo con la historia familiar, y por el adolescente mismo en su proceso de historización, buscando allí los puntos de conflicto para la construcción del sí mismo. Kaes
es un autor de referencia trabajado por Stella a partir de su afirmación de que una
familia que no logra historizar su pasado repite su drama sin transformarlo. Es importante la introducción del concepto de un aparato psíquico familiar (André-Fustier y
Aubertel, 1998). Este aparato impide que los contenidos aparezcan en crudo, traumáticamente, y sean transmitidos sin metabolizar. Este aparato psíquico familiar de
capacidad contenedora extendería a toda la familia la función continente de Bion,
ejercida por la madre y su capacidad de reverie.
Soler nos recuerda con acierto que la paradoja es un elemento con el cual el psiquis m o
debe tratar. Las aporías acosan al adolescente y hacen fracasar una y otra vez su tendencia
a dicotomizar lo bueno de lo malo de un modo absoluto: por ejemplo, los padres malos,
los amigos buenos, esto en el mejor de los casos. Esta tendencia, el uso de las disyunciones escindentes (descripto por Grassi) dificulta de un modo persistente el proceso de historización, a partir de una simplificación excesiva que el analista deberá trabajar. El caso
que presenta Soler es en sí mismo paradoja!, puesto que en la adolescencia se trata más
bien de una desvinculación parental y este adolescente debe iniciar recién una vinculación con su padre después de una ausencia de 1Oaños. Ella lo denomina re-vinculación,
un término que podría incorporarse al proceso adolescente en cuanto trabajo de desvinculación y revinculación constante. Al igual que en otros autores, los dibujos juegan un
papel importante en el análisis de los adolescentes. Se podría decir que los adolescentes
muestran más que hablan, tanto eón sus dibujos como con sus actos.
Me disculpo si no he nombra<:\~ aquí a todos y cada uno de los autores, o de
haberme extendido en unos más que en otros, lo que para hacer justicia, me llevaría a
una descripción más extendida de cada capítulo. En su lugar, he elegido mencionar
sólo algunos aspectos del libro, que obviamente pertenecen a algunos autores que son
elegidos por enunciar ideas fuertes que se reiteran a lo largo de este volumen y marcan
su identidad. Esta misma identidad es reflejo, creo, de la gran cohesión grupal de este
grupo de colegas en los cuales se percibe la comunión de pensamiento· y el tie~po
transcurrido pensando juntos como equipo de trabajo. Este libro ayuda a los analtstas
de adolescentes a afrontar las peripecias más crueles de la clínica y también nos muestra las potencialidades terapéuticas que el mismo adolescente aplica a sus angustias.
Adrián Grassi
Hace ya unos cuantos años -diez, por poner un punto algo ficticio a un inicio
que no tiene fechas exactas-, con la intuición de que se ppdíamacer un aporte a ese
nicho conceptual que nos hace de referencia en la Clínica Psiéoanalítica con niños y
adolescentes, (me) propuse impulsar, muy bien acompañado por un grupo de colegas
que supo interpretar y empujar con creatividad, un trabajo cuyo resultado se puede
encontrar también en este libro. Mi agradecimiento a ellos por lo que de otra manera
no hubiera sido posible.
Desarrollamos, a través de un Programa de Extensión Universitaria e Investigación,
un dispositivo de intervención psicoterapéutica en la Consultoría de la Facultad de
Psicología (UBA), articulado con escuelas, hospitales, instituciones comunitarias y
juzgados. A través del mismo se atienden niños y adolescentes en situación familiar
difícil (el término resultó sugerente). Una de sus ideas centrales es la articulación entre
la estructuración psíquica en niños y adolescentes y las funciones parentales.
Teniendo en cuenta los cambios que se vienen produciendo en las familias contemporáneas, aparecía como un espacio potencialmente productivo tanto clínica como teóricamente.
¿Cómo se desarrollan las funciones simbólicas donde enraíza el psiquismo en la
infancia? Funciones de sostenimiento, de contención, de fusión y ca-fusión, de diferenciación, de transmisión: ¿se mantenían habiendo cambiando las condiciones de su
estructura clásica?, ¿se preservaban unas y aparecerían nuevas funciones?
Las transformaciones de la familia conyugal -sus nuevas formas de organización,
que no se corresponden necesariamente con las nominaciones (que todavía no
encuentran su justa medida)-, si bien se presentan como momento propicio para
organizar y crear nuevos vínculos, nuevas formas de parentalidad, también por las
dificultades que acarrean pueden presentar desorganizaciones y procesos de desparentalización. Un capítulo especial lo constituye la judicialización de los casos de divorcios, hecho que nos condujo hacia la investigación de una clínica y una psicoparología
que tienen sus particularidades. Aquí realizamos algunas puntuaciones. Estos son
cambios epocales, a los que, como lo planteara Ldc[tn, un psicoanalista no debe ser ajeno
y estan a su altura.
·
En el devenir de este trabajo, muchos inconvenientes fueron superados, apoyados
en conceptos ya conocidos y aceptados por la teoría psicoanalítica que balizaron el
recorrido. Otros nos dejaron más solitarios y huérfanos, en un terreno que presentaba
tanto carencias teóricas como dificultades propias de la práctica clínica. El trabajo en
grupo, la invitación a colegas de otros ámbitos, el trabajo con profesionales de otras
disciplinas, la presentación y discusión de los casos, todo ello posibilitó que surgieran
10
Adridn Grassi
nuevos conceptos, que quedan ya inscriptos en distintos espacios de enseñanza y
transmisión. En estas actividades llevadas adelante en materias de grado de la carrera
de Psicología, como Psicología Evolutiva: Adolescencia y la Práctica Profesional: Problemáticas Clínicas en Niñez, Adolescencia y Familia y a la vez en seminarios de posgrado y extensión universitaria, el aporte de los alumnos formó parte de la
producción obtenida. Nuestro reconocimiento también a ellos.
El asunto era hacer producir al psicoanálisis en los intersticios de las subjetividades;
ahí, en ese tiempo y espacio entre lo intrasubjetivo y lo intersubjetiva. Entre niños,
adolescente y funciones parentales, el psicoanálisis trae esa topología articulando reoría y clínica. Ya sabemos que los bordes en estas espacialidades son difusos. Nuestro
trabajo rrara de poner alguna luz en lo difuso, entre diferenciación y confusión. Ese
tiempo y espacio del entre nos permitió abrirnos a nuevos pensamientos y marcar un
territorio conceptual.
En esta introducción no puede faltar una mención y nuestro agradecimiento a
quienes fueron maestros señeros, y que rendimos homenaje en los diferentes capítulos
de este volumen, mostrando el uso que hicimos de sus producciones. A partir de
Freud, en un más allá y no sin él, entre deuda y propia producción, el trabajo produjo. Para comenzar nuestro homenaje a quienes resultaran imprescindibles: Piera
Aulganier y O. Winnicott.
En los orígenes del sujeto psíquico -reconociendo el aporte de Silvia Bleichmar con
su libro casi fundacional- como también en momentos más avanzados, la estructuración requiere de las funciones parentales donde la subjetividad echa sus raíces y se
produce. Entre tyché y automaton, entre azar y determinación, entre espontaneidad y
repetición -nos dice R. Rodulfo en sus estudios sobre repetición y diferencia- es
donde el sujeto encuentra su libertad y su límite. Merabolizando la historia y su transmisión, entre pictograma y genealogía, el sujeto es sujeto de grupo, si nos atenemos a
las palabras de R. Kaes. Si bien sujeto es (como agregado nuestro) también sujeto de
grupo, la subjetividad pide trabajos relativos a cómo devenir otro con otro{s), para
decirlo en palabras de l. Berenstein.
Finalmente, la adolescencia y sus trabajos traen otro costado de la estructuración
psíquica y dejan entrever nuevos pliegúes de la constitución de la sexualidad. Ya no la
infancia, ya no la adultez, sino su entretiempo puberal adolescente, afirma otro de
nuestros maestros, P. Gutton.
Mi saludo y agradecimiento especial a Néstor Córdova coautor, co-compilador,
quien trabajó arduamente para que este libro sea posible .
. . . Y, last but not least, en algún momento de este recorrido ingresó Marcela Pereira
con su Entreideas, lo mejor para quien hace una apuesta a este nuevo proyecto editorial.
,
PARTE 1:
EL ENTRETIEMPO
ADOLESCENTE
Niñez y adolescencia. Nuevos paradigmas,
sus nombres y escritura
Adrián Grassi
Primera parte: Sobre las nominaciones
minoridad" y ''niñez/adolescencia"
11
El' siglo del niño, a la hora de realizar un balance, ha dejado más sinsabores que
beneficios 1. Un repaso de los últimos años de la historia de los conceptos niñez/adolescencia permite apreciar correspondencias y tensiones en los discursos que construyen su representación en el imaginario social. Saberes y prácticas se entrecruzan e
imprimen matices diferentes a los términos que circulan. Si nos detenemos en el
terreno de las nominaciones y significaciones que se han acuñado dentro del campo
jurídico, en particular, y de las ciencias sociales en general, podríamos afirmar que se
ha producido un cambio sustancial a lo largo del siglo· XX, producto de un trabajo
colectivo llevado a cabo en lo que G. Bachelard (1978) denominó la "ciudad científica", que culminó con las reformas de los derechos de la infancia2 . A partir de allí, es
creciente el uso de los términos niñez/adolesce'ncia, y la caída en desuso de "el
menor". En este sen ti do, los términos menor y niñe:dadolescencia guardan una relación
directa con dos paradigmas epocales diferentes 3.
l. Esta idea puede seguirse en el libro El niño del siglo del niño, de J. C. Volnovich (1999).
Buenos Aires: Lumen.
2. Dos grandes etapas se hacen notorias especialmente en América Latina y en nuestro país.
Una primera que puede situarse aproximadamente entre los años 1919-1939, que introduce la especificidad del derecho de menores y crea un nuevo tipo de institucionalidad: "la
Justicia de menores". En ese contexto, la denominación de "el menor" es representativa de
un paradigma epoca! que da lugar (aunque más en teoría que en la realidad de la práctica
jurídica) a una segunda etapa, iniciada en 1959 con los derechos del niño. En 1989 la
ONU redacta la Convención Internacional de los Qerechos del Niño (CIDN), a la cual la
Arg®tina junto con casi todos los países del mundo adhiere, y se constituye de este modo
un nuevo paradigma. Para el discurso jurídico, como se puede apreciar con la CIDN, el
niño/adolescente es persona jurídica, sujeto del derecho, sujeto en la ley, sujeto a la ley.
3. A la vez, cuestiones relacionada.<; con las políticas de género nos llevan al uso de los términos "niñez/adolescencia" ya que aluden e incluyen simultáneamente la nominación en
masculino y femenino, por lo cual no se tornan discriminatorios ni expulsivos de uno de
los géneros (generalmente el femenino), como cuando se utiliza la expresión "el niño" para
hablar simultáneamente de niños y niñas.
14
Adrián Grassi
Tras haber atravesado una diversidad de obstáculos y
niñez/adolescencia tardíamente ingresó en la categoría sujeto. Pero, ¿qué decimos cuando decimos
sujeto? Dado lo controvertido de la noción, sus usos y proveniencias de diferentes disciplinas, nos proponemos contextuar sentidos. A la vez, establecemos relaciones con
otros términos asociados y de uso habitual en el vocabulario psicoanalítico, tales como
el aparato psíquico, el inconciente, el ello, el yo, el deseo, el objeto. ¿Cómo y dónde
ubicar esta categoría mencionada en varios campos del saber? ¿Qué relaciones guardan
con conceptos del psicoanálisis? Se trata de algo que tendríamos que circunscribir.
Son conocidos distintos y diferentes usos del término, para la lingüística, la lógica,
la filosofía, el discurso jurídico. También se puede proponer una definición biológica
de sujeto, "yo diría bio-lógica ya que corresponde a la lógica misma del ser vivo"
(Morín, 1994: 67 -89). Todas estas inflexiones en las cuales no nos detendremos,
acompañan y matizan el sentido que toman en el presente trabajo.
Sujeto y psicoanálisis
Desde una tópica prefreudiana a partir del cogito cartesiano, el yo piensa y no duda
de su propia existencia por la consciencia del pensar. Yo (sujeto/conciente/cognocente) toma existencia, y en ese nivel es donde, para la filosofía clásica, se ubica el
sujeto.
Con Freud -el pensamiento inconciente y las (primera y segunda) tópicas- habrá
un giro en las relaciones entre el pensar, la consciencia y el yo. Con la llegada del psicoanálisis, el sujeto queda del lado del pensamiento inconciente. Y si bien es cierto
que Freud no ha desarrollado particularmente este concepto, se desprenden indicaciones del mismo en gran parte de su obra. Las seguiremos primero con el estudio de las
relaciones entre inconciente, preconciente, conciente (1915), retomadas y retrabajadas luego bajo las relaciones entre ello, yo y superyó (1923).
Sabemos que la idea de movilidad y comercio entre los sistemas es propia del aparato psíquico:
El Ice es más bien algo vivo, susceptible de desarrollo, y mantiene con el Prcc
toda una serie de relaciones; entre otras la de la cooperación. A modo de síntesis debe decirse que el Ice se continúa en los llamados retoños, es asequible a las
vicisitudes de la vida, influye de continuo sobre el Prcc y a la vez esta sometido
a influencias de parte de este (Freud, 1976: 187).
Esta idea de movilidad e intercambio acompaña al concepto de sujeto. Sujeto y,
desde esta perspectiva, ·sujeto psíquico es actividad de intercambios entre los sistemas
de la organización del aparato psíquico, pero también "asequible a las vicisitudes de la
vida''; es sistema en intercambio con el medio, con la cultura.
Niñez y adolescencia. Nuevos paradigmas, sus nombres y escritura
15
Al introducir sujeto del inconciente, el psicoanálisis se abre a la cuestión de las relaciones que el término guarda con el deseo. El sujeto es sujeto de deseo inconciente.
Lacan con la escritura del sujeto barrado señala su división y descentramiento, estab.lece la subversión del sujeto y la dialéctica del deseo. Más que una instancia, el sujeto
es materia viviente, productividad, que lleva la marca de lo Ice.
Sujeto e historización
_Hay, decíamos, provenientes del campo del psicoanálisis otros términos cercanos a
la noción de sujeto para los cuales se hace necesaria una diferenciación. Para comenzar
con uno muy controvertido y a la vez cercana a sujeto: el yo. Instancia psíquica de la
tópica freudiana que ha generado muchas polémicas en la historia del psicoanálisis,
produjo divisiones entre grupos y llegó a conformar distintas corrientes y escuelas de
psicoanálisis. Seguiremos algunos señalamientos que encontramos en distintos autores. Destacamos los aportes de Lacan (1983), quien remarca su carácter alienante y
traza diferencias entre sujeto y yo. Mientras que el yo forma parte del orden imaginario, el sujeto es parte del orden simbólico. Mantiene esta distinción fundamental
entre "sujeto verdadero" del Ice y yo, en tanto núcleo de identificaciones alienantes,
su vinculación con el narcisismo y el estadio del espejo. Piera Aulagnier4 , por su parte,
realiza otros aportes importantes con relación al tema. Propone un modelo de aparato
psíquico complejizado y otorga nuevas funciones al yo, entre las cuales ·destaca la de
historización, específica de procesos adolescentes donde se realizan operaciones relativas a la articulación con la temporalidad 5:
( ... ) la función del yo como constructor que jamás descansa e inventor si es
necesario, de una historia libidinal de la que extrae las causas que le hacen parecer cohabitar el mundo exterior y ese mundo psíquico que, en buena parte permanece ignoto para él. Y más adelante (... ) esta función de historiador es
propia del yo ( ... ) Es una necesidad de su funcionamiento situarse y anclar en
una historia que sustituye un tiempo vivido y perdido por la versión que el
sujeto se procura merced a su reconstrucción de las causas que lo hicieron ser,
~~
4. Formada en un principio en la Escuela Francesa de Psicoanálisis, especialmente con Lacan,
luego fundadora del Cuarto Grupo y la Revista Topique (1969). Produjo desarrollos propios que posibilitaron el planteo de un modelo de aparato psíquico con significativos aportes (1977) en cuanto a las condiciones de su puesta en funcionamiento, sus relaciones con
el cuerpo, la historia, la genealogía.
5. Por nuestra parte, desarrollamos otras funciones otorgadas al yo que se adicionan, como la
de la investigación histórica familiar (Cfr. Grassi, 2005) que amplía su trabajo en relación
con la temporalidad.
16
Niñez y adolescencia. Nuevos paradigmas, sus nombres y escritura
que dan razón de su presente y hacen pensable e investible un eventual futuro
(Aulagnier, 1986: 14-15).
Nos anticipamos a lo que retomaremos más adelante para remarcar este trabajo del
sujeto o producción de subjetividad y procesos de temporalidad e historización. Winnicott (1972: 189) destaca con relación a la inmadurei adolescente que "lo único
que la cura es el paso del tiempo". Nuestro aporte es que no se trata tanto del paso del
tiempo como quien dice "ya va a crecer, y va a madurar", sino del paso del tiempo por
el aparato psíquico, la marca que el paso del tiempo deja en el psiquismo; es decir, su inscripción. La inscripción psíquica de la temporalidad como "cura". Nos referimos a la
inscripción de lo pasado, lo vivido como perdido, el paso del tiempo como límite. Lo
ya vivido, pasado, en simultáneo con la inscripción del presente como fugacidad,
como algo que tiene fin, que no dura siempre y, a la vez, la necesidad de (construir)
un por-venir, entonces es cuando la adolescencia se liga a la juventud. Inscripción
subjetiva del tiep1po, subjetivación de la temporalidad. En este período resuenan frases características que aluden a no tolerar más la pérdida de tiempo.
El yo requiere de inscribir y dar continuidad a su existencia a través del paso del
tiempo. Ahí la subjetividad trabaja, inscribiendo tiempo e hilando entre pasado,
genealogía y proyecto identificatorio. Subjetividad es historización en varios sentidos:
la niñez, pubertad y adolescencia, el desarrollo corporal implica un trabajo continuo
del yo.
¿Cuáles son las relaciones entre sujeto y cuerpo? Para abordar esta problemática
vayamos en principio a El yo y el ello (Freud, 1923): "el yo es sobre todo una esenciacuerpo, no es sólo una esencia superficie, sino él mismo la proyección de una superficie" (1986: 27), (se refiere a la superficie corporal). Y agregado e.p nota al pie (pág. 27,
n.o 16): "O sea que el yo deriva en última instancia de sen';ad~nes corporales". Cabe
entonces considerarlo como la proyección psíquica de la superficie del cuerpo, además de representar como se ha dicho, él mismo la superficie del aparato.
Teniendo en cuenta que el desarrollo corporal es una transformación constante,
esto le impone al psiquismo un trabajo. Hablar de cuerpo en psicoanálisis implica
hablar de cuerpo erógeno, del yo y de su imagen. ¿Qué trabajo le compete al sujeto en
estas relaciones entre el cuerpo (erógeno), sus transformaciones, su imagen y el yo?
Gracias a los avances producidos por el psicoanálisis y otras disciplinas que piensan
en términos de la integración psicosomática -referencia fundamental que hace a las
relaciones en trabajo constante-, dado el crecimiento y cambio del cuerpo entre su
imagen y el yo, entendemos que la función sujeto es trabajo de integración. Si para el
cuerpo, el crecimiento es signo de salud, su correlación para la vida psíquica es la integración. Pero, ¿integración de qué?
• en la medida en que produce la categoría tiempo;
• produce con la historia, la genealogía y el devenir como proyecto;
• produce en y con el contexto histórico y la cultura contemporánea. Producción
subjetiva es movimiento articulado con las marcas de la época.
• Un trabajo de anudamiento o trabajo de.. integración psicosomática. El crecimiento corporal impone al psiquismo un trabajo de ligazón constante entre la
proyección de la imagen del cuerpo reformulada por el crecimiento, la propia
mirada, las sensaciones corporales y las miradas del Otro.
• Un trabajo de integración en relación a la fantasía correlativa del crecimiento.
Crecer en la fantasfa es un acto agresivo Winnicott (1972: 186). Integración
Sujeto es función psíquica, entidad no corpórea 7
Para la ciencia clásica, la metafísica occidental y una serie de prácticas contemporáneas, la disociación mente-cuerpo, pone al sujeto en un callejón sin salida: ¿de qué
lado se encuentra en esta escisión? ¿Ellujeto es cuerpo o mente?
Desde otro costado de las funciones del yo más allá de la temporalidad, la historización y genealogía, y entrando ya en el terreno de las relaciones entre subjetividad,
cuerpo e historia, es fundamental tener en cuenta que del bebé al adulto, pasando por
6. En las clases teóricas como profesor titular de la materia Psicología Evolutiva Adolescencia,
en la Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires, desarrollamos la diferencia
entre inmadurez-no madurez y antimadurez o des-madurez. Como así también las diferencias entre irresponsabilidad-no responsabilidad- y des o anti-írresponsabilidad (subjetiva)
como trabajo de negatividad adolescente.
7. Inmediatamente que decimos sujeto entidad no corpórea, aclaramos aunque no se produce por fuera del cuerpo, debe pasar por allí, es una de sus materias obligatorias.
17
amor-odio por la destructividad que implica crecer 8 .
• Un trabajo de integración del aparato en cuanto la fantasía Ice, aun hundiendo
sus raíces en lo corporal, tocando lo originario, será territorio exclusivo de la
otra escena y, por lo tanto, escena de juego (Rodulfo, 1989).
El cuerpo, en su desarrollo y procesos de maduración, respeta una cronología y
depende del medio para que este lo posibilite y estimule, depende de condiciones alimenta¡ias y habitacionales, de la salud física corrio de funciones de investimento libidinal, de condiciones culturales. Todos elementos de la sexuación del desarrollo,
fundantes del cuerpo erógeno.
La maduración neurológica y endocrinológica, la maduración de los centros superiores, la motricidad, etc., a la vez que también las funciones psicológicas que hacen al
8.
Integración que no se produce antes de la adolescencia. En la niñez la fantasía que acompaña al crecimiento es de muerte (Doltó, 1974) que culmina en la adolescencia cuando
toma al cuerpo con la fantasía de asesinato.
Adrián Grassi
desarrollo de distintos tipos de habilidades, aprendizajes e inteligencias requieren para
su funcionamiento normal de años que son de maduración. Pero además, requieren
de intercambios (con el medio ambiente) e intervenciones de las funciones parentales.
Así cuerpo (erógeno), el psiquismo y las funciones parentales se van constituyendo
articuladamente, entrelazados.
Sea en sus versiones freudianas, como en otros modelos de aparato psíquico propuestos, no puede dejar de pensarse los fundamentos del ps}quismo articulados a
9
momentos del crecimiento corporal y las funciones parentales . Cuando todo transcurre por los carriles de la salud (es decir, si no hay patología grave o fracasos importantes en su organización), todo el aparato está en intercambio en sus procesos de
constitución, organización y reorganización, desde los inicios de la vida pasando por
la pubertad-adolescencia y más allá de la misma.
Hay mojones en la constitución del aparato psíquico, y sólo a los efectos de una
rápida y breve puntualización los enunciamos sucintamente:
• En concordancia con ideas de P. Aulagnier (1977), el proceso originario pone
en marcha la actividad psíquica en relación con las primeras inscripciones corporales, pictogramas (primeros meses de vida).
• Luego, el proceso primario con la constitución de lo Ice. Poco tiempo después
se pone en funcionamiento el proceso secundario y la constitución del yo
(durante el primer año).
• Desde otra perspectiva mencionada más arriba, el estadio del espejo y la constitución del yo como funciones que comienzan a instalarse entre el go mes y el 1°
año de vida, y por la cual se vuelve a pasar, luego en la pubertad (en torno a los
13-15 años) con las transformaciones del cuerpo puberal.
10
• El superyó con sus imperativos categóricos que son herencia del complejo de
Edipo (desde los 3-4 años) hasta su sepultamiento (entre los 7 y 9 años). Su
revisita con el nuevo cuerpo puberal, la exploración del cuerpo, (Waserman
2009), propio y el ajeno en general y primero por un período homosexual entre
los 10, 11 hasta los14, 15 añps y a partir de los 15, 16, 17 en adelante
ampliando las diferencias genitáles.
• Las transformaciones de yo ideal en ideal del yo propias de lo adolescente
mucho más difusas en cuanto a su ubicación en la cronología del desarrollo.
La escritura adrede ambigua de las edades responde a varios motivos, a saber: por
un lado, que dichas "fases del desarrollo" no evolucionan unidireccionalmente, se
producen con progresiones y regresiones, tal como Freud (1976 [1916-1917]) lo pen9. Funciones simbólicas ejercidas en los primeros años de vida y hasta fines de la adolescencia, fundamentalmente por el grupo familiar el cual toma a su cargo la crianza.
1o. Aunque ya con el destete, el control de esfínteres y la adquisición de la lengua materna se
dejan escuchar las voces de los ancestros.
Niñez
adolescencia. Nuevos
sus nombres
escritura
19
saba con la libido, a la vez que no tienen fechas fijas ni exactas y, además de las variaciones individuales, familiares y epocales, están las de género, sociales, culturales. Por
lo tanto, no son momentos "naturales" fijos provocados por el desarrollo.
Esta compleja articulación entre la cronología del desarrollo y la constitución del
psiquismo encuentra referencias importantes en distintos autores que trabajan en psicoanálisis con niños/adolescentes. Una referencia que sitúa !ilu){:.claramente la problemática, en concordancia con nuestro planteo: "(esta) no prheride ser una clasificación
evolucionista, ni una descripción cronológica empírica, en la cual las nociones psicológicas de desarrollo, maduración, crecimiento siguen actuando dentro del campo
psicoanalítico sin que se ponga en tela de juicio su función" (Bleichmar, 1984). El
nexo entre la cronología del desarrollo y la fUnción que esta cumple en el psiquismo
está dado por el trabajo de la subjetividad. Actividad no mensurable ni registrable en
ninguna planilla, sujeto es un sistema que no se corresponde directamente con la
edad, no es ni pequeño ni grande 11 .
Es cierto que la estructuración psíquica en el niño/adolescente depende (relativamente) de su desarrollo corporal, como también de los sentidos diversos que provienen del Otro familiar 12 . El yo pendiente del crecimiento está tomado desde los inicios
por la búsqueda alienada y, más tarde, por la transformación de las identificaciones
que lo modelan.
. La idea de que la subjetividad "depende de .. r." es congruente para el pensamiento
de lo complejo con la noción de que la subjetividad es autoorganización y autonomía13. Si bien pendiente del cuerpo, de lo parental, del medio ambiente, no quiere
esto decir determinado por alguna de estas instancias. Falta aún el producto de un trabajo combinatorio, personal; trabajo que es potencial despliegue de una capacidad
11. Parece una ironía, pero aun así, en no pocos textos y referencias psicoanalíticás se nombra
al niño/ adolescente como el pequeño sujeto. El pequeño (si así se lo quisiera denominar) es
el niño, no el sujeto, capaz de ser producido por él. Dicha equivalencia reduce una genuina
producción psíquica por asociación con el crecimiento corporal. La subjetividad en la niñez/
adolescencia trabaja, produce y se produce cuando encuentra las condiciones adecuadas tanto
como en el adulto. Pensar el sujeto más pequeño en la niñez/adolescencia, en relación con
el adulto, más grande, pleno sujeto, es pensar con el paradigma evolucionista mas biologista.
12. Valga la aclaración, ya que no encuentro otra manera de expresar todo lo que contienen los
"sentidos diversos del Otro". Son las múltiples sig~ifkaciones con las que tiene que vérselas
toc\p sujeto por el hecho de haber nacido en un grUpo que lo antecede y que va señalizando
posibles significaciones a su cuerpo, su sexo, a su historia. Pero a la vez "sentidos diversos del
Otro", se refiere a que hay distintas vías sensoriales, del sentido de la vista, del oído, del
gusto, del tacto, del olfato, por las cuales esas significaciones a modo de enigma a descifrar
le llegan al niño para su metabolización.
13. Para los sistemas complejos "la auotoorganización significa autonomía, pero un sistema autoorganizador es un sistema que debe trabajar para construir y reconstruir su autonomía( ... )
es decir que para ser autónomo hay que depender del mundo exterior ( ... ) pues el ser vivo
extrae información del mundo exterior a fin de su propia organización" (Morín, 1994: 69).
20
Adridn Grassi
que lleva al sujeto, sobre todo en la niñez/adolescencia, "de una dependencia absoluta
a una dependencia relativa" (Winnicott, 1972), y como agregado nuestro, hacia una
relativa independencia.
Segunda parte: Subjetividad y adolescencia
Que la adolescencia implica una crisis de identidad (Mannoni, 1986) es un saber
tan difundido como cerrado. Lo reabrimos ampliando a los trabajos de la subjetividad
relativos a la identidad en su relación con las identificaciones. Lo propio del sujeto en
la adolescencia es crear sentidos que enriquezca al yo, en un juego de identificacionesdesidentificaciones. La adolescencia transcurre en lúdica adquisición de nuevas identificaciones y cancelaciones de otras caducas, obsoletas. Cuando este juego queda obstaculizado o detenido, vemos el alto precio pagado por el niño/adolescente por su
alienación en el otro, con la fijeza de identificaciones reactivas y/o defensivas 14 . La pregunta ¿quién soy?, signo de que existen procesos adolescentes en marcha, se refiere a las
identificaciones que habitan al yo y que comienzan a estar cuestionadas por el sujeto.
El yo no es el sujeto aunque se produce y anida en el yo
Producción de subjetividad es la acción de dar sentido, de significar y poner una
marca de origen (firmar) un proceso de metabolización. Dar un sentido personal 15 ,
un "made in my naml' o "in my waj' acompañado del acto que siempre implica.
La subjetividad es materia psíquica viviente que se produce en el intercambio entre
otros sistemas (intrapsíquico), por el intercambio con los otros {intersubjetivo), por el
intercambio con el medio (transubjetivo). Su actividad por ser intercambio entre sistemas es inacabada. Mientras hay vida, hay vida psíquica y, consecuentemente, posibilidad de producción subjetiva. Si bien el aparato psíquico encuentra momentos de
14. El clima de terror que respiraba en la casa un muchacho cada vez.que entraba con el así llamado "amigo peligroso", por su vinculación con las drogas, lo exponía a interminables discusiones con sus padres que culminaban en históricos ataques de asma de uno de los
progenitores. Esta situación lo llevó a decidir no ir al viaje de egresados, por temor a. lo que
pudiera pasarles. Sin viaje de egresados, se consuela en el encuentro y repetición de una inamovible y segura identificación con lo peligroso:" ... qué le voy a hacer si ella es asmática'',
se respondía como explicación a la inhibición del deseo de irse.
15. No debiera confundirse esta marca personal de lo subjetivo como opuesta a objetivo, ya
que allí queda lo falso del lado de la subjetividad y lo verdadero de lado de la objetividad.
Las marcas originales de la subjetividad ni se oponen ni están disociadas al principio de
realidad; contrariamente, se articulan. Puede seguirse esta idea con la diferencia trazada
por Winnicott ( 1972: capítulo 2) de los distintos tipos de fantaseo.
Niñez y adolescencia. Nuevos paradigmas, sus nombres y escritura
21
origen y relativo acabamiento en cuanto a la diferenciación de sus instancias, no así la
subjetividad, cuyo leitmotiv es su no culminación abierta a lo por-venir.
M~chos de :stos des~rrollos desplegados en esta segunda parte, en que se tratan
cuestiOnes relanvas a SUJeto y producción subjetiva, ~esponden a una idea de Freud
expresada con la justeza y belleza con que el maestro acostumbraba en sus escritos:
"Donde ello era, yo debo devenir" (1933). Proponemos este yo-debo devenir como el
trabajo de transformación propio de la subjetividad que ené"'ueñ;ra en la niñ~z/adoles­
cencia ya una orientación. Yo, entonces, no como una instancia cosificada, acabada
sino en movimiento en intercambio con ello, con el mundo exterior, con los otros:
c~n )a cultura.. Ese devenir yo es trabajo psíquico, producción subjetiva. Luego del recorndo por el SUJeto y la producción subjetiva que nos llevó a la formulación freudiana
((do ~de ello era", preguntam~s: ¿qué es ello? Término que en clara alusión al impersonal propone: donde era eltmpersonal, yo debo devenir.
Donde estaba el impersonal, debiera haber un acto de firma y afirmación subjetiva
~stá claro q~e los procesos adolescentes llevan a una batalla para lograr (auto)afirma~
cwnes medtante (pseudos)actos que no obstante tienen el valor de ensayos. Pero,
~om~ e~ el teatro y otros espacios, el ensayo es y origina, deja sus marcas, verdaderas
t~scnpctones en busca de esa combinatoria única que· personaliza y empuja a aproptarse del nombre .. E~ ,la adolescencia donde ello(s) eran, donde ellos estaban, el pasaje
de fir.ma es aproptacton del nombre propio, pe,~sonal. El yo afirma su consistencia
desgapdo de ello(s), el Ice impersonal, familiar. Ese yo debo devenir es la apuesta adolescente que se afirma más allá de lo familiar.
1
Si uno de los trabajos adolescentes consiste en hacer caer identificaciones inconcientes, parentales infantiles, donde ello(s) eran garantes, donde ellos estaban, donde el
Otro investía los objetos privilegiados de su deseo, yo debo devenir. Pero ellos, ¿quiénes? ¿Los padres, los antecesores, el grupo que precede, las voces ancestrales, los habitantes de la ?tra esc.ena, el coro de los ancestros? Ahí la adolescencia transita por su
auto-afirmacton. Sujeto es autoafirmación, autoorganización, autonomía, pero en
red. La producción de subjetividad esta en-red(ada) con el cuerpo, con la historia, con
el medio, con la cultura, con la genealogía. No determinada ni fijada de antemano
por la cronología del desarrollo, como no fijada (aunque no sin) el deseo del Otro. Es
un devenir que se produce con el cuerpo, con el Otro, con los otro(s) 17. Donde ello(s)
eran, donde ello estaba, con mediación del Otro, de los otro(s), debo devenir yo sujeto. Tal
la resp~esta adolescente al imposible cumplimiento de la promesa infantil.
Freud recuerda en El yo y .el ello ( 1923: capítulo 2, nota al pie n° 12) que la expresión ello
ya es usada por Nietzsche para lo que es «impersonal".
17. La escritura otro(s) se refiere a los conceptos "otro y vínculo", que implican la consideración por la categoría de. alte~i~ad y, en ese sentido, se diferencia del otro como especular y
del Otro como lugar stmboltco. Nos sumamos a las ideas de algunos autores (Kaes R.
Puget J. Berenstein I. Kleiman S.) que se ocupan de este concepto que ha cobrado un desa~
rrollo importante dentro del psicoanálisis en los últimos años.
La primavera del significante
Néstor C Córdova
Introducción: los adolescentes y los significantes 'a e su tiempo
En 1904, el psicólogo norteamericano Stanley Hall publica Adolescencia, libro con
el que presenta a la consideración general el estudio de la adolescencia como una fase
·evolutiva con características específicas. Más allá de su posición marcadamente evolucionista, el título elegido por Hall constituye el equivalente de un nuevo acto simbólico de nominación que impulsa el estudio de la temática adolescente en EE. UU. y
más allá de sus fronteras. Por ese entonces, la adolescencia y los adolescentes comienzan a ser con frecuencia creciente motivo de investigación y debate por parte de intelectuales de diversas disciplinas. Casi simultáneamente, en 1905, Freud publica Tres
Ensayos, trabajo que incluye el capítulo "Las metamorfosis de la pubertad", ensayo
con el que inaugura la indagación psicoanalítica acerca de los procesos psíquicos que
se ponen en juego con el advenimiento de la pubertad.
En 1914, Walter Benjamín afirma que la juventud se sitúa en el centro de donde
nace lo nuevo (Levi y Schmitt, 1996). A partir'de la década del 50, acompañando los
profundos movimientos sociales de posguerra, el fenómeno se acelera y expande; a la
par de la creciente consideración adulta, los propios adolescentes comienzan a diferenciarse y crear los signos de una cultura propia. El contexto social epocal de los años
50 y 60 es el espacio-tiempo en que la juventud de posguerra toma conciencia de sí
misma y pone en crisis, des-ordena y cuestiona lo socialmente establecido.
Con la creciente difusión de los entonces nuevos medios masivos de comunicación
surgen y se imponen globalmente los primeros íconos adolescentes. Nacen expresiones musicales lideradas por el rock que tensan las diferencias generacionales enunciando la ruptura del orden sexual vigente. A la vez que corporizan -ante el creciente
desconcierto social causado por los vertiginosos cambios en ciernes- el cuestionamiento a lo establecido y el inquietante acontecer de lo nuevo, los adolescentes portan
los significantes de su tiempo.
Nos interrogamos en este escrito sobre la relación significante/adolescencia. Para
ello, lhiciaremos recorrido con el análisis de la etimología e historia de los vocablos
adolescente y adolescencia, revertiremos la flecha del tiempo para rastrear en la antigüedad el origen de los sentidos antitéticos que porta esta palabra. Sentidos que se
vinculan con la inquietante extrañeza que genera lo adolescente y que promueven
concepciones erróneas como adolecer. Concluiremos con un análisis del lenguaje adolescente, que nos lleva a la formulación de la adolescencia como "la primavera del significan te".
24
La relación significante/adolescencia. Etimología e historia
Desde su progresiva aparición en el universo simbólico de la antigüedad, hasta
emerger con su forma actual, el término adolescencia ha debido recorrer un largo
camino. Pese al complejo contexto cultural epocal, signado por cambios vertiginosos
que inciden permanentemente en el campo del lenguaje, el significante adolescencia
arriba a la actualidad con una notable eficacia simbólica; esto es, la capacidad potencial de producir nuevos efectos de sentido.
Los vocablos adolescencia y adolescente tienen su raíz latina en el verbo adolescere
(Corominas, 1990). Este verbo está compuesto por el prefijo ad- y el sufijo incoativo
-scere, que denota el principio de una acción progresiva: comenzar a crecer, estar creciendo. Adolescente deriva de adolescens -entis, participio presente de adolescere y significa esencialmente "el que está creciendo".
Se sostiene en trabajos sobre etimología e historia de las palabras (Fernández
López, s/f; Valentini, 2003; Soca 2002/2007) que adolescencia proviene de la raíz originaria al-r, que significaría (acrecentar, elevar, o "mover hacia arriba, levantar, alzar".)
perteneciente a la protolengua indoeuropea, muy anterior a la aparición de la lengua
latina.
Con el transcurrir del tiempo al-r derivó en la voz latina alere (nutrir, alimentar,
criar) para dar lugar después a alescere (crecer, aumentar de tamaño). Posteriormente
alescere, con la unión del prefijo ad-, dio origen a la forma verbal adolecere: crecer,
desarrollarse. Finalmente, el participio presente de adolescere, adolescens -entis (el que
está creciendo) en el siglo XIII se transformó en los términos del idioma francés ado-
Durante la antigua Roma, en los templos religiosos se realizaban rituales funerarios
consistentes en cremaciones o se quemaban inciensos dedicados a los dioses. El creciente tamaño de las llamas se elevaba, el ascenso hacia el cielo del humo y olores de
inciensos simbolizaban el camino a la morada de los dioses en las alturas. El "crecer"
de las llamas y el arder eran signos de lo sagrado que correspondían a una misma voz:
adolecere, derivada de adoleo (término relacionado antigu~me;tte con ad-oleo y luego
ad-olezco que significó, primero, "quemar" y también "óler'" a humo o a inciensos,
lenguaje de los rituales religiosos (Valentni, 2003). Más adelante, este uso probablemente cesó en el lenguaje cotidiano y subsistió sólo con el significado "crecer"
·La homonimia de adolescencia y la polisemia resultante permitieron coexistir significados que dieron lugar en la antigüedad a ironías, eufemismos y juegos de palabras
(de las Brozas Sánchez [1597], citado en Sánchez Salor y Chaparro Gómez, 1995)
con estos dos significados diversos y enlazados.
El crecer adolescente y el arder de las cremaciones funerarias eran sentidos antitéticos expresados por una misma voz: adolescere, expresión oculta de la ambivalencia de
los antiguos ante el sagrado acontecimiento adolescente.
Estos sentidos arriban a la actualidad por vía de la palabra, enunciado portador y
vehículo de transmisión de historias, mitos y experiencias generacionales.
El significante adolescencia, desde un tiempo inmemorial, connota para el mundo
adulto, además de su significación vital, el amy.nazante sentido de anunciar el advenimiento inexorable del recambio generacional. Los adolescentes al crecer, agitan los
espectros de las tres figuras de la alteridad en su versión más radical: el extranjero, la
muerte y la sexualidad.
lescens y adolescence.
Del francés arribó al español transformándose respectivamente en 'adolescente y
adolescencia. Siguiendo su peregrinación lingüística, el vocablo adolescere, tras varios
siglos, llegó al idioma inglés como adolescence, al portugués como adolescencia y al italiano como adolescenza.
En los dos últimos siglos, el término adolescencia se fue extendiendo y adquiriendo
una vigorosa presencia en las distint¡s lenguas de la cultura occidental, coincidiendo
con la notoria emergencia de "lo ad6lescente" en la escena sociaL
Lo adolescente y las inquietantes figuras de la alteridad
El crecimiento implícito en el significante adolescente es un puro devenir, con sus
sentidos de cambio, transformación, acontecer y transcurrir. Crecer es un proceso de
subjetivación, que conlleva una fantasía inconsciente agresiva. (Winnicott, 1986). Lo
adolescente arriba a la posmodenidad con su bello mascarón de proa, portando el
admirado fuego sagrado de cada nueva generación junto con la inquietante extrañeza
de la alteridad.
Una sustracción de sentido: adolecer
Por estos inquietantes sentidos, que desde la antigüedad se asocian al acontecer de
lo nuevo en crecimiento, la palabra adolescencia ha sido objeto de manipulaciones lingüísticas que dieron lugar a verdaderas "sustracciones etimológicas" (Valentini, 2003).
Estas manipulaciones generaron una falsa relación del término adolescencia con adolecer, muy extendida en ámbitos culturales y científicos: "La deriva etimológica se ha
dado históricamente a través del verbo castellano <adolecer> que ha venido a significar, ~arecer, faltar algo y que se lo hace de,rivar de dolesco: afligir, dolerse, caer
enfermo" (Valentini, 2003: 286).
Esta muy difundida y errónea definición constituye una mal-versación lingüística
que tiende a negativizar los sentidos de la voz adolescencia y contribuye al malentendido, a desmentir el potencial transformador y creativo de los adolescentes.
El significado 'adolecer' pone en juego una concepción ideológica con consecuencias fácticas en los ámbitos legislativo, judicial, de la salud. La interpretación de adolescencia como derivada de adolecer es el fundamento de ciertas ideologías de corte
26
Néstor C. Córdova
discriminatorio y teorías evolucionistas dogmáticas, que consideran los niños y adolescentes como seres inacabados, imperfectos, a medio camino respecto a un ideal de
perfección y completud, al cual se arribaría en la adultez, según un programa de desarrollo predeterminado, seccionado en rígidas etapas cronológicas.
Esta idea genera criterios clínicos y pedagógicos adaptativos, que apuntarán a completar esas carencias (Valentini, 2003), vigilar y disciplinar para corregir cualquier desvío del desarrollo, que podría ser considerado anormal, inmoral o patológico.
Posición en las antípodas de ideas psicoanalíticas como las de Winnicott ( 1986) con
su confianza en el potencial creativo del crecer adolescente. Lo que en términos pedagógicos y terapéuticos, significa esencialmente generar las condiciones para "la puesta
en juego" de esa potencialidad.
Cierto pensamiento intenta secrorizar el universo y a los sujetos en sistemas cerrados para amoldarlos a sus leyes. Dado que no puede admitir el desorden como condición para los procesos saludables, intentará mutilarlo o segregado como anómalo,
atípico o perturbador.
Es más tranquilizador calificar el desorden que la adolescencia promueve, como
dolencia, sufrimiento o carencia, que pensarlo como una condición necesaria, facilitadora de los procesos de subjetivación de una generación aún vulnerable, intentando
arribar y hacerse un lugar en el mundo adulto.
Adolescencia: la primavera del significante
La adolescencia es la novedad radical que arriba al contexto familiar y social en una
oleada generacional, que revuelve las aguas del litoral (literal) adulto, para dejar su
marca significante en la roca del tiempo.
Grassi (2009) sostiene que los procesos puberal y adolescente se ponen en juego en
lo que denomina el "entretiempo de la sexuación". Afirma que la adolescencia es
urgencia de transformar y crear, es puesta en desorden del cuerpo, de la identidad
infantil, del orden familiar y la posici,fn generacional.
En esta dirección aportaremos qúe la urgencia de transformar(se) y crear(se), y el
imprescindible empuje a la puesta en desorden de sí y del contexto, se verifican también en el campo del lenguaje.
Al adolescente le urge poner en desorden el lenguaje, tanto como el cuerpo infantil, constituido a partir del encuentro originante con el deseo y sexualidad inconscientes del Otro materno. Operación de implante de los significantes de la sexualidad y
deseo inconsciente parental que inaugura y pone a trabajar los procesos de sexualización y sexuación.
En respuesta al silencioso embate de la pulsión y las vertiginosas transformaciones
en lo real del cuerpo, los adolescentes necesitan recurrir a significantes propios, a
veces inéditos para apalabrar e inscribir ese íntimo acontecimiento y subjetivarlo.
La primavera del significante
27
Con esta finalidad,
para des-ordenar las convenciones del
adulto
y des-alienarse de los significantes parentales del tiempo de la infancia, que no dan
respuesta, ni les permiten expresar sus íntimas, inéditas e inexplicables vivencias.
El adolescente, para apropiarse de los recursos del lenguaje, debe recurrir a su creatividad no exenta de hostilidad para transgredir los códigos preestablecidos y explorar
·"
nuevas palabras y nuevos sentidos.
Durante el entretiempo de la sexuación se ponen de m:Íniftesto novedosas y crípticas formas de expresión grupal, de apariencias meramente oposicionistas e "insignificantes" en el nivel del enunciado, pero frecuentemente de una gran densidad
expresiva en el plano de la enunciación.
El adolescente no cuenta aún con un "discurso apropiado" (aún no se ha apropiado
de un discurso), está en proceso de desasimiento y desalienación del Otro parental,
debe entonces crear recursos expresivos en la grupalidad, para representar ciertos estados emocionales que devienen del encuentro cara a cara con lo real inaccesible al lenguaje: "bolú, estoy re heavy".
Tampoco encuentra muy a menudo en el adulto la escucha que le otorgue legitimidad y sentido a esos estados para poder figurarlos y ligarlos.
El recurso de la acción es bastante frecuente en el proceso de subjetivación, cuando
el adolescente no puede decir en palabras ni expresar con el cuerpo. La actuación
como intento de poner el cuerpo donde falta 1~. palabra y la escucha precisa, es pensable como un intento de inscripción subjetivante y puesta en escena dirigida al Otro
parental.
Los adolescentes, para ser cales, deben establecer una novedosa relación con las
palabras, desacralizarlas poniendo al descubierto su vaciamiento y empobrecimiento,
devolviéndoles un novedoso valor significante, desamarrándolas de la rigidez del significado convenido.
Desordenan el lenguaje, escandalizando a los adultos, al exhibir crudamente la
arbitrariedad de la relación significante/significado.
·
U na operación característica "en" la adolescencia es la manipulación de las sílabas y
fonemas, creando apócopes y acortamientos a veces originales, que configuran lo que
se denomina metaplasmos: alteraciones de la escritura o pronunciación de las palabras
sin modificación del significado: "Na, bolú" ..
El fruto inmediato de este trabajo de puesta. en desorden del lenguaje es el juego de
creaeión de frases no convencionales, la adjucÜcación de nuevas significaciones a los
viejos términos, la utilización de neologismos ... Siendo coherentes con este tema,
podríamos dis-torsionar el lenguaje una vez más y ficcionar que los adolescentes crean
sus propios "maternas", con los que intentan formular y transmitir aquello no expresable por medio de las palabras a su alcance.
Como los poetas, juegan con las palabras y las frases, las desordenan y vuelven a
ordenar, generando nuevos sentidos de características insondables para los adultos. Se
trata de un momento del trabajo creativo de puesta en desorden y apropiación de un
28
lenguaje al que han permanecido sujetados y alienados. Es un modo de intentar transcribir en lo simbólico la íntima experiencia con lo real de un cuerpo, cuya imagen es
alterada por las vertiginosas transformaciones. El desafío a las reglas gramaticales y la
alteración de los códigos del lenguaje adulto les confiere a ciertas expresiones un
carácter poético, a veces dramático.
"La adolescencia es la primavera del significante", sus delicadas y bellas floraciones
caerán con el tiempo, probablemente, también el carácter incondicional del grupo y
las primeras experiencias amorosas, exploraciones en y desde el otro, que dejarán sus
poéticas e indelebles escrituras en el cuerpo, decisivas para su subjetivación. .
El fruto será el cavado de un ínfimo lugar propio en el orden simbólico, habiendo
previamente jugado con él y desafiado sus leyes. Apropiarse del lenguaje le permitirá
intentar materializar sus deseos y decir algo en nombre propio, dejando la impronta
de su paso en el lenguaje adulto.
Adolescencia: reorganización y nuevos modelos
de subjetividad
Adrián Grassi
El des-orden
Teniendo en cuenta que el título del trabajo anticipa la adolescencia como
m~mento de transformaciones y cambios, algunas precisiones conceptuales provenientes de la epistemología del "pensamiento de los sistemas complejos" darán el trasfondo sobre el cual se plantean estos desarrollos.
Veamos el alcance de los términos organización, reorganización y lo que se denomina nuevas o neoorganizaciones. En un sentido amplio, reorganización implica que
un orden o "estado de la cosa" es cambiado, transformado por reacomodamientos,
reordenamientos, por des-orden de lo existente. La incorporación de nuevos elementos
des-ordena lo establecido dando lugar a organizaciones neo.
Para el pensamiento de los sistemas complejos, un orden organizacional puede
nacer a partir de un proceso que produce desorden. La complejidad de la relación
orden/desorden/organización surge, entonces, cuando se constata empíricamente que
fenómenos desordenados son necesarios en ciertas condiciones, en ciertos casos para
la producción de fenómenos organizados, lo cual contribuye al incremento del orden
(Morín, 2003).
La peculiaridad de la escritura "des-orden" es utilizada aquí para destacar varios
sentidos del término. En lo que a producción subjetiva y adolescencia se refiere, desorden no es mera oposición a orden ni dicho des-orden aparece por descuido, desgano, negativismo o rebeldía adolescente (aunque todo esto pueda estar presente en
alguna medida). Des-orden no es producto de una carencia del sujeto ni deviene por
"evolución natural" del desarrollo. Des-orden es meta a alcanzar mediante un
esfuerzo de trabajo psíquico y su realización comporta un rédito positivo en la producción de subjetividad, afirmación esta que acompaña los desarrollos del presente
trabajo.
En otro sentido, diferenciamos des-orden de desorganización o batifondo (Balandier,'~~2005), de su antítesis anti-órden, como de la negación simple no-orden. Existen
procesos adolescentes que pueden tomar esas derivaciones en la medida en que aparezcan importantes interferencias (intra o intersubjetivas) que obstaculicen el procesamiento o metabolización de los elementos nuevos que se presenten. También son
conocidas distintas resistencias al des-orden, más allá de las de los padres e instituciones, las propias del mismo adolescente.
30
Adrián Grassi
lo puberal-lo adolescente
La vida psíquica encuentra distintos momentos en los cuales se trata de inscribir,
incorporar, metabolizar lo heterogéneo y así re-organizar, re-ordenar, des-ordenar lo
previo. Movimientos inaugurales constitutivos del psiquismo. En su devenir, la subjetividad trabaja la adolescencia produciendo transformaciones. Estos trabajos denominados lo puberal-adolescente implican un potencial saludable (no siempre
desarrollado) de cambio. Lo puberal-adolescente, al encontrar condiciones de desarrollo, es una puesta en des-orden del statu quo promotor de neoorganizaciones. Distintos autores plantean la adolescencia como segundo nacimiento, aquí destacamos
cuáles son esas nuevas organizaciones psíquicas de las que ella es origen y génesis.
Siendo que desorden, reorganización y neo organizaciones aparecen ante la incorporación de lo nuevo, de lo distinto, de lo hetera; lo puberal-adolescente trabaja para
su incorporación y homogenización, lo proveniente de distintas fuentes:
a) Un campo estrictamente intra-subjetivo como son los cambios corporales y las
vicisitudes de la historia personal.
b) Un campo de inter-sujetividad que abarca las relaciones familiares, al conjunto
de los coetáneos y un círculo más amplio, con quienes se comparte un período
histórico-político-social.
e) Un campo que, vía transmisión generacional de la vida psíquica, toma una
dimensión trans-subjetiva que conecta con las generaciones precedentes.
Puntualizamos distintos elementos heterogéneos a metabolizar en este período:
1) Crecimiento y desarrollo que jaquean la identidad
Los cambios corporales relativos al desarrollo y nuevo funcionamiento endocrino y
hormonal, que producen el crecimiento del cuerpo y la aparición de los caracteres
sexuales secundarios, imponen al psiqdismo un trabajo de simbolización. La maduración biológica (bruscos cambios de estatura, peso y proporciones corporales, aparición de vellosidad, cambios de voz, etc.), que irrumpe en ambos sexos entre los 12 y
los 16 continuando durante varios años, replantea en simultáneo las identidades
enraizadas a lo somático. A la vez, el crecimiento del aparto genital, la maduración de
sus órganos sexuales internos y externos (producción de líquido seminal, la ovulación
y la llegada de la menstruación, el desarrollo de los senos, aparición de vello pubiano)
son elementos que anuncian al psiquismo un trabajo de metabolización de las diferencias de género sobre el desarrollo de la identidad sexual. La maduración biológica
con todo este nuevo funcionamiento endocrino y hormonal, el crecimiento corporal
con sus transformaciones y metamorfosis son la materia prima, lo hetera a metabolizar.
Adolescencia: reorganización y nuevos modelos de subjetividad
31
Los cambios corporales piden una revisita de la imagen especular. Un nuevo pasaje
por el estadio del espejo como formador de la función del yo (Lacan, 1975), el cual
no es sin su imagen corporal, anuncia la importancia que toma la mirada, el tacto y el
tiempo dedicado a decorar sus cambios. A la vez que con la apertura hacia la genitalidad, el cuerpo pre-genital queda chico y limita al/la adolescente para registrar sus
nuevas experiencias y exploraciones (Wassermann, 2005). <;on ~~erotismo ligado a la
genitalidad, la eyaculación y lo orgásmico en general, se registran nuevas vivencias,
experiencias y sensaciones que requieren de inscripciones psíquicas para su significación1.
Es común en los años de pubertad y adolescencia la aparición de fenómenos de
alteración de funciones corporales, tales como trastornos digestivos y alimentarios, las
alteraciones de los ritmos del sueño, trastornos corporales producidos por el exceso en
la ingesta de bebidas alcohólicas y otras sustancias, las actuaciones sobre el terreno de
lo corporal con autoagresiones y automutilaciones, las diversas marcaciones (voluntarias e involuntarias) sobre la superficie de la piel, la aparición de enfermedades psicosomáticas, fenómenos conversivos y angustia hipocondríaca. Todos estos desarreglos
funcionales acompañados además de temores, cuando no terrores referidos a lo corporal y sus límites, son una muestra suficiente para dimensionar que la subjetividad
requiere de trabajos de integración psicosomática y que no alcanza con el decurso del
proceso de maduración biológica per se para quq.esta quede establecida.
La subjetividad demanda encontrar nuevos ordenamientos, re-ordenar, des-ordenar las relaciones del cuerpo infantil con la propia historia, con los padres de la infancia, con la infancia de los padres, con su lugar en el circuito de deseo familiar.
Demanda replantear las identificaciones infantiles enraizadas en lo somático y en la
familia. Se requieren nuevas organizaciones que signifiquen, que den sentido al crecimiento y la genitalidad. La simbolización del crecimiento del cuerpo (erógeno) con su
naciente genitalidad implica trabajos psíquicos en relación con el estadio del espejo y
sus categorías (narcisismo e identidad, "lo extraño", fort-da) y del complejo de Edipo
(identificaciones sexuales, de género y generacionales) que comprometen toda la
estructura del aparato psíquico.
Es conocido y aceptado el planteo de la adolescencia como un período de crisis y
duelo. Crisis de identidad, duelo por el "ser infantil". Son los duelos por los padres de
la infancia, por la historia de las relaciones inf~ntiles de objeto, por la mismidad, por
el self~i se quiere, que toman un carácter distintivo respecto de otros duelos como la
pérdida de un objeto. Aberastury y Knobel (1971) se han ocupado ampliamente de
describir los trabajos de duelo del adolescente. No obstante, no puede soslayarse un
planteo que contenga la idea de que los duelos y las crisis de la adolescencia se juegan
l. Estas nuevas experiencias son en principio registradas como tales por el proceso originario.
Puede seguirse la participación del proceso originario con el concepto de excorporación
del objeto como previo a su hallazgo en Grassi, A. "Metamorfosis de la pubertad: el
hallazgo (?) de objeto, su registro originario", capítulo 4 del presente libro.
Adridn Grassi
en un terreno que es el de un sistema de relaciones, en este caso familiares. De allí que
creemos más apropiado nombrarlas no tanto como crisis de, sino en la adolescencia,
para incluir todo lo que comprometen de circuitos libidinales de "lo puberal de los
padres" (Gutton, 1993) y del reposicionamiento generacional (Kanciper, 2007),
punto que retomaremos más adelante.
Los trabajos de duelo en la adolescencia son paradojales (Rodulfo, 2004). El fin de la
infancia requiere de una caída, una muerte, pero a la vez de una conservación superadora, transformación de lo infantil. Algo se pierde pero los referentes simbólicos de la
identidad son resignificados (nombre, apellido, filiación, pertenencia a un sexo, a un
grupo de origen, a una generación). Los nexos con el cuerpo de la infancia, con la historia de las elecciones libidinales y de la relaciones objetales familiares, con la genealogía
entran en un proceso de resignificación e historización aun incierto en cuanto a su
devenir y que se inicia con los procesos adolescentes (Rother de Hornstein, 2006).
Sabido es que para el psicoanálisis, la temporalidad no se plantea como una continuidad lineal entre pasado, presente y futuro. "La historia es el pasado historizado en el
presente, historizado en el presente porque ha sido vivido en el pasado" (Lacan, 1981:
27). El psicoanálisis ha desarrollado conceptos (retroactividad, series complementarias,
repetición, por ejemplo) que muestran la complejidad de las relaciones entre el pasado
y el devenir, relación que puede plantearse entre temporalidad y causalidad psíquica.
2) Los dos tiempos o fases de la sexuación (y el entretiempo)
Dada esta peculiaridad de la sexualidad humana de constituirse en dos tiempos o
fases (Freud, 1905), cabe preguntarse por la relación entre la sexualidad infantil (historia libidinal, historia de las relaciones de objeto en la infancia) y la sexualidad adulta
(con su hallazgo de objeto y procreación como nuevo fin). ¿Cómo se articulan
pasado, presente y futuro en lo que a identidad sexuada, identidad de género, hallazgo
de objeto y nuevo fin se refiere?
Vaya en esta cita nuestro homenaje a Silvia Bleichmar, de quien tomamos su planteo sobre los dos tiempos de la sexualidad humana:
Adolescencia: reorganización y nuevos modelos de subjetividad
33
~ación
de la sexu~lidad (infantil) no se produce (si es que alguna vez lo hace) automádevtene. en su conformación normal definitiva (adulta). Requiere de
esta~t.ones de reca~.bto d~ su identidad infantil, de des-orden del cuerpo, del objeto
famtltar, del r.epostcwna~uento generacional. Entre re-edición y repetición, lo puberal
adolescente ttene urgenc~a de .transf~rmar y crear. Urgencia por la inscripción de un
cuerpo
que conlleve
t 1
. . una tdenndad dtferenciada de lo infantil,
• dt Jo conocido y p aren _
~ • con rasgos on.g~~arios Y qu~ contenga el deseo genital ligado a un objeto no-familtar2 · Entre repencton de lo vtejo e inscripción de lo nuevo, lo puberal adolescente
de~a~~a un proceso identificatorio que se debate entre principio de permanencia y
pnnctpto de cambio (Aulagnier, 1991).
~abido e~ que la, pubertad y adolescencia requieren de un tiempo de maduración,
penodo vanable m~ o me~os ~rolongado y duradero, intervalo con diferentes capítulos como ~nales abtertos e mctertos. Estación de recambio del cuerpo, del objeto, del
emplazamtento gene~acional. Si bien es momento propicio para las repeticiones de los
m~delos de la~ relactones de objeto de la infancia, del narcisismo, del complejo de
Edtpo, d~ la htstoria infantil y el pasado familiar, también es empuje y oportunidad
para el ongen y los nuevos comienzos.
No habría que olvidar que la conclusión del momento infantil de la sexualidad
final del complejo de Edipo previo a la latencia, plantea varias posibilidades respect~
del destino de la libido:
nca~ente Y
No veo razón alguna, para denegar el nombre de represión al extrañamiento
del yo respecto del complejo de Edipo, si bien las represiones posteriores son
llev~das .~ cabo la mayoría de las veces con la participación del superyó que
aqUl recten se forma. Pero el proceso descripto es más que una represión; equival~ cuando se consuma idealmente a una destrucción y cancelación del compleJO. Cabe suponer que hemos tropezado aquí con la frontera no muy tajante
entre ~~ normal y lo patológico. Si el yo no ha logrado mucho más que una
r~pr.esto,n del complejo, éste subsistirá inconciente en el ello y más tarde extenonzara su efecto patógeno (Freud, 1986: 146).
1
( ... ) no corresponden a dos fases de una misma sexualidad, sino a dos sexualidades diferentes: una desgranada de los cuidados precoses, implantada por el
adulto, productora de excitaciones que encuentran vías de ligazón y descarga
bajo formas parciales y otra con primacía genital, establecida en la pubertad y
ubicada en el camino madurativo que posibilita el ensamblaje genital, no constituyendo entonces una simple reedición del acmé de la sexualidad infantil,
sino un modo de recomposición ordenado y guiado por la existencia de una
primacía de carácter genital (Bleichmar, 2006: 95).
Respecto de estos dos tiempos o formas de la sexuación, nuestra proposición: lo
puberal-adolescente es el entretiempo de la sexuación, en la medida en que. la culmi-
. En este se~ti~o, no es me~~r la diferencia que puede establecerse entre desplaza0 remoción de
la hbt~ por sepultamtento del complejo de Edipo. Así, en la adolescencia, no habría
nece~anament~ ~na mera transferencia o desplazamiento ~utomático (represión
me~t~nte) de ltbtdo desde ·los objetos incestuosos, de lo familiar hacia el afuera de lo
famt!~ar. Con la a.parición del deseo genital -tanto fuente co~o objeto y fin de la
pulston- se reqUiere de nuevas inscripciones, de nuevas organizáciones psíquicas.
mt~n~o de la hbtdo po~ represton de deseos inces~uosos y desasimiento
2. Aqu~ 'fa~iliar' toma la doble acepción de parental y de conocido, capital diferencia que
Sam1 Ah (1980) desarrolla tomando distancia del clásico (unheimliche) 0 ·
·
extrañeza freudiano.
mqUietante
Adridn Grassi
Dicha operatoria, sepultamiento del complejo de Edipo mediante, se produce no
sin conflicto, no sin las marcas de la historia familiar (libidinal) infantil y no sin la consideración por lo nuevo y no familiar del objeto. El conflicro, que como anticipamos
puede tener resoluciones diferentes 3 , se expresa en términos de un cuerpo pre-genital
que conlleva las marcas del deseo del Otro familiar, la sexualidad del adulto inscripta
en el cuerpo del niño y que ahora, con el devenir puberal adolescente, el cuerpo constituye deseo genital en un vínculo no-familiar. Lo puberal-adolescente es ese entretiempo de trabajos específicos, lugar de transformación e inscripción del cuerpo (erógeno) pre-genüal en cuerpo genital y de objeto familiar en objeto de deseo no-familiar.
11
3) Erotismo genital y hallazgo de objeto alteran /o familiar"
Tanto en la inscripción del cuerpo genital como en este pasaje a elección de objeto
heterofamiliar, "el vínculo al otro" (Berenstein, 2005) compañero/a sexual, sujeto de
deseo, es marca que funda e inaugura. En lo que a constitución del cuerpo genital se
refiere, señalamos que la iniciación sexual marca un antes y un después, un hito en los
procesos de subjetivación, el cual no es sin "el otro". El otro (a la vez par y extraño),
en su función de compañero/a sexual (opaco, ajeno), en presencia (y diferencia), con
su participación coadyuva en la inscripción del cuerpo genital. A la vez que en la inscripción del cuerpo genital coadyuva, y no sin una profunda angustia, en la inscripción de la categoría misma de la alteridad del objeto (Bleichmar, 2007). De allí que el
objeto más que extra-familiar, sea extra-familiar.
Si bien cobran nuevas significaciones las diferencias sexuales, ahora genitales, de
género y el pasaje de la bisexualidad a la horno u heterosexualidad, cobran también
nuevas significaciones las diferencias intersubjetivas. La genitalidad constituyéndose
en vínculo, en lo hetero, da una nueva vuelta por la alteridad. Como en otras instancias de pasaje, este no se produce sino en mutualidad (Winnicott, 1991). Quedando
pendiente un desarrollo que considere las relaciones entre mutualidad y alteridad,
adelantamos que se abre una perspectiva con la diferencia que venimos desarrollando
entre fusión-confusión y co-fosíón: ,
Estas conceptualizaciones retojnan ideas freudianas de las Metamorfosis. Una de
ellas, no suficientemente destacad~ pero consecuencia del "altruismo de la pulsión", es
que la inscripción de la radical diferencia del otro sexo abre a la inscripción de las diferencias con el objeto. Con el coito se inscriben y reinscriben diferencias corporales, de
género y desiderativas. El otro se constituye en su alteridad como sujeto de deseo.
4) La sucesión generacional y su reordenamiento
El reacomodamiento que la adolescencia implica por sus posibilidades de fecundación y procreación impone al psiquismo un trabajo de simbolización de un nuevo
3. Sea que éste se haya logrado y matice el hallazgo-creación, sea relativamente logrado y
empañe el objeto, sea por oposición al mismo; o bien, lo obstaculice, inhiba o impida.
nuevos modelos de
emplazamiento generacional. El corrimiento y reubicación generacional (hijo-padreabuelo) deviene des-orden no por el inexorable paso del tiempo. El potencial pasaje
de hijo/a y su proyección como padre/madre, y consecuentemente el pasaje de padres
a abuelos etc., es un corrimiento generacional cuya metabolización implica un deseo
de muerte y asesinato de los progenitores como operaciones simbólicas (Winnicott,
1970).
•
La elección de la formulación "deseo de muerte de los progenitores" guarda la suficiente ambigüedad como para dar lugar a la consideración de que los procesos de crisis y duelos, como se mencionara anteriormente, son en la adolescencia, a la vez que
del adolescente; es decir, que se producen en un campo que es de intersubjetividad. Si
los padres tienen que sobrevivir al asesinato (simbólico), deseo de muerte del cual son
objeto por parte del hijo/a, los hijos también han de sobrevivir a los deseos destructivos e incestuosos en las distintas formas que puedan tomar de los padres respecto de
su progenie. Lo puberal de los padres es un desarrollo conceptual que sitúa las crisis
en la ad~lescencia, y no sólo en la doble v~rtiente de los trabajos psí<juicos de hijos y
padres, smo sobre todo en su mutua, relanva o absoluta dependencia .
En el mismo mito de Edipo está planteado el tema para el protagonista, quien en
más de una oportunidad tiene que sortear la muerte proveniente de un deseo de su
padre Layo. En su gestación, primero denegada y acontecida bajo la forma de un
engaño, como en su nacimiento, donde es mandado a matar y sobrevive al deseo de
muerte que lo precede y con el cual se estructura. Posteriormente en su juventud,
cuando se produce el encuentro entre ambos en el cruce de caminos, donde se
enfrenta a Layo, quien es muerto en la disputa luego de haber amenazado de muerte,
una vez más, a su hijo Edipo.
Del lado de la psicopatología también llegamos a que el "deseo de muerte de
madre/padre a hijo/a" más directo, menos elaborad<' o sublimado se hace inevitable
en la evaluación de algunos cuadros graves. Un panorama más amplio y no sólo en las
relaciones padre-hijo/a se puede continuar en la diferencia que traza (Aulagnier,
1977) entre deseo de hijo y deseo de maternidad, lo -que más ampliamente traducimos en términos de padre-madre/progenitor/a, como diferencia de las funciones simbólicas logradas y su degradación. Que en la adolescencia se sobreviva al deseo de
muerte y asesinato es fundante del pasaje generacional y para llegar a un nuevo
emplazamiento se requiere que lo adolescente simbolice dicha experiencia. Este nuevo
emplammiento generacional simultáneamente implica un nuevo registro de la temporalidad, construirse un pasado va a posibilitar proyectar un futuro. El devenir en
cuanto proyecto identificatorio no es sin ligaduras con la genealogía, la sucesión generacional, el por-venir y el azar.
4. El recorrido de esta problemática puede seguirse en el texto de Gutron (1997).
Metamorfosis de la pubertad:
el hallazgo (?) de objeto
Adrián Grassi
lo puberal-lo adolescente ante(s) (d)el hallazgo de objeto
·Desde la escritura de Tres ensayos de teoría sexual (Freud, 1905) es conocido y aceptado que, en relación con las transformaciones de la pulsión, se produce en la pubertad "el hallazgo de objeto" (Freud, 1978: 202). Sin embargo, no debiera descuidarse
que tal formulación referida a la organización sexual, en la cual la genitalidad alcanza
su conformación normal definitiva, soslaya el hecho de que con la pubertad se inicia
un largo capítulo que recién comienza a abrirse.
El hallazgo de objeto, la reunificación de las pulsiones (parciales), su subordinación
a la genitalidad y orientación hacia la nueva meta, lareproducción, no acaecen automáticamente por maduración del cuerpo o evolución natural del crecimiento. Las
transformaciones de lo pregenital y el escenario de lo genital con sus nuevas experiencias sexuales implican una exigencia de trabaJo psíquico desarrollada en el tiempo,
que se realiza en espacios determinados y su resultado final no está garantizado por
predisposición de la especie, es incierto.
Se abren con la llegada de la pubertad, a posteriori de la latencia y antes del
hallazgo de objeto, una trayectoria de recorridos pulsionales que es sinuosa, con cambios, desvíos y correcciones de rumbo, impasses y actos, confrontaciones, retiros, aciertos, desaciertos y desconciertos. Años de turbulencias (Rother Hornstein, 2006) y
(mas)turbaciones que transcurren entre la sexualidad infantil y la conformación normal definitiva, entre el despertar genital y que la pulsión·devenga altruista. Con límites difusos e indeterminados, son los años del entretiempo de la sexuación 1 en el
espacio transicional-corporal, familiar, generacional- que especifican y diferencian
los procesos y trabajos psíquicos de lo puberal-lo adolescente.
Freud y el hallazgo
¿Qué es lo que postula Freud con el hallazgo de objeto? Sigamos su texto Las metamorfosis para puntuar cuáles son las distintas posibilidades llegada su hora.
l. Así lo denominamos para diferenciar lo específico de lo puberal-adolescente, de los dos
tiempos de la constitución de la sexualidad humana.
38
Adrián Grassi
El Psicoanálisis enseña que existen dos caminos para el hallazgo de
en primer
lugar el que se realiza por apuntalamiento en los modelos en la temprana infancia y en
segundo lugar el narcisista. Cada uno de estos modos de hallazgo de objeto requiere de
ciertas consideraciones. No hemos inferido que los seres humanos se descomponen
tajantemente en dos grupos según su elección de objeto responda a uno de los dos
tipos. Promovemos esta hipótesis: todo ser humano tiene abiertos frente a sí ambos
caminos para la elección de objeto, pudiendo preferir uno u otro (Freud, 1978: 203).
Y como agregado nuestro -o una mixtura de ambos-, junto a otra forma de
encuentro que se adiciona a las mencionadas por la alteridad del objeto, por su ajenidad
y extrañeza, extraño por lo que conlleve de no conocido. Al considerar los procesos psíquicos en su vertiente saludable, destacamos la importancia de la no fijeza ni exclusividad
en ninguno de los modos, sino que la combinatoria en la elección es lo que le da sutileza al hallazgo{?). El desarrollo de esta idea nos lleva nuevamente al texto de Freud:
La pulsión ten{a un objeto por fuera del cuerpo propio: el pecho materno. Lo
perdió sólo mas tarde, quizá justo en la época en que el niño pudo formarse la
representación global de la persona a quien pertenecía el órgano que le dispensaba satisfacción. Después la pulsión sexual pasa a ser regularmente autoerótica
y sólo luego de superado el período de latencia se reestablece la relación originaria. No sin buen fundamento el hecho de mamar el niño del pecho de su
madre se vuelve paradigmático para todo vínculo de amor. El hallazgo
(encuentro) de objeto es propiamente un reencuentro (Ibíd.: 203).
La idea de hallazgo, central en este desarrollo, es un término rodeado de ambigüedades y matices, que en cadena asociativa con encuentro y reencuentro, lo convierten
en un nudo conceptual, dando lugar a diferentes interpretaciones. Se repite con
demasiada frecuencia y ligereza que el hallazgo es reencuentro y su repetición, no destaca suficientemente la riqueza y complejidad que el concepto implica. Abrimos la
polémica.
Hallazgo no es encuentro
No es equivalente directo, no es sinónimo. Situado en un campo semántico más
amplio, el término hallazgo comporta elementos inesperados ligados a la creatividad,
como por ejemplo cuando se dice: "el título de esta película es un hallazgo" o "el
encuentro del actor que representa tal personaje en una obra es un hallazgo". Nótese
que no es la aparición de algo pre-visto, tal como "eso estaba ahí" y sencillamente se
trataba de tomarlo. No podía preverse cómo el actor iba a representar dicho personaje, como tampoco se diría que el nombre de la obra ya estaba y sólo había que agregarlo. Mucho más que eso, hallazgo implica la actividad que hace aparecer un objeto
mediatizado por la creatividad del sujeto, por su captación de lo imprevisto. En su
Metamorfosis de la pubertad: el hallazgo (?) de objeto
39
literalidad, hallazgo es descubrir con ingenio algo hasta entonces no conocido. Por lo
cua~, ~allaz~o no es tanto la acción de encontrar, como una cualidad de la actividad
subjetiva. SI el encuentro de objeto es un hallazgo, lo es porque el proceso estuvo
comandado por la creatividad del sujeto. En este sentido, lo novedoso, lo imprevisto
en el. hallaz~~ se opone a lo ya dado, a lo ya conocido, a lo ya establecido y prefijado.
A la mmoviltdad.
Este objet~ es un hallazgo ,del sujeto, resulta una forni~laé;Ón cercana a los planreos de Wmnico.tt (1972: capitulo 5) sobre creatividad y espacio rransicional, y como
las de .P. A~l~gme~ (1991) sobre lo imprevisto del sentido que pueda tomar el proyec.to t~enttficatono en la adolescencia. En lo que a hallazgo se refiere, la actividad
espontanea (Rodulfo, 1989) creativa propia del sujeto no podría estar ausente como
tampoco la actividad intersubjetiva de mutuo intercambio con el mismo.
'
Hallazgo y re-encuentro
Apoyados" en la multiplicidad de sentidos que permite desplega,r la idea "hallazgo
es r:encuent~o partamos de ese primer tiempo descripto por Freud en que "la pulsión
tenia un .O~J~to por fue~a del propio cuerpo (el pecho materno) lo perdió sólo mas
tarde, quiza JUSto en la epoca en que el niño pudo formarse la representación global
de la persona a quien pertenecía el órgano que le dispensaba satisfacción" (Freud,
1978: 202).Las metamorfosis de la pubertad i.
El .bebé se encuentra con un objeto exterior a sí, fuera de su cuerpo, aunque él no
~xpenm~nte ,~ada aún de la exterioridad del mismo, y esa exterioridad hace al objeto
~~o-yo aJe~o · Que. en los comienzos, esa ajenidad esté al servicio del bebé y de la iluSion de obJeto propto, creado, depende de que la función materna sea suficientemente
2
ad~~uada . ?e re~uce así ~~in que se pierda) la exterioridad del objeto y pictograma de
fus10n ~edtante , la pulston pasa a ser regularmente autoerótica; el objeto toma cuerpo
en el nmo.
L~ego ~'una vez .q~t~ alcanza la ~epresentación del objeto por fuera de la propia cor-
p.~re!dad, (. · .) qutza JUsto en la epoca en que el niño pudo formarse la representaClon global de la persona a quien pertenecía el órgano que le dispensaba satisfacción"
(Ibíd.: 203), se producirá la elección infantil de objeto.
¿Cómo se prod~ce la exterioridad del objeto? Tengamos en cuenta que cuando
Fr~ud habla de obJeto ~e refiere a representaciónes psíquicas de los objetos y no al
obJetd!'del mundo extenor. Ese es un trabajo que no es mera "toma de conciencia'' de
su exterioridad y su globalidad, sino que es trabajo de expulsión. Recordemos que el
"lo trago lo escupo" de la denegación (Freud, 1979), lo bueno adentro, lo malo
·~e pr~flere el uso de "s.~lflcientemente adecuada" al utilizado por Winnicott y conocido
suficientemente buena , para dejar de lado toda connotación axiológica.
3. Recordamos que para el proceso originario la extaterritorialidad del objeto no es un dato
que lo marque. S1 para el proceso primario, que registrando su exterioridad, la niega.
Adrián Grassi
afuera, requiere de actividad agresiva por parte del bebé. Al escupir, el bebé expulsa el
objeto creando la exterioridad a sí. Se crean e inician las diferencias yo-no yo, sujeto
objeto, interno externo, dentro fuera y la representación global de la persona a quien
pertenecía el órgano que le dispensaba satisfacción. Proceso este que no se da de una
vez y para siempre, sino que a lo largo de toda la esctructuraciópn psíquica vuelve y
re-vuelve desde el pecho y lo oral, y todos los momentos de la constitución del psiquismo en la niñez/ adolescencia. Modelo que no va a ser ajeno a la genitalidad y al
hallazgo de objeto. Pasan los años y el hecho de que la pulsión, ahora genital, se dirige
nuevamente a un objeto exterior, entendemos un objeto exterior no conocido, un
objeto que "aún no es" en el universo de las representaciones psíquicas.
El cuerpo puberal
Llegada la pubertad, la sexualidad (la genitalidad) ya no puede ser diferida. Una
vez instalada la barrera de la prohibición del incesto y los diques morales que hacen al
sujeto de la ética y la búsqueda de alteridad propia de la pulsión genital con la
(im)pulsión puberal, al psiquismo le urgen trabajos específicos. En esta búsqueda, la
actividad creativa por parte del sujeto, lo inesperado lo no conocido, lo imprevisto,
distancian de todo lo que puede remitir al prefijo "re" a términos que aparecen ligados
como la repetición, a la vuelta de lo mismo, a la anulación de sus diferencias. Reencuentro, repetición, revuelta. Desde sus orígenes mismos, la conceptualización freudiana de repetición, con sus ambigüedades, no puede plantearse por fuera del par que
constituye con el término: "la diferencia" (Derrida, 1997). Situamos la diferencia
dentro del pensamiento de los sistemas de lo múltiple o complejo, ya que planteada
desde lo simple, no queda más que como desvío forzado de la repetición. La secuencia
repetición-hallazgo-creatividad-diferencia, se va estableciendo. De lo "re" del encuentro se deriva hacia lo "neo". Hallazgo es también encuentro inédito, producción de
una combinatoria novedosa, originaL
El cuerpo puberal, con sus reotganizaciones y neo organizaciones, requiere de nuevas inscripciones y nuevos circuitos pulsionales. El objeto, para terminar de constituirse como tal (exterior-ajeno-extraño), requiere de tiempos y espacios donde
hacerlo, de ensayos y exploraciones (Wasserman, 2005).
Le urge el hallazgo-creatividad-encuentro de objeto exterior a sí, en simultáneo con
que el objeto exterior no reduplique un encuentro ya producido, sino que inscriba
como acontecimiento que diferencie lo que está investido por el niño y la familia producto de su historia corporal libidinal ligada a los primeros objetos de cuidado y
amor (incestuosos) - de lo que deviene nuevo y que está in-vistiendo como obra propia, por fuera del cuerpo y lo familiar. Le urge la creación, re-creación, re-presentación de objeto y espacio transicional, la frontera, el borde, la no repetición del
adentro (familiar) conocido (Sami-Ali, 1980). Que el objeto sea investido siguiendo
Metamorfosis de la pubertad: el hallazgo (?) de objeto
41
las vías de las corrientes tierna y sensual de la pulsión por el olor, la mirada, el tacto, la
voz, por todo lo no corporal propio, por todo lo no familiar ya conocido y con
mucho gusto intrageneracional. Se reencontrarán en el objeto rasgos de aquellos
bocetos de infancia, mascarada y semblante, pero hallazgo es fundamentalmente
nueva inscripción e inscripción de lo nuevo, "creatividad propia'', por fuera del cuerpo
familiar. Objeto marcado a fuego con la (angustiosa) extrañ<;f.a del afuera. Re-encontrar la exterioridad del objeto es reencontrar su recreado~. · '
Al muchacho, a la muchacha les está llegando la hora de salir a crear afuera, a conquistar-se genitalmente e inscribir diferencias de sexo, de cuerpo y nuevas categorías 4
en una relación o vínculo de intersubjetividad, de alteridad, apuntalada en los modelos de la temprana infancia, bocetos de la obra. Apuntalamiento plataforma y
momento de salida adolescente, el cuerpo requiere de nuevas inscripciones con el
objeto que es reinventado en la alteridad, se adiciona así el otro modo de elección por
alteridad y radical diferencia (subjetiva) del (sexo) objeto. Tomamos el concepto de
apuntalamiento, anáclisis o apoyo Freud (1976) en el sentido de que lleva a la consideración de primer apoyo como sostén y plataforma de lanzamiento. Espacialidad
primera donde algo se constituye para luego abrirse a otros espacios y objetos. Apuntalamiento es sostén transitorio hasta ... la partida. ·
El deambulador que en sus primeros pasos requiere para caminar tomarse de una
mano familiar, luego se lanza a la búsqueda d,~ otro sostén. Nótese la importancia que
tiene el hecho de que primero camina agarrado, para luego dar pasos sin el apoyo conservando el equilibrio y lanzarse hasta la próxima parada, en un objeto sostén, no
(hu)mano, no conocido, por fuera de lo ya re-presentado, hasta lograr ser su propio
sostén.
Paradoja y cuerpo
Es fundamental considerar la pubertad con relación al crecimiento y los cambios
corporales posibilitados por nuevos fenómenos endocrinos que se ponen en marcha:
producción de hormonas sexuales hipofisiarias, maduración de los órganos genitales,
desarrollo de caracteres sexuales secundarios, etc. Pero, ¿cómo no considerar que el
cuerpo es cuerpo erógeno y que aún para el normal desarrollo de la vida somática
reqpiere de procesos de libidinización? Dedr que la adolescencia comienza con el
hecho biológico de los cambios corporales es una visión tan evolutivista como decir
que un hijo comienza su existencia con el nacimiento. Pues, ¿cuándo nace el deseo de
hijo, cuándo nace el deseo de crecer propio de la adolescencia, que determina entre
otros los tratos del cuerpo?
4. Padre -madre diferenciados de genitor-genitora, y las categorías de género: lo masculinolo femenino.
42
Adridn Grassí
El trabajo clínico de procesos adolescentes se detiene como uno de sus lugares privilegiados en el especial uso del cuerpo puberal. Y esto tanto en el campo de los procesos saludables como en el amplio abanico que se despliega en patologías que se
entrevén graves (accidentes frecuentes, desarrollo de enfermedades psicosomáticas,
procesos adictivos que comprometen de manera muy importante funciones vitales
como en la anorexia y bulimia, actuaciones que recaen sobre el cuerpo con cortes y
amputaciones que sin ser necesariamente declarados intentos de suicidio ponen en
riesgo su integridad, temores hipocondríacos, cambios bruscos de peso, obesidad),
además de todos los ropajes que acompañan el cambio de piel, con sus dibujos, adornos y perforaciones.
Pasando a otro registro, se llega a lo descrito como vivencia de extrañamiento corporal. El sentimiento de extrañeza (bajo la forma de angustia no mentalizada) asociado al cuerpo puberal, la pérdida de los reparos y los límites corporales llevan al
adolescente a tratar su cuerpo como un "objeto externo (extraño)". Este cuerpo tratado
como ajenidad y el uso de defensas paradojales que supone traen resonancias en dirección de la autodestructividad y el masoquismo. En este sentido ha sido señalada la
función del cuerpo como (objeto subjetivo): pantalla donde dirigir mociones pulsionales con sentimientos de odio y agresividad, lo que libera a las representaciones psíquicas del objeto, los padres aún idealizados de (im)pulsiones destructivas. Este trato
paradojal del cuerpo (erógeno) y de la yoidad inscripta en el mismo trato como ajenidad tan común en la adolescencia abre a procesos de identificación-desidentificación.
Viejas e históricas identificaciones, inscripciones reunidas en el cuerpo infantil-niño
ideal-padres de la infancia. Identificados en el cuerpo del niño, las caídas de los objetos de la infancia no se producen sin un pasaje por lo corporal, porque las identificaciones con los objetos (parciales) son (también inscripciones) corporales. Estas caídas
violentas de los objetos inscriptos en el cuerpo -estrepitosas, ruidosas- son procesos de inscripciones-reinscripciones-transcripciones de lo corporal por la complementariedad zona-objeto.
Los conceptos de originario y originario puberal (Gutton, 1993) abren perspectivas donde situar la problemáticas del ibjeto inscripto en lo corporal y sus tratos. Si los
cambios corporales toman importanéia con relación al hallazgo de objeto es porque,
como el autor plantea, "las reestructuraciones objetales y narcisistas encuentran su
origen en las capas mas profundas del inconciente inscriptas en la máxima proximidad de lo somático" (1993: 21). Son las inscripciones pictogramáticas. La pubertad
por su anclaje en lo biológico es un momento privilegiado y cualitativamen~e inédito
de este fenómeno. "La forma en que la experiencia puberal se dota forzosa e madecuadamente de representaciones y significaciones que hicieron del destino de Edipo antes
del Complejo: Edipo narcisista o genital" (Ibíd.: 21).
Por el trabajo de lo originario puberal, la pulsión busca el objeto (complementario)
inscripto en el propio cuerpo erógeno. Recordemos que este es uno de los caminos
que nos advierte Freud (1976) como posible desviación o perversión de la pulsión
no encontrando, no constituyendo un
por fuera del propio cuerpo y
así no superar su estado autoerótico. Señalamos que lo que Freud postula como formación psicopatológica, resultado de un fracaso en la elaboración psíquica de lo originario puberal por la complementariedad zona-objeto, trabaja de modo habitual en la
estructuración psíquica en la pubertad y es algo con lo cual tiene que vérselas el adolescente en un desarrollo saludable.
La elaboración psíquica de lo originario puberal transfotma)a búsqueda de objeto
acoplado al cuerpo propio. Trabaja el autoerotismo produciendo la excorporación del
objeto. El objeto parcial-complementario se reordena hacia el objeto exterior, lo pregenital deviene para genital
Con el narcisismo recordamos que la categoría "objeto externo, global diferenciado, altero" aún no estaría plenamente constituida. Y por lo originario puberal, a la
hora del hallazgo de objeto, lo originario puberal repite y busca que en el objeto (narcisista) se reinvista al yo y reduplique la mismidad. Su elaboración es trabajo de no
igualación, no identificación de la propia yoidad en el objeto, búsqueda de la alteridad corporal subjetiva en el objeto.
Pero también, lo originario puberal insiste y nuevamente busca repetir los modelos
vividos ya conocidos, investidos a lo largo de la historia de las identificaciones corporales, incestuosas familiares (lo cual constituye otra derivación psicopatológica). Elaboración de lo originario puberal de no repetición en el hallazgo de objeto, de
identificaciones infantiles familiares. Trabajo de,·des-identiftcación del objeto con los
modelos familiares, búsqueda de lo altero en un espacio extrafamiliar.
Lo que se viene delimitando es el trabajo psíquico por el cual se produce la categoría de la exterioridad a sí, la transicionalidad del objeto y del espacio cuando la libido
adviene genitaL Una de las condiciones para el hallazgo de objeto, una primera condición es la creación de la "espacialidad exterior" al propio cuerpo, (transformación del
autoerotismo y del narcisismo) y "espacialidad extrafamiliar" donde hallarlo. Otras
condiciones serán hacer de lo extrafamiliar lo heterofamiliar y que en el vínculo el
objeto se deje crear.
Se establece una compleja relación entre hallazgo de objeto e historia infantil, identificaciones familiares y genealogía. El hallazgo de objeto transcurre en un desfiladero
entre re-petición, re-vuelta, de-construcción de la historia infantil. El hallazgo de
objeto no es sin el pasado historizado, no es sin la re-interpretación de la historia
infantil, no es sin su construcción, sin su ligadura con la genealogía. Las distintas formas de obstaculización, con sus típicas dubitaciones y demoras, los posibles fracasos
parciales u otros instalados como repetitivos, en estas operaciones de ligadura entre
hallazgo de objeto y transformación de la historia infantil se despliega el abanico de
posibilidades saludables y psicopatológicas en la adolescencia. Desde transitorias inhibiciones hasta la denominada fractura de historia.
44
Adridn Grassi
Para finalizar
Apoyados en la ambigüedad que permite el término re-encuentro podernos avanzar
en lo que constituye una polémica en el texto freudiano. El hecho de que la pulsión
ahora genital se dirige nuevamente a un objeto exterior, entendernos un objeto no
conocido, un objeto que "aún no es" en el universo de las representaciones psíquicas.
Es allí donde aparece la necesidad, la urgencia de creatividad por parte del adolescente.
Desde esta perspectiva es que se diferencian claramente dos procesos opuestos
entre sí. Lo puberal, que en su registro originario pulsa la continuidad zona objeto
complementario, empuja al autoerotismo, al narcisismo, a los objetos incestuosos, a
lo familiar conocido. Lo adolescente, que acatada la prohibición del incesto (con las
barreras morales de la pulsión), es trabajo de simbolización, de elaboración de lo
puberal, de creatividad-hallazgo de objeto por fuera del propio cuerpo familiar.
Por lo originario puberal, la repetición pulsa. Por la creatividad adolescente, la
libido altruista va mas allá, diferencia, crea, es hallazgo, encuentra objeto otro, es alteridad. Entre lo puberal y lo adolescente, la repetición, la creatividad.
Lo que puede diferenciarse tan claramente por razones de escritura y función peda- .
gógica, no es tan claro en cuanto uno se adentra en los efectivos procesos psíquicos,
los que se producen de modo entremezclado y tienen una duración mucho más prolongada de lo que un texto escrito puede trasmitir. No obstante, estas puntualizaciones sirvan como balizamiento de un campo de trabajo complejo.
Del pictograma al pentagrama
Néstor C. Córdova
Introducción
El trabajo de integrar el rigor de la teoría con la belleza no menos profunda de la
poesía responde al propósito de poner en acto un estilo creativo de investigación,
enseñanza y transmisión en psicoanálisis. Este proceso supone un entrecruzamiento
lúdico, entre lo ya teorizado por ciertos autores del psicoanálisis con lo ya creado por
los poetas y autores literarios, para dar lugar al surgimiento de nuevos efectos de sentido, nuevos modos de cernir los aspectos más intrincados del objeto de estudio. Es
posible, entonces, como modelo de investigación y transmisión, trabajar creativamente ciertos temas de la teoría psicoanalítica sin acudir exclusivamente en su demostración al recurso del caso clínico, a veces esclarecedor, pero generalmente proveniente
del acervo singular del autor o del docente.
Tratándose del estudio de los procesos de estructuración psíquica y subjetivación
en la adolescencia, la propuesta de este trabajo es recurrir al rock, producción artística
musical que expresa poéticamente las vivencias ~dolescentes. A modo de introducción
diremos que el rock estalla en la escena social de la década del 50 como una nueva
expresión de la juventud. Es el tiempo de las generaciones de posguerra en el que la
juventud comienza a tomar conciencia de sí misma y crear los significantes que la
representen. Proceso de ruptura de la alienación al orden adulto en un movimiento de
separación que conduce a los adolescentes a poner en desorden los modelos de la
sociedad de los padres. Es así como los adolescentes, apuntalados por un proceso de
grupo que les otorga cierta consistencia identitaria comienzan a crear sus propias
manifestaciones artÍsticas colectivas, significantes que expresan las vivencias subjetivas
comunes a una generación.
El rock lleva la marca fundante de una nueva ola que estalla e inunda con su estridente sensualidad puberal las orillas del cuerpo social instituido, al tiempo que sus
acordes desacomodan y ponen en crisis el orden de lo establecido. Con sus ritmos y
letras cargadas de erotismo simbolizó un desaf~o a las pautas sexuales vigentes transmiti~s por la sociedad adulta; más precisamente, puso de manifiesto y profundizó las
inexorables diferencias generacionales.
El rock es hoy una expresión artística popular que expresa el sentir de los jóvenes,
pero además, con su rica historia, propicia los vínculos de transmisión entre genera·ciones, no sin remarcar las inevitables y necesarias diferencias entre ellas.
Recurriremos para nuestra tarea al análisis de algunas letras de rock que alumbran
poéticamente ciertas oscuridades de los procesos puberal y adolescente teorizados por
46
Néstor C. Córdova
Gutt:on (1993). Trataremos de estudiar a través de ellas las caract:erfsticas de ese
intrincado interjuego de escisiones y ensamblajes operado entre la arrolladora turbulencia sensual y originaria de lo puberal y los trabajos elaborativos y creativos de lo
adolescente. Necesaria dialéctica entre ambos, cuya síntesis contribuye con los procesos de estructuración psíquica y subjetivación. Deconstruiremos e indagaremos aquellos procesos que conducen de lo originario a la creación, trayecto que he
denominado "del pictograma al pentagrama".
De fuego y de agua. Lo puberal y lo adolescente
Me arde
Me arde
me arde
es tarde para curarme
me arde
me quema
deje la sangre en la arena
me arde
¡me está quemando!
estoy disimulando
como fuego sobre la superficie del mar
como el viento caliente del desierto
me quema, (me quema)
saber que no vas a volver
en serio
me arde
me duele todo d cuero
me arde, me quema
dejé la carne en li arena
me arde
'
¡me está quemando!
(y) estoy disimulando
como fuego sobre la superficie del mar
como el viento caliente del desierto
me quema
(me quema)
saber
que no vas a volver
(Calamaro, 1997)
nos permite jugar con metáforas de los
Esta canción de Andrés Calamaro (1
procesos puberal y adolescente. Gutton (1993) dirá que lo puberal crea los materiales
sobre los que trabaja lo adolescente. Lo puberal es la presencia ardiente de la sexualidad genital que activa la interpretación aprés-coup de la sexualidad infantil, creando
representaciones incestuosas y fantasmas de seducción, materiales que "arden como el
viento caliente del desierto", que queman, seducen y marcan es~ cuerpo en transición.
El cuerpo púber se encuentra tomado por un proceso ¿e_; tra~sformación entre dos
litorales: lo aún niño y lo ya adulto. Gutton (1993) afirma que, con la llegada de la
pubertad, el cuerpo genital puberal seduce al cuerpo todavía niño. Lo puberal y lo
adolescente son entonces "como el fuego sobre la superficie del mar", procesos diferentes pero lindantes y complementarios, que actúan de un modo simultáneo o retrasado. Gutton (1993) sostiene que lo puberal habita en el centro de los procesos
adolescentes.
Lo puberal somete al sujeto adolescente al ardor de sus llamas. Es el exceso de sensualidad que se derrama como lava incandescente inundando cuerpo y psiquismo,
creando representaciones incestuosas que dan sustento a una intensa actividad
autoerótica. Lo adolescente está representado por la metáfora del mar, que podrá atenuar esa ardiente sensación puberal, desexualizando el exceso de sensualidad, enterneciéndolo mediante los procesos de elaboración, sublimación e idealización de esas
representaciones edípicas incestuosas, fantasías de seducción infantil creadas por
interpretación aprés-coup, desde lo genital pub~·ral.
Lo puberal genera el exceso de sensualidad que infiltra al adolescente, mientras que
lo adolescente "enternece" ese plus, lo apacigua. Ese plus de goce, sin el trabajo de
ligadura propiciado por lo adolescente, dificultaría el progreso saludable de los procesos de constitución psíquica y subjetivación. El fuego y la superficie del mar son también una excelente metáfora para ilustrar la confluencia en el objeto amoroso de las
corrientes sensual y tierna, planteada por Freud (1983).
Retomando la letra, "saber que no vas a volver" es una sentencia que se enlaza con
el trabajo de elaboración en un nuevo pasaje por los desfiladeros del Complejo de
Edipo, del duelo por el objeto amoroso infantil inexorablemente perdido. Facilita la
siempre costosa operación de desasimiento freudiano ( 1983) por parte del sujeto adolescente, del objeto de la infancia. Expresa una renuncia definitiva que posibilita dejar
atrás "las arenas calientes" de una infancia reyisitada e interpretada, en un movimien~o psíquico aprés-coup por la nueva sexualidad genitalidad puberal.
El adolescente tendrá que dejar algo de sí en el camino; en principio, el cuerpo infantil: dejar la carne en la arena. La arena sería también la metáfora que nos conduce al
escenario -"la plaza de toros"- en la cual se dirime el Complejo de Edipo. Es el lugar
donde dejará caer esa "libra de carne", operación de corte que abrirá un surco para la
reorganizadón del narcisismo. Se requiere un movimiento de torsión, una decisiva
maniobra de viraje para abandonar en las playas de la infancia los restos del yo ideal y
sus objetos amorosos, y poner gradualmente en funciones al ideal del yo como guía.
Néstor C. Córdova
MJ'""'"'.-"'r que no hay forma de volver también habilita el trabajo de historización de
la infancia y la elaboración creativa del duelo por el objeto, mediante procesos saludables que dan lugar a la lo nuevo, que conducen a la creación/hallazgo de objeto propuesta por Grassi (2008), por una vía diferente de la repetición sin diferencia sugerida
por el "re-encuentro" (freudiano) del objeto, teñido de la melancólica y vana ilusión
de volver a encontrar el objeto perdido.
Como vemos, se juega siempre un proceso dialéctico entre la fuerza fusionante de
lo puberal y los trabajos separadores de lo adolescente. Lo puberal activa el Edipo
genital, lo adolescente permite su elaboración. Lo puberal permanece cercano al yo
ideal como anhelo narcisista de retorno; lo adolescente crea las condiciones para la
primacía del ideal del yo, como proyecto identificatorio y horizonte que señaliza un
posible camino de salida para el sujeto adolescente.
Lo originario puberal en su expresión más tajante
1
Durante los procesos de la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales,
y en el varón, el ímpetu del miembro erecto remite imperiosamente a la nueva
meta sexual: penetrar una cavidad del cuerpo que excite la zona genital. Al
mismo tiempo, desde el lado psíquico, se consuma el hallazgo de objeto, preparado desde la más temprana infancia (Freud, 1983: 202).
Freud plantea en este párrafo una simultaneidad entre la aparición de los procesos
de excitación sexual genital y el trabajo psíquico del hallazgo de objeto. Sin embargo,
sabemos ahora que hay un largo recorrido y un tiempo que Grassi (2008) denomina
entretiempo de la sexuación, para arribar en el mejor de los casos a ese hallazgo y creación de objeto.
Freud afirma, un poco más adelante, que "sólo luego de superado el período de
latencia se restablece la relación originaria". Retengamos esta idea de reestablecimiento de la relación originaria y Cfntinuemos. "No sin buen fundamento el hecho
de mamar el niño de pecho de su madre se vuelve paradigmático para todo vínculo de
amor. El hallazgo (encuentro) de objeto es propiamente un reencuentro" (Freud,
1983: 203).
En primer lugar, podemos señalar que Freud no avanza demasiado en su obra en la
teorización sobre el trabajo psíquico de hallazgo de objeto, se detiene en la idea de un
reencuentro. En nota al pie de 1915 agrega: "El psicoanálisis enseña que existen dos
caminos para el hallazgo de objeto: en primer lugar, el mencionado en el texto que se
1. Jugando con la palabra tajo, de la cual se desprenden variados sentidos, además del popular y su tradicional interpretación psicoanalítica, aludo también a los significados conclu-
yente, terminante, contundente.
realiza por apuntalamiento en el modelo de la temprana infancia, y en segundo lugar,
el narcisista que busca el yo propio y lo reencuentra en los otros" (ibíd.: 202).
Dejando de lado el desarrollo del tema del hallazgo de objeto tratado por Grassi
(2008), queremos retomar la frase de Freud "luego de superado el período de latencia
se restablece la relación originaria" (ídem) para señalar que esta afirmación nos conduce al territorio de lo originario puberal deslindado por Gutt~n (1993).
Recordaremos que lo puberal es inundación, saturació~n séxual genital incestuosa.
Pulsa por el retorno a la unidad narcisista originaria (pub eral). Lo originario puberal
trabaja bajo el axioma de la complementariedad de los sexos, fantasía de (re)encuentro. con la pareja complementaria incestuosa que conduce inconsciente y peligrosamente hacia la amenazante figura de la madre fusiona! arcaica (Gutton, 1993).
Gutton plantea la idea de una unidad narcisista originaria puberal. "Su modelo es,
por supuesto, el narcisismo originario entre madre y lactante cuando intentan prolongar la simbiosis del embarazo ... " (1993: 37). "La pubertad, trauma narcisista por excelencia, derrumbe de la omnipotencia infantil, ofrece al mismo tiempo unas solución
sexual para su curación" (1993: 39). La solución positiva a lograr es el hallazgo de "un
compañero genital cooperativo (... ) de un estado amoroso compartido" (1993: 39).
En los primeros tiempos, antes del acceso al otro como alteridad, lo puberal por lo
originario es empuje a la búsqueda del genital complementario, a la restitución de la
fusión zona-objeto complementario, ahora en rf;lación con el genital del otro sexo. El
varón busca ardiente y obsesivamente la vagina que lo contenga; la mujer, el pene que
la colme. Pene y vagina son ahora tan "fusionalmente complementarios" en la fantasía
como otrora lo fueran la boca y el pecho. Pene y vagina, en tanto genitales complementarios, sin integración al sujeto como totalidad, son tratados inicialmente como
objetos parciales.
Tanto el objeto como la pulsión deberán ser excorporizados, pero si se interrumpe
el proceso aún pueden permanecer demasiados cercanos al sujeto, por lo cual el circuito pulsional resulta insuficiente y peligrosamente breve, el objeto permanece
demasiado "al alcance de la mano" de la pulsión, o sea en una zona lindante con el
autoerotismo por su proximidad, sin el recorrido suficiente para la creación del fantasma adolescente que acote el goce y sostenga el deseo de otra cosa. Por el supuesto
de la complementariedad de los sexos y la búsqueda del restablecimiento de la unidad
narcisista originaria, ahora puberal, es preciso gue la figura parental no se presente
seduc~ora e inadecuadamente solícita con el hijo/a. En este caso dificultaría el desasimiento y la exploración de un afuera que demarque un recorrido pulsional suficientemente alejado.
Especialmente durante el entretiempo adolescente de la sexuación, una relación
genital puede no ser más que una experiencia narcisista de goce autoerótico vivida por
dos, muy limitada al encuentro y descarga de ambas zonas-objetos complementarios y
muy teñida por la repetición, situación resumible en la irónica expresión: "ella y él se
querían mucho, ella se quería mucho a sí misma y él también".
1
C. Córdova
En ciertos casos, bordeando los límites de lo patológico, e.l ~ncue~t.ro ~el ob~e~o
· la fantasía de retorno a la mítica unidad narctststa ongmana se sttua
comp 1eme ntar 10 ,
1 l b,
d
en el plano oral de los actos compulsivos de consumo: el frenest sexua , a usque a
·
"duras" de la música que golpea poderosamente como un
extrema d e las sensacwnes
.
d
objeto sólido e inunda saturando y hasta dañando los órgano~ sensonales, el exc~so e
alcohol, la droga, la comida. Todo aquello que inunda sensonalmente an~lando tlusoriamente la experiencia, a veces intolerable, de agujereamiento, de dolor msondable y
1
vacío; obra del trabajo en negativo del pictograma de rechazo.
.
Traba'aremos ahora lo conceptualizado a partir de la letr~ de ~~ canCion de Lu~s
Alberto ~pinetta, Me gusta ese tajo (Spinetta, 1973)2. Con el mmo vtbra~te de u~ e~.
ock se expresa casi rabiosamente el estado de urgencia sexual gemtal propto e
SlCO r
,
. b
d d
·' d
lo uberal, urgencia que impulsa obsesivamente a una agrestva us~ue a e ~n10n . e
la ~ona genital con el objeto complementario, tratados como obJe~os parCiales, sm
mediar el otro como alteridad. Se trata aquí de la portadora de u~ taJO, zona compl~­
mentaria hacia la cual pulsa, por lo originario puberal, el pene obJeto desde el empuJe
1
•
1
de la genitalidad.
"Me gusta ese
que ayer conocí" es una frase
que crea sentidos diversos: el adolescente ha conocido al fin ese "tajo", "ayer"; se podría afirmar que aún lo
está conociendo. Expresa un acontecimiento, el descubrimiento del coito. Es un
acontecimiento ligado a lo nuevo y lo está inscribiendo desde lo originario, como una
experiencia placentera, en forma de pictograma de fusión. Ese "tajo" es el objeto complementario que se va inscribiendo, construyendo fusionado con el pene propio.
El adolescente inscribe su genital con el genital otr-6 y ~u cuerpo con el otro
cuerpo, hasta llegar al reconocimiento del otro y de sí mismo. La insistencia, la repetición de la referencia al tajo, la no separación del objeto complementario es propiedad
de lo puberal. Lo puberal en su versión originaria es una tendencia antiseparadora por
excelencia, búsqueda de la repetición de toda experiencia de complementariedad. Lo
adolescente, en cambio, es una fuerza separadora, promueve la búsqueda de lo nuevo;
es tendencia a la creatividad.
"Ella me calienta", ella promueve su sensualidad puberal, casi exenta de un hilo de
ternura adolescente. El amor erótico adolescente tendrá luego una función estructurante e integradora, esencial en la subjetivación del sí mismo y del otro como alteridad. El amor adolescente requiere de cierta coalición (nunca exacta, nunca puntual,
siempre insuficiente) de la ternura y la sensualidad en un mismo objeto.
Me gusta ese tajo
Me gusta ese tajo
que ayer conocí
Me gusta ese tajo
que ayer conocí.
Ella me calienta
la quiero invitar a dormir.
.....................................
Con sus lind¿ piernas
ella me hace pensar
debo destruir la mierda
de esta ciudad.
Me gusta ese tajo
que ayer conocí
ella me calienta
la quiero invitar a dormir.
2. Sugerida por el alumno Gustavo Galeano en una clase del Seminario Teórico de Adoles-
cencia 2.
~~construiré
un castillo con tu vientre';·
Los trabajos adolescentes a partir de los materiales puberales
Luis Alberto Spinetta escribió una bellísima canción que se transformó en la imperecedera Muchacha (ojos de papel) (Spinetta, 1970). El poema, con su riqueza metafórica, nos permite jugar con la ficción y representar el resultado de los trabajos
específicos de elaboración, idealización y sublimación del proceso adolescente a partir
de los materiales creados por la virulenta sexualidad genital infiltrada por lo puberal.
Al iluminar ese delicado e íntimo territorio de lo adolescente sugiere un hilo sutilísimo de sensualidad en torno al objeto, enlazándose con la corriente tierna derivada de
la sexualidad de fin inhibido, donde predominan las marcas de la sublimación y la
creatividad, la desexualización de lo genital incestuoso y, finalmente, cierta idealización del objeto amoroso en proceso de creación, y siendo hallado.
Muchacha ojos de papel,
¿adónde vas? Quédate hasta el alba.
Muchacha pequeños pies,
no corras más. Quédate hasta el alba.
Sueña un sueño despacito entre mis manos
hasta que por la ventana suba el sol.
C. Córdova
Muchacha piel de rayón,
no corras más. Tu tiempo es hoy.
Y no hables más, muchacha,
corazón de tiza.
Cuando todo duerma
te robaré un color.
Muchacha voz de gorrión,
¿adónde vas? Quédate hasta el día.
Muchacha pechos de miel,
no corras más. Quédate hasta el día.
Duerme un poco y yo entretanto construiré
un castillo con tu vientre hasta que el sol,
muchacha, te haga reír
hasta llorar, hasta llorar.
Y no hables más, muchacha,
corazón de tiza.
Cuando todo duerma
te robaré un color.
El adolescente va creando/hallando el objeto con elementos nuevos y retazos significantes de objetos pertenecientes a su pasado, lo que Aulagnier (1997) denomina
fondo de memoria: muchacha ojos de papel, pequeños pies, piel de rayón, corazón de
tiza, voz de gorrión ... La creación se va gestando en una estructura lite:aria denomin:da
caja china: la muchacha soñada a su vez sueña entre las manos del sujeto que la suena:
Mientras crea poéticamente su objeto en un tiempo "entre tanto" {"entre tiempo"),
este debe entregarse a su tarea, dejarse hacer entre sueños. El hallazgo, dirá Freud
(1983), se concreta primero en la fantasía. Con la metáfora de construir un castillo
con su vientre, "va construyendo(se) la función simbólica de la paternidad; partiendo
de un deseo de hijo y de su potencialidad engendrante" (Córdova, 2007), en un trabajo relacionado con la entrada en funciones del ideal del yo ~"sol") que insinúa un
tiempo límite para la ensoñación y un horizonte futuro: ~~ ·
Duerme un poco y yo entretanto construiré
un castillo con tu vientre hasta que el sol. ..
Para concluir: enseñanza y transmisión
Este trabajo es una invitación a explorar las diversas creaciones artísticas que expresan con profunda agudeza una captación intuitiva de esos mismos procesos puberales
y adolescentes que investigamos, conceptualizamos y transmitimos a diario en la
Facultad y otros ámbitos.
Es un modo de poner en juego la convicción de que el proceso de enseñanza no
puede desentenderse de la transmisión del psicpanálisis. Ambos son procesos íntersubjetivos, pero de sustancias diferentes. La enseñanza apunta al aprendizaje de contenidos, la transmisión, como afirma Nasio (1987), pone en juego el modo de estar
atravesado, marcado e implicado subjetivamente por la experiencia de trabajo con el
objeto de enseñanza.
La transmisión conlleva una paradoja: transmitir lo intransmisible, es el desafio a la
creatividad del analista docente. Transformar apropiativamente esa transmisión y
enriquecerla es tarea de los alumnos y las nuevas generaciones de analistas.
Los poetas transmiten sin pretender enseñar, gracias a su talento y sus musas 3 .
Sueña un sueñ~ d. espacito entre mis manos
hasta que porra. ventana suba el sol.
Es un trabajo de exploración e inscripción erótica del otr~ sexo (y del .propio) en
una dimensión amorosa de alteridad. Anuncia la llegada del hall~zgo en ttempo presente, desde una sensible captación masculina del otro y de los signos de la cultura
epocal, no sin lo femenino:
Muchacha piel de rayón,
no corras más. Tu tiempo es hoy.
3.
Diosas inspiradoras de la creación artística.
La creación del cuerpo adolescente
Néstor C. Córdova
Introducción
Donde soma era, cuerpo debe adveni/.
Con la irrupción de la pubertad en la escena infantil se producen vertiginosas transformaciones, que serán tramitadas e integradas en el entretiempo de la sexuación. El
acontecimiento genital, arriba por sorpresa con la nueva oleada pulsional, rompiendo
en las playas pregenitales del cuerpo niño. El encuentro de la psique con el nuevo
cuerpo y su genitalidad produce un trabajo de inscripción que se expresará como proceso de crecimiento en dirección de la integración psicosomática y la subjetivación.
En cierto modo, el cuerpo infantil, por la dimensión real biológica de las transformaciones de la pubertad, deviene parcialmente soma, territorio inexplorado que
impone al psiquismo su "in-corporación" mediante trabajos de inscripción del cuerpo
genital en un proceso de integración psicosomática. Ante el fracaso de los procesos
que permiten la inscripción y apropiación del cuerpo, este adquirirá el sesgo patológico de intruso perturbador. La sombra de un objeto corporal ajeno y persecutorio acecha~á al yo. Para adueñarse activamente de este cuerpo ahora genital, el adolescente
deberá crearlo y crear-se como tal, en un trabajo de apropiación subjetiva, propiciado
pór el encuentro intersubjetiva con el otro no familiar. La tarea adolescente consistirá,
metafóricamente, en crear-se los ropajes imaginarios y simbólicos para in-vestir con
ellos ese real genital en estado de desnudez.
Propongo pensar en este escrito aquellos procesos psíquicos del entretiempo de la
sexuación (Grassi, 2008) que acompañan las transformaciones del cuerpo infantil
durante la pubertad y posibilitan la creación del cuerpo genital adolescente.
1- El nacimiento del cuerpo en los albores de lo originario
La c~nstitución del cuerpo como integración psicosomática, como cuerpo psíquico/erógeno, que denominaremos corpsi 2 , es el objeto de nuestra indagación. El
cuerpo en sus inicios es un soma, la estructura orgánica del viviente. Y lo seguiría
l. Enunciado creado a partir de la célebre expresión de Freud "Donde Ello era, el Yo debe advenir". Diremos entonces que" Donde ello (soma) era, yo (cuerpo) debe advenir".
2. Del francés corp
=
cuerpo y psi= psíquico.
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Néstor C. Córdova
siendo de no mediar su encuentro con el Otro, de no ser "rocado" 3 (Nancy, 2003) y
"corporizado" por el deseo y los significantes maternos desde los albores de lo originario. Afirmaremos que, por ese encuentro, situación, que Laplanche (2001) denomina
"antropológica fundamental", donde era el soma, un cuerpo ha de advenir.
El soma del infans es representado anticipadamente como sombra hablada (Aulagnier, 1996). Se lo designa con un nombre, se lo sueña y desea dotado de atributos
imaginarios que aún no porta. La madre, durante lo que denominaremos "el proceso
de gestación psíquica", va construyendo u,n "entramado de base" Bleichmar(2009).
Antes de nacer, el viviente "anidará en el psiquismo materno", en un tejido representacional. Luego será "in-vestido" con los primeros envoltorios corporales, esas
ropitas preparadas anticipadamente como representación topológica a priori de un
cuerpo aún no constituido como tal. El viviente advendrá a la condición de infans a
partir de ese encuentro humanizante que configura lo que Laplanche (200 1) denomina "situación antropológica fundamental", caracterizada por una asimetría madrehijo que deviene estructurante.
El infans recibe el baño de lenguaje del Otro materno, quien con sus sonidos, olores, imágenes y texturas corporales, su voz, la mirada, las caricias, los besos, la alimentación y sus cuidados diarios va trazando en ese cuerpo naciente una geografía
erógena y activando libidinalmente las superficies, territorios orificios y bordes corporales. La pulsión es convocada por la sexualidad inconsciente de la madre, quien colabora para trazar los cauces y bordes que se ofrecerán como vías alternativas para
derivar y contener la excitación que ella misma provoca. Silvia ·Bleichmar (2009),
retomando aportes de Laplanche, sostiene que la madre sexualiza y da inicio al proceso de sexuación del infans.
En este tiempo fundante que situaremos como "los albores de lo originario", el
cuerpo psíquico, equivalente de cuerpo erógeno, el "corpsi", se va constituyendo en el
doble encuentro originante con el propio cuerpo y los procesos psicosomáticos maternos (Aulagnier, 1996). Las representaciones de lo originario van a materializarse por
medio de pictogramas, que van a inscribir la zona con el objeto complementario,
ambos fusionados, unidos. Por eso¡ el infans va construyendo su boca fusionada con
el pecho. Va construyendo boca y"' pecho en un trabajo de escritura del cuerpo en el
cuerpo mediada por el Otro. Esa escritura crea el cuerpo y el psiquismo enraizados; al
representar la zona y objeto, el psiquismo se representa a sí mismo en un movimiento
especular.
El cuerpo es inicialmente vivenciado por el infans corno fragmentado y desarticulado, dada la incoordinación de una motricidad demorada con respecto a la percep-
ción visual. La representación narcisista unificada del cuerpo y del yo se construirá en
un movimiento anticipatorio, a partir de la identificación a la imagen especular del
otro en el estadio del espejo. La estabilidad de la constitución imaginaria del cuerpo
estará dada por una sutura simbólica, que proviene de la mirada y asentimiento del
Otro. En esa operación estructurante devienen las identificaciones originantes del yo
ideal (identificación imaginaria) y el ideal del yo (identificaqón simbólica). No se
trata aquí de la construcción del cuerpo erógeno ya iniciáaa, "Sino de un "nuevo acto
psíquico": la estructuración narcisista que funda la imagen cohesionada del cuerpo y
del yo como instancia corpórea.
El diferimiento del orgasmo genital hasta la pubertad hace del cuerpo infantil un
cuerpo expuesto a goces parciales y fragmentados. Sin embargo, señalizada por las
pinceladas del Otro primordial, la sexualidad se inicia (sexualización) y despliega en
su superficie describiendo singulares trazados erógenos, verdaderas escrituras resultantes del encuentro de lo nuevo con la transmisión inconsciente de las múltiples historias libidinales de las generaciones que lo preceden.
Se van configurando así, en un trabajo intersubjetiva, la superficie y límites del
cuerpo erógeno, marcado por el significante, que subvierte la organización y funciones específicas del cuerpo anatómico, transgrediendo sus leyes naturales y expresándose mediante un lenguaje indescifrable para el saber médico.
2-la creación adolescente del cuerpo genital
El intruso se introduce por foerza, por sorpresa o por astucia; en todo caso,
sin derecho y sin haber sido admitido de antemano. Es indispensable que en
el extranjero haya algo del intruso, pues sin ello pierde su amenidad(. .. ) Por
eso no es lógicamente procedente ni éticamente admisible excluir toda
intrusión en la llegada del extranjero.
[. .. }
Una vez que estd ahí, si sigue siendo extranjero, y mientras siga
siéndolo, en lugar de simplemente «naturalizarse», su llegada no cesa:
él sigue llegando y ella no deJa de ser en algún aspecto una intrusión:
es decir, carece de derecho y de familiaridad, de acostumbramiento...
Jean-Luc Nancy, Corpus.
3. El término 'tocado' surge de una expresión de Jean-Luc Nancy, que utilizo en el sentido de
"contacto corporizante", no sólo corporal, tampoco exclusivamente visual, que produce un
efecto de escritura significante en uno o ambos partenaires, en este caso, madre e hijo. El
toque del Otro, sería el encuentro corporal mediado por lo simbólico: "Se sintió tocado
por sus palabras".
Con la llegada de la pubertad, el cuerpo infantil se transforma abruptamente en
un territorio invadido y gobernado imperativamente por la sexualidad genital, que
estalla con la nueva oleada pulsional en las playas de la infancia. El cuerpo erógeno se
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Néstor C. Córdova
59
genitaliza, la sexualidad se interconecta por sus múltiples vías, algunas de ellas ya trazadas en la infancia e inhibidas en la latencia.
El naciente cuerpo puberallate con inusitada frecuencia, entre los restos del cuerpo
niño tomado ahora por la sensualidad genital. El cuerpo, otrora infantil y familiar, se
transforma en un extraño heterogéneo para la psique. El resultado de esta mutación es
un "cuerpo-soma", de bordes sinuosos y cambiantes, un territorio a explorar, que
impone un trabajo de familiarización. El cuerpo será sede de un proceso intersubjetiva de "escrituración" que legitime su apropiación.
Urge la tramitación de esas transformaciones que arrasan abruptamente el cuerpo
infantil idealizado, refugio de la bisexualidad.
La organización imaginaria del cuerpo infantil se altera hasta el borde de la fragmentación por los cambios en lo real producidos con la irrupción de la pubertad. En
este proceso crítico de recambio de las identificaciones existe el riesgo de ruptura del
sentimiento de continuidad existencial Al yo, cuyo núcleo es una proyección de la
superficie corporal, cuya marca es siempre advenir, le caben las ineludibles tareas de
auto-transformarse y establecer un lazo de continuidad, a través de los trabajos apréscoup de historización, y fantasmatización que acompañarán la asunción simbólica de
una imagen unificada del cuerpo adolescente.
El espejo, en tanto función del Otro, permitirá una nueva asunción del yo en el
orden imaginario de las transformaciones operadas en lo real del cuerpo. Entrelazar
ese real corporal con las dimensiones imaginaria y simbólica permitirá la asunción de
una imagen del cuerpo unificada y estable. El espejo, inicialmente corporizado por la
mirada significante materna, es ampliado luego por el juego de miradas familiares,
con su función narcisisame y estructurante intersubjetiva, facilitadora de las identificaciones infantiles que recubren el cuerpo y el yo, definiendo sus límites, creando una
identidad grupal e individual (Riterman, 1984).
Llegada la pubertad, el grupo familiar debe ceder su supremacía y dar lugar a la
creación de otros grupos y otros espejos. La exuberante sexualidad genital puberal y
las extrañas distorsiones y alteraciones 4 corporales bordearán el territorio de lo siniestro, tanto para la mirada del propio púber como para la de sus padres. Ambas generaciones intercambian ahora imágenes Jque despiertan una amplia gama de respuestas,
que van desde la seducción hasta el horror ante la muerte anunciada del niño maravilloso y los padres ideales.
La función del espejo generacional adquiere entonces una importancia decisiva.
Podemos concebirlo como un espejo versátil y polifacético que va configurando una
imagen re-unificada del cuerpo por medio de contactos corporales, miradas, gestos,
modismos verbales, musicalidades, modas y rituales, entre otras trazas significantes
epocales utilizadas por los adolescentes. Este fascinante calidoscopio colectivo apuntala al adolescente en su proceso de desasimiento y des-identificación de lo familiar
infantil y favorece la creación de ideales y modelos identificatorios de relevo.
Estos encuentros significantes con los otros tienen también la función de posibilitar el trazado de un "circuito pulsional intersubjetivo", cuyo recorrido excede el propio cuerpo y el cuerpo familiar. Este circuito facilita la operación de des-investir
genitalmente el cuerpo incestuoso parental para poder desasirse de él, enlazando la
pulsión a ese circuito que favorece la socialización adolescente del "excedente sensual
puberal" que inunda el psiquismo.
~~ . .,
El cuerpo propio genital, se irá creando en la adolescencia, mediante las inscripciones
e identificaciones resultantes de los encuentros con el "otro cuerpo" (el nuevo cuerpo
que está arribando como otro) y con el cuerpo genital de los "otros" (en su dimensión
erórica o sublimada), en una dialéctica constitutiva del sí mismo y la alteridad.
4. De alter: hacerse otro.
3- El nuevo cuerpo como resultante de encuentros y escrituras múltiples
El adolescente inscribe su cuerpo en el otro y desde el otro, en una creación compartida, bajo el signo del naciente erotismo.
Manjar
Esta noche nena tarde
yo preparo un manjar
la receta es secreta
y no podés faltar.
Que te voy probando
que te vas sintiendo
que te voy besando
que me vas mordiendo
que te voy cortando
que me estás haciendo
que me vas probando
que re voy sintiendo 5.
(Los Piojos, 2007)
En lo que a constitución del cuerpo genital se refiere, señalamos que la iniciación
sexual marca un antes y un después, un hito en los procesos de subjetivación (... ) El
otro (a la vez par y extraño), en su función de compañero/a sexual (opaco, ajeno) en
presencia (y diferencia), con su participación coadyuva en la inscripción del cuerpo
genital (Grassi, 2008: 7).
5. Manjar de Los Piojos, canción sugerida por la alumna Camila Bamondis.
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La apropiación del cuerpo se da a partir del encuentro con nuevos cuerpos, también en proceso de escritura de lo propio en el otro y por el otro; dado que lo propio
no es sin la otredad. En ese interjuego social se irá posibilitando la creación del "nuevo
cuerpo" adviniendo en su dimensión de alteridad.
El cuerpo-psíquico se constituirá mediante la escritura del cuerpo en otros cuerpos
y por otros cuerpos, marcas que Nancy (2003) denomina "excripciones" e inscripciones6, posibilitadas por la grupalidad.
La vestimenta adolescente con sus marcas significantes generacionales tiene una
dimensión de envoltura corporal. El adolescente con sus ropas, añade una impronta
personal y social a la superficie del cuerpo en proceso de apropiación. Utiliza ropas
viejas y gastadas, zapatillas sucias y olorosas que representarían partes de su antiguo
cuerpo niño yaciente en el cuerpo adolescente.
El acopio de ropas en "descomposición", que caerán cuando finalice el proceso de
creación del nuevo cuerpo, podría ser el equivalente del acto de retener y de figurar el
duelo por las partes del cuerpo infantil perdido. La tendencia a retener los viejos objetos, es un gesto que apuntala provisoriamente el sentimiento de continuidad, amenazado por las transformaciones corporales. Esta tendencia será relevada con el progreso
de los trabajos de historización y reorganización del narcisismo, entre otros.
Si la vestimenta es una forma de representación y lenguaje sobre cuerpo, el tatuaje
sería una "escritura en el cuerpo", un intento de marcar su superficie, de hacer una
muesca en lo real y subjetivarlo. Como los body píercíng, perforaciones corporales
que se aplican frecuentemente en zonas como los labios, lengua, ombligo, nariz,
cejas, pezones, genitales ... , puntuaciones que van demarcando una superficie corporal interior/exterior, tolológicamente figurable como una banda de Moebius. Apelando a la ficción como estructura generadora de sentidos, ¿no recuerdan los piercíng
aquellos trazos realizados con alfileres por sastres y modistas, cuya función es marcar
los contornos de un traje o vestido, corporalidad imaginaria aún en proceso de confección?
Son múltiples las estrategias que contribuyen a construir una identidad adolescente en la grupalidad y que finatmente conducen a la asunción imaginaria y simbólica del nuevo cuerpo genit;l. Los trabajos de sexuación y sexualización
comenzados en los albores de lo originario se definen en el entretiempo de la
sexuadón. La asunción de una posición sexual ante la diferencia de los sexos y la
definición de las modalidades de goce corporal, irán arribando al momento de concluir, mediante los procesos de inscripción subjetívante del cuerpo, propiciados por
la intersubjetividad. El adolescente irá creando de acuerdo a sus recursos, estilos
posibles de expresión sexual y modos singulares de encuentro erótico genital y paragenital con el otro.
6. Utilizo estas nociones acuñadas por Jean-Luc Nancy con cierto sesgo diferente al del autor.
4-lenguajes y escrituras del cuerpo
Durante el entretiempo de la sexuación, en el que se pone en juego el arduo trabajo
de creación/apropiación del cuerpo, este se expresa de diversos modos:
Conversiones:
.. '~'
a) Significante que alude a las transformaciones corporáles propias de la adolescencia (partes del cuerpo advienen soma por el crecimiento sin inscripción)
b) proceso de histerización, que crea síntomas conversivos transitorios, desplegando en la superficie corporal escenas de seducción ofrecidas a la mirada del
otro, en un juego seductor-seducido que representa las escenas sexuales infantiles, activadas e interpretadas aprés-coup a la luz de la sexualidad genital puberal
actual. Son formaciones del inconsciente que dan cuenta de un adecuado proceso adolescente, tramitando los materiales sensuales e incestuosos activados
por lo puberal.
So matizaciones:
a) con la llegada de la pubertad, el cuerpo de la niñez se transforma parcialmente
en un nuevo soma, en una superficie discontinua, heterogénea, con sectores en
blanco, sin inscripciones, aún sin histpria. Un cuerpo con fragmentaciones
transitorias. El soma es un espacio no inscripto e integrado todavía como
cuerpo, por lo tanto, no representado por el psiquismo; este soma heterogéneo
a la psique, según la eficacia de los trabajos puberal y adolescente, devendrá
finalmente cuerpo propio o cuerpo extraño.
b) el cuerpo es sede de trastornos corporales transitorios, sensaciones dolorosas y
temores hipocondríacos, diversas somatizaciones propias del crecimiento y
transformaciones corporales que demandan un trabajo psíquico de inscripción
durante la adolescencia que denominamos "in-corporación".
e) desencadenamiento de graves trastornos corporales que dan cuenta de un proceso patológico.
Isidoro Vegh (1997) afirma con notable claridad que los cuerpos escriben lo que
no pueden decir (escritura jeroglífica de las c~nversiones histéricas), muestran lo que
no ~ueden escribir (acting out) y sufren lo que no escriben ni muestran (enfermedades
psicosomáticas). El cuerpo en transición está abierto a la "excripción" (Nancy, 2003),
a su "inscripción fuera de sí mismo", a la escritura por fuera de sus bordes, "fuera del
texto", fuera del cuerpo como topos. Excripciones que retornarán desde los otros
(cuerpos psíquicos) como inscripción del cuerpo propio.
La excripción de nuestro cuerpo, he ahí por donde primeramente hay que
pasar. Su inscripción afuera, su puesta fuera de texto ... (Nancy, 2003: 13).
62
Néstor C. Córdova
Ignoramos qué "escrituras" y qué "excripciones" se preparan a venir de tales
lugares. Qué diagramas, qué retículas, qué injertos topológicos, que geografías
de multitudes (ídem).
Este recorrido escritura! recorta el cuerpo, lo "exogamiza" posibilitando la excorporación del objeto, señalizando el circuito de la pulsión que se desasirá de los objetos
parentales y del propio cuerpo; destituyendo el autoerotismo en favor del hallazgo del
objeto y la vida amorosa. Se da en el seno de estos procesos un movimiento que denominaremos "ex-pulsión corporal del objeto", en tanto operación que atañe a la pulsión y al objeto.
A diferencia del soma, el cuerpo erógeno es el topos del sujeto psíquico, sujeto del
cuerpo encarnado en el cuerpo. El soma es el lugar de nacimiento y enraizamiento de
lo psíquico, que al representar el encuentro con el Otro materno se engendra a sí
mismo y lo engendra como cuerpo erógeno, en un proceso de filiación mutua
mediado por lo simbólico. Debemos aclarar que este trabajo de inscripción imaginaria y simbólica del cuerpo no es acabado, siempre escapa a él un resto de real, inabordable e irrepresentable.
El cuerpo (corpsi) es erógeno, psíquico, histórico y genealógico; es cuerpo hecho
de palabras y cuerpo de la palabra; palabras que portan transmisiones provenientes de
las generaciones precedentes.
El soma es, en cambio, sustancia sin representación y a-histórica, no lleva aún la
marca de sucesivas filiaciones simbólicas. Es lo nuevo radicalmente nuevo, que se abre
(o cierra) a la escritura, a nuevas inscripciones forjadas por nuevos encuentros.
El cuerpo es la inscripción de lo nuevo en continuidad con lo ya inscripto y resignificado. Es la in-corporación de la historia libidinal del sujeto y su genealogía.
5- Creación del 11CUerpo propio'~ alteraciones y alteridad
Experimentar la alteridad del cue~po propio y de otros cuerpos no siempre es posible y tolerable, porque en ciertos adolescentes no se ha constituido adecuadamente tal
categoría y los cambios del cuerpo genital púber no llegan a ser metabolizados y familiarizados por el psiquismo; en consecuencia, el yo no los "in-corpora". En esos casos,
la paradoja de la alteridad del propio cuerpo constituye una amenaza.
Cuando fracasan los procesos puberal y adolescente se producen importantes alteraciones; el cuerpo genital o sectores del mismo son rechazados y mudan definitivamente a la condición de "cuerpo extraño", de soma compuesto por agujeros y órganos
indescifrables para el sujeto que lo remiten a la dimensión fallida de una castración
que retorna. Entonces, lo familiar se torna siniestro (unheimlich); esa mutación, en las
patologías adolescentes más severas, es causa de horror, deviene metamorfosis kafkiana. El cuerpo se torna inesperada y desmesuradamente seductor, perturbador, per-
La creación del
adolescente
secutorio, amenazante, monstruoso, devorador. .. A raíz de este fracaso elaborativo de
lo. pubera~, e~ cuerpo, según la estructura psíquica y los recursos del yo, será reprimido, escmdtdo, proyectado, eyectado, forduido, denegado, rehusado ... ; pero, aun
así; retorn~r~ como síntoma conversivo, trastorno psicosomático, fenómeno hipocondnaco, dehno corporal, entre otras manifestaciones.
La estrategia del sujeto adolescente frente a estas perturbaciones se verificará en
intentos de atacar, suprimir o controlar el cuerpo vivido ce>mo perseguidor, mediante
ciertas mutilaciones, accidentes, conductas anoréxicas, ingesta de tóxicos, incorporación de objetos extraños, conductas como un ascetismo extremo, y finalmente, larrageqia del suicidio, como intento extremo de "des-embarazarse" del objeto incorporado (soma) que anida, sin representación metabolizante, como una bestia
informe cuya alteridad es inasimilable, en el interior-exterior de la psique.
La construcción de la categoría subjetiva y ética de la alteridad es una adquisición
compleja que implica poder sostener la condición de sujeto deseante ante otro sujeto
deseante, sin que este encuentro suponga la negación en tanto destrucción de uno de
los términos. La noción de alteridad permite fijar las coordenadas para definir lo perverso, en tanto voluntad de abolición o avasallamiento del cuerpo y el deseo que definen al otro y al sí mismo como límites inviolables.
Asumir la alteridad implica una posición ética ante el otro. Convivir como otro
con el otro equivale a convivir con el "propio cuerpo" como alteridad y convivir con
la alteridad de los "otros cuerpos".
,.
Cuerpo y psiquismo se crean y filian recíprocamente desde su primer encuentro
originante con el Otro, en el contexto intersubjetiva e intergeneracional de la relación
madre-hijo. Hacer propio el cuerpo no significa avasallar su alteridad, ni borrar su
resto de ajenidad. El cuerpo propio no nos exime de responsabilidades, de cuidados,
de consideraciones, de encuentros y placeres compartidos, de rechazos mutuos; del
horror, la pesadilla, el amor, el goce ...
Los sujetos pensamos, hablamos, sentimos, deseamos ... , con el cuerpo y desde el
cuerpo, somos cuerpo. Definitivamente, cuerpo propio es la narración escrita en la
carne de los múltiples encuentros con otros.
PARTE 11:
LA SUBJETIVIDAD
ARTICULADA A LAS
FUNCIONES PARENTALES
La investigación histórica familiar
Adrián Grassi
1ntrod ucción
Uno de los aportes realizados por Freud, que ha contribuido de manera significativa a la construcción en el imaginario colectivo del concepto infancia, ha sido vislumbrar el interés de niños/as en los asuntos de la vida sexual, algo que hasta ese
momento se suponía dominio exclusivo de los varones adultos. El mismo se pone de
manifiesto con la investigación sexual infantil y deja establecidas ciertas condiciones
fundantes para la estructuración del psiquismo en la infancia. La clásica pregunta ¿de
dónde vienen los niños? o ¿cómo nacen los niños? es obra de la puesta en marcha de la
pulsión de saber. Freud consideraba que la curiosidad sobre los nacimientos, las diferencias sexuales, las relaciones sexuales entre los padres convertía al niño en un pequeño investigador (Freud, 1905). La cuestión tiene un interés práctico para el niño:
¿cómo nací yo?, ¿por qué me tuvieron?, preguntas que constituyen una parte de las
actividades de investigación y teorización que posibilitan el desarrollo de la pulsión de
saber en ámbitos de interés mas amplios, del mismo modo que su obstaculización
puede constituirse en origen de dificultades en el aprendizaje (Cordié, 2006).
La cuestión planteada toma un rumbo diferente con P. Aulagnier (1986), quien
entiende que las preguntas de los niños por el origen tienen un papel fundante en la
constitución psíquica en la medida en que lo remiten a la construcción de una escena
de los {sus) orígenes. Ca-construcción que el niño deberá realizar apoyado en funciones
parentales y a partir de fragmentos significantes extraídos de las prácticas discursivas
desarrolladas en los intercambios libidinales con progenitores y allegados. Fragmentos
que se organizan en mitos sobre cómo nacen los niños, sobre su origen, sobre sus
antepasados, sobre las relaciones establecidas entre los protagonistas de esta (nueva)
historia. Signos de deseo de la relación entre los progenitores y de su lugar anticipado,
imaginado, deseado por y en el conjunto parental que lo precede. Una de las funciones de esta operación es que liga al niño al deseo de los progenitores y a su genealogía,
ubicando el deseo de los padres como causa de su existencia. Las preguntas, en apariencia '1nocerites, sencillas, sobre cómo nacen los niños, cuál es su procedencia recubren y condensan un interés relativo al lugar y función que él ocupa en circuitos de
deseos que lo preceden y esperan, con los cuales va a tener que estructurarse. Sean
cuales fueran estos deseos, allí circulan, forman parte de su (pre)historia y prefiguran
un lugar designado anticipadamente. ¿Qué deseos lo gestaron y esperan? Interrogantes estos no necesariamente explicitados ni contestados, pero que constituyen los primeros párrafos de una historia que comienza a significarse e inscribirse.
Adrián Grassi
La cuestión sobre la cual P.
avanza está planteada en términos de la
investigación sobre los orígenes. El presente trabajo retoma este interés del niño/a.do1
lescente en la misma dirección que plantea la aurora , dirección diferenciada, arnculada, no contrapuesta con la investigación sexual infantil y que denomina~os la
investigación histórica familiar infantil/adolescente, la cual, en convergencia con
lo desarrollado por distintos autores (ver, por ejemplo, Abraham y Torok, 2005;
Faimberg, 2006; Gampel, 2006, entre otros), puede también denominarse investiga-
dones genealógicas.
Es importante destacar que las preguntas del niño por sus orígenes son ~~s preguntas que (se) hace el yo respecto de su propia génesis. ¿Cómo nac.en l~s mnos, co~o
nací yo, cómo nace el yo? Nacimiento del yo que tiene su (pre)htstona y genealogta.
De este modo, se abre la perspectiva de una de las funciones otorgadas al yo en la obra
de P. Aulagnier como la instancia responsable de los procesos de hi~:orizació~. La
investigación histórica familiar adiciona algo a las preguntas de los nmos relattvas a
nacimientos, diferencias sexuales, diferencias generacionales. Algo más que, al anudar
estos intereses sexuales e intereses por los orígenes (del yo), es también interés por los
orígenes de la historia que lo antecede, por la (pre)hisroria, pregunta por las v,ivencias
del grupo que hay detrás del grupo (familiar) y que conforman s~ genea~ogt~. E~t,as
preguntas por la genealogía, obra y función del yo en un trabaJO ~e hts.ron~aclO,n
conectan al sujeto con los mitos de origen que conforman la trama dtscurstva stmbolica familiar en la cual se enclava. Lo conecta con los fragmentos significantes de la
existencia y de la vida psíquica de sus predecesores, elementos tran~mit~~os con l~s
ue él mismo va a tener que estructurarse y comenzando por la nommaclOn, paradoq
.
• n2
jicamente, "su nombre propio, l o mas tmpropto .
.
Ya desde los primeros contactos sensoriales con el niño, la parucular ma~era de los
progenitores de elaborar mitos de origen se hace presente. En ellos, el hiJO ~parece
vinculado con las diferencias corporales, subjetivas, con la no complementanedad o
desarmonía entre los sexos, con la tensión agresiva entre las generaciones. Por diferentes vías se transmiten y coagulan el rechazo, el temor, el amor, el odio, el placer: e~ displacer, la sumisión, el dominio/ En su trabajo de histori~ación, con"·sus dts,~mt~s
momentos y capítulos, como con sus logros y fracasos, el yo t~te~~reta, mventa. , htsroriza y construye su pasado, inscribiendo o coartando la subJetlvtdad desde la mfancia y a lo largo de toda la vida.
El Yo no puede prescindir de un saber sobre su onrogén:sis psíquica, sob.re su
propia historia libidinal e identificaroria. Es una necestdad de su funciOnal. Cumple una fundamental función para la escena de ks orígenes la pregu nta por e 1h~:ig~
del deseo y del placer. Placer entre los progenitores y entre cada uno de el 1os con e lJO.
1
hijo como causa del deseo y del placer entre hs padres.
2. Recién, y cuando se pongan en marcha procesos ar:lol~scentes co~ ~~,pasaje de firma, el
nombre terminará de constituirse como tal en un trabaJO de aproptacton.
miento situarse :' anclar en una historia que sustituye un tiempo-vivido perdido por la versión que el sujeto se procura merced a su reconocimiento de las
causas que lo hicieron ser, que dan razón de su presente y hacen pensable e
investible un eventual futuro (Aulagnier, 1977: 167 y ss.).
En la infancia, este trabajo de investigación va a estar al~ervkio de la identificación
del niño con el grupo, con sus ideales, con sus dinámicas, con sus objetos privilegiados para su incorporación al mismo, lo cual constituye una de las partes del contrato
narcisista (encontrando el yo ideal sustancia en estas trazas junto con los afectos que
acompañan la crianza). En la adolescencia, este trabajo roma una inflexión particular
con la desidentificación, al ponerse al servicio de "imaginarizar" e inventar un futuro
ligado a ese pasado, a la genealogía. El proyecto identificatorio, guiado ahora por el
ideal del yo, nace de este trabajo.
Definimos proyecto identificarorio a la auroconstrucción continua del Yo por
el Yo, necesaria para que esta instancia pueda proyectarse en un movimiento
temporal, proyección de la que depende su propia existencia. Por eso es imposible pensar un yo "vital" que no pueda catectizar un tiempo por venir (Ídem).
El proyecto identificatorio, como investirrtento de un tiempo por-venir, tiene
como sustento y presupone un desarrollo saludable de la investigación histórica familiar. Es uno de los trabajos psíquicos índices de los procesos adolescentes que tiene
como precondición y facilitación la investigación histórica familiar. Proyecto identificatorio, obra y función del yo en la adolescencia, es el trabajo de significar la historia,
la genealogía, mediatizadas por la investigación histórica. El yo, en este sentido,
"aprendiz de historiador-historizante" busca en los mitos de origen transmitidos sus
causas, sus herencias con las cuales construirse sus anclajes y su devenir en proyecto
identificatorio, proyección hacia el futuro que requiere de construir(se) un pasado
(Aulagnier, 1991).
Transmisión y genealogía
Trá'hsmisión y herencia de la vida psíquica son dos condiciones para la puesta en
marcha de la investigación histórica familiar. Cuando la pulsión de saber se dirige
haci:?. el "saber sobre los orígenes", puede encontrar un desarrollo favorable, así como
también importantes obstáculos. Hay herencias que crean condiciones y promueven
el desarrollo de la investigación histórica, dejan curiosear en el pasado, en los mitos de
origen, en la historia de los ancestros, de la misma manera, otros funcionamientos
familiares o grupales inhiben y obstaculizan dicha irvestigación 3 .
Grassi
Al vincular subjetividad y genealogía, lo traumático cobra un
en relación
con la transmisión. Lo traumático que se transmite de generación en generación tiene
un lugar en el árbol genealógico, en los grupos que anteceden al niño, en la tramita-
La
histórica familiar
71
biológico. Con estas consideraciones se deberá tratar lo
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lógico en los grupos que antecede 1 ll d d l . - traurnattco en el árbol geneasión de lo que son las marcas st'g .; a ega a e nmo, en la tramitación y rransmimucantes en esa gen 1 ' L
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Es interesante destacar que esta problemática no era ajena a Freud, quien veía en
las "disposiciones constitucionales" la secuela que dejaron las vivencias de nuestros
antepasados:
Las disposiciones constitucionales son con seguridad la secuela que dejaron las vivencias de nuestros antepasados; también ellas se adquirieron alguna vez: sin tal adquisición no habría herencia alguna. El hecho de que sobrevengan en períodos en que el
desarrollo no se ha concretado confiere a sus consecuencias una gravedad tanto mayor
y las habilita para tener efectos traumáticos. La consideración por el vivenciar prehistórico en la etiología del proceso patológico, junto con el vivenciar infantil,4 conforman
"la serie" de la predisposición por fijación de la libido (Freud, 1987: 329) .
La clínica psicoanalítica con niños, adolescentes y sus familias nos da ocasión de
observar casos en los que un potencial traumático vinculado a la prehistoria, y siempre sujeto a elaboraciones posteriores, interviene en los procesos psicopatológicos del
niño/adolescente. Acontecimientos que se sitúan en la prehistoria conforman hitos
fundantes de la vida del sujeto. No obstante, la denominación de prehistoria vinculada a acontecimientos que se ubican en la genealogía requiere de precisiones, ya que
se trata de hechos efectivamente acontecidos en generaciones precedentes, ese "vivenciar prehistórico" es previo a la llegada al mundo del niño y, sin ern bargo, va a aportar
elementos a "la (serie) constitucional" en su organización psíquica. Sólo en un sentido
lineal evolucionista de la historia se puede considerar pre-históricos estos acontecimientos, corno sólo una postura biologista piensa "lo constitucional" exclusivo de lo
3. Sobre los usos políticos de la memoria que fuerzan a que traumas sociales pasen al estatuto
de "olvidos" renegando del pasago, puede mencionarse, sólo como un ejemplo citado por
lo reciente, entre otros tantos p~sibles encontrados en nuestra historia como sociedad, la
noticia relativa al caso de Sampallo Barragán M. E., primera hija de desaparecidos que
impulsó el juicio contra sus apropiadores, quienes la criaron con una identidad falsa. El
Tribunal que lleva la causa, le negó la copia de las audiencias en las que se reconstruyó su
historia (ver diario Página 12, 8-01-2009, pág. 12). Muchos de los estudios psicoanalíticos
actuales sobre la transmisión psíquica y lo traumático han encontrado importantes desarrollos en investigaciones sobre los efectos traumáticos del Holocausto y la Shoá en generaciones posteriores. Los autores aquí citados son algunos de quienes han realizado aportes
significativos al desarrollo de dichas investigaciones, que es un campo que tiene aún
mucho por explorar.
4. Como para situar mejor la cuestión de la transmisión y lo traumático en una línea genealógica, en el texto freudiano repárese en la nota al pié de la conferencia arriba citada, donde
'"''""""""nr<> Pl P~nuema de las series complementarias, bajo la forma de un árbol genealógico.
El objeto transgeneracional
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Adridn Grassi
dan expuestas a las miradas y, en los períodos en que los brotes de la enfermedad son
más notorios, el colegio mismo le es interrumpido.
Este elemento (objeto psíquico) de "vergüenza y ocultamiento" se lo puede rastrear
como repetición anticipada en la generación de sus padres. Los padres de la niña estuvieron por un período de casi un año separados cuando su hija tenía tres años (un año
antes de la aparición de la psoriasis). De la separación, a la niña nada se le explicó, ni
en el transcurso de la misma ni a posteriori, porque nunca se habló del asunto, nunca
se lo trató como tema de la familia. Después de cinco años, momento en que se hace
la consulta, el tema es relatado y puesto por primera vez en una cadena discursiva. La
niña parecía no haber acusado recibo de que algo había pasado en la familia, nada
curioseaba. "Yo me preguntaba cómo esto la iba a afectar, porque ella estaba muy bien
en ese período, y como el padre venía a casa y se iba cuando la nena estaba dormida, y
a la mañana volvía antes de que se despierte, parecía que nada había cambia.do", relata
la madre.
Durante ese año de separacton, si bien el padre continuó viendo a la mna, la
misma fue prácticamente criada por la abuela materna, quien fue a vivir con su hija y
la nieta. Vuelto el padre a la casa luego de transcurrido ese año, la misma abuela tendría cada vez un papel más relevante en la relación con la nieta, pero también en la
relación de la pareja de los padres.
Gran parte de los motivos y de los conflictos que condujeron a la pareja a la separación, así como peleas posteriores, tienen su origen en la importancia y el lugar privilegiado que va ocupando la abuela en las decisiones que afectan tanto a la pareja como
a su hija. Dentro de esta repetición del ocultamiento, otro elemento a destacar, siempre en esta generación, es que un hermano de la madre, do de la nena, es motivo de
vergüenza familiar; padece de una adicción a las comidas y su obesidad por momentos lo hace autointernarse, interrumpiendo sus hábitos y rutinas; el tío declara que lo
hace porque no quiere que lo vean así.
El ocultamiento y vergüenza familiar también aparecen con relación a una hermana de la abuela materna de la niña, ya de una generación anterior. La mujer había
sido internada por una crisis psic*tica en el más absoluto silencio el día del cumpleaños de este tío, cuando la niña ténía 6 años. "Nadie nos dijo nada, no sabíamos qué
pasaba , pero la fiesta se arruinó", relata la madre de la niña quien sólo con los años
reconstruye que se trataba de la tía psicótica.
Tomando otro caso, nos referiremos al análisis que realiza Freud (1919) del cuento
de E. T. Hoffman, "El hombre de la arena''. El relato presenta al protagonista, el joven
Nathanael quien, producto de sus delirios, termina suicidándose. Todo transcurre en
torno a ciertas actividades intrigantes del padre de Nathanael y el abogado Coppelius,
que visitaba a la familia periódicamente por las noches para t~ner reuniones con el
padre, generando en la propia casa un clima misterioso y sombrío. El padre se alejaba
cada vez más del hijo, en el sentido de que se tornaba más y más intrigante la naturaleza de las relaciones del éste con su socio del silencio. Estas intrigas van en aumento y
el niño comienza a espiarlos mientras ambos están reunidos. Detrás del cortinado de
la sala, donde ambos hombres desarrollan sus reuniones, Nathanael se oculta para
mirar. Sin poder descubrir demasiado, el niño es reprendido una y otra vez: "Vete a
dormir o va a venir el hombre de la arena". "¿Pero quién es el hombre de la arena?",
pregunta el niño. Es un hombre malvado que viene a ver a los niños que no quieren
dormir, les hecha puñados de arena y sus ojos caen sang;and,o al piso. Una noche,
misteriosamente, el padre de Nathanael muere en su própiá casa, producto de una
explosión que el niño escucha desde su habitación, mientras transcurría una de las
tenebrosas reuniones. Frente a la imposibilidad por averiguar qué había ocurrido, el
niño termina identificando al abogado Coppelius con el hombre de la arena.
El cuento pone en escena el fracaso de la mirada para poder acabar con el secreto,
la incapacidad para descubrir un secreto a través de la investigación: "Hay una estafa a
mi alrededor y los adultos me mandan a dormir cuando no me arrojan arena a los
ojos para que no vea''. Ante las preguntas del niño por la identidad de Coppelius y
por la de su propio padre cada vez más extraño, la madre y la criada, en complicidad,
lo obligan a cerrar los ojos con el interrogante a cuestas. El secreto que se insinúa de
esta forma en el hogar da origen al sentimiento de algo ominoso, angustiante terror
que agobia a Nathanael.
Podemos decir que lo ominoso se define como el efecto persistente de un secreto
por siempre incognoscible y devastador que calf~a estragos por provenir del seno de lo
familiar, de lo conocido. Obra de un misterio mantenido, lo siniestro se distingue por
la alienación de la intimidad y de la confianza familiares. Lo más familiar, la intimidad del hogar, se transforma en lo mas extraño.
En este caso, el objeto transgeneracional se va organizando en torno al secreto y la
prohibición de mirar. Freud había interpretado el temor a quedar ciego de los niños
del cual el cuento "El hombre de la arena" es una metáfora, como el temor a la castración. Lo que otros autores 7 señalan es que los ojos están al servicio de la pulsión de
saber, de investigar. El cuento muestra su prohibición o interferencia, mediante la
figura del arrancador de ojos.
Final abierto a perspectivas futuras
Af>artir de nuestra experiencia destacamos q'ue en todos estos casos en que lo traumático tiene una importancia vinculada a la genealogía, si algún elemento clave en la
historia del niño-adolescente, o en la de quienes son sus antepasados, no le es presentado al niño en forma metabolizable, se generan secretos en la historia, y simultáneamente se genera también la prohibición de preguntar respecto de lo silenciado 8 . Se
7. Cfr. Rand, N. y Torok M. (1997).
8. Diferente a los significantes enigmáticos planteados por J. Laplanche, que son motor de la
investigación. Es el enigma que promueve la investigación y el deseo.
74
Laberintos de la paternidad
levantan barreras frente a la investigación histórica familiar, o investigaciones genealógicas. Junto a la investigación sexual infantil, la subjetividad requiere de la investigación histórica familiar infantil-adolescente.
Nos preguntábamos por las posibilidades de elaboración por parte de los integrantes de las generaciones futuras o venideras, de aquello traumático vivido por los integrantes de generaciones precedentes. En este sentido, pensamos que, en cualquier
generación, los traumatismos no elaborados por los antepasados pueden ser objeto de
una puesta en forma creadora por los sucesores. De allí que desde una epistemología
no determinista se planteen las incidencias entre las generaciones 9, en la medida en
que el objeto transgeneracional no conlleva en sí una "naturaleza patógena" y su
carácter transformable es siempre una posibilidad de las generaciones venideras. El
psicoanálisis con niños, adolescentes y familias ha abierto un campo propicio de
investigaciones en este terreno.
Néstor C. Córdova
La mujer gritó, su aullido de bestia redujo a polvo todos los sonidos
del mundo. Supe entonces cudnto mds extraña es La juventud que la
ficción, y supe que el hijo que velabcr·imo"mne dentro de su madre
dormida había encontrado por fin a su padre.
A. Pauls, Wasabi
Introducción
Los trabajos de investigación clínica sobre la incidencia de los procesos psíquicos
familiares en la constitución psíquica de niños y adolescentes 1, me condujeron a estudiar aquellos procesos que intervienen en la asunción de la paternidad y las vicisitudes
.que enfrenta el sujeto, genitor o no, en su intento de encarnar al padre y ejercer sus
funciones.
La idea de la declinación del padre aportada por Lacan (1987), en La familia, fue
concomitante con su lectura de la teoría de Durkheim (Zafiropoulus, 2002) acerca
del proceso de contracción familiar. Proceso de estrechamiento de la familia patriarcal
que diera lugar al primado de la reducida familia conyugal. Esta familia, fundada en
la alianza matrimonial a partir de la prohibición del incesto y las diferencias sexuales y
generacionales, parece hoy eclipsada por la creación de múltiples y fragmentarios
escenarios familiares que se configuran y des-configuran en torno a nuevos lazos
parentalel, emergiendo en el horizonte de la compleja y delicuescente cultura actual.
En este nuevo orden cultural, en el seno de las transformaciones familiares y sociales, el sujeto intenta acceder a la paternidad en un incierto proceso de pasaje cuyo único soporte y garantÍa es el significante.
Lacan (1988) dirá que el significante ser padre es la carretera principal que orienta
al sujeto hacia las relaciones sexuales con la mujer. En caso de no existir esa carretera
l. Investigación clínica realizada con el equipo de la Consultoría Psicológica perteneciente al
9. En este sentido, es importante el aporte de S. Tisseron (1997) que cuestiona el concepto
de transmisión por presentar al riesgo de hacer creer que algunos contenidos mentales puedan transmitirse como se transmiten bienes inmuebles, diferenciando el concepto de
influencias entre las generaciones, ya que éste da lugar a la interpretación del menaje por
parte del receptor.
iJrograma "Construcción de un modelo de intervención clínica para la atención de niños y
adolescentes cuyos padres se encuentran en situación de divorcio controvertido". Secretaría
de Extensión. Facultad de Psicología, UBA.
2. Desde la antigua familia patriarcal a la familia conyugal, que imperó como modelo normativo hasta el presente, y las múltiples variantes de las familias actuales incluidas las nuevas
formas de parentalidad: monoparentalidad, coparentalidad, homoparentalidad, abueloparentalidad, multiparentalidad, etc.
76
77
Néstor C.
principal nos encontraremos con ciertos hechos elementales como la copulación y el
embarazo de la mujer. Ser padre entonces, es impensable sin la categoría del significante.
Cuando el significante de la paternidad está en menos, el sujeto se ve en problemas, pierde su orientación errando 3 el camino. En este errar del padre, el hijo, por su
parte, queda expuesto a toda suerte de respuestas fallidas y defraudaciones de parte de
un sujeto perdido en el laberinto de la paternidad. El genitor desprovisto de las inscripciones corporales de la gestación y carente de las necesarias referencias simbólicas
intentará relacionarse con el hijo desde el inestable registro de las imágenes y sus engañosas apariencias.
Son diversas las dificultades que enfrenta el sujeto durante el proceso psíquico de
asunción de la paternidad y ante la demanda de una plena realización de su función.
La escisión padre/genitor, las "declinaciones" del padre en el contexto social, sus
manifestaciones en la escena familiar y las modalidades de presentación en el trabajo
psicoanalítico e interdisciplinario con niños, adolescentes y familias. Estos son algunos de los temas que nos convocan.
Alguien ha engendrado algo: de genitores a padres
Piera Aulagnier (1994) sostiene que la llegada de un hijo puede tener un efecto
desorganizador para el psiquismo parental. El resultado podría ser un movimiento de
desintricación pulsional en la psique de los padres, que libera la pulsión de muerte en
el espacio psíquico que el infas ocupa.
Durante el embarazo comienza la tarea parental de representación anticipatoria del
niño. A medida que se tejen sus ropitas, primeros envoltorios corporales significantes
aportados por el Otro, se tejen las representaciones mentales que constituirán las "investiduras libido-significantes" que envolverán y demarcarán el soma del infans acompañando su nacimiento psíquico, o más precisamente, psicosomático. Para este trabajo, por cierto, no cuenta el sujeto genitor inicialmente con el registro corporal que
sí posee la mujer. Dicha carencia pcimite suponer que durante el período de gestación
de la representación-hijo paterna será más precaria y evanescente que la materna. El
padre no dispondrá de esa rica experiencia corpórea que da lugar a las primeras inscripciones pictogramáticas resultantes del contacto con el vástago durante el embarazo. La ausencia de esas inscripciones en lo real del cuerpo dificulta el anclaje que le
confiere consistencia a la articulación significante-imaginaria del fantasma. Esto favo3. Utilizo este significante por los diversos sentidos que de él se desprenden:
Errar (Del latín errare) significa: l. No acertar. Errar en la respuesta. 2. Faltar, no cumplir
con lo que se debe. 3. Andar vagando de una parte a otra. 4. Dicho del pensamiento, de la
imaginación o de la atención: divagar. (Fuente consultada: Diccionario de la Real Academia Española).
rece la escisión padre/genitor, y por lo tanto, es un factor que incide en la inestabilidad del lazo paterno-filiaL
Se infiere entonces que los trabajos paternos de representación del hijo y anudamiento del vínculo pueden interrumpirse y fracasar con cierta facilidad. El progenitor, desprovisto de las inscripciones corporales de la gestación y carente de las
referencias simbólicas de la paternidad, intentará relacionarse con el hijo desde el
inestable registro de las imágenes y sus engañosas aparief1.(i~."
También este es el tiempo para el padre, del trabajo de actualización aprés-coup de
la escena originaria infantil (Aulagnier, 2001) en una nueva escena, que ahora lo
incluya junto a su pareja y a su hijo en un movimiento de encuentro ligado al placer.
caso de fracasar este trabajo traductivo aprés-coup, uno y otro texto se sobreimprimirán y coexistirán a la manera de una escritura en palimpsesto.
Ciertos sujetos son portadores de una escena originaria dañada y escindida en la
infancia por situaciones como conflictos de la pareja parental y violencia familiar
(Grassi, 2003) En estos casos, la interpretación de la escena actual será el resultado de
una mera repetición de la escena originaria infantil, que emergerá a la superficie e
impondrá su guión para dar lugar a una nueva puesta en acto del movimiento de
rechazo y escisión primordial. El padre se representa a sí mismo en la escena siendo
excluido/dañado por la pareja mujer-hijo y arremete entonces contra sus propios fantasmas, sin saber que así instala un conflicto que desencadenará violencia, rupturas y
abandonos.
El rechazo del hijo y de la mujer, resultará la puesta en acto de la repetición de un
trauma infligido a su narcisismo infantil. La escena originaria ha sido desgarrada,
escindida en tiempos constitutivos por diversas modalidades de violencia parental,
(Grassi, 2003). El psiquismo de estos sujetos tiende a movimientos de desligadura y a
actuar el odio liberado con maniobras de ataque o huida ante toda escena vincular
que, aun siendo incluyente, placentera y benéfica los confronta con esa "otra escena
infantil" que impone sus condiciones mortificantes.
Estos sujetos no admiten formar parte de una escena placentera, tampoco soportan
(en los casos más severos) ser testigos de una escena de tal cualidad protagonizadas
por otros. Atacan y negativizan toda escena propia o ajena, la infiltran y destruyen
con la violencia instalada en su infancia; tal escena originaria estalla e irrumpe una y
otra vez en sus psiquismos.
La transmisión de esta violencia suele enlazar a varias generaciones.
En
Políticas del padre
Las paradojas de la paternidad: escisión procreación/filiación
En el trabajo institucional con grupos de parejas en espera de un hijo, en el trabajo
psicoanalítico con niños, adolescentes y familias, y aun en la clínica psicoanalítica con
Néstor C. Córdova
78
adultos, se registra con cierta frecuencia la figura de un padre declinante, quien pese a
sus reiterados intentos no logra construir (sería más preciso expresar que no cesa de
no construir) un vínculo paterno- filial. El genitor, dramáticamente, no logra completar el necesario trabajo de ensamblaje entre el acto de fecundación en lo real biológico
y la asunción simbólica de la paternidad. El sujeto de la fecundación no logra implicarse subjetivamente como sujeto de la paternidad. Si el fracaso es irreversible, se
invierte la deuda; recae sobre los hijos que deben sobrellevar esa falla y terminan asumiendo en muchos casos la misión sacrificial de compensar el déficit supliendo la
carencia paterna al precio de una falsa madurez, de cargar con el destino de "ser padre
de su propio padre".
La deuda de un hijo con el padre debe ser pagada con los propios hijos, y estos lo
harán con la siguiente generación.
Esta inversión de la deuda implica un obstáculo en la cadena generacional. Entramos en el complejo territorio conceptual del lazo padre-hijo, lazo que engendra el
fruto simbólico de la filiación.
Ser padre es muy diferente que ser genitor, ambas funciones se entrelazan y desenlazan, se integran y escinden en movimientos paradojales que caracterizan la complejidad e inestabilidad del lazo de filiación padre-hijo.
Ciertos sujetos, en un gesto que pone de manifiesto la escisión del par padre/genitor, siembran hijos para no reconocerlos como tales o donan su semen en forma anónima. Estos sujetos probablemente actúen sin mediar deseo de hijo, sin voluntad
ninguna de asumir la función paterna o poniendo en juego una fantasía de rechazo
del hijo, esparciendo su semilla por doquier. Otros temen en exceso y evitan obsesivamente engendrar un hijo durante sus relaciones ocasionales, incluso con sus parejas
estables, pero trabajan gustosos, como padres putativoé en la filiación de niños
engendrados por terceros.
La cuestión del padre y la filiación responde también desde los albores de la historia a la incertidumbre sobre el origen que el vástago implanta (o reactualiza) en todo
sujeto. La madre fue siempre "certísima"; el padre siempre incierto.
La clínica nos demuestra muy a menudo que la escisión padre/genitor puede tener
también un origen defensivo (origt/n que no excluye otras causas). El progenitor se
enfrentará con el nacimiento de un hijo a una paradoja: por la esencia de la reproducción sexuada, dar vida y asumir la paternidad requiere asumir la propia muerte, dado
el corrimiento de lugar en el orden de las generaciones que todo nacimiento impone
Esta paradoja representa una amenaza para el psiquismo del genitor. Sólo afiliará
aquel genitor que la pueda resolver creativamente, que no encuentre en ella un factor
des-estructuranre. Los padres en tanto engendran un hijo, deben asumir su propia
muerte. Kojeve (2006), siguiendo a Hegel, afirma que los padres, en el devenir de los
hijos, ven anunciada la muerte corno destino. En esa misma línea hegeliana, Lacan
4. Putativo: reputado o tenido por padre, hermano, etc., no siéndolo. Diccionario de la Real
Academia Española [www.rae.es].
(1988) dirá que, para que la procreación tenga sentido, es condición que haya una
captación o aprehensión en el sujeto de la experiencia de la muerte, ya que es la
muerte la que le otorga al término procreación su sentido pleno.
Retomando el problema de la escisión entre engendramiento y filiación, citamos a
Lila Gómez (2004), quien señala que cuando la procreación se da en el matrimonio,
la sangre y. el nombre se confunden. En cambio, en los casos ~e adopción, se separan
la sangre y el nombre.
~~ · ·
Consideramos que sangre y letra corresponden a dos dimensiones de la procreación separadas por la escisión de la naturaleza que introduce el lenguaje. En el caso del
genitor, por su particular posición durante la gestación del hijo, sólo la asunción simbólica de la paternidad y su puesta en acto en el trabajo de filiación, entre otras funciones, logra enlazar y re-unir estas dos territorialidades integrándolas. El sujeto de la
paternidad, sea el genitor o no, encarna al padre, lo corporiza; en tanto la paternidad
es una función simbólica. Tampoco es suficiente engendrar y otorgar un nombre para
ser padre, se requiere un complejo proceso simbólico que puede enlazarse o no con la
línea de la sangre.
Propongo, entonces, dos series que configuran distintos momentos lógicos de dos
procesos separados por una barra que da cuenta de la escisión posible entre las operaciones correspondientes al orden real-biológico de la procreación y los términos de la
operación simbólica de la paternidad y filiació~:
Sangre
genitor
ADN
engendramiento
herencia genética
biológico
Letra
padre
Nombre
filiación
historia, genealogía,
transmisión
simbólico
El padre en la clínica con niños y adolescentes
Arribamos en este trabajo al tema del padre como sujeto en la clínica con niños,
adolescentes y familia, cuestión poco tratada en nuestra práctica. Nos interesa pensar
ese sujeto adulto tal cual se presenta en las entrevistas a padres en el contexto del tratamiento de niños y adolescentes, en las sesiones vinculares, en consultas por pedido
judicial de re-vinculación y en el trabajo específico de re-vinculación padre-hijo, entre
otro~ espacios. También nos interrogamos en el marco de la clínica por el padre
denunciado por abuso s~xual, violencia, abandono de la función, incumplimiento del
pago de alimentos, etc.
Es, efectivamente, la clínica, con su escucha y sus dispositivos, uno de los espacios
en los que se hace posible analizar en profundidad los efectos desestabilizadores de la
experiencia de la paternidad en algunos sujetos, para detectar las diversas modalidades, siempre fallidas, de encarnar la función de padre. Modalidades que se sostienen
80
Néstor C.
pn:ca.na,m•~n1te en identificaciones imaginarias, en apariencias engañosas, que suponen
erróneamente un ideal a partir del cual encarnar esa función (Córdova, 2009).
Nos encontramos en la clínica con una gran variedad de "máscaras del padre" que
abarcan un espectro muy amplio de versiones paternas: desde las modalidades autoritarias y violentas a las excesivamente permisivas y carentes. La presencia paterna excesiva, controladora e intrusiva, o la vacilación claudicante y la ausencia definitiva
(Córdova, 2009). La desmesurada pasión por el hijo, derivada de profundas mociones
incestuosas (homosexuales en caso del hijo varón), o la violenta desinvestidura libidinal.
El amor-pasión de características narcisistas aspira a la captura del otro, a su objetalización; en tanto el "don activo del amor" (Lacan, 1990) se dirige al niño considerando su alteridad. Allí donde debería anidar el amor al hijo como don activo de
raigambre simbólica, prevalece la devastadora desmesura de la pasión imaginaria o
reina la gélida y mortífera indiferencia parental.
.
El padre fallido se presenta en la clínica como la formación sintomática o restitutiva de un sujeto que intenta responder a la acuciante pregunta sobre la paternidad
que el hijo le suscita. Cuando la pregunta se instala, el sujeto vacila, allí donde no hay
un soporte significante que sostenga la función, más allá de todo saber, siempre insuficiente.
Podemos suponer que en algunos casos el ejercicio de la paternidad es el resultado
de la puesta en juego de un proceso restitutivo, consecutivo a un derrumbe psíquico,
desencadenado tanto por la llegada del hijo como por el acceso de la pareja a la maternidad.
El "padre restitutivo" es un padre precario, en fuga de la realidad y de la escena
familiar. En esos sujetos, la demanda de revinculación y de reconocimiento de su
autoridad paterna resulta vacía de contenido y de investidura que le otorgue consistencia (Córdova, 2009).
En ciertas oportunidades se pone de manifiesto una paternidad precariamente asumida y sobreadaptada, un "falso ser padre", dado que el acceso a la paternidad es la
consecuencia de una falsa madurez {Córdova, 2009).
Los "padres como si" son aparilhcias engañosas de una paternidad en los bordes
cuya función inestable e inconsistente, se caracteriza como siempre propensa al desfallecimiento o al acto impulsivo.
Nos interrogamos en este sobre ciertos casos en los que se desencadenan graves
derrumbes psicosomáticos, que precipitan la muerte temprana del padre durante el
embarazo o los primeros tiempos de crianza del hijo. En el territorio de la neurosis
adulta, donde opera la represión y habitan las formaciones del inconsciente, nos
encontramos, en cambio, con la paternidad como puesta en acto de una respuesta sintomática, modalidad que precipita y cristaliza ante la pregunta que el hijo viene a
implantar en el psiquismo paterno,
81
El "padre sintomático" es el padre discordante de nuestros días, siempre en menos
con respecto a la función ideal que se propone encarnar.
La escisión padre/genitor y la concomitante inestabilidad del lazo de filiación nos
conducen a pensar en el ejercicio de la paternidad como el resultado de una formación sintomática que acude a suplir la inconsistencia estructural del sujeto desnudada
por el hijo.
.,
Momento de concluir
El acceso a la paternidad requiere, como condición, una larga serie de procesos psíquicos que se ponen a prueba con la llegada de un hijo.
Asumir la paternidad supone un proceso de pasaje, incluido un momento liminal
en el que la estructura permanecerá en estado de suspensión, de anonadamiento. En
ese estado ínter-estructural ya no se es sólo hijo, pero tampoco aún se es padre. El
sujeto genitor debe separarse de un estado anterior para disolverse simbólicamente,
morir dando lugar al nacimiento del padre.
Durante este proceso, el sujeto pierde las referencias simbólicas, emprende un viaje
incierto y sin retorno hacia la otra orilla de la paternidad, punto de llegada y al mismo
¡.
tiempo lugar dondJ todo recién comienza.
La aceptación stmbólica de la muerte por parte del sujeto dará como fruto el reconocimiento de un hijo y el nacimiento de un padre. El padre no es sino aquel sujeto
que asumiendo su finitud se dispone a encarnarlo en el ejercicio de la función.
La llegada de un niño interpela al genitor en tanto responsable de su acto de
engendramiento. El sujeto es convocado a implicarse subjetivamente y responder al
requerimiento con un acto de simbólico de reconocimiento del hijo, gesto que lo
sitúa a su vez en el lugar de padre. El reconocimiento de ese niño como hijo y sucesor
abre el camino a la nominación que lo inscribe en el orden sucesorio generacional y
da lugar a la filiación simbólica.
La ética del padre se edifica en la responsabilidad 5 sobre los hijos, ética cuya falla se
pone en juego en toda su dimensión trágica en la pieza Medea de Eurípides (1997),
obra ejemplarizadora con un núcleo argumental que cobra cuerpo a raíz de una separación controvertida en la que la irresponsabil~dad de Jasón expone a los hijos al
estrag~ del odio materno. Medea los asesina consumando de este modo la venganza
más atroz e impensable en una mujer ante la traición y el desaprensivo abandono de
un hombre: privarlo de su descendencia, condenarlo a la extinción de su linaje. Esta
trama nos advierte sobre la dimensión trágica de la violencia del vínculo parental y la
irresponsabilidad del padre para con sus hijos y la madre de los mismos.
5.
Responsabilidad proviene de responsum, forma latina del verbo respóndere, que significa:
"la habilidad de responder". Consideramos que por su ética, el padre debe tener la habilidad de responder.
C. Córdova
La familia, cuna de sentidos
Como Ulises en su encuentro con la maga Circe, un hombre debe apropiarse de la
llave de su paternidad más allá de los obstáculos que interponga una mujer. .
.
El padre es autor en tanto creador del lazo de filiación, ~ ~or lo tanto, e~ mvesttd~
de una autoridad que le es concedida por su obra: ser proptctador ~e ese v~nculo ~n­
mordial con el hijo que sostiene un trabajo de filiación. Este trabaJO requter~ la mscripción significante del niño a su gene~logí~ y la rr~nsmisión de las referencias a las
tradiciones, mitos y ancestros. Anclajes tdennficatonos, que enlazados a los ma.ter~os
y a la vez diferenciados de los mismos, componen ~na di~léctica fecunda, consnrunva
de la subjetividad y potencialidad vinculante del hiJO (Cordova, 2004).
Liliana Granda!
Introducción
¿Qué es la familia para el psicoanálisis?
Trataré, en primer lugar, de transmitir algunos conceptos desarrollados por psicoanalistas que trabajan con dispositivos familiares. Uno de esos conceptos es el de "aparato psíquico familiar", el cual, según sus hipótesis, funciona siempre como "matriz
de sentidos".
Como segundo propósito abordaré qué especificidad puede tomar esto en la clínica
con adolescentes.
Pienso y sugiero que para la formación de un analista, se dedique o no a trabajar
con niños y adolescentes o con dispositivos grupales o individuales, es imprescindible
conocer y abordar en profundidad:
a) la clínica y las teorizaciones sobre ¿qué es un niño para el psicoanálisis?;
b) ¿qué es un adolescente para el psicoanálisis.? (Pues considero que no se trata de
una cuestión etárea, sino de detenerse en las operaciones constructivas del
aparato psíquico vinculadas en su segundo tiempo a lo originario puberal);
e) agregaría a estas condiciones para la formación de un analista, más allá de que
nos dediquemos a trabajar con dispositivo grupal o individual, el conocimiento
de las formulaciones sobre el "aparato psíquico familiar" y sus "funciones".
Transmisión psíquica y suspenso
R. Kaes (1986) plantea que lo que se transmite psíquicamente es lo que queda en
suspenso en la transmisión misma. Precisamente siguiendo esta línea, F. André-Fustier y F. Aubercel (André-Fustier y Aubertel, 1998), quienes se dedican en la clínica a
la atención de grupos familiares, encabezan el articulo en el cual desarrollan sus hipótesis sdbre estos temas con dicho concepto. Una nota de dicho artículo hace notar
que, en francés, la expresión "en souffiance" se utiliza para significar "en espera", en
suspenso. Souffiance también es utilizada en el sentido de sufrimiento.
Kaes considera eso suspendido como exceso traumático que mantiene a cada sujeto
de la familia en la imposibilidad de apropiarse subjetivamente de algo que está sostenido en lo grupal, fuera de su psique, afectándolo de manera directa. A esto lo llama
lo ineluctable. En palabras de André-Fustier y Aubertel sería: "un mensaje incons-
84
Líliana Granda/
dente transmitido sin transformación de
en
la descendencia e
incluso algunos descendientes pueden llegar a ser sus depositarios obligados, agentes
sin saberlo de un destino implacable" (1998: 123). El sufrimiento familiar, según este
autor sería manifestación de un fracaso de la metabolización, del proceso de simbolización transmitido generacionalmente con un exceso de angustias de derrumbe. La
defensa más habitual es la de una prohibición de pensar, siendo éste, el trabajo de
pensamiento, correlativo al reconocimiento de la pérdida y al trabajo de duelo.
Retomando el planteo anterior (insisto: ya sea que trabajemos o no con dispositivos grupales en terapia familiar), leer el trabajo de estos autores ~a puesto en cuestión
muchas categorías, presupuestos y lógicas de pensamiento que habitan y estructuran
mi hacer y mi pensar como psicoanalista.
Me dedico a trabajar con niños y adolescentes. Permanentemente me encuentro en
situaciones de entrevistas con padres, con los padres y el hijo o hija en cuestión; otras
veces con otros familiares o personas a cargo, sin mencionar otros actores como docentes
y demás profesionales que intervienen en la crianza y la educación. Estos suelen tener
gran protagonismo porque impregnan nuestro dispositivo, supuestamente "individual", de una curiosa situación de colectivo grupal, familiar, social, con el cual operamos
todo el tiempo y generamos transferencias. Es por esta razón que planteo la necesidad
de profundizar estas categorías en su especificidad, con la finalidad de optimizar la eficacia de las intervenciones, el diseño de los dispositivos adecuados y así evitar la imp~o­
visación y la intuición. En este sentido, F. André-Fustier y F. Aubertel precisan:
El trabajo psíquico en terapia familiar consiste en reestablecer las condiciones
del pensamiento, de la mentalización, más que trabajar sobre contenidos fantasmáticos que, cuando pueden emerger, siguen siendo propiedad del individuo y deben tratarse, si es necesario, en otro encuadre terapéutico (AndréFustier y Aubertel, 1998: 136).
Estos autores citan al maestro José Bleger, quien en los años 70 hablaba de formaciones no integradas al psiquis~o individual, que son depositadas en todo vínculo y
vueltas a poner en juego en todJgrupo. Provendrían de restos de vínculos simbióticos
primitivos no elaborados, no sólo con la madre, sino con la familia, el entorno social
y cultural. Estas formaciones eran planteadas por Bleger como parte de la subjetividad
de todo sujeto, debían permanecer mudas, clivadas, para poder garantizar una cierta
estabilidad del yo. Estas formaciones psíquicas no integradas serían grupales y, simultáneamente, soporte de la subjetividad, de un espacio y de la vida intrapsíquica.
La concepción de Bleger antecede a la de otro autor llamado A. Ruffiot, quien
plantea en el año 1979:
( ... ) la hipótesis de un aparato psíquico familiar preexistente, genéti~a y estructuralmente, a la organización del aparato psíquico individual. En caso de un
La
u"'"''"'ucuu•"-Jllu neurótico
en un
estas
grupales se han vuelto lo suficientemente mudas para que el trabajo psíquico efectuado en la cura individual se dirija esencialmente a las formaciones intrapsíquicas, a sus contenidos sometidos al proceso de represión. En caso de los funcionamientos psicóticos, anoréxicos, psicosomáticos, psicopáticos, lo que parece
predominante es más bien la insuficiencia de las estructuras del yo, de los continentes de psiquismo (citado en André-Fustier y ~ube;tel, 1998: 125).
Aquí queda explicitado el criterio diferencial para la indicación de tratamiento bajo
un dispositivo familiar, o sea, aquellas modalidades de organización psíquica donde es
predominante la insuficiencia de las estructuras del yo, de los continentes del psiquismo. Será en la transferencia y bajo este dispositivo que se desplegarán las formaciones psíquicas vinculadas a un tejido denominado "aparato psíquico familiar".
El aparato psíquico familiar
1
A. Ruffiot sostiene la hipótesis de un aparato psíquico familiar de la siguiente
manera:
El aparato psíquico familiar podría ser''definido (... ) como un acoplamiento
psíquico, común y compartido por los miembros de una familia, cuya función
es articular el funcionamiento del "ser juntos familiar" con los funcionamientos psíquicos individuales de cada uno de los miembros de la familia. Pero hay
que destacar que estructural y genéticamente, el aparato psíquico familiar funciona siempre como una matriz de sentido que sirve de envoltura y de apuntalamiento primarios a las psiques de los sujetos que nacerán en el seno de una
familia (citado en Kaes, 1995: 125).
Esa articulación que marca Ruffiot, creo, opera como punto de oscilación de dos
ilusiones constitutivas de la condición de sujeto: "( ... ) la ilusión individual que sostiene la fantasía de una autoproducción de sí, y de una autarquía de la vida psíquica"
(Kaes, 1995: 131) y"( ... ) la ilusión grupal, en las que se sostienen mutuamente sus
sujet~s imaginándose coincidir en un espacio' perfectamente complementario y en
una causalidad de engendramiento recíproco" (ibídem: 128) 2 .
Ilusiones encadenadas la una a la otra, sujeción fundamental que este aparato psíquico familiar tiene como función posibilitar en un incómodo e imperfecto equilibrio, donde el malestar del lazo social no puede estar ausente en cualquiera de sus
versiones posibles.
l. A. Rufflot es retomado y citado por Kaes en su libro El grupo y el sujeto del grupo (1995).
2. Planteo desarrollado más ampliamente en Missenard, A. y otros (1991).
86
Liliana
La
Antes de avanzar referiré un material clínico:
Un niño púber al que nombraremos como B, de 11 años, apareció colgado de su
cama cucheta. Su madre recuerda que lo último que dijo el niño antes de irse a su
cuarto (en referencia a una situación de mundanza por la cual estaba todo embalado)
fue: "Mis juguetes seguro están todos aplastados".
La madre de B no conoció nunca a su propio padre. Hija de una paranoica grave,
se vio sometida permanentemente al sadismo psicótico de esa mujer. Muere la abuela
de B y a los cuatro meses, muere el niño.
El día que lo velan, el padre, sin saber lo que B había dicho, antes de que sellen el
cajón, le lleva unos juguetes nuevos y los pone entre las manos de su hijo muerto. Esos
juguetes nuevos se presentan tan fuera de tiempo que impresiona como siniestro. Allí
donde la función del jugar investida parentalmente le hubiera servido como espacio
potencial para un trabajo de puesta en sentido transformador vinculado a Eros, toma
en la escena la de un retorno ominoso del tiempo de pensar en el hijo. Esos juguetes
parecen llegar tarde a sus manos. Colapso del suceder generacional. En lugar de transformación en su versión erógena respecto del trabajo de historización, opera una transformación en negativo, por dónde se fracturó brutalmente la genealogía de B.
La abuela materna le negaba a su hija la información sobre quién era su padre. La
acción de esta abuela de no reconocer al padre de su hija sugiere un recurso a la partenogénesis.
Los padres de B, en su modalidad vincular contribuyeron para sostener ciertos pac~
tos inconcientes, portadores de materiales no elaborados. Se imponía la prohibición
de pensar. El "ser juntos familiar" del que hablan André-Fustier y Aubertel (1998), en
articulación con los funcionamientos psíquicos intrasubjetivos propios de cada miembro de la familia, estaba en estado de derrumbe. Donde debía operar una articulación
lo hacía una escisión. Una fuerte disociación transmitida generacionalmente dejó
marcas mortíferas en la construcción de la escena originaria de este joven y en los
umbrales de la adolescencia se desencadenó en forma aplastante. Fracturó al extremo
la función básica de mentalización y metabolización psíquica. Tantos avatares generacionales desafortunados y condiciones ambientales adversas me llevan a conjeturar
que la etiología de estos hechos
fuertemente vinculada a elementos ineluctables
no metabolizados, transmitidos sin filtro y con alta pobreza elaborativa.
¿Qué funciones cumple el aparato psíquico familiar?
Kaes plantea que"( ... ) toda familia se funda en vínculos de alianza que los sujetos
de filiación deberán tomar en cuenta para construir su propia identidad de sujeto
individual y de sujeto del grupo ... " ( 1995: 131). Teniendo en cuenta este desarrollo,
ingresamos ahora en la especificidad del planteo de André-Fustier y Aubertel sobre las
funciones del aparato psíquico familiar. Son básicamente cuatro:
( 1) contención
(2) ligazón
transformación
(4) transmisión
( ~) La fu~ción de contención y metabolización de angustias arcaicas posibilitará al
bebe Y al SUJeto transformar sus vivencias sensoriales en vivencias psíquicas.
(2~ ?~ ligazó~,
d~
pues esta metabolización, elaboración
ex;eriencias en bruto, le
permmra paulanna~~nt~ conr~r c~n una capacidad de representación. (Incluirá aquí
los tres procesos: ongmano, pnmano y secundario).
(3) L.a, función de transformación está vinculada a lo que explicita la función de
contencton en el punto vinculado a la metabolización. La función de porta-palabra,
como la nombran estos autores, es a mi parecer una derivación directa de la función
de portavoz descripta por P. Aulagnier en su libro La violencia de la interpretación
(Aulagnier, 1996).
D~ toda~ formas la función de porta-palabra está vinculada en la propuesta de
Andre-F.ust.ter Y Aubertel (1998) con un matiz diferencial, pues quiebra una tradición
~e descnpcwnes metapsicológicas selladas en lo intrapsíquico. Estos autores plantean:
(. · .) la porta-~~labra de todo un grupo familiar va a dar un lugar al recién llegado:
luga~ .en la fan:tha. actual y lugar en la sucesión de las generaciones". El nacimiento de
~t9~¿~ es en st mtsmo un acontecimiento traumático, como lo ha mostrado A. Carel
(. · .) El bebé es u~ cuerpo biológicamente familiar, pero también radicalmente ajeno
(separado) Y extrano ~o.r no fa~~liar. La familia tiene como tarea incorporar este objeto
en el cue.rpo fantasmattco famtltar. Además este cuerpo está dotado de un psiquismo
en ~~emr que debe llegar a ser eslabón en el vínculo familiar actual y generacional. La
fa~mha debe efectuar un trabajo de toma de conocimiento de lo extraño y de reconocimiento de lo familiar en el recién llegado (citado en Eiguer y otros, 1998: 132 J.
La ec~nomía de lo familiar y lo extraño encu~ntran en estos acontecimientos una
o?ornwudad para 1~ desestabilización o para reencontrarse con una estabilidad perdtda o nunca expenmentada. Es interesante pensar que este mismo estremecimiento
del aparato psíquico familiar se produce en la economía psíquica de las familias
cuan~o acontece la mue.rte de un miembro y también frente a los trabajos psíquicos
proptos de la adolescencia de los hijos o situaciones de desintegración familiar.
Recordemos de p.aso otra relación entre las categorías de lo familiar y lo extraño,
profunda~~nte perunentes al campo del inconsciente freudiano, En lo extraño habita
la potenctaltdad de lo siniestro. Todo aquello profundamente desconocido, negado,
88
Lilíana Granda!
reprimido, encriptado, forcluido, qwzas, puede entrar en escena en ocasión de ese
nacimiento o muerte o adolescencia o en esa crisis vincular. Lo que se desestabiliza
necesariamente es el complejo de alianzas inconcientes, tejido estructural del aparato
psíquico familiar. Alianzas que están condenadas al principio de permanencia y de
cambio: "El niño que nace en una familia hereda la carga de recomponer la familia a
partir de la alianza de los dos linajes de los que ha nacido; debe hacer mantener el
conjunto y n~trirse de ésta herencia" (Aulagnier, 1977: 132). El contrato narcisista
descrito por P. Aulagnier (1975) corresponde a los deberes que el niño tendrá que
cumplir a cambio de ser investido por parte de su familia. Tendrá que perpetuar la
cadena generacional, sostener la identidad familiar, fortalecer su narcisismo, retomar
y transmitir los enunciados históricos familiares En los emplazamientos familiares
más patológicos es, a veces, a expensas de su propia coherencia psíquica que el adolescente intenta llevar a delante estos deberes.
4) La función de transmisión del aparato psíquico familiar se refiere a la forma que
en la sucesión de las generaciones cada familia va a dar al niño las claves de acceso al
mundo. Herramientas psíquicas de decodificación para aprehender el mundo. Para
interpretarlo. Darle sentido.
Con esto queda introducida la dimensión histórico-genealógica del aparato psíquico familiar articulando así dos funciones: la intragrupal actual, grupos de padres e·
hijos y la generación histórica, sucesión de las generaciones y su transmisión.
Otro autor que investiga estas temáticas, Albert Ciccone, piensa que:
( ... ) la transmisión se efectúa por los efectos del inconsciente, efectos verbales
(efectos de palabra), pero más particularmente efectos no verbales, infraverbales. El inconciente "se transmite" en lo infraverbal, en la manera de decir más
que en el decir mismo. Se transmite por lo no verbal, el comportamiento, las
actitudes, los signos, los gestos que componen la comunicación y a los que el
niño, principalmente el pequeño, es muy sensible. El inconsciente se transmite
por el discurso no verbal, y ¡nuy particularmente cuando el mensaje ·no verbal
viene a contradecir al mensáje verbal (Ciccone, 1998: 139).
Recordemos el planteo sobre la categoría de "lo ineluctable". No siempre lo que
queda en suspenso trae la marca de lo ineluctable en la transmisión. La herencia transgeneracional comprende también elementos que permanecen a la espera de representación. A esto Kaes lo llama negatividad relativa, apuntando al carácter de
potencialidad para la transformación. Ciccone, habla de transmisión traumática ,
diciendo que lo que produce ese efecto traumático "son las palabras brutales, que
escucha el niño acerca de los acontecimientos traumáticos o la ausencia brutal de
palabras" (1998: 171).
cuna de sentidos
El autor se refiere con lo traumático a la fractura, quiebre de las potencialidades
simbólicas. Lo brutal, para
es lo que adviene como producto del fracaso de los procesos transicionales. "El objeto a transmitir solo pierde su potencial traumático, si
pudo hacer la prueba de la transicionalidad" (1998: 173). Bajo estas condiciones, el
sujeto no puede retomar por su cuenta lo que es transmitido.
El registro del analista, que tiene presente que lo que se transmite inconcientemente pasa especialmente por lo que queda por fuera dd"rop!je de lo verbal, puede
contribuir enormemente a operar sobre este tipo de formación de síntomas que no
manifiesta los signos clínicos de la neurosis. Así, el análisis puede generar condiciones,
po~encialidades para una posible puesta en sentido, que en la función porta-palabra
aparece a la manera de lo brutal, como nos decía Ciccone.
Esta perspectiva aporta una metapsicología de un aparato psíquico familiar, concepción habitual de los mecanismos de formación de síntomas. Los mismos no aparecerían sólo como resultantes de una formación de compromiso intrapsíquica, sino
vinculados a la dinámica de la intersubjetividad de un sujeto concebido como sujeto
del grupo (Kaes, 1995). Esto también produce una modificación fuerte en la posibilidad de diseñar los dispositivos de tratamiento, incluyendo, cuando se ve oportuno,
sesiones vinculares.
Aparato psíquico familiar y trabajos psíquicos en la adolescencia
Retomamos lo planteado por Ruffiot respecto del aparato psíquico familiar, donde
refiere a un acoplamiento psíquico, común y compartido por los miembros de una
familia, cuya función es articular el "ser juntos familiar" con los funcionamientos
individuales y fundamentalmente como matriz de sentidos. En el mejor de los casos
ese "ser juntos familiar", efecto del tejido de alianzas inconscientes, sostenido hasta la
adolescencia de los hijos, advendrá a cierta desestabilización, pues esa matriz de sentidos deberá conmoverse y ser cuestionada. Estas claves de acceso al mundo caerán en
obsolescencia, y simultáneamente seguirán funcionando de soporte para que el hijo o
hija adolescente construya un ser juntos grupal extrafamiliar.
Aquí, entre otras tantas operaciones psíquicas, se juega la importancia de la tolerancia que tendrá o no ese aparato psíquico familiar para desestabilizarse, soportar la
conmoción, para tener que establecerse luego nuevamente un sistema de alianzas que
ya no puede quedar igual. Si fuera así, el jove~ o la joven soportarían algo del orden
de l()ldneluctable operando sus efectos y nos encontraríamos con una transmisión brutal al decir de A. Ciccone ( 1998), que cierra las puertas para construirse un pasado en
la adolescencia, para poder vivir un futuro.
La pareja, por otra parte, debe necesariamente reformular su "ser juntos familiar" y
confrontarse con el enigma de algo nuevo con relación a su intimidad, sus proyectos,
su deseo. Quedará puesta a prueba respecto de los contenidos psíquicos dejados a un
lado, contenidos por el grupo familiar, entendido como aparato psíquico familiar en
una nueva confrontación con los significantes que hayan quedado en suspenso.
90
Liliana Granda!
Así como el nacimiento implicó el advenimiento de un extraño, contenedor de
todo aquello potencialmente siniestro, la adolescencia hará retornar ese contacto vía
las novedades tanto corporales como psíquicas que traen los jóvenes. Su sexualidad, su
fisonomía, sus olores, sus ideas.
Brete para los jóvenes, brete para los padres, brete para la historia de la familia en
sus dos líneas de linaje: matrilineal y patrilineal. Lo que se plantean los terapeutas de
familia consiste no tanto en trabajar sobre contenidos fantasmáticos que, cuando pueden emerger, siguen siendo propiedad de otro dispositivo como el individual. sino en
el reestablecimiento de la capacidad de representación simbólica destituyendo las
"prohibiciones sobre el pensamiento" instituidas en un proceso de transmisión psíquica patológica.
Niños y adolescentes en búsqueda del paraíso
María Eugenia Otero
Los monstruos existen pero son demasiado numerosos para ser
verdaderamente peligrosos; los que son r.talm"ente peligrosos son los
hombres comunes.
Primo Levi, Si esto es un hombre
Parada, frente a los cuadros que pertenecen a la muestra El dolor de Colombia en
los ojos de Botero 1, pienso: el arte refleja la violencia que nos conmueve. "El pintor,
atenúa la agresión de la cruda imagen derivándola hacia una descripción figurativa
afín a su ideología y a su estilo. Sus típicos personajes regordetes e hinchados aparecen
cargados de puñales y heridas, balas y ataúdes, ametralladoras y lágrimas ... " {Belluci,
2006: 2). Criaturas que en otros cuadros aparecían alegres y despreocupadas, salpicadas de un perfume tropical, ahora florecen como muñecos rotos, violados, despedazados, testimonio de las tragedias y el dramatismo contemporáneo.
La pintura y la fotografía tienen el poder de congelar las escenas en la memoria2 .
Los escalofriantes grabados de Goya sobre el ~spanto de las guerras, el inolvidable
Guernica, manifiesto de la esencia de la violencia y el bombardeo de aquel día en que
nazis y franquistas ocuparon la ciudad arrasándolo ... todo 3 .
El arte y sus variadas expresiones revolotean como mariposas en las cenizas. Así, las
producciones como gráficos, modelados y collages de niños y adolescentes inmersos
en situaciones familiares difíciles son el reflejo de entramados vinculares donde el
odio, el desamparo y la vulnerabilidad de las funciones familiares se tiñen en grises y
negros para transmitir los efectos de la violencia de una generación en otra.
Secretos que no se han develado, duelos no elaborados que se conservan encriptados en el grupo familiar promueven actuaciones conductuales y violenchs varias. Vínculos familiates, s~gnados por la ambigüedad, procems psíquicos indiferenciados que
se condensan y se confunden habitando el psiquismo del niño, del ad.olescente, instalando en la dimensión del porvenir un dempo ya vivido y congelado.
¿C4Jno pensar los acontecimientos históricos' que anteceden al niño y al adolescente? ¿Cuál-es la cualidad de los procesos psíquicos proyectados desde el grupo famil. Museo Nacional de Bellas Artes, Director: Alberto G. Bellucci. Buenos Aires, junio de 2006.
2. Sontag, Susan (2003) explora la confluencia de las "noticias", el arte y el modo que entendemos las representaciones del desastre.
3. El artículo "La pasión de Picasso" hace referencia a los cuarenta y dos bocetos que realizó el
pintor para llevar a cabo su obra. Revista Ví'va, octubre 2008, Buenos Aires.
María
Otero
liar? ¿Cómo pensar procesos de historización subjetiva cuando los efectos del odio
enrre progenitores dividen y escinden el psiquismo de los hijos? Preguntas que trazan
un mapa, que bordean y balizan nuestro lugar como analistas.
Consideramos la subjetividad como una integridad psicosomática, contextuada en
una genealogía, entendiendo la genealogía como una estructuración simbólica, una
usina, reservorio de modelos y valores identificarorios, una matriz portadora de investidura, historia libidinal-cultural, destacamos el valor preponderante que conllevan las
funciones familiares para la constitución psíquica y los procesos de subjetivación a
advenir.
Lo traumático va a ser pensado allí, en el árbol genealógico, en los grupos que anteceden al niño, en los valores familiares, culturales, en la tramitación y transmisión de
las marcas emblemáticas de una genealogía.
Niños
adolescentes en
Juliana, diecinueve años, dice:
"( ... ) no sé qué me pasa, pero cuando pinto se me va la tristeza, me desahogo,
saco cosas de mí, siento que no estoy en blanco ... Descubrí que pintar es una
herencia de mi abuela ... Estaba pensando ... no entiendo bien cómo son algunas cosas, si están o no interrelacionadas, no lo sé bielJ ... .f_xiste una especie de
"ángel -demonio": mi mente es el nombre de mi ¿uadro. En él he pintado
mariposas, antes eran gusanos, que ahora empiezan a transformarse, en realidad, creo que es un claro reflejo de lo que es mi vida.
Tengo miedo ... ya no quiero esconderme ... ".
Esta paciente consulta a las semanas de haberse efectuado un aborto:
Las escrituras de la violencia
Cuadro 1
Una casa hermética y gris captura el fondo blanco del papel, casi en su totalidad.
Las ventanas y la puerta son pequeñas y están cerradas.
En el sombreado, se distinguen dos cuerpos flotando.
Los trazos son rígidos y apretados. Veo en la casa un mausoleo.
Lucas, ocho años, presenta un cuadro de asma y enuresis discontinua. Es el tercer
hijo de un matrimonio que ha perdido los dos primeros niños a causa de trastornos
perinatales y muerte súbita.
La casa es el contexto elegido para dar(se) a conocer en la consulta y es el ámbito en
el cual se pone en escena ese viraje inesperado hacia lo siniestro: hacia la tragedia. Allí,
la madre ha construido un pequeño altar, tributo para el segundo hijo, en él se ha
escenificado la "presencia viva", en la, casa, a través de ropa, fotos y juguetes que pertenecieron al bebé.
Imagen emblemática de un duelo congelado que circula en el aparato psíquico
familiar, asfixiando ...
Herencia imposible de transformar, reducida al pacto que une a los padres en un
texto que resuena con insistencia y hace eco en el psiquismo de este niño.
Los padres revelan en sesión: ''A nosotros no nos une el amor sino el espanto ... ".
Cuadro2
Gusanos negros y enroscados se desparraman en una superficie blanca e inhóspita, al
lado, mariposas de colores se alzan en pleno vuelo.
"Cada vez que me pasa algo en el cuerpo siento que me caigo ... soy inestable,
estoy vacía, me pego a alguien y no puedo despegarme ... siento que todo es
transitorio ... ".
Discurso desafectivizado que impacta. Frases recortadas de un texto de sesiones
que se perderán en ausencias prolongadas a la ~onsulta, para retomar luego de un
período de salidas nocturnas que bordean lo riesgoso (ingesta de drogas y contactos
sexuales compulsivos con desconocidos):
"Nada me importa, si quiero, consumo; total a nadie le importo. Pedro me
abandonó después del aborto. Mis viejos no quieren que esté más con él.
Pedro, no quería al bebé, ahora que no estoy muerta, tengo que vivir ... ".
Su imagen corporal se transforma, se corta y pinta el pelo, su cuerpo comienza a
cubrirse de tatuajes. En cada sesión se presentará con ropas diferentes, una llamativa
capelina rosa, una peluca.
Siento que durante la sesión se arma, las palabras son una trama libidinal que la
sostienen y creo que cuando cruza el umbral, al despedirse, se deshace.
Juliana revelará, luego de un período de trata~iento, que ha sido abusada sexualmente por su padre, durante la infancia.
Lo familiar se vuelve siniestro, el grupo de pertenencia se entrama en redes de exclusión y oclusión y, como analistas, nos convertimos en espectadores azorados y aturdidos
de una puesta en escena de fantasías de castración, de seducción (Álvarez, 200 1).
Los mitos sociales acerca del sagrado amor parental y el soleado paraíso de la infancia
se derrumban estrepitosamente anunciando al niño abusado, violentado ... violento.
Intrusión violenta del padre en el psiquismo puberal-adolescente.
María
94
95
Otero
La actuación como modo de transmisión psíquica, lo puberal desligado se pone en
escena, actuaciones conductuales como modo de encontrar un freno, como un
intento para despojar(se), arrancar(se) el objeto incestuoso del propio cuerpo.
Cuadro3
Trazos efímeros e imperceptibles que bordean figuras humanas empobrecidas, casi fantasmales, sólo contornos, no hay identidades ni rostros.
La fragilidad y el desvalimiento flotan en la escena pictórica.
Marcelo tiene catorce años, se presenta en sesión como "campeón de ajedrez y de
matemáticas", motiva la consulta una "inesperada carta" que el paciente escribe en la
escuela y que un compañero le "roba" y la da a conocer a una maestra. Transcurridos,
algunos días, a la salida de la escuela, el joven intenta arrojarse a las vías del tren y es
sorprendido por un grupo de pares que lo apuntala y contiene en una escena donde el
vacío y el derrumbe cobran protagonismo.
• Dice Marcelo:
"Mis papás son como el fuego y la pólvora no pueden estar juntos ni un
segundo, discuten todo el tiempo ... ".
"A mí me hacen estallar, no quiero recordar ni volver a pasar lo que pasé
cuando tenía nueve años ... ".
"Con las matemáticas y el ajedrez yo me podía distraer ahora no ... no sé qué
me pasa".
La nueva escuela
lejos del domicilio materno. Ambos
acuerdan que el
niño viva con el papá, quien enviará una carta documento a la madre solicitando el juicio por tenencia, alegando que la mamá le entrega al niño por no poder mantenerlo.
Durante dos meses, Marcelo sólo podrá ver a su mamá por orden judicial y en la
escuela. Luego se acordará una tenencia compartida del hijo, quien de lunes a viernes,
vivirá con su papá y los fines de semana con la madre.
Previo a la escritura de la carta han surgido en este jov'én 2'tras manifestaciones:
Accesos de llanto repentinos, tirar tizas a docentes, romper el examen final de las
olimpíadas de matemática ante el jurado y salir corriendo del aula.
P~queños actos, actings que transforman la monotonía discursiva ligada al plano de
la pasividad y la desinvestidura (que caracterizaban el discurso del paciente en tratamiento y en el ámbito escolar), Marcelo actuaba como si no existieran las emociones.
Cuando el estallido de lo pulsional irrumpe en el cuerpo, acontece lo puberal.
El jóven, no puede recordar, no quiere recordar, las matemáticas y el ajedrez son
escondites que ya no pueden resistir la fuerza del impulso.
Lo puberal se hace presente y una escena originaria signada por una profunda inscripción en negativo da batalla en el despliegue de un escenario escolar, testigo omnipresente de la evolución-involución del púber que acontece.
Philippe Gutton (1993) hace referencia a que el púber se confronta con sucesos
inéditos, hasta ese momento no le alcanza lo conocido para dar cuenta de lo que le
está pasando, la relación de continuidad y difere'ncia, a través de la cual puede inscribirse en una historia y recordarse como él mismo se ve, es intensamente conmovida e
impone un trabajo que no podrá postergar ni diferir.
El púber necesita de la presencia de los referentes adultos a fin de proseguir en un
movimiento centrífugo con su crecimiento, le urge poder experimentar sensaciones a
máxima intensidad, probar los límites de su propia corporeidad, pero, si el otro desaparece como referente, puede suceder que la dimensión de cierro riesgo se transforme en aniquilación (Gutton, 1993).
La madre relata:
"Marcelo es una computad~ra, eso me asusta, le encanta estudiar por demás, se
genera mucha presión ... ".
"Yo le tiro de un lado y el padre de otro, entonces, el chico estalla, le estalla la
cabeza ... ".
Los padres del joven, están separados desde que el niño tenía cinco años, Marcelo
vivió con su mamá hasta los nueve, momento en que por razones económicas se
decide un cambio de escuela. Entonces, es el papá quien advierte: "yo pago la escuela,
pero viene al colegio que yo digo".
Vivencias de amparo y desamparo
Ana Berezín (200 1) conceprualiza las representaciones de amparo y desamparo
como ¿conográfi.cas, ligadas a afectos como el espanto y la crueldad.
Estas representaciones fi.jas, como si fuesen fotografías, reducen la posibilidad de
posteriores tramitaciones .psíquicas. ''Al ser representaciones inherentes al espanto o
terror, guardan con este afecto su cualidad de desborde y de no preparación ante el
peligro, fijan el vivenciar aterrorizado de esa imagen-recuerdo primero del desamparo
inaugural propio de la indefensión y prematurez del ser humano" (200 1: 34).
Un entramado vincular precede y acuna al niño antes de que se produzca su nacimiento. Violencias necesarias y estructurantes que se producen como un efecto antici-
96
María
patorio y violencias perjudiciales que desbastan y colonizan la capacidad de pensar y
desear marcan el devenir subjetivo, estos primeros encuentros en vínculo con otros van
inscribiendo en la psique una gama de potencialidades de construcción y destrucción.
Modos de estar en y con otros se anticipan y proyectan en el tiempo. "Vínculos
marcados por la ambigüedad, que confunden y generan violencia y vínculos de la
ambivalencia que dan lugar a la diferencia y al reconocimiento mutuo ... ", señala
René Kaes (1999: 8).
Recibir una herencia y transformarla es el desafío y la puesta en sentido de un trabajo psíquico a desplegarse. Es en este sentido, que P.Aulagnier (1991) conceptualiza,
"Construirse un pasado" para enfrentar el devenir, para crear un proyecto futuro es
necesario anclar en el pasado infantiL Permanente trabajo de construcción y reconstrucción de un pasado a cargo del "yo historiador".
Permanencia y cambio, principios que regulan un entretiempo puberal-adolescente volcánico e inquieto, el yo se sirve de identificaciones simbólicas, certezas inamovibles que remiten a los orígenes familiares, vinculan al sujeto con su genealogía,
pero otra parte de la biografía a escribir se abre al descubrimiento y exploración de lo
nuevo. Otros espejos a visitar proveen al adolescente de "signos de distinción", delimitando la pertenencia a un grupo, a una banda.
Vestimentas, tatuajes, códigos compartidos de identidades grupales se abren como
un abanico de registros culturales, que se manifiestan, quizá en lo líquido y efímero
de los vínculos actuales, garantizando la posibilidad de no sucumbir en la soledad
ante la sensación de vacío y de ausencias de garantías de que los tiempos próximos se
constituyan en un tiempo (proyecto) futuro. "Recuperar el concepto de joven dice
Silvia Bleichmar (2007: 63), no como una categoría cronológica, sino como ese espacio psíquico en el cual el tiempo deviene proyecto y los sueños se tornan trasfondo
necesario del mismo ... ".
Pienso en sueños y los colores de las islas de Tahití, en los cuadros de Gauguin y su
búsqueda desesperada por escapar de un mundo contaminado por las convenciones
sociales de una Francia del siglo diecinueve y alcanzar un paraíso donde sea posible la
felicidad.
Allí, en una isla de verdes y tur~uesas.
Colores y sueños, espacios potenciales para pensar la infancia y la adolescencia,
espacios transicionales que hemos podido crear como equipo de trabajo, en una
trama, en una red para albergar sensaciones extrañas vinculadas al dolor, al desamparo
y la desilusión. Sensaciones que se tejen y se reescriben una y otra vez, en ellos los chicos, en sus cuadros y pinturas, y en nos-otros, los terapeutas.
"Pensar la esperanza" (Aulagnier, 1984) no constituye sólo una expectativa o posición esperanzada, implica la capacidad de espera, de aquello venidero y ausente a la
vez .Confrontarse con lo nuevo, sin subsumirlo en la repetición ni en la sustitución,
sino acordándole otros sentidos.
Situaciones familiares difíciles que "hacen morder
el polvo" 1
Mariana Soler
Procesamientos psíquicos del niño y del adolescente en situación
familiar difícil
Puntualizamos algunos de los trabajos psíquicos saludables que debe realizar el hijo
desde la familia:
• El trabajo que denominamos "escena originaria" como proceso saludable es el
conjunto de operaciones que tiene que realizar el niño para poder historizarse,
ligando a los padres bajo el principio del placer, ubicándose él como causa y
consecuencia de ese placer que liga a los padres entre sí y con él mismo.
• El trabajo de "investigación sexual infantil" conceptualizado por Freud, que
arriba a la constitución de la diferencia de los sexos; se complementa con el trabajo de "investigación histórica familiar infantir' 2 que debe realizar el niño, a
partir del cual construye la escena originaria como origen y causa de su existencia, de su deseo.
• El trabajo de "filiación": para construír su historia, además de la escena originaria entre sus padres, también necesita metabolizar que ellos forman parte de
un grupo que los antecede, y que ese grupo tiene una historia a la cual él debe
articular la suya.
Para que el hijo pueda ir realizando estos procesamientos psíquicos saludables que
posibilitan su historización es necesario que los padres sostengan su función de "familiarizar" todo aquello que irrumpe como extraño, como heterogéneo a la familia. Es
decir, son los padres quienes tienen primero que tramitar y procesar estas cuestiones
para luego poder transmitirlas, ponerlas a disposición del hijo en tiempo y forma tal
que posibiliten su propio trabajo de metabolizadón.
¿Cómo conceptualizar desde el psicoanálisis, lo que entendemos por "situación
familiar difícil"? Para poder pensar en una situa~ión familiar, reflexionemos primero
sobre el concepto de familia.
l. Comparto la producción de este escrito con aquellos niños y adolescentes que han sido
protagonistas de un espacio transferencia! transicional, donde intentamos transformar el
sufrimiento psíquico de situaciones familiares difíciles en potencialidades saludables.
2. Ver La investigación histórica familiar infantil-adolescente de A. Grassi en este mismo libro.
1
1
Mariana Soler
Kaes es uno de los autores que propone pensar la familia como un aparato psíquico
· d " ' de un otro" donde se correlacionan subjetividades. De esta
grupa1, un espacio e mas
d d
manera propone pensar la familia como un espacio. ~rup~l, un entramado o.~ e por
medio de "alianzas inconcientes" y "contratos narctststas se construye un tepdo que
vincula las subjetividades individuales.
, .
.. ,
Otros autores, proponen la hipótesis de un "aparato pstqutco famtltar :
El aparato psíquico familiar podría ser definido (... ) como ~.n acoplamie~;o
psíquico, común y compartido por los miembros ~~ u.~a famtha, cu~a fun~wn
es articular el funcionamiento del "ser juntos famdtar con los fu·n·ctonamtentos psíquicos individuales de cada uno de los miembros de ,la ~amtlta. :~ro hay
que destacar que estructural y genéticamente, el aparato pstqmco famthar funciona siempre como una matriz de sentido que sirve de envoltura y apuntalamiento primarios a las psiques de los sujetos que nacerán en el seno de una
familia (André-Fustier y Aubertel, 1998: 126).
Articulando los aportes de los dos autores podemos pensar la famili~ co~o .u~
espacio grupal, donde se entraman el "ser juntos familia~·" con el se~ sl~Je:o mdtvtdual", en un movimiento de acople psíquico que está regtdo por el pnnCI~to de p~r­
manenda y cambio, tal como lo conceptualizó P. A~~agnier .(1991). Es decir: que_ leJOS
de poder lograr un equilibrio homeostático, la famtha atravtesa constantes sttuactones
y acontecimientos que requieren de un trabajo psíquico gr~pal que recomponga ~
resitúe las alianzas, pactos o contratos incondentes que cambtan o permanecen en e
1
tejido familiar.
d
Llegados a este punto definimos situación familiar ~fídl c~mo ro o aque ~c.on.:
tecimiento 0 situación familiar que se constituye en potenctalmente traumanco
porque desestabiliza y dificulta la elaboración y la creación de un. ~uevo ,?rde~. d~l
entramado familiar. Cuando los padres no pueden sostener la functon de familtan" de poder tramitar ellos lo que irrumpe como extraño o amenazante, tampoco
zar ,
l
l b
' .
te los
pueden garantizar condiciones ,Uudables para que o e a oren pstqmcamen
d
hijos.
.
,
, . e ·¡·
El estremecimiento 0 desestabilización de la economta pstqwca ramt tar se P~~ e
producir ante las situaciones 0 acontecimientos más diversos: m.uerte de u.n ~amthar,
los trabajos psíquicos de un hijo adolescente, divorcio controvertido, el nact~men~o de
un hijo con una discapacidad, secretos familiares, duelos no elaborados, sttuactones
traumáticas, etc.
d
f ·r
La situación de caos 0 desorden exige un plus de elaboración e1grupo amt ta~, ~ue
puede generar tanto la creación en el grupo de recursos psíquicos qu~ antes n~ e~tsnan
y que se generan ante el acontecimiento traumático; o por el con~rano, constltutr.se en
otencialmente traumático si el grupo, esencialmente sostemdo desde funct~.nes
:arentales, no pueden generar condiciones saludables de metabolización para los hiJOS.
La Consultoría como dispositivo que aloja al niño/ adolescente
y su familia
La Consultoría surge como un dispositivo sostenido por un grupo que trabaja en
equipo, ofertando un lugar de consulta y/o tratamiento donde puedan arribar las
familias de niños y adolescentes que demandan elaborar '?§itui'ciones familiares difíciles". Consultan espontáneamente o derivados por instancias educativas o judiciales,
para poder procesar dentro del "ser juntos familiar" aquello que si no se metaboliza es
transmitido en el espacio grupal en "suspenso de elaboración", obstaculizando los trabajos psíquicos necesarios para los hijos en su historización.
La Consultoría es un dispositivo de intervención terapéutica que aloja al grupo
familiar ofertando un espacio de admisión que evalúa durante la consulta los procesamientos psíquicos intra e intersubjetivos, patológicos o saludables que puedan estar
comprometidos u obstaculizados, a partir de lo cual se puede indicar el abordaje terapéutico más adecuado para abordarlos. Y también ofrece el armado de un dispositivo
clínico "abierto" que puede tener diferentes modalidades (entrevistas familiares, vinculares, de padres o hermanos, de trabajo interdisciplinario con escuela, juzgado u
otros profesionales) de acuerdo a cada familia en particular.
El equipo de terapeutas que reciben en la transferencia al niño/ adolescente y su
familia trabajan en diferentes espacios y tiempos de metabolización. Uno es el espacio
transferencia! propio de atención terapéutica, diverso y singular en cada subjetividad
de cada niño o adolescente que crece en su familia. Lugar donde se despliega la puesta
en escena y en acto de la situación familiar difícil en la situación transferencia!.
En segundo lugar, está el espacio de trabajo del equipo: supervisiones y reuniones
donde todos los integrantes del equipo trabajan como grupo, tejiendo un entramado
de producción grupal de estrategias terapéuticas y de metabolización de las diferentes
modalidades transferenciales. Espacio donde se produce la puesta en sentido (originario, primario y secundario, según P. Aulagnier) de los procesos intra e intersubjetivos
vividos en la transferencia.
En tercer lugar, se juega un espacio de transmisión docente, donde el equipo de la
Consultoría, al tener la particularidad y el privilegio de estar anclado en la UBA,
Facultad de Psicología, puede generar un espacio de circulación de saberes teóricos
que porta la riqueza de haber sido metabolizados y creados (en el sentido de Winicott) ~n un "entre", espacio transicional de producción de un grupo.
Estos tres espacios constituyen tres oportunidades diferenciadas de metabolización,
que se complementan y van posibilitando diferentes complejidades en la producción.
Un verdadero pasaje y transformación desde la vertiente más originaria de la transferencia, donde uno se confronta con el sufrimiento psíquico intra e intersubjetiva, a la
vertiente más simbólica de una posible transmisión teórica.
Mariana Soler
Además, en la docencia, no sólo se transmiten los contenidos conceptuales, sino
también la forma de procesamiento del saber: si fue producido en grupo y si está atravesado por el placer de pensar.
La transferencia como lugar privilegiado donde uno
11
muerde el polvo"
Juan David Nasio (1987) considera que en la transmisión se juega fundamentalmente el modo en que cada analista se las arregla para afrontar ese punto central en
una experiencia de análisis que es el dolor, o el lugar del goce, del objeto: "Cuando un
analista no ha mordido el polvo, es porque todavía no ha recibido la transmisión"
(Nasio, 1987: 28).
¿Qué es "morder el polvo"? Nasio sostiene que cada analista se da cuenta de lo que
esto significa en su propia experiencia. "Morder el polvo puede ser soñar y darse
cuenta de que está ligado a una relación transferencia! intensa. Puede ser el suicidio de
un paciente( ... ) o el preguntarse para qué sirve el análisis( ... ) qué estamos haciendo"
(1987: 28). También ubica que el propio análisis y el espacio de supervisión son los
dos contextos donde el analista se confronta con este lugar. Y que esto no se enseña, se
transmite, quiera uno o no.
Durante estos años de trabajo de equipo de la Consultoría, el espacio transferencia!
fue un lugar donde más de una vez "mordimos el polvo", confrontándonos con el
sufrimiento psíquico de un niño o adolescente que intenta crecer en una situación
familiar difícil.
Una de las funciones del aparato psíquico familiar es la transmisión en su doble
dimensión de lo vincular y lo generacional. R. Kaes ( 1999) se pregunta: ¿cuál es la
consistencia de la transmisión?, ¿qué se transmite? Señala que no sólo se transmiten
contenidos, sino procesos, modalidades de tramitación psíquica. La familia, desde su
función de transmisión, va a dar al niño las claves de acceso al mundo. Es decir, le va
a transmitir en lo vincular actuaf (pero condensando lo generacional) modos de procesar, aprehender el mundo externo y modos de procesar, organizar, colorear el
mundo interno.
En las situaciones familiares difíciles, el niño/adolescente se confronta con transmisiones traumáticas, no sólo por el contenido, sino porque lo potencialmente traumático reside en que son procesamientos psíquicos que se imponen al psiquismo del
hijo por medio de la violencia secundaria, arrasando con la posibilidad de transformación.
En la transferencia se oferta un espacio donde transformar lo traumático haciendo
uso de la transicionalidad. Alojando a la familia se recibe la transmisión de las diferentes modalidades de procesamiento psíquico que porta el grupo.
En la experiencia del trabajo del equipo de la Consultoría fuimos descubriendo
que en aquellas familias donde lo traumático circula de manera más brutal y sin transformaci.ón nec~sitamos crear intervenciones terapéuticas donde más de un integrante
de.l eq~!po pusiera el cue:,po (en en~rev~stas con la familia, en los juzgados, etc.) para
evttar morder el polvo y expenenctar en la transferencia lo no metabolizado
logrando que ello no arrase con la subjetividad del analista: . "'
A mayor violencia o traumatismo del grupo familiar, requerimos de mayor intervención del grupo del equipo sosteniendo el espacio transferencia!. Cuando aquello
que queda en suspenso en la transmisión de un grupo está impregnado de la violencia
:ecundaria, el ~nico m~do de poder alojarlo -es decir, "morder el polvo" pero no
hacerse polvo en el mtento- es que quienes sostengan ese espacio transicional
transferencia! sean más de uno.
. Y no deja de tener importancia las modalidades de producción intra e intersubjet~va q~e p~rta el ~rup~ del equipo que metaboliza lo transmitido por el grupo familiar: htsto.na afecnva vmcular, anclada en una genealogía donde predomina el placer
por estar JUntos y por pensar.
Transmisión docente
El espacio transferencia!, de supervisión y de trabajo de equipo requiere de un
tiempo y espacio de metabolización.
Otra es la instancia de la transmisión docente. Transmitir un material clínico en
una clase de seminarios de extensión, posgrado o materia de grado implica poder
transmitir una determinada conceptualización teórica anudada a una experiencia.
D:r. una clase requiere del analista otro trabajo de metabolización: una producción
teonca.
M.ientras n~s~tros com~ analistas estamo~ atravesados por la transferencia, las producciOnes subJetivas del vmculo transferenCia! nos conducen a supervisar, leer y pensar la teoría que nos remite a aquellas conceptualizaciones teóricas que hacen de guía
o producen "ruido" en la clínica. Pero, en realidad, podemos decir que verdaderamente producimos teoría cuando nos encontramos con los conceptos y los (re)creamos a partir de la propia experiencia. Aunque ya hayan sido pensados por otros
autor~, la apropiación y la producción de pensamiento teórico sucede cuando algo de
lo singular de uno se encuentra en ellos.
Apr~nder no es meramente incorporar información o acopiar saber; sino poder
producir. Dar clase es un acto creativo y de mucha responsabilidad, porque el docente
no sólo enseña un contenido, sino que esencialmente transmite cómo está atravesado
en su experiencia por sus modos de procesar y elaborar esos contenidos.
Como bien sostiene R. Kaes (1999), la consistencia de la transmisión no sólo
reside en los con ten idos, sino en los procesos, en los modos de procesamiento psíqui-
102
Mariana Soler
co. Lo más valioso que un docente puede transmitir a un alumno no es solamente la
precisión de un concepto teórico, sino el deseo y desafío por producir conocimiento.
El docente puede ser responsable de una transmisión teórica que se imponga por
medio de la violencia primaria, anticipatoria (Aulagnier, 1977), nombrando, enunciando conceptos que tienen vigencia actual en la experiencia propia del docente-analista, pero que a su vez condensan una historia, genealogía de autores creadores de la
teoría. La violencia primaria anticipa, pero incluye también la categoría de la alteridad
del alumno y promueve en el vínculo docente-alumno el desafío de crear, transformar, producir el saber.
Diferente es cuando predomina la violencia secundaria en la transmisión y en la
enseñanza se imponen enunciados que no incluyen la categoría de la alteridad, obligando a una repetición que no tolera ningún tipo de transformación. Situación que se
reitera más de lo saludablemente esperado, porque generan fascinación (también alienación) los saberes cerrados, completos, sin fisuras.
Sin embargo, la clínica, afortunadamente, remite a la complejidad y al caos que
obliga a des-ordenar la teoría y volver a producirla. Nuestra clínica en particular, por
dar lugar al niño o adolescente y su familia, o mejor, como el niño o el adolescente
que crece en familia, nos confronta con la complejidad de alojar en la transferencia a
un grupo donde se entraman los procesamientos psíquicos intra, ínter y transubjetivos.
Trabajar en equipo es crear un grupo que sostiene, releva, transforma aquello que
la familia porta en suspenso de metabolización. Esto posibilita que el hijo por el cual
se consulta en su crecimiento pueda sostener la potencialidad saludable de producción de su subjetividad en familia. También, trabajar en equipo posibilita al terapeuta
devenir en analista y docente, logrando en su crecimiento profesional la apropiación
de la experiencia desde la potencialidad de pensar en grupo, producir saber en grupo.
Todos los espacios de producción teórica y académicas son privilegiados para pensar todas las vertientes de la transmisión.
El docente, al enseñar, si bien, predomina en la transmisión el pensamiento y lo
simbólico, también hace uso d~ un "fondo de memoria" (Aulagnier, 1992) que
incluye lo originario y primario: sensaciones pictogramáticas y escenas primarias que
dejaron su marca a partir de la experiencia transferencial. Modos singulares de presentar, escenificar y metaforizar los diferentes contenidos teóricos.
"Morder el polvo" es una expresión de Nasio que bien apela al registro de la sensación.
Además, el docente transmite si el modo de producción del saber incluye la alteridad del otro: quién es el alumno, qué recorrido teórico tiene, qué desea y puede preguntar.
Y por último, también transmite cuánto ha construido de la potencialidad de pensar en grupo, con "mas de un otro."
Para finalizar, un cuento de la sabiduría sufí referente a la transmisión:
El maestro sufi contaba siempre una arábola l
.
alumnos no siempre entendían su sen tifo.. .
a flnalzzar cada clase, pero los
-Maestro -lo encaró uno de ellos una tarde- tú
nos explicas su significado...
'
nos cuentas los cuentos pero no
-~~do perdón por eso -se disculpó el maestro- R ,
~
raczon te convide con un rz'co J
•
ermtteme que en sena! de repauurazno.
• .,
-Gracias
, ~
. . maestro - respondió halag.ado el ¿·tsctpuw--.
- Quwera para agasajarte, pelarte tu durazno o .
.
.
-Sí. Muchas oracias ¿·· ¡ 1
Y mtsmo. ¿Me permttes?
6' •
t;o e atumno-.
-¿ Te gustaría que ya que tengo en mi mano el
h lt.
que sea mds cómodo?
cuc 1 0 • te lo corte en trozos para
-Me encantaría ... Pero no quisiera abusar de tu hos italidad
-No es abuso si yo te lo 0 ¡;.ezco Só 1 J
ifJ
' maestro.
1
Per ,
.,
'J'
.
tO ueseo comptacerte...
-M mtteme tambzen que te lo mastique antes de dártelo
o maestro ¡No me gustaría
h. .
...
alumno-.
que teteras eso! - se quejó sorprendido el
El m_aestro hizo una pausa y dijo:
ca::.yo les explicara el sentido de cada cuento ... sería como darles una fruta masti-
Nuestra experiencia tiene la com le'idad d, .
pero también la posibilidad d
dp J
: ~acernos morder la aridez del polvo,
e po er transmmr fa fi
·
]
pueda descubrir en el sabor del d
rescura smgu ar que cada uno
urazno.
PARTE 111:
CLÍNICA PSICOANALÍTICA
E INTERSUBJETIVIDAD
(ln}conclusiones 1
María Eugenia Otero
Desde el año 2001 venimos desarrollando un trabajo de pensamiento de grupo,
coordinado por el Prof. Adrián Grassi, en el marco del p¡ogN.ma de Extensión Universitaria: "Construcción de un Modelo de Intervención~ CHnica para la atención de
niños y adolescentes en situación familiar difícil". A partir de esta experiencia, investigamos acerca de las familias contemporáneas, niños y adolescentes que habitan en la
actualidad. Reflexionar sobre marcas epocales nos remite a pensar la subjetividad producida en los espacios intra- inter-transubjetivos.
Destacamos la constitución del psiquismo en niños y adolescentes y su anclaje en
las funciones parentales. La familia, pensada como una red de relaciones: funciones de
contención, sostenimiento y diferenciación, de establecimiento de mutuos intercambios e incidencias en el espacio intergeneracional, de ligaduras y vínculos con otros,
conector con otras instancias sociales.
Las crisis económicas, las crisis de ideales, la desesperanza y la caída de ilusiones
aparecen hoy como telón de fondo para el surgimiento en escena de funcionamientos
psíquicos, cuyos órdenes imaginario y simbólico se hallan precariamente construidos
y donde la operación represiva ha fracasado parcialmente. Patologías en las que hay
un déficit de producción simbólica, donde el cuerpo y la acción son lugares elegidos
para la exteriorización del conflicto conforman el corolario de formas manifiestas o
encubiertas de violencia que recaen sobre los niños y adolescenres. El odio como
potencialidad vinculante y el desconocimiento del niño/adolescente en su dimensión
de alteridad se entraman ~n las redes vinculares familiares y enlazan espacios intrapsíquicos e intersubjetivos. A la luz de Piera Aulagnier, "Alguien ha matado algo".
Un pensamiento que supera sus propias fragmentaciones y se re describe a sí
mismo no es un pensamiento sereno y reposado. La pluma de Piera Aulagnier se tiñe
con el "color" de la vida y nos acompaña desde el inicio de nuestro trabajo grupal
interpelándonos a dar una respuesta a los desafíos cambiantes e imprevistos de la clínica que nos acontece día a día. Descubrir los conceptos que nos permitan comprender la articulación entre la teoría y la clínica ~s un trabajo producto del "pensamiento
vivo" que anida en los textos "revisitados" 2 • ,
La clínica se produce en el placer por pensar y hacer. Piera Aulagnier nos convoca a
· un cuestionamiento permanente de nuestra alienación a la teoría, condición fundal. Inconcluso: no acabado. Espacio abierto para seguir pensando los modos actuales de producción de subjetividad.
2. Revisita: término que nos permite situar categorías conceptuales ya enunciadas y su de
construcción para volver a pensarlas desde una diferencia y no desde la mera repetición.
108
mental para alcanzar nuevos
y para metabolizar
a
nuestros saberes instituidos. Su concepto de "teorización flotante" da cuenta del
modelo de intersubjetividad que despliega a lo largo de su teoría. En él describe el trabajo preconsciente del analista en quien está presente la teoría del funcionamiento
psíquico, los elementos que éste guarda en su memoria referidos a la historia de su
paciente y a la historia transferencia! que ambos construyeron.
La mirada de Piera Aulagnier, de un sujeto activo, capaz de transformar el dolor y
el sufrimiento en una experiencia creativa que haga de su historia no un mito congelado sino una historia en movimiento, es y ha sido para nosotros como grupo de trabajo el desafío en el encuentro clínico con cada uno de los sujetos en análisis.
Nueve años de trabajo transitado es también un pedazo de vida vivido en común
por un colectivo que no sólo se ha formado con el objetivo visible de estudiar y transmitir, sino que, paralelamente y de un modo acaso más imperceptible, se ha reunido
para transformarse en el devenir de esa experiencia. El conjunto de esos materiales, de
esas palabras, de esas sensaciones se agrupan en estos textos clínicos que forma parte
de la red libidinal de ese envoltorio invisible-visible que hace al grupo.
Hemos podido transformarnos y conmovernos desde los distintos modos de abordar el pensamiento, creando un "fondo de permanencia", de producción común y de
identificación en un proyecto que se despliega en una praxis y en una ética de trabajo
compartida.
Entre niños, adolescentes y funciones parentales hemos diseñado nuestro lugar
como analistas. En ese "entre" de la fecunda concentración del trabajo creador compartido, en esa integración que se consolida afianzando las particularidades, en lugar
de buscar la homogeneidad a expensas de las diferencias, allí, hemos podido reconocer-nos nosotros-otros.
Violencia y estructuración psíquica
Adrián Grassi
Escena originaria y violencia fundamental
.,
Desde hace algunos se ha hecho creciente en el campo del psicoanálisis el estudio
de ciertos procesos de la estructuración psíquica del niño y del adolescente que están
directamente vinculados con el tema de la familia y la violencia. Me referiré aquí especÍficamente a la relación escena originaria/violencia.
El término escena originaria o primaria es tomado en el sentido desarrollado por
Freud (1918), primero, y luego por P. Aulagnier (1977) como aquella construcción
que realiza el niño en la que se ve a sí mismo como producto de las relaciones de
deseo entre sus progenitores. En relación a la violencia, tomaremos lo que se describe
como "violencia fundamental" (Bergert, 1990), cuya fórmula puede traducirse en términos de: o yo o el otro, para seguir sus efectos en la estructuración psíquica cuando
esta fórmula de la violencia regula las relaciones entre los progenitores. En el seno de
la escena originaria, la violencia fundamental se le plantea al niño/a como una elección. O mamá o papá, de modo tal que si, sí mamá-no papá, y si, sí papá no-mamá.
La fórmula de "el uno o el otro" plantea una aisyunción que llamaremos simple. Allí
puede funcionar un juego de circulación de alianzas y erotismo propuesto incluso por
los padres mismos, que se resume en proposiciones tales como: "¿con quién te gusta
más estar, con mamá o con papá?", "¿quién te da más dinero?", "¿quién te compra
regalos más lindos?" o "¿quién te reta más, quién te presta más el auto?", etc. Toda
una serie de disyunciones que las llamamos simples porque, aunque presentan una
oposición, permiten organizar un conflicto en la oposición de: "el uno o el otro".
Estas disyunciones tienen un efecto saludable porque, aunque impliquen oposición entre dos términos, como lo materno-lo paterno, lo bueno-lo malo, lo permisivo-lo prohibitivo, lo divertido-lo aburrido, es una disyunción que opone dos
términos sobre el fondo de una conjunción entre los mismos. Es decir, que el niño
puede optar sus elecciones por uno u otro de los términos sobre el fondo de la ausencia-presencia del término no elegido. Esta conjunción que contiene ambos términos
es espacio transicional entre los progenitores, 'que posibilita al niño un tránsito (libre
o c~n obstáculos) por las oposiciones, pero mantiene el sistema relativamente libre de
fisuras o fracturas.
Cuando esta fórmula de la violencia fundamental trabaja y organiza la escena originaria, no como una disyunción simple, no sobre el fondo de la ausencia-presencia de
los términos en conflicto, sino como una oposición irreductible que excluye o forcluye al otro, se produce entonc~s como disyunción escindente. Ya no hay una con-
100
11 o
111
Adridn Grassi
junción en la escena originaria, sino una escisión en la escena originaria. Esta se le
presenta al niño cuando entre los progenitores se establece una práctica repetida de
mutua exclusión del uno por el otro, y se dirige hacia los lugares donde la subjetividad
del niño se anuda al origen, donde el cuerpo se anuda a una historia.
Algunos fragmentos clínicos que contienen los elementos principales de esta descripción.
Hemos escuchado historias que con más o menos diferencias pueden parecerse a
las de Miguel, de 6 años, por quien se consulta debido a temores de intento de suicidio; él mismo dice que se quiere morir. Al nacer el niño ya estaban los padres en una
relación de oposición entre sí. La madre va a inscribirlo en el Registro Civil y, como el
padre no llegaba, iba a anotarlo con su propio apellido. Finalmente llega el padre y el
niño es inscripto con el apellido paterno, y con un nombre de pila que repite el de un
hijo ya fallecido de un matrimonio anterior del padre y del cual la madre no estaba
anoticiada de su existencia. En este momento tan importante de anudamientos entre
los padres, el cuerpo del niño y su nominación, el ingreso al sistema de parentesco
amenaza con producirse bajo la forma de la disyunción escindente. Aquí, la fórmula
de la violencia fundamental capta el sistema de nominación: si nomina uno-no el
otro.
Encontramos también los efectos de esta violencia fundamental en las múltiples
historias en las cuales se ha producido un divorcio y se le plantea al niño la alternativa
de la casa de uno o lo de la casa del otro progenitor. Así sucede con la ropa, los regalos, los juguetes, los festejos.
Carlos, de 5 años, por quien sus padres consultan por indicación del jardín al que
asiste el niño, está identificado como el pequeño golpeador que tiene asustadas a las
maestras y a la directora. Por expresa prohibición materna, no puede entrar a la casa
de la mamá con la ropa que trae de lo del papá. Por lo cual, antes de entrar a su hogar
debe cambiarse las prendas que previamente le fueron asignadas a tales fines y dejar
las otras en lo del padre. Allí, la fórmula de la violencia fundamental captura la
vivienda: en lo de uno-sin lo del otro.
Otras maneras en que aparece esta fórmula es en la famosa dupla: régimen de visitas-alimentos. En este caso, apareceji elementos especialmente repetitivos, concurren
hechos tales como que al momento~ de ser devuelto el niño al hogar, luego del fin de
semana, no es entregado por el otro progenitor en horario o día acordados. No es raro
encontrar que dichos incumplimientos también se produzcan en fechas particularmente significativas: por ejemplo, el día en que se festeja el cumpleaños de alguno de
los progenitores adonde el niño no concurre. Así, Inés, de 4 años, por quien consultan debido a padecimiento de asma bronquial, no fue llevada por su madre a la fiesta
de cumpleaños de su padre a modo de revancha por la falta de pago de la cuota de alimentos (el dinero no pasado).
Allí, en esos espacios y momentos de pase de lo materno a lo paterno y viceversa es
donde se inscribe como procedimiento en la escena originaria la disyunción escin-
dente: el uno
el otro.
no están libres de so1soect1as
des respecto de la capacidad del otro progenitor para relacionarse en buenos términos
con su hijo/a, o también cuando se instalan sospechas sobre su honestidad (sexual) o
su salud psíquica. No están tampoco libres de sospechas de robo del hijo. O de la incidencia negativa sobre el hijo por parte de las nuevas parejas contraídas.
Estos fragmentos clínicos tienen en común que se trata de niños cuyos padres se
encuentran en situación de divorcios controvertidos, y aun,queJio se da con exclusividad en ese terreno, encontramos que la violencia fundamental, tal como la venimos
describiendo, encuentra allí un terreno fértil donde desarrollarse. No se trata de las
separaciones en general como una categoría que per se tuviera fuerza y fuera el origen
de patología en el niño, como pretenden algunas corrientes anridivorcistas. Si destacamos en estas separaciones o divorcios lo controvertido, es en la medida en que las
disyunciones escindentes entre los progenitores instalan un tipo de lógica y de violencia entre ellos y entre ellos y el niño, donde este pierde la posibilidad de realizar procesos de duelo elaborativos con un trabajo de introyección fantasmática (lúdica u
onírica), por lo cual deviene potencial traumático. Es importante mencionar (aunque
este tema excede en realidad el contexto de este trabajo y constituye un capítulo
aparte) la importancia en estos casos del trabajo interdisciplinario con abogados y jueces. Nos preguntamos ¿cómo y de qué manera esta violencia fundamental, que se produce en un espacio de intersubjetividad, tiene efectos en el psiquismo en
estructuración?, ¿cómo y con qué efectos pasa 'a ese otro espacio constituyéndose en
un modo de funcionamiento inrrapsíquico?, ¿cómo devino la violencia en patología?
Pulsión e intersubjetividad. Incorporación-inclusión
Un recorrido por la psicopatología infamo-juvenil muestra algunas formaciones
clínicas típicas y recurrentes en las consultas por estos casos. Sin caer en un mecanicismo reduccionista, pero sin dejar de ver recurrencias significantes, podemos señalar
funcionamientos psíquicos escindidos tales como en las disociaciones psico-somáticas, las enfermedades psicosomáticas, importantes trastornos de conducta y del aprendizaje, patologías del pensamiento, patologías del duelo y el vacío con trasfondos
depresivos, trastorno del sueño y de la actividad onírica. El aparato psíquico vaciado
de sus recursos para la producción imaginaria, 'a partir de la cual producir y elaborar
los c~nflictos, se ve llevado a un atolladero o callejón sin salida. Las actuaciones y las
conductas adictivas son más que frecuentes al bordearse la adolescencia. También los
trastornos del afecto como la indiferencia y el aburrimiento.
Diferenciamos el mecanismo psíquico de la introyección del de la inclusión o
incorporación:
112
Adridn Grassi
La introyección es un proceso por el cual algo nuevo desconocido, sea bueno o
malo me llega del exterior o surge en mí. Luego me familiarizo con eso a través del
juego, la fantasía, la proyección, así me apropio de eso. Finalmente tomo concienciadeeso que me llegó y de mi encuentro progresivo con eso que me llegó yen consecuencia puedo otorgarle derecho de ciudadanía a esa cosa. Cuando la introyección no es posible resulta un sufrimiento psíquico en el sentido de que el psiquismo no logró elaborarlo o apropiárselo. Se produce entonces la incorporación
o inclusión en el yo, con la consecuente fisura del mismo (Rand, 1993: 140 y ss.}.
Otro elemento a destacar, relativo a estas escisiones que se producen en el psiquismo del niño, es el que tiene que ver con la temporalidad, en el sentido de que el
yo en su actividad identificante, trabajo de historización e interpretación de su historia se encuentra con una fisura de un antes y un después, un antes y un después escindidos sin continuidad. Cuando no hay condiciones para la elaboración de estas
disyunciones escindentes entre los progenitores -lo que no necesariamente coincide
con el divorcio-, y los niños son más grandes o arriban a la adolescencia, por lo
general, no recuerdan fragmentos importantes de su historia o sólo lo hacen aisladamente por pantallazos o flashes, a la vez que son recuerdos fotográficos entrecortados,
aislados, sin organización espacio-temporal. En el trabajo con niños y adolescentes he
podido apreciar, habiendo incluso tenido ellos suficiente historia familiar vivida en
común, la falta de sus recuerdos durante el período en que sus padres estaban aún
juntos. Es una amnesia que no sigue los pasos de la clásica amnesia infantil, sino que
son trastornos del pensamiento que, producto de la escisión, aísla lo traumático de sus
prolongaciones históricas. Se trata lo pretérito casi como no acontecido.
Ante la pregunta: ¿cómo la violencia fundamental devino patología?, volvemos a
los efectos sobre el psiquismo de las paradojas. Sabemos que el psicoanálisis en distintos momentos de su historia ha estudiado sus efectos, tanto saludables como patógenos. D. Winnicott (1980) y los investigadores de Palo Alto, Bateson G. (1985) entre
otros, son los mejores ejemplos de ello aunque en direcciones teóricas diferentes. Pero
para un estudio más actual y riguror,, habría que ir al texto Paradoja y situaciones
fronterizas del psicoandlisís de R. Roustllon ( 1991).
No podríamos describir aquí rodas las funciones que tiene para el niño la escena
originaria, sin embargo, sí hay que destacar que es una formación de encontradocreado. Es la figura imaginaria en la cual el sujeto se crea en su fantasía según cómo se
encuentra, como hijo/a de padre y madre, más allá de la forma que ha tomado la
familia en la sociedad moderna y contemporánea. Origen de un cuerpo y una historia
anudados al deseo y el placer entre los padres. Para ser creado, el objeto debe ser
hallado; es decir, situado en el medio circundante. Presentado por los progenitores
bajo esta forma, el objeto "escena originaria escindente", el yo en sus trabajos de hisrorización se encuentra ante una doble paradoja: el hijo como producto de un ensam·blaje entre los progenitores que se excluyen y forcluyen recíprocamente. A la vez que
la escena originaria escindente lo escinde de la genealogía. Son recurrentes los casos en
l~s cuales los impedimentos para ver al padre, por ejemplo, recaen también en impedtmentos de contacto con los abuelos paternos y viceversa, obstaculizando de esta
manera las conexiones con la genealogía.
Como consecuencia, el yo, aprendiz de historiador (Aulagnier, 1986), vaciado de
s~I~ recursos, se encuentra andado en medio de callejones sig saL~da para la construc-
cton de un proyecto identificatorio que implique la genealogía.
Retoños del trabajo clínico en la intersubjetividad
1- Adolescentes: sus fronteras, sus trincheras
l
.~
Mariana L. Stella
El interés por la intersubjetividad, los vínculos familiares y generacionales se sitúa
en el punto en que es precisamente en ese territorio, y desde allí, donde se producirán
todos los procesos para que el yo pueda advenir o fracase en su constitución. Este trabajo de subjetivación e historización no podrá realizarse sin situarse el sujeto en relación con la diferencia generacional. Diferencia que lo enfrentará a un movimiento
identificatorio, a preguntarse sobre su origen (constituyendo la escena originaria
causa de su existencia) en un trabajo de apropiación, de afiliación, convirtiéndose de
esta forma en signatario de un contrato narcisista 1•
Ante estos trabajos psíquicos adquieren viral importancia los modos particulares de
transmisión familiar, constituyéndose aquellos vinculados a modos de funcionamiento paradoja! (pactos inconscientes) en obstáculos que confrontan al sujeto con
elementos que dificultan una tramitación saludable. Funciones psíquicas familiares
que pueden entonces obstaculizar la constitución del sí mismo 2 •
Al respecto, intentaré ilustrar con una reseña clínica cómo una joven adolescente que
desea crearse un espacio propio se encuentra con dificultades para apropiarse y transformar enunciados parentales. Así entonces, en la búsqueda de desasirse de mandatos identificatorios mortíferos se precipita en actuaciones que la ponen en riesgo.
Mara se había fugado de su hogar. Esto motiva una intervención judicial y posterior derivación psicoterapéutica. En el momento de la consulta, el padre manifiesta la
intención de profundizar en los orígenes de este acontecimiento. La madre enuncia el
querer hacer un pacto para no hablar del pasado. Mara dirá que ella no quiere hacer el
"tipo de tJida de sus papás", no quiere hacerse cargo de ser hija de sus padres "con todo lo
que esto conlleva". Esto lo siente bajo la forma de "climas": formas de tener que enfocarse
en la vida; dice que le saca tranquilidad que sus padres descarguen su enojo en ella y le
tiren sus cosas. Busca que sus padres aprendan a respetar su espacio, entiende que hay
una negación a aceptar que su hija crezca, además ,pide que entiendan que ella es diferente a MU hermano mayor.
l. Estas afirmaciones se sustentan en los desarrollos psicoanalíticos conceptualizados por
Piera Aulagnier, particularmente en La violencia de la interpretación (1989) y en Construir{se) un pasado (1991)
2. René Kaes nos advierte respecto a esta problemática en Trasmisión de la vida psíquica entre
generaciones ( 1996).
Una pequeña foto familiar
Cuando Mara tenía 6 años los padres se separan y el padre con:ie~za a tene.r esc~sa
participación en la vida de sus hijos, intervenía con mayor prese.nct~ s~lo ante .situaciones de urgencia. En el linaje paterno nos encontramos con histortas e mtbern~c~ones pfior
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Los hilos de la genealogía: la filiación
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ción psíquica y violencia ... , en este mtsmo libro.
Destaco entonces que no podrá haber filiación sin transmisión.
Pero, cuando "en el hijo no puede operar el trabajo de apropiación y de transformación por la vía de la fantasía de lo que le es impuesto por el otro, [y] cuando prevalecen los mecanismos de la proyección de objetos de los padres en una zona del aparato psíquico del niño que no puede ser ya subjetivada" (Kaes, 1999: 6), nos
encontramos con una patología relacionada a la transmisión psíq~tica entre las generaciones. Para Kaes, los vínculos intergeneracionales que se fnndan en mecanismos de
incorporación-intromisión "son responsables de lo acallado en la historia de una familia que no logra historizar su pasado y repite su drama sin transformarlo" (1999: 7).
Que en el origen del grupo, o del niño, existan secretos coarta la actividad del saber
y del' investigar. En el caso de Mara, algo respecto a su genealogía (familiares proclives
a deprimirse, suicidarse, enloquecer) y a su propio origen (la madre quiso interrumpir
el embarazo) es ocultado, quizás por vergüenza frente al contexto social. Estas situaciones no elaboradas por las generaciones anteriores fracasan como secretos. Mara
conoce demasiado aquello que no ha sido transformado, actuándolo sin más mediatización que la de su propio cuerpo, realizando acciones que la ponen en riesgo.
Vemos aquí el fracaso de "las funciones del aparato psíquico familiar" en tanto que
contenedor y filtro (André-Fustier y Aubertel: 1998); hay elementos que aparecen en
crudo, son transmitidos sin metabolizar bajo formas del lenguaje no verbal mediante
gestos, actitudes y comportamientos. Recordemos que "el inconsciente se transmite por
el discurso no verbal, y muy particularmente cuan'do el mensaje no verbal viene a contradecir al mensaje verbal. Ahí se está en la comunicación paradójica ... " (Ciccone,
1998: 179).
Estos son los "climas" de los que habla Mara, ella no logra recibir lo que le enuncian y transmiten sus padres como amor y cuidado, sino como una particular demostración de poder. Mara pone en evidencia, a través de sus acciones, procesamientos fracasados en los padres, al mismo tiempo que interroga y cuestiona el pacto inconsciente
entre la pareja parental.
¿A qué elementos quiere renunciar Mara en su trabajo de afiliación?
Este trabajo de afiliación podemos entenderlo como el acto subjetivo y subjetivante, por lo tanto transformador, de la aceptación de la filiación. Es saberse hijo
de ... , es la respuesta que ofrece el sujeto al contrato narcisista que le han propuesto, es
la respuesta a la incorporación al grupo.
Un contrato narcisista saludable permite un espacio para que el nuevo miembro
reprodu'1ca los mitos de la genealogía a su propia manera, creativamente, y pueda
dejar de este modo sus propias marcas. Los padres de Mara sufren al no poder reconocerse en esas transformaciones, sintiendo que tienen una extraña delante de sí.
Mara busca contar con más garantes que con sus padres y sus linajes. En su búsqueda (que realizó no sin sufrimiento y consecuencias) se encuentra con un Juez que
instrumenta una medida cautelar (protección de persona), con un espacio terapéutico
(que la aloja transferencialmente), con la Defensoría de los Derechos de Niños, Niúas
118
Mariana L.
y Adolescentes de la Ciudad de Buenos Aires (que le ofrece un espacio para ir a consultar) y con el contexto amplio del ámbito social (escuela, taller de teatro y música).
Ya no se fuga hacia un punto incierto en soledad, sino que comienza a realizar un
recorrido acompañada.
Intenta encontrar alternativas a aquello que sus padres le ofrecen. Al principio fracasa y tropieza. Recordemos que la consulta se inicia por la fuga de Mara, en un
intento de no estar filiada por un pacto precedente (ella dirá que no quiere ser hija de
estos padres con todo lo que eso conlleva). Mara cuenta con un potencial. Y si subrayamos el aspecto de recurso presente en la actuación, como tentativa de curación,
podremos entonces considerarla"( ... ) como un lugar a capitalizar en transferencia, de
potencial o posible aposentamiento de intervenciones que permitan al sujeto crearse
nuevos 'recursos' más adecuados ... " (Grandal, 1994: 16).
Retoños del
encontrar un nlt:ro,:Jo, un
neas mantenerse unidas... (Aulagnier, 1992:
.
a
. Entiend~ que ahora le llegó el momento a Mara de ir construyendo respuestas roras, so~temddal por u~ e~pacio Í~tim~ que respete su derecho a confrontarse, sin s~frir
a amenaza e sometimiento nt la alienación.
. Esta e:periencia se constituyó, en la novedosa oportunida<L,de ampliar el movimiento VItal propio de una adolescente Ho M ,
l
.'
.
.
·
Y ara se encuentra creando nuevos
cammos en su honzonte, ampliando sus fronteras.
Tiempo de cuestionamientos
En la adolescencia se requiere la presencia efectiva de los padres para poder confrontarse a ellos y así diferenciarse. El confrontarse con otro es muy distinto al aislamiento de una fuga, que entiendo como un fracaso en la capacidad de simbolización
(con retirada subjetiva, dificultando la capacidad de inscribir una marca propia).
En la confrontación aparece el "atrincherare en tu cuarro" 5. Con ayuda de su
novio, Mara coloca una cerradura en la puerta de su habitación. Regresa para oponerse, para diferenciarse, para elegir, fantasear libre y creativamente. Fue necesario un
largo recorrido para llegar hasta aquí.
Ahora, desde este nuevo punto de partida, comenzará un itinerario que le permitirá ir explorando en un movimiento de experiencia subjetivante otros espacios además
del familiar. Aparecen ideas de estudiar un idioma e inscribirse en un taller de teatro y
música, de trabajar (en principio con su padre), cuidar de su cuerpo (que incluye consultas a la ginecóloga, la nutricionista, cambios en su vestimenta ... ) y cambiar de
colegio en busca de nuevos horizontes enigmáticos.
Una nueva acción (instalar la cerradura), ya no al servicio de la huida sino de la
simbolización, de la apropiacióllAsubjetiva. Después de esta determinación Mara me
pregunta: ¿viste la publicidad de Sprite?, ¿por qué sí para todos está bien que me quede en
mi cuarto, mí mamá se pone como loca?, ¿por qué mis papás no me aceptan como soy?
Construyendo espacios propios junto a otros
Como diría Piera Aulagnier: le llegó el turno a la "obra del deseo propio del aprendiz-constructor. Este último será confrontado desde el principio con la difícil tarea de
5. Hace referencia a una publicidad cuyo argumento indicaba "Atrincherare en tu cuarto",
para ganar a través de un sorteo un conjunto de elementos (equipo de audio, videos juegos
y computadora), que hicieran posible ocupar ese espacio propio como disfrutable y diferenciado del mundo adulto.
.
con esas diferentes partes heterogéneas, Aulagnier se reflere a los diversos
matenales ~portados por el deseo de la pareja parental, el discurso del campo social y el
d eseo propto.
120
Retoños del
11- Cruzando el desierto materno con la guía de un padre errante7
sola por las noches. Su mamá comenta que estos cambios comenzaron hace dos años,
tiempo en el que se separó de su segundo marido.
Desde nuestro primer encuentro, Sofía pregunta una y otra vez cuánto falta para
irse; se pone contenta si falta mucho y se desilusiona si falta poco. Cuando le digo que
vamos a ir terminando, busca rápidamente cualquier objeto y realiza un juego compulsivo, proponiendo nuevas cosas para hacer, intentando prolqpgar el tiempo del
encuentro. En la segunda sesión trajo un muñeco que pidió d~jarlo en el consultorio,
muñeco que permaneció ahí aunque nunca jugamos con él, muñeco que certificaría
la vuelta de Sofía a este lugar y que deja en evidencia su paso por el consultorio. En
muchas ocasiones pide que no me olvide de lo que estábamos jugando para retomarlo
la siguiente sesión, pide que no me olvide de ella, y me pone a prueba cada nuevo
encuentro al preguntar con qué elementos jugábamos la sesión anterior.
Posteriormente, pude pensar que este material que se desplegaba en transferencia
tiene que ver con los abandonos que ha sufrido a lo largo de su vida, que dañan su
narcisismo, desinvistiéndola continuamente. Estos sucesivos "abandonos", la separación de sus padres, la separación de su madre con su segundo marido, se reactualizan
en la reciente partida del padre a una provincia del norte, vivificando todas las situaciones de separación anteriores. Pareciera que cada nuevo vínculo traería aparejado,
para Sofía, la amenaza de pérdida. El juego actuaría allí como defensa frente a esta
temible amenaza.
"Es a través de la familia que el niño o adolesc~nte puede ir construyendo procesos
intra e intersubjetivos que posibilitan su historización" (Soler, 2008: 1). Para que esto
se lleve a cabo de manera saludable, es preciso que los padres cumplan la función de
"familiarizar" los elementos heterogéneos que se puedan presentar para posibilitarles a
sus hijos la metabolización de dichos elementos. Es decir, que los padres tienen que
"tramitado, procesarlo primero para luego, poder transmitirlo, ponerlo a disposición
del hijo en tiempo y forma tal que posibiliten su propio trabajo de metabolización"
(Soler, 2008: 2). Vemos cómo en estas situaciones controvertidas, el niño se confronta
con material en bruto, no elaborado, transmitido sin simbolización previa. Lo cual
genera obstáculos para que el niño realice una apropiación subjetivante y genera
situaciones potencialmente traumáticas obstaculizando el proceso de historización .
En este caso nos encontramos con una madre que fracasa en la elaboración del
duelo en sus sucesivas separaciones, lo cual la lleva a no poder sostener ni contener a
sus hij~s en esos momentos. Es una mamá con gtan labilidad psíquica que no está en
condiciones de sostener investiduras estables, de generar vínculos que se mantengan
sólidos frente al paso del tiempo. Desierto materno que tiene que atravesar esta niña
con la guía de un padre errante.
La reciente partida del padre de Sofía reactualiza en ella las sucesivas separaciones
no elaboradas que forman parte de su historia. Esta situación familiar se anuda a la
historia de la generación anterior: el papá de Sofía nació en un país lejano y a los 20
años se escapó para evitar combatir en una guerra. Desde entonces, no ve a su familia
Agustina Guaragna
Todo individuo adviene siempre a una historia que lo preexiste, de la
cual es a la vez heredero y prisionero.
F. André-Fustier y F. Aubertel, Lo generacional
La construcción de la subjetividad se lleva a cabo en el escenario de la vida intersubjetiva. El sujeto es sujeto de la herencia, sujeto de grupo, sujeto de la intersubjetividad. Es en ese escenario donde va construyendo su entramado único y singular,
atravesado por múltiples historias, relatos, cuentos, vivencias y fantasías familiares y
generacionales. Es por esto necesario, en todo tratamiento, el abordaje de la constitución del psiquismo en su dimensión intrasubjetiva e intersubjetiva, como así también
la consideración de los vínculos intergeneracionales y transgeneracionales que marcan
la singularidad de una persona y su identidad subjetiva.
Al recibir a un niño o adolescente para realizar un tratamiento psicoanalítico podemos pensar en la apertura de distintos caminos posibles para esa subjetividad en construcción. Es por ello que haré un recorrido por distintos momentos en el tratamiento
de una niña, tomando en consideración a los diferentes protagonistas y la historia
creada por ellos que va conformando una particular constelación familiar, lugar
donde se llevará a cabo -sin terminarse nunca- la constitución (inter)subjetiva del
psiquismo.
a) Construyendo continuidades
Sólo en una continuidad de la existencia pueden instalarse
finalmente el sr¡rztimiento de sí, de lo real y el sentimiento de ser, en
cuanto rasgos de la identidad individual.
D. Winnicott, Winnicott insólito
Sofía tiene ocho años. Su mamá consulta porque nota muchos cambios en ella:
pasó por una etapa donde se ponía constantemente en situaciones de riesgo, lastimándose con frecuencia, y ahora vuelca la agresividad hacia los demás. Sufre constantemente dolores de panza, siente que su garganta "se le cierra" y tiene miedo de dormir
7. Este título fue pensado con el Lic. Néstor Córdova, quien fue mi supervisor a lo largo de
este tratamiento y a quien le agradezco profundamente su acompañamiento, como así
también a todo el equipo de la Consultoría.
clínico en la
121
122
Retoños del
y vive sumergido en una historia de guerras, escapes, refugios, suicidios, fragilidad,
significantes ligados a la pulsión de muerte.
A ellos se suman las fantasías de Sofía cuando su padre aparece: no se puede dormir
de noche porque tiene miedo a que entren ladrones y que a su papá le pase algo malo:
ladrones que vendrían a robarle a su padre.
Todo el horror de esta historia de escapes se transmite de generación en generación. Lo que habría que ver en este caso es la forma en que meraboliza esto la paciente
o si, por el contrario, podemos pensar que sus dolores de panza, su cerrazón de garganta, el miedo a dormir sola o su agresividad hacia sus compañeras pueden ser efectos de la intrusión de todo este material no transformado ni familiarizado por las
generaciones anteriores. Serían descargas cuantitativas que demuestran que no ha
habido una elaboración cualitativa de estos elementos psíquicos transmitidos.
Este material se despliega en transferencia en el tratamiento. Desde un primer
momento mi labor como analista fue la de ofrecerme como soporte de esta trama psíquica agujereada, ruptura en su continuidad existencial efecto de las desinvestiduras
constantes que sufre.
Tomemos una escena que transcurre en el consultorio con Sofía:
jugamos a la pizzería. Ella me cuenta que lleva el nombre de la antigua reina del
país en el cual nació su papá, entonces decide ponerle a la pizzería el nombre "La
reina de la pizza': Ella es la vendedora y yo tengo que jugar a que tengo mucho
hambre, pero todos los negocios son caros. Sorpresivamente me encuentro con "La
reina de la pizza" que tiene precios baratos y por eso la elijo. Luego de comer le pregunto cuánto le debo, me baja aún más los precios y me regala algunos productos.
Cuando cambiamos los roles, yo soy la dueña de la pizzerfa y ella quien viene a
comer, tengo que subirle los precios, ella paga todo más caro.
Esta escena es interesante para pensar qué lugar ocupa Sofía en el psiquismo
materno y esto en relación con uno de los trabajos psíquicos que el niño debe realizar
en familia para poder historizarse: la c~nstrucción de la escena originaria. Poder construir esta escena permitiría al niño dar algunas "respuestas acerca del lugar en el que se
originó su cuerpo, acerca del deseo de ese 'lugar' en relación con ese mismo cuerpo,
acerca del placer o del displacer que pudo experimentar ese cuerpo del Otro cuando
dio origen al de él y acerca de las razones que dan cuenta de esa vivencia" (Aulagnier,
1977: 249). Esta construcción permite ligar a los padres bajo el principio de placer y
ubicar el origen de un cuerpo y una historia como causa y consecuencia de ese placer
que liga a los padres entre sí y con el propio sujeto. En este movimiento de historización, el niño metaboliza que en su origen hay un grupo. Es un trabajo que realiza el
Yo situándose como efecto y como causa de un grupo cuyos lazos son el amor.
Ahora... ¿cómo pensarse Sofía como producto de placer, de ligadura entre sus
padres, como causa de unión entre ambos, si a partir de su nacimiento sus padres se
separaron? ¿Qué función viene a cumplir en este grupo, en esta familia? Por un lado,
su mamá cuenta que busca quedar embarazada "para tener algo de felicidad en el
medio de tanta tristeza", ya que la relación con su marido no funcionaba bien. Podemos hipotetizar que Sofía sería para ella un objeto de satisfacción que viene a obturar
su falta, viene para sacarle la tristeza a esa madre, a obturar esa pena.
Por otro lado está su papá, que no quería tener otro hijo y merros u~a hija mujer. Sin
embargo, cuando Sofía nace le pone el nombre de una antigua reina, porque él lleva el
nombre del rey. Algo actúa este padre errante con la elección de ese nombre; al nombrar
a su hija ~s él quien se inscribe y logra un anclaje en su historia. Como en toda elección
de un nombre hay un acto de transmisión. Sofía es un significante que forma parte de
una cadena, muestra de que está asociada al grupo familiar; punto de anclaje a una
genealogía a la cual pertenece. Una genealogía que contiene mitos, leyendas, historias de
una cultura diferente a la de su país de nacimiento. Además, esta niña se apropia de este
nombre mediante procesos intrasubjetivos donde lo modifica y le da sus matices particulares, como vemos a partir de su juego. Entonces, podemos pensar que la elección del
nombre es un cruce entre lo intersubjetiva y lo intrasubjetivo. Sofía toma esta historia
que le es transmitida y la juega contenta: "La reina de la pizza". Trabajo de filiación llevado a cabo por Sofía a través del cual metaboliza que forma parte de un grupo que la
antecede, con ideales, valores, identificaciones que representan al grupo y que este tiene
una historia a la cual deberá articular la suya.
'
b) Momento de transición
Luego de trabajar por un tiempo con ella, llegan las vacaciones, acontecimiento
que comenzamos a trabajar en análisis puntualmente, teniendo en cuenta la angustia
que generaba en ella cada "cierre" de sesión. Es en este marco que le propongo confeccionar entre las dos un libro, donde ella dibuja lo que tiene ganas y el cual yo guardaría para volverlo a ver y retomarlo después de las vacaciones. Un libro o la continuidad de varias hojas que marquen la continuidad del tratamiento y, por supuesto, del
vínculo transferencial. Libro que tiene como función historizar, metabolizar, enlazar,
ligar; libro que genera un continente estable donde puedan emerger e inscribirse
experiencias originantes. Toma rápidamente esta propuesta y, efectivamente, al
regreso de las vacaciones, pregunta por el libro y all(hace un dibujo más.
e) La apertura a la espontaneidad
En este entre, en este topos se matará lo idéntico para generar la diferencia.
L. Grandal, La generación del vinculo entre padres e hijos
Luego de regresar de sus vacaciones, Sofía no pregunta más por el tiempo que falta
para irse del consultorio y aparecen variantes muy importantes en sus juegos.
Retoños del
jugamos al juego de la pizzería, pero en esta pizzería donde trabaja ella, tardan
mucho en atenderme, la comida es horrible, no me atienden bien y los precios son
carísimos. Yo tengo que enojarme e irme sin pagar.
125
111- Soltar antes de sostener
Martina Foulkes y Liliana Granda!
En este momento del tratamiento se percibe una apertura de Sofía hacia la espontaneidad, la emergencia de algo más verdadero, propio, genuino. Expresa la hostilidad
de su madre y hacia su madre sin temer mi rechazo a ella por mostrar esta faceta. Hay
un sostén, un lugar y un vínculo seguro, ella no teme que yo me enferme o me entristezca, como su madre, al mostrarme estos aspectos menos deseables. Puede desplegar
toda esta hostilidad sin el temor a la consecuente pérdida del vínculo.
La escena originaria origina continuamente, no queda congelada de una sola vez y
para siempre, sino que en cada nuevo vínculo se produce algo nuevo. Anteriormente
en Sofía veíamos cómo cada nuevo vínculo traía aparejada la amenaza de pérdida,
mostrándonos así su historia habitada por escenas originarias fallidas, unas tras otras,
en su construcción. En este momento podemos ver el principio de un tiempo en el
cual pueden llegar a emerger e inscribirse experiencias originantes que intentan generar nuevas simbolizaciones para aquello congelado que se repite una y otra vez sin
modificación.
"Todo individuo adviene siempre a una historia que lo preexiste", decían AndréFustier y Aubertel (1998). La oportunidad está en poder convertirse en un heredero
activo capaz de transformar lo dado de forma creativa, de tomarlo y apropiárselo de
manera saludable con el sostén y el apuntalamiento de otros, para no constituirse en
prisionero de esa historia. El sujeto puede hacer propio lo que pertenece al psiquismo
grupal, apropiándoselo a través de una transformación.
De esta manera se abre un camino hacia lo diferente, lo nuevo, lo espontáneo y
singular, donde se mata lo idéntico y se logra generar la diferencia. Aparece así un
horizonte más allá del desierto materno. Un lugar posible de habitar con otros y cuyos
vínculos sirvan de contenedores para que emerja lo propio, lo genuino.
Si logramos desarrollar cierta capacidad de pensar e intervepir a:>n criterios flexibles, tanto para la construcción de intervenciones como para ef dis~ño de dispositivos
terapéuticos, facilitaremos la posibilidad de cambios y transformaciones que generen
condiciones favorables para los procesos de subjetivación. Apostamos así a que las
personas con las que trabajamos puedan sentir la vida, en el sentido de algo que les sea
genuino y propio. Hacemos día a día, hacemos nuestra "( ... ) la experiencia de satisfacción ( ... ) por la confirmación del placer dado y recibido ( ... ) encontrando uno en
el otro lo que no pensó y haciendo el segundo la experiencia de la gratitud en ese don
de pensamiento" (Kaes, 2005: 339).
Relato del material clínico
Mauro tiene 3 años de edad al comenzar el tratamiento. La madre del niño solicitó
una entrevista, aconsejada por las maestras del jardín de infantes al cual el pequeño
concurre. Ella relata muchas situaciones donde él "les pega a los compañeros haciéndolos sangrar muchas veces, les pega a sus maestras, me pega a mí, se pega a él mismo,
me dice que va a cruzar la calle solo". También comenta la mamá que a su hijo le sangra la nariz con frecuencia y padece enuresis parcial, otitis recurrentes y alergias.
Sus padres iniciaron una convivencia ante la confirmación del embarazo. En el
transcurso del mismo, Silvia, la mamá de Mauro, se anoticia de una infidelidad de su
pareja y deciden separarse. En ese momento, Silvia comienza a manifestar síntomas
que ya habían aparecido anteriormente en su vida. Siente que se ahoga, tiene palpitaciones, se le nubla la vista y tiene miedo de morir. Recurre a un psiquiatra y comienza
a tomar medicación con la que continúa en la actualidad.
Refiere que es Mauro quien se encarga de tranquilizarla. Los síntomas de la mamá
aparecen con mayor frecuencia por la noche y permite que Mauro la consuele.
Numerosas frases de Silvia dan cuenta del lugar en el que el niño está puesto: "Mauro
es el hombre de la casa''. Esta posición de la mamá ha sido trabajada a lo largo del
proceso tc;¡apéutico para tratar de generar condiciones que le posibiliten al niño dejar
de ocupar el lugar de sostén y puntal de la madre.
Las conductas vinculadas a pegar, golpear y golpearse Mauro denuncian su fragilidad
y sufrimiento. El niñito parece demandar y denunciar con su motilidad desbordada que
algún otro lo contenga asimétricamente y a su vez filtre los materiales psíquicos excesivos
que soporta, acompañándolo en su tramitación, para destrabar lo que detiene su desarrollo emocional. Tarea que no se puede llevar adelante si no se le ofrece a la mamá condiciones de ser a su vez sostenida.
Liliana Granda/
Mauro comienza entrando con su madre al consultorio. A partir de un juego, la terapeuta tomó la decisión de proponerle entrar solo. Acepta. Su madre lo espera a~uera y
otras, aprovecha para ir a hacer trámites. Pasado un corto tiempo, Mauro se angusna ante
algún ruido, el derrumbe de una hilera de muñecos o la partida de la madre. Puede mostrarse frágil, vulnerable. Puede como niño demandar la presencia y la protección de su
madre y del ambiente. El espacio terapéutico abrió otro camino desconocido por él hasta
ese momento. Puede animarse a experimentar el ser sostenido.
La capacidad de producir angustia que comenzó a manifestarse en Mauro se presenta
como una de las primeras transformaciones hacia la salud, efecto del tratamiento. Pasaje
de unas acciones desubjetivantes: golpear y golpearse, donde quedaba en evidencia el fracaso de la función materna en sus aspectos de posibilitar la tramitación de lo pulsional a
un estado de angustia que lo saca de un pobre recurso a la pura descarga. Pero este nuevo
estado no es suficiente si no está acompañado por modificaciones de las funciones de
contención, filtro y transformación elaborativa en el aparato psíquico familiar. El sostén
que la analista le brinda también a su mamá produce una cadena de apuntalamientos
potenciales, pues habrá que ver las respuestas posibles en el ambiente: mamá y otros familiares.
La madre de Mauro debe ser sostenida por alguien grande (analista, terapeutas, otros
familiares, una pareja adulta). Alguien que no sea pequeño como él. Una mamá no puede
ser sostenida por un niñito. Él es un niñito haciendo algo que le queda grande.
La terapeuta invita a Silvia a entrar a las sesiones. Intenta generar condiciones para la
experiencia de placer entre madre e hijo que escriba la diferencia de las vividas en cuanto
a sufrimiento, miedo a morir, angustia. Silvia comienza a quejarse diciendo que Mauro
está rodo el tiempo encima. Además de reclamar a su mamá, pide ver a otros miembros de
la familia. Muestra su necesidad de afecto y de estar acogido en una trama familiar que
excede la dualidad madre hijo. En ese tiempo se aferra fuertemente a sus muñecos.
Se registra en el niño un movimiento en el que demanda, pide, regaña a su madre. Se
hace notar como niño pequeño. Silvia comienza a sentirse incómoda. No se integra a las
sesiones. Las ausencias y llegadas t¡rde comienzan a ser más frecuentes. Ese tiempo del
niño ¿encontrará condiciones psíqJ'icas en su madre?
..
Luego del receso de verano, ella muestra más interés por el tratamiento para su hiJO,
pero introduce una diferencia. No quiere entrar al consultorio. Dice: "Esta es la terapia
de Mauro". Nos hace pensar en que lo suelta antes de tiempo. Presenta dificultades en el
despliegue de lo materno que aún no es dado a luz lo suficiente. El entonamiento y la
conexión fallan. Se retira de la convocatoria que le hace Mauro para que ocupe ese lugar.
Fracasan las funciones fundamentales de contenedor, filtro y transformación de la vida
psíquica que se requieren para que tenga lugar el desarrollo emocional del niño.
.
La terapeuta nombra este momento como un soltar antes de sostener. Se hacen evidentes las dificultades que presenta Silvia para sostenerse a sí misma. Esto se refleja en la
imposibilidad de esta madre para sostener el espacio vincular en el consultorio. Se le pro~~~~"'"''"' , .. ..,. n11Pcl::~ llf'var adelante. Recibe la indicación de que espere del otro lado de
Retoños del
la puerta, dándole la posibilidad a su hijo para que pueda verla si él así lo requiere. Él sale
del consultorio para alcanzarle algún dibujo, mostrarle algún juguete o pedirle que lo lleve
al baño.
Los encuentros continuaron en el consultorio con la madre, pero con una frecuencia no fija. Mauro continuaba durmiendo con su mamá varias noches en la
semana, cuestión que ella ubicaba como perjudicial para el n.fño. pero frente a la cual
nada podía modificar. Sumado a esto, ella presenta exacerbados sus temores hipocondríacos, el consumo de psicofármacos sin control médico y gran inestabilidad en sus
relaci<;mes de pareja, donde Mauro quedaba como espectador obligado de discusiones. Se le propuso aumentar la frecuencia de entrevistas.
A los pocos días retira al niño del tratamiento.
Lue~o de unas semanas, la terapeuta recibió un nuevo llamado de Silvia preguntando s1 el espacio continuaba abierto, debido a que el niño, desde que dejó las sesiones, comenzó a tener problemas de conducta nuevamente tanto en el jardín como en
su casa, agregándose a esto algunos episodios alérgicos importantes. Diego García Reinoso (.1992) ~osrula que el análisis opera modificaciones en el niño que pueden poner
en peltgro el mestable equilibrio familiar, sostenido muchas veces por la existencia de
un niño enfermo dentro del gr,upo.
Se retomaron las sesiones con mucha cautela, pues se podía poner en riesgo el
avance que Mauro había producido al dejar caer'las defensas que en su precariedad
empobrecían su desarrollo emocional.
Mauro entró al consultorio. Su madre no se fue. Se queda esperándolo y disponible
por si é~ la ~ecesitaba. La terapeuta se propuso no enfrentar a la mamá con aquello que
no podta aun sostener. Formaba parte de un proceso terapéutico que incluía el sostenimiento no sólo del niño, sino asimismo el de su madre, que a su manera también
demandaba condiciones adecuadas por su precariedad psíquica. Había que ir pensando en transferencia, nuevas modalidades de intervención.
. El .analista debe estar en la función de hacer puente. Debe posibilitar acercar y dismmmr la brecha entre la madre y el hijo. Debe poder esperar sin soltar ni al niño ni a
la madre.
Silvia es portadora de problemáticas subjetivas que no posibilitan una saludable traO:itación de la historia de los orígenes de Mauro .. Sus ahogos, miedo a morir, palpitaClones, ;re., la muestran portando una carga psíquica que no logra tramitar. Mauro
operaba como sostén, una falsa solución al derrumbe de su mundo interno.
En los. a~tecedentes mencionados se hace notar que Silvia había experimentado,
con anrenondad a la separación del papá de Mauro, síntomas similares.
Construyendo categorías
Hasta aquí el material clínico y algunas reflexiones sobre cómo se fue desplegando
~~-las. ~esiones, la p~oblemática del fracaso en el sostén de este niño por sus padres.
Iambten se relata como fue construyéndose un dispositivo para la atención del niño,
Granda!
en cuenta que el único
h acer,
lo que era
M
de
con
l
1 intención de ayudar a auro era su
de la familia que acudta a la consu ta con a
1
s ueden facilitar a ubicar las problemamá.
Propongo pensar algunas categonas. que ~o P rder golpear hasta hacer sangrar a
máticas que Mauro portaba en sus acctones e mo
1'
•
,
l
sicosomáticas como sus a ergtas.
.
d
·aban las amenazas de un desaveces y otras mas corpora es p
f' ·
psíqUico que enunct
Portaciones de un su nmtento
d
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.
'd por el man ato e tener qu
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.
'bl d detener el derrumbe psíqui"
ealizar la tarea 1mpos1 e e
d
"el hombre de 1a casa , para r
. po y se actualizó con el episo io
h bía tenido lugar en otro nem
1
d
co de la mad re que ya a .
.
1
. n Todas condiciones no faci ita odel descubrimiento de la mftdeltdad y a separacw .
ras para el desarrollo emocional saludable.
Esta mamá aparece como
de
que, en lugar de producir
una transmisión con efecto de sostén, precipita transmisiones de materiales en bruto
que afectan la integración psique-soma de Mauro. De allí, varios síntomas de esta
índole que el niño porta.
1
1
l) Función de porta-voz y porta-palabra
2) Contrato narcisista
8
3) Filiar y afiliar
l b
p Aulagnier (1975) al hablar de portal) Función de porta-voz y porta-pa da ral. d:
de la madre para la estructuraL'.
[1 nción reserva a a tscurso
palabra se renere a una u
. , . lica dos dimensiones. Una que pone
ción del psiquismo del infans. Esta functon. tmp
musicales y sobre su palabra
físicos vibratonos, sonoros y
l
el acento en a voz: aspectos
. '.
d' sus actividades y supuestos pensad l
d d d u nacimiento pre tce
discursiva, cuan o es e s
.
l
, .
miradas sonrisas y contactos e a
miemos. Esta dimensión se entreteJe en o mtmtco,
'
madre con el bebé.
l
l b que ha recibido de otro. La madre
La otra dimensión refiere a que porta a pa a hr~b. .
s Estas también regulan las
.
1 leyes pro 1 tctone .
cumple la función d e enunctar reg as,
d'
1mundo con las diferencias fun. f
l cuerpo de la ma re, con e
'
h'.
. muerto animal-humano.
relaciones d el m ans con e
muJ·
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b' tivo al cual ella misma esta suJeta y que
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l
La mad re es porta o
1 .,
l de su infans. Así posi 1 ttara e
acwn con a
organiza su propia vida subjetiva en
1
¡e
acceso del niño a la palabra habla~a. . ,
ue la madre lleva al niño a participar en el
Kaes (2005) plantea sobre esta u~cton qp A lagnier diciendo que la función porta. dad de voces y stgue a · u
d
. l
.
para su teorización roma e
g rupo como comumd
sar Au agnter, a su vez,
palabra es una ayu a para pen l .' c.
de metabolizar ningún objeto que no
l l
de que e mrans no pue
Bion (1962 ) e p anteo
d 1 vida psíquica de la madre.
.
esté previamente albergado en la zona e a
.·
·gnos de fracaso en el ejercicio de
l
d
d de Mauro tenemos vauos Sl
1 b El orden intersubjetiva del que ~ ma re
En el caso d e lama re
., d
oz y de porta-pa a ra. .
..
n
la functon e porta -v
d
.
y a su vez sostener a su hqo, aparece e
es transmisora, del que debena po er suJetarse
estado de derrumbe y de angustias impensables.
=:__~-------.-.----;-~ l) 3) s remitimos a Kaes (1999).
y
no
ara el desarrollo de las categonas
8. P
2) Contrato narcisista. Concepto propuesto por P. Aulagnie! y f~tomado por Kaes
en toda su concepción del sujeto como sujeto del grupo (Kaes, 1993).
Se refiere a la afiliación y al sujeto de la afiliación. Sostiene que todo sujeto viene al
mundo de la sociedad y de la sucesión de las generaciones con la misión de garantizar
la continuidad del conjunto al cual pertenece. En contrapartida, dicho conjunto debe
investir narcisísticamente el nuevo individuo. Implica la designación de un lugar
determinado dentro del conjunto e indicado por las voces que han tenido, antes de la
aparición del recién llegado, un discurso conforme con el mito fundador del grupo.
Discurso que contiene los ideales y los valores del grupo y que transmite la cultura de
éste, debe ser retomado a su cargo por cada sujeto. La razón de este contrato es fundamentalmente la prohibición del incesto.
Las condiciones de la llegada al mundo de Mauro nos muestran un panorama
donde las ilusiones que podían envolver al niño, en el sentido del investimiento narcisista necesario, parecen haberse desvanecido antes de nacer. La separación de sus
padres resultó una situación controvertida.
Silvia comentó en varias entrevistas, desafectivamente, distintas situaciones vividas
en su propia infancia, a la manera de una película de la que siempre se olvida, con
resabios de situaciones violentas. Prehistoria que se repite y daña. Olvido que no tiene
la operatoria de la represión sino de la disociación psíquica.
Las entrevistas quincenales sostenidas con la mamá se materializaron luego en un
espacio de tratamiento individual al que se la derivó.
En el trabajo terapéutico con este niño fue de fundamental importancia promover
condiciones de salud para su madre, dada la corta edad del niño y la carencia de otras
figuras de sostén disponibles.
Entonces, aquí podemos pensar en la importancia de no soltar a una madre, antes
de que esté lo suficientemente sostenida y con signos de restitución.
3) Filiar y afiliar. La filiación implica la relación de, por lo menos, tres generaciones
sucesivas co~ una referencia común a un mito sobre los orígenes. Así, cada individuo
puede situarse dentro de un conjunto reconociéndose engendrado y con las posibilidades de engendrar. Esto permite los emplazamientos generacionales bien diferenciados, cuestión que el incesto viene a abolir. Cuando la prohibición del incesto opera, se
establecen claras diferencias entre los antiguos, los contemporáneos y los jóvenes.
1
Cuando Silvia dice "es el hombre de la casa", refiriéndose a Mauro, de menos de tres
años de edad, cuando comenta que se aferra a él por las noches en colecho, dándose
Martina Foulkes y Liliana Granda/
130
.
por la desesperación y la angustia
cuenta que no \o debe hacer pero sbtnl , . situada en este desemplazamiento de 1as
·
a pro emanca
~
d
nte otras,
siente nos transmtte un
.~
d -hiJ' o peque no-gran e, e
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l
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,
diferencias generacwna es, .o
que están desdibujadas, ambtguas.
Figuras de la violencia en la escena familiar
1- Violencia y goce femenino
.,
Mariana Caf.nevale y Liliana Granda!
A modo de cierre
.
b la operatoria clínica.
al unas conJeturas so re
Hasta aquí d caso, su desarro o y g
de transmitir y hacer clínica.
Algo de nuestra práctica habituall en el eds\u:qrz~po terapéutico donde ha tenido lugar
ue en e seno e
Queremos record ar q
.
ultivar:
este tratamiento consideramos tmporta~te e.
una actitud clínica no intelectua~tza~~·
bre las categorías teóricas que nos
1 · esngacton so
., d
una actitud rigurosa en a mvd
d que c. ontribuyan a la generacwn e
·as a ecua as
permitan armar esrrategt
condiciones de salud;
.
.
. de la labor realizada.
_ deJ· ar tesumomo
·d' o en sus
..
orción de nuestro trabajo con tan
Intentamos con esto tr~nsmttdtr unal Pdocencia y a la formación como al.entrenad rd des de mterven, .
ro vmcula as a a
.. d
instancias chmcas, tan
, . (d' ~o de dispositivos, mo a 1 a
miento en el ejercicio de la chntca tsen l para sostener los criterios unltza os en
.,
odas conceptua es
. , n articulacton con categ
cw '
os al pensal
a)
. d 1 . orrancia que otorgam
a c~;te .trabajo pretende dejar testi~,onw .e at~mp~ra promover condiciones de salud
. . d d d roduccwn conJun
.
miento como acuvt a . e p . en nuestros equipos de trabaJO·
no solo en nuestros pactentes, smo
U
Estás aquí para servir a tus amos (. . .) a la menor palabra o señal de
cualquiera dejarás lo que estás haciendo y te dispondrás para lo que
en realidad es tu solo y único deber: entregarte. Tus manos no son
tuyas, ni lo son tus senos, ni sobre todo ninguno de tus orificios, que
podemos explorar o penetrar a voluntad (. .. ) Has perdido todo
derecho a la privacidad o al ocultamiento ...
Pauline Reage, La historia de O.
La Sra. N, de 33 años, dice: "Yo no me merezco que tal esté conmigo, ¿te imaginás?
Él es profesional, tiene trabajo, es buen padre ... ¡qué va a querer estar conmigo!". Se
refiere a un hombre divorciado que va todos los,fines de semana a ver jugar a su hijo
al fútbol al mismo club al que concurre el hijo de ella. Él parece estar interesado en su
persona. Los va a buscar y ven juntos los partidos. Ella comenta: " ... es m u y alto, a mí
me da vergüenza pararme al lado suyo. Es muy grandote, imagínate, si mi ex daba
para que tenga y guarde, que es chiquito, éste me destroza" .
La consulta la inicia la Sra. N, a instancias del pedido de un juzgado para la realización de un diagnóstico de interacción familiar. En la primera entrevista relata que su
marido la agredía verbal y físicamente y que decidió, luego de varios años de soportar
tanto maltrato, denunciarlo.
Tiene dos hijos. El varón de 11 años cuenta que su padre le pegaba a su madre. A
veces a él también, cuando se peleaba con su hermana. Dice que lo que más lo enoja
es que trate mal a su madre. La niña de 8 años comenta:" ... mirá, si él se pelea con mi
mamá, ya conmigo que no cuente. Yo sentí un día una cosa en el alma que ya no lo
quería más".
El q,ámite del divorcio está suspendido temporalmente porque el ex marido no
tiene domicilio fijo constituido. Entre tanto, la Sra. N sigue llevando en su cartera el
escrito judicial que dictamina prohibición de acercamiento.
En respuesta a la solicitud del juzgado se contestó que el grupo familiar integrado
por la madre y sus dos hijos se desenvuelve en un clima armonioso y que la madre ha
podido reorganizar su vida ya que cuenta con un trabajo estable y los niños no presentan dificultades escolares ni de relación con sus pares. Sin embargo, se sugiere la realización de un tratamiento psicológico manteniendo sesiones vinculares con la madre y
132
Mariana
Fi
uras de la violencia en la escena f:
'
sus dos hijos, a fin de ir elaborando y afianzando los vínculos y posi~iones de cada
uno y poder realizar intervenciones protectoras y contenedoras del grupo familiar, ya
que existe un temor constante a que el padre realice nuevas acciones de violencia hacia
cualquiera de sus miembros, sobre todo hacia su ex esposa.
Comentario de la Sra. N: "Cuando lo veo me tiemblan las piernas". "Prefiero estar
siempre con alguien en la calle por si me lo cruzo". "Con él no puedo hablar porque
enseguida pega, es capaz de cualquier cosa". "El miedo está siempre".
Otro, con relación a su hijo de 11 años: "en casa no fumo porque mi hijo no me
deja, él se enoja si me ve fumando, imaginare si se me ocurre salir con alguien ... ¡Me
hace un escándalo!"
Por otra parte, la niña ocupa un lugar de intermediaria entre sus padres ya que es la
que habla con su padre si se lo encuentra. La niña presenta episodios de enuresis secundaria generalmente después de estos encuentros.
Cuando el padre aparece con mayor frecuencia se desestabiliza en el grupo familiar
cierta forma de equilibrio alcanzada. No se atreven a volver tarde a la casa. La Sra. N
se toma un taxi al trabajo por la mañana por temor a que él la siga. El miedo ocupa
un lugar en la escena. Efectivamente, hubo golpes, amenazas, maltrato en estado de
sobriedad como de embriaguez, ya sea por el alcohol o las drogas. Hurtos y engaños.
Sobre el miedo
En la escena sadomasoquista, el masoquismo de la Sra. N podría ser tomado como
la crónica de una mujer victimizada, demasiado débil, también afectada por una
herencia familiar precedente de abandono y malos tratos. Sin embargo, de aceptar
esto, quedaríamos ciegos de observar y ubicar la satisfacción perversa que se encuentra
en la sumisión. Ello nos permite introducirnos en las motivaciones psicológicas que
llevan a encontrar placer en la opresión, la humillación, el servilismo y toda sumisión.
J. Benjamín (1996) observa, entre otros temas, como las fantasías de dominación
representan una parte vigorosa de la vida mental de muchos individuos que no se
someten realmente. Cuando la Sraj, N sólo puede imaginarse a ese posible hombre
que la corteja como un potencial g~lpeador está poniendo de manifiesto la estructura
y la composición masoquista de su erotismo. Lo mismo aparece en sus comentarios
acerca de su hijo respecto del temor que le da que la vea fumar o saliendo con un
hqmbre. Este miedo aparece como signo clínico de su "deseo de sometimiento". En
este sentido, Benjamín nos señala que la sumisión es el deseo del dominado así como
su destino de desvalido.
A su vez, si nos detenemos en el hijo, las cosas empeoran, ya que opera una transmisión psíquica en la cual esta madre empuja al hijo a un lugar de dominador temido,
investido por su funcionamiento erógeno masoquista e incestuoso. El joven desde la
salud y dentro del tratamiento se retira del cuarto que compartía con la madre y la
hermana.
·¡·
arnt tar
.Por su parte, fa niña no "teme" al
resis secundaria entre otro )
padre, pero paga de más con su
133
:~=~::~a ::~:.y así m:,;:~:e~o~~;~:~~:::~~~:,::~e\apaco;re~F:~:::;:.r;~~~
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. y amo enredados interminabl
que me reconozcas.
La VIolencia una vez más como fund emenre. Atados. Encadenados.
ante del lazo social.
• Someter o someterse
·
son ya transfor
·
asesdmar, ser asesinado. Someter, con:;~~~nes ~el acto de devorar, ser devorado
bor e que no d b
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e o contrario no quedarían .
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VIVOS ll1
enJamm hace al respecto una
y Hegel:
esclarecedora observación sobre ,
como en Freud
(.·.)el sí mismo no
·
.
qmere reconocer I
semeJante a él. Sólo renuncia l
e otro, no lo percibe como una
Su necesidad del otro (en F~u: o;~ij,o~encia cuando no tiene otra ~;~~~~a
ponerlo a merced del poder d l . Slo ogtca y en Hegel existencial) P
.
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e ott o, como si la d
d
.
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rendició ( ) ~
d
n. . . . Esto esta muy lejos d
.
epen encla equivaliera a l
erecho (Benjamín, 1996: 73).
e aprectar al otro como un ser por propi:
Renunciar a 1
.
mentar 1
a omntpotencia viviéndola com
de~ s~:~~:~~~e~~:pDarrir.
rec::::c~;~r~~~ap:oedp~sibilita
la vía
Ladb úsqueda de
experid'fc
. entro e1est d'
etrentonces
y I erenciación (1996· 72) h
u Io que realiza esta autora b d
.
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y en Fre d l
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ace notar cómo en H I 1
so re ommación
linidad c~~ooe~e1uce; la fclemineidad está concebidae;:~: ~:ts fuderre esclaviza al otro
El
. eseo y e desear.
o Jeto e deseo y la mascumasoqutsmo como modelado
deseada p¡ra ser somet'd
.
erógeno de la femineidad b .
el cuerpo erógeno la ex;it a, .~ommada, dirigida, tutelada, formadaaJo la !orma de ser
~cton que puede llevar a una Sra N
' goza a escribe en
asusta, la atrae Ya
De ahí que .en t no Vtctlma; sino protagonista activa de ia e a gozar de aquello que la
anros casos es bien d'f{ .
'Scena.
1
que no se resuelve con conse·
1 tct un cambio de posición sub' .
/cos y ~dverrencias, ya que se trata del
Jettdva, puesto
generar condiciones en t
andami . d .
rans erencta para modificar 1
enorme esafío de
y la~ 1~ tn~~rvenciones, directivas judiciales ~a mapa .erógeno subjetivo. lodo
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1
Mariana Carnevale y Liliana Granda!
134
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1
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O puede tomar otro cammo. e
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del
11- Variaciones en dispositivos terapéuticos: coterapia y vínculo
fraterno
Cristina M Blanco y Mariana L. Stella
..,
Nos proponemos presentar un trabajo producido en el transcurso de una experiencia clínica, así como también el entramado afectivo que se generó entre ambas para
llegar a construirla. Situaremos las particularidades que el vínculo fraterno y el dispositivo de.coterapia adoptaron en esta situación. Para nosotras es un desafío plasmar algunas de las cuestiones que nos permitieron llevar esta tarea adelante debido a las vicisitudes que se nos presentaron en el camino.
Desarrollo de la propuesta
La fratría habría que pensarla como una función simbólica a construir. Diversos
desarrollos psicoanalíticos así lo señalan (Czernikowski, Gaspari, Matus y Moscona,
2003). Planteamos un interesante camino que va desde la hermandad a la fraternidad,
Ese es un pasaje, un recorrido, que implica un trabajo psíquico a realizar. Dentro de
una misma generación nos encontramos con los hermanos en la dimensión de lo consanguíneo. Entonces, este pasaje que va de la relación de consanguinidad a la posición
de un vínculo fraterno requiere un trabajo psíquico necesario por parte de los integrantes de ese grupo familiar.
Estos estudios psicoanalíticos conceprualizan tres momentos diferenciados en ese
pasaje que exceden la cronología, son tiempos lógicos en la construcción de la fraternidad. El primer momento, al que los distintos autores caracterizan como supresión,
se comprende al relacionarlo con lo que Lacan llama el complejo del intruso, en su
Seminario La familia (Lacan, 1978). Es la función del hermano, no del primogénito,
sino del segundo o del tercero, el que se introduce en un vínculo de los hermanos
mayores con los padres. Aquel que llega e irrumpe en la escena familiar generando
una situación intrusiva que se dirime en una lucha que pretende la expulsión o no
inclusión del nuevo integrante: surgen así los típicos celos hacia el recién llegado.
Entonces, el primer momento está caracterizado por el deseo de supresión del "invasor", a quien hay que excluir de algún modo. Hay en esa escena por un lado, un
esfuerzo efe trabajo por intentar agruparse y, por otro, el que deviene de los intentos
de expulsión, ya que se contraponen dos fuerzas representadas entre quienes intentan
alejar al "intruso" del grupo familiar y aquel que puja por ingresar. Se establece así un
conflicto entre ambas partes.
El segundo momento tiene más que ver con la unidad, cuando los hermanos se
aúnan. Los lazos en ese grupo deben tener otro signo que el de la exclusión, implica
un pasaje hacia la unión. Son las primeras ideas de grupalidad, de sentirse incluido en
un grupo. Este momento se expresa en el mito "los hermanos sean unidos" del Martín
d
esto ocurra,
una voz
Fierro, que conlleva el deseo de un pa re 'd
hermanos sean um os.
mar
1 d'c nciación. Algo interesante para
del exterior para que l os
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El tercer momento esta pen
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mo una consecuencia de
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.
l progemtor antes que co
l f
or la alianza misma para asesmar a
f nción simbólica. Allí vemos a raP
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el
otro
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"
"
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d
r un peligro en el segundo momento,
d
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·
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fq .
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d
. . n de con uston, mo
culado con la conceptual tzacto
d
-fusión donde el sujeto pue e mantel
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q ueda indiferencia o, ts 1d l grupo Por eso, es •tm portante marcar e tercer
d
.
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l
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del
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l
,
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.
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autónomo dentro del grupo; el sujeto pertenece
'
1
1
1
.
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El comienzo e u
1
d
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d . 1
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dos y sus hijos ado lescentes. a
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.
1
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d acontecimiento central en a tstona
'
l
un momento e
.
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familiar (André-Fustier, 2004).
.
b' familiar están caracterizados por
.
n
l
dos de mtercam 10
Pudimos observar que os mo
. upción de angustia, tra y anto.
f' .
alos tratos, con trr
1
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ro la falta de reconocimiento de otro como
fracasos de lo que podemos llamar
Observamos la violencta, el desamp~ ¡' f li
sujeto diferenciado, y en consecuen~t~ as a ~s ~onos en las conceptualizaciones de
funciones del aparato psíquico fam~h~~ apor:~ontención, transformación, ligazón y
A dré-Fustier y Aubertel (1998) re en lru: a d
f ilia se refiere a la violencia, y
n
.
l wblemauca e esta am
transmisión. Infenmos que a P
vienen a curarse.
entendemos que es de esto de ~~. q~
estallar el dispositivo terapéutico propuestlo
La modalidad vincular famttar acta 'bl
'toln al grupo familiar). Ante a
.
l
uta rect ta en ses
hasta entonces (en el cua un. ~erape ideramos que el esfuerzo de trabajo era ex~~stv~
fuerza destructiva de esta famtha cons .
. nes implicaban un esfuerzo que dtfteu para una sola mente pensan.te. Estas st~:~~~ento de simbolizar aquello que les esta~a
taba contener el ataque perststente ato . . e un espacio donde se construyera a
No lograba consututrs
bólica de esta violencia.
pasando como grupo. .
capact'd ad de transformacton stm
1
1
•
El desafío de ampliar la mirada
. de rechazo y desconfianza
desconocen la sensacton
e
Con estos antecedentes, que no ' .
de esta familia, el equipo tratante s
aue producen las transmisiones pstqmcas
1
encuentra frente a un desafío. La necesidad de tomar una decisión concerniente a la
modalidad de la continuidad del tratamiento. En función de esto se genera la creación
de un nuevo modo de intervención para este caso singular. Pensamos la inclusión de
dos terapeutas como espacio intersubjetiva donde los sujetos singulares puedan advenir más allá de la repetición de una estructura familiar coagulada. "Al menos dos", al
decir de Kaes (1996), con la intención de configurar un esgaci0¡. de producción colectiva que ofreciese contener la agresión y la violencia mediaiue la función simbólica de
la palabra. "Al menos dos" para restaurar y proteger la capacidad de pensar. "Al menos
dos" que a su vez provienen de, y producen en, un entramado grupal más amplio. Así
entonces, la derivación a un dispositivo de coterapia, junto al trabajo en sesión con la
presencia de los hermanos (que dejaba en suspenso la inclusión de los padres conforme a la evolución del tratamiento), fue considerada una intervención terapéutica
en sí misma.
Uno de los motivos que nos permitió pensar en un dispositivo de coterapia es el
hecho de entender que en este tratamiento hay elementos con relación a la violencia
familiar que adquieren características diferenciales en el padre y que se presentan en
transferencia a fin de ser elaborados.
Al ser dos terapeutas presentes en la sesión, el vínculo fraterno fue anticipado, promoviendo otros modos de crear vínculos. Este aspecto clínico, transferencia!, que se
relaciona con lo que "entre" las terapeutas hemQs podido elaborar (la violencia como
modalidad vincular), se ha constituido en una anticipación de aquello que luego fue
sucediendo con el grupo fraterno, como propuesta terapéutica.
Consideramos que en la producción de vincularidad fraterna se encontraba la
potencialidad de transformación intersubjetiva y creación de modalidades diferentes
de funcionamiento familiar {esto había sido evidenciado durante los primeros tiempos del tratamiento).
En esta experiencia valoramos la importancia de ser "dos" presentes en la sesión de
modo concreto y efectivo, acompañadas y sostenidas por el espacio de supervisión
grupal. En este tipo de trabajos de elaboración cobra relevancia esta característica de
la presencia de más de un terapeuta en la sesión.
La tarea con los hermanos, sin la presencia en sesión de los padres, se justificaba
por la necesidad de realizar un diagnóstico individual de cada integrante, como así
también un diagnóstico de la modalidad vincular de todo el grupo familiar. Queremos ~stacar la importancia de desarrollar ambos diagnósticos en este tipo de casos.
Creemos que las configuraciones patológicas en ambos y en cada uno de los padres
merecen un tratamiento individual, a la vez que su presencia obstaculizaba sistemáticamente toda posibilidad de transformación, contaminando intrusivamente el espacio terapéutico ofertado y el espacio psíquico de sus hijos.
Estas consideraciones se vieron sustentadas a partir de nuestro encuentro con los
diversos actores de la familia. Encontramos en la madre una configuración psíquica
lábil y frágil, con notorios rasgos de endeblez que se evidenciaban en primer plano
138
Cristina M.
Mariana L. Stella
ante la discontinuidad de su
proceso
Aparecieron situaciones de
desborde con manifestaciones de angustia. Si bien la madre parecía tener registro afectivo de los sentimientos y pensamientos de sus hijos, no lograba ofertarse como un
adulto con capacidad de contener los procesos psíquicos de estos chicos, lo cual generó en nosotras, como terapeutas, la imperiosidad de ofrecerle a ella un espacio de contención y sostén.
Las controversias entre los padres y la modalidad vincular en la familia dejaban a
estos hermanos atrapados en no poder pensar ni realizar sus propios trabajos psíquicos adolescentes, lo cual tenía como consecuencia la pérdida de su espacio vital y los
impulsaba a irrumpir en escenas de forma agresiva, gritando y pegando.
Cuando todos coincidían en señalar a uno de los hijos como problemático, nosotras comenzamos a observar que, dentro de esta familia, cada uno de los integrantes
reaccionaba de manera similar. Situación que generó resistencias para con el espacio
terapéutico, expresadas en reiteradas llegadas tarde e inasistencias a sesión del grupo
de hermanos.
Al crear un vínculo de respeto y colaboración mutua entre nosotras, en tanto terapeutas, se anticipó el vínculo propio de estos hermanos, lo que les permitió transitar
por modalidades transferenciales diversas. Un vínculo que posibilitó intercambios
igualitarios y horizontales dentro de una vincularidad que se fue presentando con
características lúdicas en un ambiente de trabajo distendido que, a diferencia de la
modalidad familiar, no renegaba de las diferencias subjetivas de cada una de nosotras,
sino que las incluía en el trabajo terapéutico.
A partir de ofertar un dispositivo en continuidad, como un espacio donde las diferencias subjetivas (las nuestras y las de ellos, puesto que interveníamos señalándoselas)
pudieran reconocerse y rolerarse en un clima de respeto, creemos, lograron producir
un pasaje (con avances y retrocesos) que abarcó desde momentos de indiscrimínación
y escisión a momentos de mayor cohesión.
Durante las primeras entrevistas, estos chicos se presentaban en la escena de
manera poco discriminada entre ellos. Tenían la necesidad de sentarse muy cerca, y
desde ese pegoteo, se agredían conriqltamente mediante empujones y reclamos a no
molestarse invadiendo el espacio físico uno del otro.
La hermandad no les garantizaba la posibilidad de un vínculo con otro diferenciado, y la agresión expresada podría entenderse como un intento fallido de discriminación a partir de la experimentación del cuerpo real del otro.
Señalamos las divergencias y similitudes entre los hermanos, y hacia sus propios
padres, marcando además un espacio de diferencia generacional donde ellos ocupaban un mismo rango horizontal con relación asimétrica a sus progenitores.
Estas intervenciones provocaban malestar, con algunas ausencias a las sesiones
acordadas, pero al mismo tiempo, iban permitiendo distender sus rígidas formas de
presentación. Comenzaban a cuestionar situaciones entre sus padres y de la historia
familiar, y generaban así la posibilidad de abrir interrogantes.
En tanto, nosotras (nos-de)mostramos ue
d'
.
·
q
entrar en
po tamos dtsentir, incluso discutir
pero sm
una a la otra
'
,
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de ese modo
·
mantenernos unidas
.
' aun no compartiendo rodas
nuestras ideas, ello evidenct'o' u
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n mo o e IUncion ·
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criminado, adhesivo- que m
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amtento tstmro al modo -indisostra an estos erm
p d.
darnos como "dos, sin necesid d d
l
anos. u tmos claramente diferena
e expu sarnos 0 e J ·
escena, pese a nuestras divergenci
10
1
xc Ulrnos mutuamente de la
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cua provocó en est;t>s {iermanos resistencias
.
Ante sus insistentes pedidos, accedimos a traba'ar en
sar y hablar acerca de la posibilidad de ue su
se~t~n con el objetivo de pen. . ,q d
p dre parnctpase de alguna entrevista
en el' futuro, a pesar de nuestra
opmton e que n
.
encuentros. El haberse ausentad d
o era conveniente realizar dichos
·
·
o urante un par de
1 sestones argumentando dificultades horarias nos permitió entend
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er que no era e encue t
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d
erecttva al cual los hiJ. os debtl
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. n ro con e pa re en presencia
..
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que comenzaban a experienciar como s;ludable
n romtston racruraría el espacio
j
1
1
Estas situaciones exigieron en nosotras un ~sfuerzo d
.
haber sostenido la oferta del di
. .
e trabaJo que se expresó en
sposmvo, en continuidad
1
truyendo, sin fragmentarnos y e
d .
.
con o que ventamos cons. d
oncertan o teumones pa
l
no e sesión, aunque no sól 0
'1 D b.
. ra pensar e material en hora.
.
en e · e tmos transttar est
I
mcerndumbre respecto a la conr' 'd d d 1
.
e momento to erando la
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1
A modo de conclusión
Entendemos las sesiones vinculares dentro de
d'
..
un espacio de intimidad que g
.r' I
d
un tsposmvo en coterapia, como
"
arannza e po er hac
d
e
entre hermanos" que permite la. l . , d l . . er uso e 1a Iraternidad en un
Al h b .
'd
me uston e a a;entdad del otro
. a er tntervem o esperándolos y reiteránd 1 l fi . . .
espacto de la sesión aún cuando
d'
. o. e~ e o rectmtento de hacer uso del
d
.
'
no pu teran aststn JUnt
d es y ttempos propios creemos P
.. ,
os, respetan o sus posibiiidad
l .
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, erm1t1o que pudi
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en el cual aparecieron situaciones no d
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·' I
d ·
., d
. .
uego e interpretar esas
ausencias como el temor a la P
~b
ropta estrucnvtdad d
11
esta amos creando junco a ellos.
e aque o que saludablemente
Lo mencionado, junto a la posibilidad ofertada de
.
¡· 'd d d
generar ahanzas con una u otra
terapeuta en una situación de e
omp tct a e caracterí t'
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zar a reconocer diferencias entre ll
.
d'
s teas u teas, permitió empe.
e os mtsmos ( tferen ·
. . .
taron con una modalidad altam
. )
ctas que en pnnctpto se presenente agrestva .
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punto de inflexión en el tratamiento
ut~me~te novedoso que imprimió un
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' Y se constuuyo en un
. .
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acontectmtento en Ia his·
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Cristina M. Blanco y Mariana L. Stella
140
.
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.
.
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, ellos mismos: por pnmera vez come
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.
.d d d mediatizarlo a través de nosotras.
.
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dirigiéndose el d tscurso uno a.
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saria nuestra referencia corpórea. .
d .
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.
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. , demás a la diferencta generacwna.
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Comenzaron a comparur m
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ll
además necesttaron sostenerse
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t'mida
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·,
ia de la fraterm a ' cons 1
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t n'tdas por la transferencta.
. .
d construccwn sos e
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l
. . , clt'nica del dispositivo terapeuutinuaron el movtmtento e
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que
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Todo lo expuesto nos h ace pensa . ,
1,
opiada para este desarrollo su e
d
l modo de una intervencton, resu to apr
co merta o, a
jetivo y subjetivante.
Revinculación y transferencia
Mariana Soler
Fotografías de la filiación
Manuel tiene 16 años, se acerca a una consulta. Cuando tenía cinco su padre fue
detenido y acusado de intento de homicidio, hecho a partir del cual él, su hermano y
su madre interrumpen toda vincularidad con su padre. En la primera entrevista
Manuel expresa:
Tengo miedo de que todo eso vuelva ... recuerdo la mirada de él y me asusto, me da
ganas de correr para otro lado, siento adrenalina. Yo me acuerdo todo, estd grabado,
pero me olvidé, lo tengo guardado para que no me afecte. Mi vida me gusta así,
como estd ahora.
¿Papd? No hay, se fue ...
En mi división hay un chico que es nazi: escribe el símbolo esvdstico en el pizarrón
y en la carpeta. Me molesta porque por esa causa murieron muchos familiares y no
tengo por qué bancdrmelo en clase. Hablé con el departamento de orientación de la
escuela y mamd fue a hablar a la AMIA.
En un debate sobre Juan levanté la mano y dije lo que pienso... Yo quiero ser abogado, me gusta defender a los que atacan, o algo que a mí me molesta. De chico
tenía miedo, pero ahora, a los 16 ¿quién es este Juan para amenazarme?
Durante el curso de ingreso estudié la dictadura y el tema de Hitler. Toda mi vida
viví con mis abuelos maternos las historias de los campos de concentración y del
holocausto. Me molesta que Juan haga el símbolo de la muerte a mí y a mis familiares.
Paradojas y filiación
¿Manuel sería, con sus 16 años de edad, un aprendiz de historiador (Aulagnier,
1986) que va tejiendo trabajos psíquicos propios de la adolescencia?
El trabajo de filiación atraviesa la infancia y la adolescencia. Para construir su historia, un hijo necesita metabolizar que la familia forma parte de un grupo que lo antecede, y que ese grupo tiene una historia a la cual debe articular la suya. Es trabajo del
Mariana Soler
adolescente retomar el contrato narcisista puesto en
entre él Y su
La
función simbólica del apellido, otorgado por el padre al hijo, es lo que asegura la continuidad y prolongación de la familia en el hijo, la lig~zón ge~er~:ional:
.
Manuel se encuentra con una paradoja en su trabaJO de fihacwn: ¿como afih~rse a
una familia paterna que en lugar de otorgar un lugar al deseo, lo ataca con una vtolencia que hasta lastima el cuerpo?
.
.
La paradoja l puede pensarse en términos negativos cuando el sujeto que.da ubtcado
en una alternativa contradictoria estructurada de tal manera que debe elegtr entre dos
caminos contrarios, opuestos, que lo conducen a un callejón si~ sali~a. En. el caso de
Manuel, parecería que afiliarse a su padre implica aceptar una vtolencia noct:a para ~u
subjetividad. Si por el contrario, rechaza a su padre, se expone a no poder fihar su htsroria a un apellido que representa la ligazón generacional.
.
Roussillon ( 1990) junto con Winicott (1982) reconocen en la parad~!a un, va~or
positivo, porque soportarla sin resolverla o simp~ific~rla exige una. tenston pstq~t~a
que implica un trabajo elaborativo, un modo de ltgazon de lo negauvo, de la pulswn
de muerte.
¡ 'd"'
d
Volviendo a Manuel, cuando dice: "Me acuerdo todo, pero me o Vl e pue e
leerse como una paradoja, pero en lugar de llevar a un callejón sin salida, da. cuenta
del trabajo elaborativo de la represión. Está rodo "grabado" en un registro ptcrogramático, primario y secundario; por eso, cua~do se ~ncuen.tra en el recuerd~ con la
mirada del padre "siente miedo y adrenalina . Al mtsmo uempo, puede ~lvtdarse y
decir que "padre no hay, se fue". Podemos pensar, entonces, que por medio del trabajo psíquico de la represión es cómo Manuel puede ordenar lo recor~ad~ ,Y recordable de su niñez, de sus primeros 5 años con su padre. Con la constltuCl~n de lo
reprimido puede realizar, a sus 16 años, el trabajo de selecci~nar y apropt,arse del
"fondo de memoria" (Aulgnier, 1991: 443) tejido en su infancia y desde allt extraer
los anclajes identificatorios que le garantizarán la filiación con su grupo :' su parentesco. Manuel se identifica con ser abogado y defender una genealogta materna,
una historia de familiares que murieron o fueron amenazados por el t;,olocausto,
por Hitler, por su propio padre y po¡ Juan,. su compañero de esc~ela. Fondo d~
memoria", que además de permitirle constrmrse un pasa.do: se r~lacton~ con el pre
con el devenir del futuro, marcando en el espacio tdennficatono puntos de
sente y
l " 'bl
1 ·
certezas a partir de los cuales Manuel podrá construir todos os post e~ re actonales" (Aulagnier, 1991: 445) de sus vínculos, sin riesgo de perderse. Ast aparece. el
vínculo actual con Juan, que le exige luchar contra el símbolo de la muerte escnro
contra él y sus familiares, con el apoyo de la tradición materna.
ex~re~iones.que envuelven contradicción. P.ro:,
posición que siendo verdadera parece inverostmtl debtdo a la forma en que se enuncta.
1. Paradoja: "Figura que consiste en emplear
(Diccionario Clarín, 2003).
Revinculación
transferencia
143
Revinculación: el vinculo pensado desde la paradoja
Durante los meses posteriores de tratamiento, Manuel decide encontrarse con su
padre. Dice:
Estoy dispuesto a verlo cara a cara, pero no solo, me gustaría hacerlo con mi hermano. Para mí verlo es un esfuerzo ... no sé si puedo fercio"'narlo ... Me había olvidado y ahora todo vuelve .. .
Manuel falta a la entrevista que teníamos el día posterior al encuentro con su
padre, viene recién a la otra semana. Habla con dificultad, con angustia y sin ganas.
Le propongo si quiere dibujar y acepta. Toma la hoja y en forma horizontal la divide
por la mitad trazando una línea. Primero, del lado izquierdo dibuja el encuentro con
su padre: utilizando colores suaves se dibuja a él mismo y su hermano sentados de
espaldas y enfrentados al padre sentado en un sillón, cuya figura resalta por el gran
tamaño y por estar sus ojos remarcados en crayón negro. Luego, en la otra mitad derecha de la hoja dibuja la ceremonia en el templo que vivió en esos días con su familia
materna por el día del perdón. En este caso utiliza crayones de colores vivos y traza
una escena en la cual él se encuentra también de espaldas abrazando a primos, tíos y
hermano, enfrentados a un rabino que en contraste con la figura del padre es muy
pequeña y lejana. Dice mientras dibuja:
Fue muy duro verlo a papá, no lo puedo contar, necesito que pase tiempo. A mí me
dolió la situación: él se lo merecía, pero me dolió porque no deja de ser mi papá.
Fue muy demasiado. Era más fácil que él no esté completamente.. . me angustia
que ahora aparezca, yo no sé si tengo ganas de darle lugar. Este otro dibujo es del
día del perdón cuando fuimos con mi familia al templo ... siempre fue una ceremonia alegre. Fueron demasiadas emociones juntas.
¿Qué le pasa a Manuel con el reencuentro, después de 11 años, con su padre? No
puede hablar, pero sí dibujar. Lo primero interesante es la división de la hoja por la
mitad: escisión que inaugura espacialmente la representación gráfica, el trazado de
dos modos de procesamientos psíquicos diferentes. Podemos pensar que el encuentro
real ~on el padre es el acontecimiento que inaugura la división de la hoja, agregando a
lo ya vigente, bajo la lógica de la represión, otra exigencia de tramitación psíquica que
impone esta re-vinculación. Por eso dice:
... es un esfuerzo ... me había olvidado y ahora todo vuelve ... fue muy demasiado ...
no sé si tengo ganas de darle lugar.
144
Mariana
El es acio de re-vinculación puede ayudarnos a pensar en cómo conceptualizar los
la subJ'etividad desde el psicoanálisis. Tomando los aportes de autohres comlo
,
l
vmcu
o
J Moreno (2002), L. Hornstein (2003) y C . M erea (2003) K~demos lpensar1' d oyen
d a loa
s~bjetividad como un "psiquismo extenso" o un "sistema a terto a a rea t a y
~y
"
intersubjetivo.
. .
ensar en la articulación o el choque
Para entender lo intersubJ.envo, no basta c~n p l (
ue también la subjetiva) del
de subj' etividades Es necesano que la presencta rea aunq
.
. exterior y el tiempo-espacto,
. y no me ramente sus representactones,
.
d la realidad
~;:~· i~prescindibles para definir una relación, pues son dco~tinuamente(~~~;~•t~6~~~
, · d e cada uno en ca a tnstante....
tes e instituyentes de l aparato pstqutco
•
l
b'etividad de Manuel es un "esfuerzo ver cara a cara a su padre~
despp::~~ ~;r:ñ::.u~oda subjetividad se constituye no sólo en, edadl es temrranas ~~
42).
.
ino ue si ue deviniendo en cada vmcu o con e otro.
de una vez y para Siempre, Sd q f rógica de la identidad: es decir, suponÍa que la
psicoanálisis estuvo atravesa o por ~
l . ~ o adolescencia y luego de haber
subjetividad o el sujeto se estructura an en (a ~~:zble o patológica), la misma deterl
A
1
d l parato psíquico una estructura sa
a canza o e a
.
bl
, , ulo con las otras subjetividades. st, e
minaba de qué modo el SUJeto esta ,ece.na vmc .
ue se vinculaba o relacionaba
punto de partida era un aparat~l pstqutco, u; s~~t:ñ;dido secundario a la identidad
con otro sujeto. El vínculo era so o un agrega o,
1
dell:eunjeetmo ::
~:yn~~:~::Í psicoanálisis otros paradigmas para pensa'rdla subjetivlidad y
l
d . "Lo e yo pt o es que a paralos vínculos. Uno posible es pensar ddesde a para OJal:a resuqe~va Es posible resolver la
·
d
l d
e peta a y que no se
doja sea acepta a, to era a y ~ s l fi '.
.
. telectual escindido, pero a costa
aradoja mediante la fuga hacta e unctona~Hen~o ~~
.
Volviendo al gráfico de Manuel, podemos tomar la división de la hoja -el límite
que él traza entre los dos espacios- como un borde. Borde que no tenemos que apurarnos a pensar en sí mismo, a darle un sentido desde la lógica de la identidad: por
ejemplo, pensar que es un mecanismo psíquico ya cerrado y estructurado como la
disociación. Sino pensar desde el borde, como aquella zona que inaugura un espado
paradoja! entre dos lógicas de procesamientos psíquico~"' diferentes. No resolver la
paradoja, sino capitalizar el potencial elaborativo que ella porta.
En el lado izquierdo del dibujo aparece un trazado que Manuel produce y en el
cual él se produce a partir de la re-vinculación con su padre. Con lápices de colores
tenues, los trazos de los cuerpos dan cuenta de una lógica especular: transparencias,
no hay bordes nítidos, se desdibujan los límites de los cuerpos. En la espacialidad aparece en juego la lógica de las inclusiones recíprocas: un cuerpo metido dentro del otro.
La figura del padre transparenta la silla y además toca con sus pies las cabezas de
Manuel y su hermano, como si no hubiera distancia entre unos y otros.
Si la madre, en la paradoja de Winicott (1972) es intrusiva o no "suficientemente
buena" como para catectizar el espacio del juego a solas del hijo -el espacio transicional-, el entre no se constituye saludablemente ni tampoco las operaciones que constituyen el narcisismo primario.
Kaes (1999) piensa la violencia ongmaria (anticipatoria) y la fundamental del
Edipo como constitutivas de todo vínculo. Y agrega: "La violencia secundaria es el
retorno de las violencias originaria y fundamental no transformadas: se manifiesta en
todo vínculo intersubjetiva, en la medida en que las dos primeras dejan restos no elaborados"(Kaes, 1999: 1O).
J
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ladpeasdraedtlap::;~~:J.: s~::~~~~~~ ~:;~~:a~)~trapados
la pérdidaddel valor de
en ella?
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·Cómo
podemos pensar los vmculos
y la su b'Jetlvt
'
1
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.,
1
en su esencia a contra tccton.
l
t· ión que genialmente introduce
Winicott puede ayudarnos con a )onceptua tzac
.
.
. l ra la sub1
. . , del espacio"transicional en la mfancta, captta pa
pa~a. pensar a constttu~~on . o ara fantasear, para pensar, para soñar: La parajenvtdad, para la creacwn del JUeg/ ' p El
las se constituye con la presencta
·a de otro
estar a so
la
doja de estar a so s en presenct
.
na diferencia que es necesaria para
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real de otro; pero mtsm
S
1
pero no se es el otro. Desde este
,
.
· ual al otro e es con e otro,
. .d d d .
solas de representarse categonas
subjenvamente no ser tg
espacio vincular se produce la capact a. e JUg~r a
'
Bordes que se van teaopuestas como adentro-afuera, presencta-ausencta, yo-no yo.
d
1
t 0 "cara a cara" con el otro.
l
zan o en e encuen r
la sub. etividad se constituye a partir del vmcu o
Entonces, podemos plantear que
J
. d con el otro No sólo en tiem.
ensado desde la paradoja, en un constante estar-ste~ o
:os originarios de la infancia, sino durante toda la vtda.
1
En el trazado del gráfico de la izquierda aparece representada la emergencia de la
violencia secundaria, que bajo la modalidad de la pulsión de muerte desliga, desarma
operaciones psíquicas ya vigentes en la subjetividad de ManueL La violencia destructiva, al modo del trabajo de lo negativo (Creen, 1995) confunde, genera ambigüedad
entre los cuerpos, entre yo y el otro, entre las generaciones.
Del lado derecho aparece otro trazado que Manuel produce y desde el cual él se
produce en el vínculo también actual y vigente con su familia materna. El lápiz se sustituye por crayones de colores que dibujan trazos más fuertes y llenos de vida. El
rabino con sus ayudantes aparecen enfrente introduciendo una perspectiva que marca
una distancia, un entre los cuerpos, que lejos de incluirse unos en otros se diferencian
y a la V-&z se enlazan en un abrazo familiar. Desde los vínculos en los que predomina
Eros, la subjetividad se traza generando ambivalencia: amor-odio, ligazón y diferencia
"entre" yo y el otro, entre las generaciones.
La transferencia es un espacio privilegiado para ser pensado desde el vínculo y
desde la paradoja, porque es un encuentro cara a cara con el otro, un entre, un borde
desde donde se produce subjetividad del paciente y del analista.
Retomando el borde que traza Manuel en su dibujo, además de pensarlo como un
borde presente entre modos de trabajos psíquicos que él tramita desde los vínculos
la
.
·
· · d ad . EspaciO
con los otros, Ld.lH1J''"'.. me•
•
lan roduciendo sub'}envt
. transtdesde el cual analista y pactente se ~m~u
P uente, en creación de un trabaJO ela~ocional, paradojal, que puede consu~Ulrse e;o~ el otro en el reconocimiento del~ dtf~­
rativo si predomina Eros y uno s~ vmcula
rtar la aradoja, de hacerla trabajar sm
. . Responsabilidad del anahsta de so~o
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el vínculo de la rransferenl
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resolverla o reducirla, porq~,e e costo p
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.
. d 1
cía· emergencia e a pu
. nes psíquicas del paCiente.
ca~acidad de pensar del ~nalista y de o~::a~: borde que apuesta a que él pueda.ela~~El espacio transferenctal con Manue h d
ráftco de un modo de rramttacton
'
. d ll d 'zquierdo al derec o e su g
l
arante de su deseo.
rar un pasaJe e a o t
d d d d se trazó esta escritura, un
' . a otro modo más saludab e y g
pstqmca
. . cular es e on e
y para el analista es un espacio vm .
nstituidos de un saber nuevo que
orde
que
separa
los
saberes
prevtos
y~
~o
.
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nuevo b
l
ue se segmra constituye
nunca se cerrará por comp ero, ya q
en las transferencias con los otros.
Paternidad: interrogantes de una visión jurídica.
Entre la constitución subjetiva y un ADN
Cristina M. Blanco
llega a la consulta una adolescente
Se recibe a una adolescente en el contexto de un equipo de trabajo 1• Una consulta
que luego irá despertando múltiples inquietudes, muchas de las cuales rondan la
temática de la filiación, lo que presenta no sólo un modo de pensar la clínica, sino a
su vez como disparador que permite elaborar reflexiones teóricas en relación al
mismo. A partir de cada uno de los elementos que irán apareciendo, surgen ideas,
inquietudes, contradicciones ... todo lo que transitar la elaboración de un caso puede
generar.
¿Una adolescente que llega traída por su madre y ... su padre? Y podría pensarse,
estos "traídos" por la justicia. Esto se debe a que es una derivación de un juzgado en el
marco de un juicio de protección de persona. Considerando las características del caso
y de estos padres, no hubiesen llegado a la consulta de otro modo. Dato éste que nos
sirve para ir entrando de a poco en un material clínico que iremos viendo cómo se
despliega.
El caso: ''Éste no es tu padre"
Adolescencia: momento lleno de interrogantes, de construcciones distintas, de un
tránsito de situaciones diferentes, tanto para el adolescente como para sus padres y su
entorno; situaciones que oscilan según los momentos y en las que el adolescente tiene
que realizar distintos procesos psíquicos que lo van conformando de determinada
manera.
¿Cómo pensar entonces qué sucede en la particularidad de este caso cuando en el
tránsito de esa etapa, de pronto, una niña, a los once años se entera por su madre, y al
momento de la separación de sus padres, que su padre no es su genitor?
La: ma~re le dice a la adolescente: "Éste no es tu padre". A partir de ese momento,
por decisión materna y a raíz.de cierto movimiento judicial que ella inicia, hace que la
niña deje de ver a quien consideró su padre, con quien había convivido hasta el
l. Esta aventura la transitamos en el equipo de la Consultoría y fue posible a partir del sostén
grupal, que se vio traducido en trabajo de supervisión y docencia y elaboración de materiales, y a quienes reitero mi entrañable agradecimiento.
148
Cristina M. Blanco
momento de la separación. Posteriormente, la madre devela el secreto acerca del origen a sus hijos, al padre, a la justicia, porque había aparecido su genitor, quien le es
impuesto inmediatamente como "padre" a la niña por la madre. Incluso llega a convivir con ellas (con la madre, la adolescente y sus hermanas) en la misma casa y es
incluido dentro de la escena familiar cotidiana, como es corroborado efectivamente
por el ámbito judiciaL
inherentes a la construc . , d 1
construcción de las identificaciones a todo cton ~ a constitución subjetiva, a la
adolescente protagonista de n
y .
el trabaJo de filiación realizado por l
uestro escnto en 1
'd
a
?regumarnos qué efectos provoca en pr· . . e rec~rn o de su historia, nos IIevan a
tmpone.
mctpto esta trrupción de una verdad
1
que se e
Inquietantes preguntas surgen de la historia
La función paterna .1 .
't. a ejerce siempre el genitor?
¿Cómo convivir con quien le es impuesto a la niña desde tres variables: ya confirmado desde la biología como genitor, desde el ámbito judicial y por la corroboración
de la madre? ¿Se pretende imponer como padre? ¿Puede alguien acceder a esa función
de ese modo? ¿Puede un ADN constituir a un padre? Interrogantes con los que nos
confronta este caso.
Pensamos en la adolescente, en su historia, en los modos de constitución subjetiva
y el arduo trabajo de filiación que debió transitar.
Reflexiones sobre el niño y la estructuración de la subjetividad
Filiación: trabajo psíquico por el cual el hijo va ligándose al grupo que le dio origen y al cual le va a dar continuidad, en tanto los padres se constituyen como representantes de grupos que los anteceden. Padres que deben proveer al hijo de funciones
primordiales que favorezcan los procesos psíquicos saludables en un niño, que posibiliten su historización. Aquí podemos pensar en la importancia de las funciones familiares en la estructuración de la subjetividad, en tanto es el primer grupo que el niño
ha de inscribir psíquicamente y el que provee al hijo de las funciones básicas para ello.
Para lograr esto, el niño debe hacer la operación de ligar a los padres entre sí y a
ambos en una relación de causalidad existencial. En este trabajo, el niño liga a los
padres en su aparato psíquico bajo el signo del placer (por la existencia del hijo); se
inscribe como consecuencia del placer entre ellos, ubicándose él mismo como la causa
de unión entre los padres. Este es pno de los procesos psíquicos saludables que debe
realizar el niño desde la familia, qú~ se denomina "escena originaria", y que permite el
trabajo de historización.
Así, pensamos que para "el niño la filiación instituye una clase portadora de transmisiones" (Guy Rosolato, 1992) y que por su estabilidad es indispensable para el
desarrollo al asegurar también identificaciones que conducen a una maduración psíquica, sexual y cultural.
Tenemos también en cuenta la importancia de mantener una estabilidad para las
identificaciones del niño, y sabemos que hay un momento privilegiado dentro de la
transmisión psíquica que es el acto de nominación del hijo, ya que en este acto, el
cuerpo del niño queda anudado a una genealogía. Junto con este acto se transmiten
contenidos inconscientes que son heredados; esto es lo que liga al niño a su familia.
Podemos preguntarnos: ¿qué es un ad ;>
paterna es eso: una función·
_P . re. Sabemos, en principio, que la fun . ,
cwn
.
, a veces comctde con
.
su genttor, pero no siempre el gent't
quten porta esta función y quien es
m·
.,
or porta esa fun . , e
t tacwn que crea el hijo es un aspect 0 d 1 fu . cton. omo plantea Gutton: "La
es reserva d a exclusivamente al pad
1e a. nctón p arenta1 d e 1a cual se sabe que no
re rea smo a m h ·
.
asegura 1a transmisión de la ley entre 1 , d
uc as. mstanctas ( ... ) La paternidad
ral y subjetiva" (Gutton, 1992: 32). os os campos mtsmos de su definición: cu1tuEntonces, en relación con la singulart'd d d
· '
q ue 1uego d e d oce años se realiza un ADNa . e este caso , ,como
pensar a este genitor
lesceme? ¿Cómo entender a aquel
h
e trrumpe en la cotidianeidad de esta ado. ,
que asta ese mom
.,
ctpo en e1proceso de filiación?
ento cump1to la función y partí.Así, la clínica muestra, y esto es un e'em 1
"
evaan la posibilidad de filiación d
~.. P o de ello, que hay sujetos genitores que
nos" (Córdova, 2007· 2) ·Pod , e un 1Jo, y otros que pueden filiar incluso hiJ'os aJ·e
nan pensars 1 h"
h aber sido gestados? · · <
e os lJOS como ajenos por el hecho de no
Diferenciemos, entonces 1
h
sigue la línea de la filiación 'y 7a~:mt~ce ~: orddenl amiento simbólico de la letra, lo que
1 "
,
nacton e 0 que
d ,
.
se po na pensar en la línea de
a sangre que sigue la variable d 1
e
a
procreactón
y
J
h
·
ocupa rea lmente del hijo (Philippe, 1991).
a erencta. Es padre el que se
Un nuevo elemento: la realidad jurídica
Retomemos el e
d
aso que se ofrece como dis
Una vez situado el recorrido hecho p I d 1 para or para pensar estas cuestiones
culado con el concepto de paternidador a. a o ~scente en su trabajo de filiación y arti~
del r~ultado obtenido por el exame~ s;et~ro uce otro elemento al planteo. A partir
cambto de apellido, aun con la n
.
DN, se resuelve en el ámbito judicial el
formas posibles dice quién es parae;l~ttv~ explícita de la adolescente, quien de todas
padre.
a e que cumple esta función, o sea quién es su
Aparece así la variable de la realidad . 'd. .
.
memos jurídicos se cuenta en el a'mb· J~rdt .t:a tmpontendo un padre. ¿Con qué ele:> S
tto JU teta} par · 1·
otra. ¿ e puede imponer un ADN? ·O
d 1 . .a. me tnarse por una posición o la
. e pue e a JUsttcta privilegiar una historia flliato-
150
Cristina M. Blanco
ría, aquella de la que da cuenta la adolescente? ¿De qué herramientas dispone la
cia si quisiera privilegiar la postura de la adolescente?
El niño y su derecho a la identidad
No podemos dejar de pensar qué efectos puede producir un cambio de apellido en
una adolescente, teniendo en cuenta los procesos psíquicos que la misma debe llevar a
cabo en esta etapa. ¿El cambio de apellido, conlleva un cambio de identidad?
Es así cómo relata escenas del colegio, ámbito de referencia, de relación con pares
donde comienza a registrarse con el nuevo apellido y un nuevo documento: "Ni
pienso poner ese apellido en una prueba ... ", "Es todo un lío, en el cole me llaman
por un apellido, y no contesto", "No me doy cuenta que es a mí, no lo registro".
Respecto del derecho de identidad, podemos considerar lo planteado por Nelly
Minyersky, quien diferencia la identidad estática de la dinámica y considera a la pri~
mera en relación con la identidad biológica, larga y tradicionalmente reconocida por
el derecho, vinculada a datos antropomórficos, rasgos físicos .
Por el contrario, la identidad dinámica es el complejo conjunto de atributos y calificaciones de las personas. Este concepto es incorporado más recientemente a través
de normas que lo reconocen como un derecho subjetivo típico. La identidad dinámica tiene que ver con el desarrollo vital de una persona, su proyección social. Aquella
aparecería desvirtuada y lesionada si se supone un desarraigo e inserción en un nuevo
medio social y cultural.
He aquí algunos desarrollos teóricos que, conjuntamente con otras herramientas,
podrían tomarse en cuenta desde el ámbito judicial y que permitirían al menos contar
con otras perspectivas de análisis para poder arribar a una decisión que contemple e
incorpore los derechos de los niños y adolescentes involucrados, como en el caso que
nos ocupa.
Pensemos, por ejemplo, en la Convención Internacional de los Derechos del Niño,
instrumento ineludible del derecho, que en su artículo 8.1 establece: "los estados
parte se comprometen a respetar el ,derecho del niño a preservar su identidad, incluidos la nacionalidad, el nombre y lal relaciones familiares, de conformidad con la ley,
sin injerencias ilícitas". Un dato fundamental a tener en cuenta es que la Argentina es
un estado parte, ya que adhiere a esta Convención. Si bien el punto 2 del artículo
afirma que "cuando un niño sea privado ilegalmente de alguno de los elementos de su
identidad o de todos ellos, los estados deben prestar asistencia y protección apropiada
con miras a restablecer rápidamente su identidad", el mismo punto podría ser pensado y puesto en relación-para la situación particular que estamos exponiendocon el hecho de que la adolescente en cuestión desconoce quién es en realidad su
genitor. Por lo tanto, es lícito sostener que a l.as consideraciones propias del discurso
jurídico podría sumarse el concepto de identidad estática (biológica) como un argumento válido a ser tenido en cuenta. Incluso el concepto de identidad estática puede
llegar a estar en consonancia con otras privaciones ilegales (apropiación, tráfico de
son estas últimas el ti
d
po e
aplicables para el
estamos tratando.
A ,
caso que
SI también el artículo 12 . d'
nión al niño
' m tea no sólo el derecho a
.
1 h b' .
y al adolescente y tener debid
expresar ltbremente su opio a dlta a hacerlo por medio de un re
amente en cuenta sus opiniones, sino ue
~as de procedimiento. Actualmente r:~e~~?tanre legal, en consonancia con las n~r
ano 2005, que en su artículo 27 . '.
ten se cuenra c;on k ley N a 26 061 d 1t.
' InCISO e d
d :' ·
'
·
, e
tene que tener un abogado que lo
.
a cuenta e que un niño o adolesc
A ,
represente le , 1
.
enre
st como en este caso la madre el ,
.ga mente, altgual que a los adultos
repbr~senr~n, hablan por ellos en ár::idtore _ned~e.nlsus respectivos abogados que ios
JU tcza y defl d
u tera stdo
· d
apropta o, para respetar el e ' . d
ten en sus derechos, ·no
1ega1es, que esta d 1
spintu e esta ley d
, .
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d
.
a o escente hubiera tenido
'l
.
y emas Instrumentos
~ no ca~blar su apellido (algo que fue ex n~ so o quten pudiera expresar su deseo
dichos), smo poder tambié d r d
presamente sostenido por ella
no n.
n eren er sus derech
' entre otros
.tega e! ~~erecho a conocer la verdad de s h .os Y. argumentar esta postura? Esto
:na 17postcton de carácter casi denegatorio d: l ts~o~~a, per~ sin que ello constituya
eAnle ~ontex~o que el hecho se desarrolló
o vtvt o previamente a los once años
mtsmo tte mpo surgen otros com l .· .
'
cambiar de apellido, ;qué sucede ,
p eJos Interrogantes tales como: en caso d
D b
..
na con esta ad 1
e no
e emos tomar en
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.,
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.
const eracton que tod
e sus ermanos:>
nempo, y son todos hermanos
d
os. se enceraron del secreto al
.
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b
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' pro ucros de 1 ·
an to os el mismo apellido A 1
h
a mtsma Situación, por lo tanto
• a vez ay qu
, porraP resenran 1a misma inquietud que ella,
e tener en cuenta que los hermanos n
mucho más chicos, motivo por l
1' en parte por una cuestión de edad ya q
o
e cua se ene
b
,
•
ue eran
d 1 d
e os a ulros. Entonces, si es considerado el ontr~ an mas vulnerables a los discursos
~ener el apellido que portó durante su trabajo ~~~tdo. de la adolescente, y puede man.ca Y. ~asan a tener distinto apeliido· . , ~ tatono, y el de los hermanos se modisttuacwn en e.l momento de ser llevada.a '!~:: ~ctos ~síqui,co~ podría presentar esta
. ' ,rendnan ast dtstintos apellidosl . '
efectos pos tenores se generarían>
., ,que
·
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J
¿Qué sucede en el orden generacional?
Por otro lad o, surge otra 'n · d
1 qUJetu · ·qu,
· 1
racwna puede tener tanto
.
: ; e consecuencias del orden de l
f¡
esta sttuacwn ¡:; ·1·
o transgene' ~mi lar como esta decisión judicíaP . u ,
e ecto~ en los modos de transmisión
~:~;~;~9<9~ cuenta que la filiación ¡r:;;~~7: :.~:~¡~:~e podtán observar afu:~o;
t~ando esta a~o~:,~::;;:::::~~r::il: :;·abajo de filiaci:n:r~~~;::';~:~~ :~eje~:;;
ra <l partir de esta circunstancia? ·cómo fcgUie~re generación?, ¿qué caminos transitaa ecrara esto en su modo d .
materna?
'<
e eJercer 1a función
M. Blanco
Sobre los autores
Conclusiones: las dificultades y contradicciones del caso
.
. es planteadas no hacen más que evidenciar las dificultades, contraEstas sttuacton
.
t De todos
) f¡
l
dicciones, inquietudes e interrogantes que susctta un caso como es e.
modos, el criterio que prevaleció en esta instancia (como sucede lenfl~~nt~ o~a; .~e e
de la verdad biológica, en oposición (al menos en este caso) a a 1 t;ct:n e mln~ ~
del adolescente. Este fallo es contrario, en principio, al derecho un amentad ~
h
b . el de tener una identidad constante (Héritier-Augé, 1992), y puede ~ro uctr
e:e:o:e~n una persona cuya voluntad no es requerida y generar graves danos a su
identidad.
· ·
f: t no sólo lo
Este caso nos llevó a repensar tanto situaciones como postct~~nes ren e a . d .. 1
que planteaba la adolescente en torno a su historia, sino tambten adla p~stura JU lC.ta
nuestro lugar como profesionales de la salu y a compromtso
con respecto al tema Y a
ético que asumimos desde allí.
.
d l
b ·
ida en que avancemos en la investigacton e tra aJO
Es d e esperar que en la m ed
d b
clínico en general y en el estudio particular de casos como el aqut expuesto, e amos
enfrentarnos con nuevos interrogantes que nos obliguen a vislumbrar nuev:s res~ues­
tas y soluciones, a seguir pensando desde nuestra posición como ana tstas como mter1
1
venir y preservar el ya agitado mundo adolescente.
Todos los autores son integrantes del Programa de Extensión Universitaria Construcción de un modelo de intervención clínica para la atención de niños y adolescentes en situación familiar difícil, que se lleva a cabo en la Facultad de Psicología, Uni""
versidad de Buenos Aires.
Adrián Grassi: Psicoanalista. Licenciado en Psicología, Facultad de Psicología, UBA.
Profesor Titular en la cátedra Psicología Evolutiva Adolescencia; Profesor Responsable
de Práctica Profesional: Problemáticas Clínicas en Niñez, Adolescencia y Familia.
Profesor de seminarios en áreas de Posgrado y Extensión. Director de Programa de
Extensión Universitaria: Construcción de un modelo de intervención clínica para la
atención de niños y adolescentes en situación familiar difícil. Director del Programa
de Investigación Adolescencia, en la Facultad de Psicología, UBA. Especialista en clínica con niños y adolescentes.
Néstor Carlos Córdova: Licenciado en Psicología, Facultad de Psicología, UBA.
Especialista en Psicología Clínica con Orientación en Adolescentes. Psicoanalista.
Profesor Adjunto de Psicología Evolutiva II Adolescencia; Profesor Adjunto y Coordinador del Programa: Construcción de un modelo de intervención clínica para la atención de niños y adolescentes en situación familiar difícil; docente de Práctica
Profesional Problemáticas Clínicas en Niñez, Adolescencia y Familia, Docente de Posgrado, en la Facultad de Psicología (UBA). Profesor Titular de la cátedra Psicología
Evolutiva II Adolescencia, Carrera de Psicopedagogía, IPES. Director científico de
CEAP, Quilmes.
Cristina Marta Blanco: Licenciada en Psicología, UBA. En la misma casa de estudios
se desempeña como: JTP en la cátedra Psicología Evolutiva Adolescencia II; Tutora de
Práctica Profesional: Problemáticas Clínicas en Niñez, Adolescencia y Familia. Subdirectora de Aralma, Centro de Asistencia y Formación en Salud Mental.
Mariana Carnevale: Licenciada en Psicología, Facultad de Psicología, UBA. Especialista e.p Psicología Clínica. Docente de Psicología Evolutiva Adolescencia II, Facultad
de Psicología, UBA. Integrante hasta el año 2007 del Programa: Construcción de un
modelo de intervención clínica para la atención de niños y adolescentes en situación
familiar difícil.
Martina Foulkes: Licenciada en Psicología, Facultad de Psicología, UBA. Integrante
de la Asociación Ocio Terapéutico Integrador, Barcelona 201 O. Becaria de LÉcole
154
Expérimenrale de Bonneuil, Francia 2009. Se desempeñó como Ayudante de 1o en la
cátedra Psicología Evolutiva Adolescencia II, Facultad de Psicología (UBA). Fue Integrante del Equipo Trastorno Generalizado del Desarrollo Infantil, Hospital General
de Agudos Carlos G. Durand.
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Liliana Granda!: Licenciada en Psicología y egresada de la Carrera de Especialización
en Psicología Clínica con Orientación Psicoanalítica, Facultad de Psicología, UBA.
Docente de Práctica Profesional: Problemáticas Clínicas con Niños, Adolescentes y
sus Familias, Facultad de Psicología, UBA. Supervisora en la misma casa de estudios
del Programa: Construcción de un modelo de intervención clínica para la atención
de niños y adolescentes en situación familiar difícil. Coordinadora General del Seminario de Extensión Universitaria, UBA: "Patologías recurrentes en niños y adolescentes. Construcción de abordajes y diseño de dispositivos".
Agustina Guaragna: Licenciada en Psicología, Facultad de Psicología, UBA. Se desempeña como ATP de la cátedra Psicología Evolutiva Adolescencia II y de Problemáticas Clínicas en Niñez, Adolescencia y Familia, Facultad de Psicología, UBA.
Psicóloga del Centro Integral de Asistencia en Salud Mental Moebius.
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