Simples 0>mpl«jas la idea de sustancia

'odas las ideas proceden de la sensacion o la reflexion. SuDongamos, pues, que la mente sea, tal como acostumbra-"os a decir, una hoja de papel en bianco, vacia de cualquier
? gno, sin ideas. iDe que manera se llega a proveer? iDe
donde obtiene aquel vasto almacen que la ilimitada y activa imaginacion humana ha pintado alli con una variedad
practicamente infinita? iDe donde provienen, pues, todos los
rnateriales de la razon y del conocimiento? Respondo a
todo esto con una palabra: de la experiencia, en la cual se
fundamenta todo nuestro conocimiento, y de la cual deriva
en ultima Instancia. Nuestra observacion -ocupada bien en
objetos sensibles externos, bien en operaciones internas
de nuestra mente, percibidas y reflexionadas por nosotros
mismos— es la que provee nuestros e n t e n d i m i e n t o s de
todos los materiales del pensamiento. Estas dos son las
fuentes del conocimiento, de donde proceden todas las
ideas que tenemos o que podemos tener naturalmente.
Locke, J., Ensayo sobre el entendimiento humano.
Tipos
0>mpl«jas
Simples
Provienen de
Provienen de
Combina
Sensaci6n
ReHexidn
Experiencia externa
Experiencia interna
Entendimiento
l a idea de sustancia
_a idea d e sustancia es, segun Locke, una idea compleja, producto
ze la union y connbinacion que el entendimiento ileva a cabo con las ideas
; mples. El entendimiento agrupa bajo una misma idea las cualidades o
ceas simples que acostumbramos a percibir juntas, Asi, ei gusto acido
nje habitualmente acompana a la sensacion carnosa y acuosa de la
c i p a que se nos deshace en la boca motiva que el entendimiento una
rsias ideas como si proviniesen de una misma cosa, a la cual damos un
-ombre (naranja). Ahora bien, acostumbramos a dar un paso mas y coni deramos esta idea de sustancia no como el conjunto de sensaciones
:;je suelen producirse juntas, sino como una realidad material que per~anece como soporte y causa de estas. La idea de sustancia c o m o
soporte es la que Locke discutira.
ES En esta obra encontramos representados
simbolicamente los cinco sentidos (vista,
oido, tacto, olfato y gusto), a trav6s de los
cuales percibimos las cualidades o accidentes de la «supyesta» sustancia.
Aparte de las cualidades y los accidentes, como el color
rajo que vemos o el aroma suave que captamos, itenemos aiguna sensacion o experiencia de la rosa que crece
sn el jardin, es decir, del soporte material que provoca
estas sensaciones en nosotros? Locke dira que no. La
sustancia, como sustrato, permanece inapreliensible
e incognoscibie.
Aunque no podamos tener experiencia de las sustancias,
Locke no llega a rechazar totatmente la existencia de
estas. Por sentido comun y por necesidad, t e n e m o s que
creer en la existencia de realidades q u e sean la
causa de nuestras experiencias. iDe que modo se
explicaria, entonces, que ante la misma rosa todos la percibieramos de manera semejante, del mismo color, del
mismo tamano...? Unicamente si existe una realidad objetiva para la rosa podemos explicarnos las experiencias
coincidentes entre sujetos diferentes.
Los cinco sentidos L, Baugin