El Contrato Social

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Autor — Por Título
JUAN JACOBO ROUSSEAU
EL CONTRATO
SOCIAL
o Principios de Derecho Político
Edición Original: 1762
Edición Electrónica: 2004
INDICE
Libro I
Capítulo I: Asunto de este primer libro
Capítulo II: De las primeras sociedades
Capítulo III: Del derecho del más fuerte
Capítulo IV: De la esclavitud
Capítulo V Que es preciso retroceder siempre hasta una
primera convención
Capítulo VI Del pacto social
Capítulo VII Del soberano
Capítulo VIII Del estado civil
Capítulo IX Del dominio real
Libro II
Capítulo I Que la soberanía es inajenable
Capítulo II Que la soberanía es indivisible
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Capítulo III Si la voluntad general puede errar
Capítulo IV De los límites del poder soberano
Capítulo V Del derecho de vida y de muerte
Capítulo VI De la ley
Capítulo VII Del legislador
Capítulo VIII Del pueblo
Capítulo IX Continuación
Capítulo X Continuación
Capítulo XI De los diferentes sistemas de legislación
Capítulo XII División de las leyes
Libro III
Capítulo I Del gobierno en general
Capítulo II Del principio que constituye las diferentes formas
de gobierno
Capítulo III Division de los gobiernos
Capítulo IV De la democracia
Capítulo V De la aristocracia
Capítulo VI De la monarquía
Capítulo VII De los gobiernos mixtos
Capítulo VIII Que la misma forma de gobierno no conviene a
todos los países
Capítulo IX De las señales de un buen gobierno
Capítulo X Del abuso del gobierno y de su propension a
degenerar
Capítulo XI De la muerte del cuerpo político
Capítulo XII Cómo se sostiene la autoridad soberana
Capítulo XIII Continuación
Capítulo XIV Continuación
Capítulo XV De los diputados o representantes
Capítulo XVI Que la institución del gobierno no es un
contrato
Capítulo XVII De la institución del gobierno
Capítulo XVIII Medio para prevenir las usurpaciones del
gobierno
Libro IV
Capítulo I Que la voluntad general es indestructible
Capítulo II De los votos
Capítulo III De las elecciones
Capítulo IV De los comicios romanos
Capítulo V Del tribunado
Capítulo VI De la dictadura
Capítulo VII De la censura
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Capítulo VIII De la religión civil
Capítulo IX Conclusión
Otras Obras Recomendadas
Maquiavelo
El Príncipe
Carl Schmitt
El Concepto de lo Político
Jaime María de Mahieu
El Estado Comunitario
Denes Martos
Fundamentos de Política
El Planeamiento Político
Sería interesante determinar en qué medida Rousseau ha influido en la
redacción de varias constituciones modernas. En cualquier caso, desde la
Revolución Francesa su filosofía y sus principios rigen - al menos en teoría el sistema político vigente. El Contrato Social, al decir de Mallet du Pan,
fue "el Corán de los Revolucionarios" y Carlyle denominó a su autor como
"el Evangelista de la Revolución Francesa". Los oradores de la
"Constituante" citaron sus sentencias y fórmulas, y aunque podríamos
suponer que Rousseau habría condenado las masacres y las violencias de
1793, lo cierto es que los Jacobinos recurrían a sus principios para la
justificación de esos actos. Sea como fuere, para entender las bases de la
política actual el estudio de El Contrato Social es indispensable.
Juan Jacobo Rousseau - Su Biografía
Jean-Jacques Rousseau, nació en junio de 1712,
en Ginebra, como hijo de un modesto relojero
que formaba parte de un grupo de artesanos del
barrio de Saint-Gervais. Su madre, Suzanne
Bernard, murió pocos días después del parto.
Juan Jacobo quedó así, junto con su hermano, al
cuidado del padre y de una tía materna. Su
hermano, ansioso por hacer fortuna se marchó
en 1721 y no se conoce su posterior destino. Su
padre tenía la costumbre de leer con su hijo toda
suerte de novelas e historias, entre ellas Astrea
de D'Urfé y las Vidas Paralelas de Plutarco.
Estas lecturas avivaron la fantasía de Rousseau y
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acrecentaron su sensibilidad.
Al año siguiente de la marcha del hermano, el padre es condenado al destierro por
una violenta disputa que sostiene con un conciudadano que le había insultado.
Juan Jacobo, que contaba sólo diez años, es confiado entonces a su tío Bernard,
quien le interna junto con su propio hijo en Bossey, en la escuela del pastor
Lambercier, donde Rousseau pasa dos años felices en pleno campo, entregado
principalmente a la pereza y los ensueños.
A los doce años abandona la escuela. Es un niño tímido y orgulloso. Se coloca de
aprendiz en el taller del grabador Ducommun quien lo hace objeto de un trato tan
brutal que consigue convertirlo en un auténtico granuja. Un domingo, cuando
regresaba demasiado tarde de un paseo, el joven Rousseau halla cerradas las
puertas de la ciudad y, temeroso de la paliza que le esperaba de su amo, decide
huir y alejarse de Ginebra. A dos leguas de la población, en Saboya, un abate
compasivo se hace cargo del muchacho y Rousseau, por consejo del abad y quizás
atraído simplemente por la posibilidad de comer todos los días, opta por
convertirse al catolicismo.
El abate le conduce a Annecy, a la casa de la
señora de Warens, una mujer viuda, católica
conversa. "Me había imaginado una vieja y
ceñuda mojigata..." escribirá más tarde Juan
Jacobo. Pero el Domingo de Ramos de 1728 se
econtró con un "semblante agraciado, bellos ojos
llenos de dulzura, una tez brillante y un busto
encantador". El efecto del busto de la buena
señora resultó quizás decisivo y el hecho es que,
poco después, Madame Warens envió a su
protegido al hospicio de los catecúmenos de
Turín para recibir el bautismo "No podía apartar
de mi mente que el sagrado acto que iba a
realizar era en realidad el acto de un bandido".
La verdad es que la nueva fe le sirvió de bien
poco. Desempeñó diferentes trabajos de apenas
unos días y durante algún tiempo vivió
pobremente en distintas ciudades alojándose esporádicamente en la casa de la
señora de Warens.
Pero en 1732 se refugia en ella por un largo período. Durante cinco años vive en
un círculo cerrado cuyos puntos de referencia son Madame Warens, Claude Anet
y el propio Rousseau. Las relaciones entre él y Madame de Warens son todavía a
nivel familiar: el protegido la llama "mamá" y ella le denomina "pequeño". Pero a
la muerte de Claude Anet, Rousseau se convierte en el amante de su protectora, lo
que le hace llevar una vida más agradable y tranquila. Trabaja en el catastro de
Saboya y da lecciones de música. Sin embargo, la armonía dura poco y pronto un
nuevo amante le reemplaza en el corazón y en el lecho de la señora de Warens.
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A la edad de treinta años llega a Paris en busca de gloria. Lleva bajo el brazo un
nuevo sistema de notación musical que ha ideado con gran ilusión y en el que ha
depositado grandes esperanzas. El sistema fracasa. No obstante, tiene
oportunidad de conocer a importantes personajes como Fontenelle, Réaumur,
Rameau, Marivaux y Diderot. Recibe entonces un buen consejo del abad de SaintPierre: "en Paris no se hace nada si no es por las mujeres". Viniendo de un abad,
el consejo no es para despreciar por lo que Rousseau busca, consecuentemente, la
protección de las grandes damas las que, en efecto, le consiguen diversos empleos.
Así, primero fue secretario particular de la señora de Dupin, esposa e hija de
banqueros. Más tarde se desempeñó como secretario del flamante embajador de
Francia en Venecia, monsieur de Montagu. Al servicio de éste está alrededor de
dieciocho meses y demuestra, según su propia y poco modesta opinión, dotes de
gran diplomático. Pero monsieur de Montagu no quiere mantener a su servicio a
un hombre tan superior, lo que precipita el regreso de Rousseau a Francia.
En 1745 se une en paerja con Thérèse Lavasseaur.
Thérèse es una joven sirvienta, ignorante y de
cortos alcances a la cual Rousseau aprecia por su
caracter apacible y su dulce mirada; pero le
declara sin ambajes que, si bien no piensa casarse
nunca con ella tampoco ha de abandonarla jamás.
Con el correr de los años, Juan Jacobo tendrá
nada menos que cinco hijos con ella. Todos, uno
tras otro, terminarán en el hospicio. Lo único que
Rousseau les brindará como padre son
remordimientos tardíos y una autojustificación
muy poco convincente: "Puesto que no me
hallaba en condiciones de educar yo mismo a
mis hijos hubiera sido necesario dejarles crecer
junto a su madre, la cual hubiérales convertido
en monstruos. Me estremece este mero
pensamiento". La verdad es que su conciencia
nunca le impidió la persecución de sus propios
intereses, ni la satisfacción de sus manifiesto
egoismo.
En 1750 Diderot le impulsa a presentarse al concurso que ha convocado la
Academia de Dijon. Con su "Discours sur les sciences et les arts" obtiene el
primer premio y cierto prestigio. Por aquel entonces, Juan Jacobo reforma su
estilo de vida y trata de ponerla en concordancia con sus ideas acerca de las
ventajas de una existencia simple y natural. Durante algún tiempo acepta la
hospitalidad de la señora d'Epinay que le ofrece la residencia de L'Ermitage. Es
una casita situada junto al bosque de Montmerency, lugar solitario y salvaje al
norte de París, y considerado por Rousseau como un paraje ideal para el
cumplimiento de su misión: decir la verdad.
Y la verdad es que aquí se enamora perdidamente de la cuñada de su anfitriona, la
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señora d'Houdetot, la que le inspira el personaje central de su gran novela. Poco a
poco rompe con sus amigos que le acusan de fingir un falso amor por la soledad.
En1757, una disputa con la señora d'Epinay le obliga a instalarse en Montlouis,
cerca de Montmerency.
Durante los años siguientes aparecen La nueva Eloisa (1761), El contrato social
(1762), obra proscrita en Francia y finalmente, Emile, texto publicado en 24 de
mayo de 1762 y condenado a la hoguera, simultáneamente con el pedido de
captura del autor.
El Contrato Social fue el manual de los doctrinarios de la Revolución francesa.
Emile ou De l'éducation expone la teoría que la pedagogía debe respetar los
buenos instintos naturales del hombre, guiando su libre desarrollo de la manera
menos artificial posible. La parte religiosa del Emile, titulada "Profesión de foi du
Vicaire Savoyard" irritó de inmediato al parlamento de Paris, que lo consideró
"impío, escandaloso y ofensivo" por lo que Rousseau se vió obligado a huir de
Francia para no acabar en la cárcel.
Emprendió así ocho años de fuga que le obligaron a llevar una vida errante. Uno
de sus refugios fue Inglaterra, aceptando la invitación de David Hume. Pero
perseguido por odios religiosos y por la animosidad de sus antiguos amigos, se
sintió acosado en todas partes y decidió, finalmente, volver a Francia.
Pobre y solitario, se instaló en París teniendo por
única compañía la de Thérèse — con la cual, al
final y contradiciendo sus propias intenciones
originales, terminó casándose en agosto de 1768
— y la amistad de un solo hombre, Bernardin de
Saint-Pierre. Vivió allí atormentado por la
paranoia, afirmando la existencia de un complot
universal urdido contra él. En 1770 intentó
justificarse ante todos con sus Les Confessions
cuya lectura pública resultó también prohibida.
En París, Rousseau vivió muy modestamente en
el cuarto piso de una casa de la calle Platrière y su
única fuente de ingresos fue la copia de partituras
musicales. A esa altura de su existencia llevó ya
una vida ordenada, con largos paseos por los
parques de París, donde recogía hierbas que
luego clasificaba. Decía que las hierbas le curaban
de sus frecuentes indisposiciones: "es la
naturaleza la que cura, no los hombres". Enemigo de la lluvia y gran amante del
sol, le gustaba pasear bajo sus rayos en las horas en que éstos caían con mayor
fuerza. Inició así la composición de su último libro, Las meditaciones del
paseante solitario.
En mayo de 1778, invitado por el marqués de Girardin, se trasladó al pabellón
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situado frente al castillo de Ermenonville, en tanto que aguardaba la construcción
de una cabaña en el parque. A pleno sol se dedicaba a su pasatiempo preferido:
recoger hierbas.
El 2 de julio falleció víctima de una apoplejía.
Lo enterraron dos días después, por la noche, en el extremo del lago, en la isla de
los Chopos.
El Contrato Parte I
El Contrato Parte III
J.J.Rousseau: El Contrato Social
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