Los cambios en el mundo del trabajo – Schenini – 3638 Sit. del

Los cambios en el mundo del trabajo – Schenini – 3638
Sit. del mundo del T ha cambio sgtivamente en las últimas decs.  rels laborales caracterizadas por la estabilidad, con contratos
de T por tiempo indeterminado y beneficios de seguridad social REEMPLAZAS POR empleos precarios, informales, de tiempo parcial,
cuenta propia, y crecimiento del desempleo.
Esta sit ha dado lugar a CRISIS nec de repensar el lugar del T en la vida social y la constitución de las ids.
Históricamente = T  lugar fundamental como factor integrador en la vida soc, por lo q a partir de esta transformación condena a
amplios sectores a vivir en los márgenes tanto materiales como simbólicos de la vida en común.
De la Garza Toledo  en la antigüedad y la edad media hubo socialmente un desprecio por el T.
Reivindicacion como valor soc con los Luteranos y los Calvinistas en los inicios del capitalismo.
En el S XIX se difundio plenamente en Europa Occidental y los EEUU la moral laboral. El capitalismo
retoma la herencia judeocristiana cristilizada en la sentencia “ganaras el pan con el sudor de tu frente”
Marxismo T pasa a considerarse como una actv de transf de –Os naturales en –Os útiles, o sea que el rasgo central del T es el
carácter de UTILIDAD que otorga a sus productos => es una característica universal en tano q el valor de cambio es solo una rasgo
especifico del T del capitalismo.
Considera el T como una actv esencial de la vida del H. Es, independientemente de todas las formaciones sociales, cond de la
existencia hmna, nec natural y eterna de mediar el metabolismo q se da entre el H y la NZA. Mas que una actv esencial el T
CONSTITUYE LA ESCENCIA MISMA DEL H.
El T en tanto actv necesariamente social hace a la esencia de cada Soc y esta es la que hace a la esencia del H.
El T es una nocion que puede definirse a la vez como una ACTV UTIL y una ACTV VINCULADA A LA ESFERA DE LA PRODUCCION
SOCIAL DE LOS MEDIOS DE VIDA. Tiene asi mismo un CARÁCTER ESTRUCTURANTE DE LAS RELS SOCS, es decir, es una
actv que define al ser hmno como tal.
Discusión = la nocion de T debe ser concebida como una categoría ANTROPOLOGICA (como lo hace Marx) o SOCIO
HISTORICA.
’80 
Gorz  Tesis “adiós al proletariado” = cuestionamiento de Marx en cuanto a pensar q la esencia del H sea el T, y por lo tanto,
cuestionamiento a su centralidad en la estructuración de otras rels socs.
Reivindica la Soc del no trabajo y llama a luchar por ella
Considera que debería asegurarse a todas las personas un ingreso ciudadano sin efectuar una necesaria contrapartida en T, con lo
cual rompe la asociación entre T y remuneración.
Offe El mundo del T estalla en los últimos años como consecuencia del cambio tecnológico q trae aparejado por un lado el aumento
de las tasas de desempleo, y por otro el crecimiento del empleo informal, precario, inestable que darían cuenta del fin de la Soc
salarial.
Erosion de los fundamentos cults y pols de una id colectiva centrada en el T.
90’ 
Rifkin Perdida del carácter estructurante del T como consecuencia del hecho de que una imp proporción de la Soc se ve excluida
de su participación en el proc de producción. Plantea que el dllo tecnológico iba a generar cada vez mas desempleo y que se iba a
dividir la Soc en dos: trabajadores con empleo y zona de pobreza, marginación y lucha de todos contra todos.
Prevalece la propuesta asistencialista q, a partir de la preocupación centrada en la supervivencia de los excluidos de los procs de
producción, desestima toda preocupación por la transformación de la Soc para evitar q haya excluidos.
Medá El T no es una invariante de la Nza hmna sino un CATEGORIA HISTORICA y que no siempre ha sido el medio de realización
del H ni el vinculo estructural con la vida social.
Retoma a Arendt en su critica a la concepción marxista del T = distingue entre:
*LABOR: actv q corresponde a los procs biológicos del cuerpo.
*T: tiene que ver con el proc de fabricación y esta en si mismo determinado por las categorías de medio y fin
*ACCION: estrechamente ligada a la palabra, es el acto específicamente hmno que trasciende lo biológico.
La LIBERTAD no esta nunca en la labor y el T sino en la ruptura con el reino de la nec, y el carácter instrumental y utilitario de
las rels.
Manera en que se concibe el T en nuestra Soc es heredera de la Rev Industrial, a partir de la cual predomina la idea de dominar a la
nza por intermedio del T, y de la emergencia del T asalariado.
Propone una distinción entre T como actv q es rel con la producción y otras actvs tmb esenciales a la realización del ser hmno: cults,
pols, socs, rels al cultivo de la amistad, vida fliar u otras esferas de la vida privada.
Invita a DESENCANTAR EL T y derribar el mito de que solo tenemos futuro en el T, para terminar de una vez con la imposible
búsqueda del T autónomo, portador de sentido, q permitiría el dllo de la vocación y la expresión de uno mismo.
Harribey Critica la tesis del fin del T = considera q el T rpsta una categoría ANTROPOLOGICA y por lo tanto constitutiva de la
esencia hmna.
Señala q el T seguirá siendo un factor de integración social.
Al igual q otras corrientes ecologistas poner el acento en = nva distribución del T e ingresos para aprovechar el incremento de la
productividad, para hacer posible al mismo tiempo: reducción de la jornada de T, sin disminución de salario; reparto del T existente
entre la fuerza de T disponible; dllo de actvs hmnas en la esfera no-mercantil. Tmb procura un cambio en las rels socs orientado a la
abolición del T asalariado, pero advierte que se no se puede cuestionear q es el T EL QUE ESTRUCTURA LA VIDA SOCIAL.
Liberalismo No hay perdida de la centralidad del T en la constitución de ids socs sino un corrimiento del ejes al interior del mismo.
Toyotismo no se postula la desaparición de la id colectiva sino el traslado de su centro constitutivo desde el sindicato u
otras orgs de trabajadores a la empresa como una “gran flia”.
Bergel T = toda actv que se realiza y por ello insiste en no llamar desocupados a aquellos q buscan y no tiene empleo remunerado,
porq estan ocupados en las actvs de su vida fliar y su barrio, actvs culturales, o su búsqueda de empleo.
Battistini el empleo es una de las distintas formas que toma el T.
El T-mercancia no tiene que ser lo que estructura la vida social. El T-creacion, no el T-mercancia. Trabajar como acto creativo puede
tener un alto valor SOCIAL y SUBJETIVO.
Desocupacion puede dar lugar a disimiles actitudes.
Para algunos puede constituir un punto de partida a la perdida de valores, -Os de idf y proyectos.
Para otros puede ser la apertura a posibilidades de reunirse con grupos de pares, compartir la intensidad de las vivencias,
producir un sentido respecto de los acontecimientos y construir proyectos reduce sgtivamente la incidencia de efectos traumáticos.