versión para impresión - Tribunal Superior de Justicia del Estado de
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20 1 A mi parecer, con estas líneas hace la conclusión más exacta sobre la Ilus- PODER JUDICIAL DEL ESTADO DE QUERÉTARO Magistrado Jorge Herrera Solorio Presidente del Tribunal Superior de Justicia y del Consejo de la Judicatura M. en H. Rosa Martínez Pérez Encargada del Archivo Histórico del Poder Judicial de Querétaro tración. Erhard advirtió que la única debilidad del hombre era privarse de la Ilustración; todos los individuos tenemos derecho a ella, el derecho a manifestar su inconformidad cuando se le quiera tratar como menores de edad. Es deber del individuo despertar y dejar atrás la pereza y la comodidad, mismo que nos ocupa tener que estar bajo la tutela de algunos cuantos y ser capaces de exigir una ilustración. Bibliografía Editorial Este número está dedicado a la política y a la filosofía de la historia. En primer lugar, presentamos un artículo sobre el ejercicio sano y eficaz de la política, ejercida para el bien de los gobernados por parte de autoridades y pueblo. En segundo lugar, otro artículo sobre la Ilustración alemana y su importancia en las ideas del siglo XVIII, su influencia fue decisiva en los acontecimientos históricos de ese siglo, y en algunos países determinó pautas sociales y políticas hasta los primeros años del XIX. Rosa Martínez, Encargada del AHPJQ • Reale Giovanni. Antiseri Darío. Historia del pensamiento Filosófico y Científico. Tomo segundo. Del humanismo a Kant. Editorial Herder. Barcelona. 1992. • Agapito Maestre. ¿Qué es ilustración? Estudio preliminar Agapito Maestre. Traducción de Agapito Maestre y José Romagosa. Clásicos del Pensamiento. Editorial Tecnos. Quinta edición. Madrid. 1988. • Kant. Emmanuel.Filosofía de la historia. Colección popular. Prologo y traducción Eugenio Ìmaz. Fondo de Cultura Económica. México. Tercera Reimpresión 1987 • Charles Taylor. Hegel y la Sociedad Moderna. Breviarios. Fondo de Cultura Económica. Traducción Juan José Utrilla. México. Primera Edición en Español. 1983. • Hegel, Geor Wilhelm Friedrich. Filosofía de la Historia. Traducción Emmanuel Suda. La Filosofía Moderna. Buenos Aires, Arg. Claridad, 2005. http://www.tribunalqro.gob.mx/index/Archivo.php _____________________ http://twitter.com/AHJudicial 5 de Mayo y Pasteur Norte, Centro Histórico, Santiago de Querétaro, Qro., México C. P. 76000. Teléfonos (442) 212-7783, 212-0749, 212-8303, ext. 254. (Fax Oficialía Mayor del TSJ 224 1484). Correos electrónicos: [email protected] / ahpjq@yahoo. com.mx/ [email protected] Colaboradores de la gaceta: M. en H. Rosa Martínez Pérez, Encargada del AHPJQ; C.P. Edgar Pérez Pedraza, Jefe de Acceso a la Información; D. G. Elías Sánchez, Auxiliar de Comunicación Social, Ing. Javier Pacheco y Juan Carlos Moreno, de Informática; Lic. Virginia Fernández Candelas, Jefe de Biblioteca del TSJ; L.D.G. Myriam Frías, Auxiliar del AHPJQ. Diseño de portada: Myriam Frías Jiménez. Imagen de Dolores Hidalgo, Guanajuato, donde estalló la Guerra de Independencia en 1816. 2 1. Reale Giovanni. Antiseri Darío. Historia del pensamiento Filosófico y Científico. Tomo segundo. Del humanismo a Kant. Editorial Herder. Barcelona. 1992. Pág. 683 2. Agapito Maestre. ¿Qué es ilustración? Estudio preliminar Agapito Maestre. Traducción de Agapito Maestre y José Romagosa. Clásicos del Pensamiento. Editorial Tecno. Quinta edición. Madrid. 1988. Pág. 17 3. Kant. Emmanuel. Filosofía de la historia. Colección popular. Prólogo y traducción Eugenio Ìmaz. Fondo de Cultura Económica. México. Tercera Reimpresión 1987. Pág. 27 4. Ibidem, pág. 28. 5. Maestre, op. cit. 6. Ibidem, pág. 99. 7. Kant, op. cit., pág. 37. 8. Ibidem, pág. 37. 19 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 hombres de su minoría de edad. Principalmente en lo que corresponde a esta tutela en cuestiones religiosas no tienen ningún interés en ejercer CONTENIDO una tutela sobre de sus aprendices. Hay que recordar que el pueblo alemán es uno de los primeros que se adhiere a los pueblos que se separan de la religión católica y dejan libre al individuo de creer e interpretar las escrituras por sí mismos. Afirmó que en un grado mayor de libertad del ciudadano (individuo), se logrará obtener la libertad de un pueblo. Las instituciones políticas 4 Perspectiva de la Ilustración alemana. Kant, Erhard y Geich 12 Un grado mayor de libertad ciudadana parece que beneficiara la libertad espiritual del pueblo pero le fija, al mismo tiempo, límites infranqueables; mientras que un grado menor le procura el ámbito necesario para que pueda desenvolverse con arreglo a todas sus facultades.7 Para la voluntad, no existe o no debiera existir otro fin que el sacado de ella misma, el fin de su libertad. Se puede decir que la libertad otorgada a cada individuo no debe ser una libertad excesiva, sino la libertad necesaria para que sea capaz de liberarse de esa minoría de edad y pueda llevar a cabo la realización de cada una de sus facultades. Con sus propios méritos y libertad pensará y razonará sin la necesidad de tener a un tutor que le tenga que guiar por el camino que deba seguir. NINGUNA QUEJA SE ESCUCHA CON MÁS FRECUENCIA QUE LA DE LA FALTA DE DINERO. Kant termina su escrito con las siguientes líneas: Porque ocurre que cuando la Naturaleza ha logrado desarrollar, bajo esta dura cáscara, esa semilla que cuida con máxima ternura, a saber, la inclinación y oficio del libre pensar del hombre, el hecho repercute poco a poco en el sentir del pueblo (con la cual éste se va haciendo cada vez más capaz de la libertad de obrar) y hasta en los principios del gobierno, que encuentra ya compatible dar al hombre, que es algo más que una máquina, un trato digno de él. 18 Adam smith, 1776 considerado el padre de la Economía política, autor de la magna obra económica, La riqueza de las naciones. 33 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 Las instituciones políticas Archivo Histórico del Poder Judicial de Querétaro1 tutela religiosa como la más funesta y deshonrosa. Para él, el hombre deberá terminar con esta minoría de edad para convertirse en un hombre libre de razonar por sí mismo. Prólogo Plantea esta idea de libertad, como una idea de libertad moral, Para poder entender el concepto de política, es necesario comenzar aclaró que la moral debe estar fuera de la idea de felicidad o placer. Ya por definir lo que es un ser político, porque todo hombre, en tanto que la “vida moral equivale a la libertad”. Por lo que el hombre, como que hombre, es un ser político. sujeto moral, debe actuar no sólo de manera justa sino por un motivo Esto quiere decir que el ser político es algo connatural al justo, y este motivo justo sólo es con respecto a la propia ley moral. hombre, algo que no se nos da o concede Por lo que la ley moral no necesita que sea demostrada o justifica- como regalo por parte de nadie. Asimismo, da. Por lo tanto podemos decir que la conciencia de libertad se adquiere es algo que no podemos transferir. porque antes que nada se tiene la conciencia del deber. Esta ley moral Pero, ¿en que sentido se puede decir que argumenta que debe ser obligatoria a priori; es decir, no puede, o no todo hombre es político? Entendemos que el hombre es un ser político en cuanto que forma parte de una sociedad, en la que conjuntamente con las demás personas que la integran, buscan el bien común: unos como gobernantes y otros como gobernados. Y el bien común es el conjunto de condiciones políticas, deberá depender de la naturaleza de los objetos que se desean o de los actos que se han de proyectar, sino que sólo debe ser formal puramente. Y esto tal vez pueda llevarlo a dejar de ser considerado un menor de edad, y así, alcanzar la ilustración que le otorgue la mayoría de edad. Geich dice que la Ilustración no es otra cosa que una progresión en el propio pensamiento y que con ello un progreso también en la mo- económicas, ralidad. Y lo que hace posible este progreso es la naturaleza razonable. materiales y espirituales, Por su parte Kant dice que la lucha moral debe ser una lucha perpetua, etc., que facilitan a los pues el hombre como ser natural depende de la naturaleza. Entonces ciudadanos su desarrollo diría, que no se debe actuar para conseguir la felicidad, sino que se debe y actuar por deber. Entonces si se actúa por deber, el hombre se converti- culturales, promoción integral como seres humanos. rá en digno de felicidad. ______________ Al final de su texto ¿Qué es la Ilustración?, Agapito dice que ha tra- 1. Basado en los contenidos de la asignatura de Estudios Sociales impartida en las diferentes carreras de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP) 4 tado el punto clave de la Ilustración, el cual es la emancipación de los 17 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 ción, pero afirma que de ninguna forma el derecho positivo decide una Con todo, hay algunos miembros de la sociedad que se revolución; sin embargo, la moral tiene que ser reconocida como la ins- dedican profesionalmente a la actividad política, y de éstos, toca a tancia más elevada de la revolución. Por tanto, para Erhard la Ilustración algunos llevar las riendas del país. no hará al hombre más bueno sino que le enseñará a reconocer lo bue- Un error es, entonces, identificar solamente al político con el profesional de la política o con los gobernantes, como si los demás no. Y el objetivo de llegar a la Ilustración por la revolución no es crear un pueblo más feliz sino un pueblo más justo. Ahora bien, con esto se dice que el pueblo debe ser justo y no como muchos creen que la Ilustración hará feliz a un pueblo. Y esto es el objetivo hacia donde camina la humanidad. no fuesen políticos. Por otra parte, hay que distinguir entre la política y la politiquería, o mal uso de la política. La política no es en sí misma algo malo. El mal se encuentra no en ella, sino en su mal uso. La política es la ciencia rectora de la sociedad. Es la actividad que el hombre realiza para lograr el bien común. La Ilustración no tiene como objetivo hacer a un pueblo feliz, sino hacerlo justo. La constitución del Estado no debe producir felicidad sino justicia. Del mismo modo, ninguna revolución puede producir felicidad, sino sólo justicia.6 Por tanto el hombre como parte del pueblo tiene el derecho a la revolución, para llegar a su objetivo: la Ilustración. Pero no por ello usará a la revolución para conseguir sólo beneficios propios sino lo justo para todo un pueblo. Esto se logrará teniendo como justificación de esta revolución a la moral. Kant dice que no se vive en una época ilustra- Así pues, es mala sólo la politiquería, la política barata de da, sino en una época de ilustración. Nos dice que aún los hombres no algunos grupos cuyo fin es buscar sus propios beneficios, obtener están o no se encuentran en su conjunto en una situación de considerar- poderío económico y social, en vez de servir a la ciudadanía. El empleo de la política para el logro del bien particular no contribuye les ilustrados. Esto lo relaciona con su época, en particular con Federico el Grande, ya que considera que es un gobernante tolerante que da a su pueblo la libertad para que cada uno haga uso de su propia razón en cuestiones que sean consideradas de su propia conciencia, ya que consideraba a la 16 al bien de la sociedad, y éste ha sido el caso de muchos gobernantes en América Latina, Asia y África, quienes, preocupados por sus propios intereses, sean éstos personales o sectarios, se han olvidado de llevar a sus gobernados todo aquello que les es necesario para su óptimo desarrollo como individuos. 5 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 En cuanto al sistema político, se puede definir como el conjunto de instituciones legales formales que comprenden un “gobierno” o un “estado”. Incluye formas de conducta política actuales y otras obsoletas, no sólo la organización legal del estado, sino también las realidades de la vida política. En un panorama más ampliamente expresado, el sistema político es visto como un conjunto de “procesos de interacción” o como un subsistema del sistema social que interactúa con otros subsistemas no políticos, El Cofre de Tres Llaves junio 2010 ción es sólo la libertad. Para esta ilustración no se requiere más que una cosa, libertad; y la más inocente entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer uno público de su razón íntegramente.4 Esto lo dice en relación en que sentía que existía la limitante a evitar razonar: “Nada de razones”. Por lo que la libertad del uso público de la razón, dice Kant, debe ser permitida a todos los hombres y así se ten- tales como el sistema económico. Existen así mismo diferentes formas de gobierno. El mundo drá una verdadera ilustración. hoy en día está dividido territorialmente en más de cien estados, en Johann Benjamin Erhard escribió Sobre el derecho de un pueblo a cada uno de los cuales un gobierno nacional declara que ejercita la la revolución, en el que defiende la idea de salir de esta minoría de edad soberanía (o el poder último de la autoridad), y busca obtener la a través de la revolución. obediencia a su voluntad por parte de sus ciudadanos. Formas de gobierno: Si se impide al pueblo ilustrarse, tanto más derecho tiene para levantarse, y si estas dificultades aparecen en la Constitución también ellas han de ser abolidas.5 Imperios Ligas Confederaciones Federaciones Estados-nación unitarios Sistemas federales Para Erhard el pueblo tiene el derecho a levantarse, a crear una revolución si se le prohíbe la ilustración; revolución entendida como la imposición del pueblo a través de la fuerza de los derechos de emancipación, tratando con esto lograr la abolición de las relaciones jurídicas Imperios que existen entre el pueblo y los nobles. Es cambiar el estado de dere- 6 Todos los imperios, debido a cho a favor del pueblo. Sin embargo, él mismo dice que se debe saber que se componían de gente distinguir cuando es una revolución del pueblo de una que es realizada proveniente diferentes sólo a través del pueblo ya que en ocasiones, el pueblo sólo es utilizado culturas y orígenes étnicos, eran para llevar a cabo una revolución. La justificación por tanto de la revolu- en última instancia mantenidos ción es la moral, ya que tiene que ser la instancia más alta de las revolu- en unidad mediante la coerción ciones. Una revolución puede llevar al pueblo a una verdadera Ilustra- de 15 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 esta incapacidad que provoca la minoría de edad, es la misma que genera la existencia con tal facilidad de tantos tutores. Además de que estos tutores se han encargado de advertir de los El Cofre de Tres Llaves junio 2010 y la amenaza de una reconquista por la fuerza. Los imperios, estableciendo su dominio en diversas estructuras políticas, se caracterizaron por la centralización del poder y la ausencia de una representación realmente efectiva de las partes que los componían. peligros que podrían encontrarse si abandonan esta tutela y lo difícil que sería sobrevivir fuera de ella. Sin embargo, prevé que si se abandona esta tutela a pesar de que posiblemente se caerá más de alguna vez, Ligas no será tan peligroso el andar por este camino sin la necesidad de un Se componían de estados que buscaban resistir alguna tutor. Y que se muestra difícil por el hecho de que es el mismo hombre amenaza común, económica o militar, combinando sus fuerzas. La quien ha dado tal crédito a esta necesidad de estar sujeto a un tutor y Liga de las Naciones fue uno de los grandes experimentos de seguir en la minoría de edad que realmente se sentirá incapaz de guiar- organización supranacional del siglo XX y la predecesora en varios se por su propia razón y por tal motivo será incapaz de aventurarse a lo aspectos de la actual Organización de las Naciones Unidas, cuyos desconocido por sí mismo. lineamientos rigen en ciertos puntos las relaciones entre los Sin embargo, y a pesar de que muy pocos se atreven a dejar el yu- diferentes países que la componen. go de la tutela, siempre habrá alguien que piense y razone por cuenta propia, “difundirán el espíritu de una estimación racional del propio va- Confederaciones ler de cada hombre y de su vocación de pensar por sí mismo”.3 Estos hombres que decidan abandonar la tutela serán los encargados de difundir este nuevo modelo de ser ya no menores de edad, sino comenzar a ser mayores de edad. Sin embargo, para llegar a ser un pueblo ilustrado, se necesita que todos los individuos sean mayores de Son asociaciones voluntarias de estados independientes los cuales, para asegurar algún propósito común, aceptan ciertas limitaciones en su libertad de acción y estableciendo un mecanismo conjunto de consulta o deliberación regulan sus funciones y ejercicio. La británica Commonwealth es un ejemplo de edad, capaces de valerse de sus propios pensamientos y esto se logra confederación, nacida como resultado de la descentralización y sólo poco a poco. eventual desintegración del una vez gigante Imperio Británico. Kant asegura que con una revolución no se consigue la reforma Algunas de las colonias y dominios británicos que pertenecen a la necesaria para poder cambiar la manera de pensar, sino que acaso se Commonwealth (de la cual la reina Isabel II es considerada su lograra derrocar el despotismo personal o acabar con las opresiones cabeza), son: Australia, Bahamas, Belice, Malta, Nueva Zelanda y económicas o políticas. Lo esencial para lograr una verdadera ilustra- Canadá. 14 7 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 Kant es uno de los representantes más notorios, quien vio a la Federaciones Son grupos de estados, con Ilustración desde un punto de vista positivo y la conectó con el periodo frecuencia conectados regionalmente, que establecen un mecanismo ejecutivo central para implementar políticas o supervisar actividades conjuntas. En algunos casos tales agrupaciones están motivadas principalmente por intereses políticos o económicos; en otros casos, los objetivos militares son primordiales. Ejemplo de esto es la Comunidad Económica Europea. histórico. Su filosofía trascendental es como un intento a la respuesta global de los problemas que se plantea el hombre europeo en el periodo ilustrado que se dio a finales del siglo XVIII. Agapito Maestre lo define como el mejor autor que representa el espíritu de la Ilustración, pero en general de toda la filosofía moderna. La filosofía de la historia que Kant nos propone trata de delinear, a manera de proyecto, el destino último del hombre además de las condi- Estados-nación unitarios La mayoría de los estados-nación del mundo son sistemas unitarios, como por ejemplo Bélgica, Francia, Polonia, etc. Existen ciones y posibilidades de su realización, y que la acción social y política que tiene lugar en la historia es el medio a través del cual podrá el hombre lograr realizar ese fin último. grandes diferencias entre estos estados unitarios, tanto en las instituciones como en los procedimientos a través de los cuales sus gobiernos centrales interactúan con sus sub-unidades territoriales. ¿Qué es la Ilustración? Para Kant, la Ilustración es la salida del hombre de su auto culpable minoría de edad.2 Ahora bien, podemos entender esta mayoría de edad como la posibilidad de que los hombres tengan la capacidad para servirse de su inteligencia sin la necesidad de tener que depender o valerse de otro que los guíe. Por lo cual, seguir en la minoría de edad sería estar sujetos a Sistemas federales En los sistemas federales, la autoridad política está dividida entre dos conjuntos autónomos de gobierno, uno nacional y otro subnacional, y ambos operan de forma directa sobre la gente. una incapacidad, que los hará a su vez culpables de no valerse por sí mismos a causa, no precisamente de la falta de inteligencia, sino mejor dicho por una falta de decisión y de valor para poder servirnos de esta inteligencia por propia cuenta sin la necesidad de depender de la tutela Ejemplo de estos estados federales son: Austria, México, Suiza, o arropo de alguien más. En la época de la Ilustración, se dieron muchas Venezuela, Canadá, Estados Unidos, etc. posturas acerca de este hecho al que Kant llama minoría de edad. Él 8 13 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 Perspectiva de la Ilustración alemana Kant, Erhard y Geich. Por: María de la Luz Mojica Martínez La Ilustración, como ya es conocido, es un movimiento filosófico que aparece en Europa en el siglo XVII, pero más notorio en Francia, donde su lema pregonaba el poder ilimitado de la “razón” para gobernar el mundo Un problema clave para todos los órdenes políticos es el de la sucesión. “El Rey ha muerto; viva el Rey”, era la respuesta de la monarquía hereditaria europea a la pregunta de quién debería gobernar después de la muerte del rey. Un segundo problema,relacionado con esto muy de cerca, es de qué manera y por de los hombres y dirigir sus vidas. Este movimiento se caracterizó por es- quién puede un gobernante actual ser sustituido o privado del tar basado en la confianza de la razón humana, por el uso crítico de ésta poder. en los aspectos de una vida política y social, pero sobre todo intelectual. Criticó principalmente los principios de autoridad y de tradición y al dog- Prácticas modernas de sucesión en nuestros sistemas políticos actuales matismo religioso. Este movimiento revolucionó la sabiduría en Alemania Herencia Prescripción constitucional a partir de 1770. Elecciones Fuerza La originalidad de la Ilustración alemana se debe en gran parte, en comparación con la francesa y la inglesa, al hecho de que se presenta de forma lógica el planteamiento de los temas y los problemas que ésta con- En el ejercicio y control del poder podemos distinguir gobiernos “autocráticos” y “no autocráticos”. La autocracia se caracteriza por la concentración de poder en un centro único, así tiene. G. Reale resalta esto como: El ideal de una razón que tiene el derecho de acometer con sus dudas y sus problemas el completo mundo de la realidad, se transforma en la Ilustración alemana en un método de análisis racional, cauteloso y decidido a la vez, que avanza demostrando la legitimidad de cada paso, es decir, la posibilidad intrínseca de los conceptos que emplea y de su fundamentación.1 sea un dictador individual o un grupo que sustenta el poder, tal como un comité o un partido líder. Este poder central se basa en la fuerza para suprimir la oposición y limitar los desarrollos sociales que pudieran resultar en oposición: es poder absoluto. En cambio, el gobierno no autocrático se caracteriza por la existencia de varios centros, cada uno de los cuales comparte el ejercicio del poder. El A Wolff se le considera como el fundador de este método, y nos dominio no autocrático permite el desarrollo de fuerzas sociales que dice G. Reale que desde este punto de vista es el representante más im- generan una variedad de intereses y opiniones. También sujeta a portante de la IIustración alemana. Este método continúa siendo repre- quienes detentan el poder con controles recíprocos y sanciones sentativo de la filosofía alemana, y es Kant quien celebra su victoria. legales efectivas. 12 9 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 El Cofre de Tres Llaves junio 2010 El totalitarismo es la más exitosa forma contemporánea de influenciado va a diferenciarse en sintemas políticos diversos, y las dominio autocrático, con un grupo único que sirve como instrumento explosiones ocurrirán con frecuencia cuando las expectativas de los de control social y vehículo de adoctrinamiento ideológico, de donde participantes en una relación de poder son a todas luces el grupo en el poder recluta a sus miembros. divergentes. El reconocimiento del poder juega un importante rol, Pero en el mundo moderno la democracia constitucional es el principal modo de gobierno no autocrático, organiza elecciones libres, protege constitucionalmente las libertades civiles, las decisiones son tomadas por la mayoría, etc. una gran cantidad de control sobre la información. Otro aspecto importante del poder es la reciprocidad. Con frecuencia las relaciones de poder se revierten y el que ejerce En la distribución del poder en la sociedad, es necesaria, indispensable, por lo que muchos de los esfuerzos del poder se centran en el cuerpos influencia sobre otros es a la vez influenciado por ellos. La intermedios democracia, por ejemplo, exhibe una relativamente alta incidencia (instituciones sociales, universidades, empresas, etc.), porque esto de relaciones recíprocas en la estructura del poder político, en la representa un freno al totalitarismo. cual el gobierno influencia al pueblo pero el pueblo también En la política, el poder es la capacidad de afectar las acciones influencia al gobierno. de otros, y se distinguen diversas formas de acción autoritativa, El poder puede clasificarse dentro de varias categorías, las como el poder económico, social y religioso. El poder que es cuales no son mutuamente exclusivas y pueden combinarse en su político se define en términos de una institución tal como el ejercicio: gobierno o el estado. Un aspecto crucial de cualquier análisis del poder tiene que ver con los actores Poder: económico militar social judicial político informacional religioso internacional involucrados y sus papeles (las los En conclusión, el poder puede ser ejercido de muchas formas, partidos en cada caso). También pero debe tenerse en cuenta que quien lo posee debe ser con la influencia que ejercen responsable en su ejercicio, no mirando su propio interés, sino el de estos actores: “¿Quién hace qué sus gobernados, el poder para servir a otros y así fomentar el a quién y con qué efecto?” El progreso de los pueblos. ideologías, los grupos, tiempo de respuesta entre el que ejerce influencia y el que es 10 11
